時間：2023-03-16 16:37:11
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“作文”與“作文教學”是兩種不同的行為方式?！白魑摹笔亲髡摺蔼毩ⅰ钡膫€性化行為；“作文教學”則是師生為完成寫作任務(wù)而共同參與的“團隊”行為。“作文教學”這個概念的重點在“教學”，“作文”在此既是教學的對象，又是教學目的，即作文教學是教師“教”學生“學習”作文，學會作文。學生寫出的作文不盡如人意的根本原因是教師沒有對作文進行有效的課堂教學。大多數(shù)作文課的作法是：教師根據(jù)教材安排的訓練內(nèi)容與要求，膚淺地零亂地講一講學生很難懂得的所謂理論，然后讓學生利用課余時間去寫作。這種作法，缺失了“師生之間的對話過程”這一教學的本質(zhì)特征，致使教師迷失了自己——不知道怎樣“具體”地教作文，致使學生在黑暗的死胡同里瞎摸索——憑著感覺走或胡編亂造。因此，構(gòu)建既符合“教”的規(guī)律，又符合“學”的規(guī)律，同時符合作文本身規(guī)律的行之有效的課堂教學模式，就成為提高學生作文水平的有效舉措了。
二、課題要義
教學模式是指在一定的教育思想或教育理論的指導下，在豐富的教學實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，為完成特定的教學目標和教學內(nèi)容而建立起來的較為穩(wěn)定的教學結(jié)構(gòu)框架和可以操作的教學活動程序。構(gòu)建教學模式，能夠有效整合教學的“過程與方法”，發(fā)揮課堂的整體功能。“導學——啟創(chuàng)”的意思是指導學生學習，啟發(fā)學生創(chuàng)新。學生的習作基礎(chǔ)雖然不是零，但很薄弱，需要在教師扎扎實實地“教”之下認認真真地“學”，同時需要在教師的“啟發(fā)”引導下不斷地“創(chuàng)新”。
“導”和“啟”是教師行為。作文教學中，“導”指貼切的示范、必要的講解、巧妙的訓練；“啟”即開啟學生的智慧之門，使學生有新的頓悟，讓思維顯示出靈活性、多樣性、深刻性。
“學”和“創(chuàng)”是學生行為?！皩W”包括接受性學習和自主性學習。創(chuàng)新就是“點點滴滴的新嘗試”。所謂“點點滴滴”就是指老師和學生在思想、方法、過程、結(jié)果等方面進行的局部的或微小的求變求新，不是“整體面貌”的“煥然一新”。
三、課題的理論依據(jù)
1.陶行知先生說：“教學，就是教學生學。”葉圣陶先生說：“教是為了不需要教?！苯虒W生“學”和“不需要教”的前提是教師的“教”，“教”的目的是讓學生“學”。學生由于身體、心理、認知上的原因，其學習過程主要依賴老師（有時候是完全依賴）。當學生進入作文這個新領(lǐng)域時，只有老師扎扎實實地“教”，學生規(guī)規(guī)矩矩跟著老師學，才能讓學生逐步地由依賴走向獨立。由此看，教師的“教”是學生由不會到會，由會再到熟練，由他主到自主的主導因素。學生只有在教師的“教”中不懈地“學”，才能夠達到“不需要教”的境界?！墩Z文課程標準》指出：“教師是學習活動的組織者和引導者。”所謂“組織”，字典意義是“有目的、有系統(tǒng)、有秩序的結(jié)合”，教師要充分考慮給學生教什么、怎樣教等一系列問題；所謂“引導”，強調(diào)教師示范性地“教導”，注重教師循序漸進地“誘導”，珍視教師有耐心地“輔導”。
2.孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄稑藴省分赋觯骸俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性”，“提倡啟發(fā)式、討論式教學”。傳統(tǒng)教育的經(jīng)典方法與現(xiàn)念也是一脈相通的，教師要積極主動地引導學生學習，啟發(fā)學生創(chuàng)新，學生要積極主動地自我建構(gòu)和發(fā)展。
3.《標準》指出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用。注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)。同時要注重開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生的持續(xù)發(fā)展。”《標準》的這段話闡述了學習和創(chuàng)新的關(guān)系，這就要求教師，教學時既要為學生打下堅實的基礎(chǔ)，又要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，不能為追求創(chuàng)新而趕時髦地丟掉基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)與創(chuàng)新有機地結(jié)合起來。
四、課題的操作流程
“導學”。作文教學，首先要為學生提供習作的話題或文本材料。面對話題或文本材料，學生不是一看題目或材料就能完全明白其要義的，不是一聽或一讀就能體察到其精髓的，這就需要教師用具體的范例進行指導，明確告訴學生學什么，進而講解或點撥一下其要點，這樣，學生就能從具體的范例學習中“有所領(lǐng)悟”，有效地解決寫什么和怎樣寫等問題。
“啟創(chuàng)”。啟發(fā)學生突破范例框架，激活學生的求異思維，鼓勵學生寫“自己”的所見所想?！白约骸钡木褪莻€性的、創(chuàng)新的。這種創(chuàng)新，既表現(xiàn)在習作內(nèi)容的“不同”上，又表現(xiàn)在習作形式的差異上。
“導學——啟創(chuàng)”是習作教學的一種基本模式，具體施教時，可根據(jù)不同的內(nèi)容和不同的學生對象，擬定多種變式。例如，第一學段可構(gòu)建“示范—模仿—獨寫”的模式，第二學段可構(gòu)建“話題交流—教師下水—創(chuàng)意表達”的模式，第三學段可構(gòu)建“自由表達—相互交流—賞導評價”的模式。
1.采用一體化教學模式所謂“一體化”教學是將某些專業(yè)課的理論知識與技能操作有機組合，由一名“雙師型”老師擔任，分課題進行教學，在講中練，練中講，增加實踐活動，激發(fā)學生學習興趣?！耙惑w化”教學，實習是在理論講解之后進行，而且緊扣理論內(nèi)容。在理論指導下的實習，學生不再是單純的模仿，而是有章可依、有據(jù)可循的規(guī)范性操作訓練。同時掌握理論知識后的實習，學生知其然，也知其所以然。如電氣專業(yè)課電力拖動基本控制線路的教學，老師借助多媒體講解線路控制原理，緊接著結(jié)合實際控制盤講解布線方法，布線工藝要求，學生進行配盤技能訓練。這其中要求每個學生要復(fù)述控制線路的原理，再在紙上結(jié)合接線圖設(shè)計合理布線通道與各接點的連接方式，然后按工藝要求進行實際布線，完成后檢查接線正確即可通電試車。這樣采用講練結(jié)合、精講多練的方法，讓學生成為教學活動的主體，主動參與到活動中來，把實踐始終貫穿在整個教學過程中，學生對理論知識的理解更加透徹，同時技能操作水平也有較大提高。
2.結(jié)合課題特點，采用不同的教學方法
(1)傳統(tǒng)教學法的應(yīng)用。電氣類基本操作技能與基本知識是學生在入門時所學，因此還是采用傳統(tǒng)的教學方法。實習課老師通過講解演示、巡回指導、總結(jié)講評將技能傳授給學生，學生反復(fù)訓練模仿、提高，掌握基本技能。教學中要有意識地融入綜合能力的培養(yǎng)，上實習課時注意做好以下幾點：①實習課保持良好秩序，無論是講課還是實習都要紀律嚴明、井然有序；②教學中老師要循循善誘，多設(shè)計一些問題，讓學生思考、探究，培養(yǎng)學生自我學習的能力；③技能操作從嚴要求，讓學生注重細節(jié)，養(yǎng)成認真、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L；④分組實習，學生在共同完成任務(wù)中，學會合作、溝通。
(2)以項目為導向的教學方法的應(yīng)用。德國職業(yè)教育采用“以項目為導向”的教學方法，讓學生通過完成某個具體課題項目來提高交流與合作、學習和思考、解決問題和創(chuàng)造性思維、責任心等綜合能力。我們可以根據(jù)專業(yè)課特點與實習條件來加以借鑒，在學生有了一定的理論知識與技能操作水平后，給學生合適的課題項目，讓學生獨立完成。如電氣專業(yè)學生在學習了可編程序控制器的基本編程方法后，結(jié)合電力拖動課的內(nèi)容給學生提出這樣一個項目：將一臺電動機Y-Δ降壓啟動控制線路轉(zhuǎn)換為PLC控制方式。項目要求：①分析控制要求，分配輸入點和輸出點，寫出I/O通道地址分配表；②畫出PLC接線圖，即I/O接線圖；③程序設(shè)計；④在計算機上進行程序輸入及仿真運行；⑤程序下載到PLC；⑥線路安裝；⑦通電調(diào)試。學生接到項目后，先獨立思考，再通過小組討論，集思廣益完成PLC編程，之后學生獨自或以小組方式完成全部工作。完成項目的過程，學生的思維能力、交流與合作能力、動手能力、解決問題能力都得到了提高。
(3)課外實習方式的應(yīng)用。課外實習可以有效補充學校實習之不足，分參觀實習與企業(yè)頂崗實習。如電氣專業(yè)學生參觀水電廠、火電廠、變電站等，讓學生觀察水輪發(fā)電機與汽輪發(fā)電機的不同之處，觀察斷路器、隔離開關(guān)等電器的結(jié)構(gòu)。參觀后讓學生查閱資料寫出火電與水電的優(yōu)劣，以及我國新能源的發(fā)展現(xiàn)狀。通過參觀學習學生開闊了視野，同時也提高了對本專業(yè)的了解與興趣。學生到企業(yè)的頂崗實習，可以更深入的了解目前企業(yè)的電氣控制方式，學習最新的技術(shù)，同時也學習一線技術(shù)工人身上的優(yōu)良品德，對學生技能與個人素質(zhì)提高都會有所幫助。
二、新實習教學模式教學內(nèi)容的優(yōu)化教學內(nèi)容
根據(jù)教學計劃以學生能力所需、實用、提高學生興趣為原則進行優(yōu)化。電氣專業(yè)實習課內(nèi)容分為電工基本操作技能與專業(yè)技能兩大部分?；炯寄苋珉姽x表的正確使用、烙鐵釬焊、導線連接與敷設(shè)等，是學生必須掌握的技能，可以通過設(shè)計學生感興趣的實習項目如焊接門鈴、收音機等電子小制作和照明線路安裝等，優(yōu)化教學內(nèi)容。專業(yè)技能一是對傳統(tǒng)教學內(nèi)容合理的取舍，保留現(xiàn)代工業(yè)仍然廣泛應(yīng)用的內(nèi)容，如電動機的維護、線路敷設(shè)安裝等；二是將新技術(shù)與傳統(tǒng)內(nèi)容有效地組合，如將可編程序控制器與電力拖動內(nèi)容有機組合開展教學，提高學生學習興趣，降低教學難度；三是開展新的實習課題，如樓宇對講、樓宇智能安防等。
三、新實習教學模式的教學保障
1.專業(yè)課教師的要求新的實習教學模式需要專業(yè)課教師不但有新的教育理念，更要有較高的理論知識水平和技能操作水平，即必須是“雙師型”教師。目前，技校的專業(yè)課教師要不斷地學習，樹立新的教育理念，與時俱進，完善自我，成為知識與能力俱佳的“雙師型”教師，適應(yīng)新形式的要求。
我校重點學科專業(yè)是化工制藥、食品科學、環(huán)境科學和材料等，根據(jù)其專業(yè)涉及較多的檢測，大體可分為色譜類、光譜類等，可對有機、無機化合物進行定性、定量分析和結(jié)構(gòu)分析。還有一些新型納米材料的性能評價和結(jié)構(gòu)表征等，主要是靠高分辨率掃描電鏡和X-衍射儀等儀器來完成。根據(jù)校內(nèi)的各專業(yè)特色，學校集中配置了各類分析儀器。如何讓這些高精尖的分析儀器和教學很好地結(jié)合，使學生不僅獲得一定的理論知識，還掌握相應(yīng)的實際操作技能。因此我們開展的現(xiàn)代儀器分析課程的內(nèi)容也根據(jù)專業(yè)特色劃分為以下幾大類別，讓這些儀器設(shè)備參與到教學當中。
1.色譜學類。高效液相色譜儀、氣相色譜儀、液相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用儀、氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用儀、氨基酸分析儀和離子色譜儀、毛細管電泳儀等儀器的原理介紹和操作使用。
2.光譜學類。原子吸收分光光度計、原子熒光分光光度計、電感耦合等離子體發(fā)射光譜儀、紅外-拉曼光譜儀、紫外-可見分光光度計等儀器的原理介紹和操作使用。
3.波譜學。核磁共振技術(shù)的簡介和實際應(yīng)用。
4.材料學部分。高分辨率場發(fā)射掃描電鏡、透射電鏡、X-射線衍射儀、激光粒度分布儀的簡介和實際應(yīng)用。理論課程以“輕原理、重應(yīng)用”的原則作為授課內(nèi)容，使學生在理論課上適當了解各儀器的基本理論之后，著重介紹儀器的典型分析方法和實際應(yīng)用。然后讓學生走出教室，進入實驗室。實驗課上，以大型儀器為教具，以實際樣品的測試過程為教學內(nèi)容，讓學生動手操作大型儀器，真正做到將儀器理論知識和實際操作相結(jié)合，一邊操作一邊講解要點，讓學生既加深了理論課上的分析原理的印象，又通過實際動手獲得了技能方面的能力。通過這樣教與學的互動，真正做到了理論和實際相結(jié)合。
二、分析測試中心的教學優(yōu)勢
1.采用多位專業(yè)教師協(xié)作授課的方式。分析測試中心首先實現(xiàn)了大型儀器設(shè)備的專管共享。所有儀器專人專管專用，責任落實到人，面向全校范圍的各科研小組提供測試服務(wù)。這不僅有效提高大型儀器設(shè)備利用率，最大程度地發(fā)揮大型儀器設(shè)備的效益。同時中心也打破校內(nèi)界限，走出了校門，面向全省乃至外省，面向企業(yè)和社會，作為第三方，申請了河北省計量認證資質(zhì)，為社會提供公正數(shù)據(jù)，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)。同時利用測試中心實驗室自身“儀器全、人員專”的特點，開設(shè)《現(xiàn)代儀器分析課程》，針對現(xiàn)代儀器分析課涉及的多種分析儀器，由多位專業(yè)操作教師來分別承擔此門課程的授課工作。根據(jù)每個老師精通的不同類型儀器，給學生介紹本領(lǐng)域最新的研究進展，介紹自身在科研和測試工作中遇到的各種實際問題和解決方案等寶貴的工作經(jīng)驗。同時開放實驗室，讓學生親自動手，在老師的一對一個性化指導下，進行實際樣品的操作，這樣既豐富了授課內(nèi)容，又有效地理論聯(lián)系實際，提高了學生的學習積極性，學生普遍反映教學效果良好。
2.及時更新授課內(nèi)容。目前對于各高等院校的現(xiàn)代儀器分析課程普遍存在一個教材滯后于時代的現(xiàn)狀，教材上只反映出一些相對固定的內(nèi)容，重點突出各儀器發(fā)展歷史以及原理的講解，很難展示這門學科的最新進展。而隨著科學的進步，分析儀器的發(fā)展更是突飛猛進，儀器更新?lián)Q代的周期也越來越短，儀器可開發(fā)的功能也越來越多，應(yīng)用技術(shù)的范圍越來越寬，傳統(tǒng)的儀器分析教材內(nèi)容知識更新速度慢，遠達不到儀器發(fā)展的速度，更達不到應(yīng)用技術(shù)的擴展速度。為此，中心在教學內(nèi)容上做了大膽的嘗試，拋開現(xiàn)有的儀器分析教材，各專業(yè)教師根據(jù)自己儀器發(fā)展特色自己編寫課件，在課件準備中各主講老師在授課內(nèi)容中更多加入大量新型儀器圖片和視頻展示，使學生不僅對現(xiàn)代儀器有更加直觀的了解，更關(guān)注儀器的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢。同時再引入社會熱點的分析測試實例，例如：在高效液相色譜儀的授課中引入奶粉中三聚氰胺、瘦肉精、蘇丹紅等的檢測；原子吸收儀器的授課內(nèi)容中引入膠囊殼中鉻、環(huán)境中的鉛含量的測定等等。去除了大型分析儀器的神秘性，大大增強了學生的學習興趣，并使其能更加積極主動地深入學習。
3.改進教學模式，引入開放性實驗。除了課堂教學外，根據(jù)分析測試中心現(xiàn)有儀器設(shè)備的不同情況，設(shè)計了個性化輔導方案。具體為開放實驗室，讓學生帶著問題或者樣品進入到實驗室，老師根據(jù)樣品情況指導學生設(shè)計具體測試方案，并指導學生自己動手，大型儀器為教具，分析測試學生的樣品，并對數(shù)據(jù)和圖譜進行分析和講解，使學生它不僅有理論上的認識，還學會具體問題具體分析，參與到樣品分析的全過程。同時還學會對實驗現(xiàn)象的合理判斷，對數(shù)據(jù)的取舍的判斷等。另外對于不同領(lǐng)域的實驗室和大型儀器，安排一定學時的現(xiàn)場演示和參觀，作為知識拓展方面的教學目的，使學生了解儀器分析方面發(fā)展的前沿。這樣的教學方式和課程設(shè)計，學生鏈接并掌握更多的儀器運用和使用能力。學習和互動相結(jié)合的方式培養(yǎng)了學生的積極參與意識，使學生們了解并掌握更多儀器并能夠熟練、靈活地運用這些儀器來分析解決問題。
4.引導學生參與科研實踐。個性化培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的開發(fā)是現(xiàn)代高等教育的發(fā)展趨勢。對于部分有興趣有能力的學生，對其開放儀器設(shè)備具有一定的針對性和方向性，引進個性化輔導的方式，讓學生在專業(yè)老師的指導下，精選一部儀器，使其更深入地參與實際儀器測試，可以把自己在理論課上設(shè)計的測試方法進行實踐應(yīng)用，學會儀器的操作以增強學生的實踐能力，并引導學生自助式設(shè)計科研題目，嘗試進行科學研究，滿足不同層次學生的需要。
三、小結(jié)
首先，當前大部分學校與企業(yè)的合作方法，基本是以把學生投放到合作企業(yè)，以企業(yè)職工或?qū)W徒工的形式參與企業(yè)生產(chǎn)活動。在此期間學生基本脫離了學校的管理范圍，更多的是受企業(yè)生產(chǎn)制度的制約。但特殊的“實習生”身份，以及少的可憐的實習工資，導致無論是實習單位還是學生本人，都產(chǎn)生了對他們放寬管理“政策”的思想意識。相對企業(yè)的正式職工，實習學生的自由程度要大得多。實習時間越長，拖沓散漫的思想就越嚴重，有的學生等不到實習期到，就早早地離開了實習單位，游離在學校、家庭和企業(yè)“三個都管又都管不著”的邊緣境地。其次，人生觀尚不成熟，對世事的認知能力還相對稚嫩的學生，已經(jīng)走入企業(yè)這個社會性較強的大世界，往往更喜歡注意那些刺激性強的事物，極易被社會上的不良風氣所感染。再加上他們相對自由的身份，往往成為社會不法分子拉攏的對象，因此而走向犯罪道路的也不在少數(shù)。最后，學校文化與企業(yè)文化以及學校管理與企業(yè)管理等這些差異性較大的問題,在鑒別吸納能力還很弱的學生身上交替作用，如果不及時給以正確的梳理，往往產(chǎn)生難以預(yù)料的負面影響。許多學生在企業(yè)實習一段時間后，對回校上課產(chǎn)生了較大的排斥、厭倦心理，難以像實習以前那樣安穩(wěn)地對待課堂教學，因此而導致輟學的現(xiàn)象也時有發(fā)生。通過以上分析，可以看出，校企結(jié)合雖然有其難以替代的教學優(yōu)勢，但存在的問題也是不能忽視的，如果不妥善解決這些問題，整體教學質(zhì)量有根不可能有根本性的提高。首當其沖的德育工作更應(yīng)該成為學校必須認真對待的關(guān)鍵所在。
一、學校要對即將步入實習單位的學生進行扎實的道德素養(yǎng)教育工作
要通過連續(xù)的德育講座，對全體學生進行有針對性的思想動員，不僅要學生明確實習的知識目標和能力目標，更應(yīng)該明確生產(chǎn)企業(yè)與學校之間存在的差異，教會學生在企業(yè)這個社會性較強的空間中應(yīng)該注意的問題，把握好跟企業(yè)職工相互接觸的分寸，使每個學生都清楚哪些是應(yīng)該向企業(yè)職工學習的，哪些是應(yīng)該遠離的。較為活躍的學生，教師一定要單獨進行思想教育工作，把敏感性的問題說清說透。
二、要學生學習應(yīng)該學的，遠離不應(yīng)該學的
哪些是學生應(yīng)該學的？當然，生產(chǎn)實際中的操作技能是學生應(yīng)該學的，但這不是唯一的，企業(yè)之所以能夠正常的運轉(zhuǎn)，一定有其獨特的企業(yè)運營制度，文化底蘊等。比如企業(yè)的競爭意識、遵紀守法意識、團結(jié)合作精神和創(chuàng)新意識、吃苦耐勞精神等都是需要我們學生去認真學習的，但這些東西單靠思維能力相對簡單的學生是看不到的，必須經(jīng)過教師（或師傅）的旁敲側(cè)擊才能展示清楚。所以，學校要充分把握學生實習的有利時機，不失時機地向他們灌輸積極向上的企業(yè)精神，不要把實習看成簡單的學習操作技能。如果不加引導，學生往往學到的是我們及不提倡的東西，比如職工對待相互之間矛盾的態(tài)度或行為、拜金主義、自私自利思想、痞子作風、男女不正當?shù)年P(guān)系等。
三、發(fā)揮企業(yè)的教育引導和管理作用
Abstract： Humanities education is vital to train high-quality medical talents, while the present situation is not so satisfactory. The cause lies in the characteristics of present humanities education mode in medical colleges which lead to some problems. Only when humanities education mode in medical colleges is further improved, can the effectiveness of medical humanities education be enhanced.
關(guān)鍵詞： 醫(yī)學；人文素質(zhì)；教育
Key words： medical；humanities；education
中圖分類號：F270?7 0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）13-0286-02
0 引言
人文素質(zhì)教育對于培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學人才具有極其重要的作用。這一觀點近年來已得到了各醫(yī)學院校教育工作者的普遍重視，各校紛紛采取措施，使醫(yī)學生的人文類課程種類數(shù)量顯著增加。然而從當前的實施效果來看，醫(yī)學人文素質(zhì)教育的有效性仍然不太明顯，醫(yī)學生人文素質(zhì)薄弱的狀況并沒有從根本上得到改善。為何醫(yī)學人文素質(zhì)教育在倍受各方重視的情況下仍未取得預(yù)期的效果？如何進一步改進醫(yī)學人文素質(zhì)教育？本文試圖從教育模式的角度分析其中的原因并提出改進的思路。
1 當前醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育模式的特點及問題
當前醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育模式存在著三個比較明顯的特點，并由此產(chǎn)生了一些不可忽視的弊端，對提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育的有效性產(chǎn)生了不利影響。
1．1 以人文知識的傳授為教育重心 進行人文素質(zhì)教育，首先需要傳授必要的人文知識，幫助學生了解人類人文思想發(fā)展的過程，了解它的內(nèi)涵。當前醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育正是圍繞著這一思路而展開的，采取的是一種注重知識傳授的理論課教育模式。教師們在課堂上根據(jù)自己的專業(yè)背景，按照傳統(tǒng)的專業(yè)理論課的講法，向醫(yī)學生們介紹和講授各種不同人文學科的概念、原理、方法等等。
這樣的教育方法固然可以開拓醫(yī)學生的視野、了解更多的學科領(lǐng)域，但是人文素質(zhì)教育若僅僅以此為重心是有失偏頗的。人文素質(zhì)教育的根本目的，絕不在于要求醫(yī)學生們?nèi)フ莆斩嗌偃宋膶W科的知識，成為一個全才、通才，而是在于要求他們通過學習，樹立和強化人文信念、人文精神。而這與一般的專業(yè)知識教育是不盡相同的。關(guān)于這一點，臺灣學者龍應(yīng)臺說得很明了：“你有中國文學、英美文學的博士學位，不代表你有人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)跟人文知識，是兩件不同的東西?！^人文素養(yǎng)，是指對人深刻的認識和對人類終極關(guān)懷。這兩種東西跟你學哪一行不見得有什么關(guān)系。你可能是一個物理學家，但你可以有深厚的人文素養(yǎng)。你可以是一個文學博士，但你一點素養(yǎng)都沒有?！?可見，人文精神與人文知識是不能混為一談的，人文知識的傳授絕不等同于人文精神的培養(yǎng)，以人文知識的傳授為重心的教學會使得人文素質(zhì)教育的目標和內(nèi)容發(fā)生偏移，教育的效果大打折扣。因此，人文素質(zhì)教育如果只停留和局限于人文知識層面的介紹，仍是難以達到教育目的。
1．2 以開設(shè)人文課程的種類數(shù)量為強化方向 當前醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育模式偏重于人文知識的傳授，往往把“人文知識多”等同于“人文教育力度大”。在教學安排上，這種思路就體現(xiàn)為特別強調(diào)開設(shè)人文課程的種類數(shù)量，希望通過課程種類的增加來達到強化醫(yī)學生人文精神培養(yǎng)的目的。
強化人文素質(zhì)教育，開設(shè)一定種類的課程是必須的。然而我國現(xiàn)有的醫(yī)學專業(yè)教育模式帶來的學時瓶頸卻會直接制約這種依賴課程種類數(shù)量的人文素質(zhì)教育模式。眾所周知，世界高等醫(yī)學教育的模式大致可分為兩類：一類是以美國為代表的研究生教育模式；另一類是歐洲和亞洲各國采用的本科式教育模式。我國采取的是本科式教育模式。該模式包括了基礎(chǔ)、臨床知識和臨床技能兩大部分，要求醫(yī)學生在短短的五年之內(nèi)吸收和消化這些知識和技能，因此，我國醫(yī)學生學習負擔顯著重于其他學科學生的事實盡人皆知。于是在實踐中，為了在現(xiàn)有的極為緊張的學時空間中容納更多種類的人文課程，通常不得不采取壓縮每門人文課程學時數(shù)、或者擠占學生自習和休息時間等變通手段，在大量增加人文課程種類的同時，較少增加人文課程的總學時，回避學時上的矛盾。
這種做法雖達到了表面上的目的，然而卻帶來了潛在中的問題：教學的客觀規(guī)律決定了系統(tǒng)的知識傳授需要一定的教學時間保證，縮了水的課程肯定難以達到預(yù)期的教育目的。不僅如此，學生自習時間的縮短也必將影響其吸收消化各科教學內(nèi)容，使學生疲于應(yīng)付，對知識囫圇吞棗、不求甚解，極大地影響了學生獨立思考能力和自主學習能力的培養(yǎng)，違背了人文素質(zhì)教育的初衷。
1．3 與醫(yī)學專業(yè)教育缺乏足夠聯(lián)系 當前醫(yī)學院校的人文素質(zhì)教育完全由文科專業(yè)的教師負責，由于知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)背景的原因，這種人文素質(zhì)教育很難與醫(yī)學專業(yè)教育發(fā)生聯(lián)系。由于文理分科，醫(yī)學生通常從高中起就對文史哲少有關(guān)注，素養(yǎng)不足，大學階段的人文課程往往給醫(yī)學生帶來一種陌生的感覺，雖然這有利于開闊醫(yī)學生的眼界，但也帶來了一個學習動力不足的問題。
在當今實用主義盛行的社會中，醫(yī)學生亦不可能不受影響，這也充分體現(xiàn)在其對待人文類課程的態(tài)度上。他們受社會流行認知的影響，認為專業(yè)教育可賦予他們一技之長，使他們擁有立身之本，而認為人文教育離自己的切身利益太遠，并不實用，可有可無。他們對那些與醫(yī)學專業(yè)無關(guān)的人文素質(zhì)教育遠未達到起碼的重視程度，把專業(yè)課和人文課程定位為“正課”與“副課”關(guān)系的現(xiàn)象非常普遍。這種先驗的定位，使得醫(yī)學生從一開始就對接受人文素質(zhì)教育缺乏內(nèi)在驅(qū)動力，在相當程度上也阻礙了人文素質(zhì)教育的有效開展。
2 改進醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育模式的思路
針對當前醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育模式中存在的這些問題，可以考慮從以下幾個思路加以改進，不斷提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育的有效性。
2．1 梳理好人文知識傳授與人文精神培育的關(guān)系 人文精神常常可以通過一定的人文知識來體現(xiàn)，但人文知識不等就是人文精神。那么，我們所說的人文精神究竟是什么呢？盡管對于這個問題的答案，可以有多種多樣，但從眾多的答案中我們可以找到其中的共識。即人是一切的根本,一切應(yīng)以人為中心；人的生命、思想、理想應(yīng)當受到關(guān)愛和尊重；人的權(quán)利應(yīng)當?shù)玫奖Ｕ虾褪崱?/p>
由此，我們應(yīng)當認識到，人文素質(zhì)教育絕不等于開設(shè)幾門人文類課程，也絕不可能僅僅屬于那幾個承擔人文課程的教員的工作，它應(yīng)該是學校全體教育工作者的責任和義務(wù)。不要把人文素質(zhì)教育的目標停留和局限在人文知識的傳授上，而應(yīng)進一步潛移默化的從各個方面引導學生樹立關(guān)愛人、關(guān)愛生命、尊重人的權(quán)利等觀念。這要求所有的教育工作者們要在各種教學活動中，全方位地、高明地、自覺地處理知識傳授與培育人文精神的關(guān)系。大學之為大學，不在于大樓，而在于大師，在于學術(shù)，在于文化。人文追求，應(yīng)當成為所有大學的最高理念，并體現(xiàn)在學校辦學的一切方面。
2．2 結(jié)合好醫(yī)學專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育 要在各種教學活動中全方位滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵要處理好人文素質(zhì)教育與醫(yī)學專業(yè)教育的結(jié)合問題。如果人文素質(zhì)教育沒有突出醫(yī)學性，就會使醫(yī)學生產(chǎn)生強烈的距離感，使他們難以感受到人文素質(zhì)教育對于其個人職業(yè)生涯和人生發(fā)展的真正價值，走向其自以為是的實用主義道路。因此，人文素質(zhì)教育必須與醫(yī)學專業(yè)教育進行有機結(jié)合。
在所有的科學中，醫(yī)學應(yīng)當是最具有人文精神的學科，因為醫(yī)學本身就承受著關(guān)愛生命、關(guān)愛人類、救人命于危難之時的崇高任務(wù)。因此，在醫(yī)學專業(yè)教學中，許多內(nèi)容和環(huán)節(jié)都能夠并且應(yīng)該嵌入人文素質(zhì)教育的因素。比如，在學習尸體解剖時，組織學生向遺體捐獻者致敬；在治療時，教導學生如何盡量考慮減少病人的痛苦；在手術(shù)中，指導學生如何盡可能地減輕病人機體的損傷；制定治療方案時，設(shè)法為病人節(jié)省費用使病人能夠看得起病，如此等等，既是醫(yī)學教學中的細節(jié)問題，同時也是人文素質(zhì)教育在醫(yī)學中更為感性、更為直觀的體現(xiàn)。
將人文素質(zhì)教育滲透到醫(yī)學專業(yè)教育之中，不僅不需要額外增加大量專門的人文教育學時，緩解了學時矛盾，而且由于其具有身臨其境的體驗，往往比專門的人文教育課程更具感染力和影響力。
2．3 利用好現(xiàn)有思政類課程強化人文素質(zhì)教育 思想政治課程作為國家規(guī)定的必修課在軍校醫(yī)學生的教學計劃中占據(jù)了相當?shù)谋戎兀诟鞣N教學活動中全方位滲透人文素質(zhì)教育，思想政治課無疑是一個最重要的平臺。思想政治課與人文素質(zhì)教育同屬于文科性質(zhì)，體系相近、原理相通。但需要注意的是，人文素質(zhì)教育與思想政治教育之間雖有密切的聯(lián)系，但同時也有明顯的區(qū)別，我們在人文素質(zhì)教育中不能將這兩者混淆，相互取代。
思想政治教育承擔著灌輸和鞏固國家主流意識形態(tài)，塑造社會主義事業(yè)接班人的重要任務(wù)，具有強烈的政治性；而人文素質(zhì)教育關(guān)注如何處理人與自然、人與社會、人與他人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題，具有普世性。兩者的區(qū)別是顯而易見的。而在這些差異背后，思想政治教育與人文素質(zhì)教育在內(nèi)容上存在著大量相互融合、相互滲透、相互貫通之處，這就是它們在教學上的有機結(jié)合點。只要 準確找到兩者的結(jié)合點，就能有效的利用思想政治教育的平臺進一步強化人文素質(zhì)教育，拓展軍校醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的力度和范圍。
比如《思想品德與法學》課中的法律內(nèi)容，既可以將它當作一門純粹的專業(yè)知識課來教，但同時也完全可以當作一門維護公平、主持正義、維護病人和醫(yī)生的利益的課程來教。這兩者的人文精神的差異是顯而易見的。又如《中國近現(xiàn)代史》也可以是一門飽含人文精神的課。教學中，如果我們暫時拋開傳統(tǒng)的宏大敘事的手法，花點時間去探討一下那些仁人志士個人的青春選擇和人生道路，發(fā)掘出他們背后閃耀的人性光芒，這時人文素質(zhì)教育的理念就與我們的思想政治課完全融合在一起了。思想政治課本就屬于人文社會科學的一個分支，這就決定了它與人文素質(zhì)教育有著太多的可結(jié)合之處。只要能夠?qū)⑷宋乃刭|(zhì)教育的要求和思想政治課程自身的教學實際緊密結(jié)合在一起，準確把握好他們的基本結(jié)合點，必然能夠在思想政治課的教學中同時實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的功能。
參考文獻：
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在“校企合作、工學結(jié)合”的高職辦學模式下，校企共同的文化對高職院校會計專業(yè)學生的職業(yè)道德教育都將產(chǎn)生深遠影響，只有注重兩者的融合，注重職業(yè)道德教育的時效性，注重學生對職業(yè)道德的價值認同，學生才能真正的從校園走向社會，同時，在走入社會的時候，才能是一個真正的準職業(yè)人。“校企合作、工學結(jié)合”的高等職業(yè)院校的辦學模式下，需要打破單一的，以學校的說教為主體課堂教育，應(yīng)該讓學生真正的走向真實的工作崗位，站在職業(yè)生涯發(fā)展的角度；打破現(xiàn)有的傳統(tǒng)的以理論學習為主，轉(zhuǎn)變成以實踐教育為主；這種新興的教育模式，可以提高學生對社會的適應(yīng)能力，增強學生的綜合素質(zhì)，將學生的實際動手能力放在頭等重要的位置。在校企合作中，企業(yè)與學校是雙贏，企業(yè)最終獲得了高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才，學校培養(yǎng)了適合社會需要的人才，學生成為國之棟梁。同時，企業(yè)可以作為學生實習、訓練和實踐的場所，從中學習到行業(yè)前沿，觸碰到新技術(shù)。高等職業(yè)院校可以以行業(yè)、企業(yè)的實際需要為基本參照點，培養(yǎng)高端技能型人才。高等職業(yè)院校會計專業(yè)學生的職業(yè)道德教育不是一門課或者幾位主講教師就能夠解決問題的，需要企業(yè)和學校共同搭建一個平臺，一個讓學生可以進入企業(yè)實踐，一個可以讓企業(yè)文化走進校園的平臺。在這樣一個平臺之上，會計專業(yè)學生的的職業(yè)道德教育就可以變成一個個生動而真實的工作場景，從而將各種職業(yè)道德教育活動貫穿其中，使其更加生動化，立體化。
二、“校企合作、工學結(jié)合”模式下高職會計職業(yè)道德教育模式的架構(gòu)
高職院校會計專業(yè)學生的職業(yè)道德教育多采用課堂講述的方式，現(xiàn)有的課程設(shè)置制約了課程的發(fā)展，難以達到會計職業(yè)道德教育的目標，應(yīng)對現(xiàn)有的課程設(shè)置計劃進行改革創(chuàng)新，進行調(diào)整，突出職業(yè)道德教育的特點。
1.將課堂教育與企業(yè)現(xiàn)場教學相結(jié)合。
讓學生在課堂上明白會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，了解教學目的，對于后期開展的企業(yè)現(xiàn)場教學有很大的必要性。先要讓學生明白會計的職業(yè)道德與會計的眾多崗位之間有什么關(guān)系，才能進行有效的會計職業(yè)道德教育。同時，必須要將學生從課堂帶出去，讓學生對會計職業(yè)道德要有一個感性認識，身臨其境之中，才能真實的感覺到什么是職業(yè)道德，同時體會職業(yè)道德在工作崗位中的具體體現(xiàn)。
2.將正面教育與反面教育相結(jié)合。
需要清楚直白的告訴學生應(yīng)該怎樣做，但是這樣的效果往往不盡如人意，需要將不這樣履行會計職業(yè)道德的后果明白的告訴學生。應(yīng)該多開展有針對性的各種教育，通過專題的形式進行，請相關(guān)專業(yè)人士，行業(yè)精英為學生開辦講座等方式。
3.構(gòu)建會計職業(yè)道德教育教學模式。
實踐教學是大勢所趨，絕大多說的高等職業(yè)院校都有會計專業(yè)的相關(guān)實訓室，主要是為提高學生的實際做賬能力所開設(shè)的，但是鮮有學校開設(shè)以會計職業(yè)道德為實踐內(nèi)容的實訓基地。但是，在會計專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，會計的職業(yè)道德教育是一個非常重要，不可或缺的環(huán)節(jié)，因此，應(yīng)在高等職業(yè)院校的會計專業(yè)中開設(shè)以職業(yè)道德教育為主要內(nèi)容的實踐場所，將相關(guān)的實訓案例，工作情境設(shè)置出來，給學生一個模擬決策的機會。
三、結(jié)語
“以名舉實”的認識論和“天有意志”的鬼神觀
墨子確認客觀存在的真實性，主張“以名舉實”。他說“所以謂，名也；所謂，實也?！盵2]346“舉，告以文名，舉彼實也。”[2]349這就是說，客觀世界是實實在在的，由這種客觀世界的實在反映到人們的頭腦中才構(gòu)成“名”，（概念、觀念），“名”是由“實”而獲取的。墨子認為，人類的知識是從對客觀世界的認識得到的，進而強調(diào)實踐的重要性。梁啟超著《墨子學案》，有云：《經(jīng)》“知，材也?！保ā督?jīng)說》），“知也者，所以知也。而必知，若明?！保粗杆季S的神經(jīng)系統(tǒng)）《經(jīng)》“慮，求也?！保ā督?jīng)說》），“慮也者，以其知有求也，而不必得之，若齯?！保粗杆季S）?！督?jīng)》“知，接也?！保ā督?jīng)說》），“知也者，以其知道物而能齯之，若見?！保粗缚陀^的反映）《經(jīng)》“忽，明也?！保ā督?jīng)說》），“忽也者，以其知論物，而其知之也著，若明。”[3]3215（即指認識事物）認識事物的4個要素：感官、思維、感覺、推理，作為不可或缺的過程有機地聯(lián)系起來了。墨子以重實為條件來認識客觀世界。他主張耳聞不如目見，目見不如親自動手實踐。他強調(diào)“以察知耳目之實”為“察知有與無之道”[2]252。然而墨子何以從“以實舉名”的唯物主義的認識論又跳到了“天有意志”的“天命”論呢？他不過是將自己的意志說成“天”的意志。他說自己的意志，是完全符合天的意志的。他自己說：“子墨子之有天之意。”[2]234“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩?！盵2]221“子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也。下將以量天下萬民為文學、出言談也。觀其行，順天之意，謂之善意行；反天之意，謂之不善意行?！盵2]234孔子否認鬼神，墨子則堅信鬼神的存在。墨子的“天志”，即天老爺之意志，亦即“天下之明法”，是他的規(guī)矩。“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰?！盵2]217“疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也?！盵2]251墨子一方面重實際，一方面又把“天志”、鬼神當作信條，這是怎么統(tǒng)一于他的學說中的呢？原來墨子認為：“今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則天下豈亂哉？”[2]251他是為了借宗教鬼神當作推行他政治主張之萬能的工具。故他說：“當若鬼神之賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。”[2]266在他看來，這樣去擴大宗教的作用，將宗教的作用現(xiàn)實化，就可以取得人民大眾的服依。墨子為實現(xiàn)其政治改革運動，組織了一個宗教團體。一方面宣傳教義以擴大其政治影響，另一方面借籍其教義去訓練信徒，“以自苦為極”的精神去履行教義。《淮南子•泰族訓》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！盵1]1204在當時，墨家學派人數(shù)眾多，多具社會活動能力?！赌?#8226;公輸篇》說：“臣之弟子禽滑離等三百人，已持臣守圉之器；在宋城上而待楚寇矣?！盵2]472《孟子•滕文公下》說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，即歸墨。”[4]155由此可見，墨家學派的勢力及其社會活動的能量是很大的，支配了當時社會的一面。墨子信徒的堅定性、紀律性、實踐性及其以“自苦為極”的犧牲精神，爾后都存于中國農(nóng)民乃至中華民族的血液之中，構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個組成部分。
“兼相愛”、“交相利”和“尚賢”、“尚同”的政治學說
墨子主張兼愛、非政、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、天命、節(jié)用、節(jié)葬等，同儒學展開了一系列的政治學術(shù)思想的論爭。在當時幾乎有壓倒儒家的優(yōu)勢。墨子代表農(nóng)民階級的利益，對孔子主張的封建等級制度給予否定，明確提出“兼相愛”、“交相利”的政治學說。墨子主張“愛無差等”，“兼以易別”。故他說：“凡天下禍篡怨恨其所以起者，以不相愛生也?！薄笆枪手T侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)；天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚?！盵2]125墨子認為封建等級制度的“別”乃萬惡之源，要“兼以易別”，只有“兼愛”，方能使天下大利。故說：“兼以易別„„今吾本原‘兼’之所生，天下之大利者也；吾本原‘別’之所生，天下之大害也。”[2]137墨子主張“兼相愛”與“交相利”是結(jié)合在一起的。他重視人與人之間在現(xiàn)實生活中的利益關(guān)系。他提出，人與人之間只有在“交相利”的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)“無差等”的相愛，平等兼愛的社會才能實現(xiàn)。故說：“視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊„„視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？”[2]122墨子主張“兼相愛”、“交相利”的平等社會是不難實現(xiàn)的，他反對人剝削人的社會制度，主張人人都要參加生產(chǎn)勞動，人人都應(yīng)有平等的享受勞動成果的權(quán)利；他反對貴族的奢侈，也反對儒家提倡的厚葬，提倡社會生活的節(jié)儉。墨子在他所處的時代，看到大變革中農(nóng)民的痛苦，除苛金賦稅勞役之外，還有各國之間的戰(zhàn)爭，因此他提出了“非攻”的政治主張?！按髧バ┆q童子之為馬也。童子之為馬，足用而勞。今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事。攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事?！盵2]401墨子抨擊當時各國之戰(zhàn)爭不僅給物質(zhì)生產(chǎn)資料以巨大的破壞，而且摧殘社會勞動力，是全社會的最大危害。在《墨子•非攻上》中，他的弟子宋研曾以“非攻”之說去游說，而罷秦楚之兵。為著實現(xiàn)他的“非攻”理論，墨子和他的弟子還動手制造了不少軍事器械，這種軍事器械對防止戰(zhàn)爭起了很好的作用。墨子為了止楚攻宋，行十日十夜而至郢，見公輸盤，通過論辯和攻防的模擬對演，戰(zhàn)勝了公輸盤，說服了楚王，化解了楚攻宋的一場戰(zhàn)爭。有史料記載：墨子“用咫尺元木”做成了擋車輪子的車橫木，能載重三十石行走遠路。他為了阻止楚國攻打宋國，制造了守城器械，在楚王面前，同公輸般表演了一場防止用云梯攻城的戰(zhàn)斗，一連擊退了公輸盤先后使用9種辦法的進攻，迫使楚王放棄了攻宋的念頭。墨子的政治學說，除了“兼愛”、“非攻”之外，還主要表現(xiàn)在“尚賢”和“尚同”的主張之中。所謂“尚賢”，就是要崇尚賢才。墨子認為“尚賢”乃“為政之本”?！皣匈t良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄?！盵2]49墨子一面反對封建宗法世襲制，一面主張由賢能來掌握政權(quán)。墨子認為封建宗法世襲制使“民饑而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治。”[2]66墨子主張：“王公大人明乎以尚賢使能為政，是以民無饑而得食，寒而得衣，勞而得息，亂而得治者。故古圣王以尚賢使能為政而取法于天。雖天亦不別貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之?！盵2]66-67墨子進一步主張：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。”[2]52“以德就列，以官服事，以勞服賞，量功而分祿，故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨?！盵2]52由是可見，墨子之賢能政治學說，乃一種打破身分界限限制，包括“農(nóng)與工肆之人”的民主平等政治學說，在他看來，“天子為天下之仁人”，當由萬民選舉而立。墨子主張，理想中的“賢人”、“仁人”、“天子”并非脫離生產(chǎn)勞動的“治人者”，而是要和其他社會成員一起參加生產(chǎn)勞動。《莊子•天下》中有言曰：“禹，大圣也，而形勞天下也如此。使后世之墨者„„日夜不休，以自苦為極。曰：‘不能如此，非禹之道也，不足為墨?！盵5]863在墨子《尚賢》、《尚同》的政治學說中有其閃光的智慧。第一，“天子”與“萬民”皆是平等的，政治上平等相處。只要你是“仁人”、“圣人”，不問你是農(nóng)民還是工匠，都有可以被選為“天子”的平等機會；第二，“天子”不是世襲的，不是等級制的產(chǎn)物，而應(yīng)由“萬民”來公選。第三，凡是有才能的人，天子皆有舉的義務(wù)。他說：“是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈以為骨肉之親，無故富貴、面目美好者哉？惟法其言，用其謀，行其道，上可以利天，中可以利鬼，下可以利人。”[2]77墨子在《魯問》中陳述了他關(guān)于政治學說的十大主張：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命。國家謠辟無禮，則語之尊天事鬼。國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻。”[2]459其十大政治主張的核心是兼愛。墨子的政治學說在兩千多年前的社會大變革中，反映了農(nóng)民階級的利益訴求，適應(yīng)了時代潮流之需要。在其政治學說體系中提出了具有時代特色的“兼相愛、交相利”，提出了“非攻”，提出了“尚賢”、“尚同”等思想，這些都是有積極意義的。這些思想直到21世紀仍有啟迪作用。環(huán)顧當今的世界，看看中國今日之現(xiàn)實，要構(gòu)建“和諧世界”與“和諧中華”，難道不可以從墨子的政治學說中吸取有益的政治智慧嗎？
第三周：教研組會。中心發(fā)言人：涂鵬。傳達學校工作精神，布置教研組
工作計劃。
第三周：教研組會。中心發(fā)言人：涂鵬。各備課組布置備課任務(wù)，每人
準備一節(jié)課。有教學課件的制作。探討生物教學論文的編寫。
第四周：教研組全體老師作課、聽課、評課。中心發(fā)言人：作課老師。
對教學課件做為改進的重點。
第五周：教研組全體老師作課、聽課、評課。中心發(fā)言人：作課老師。
教案檢查。對教學課件做為改進的重點。
第六周：教研組全體老師作課、聽課、評課。中心發(fā)言人：作課老師。
對教學課件做為改進的重點。
第七周：推評確定參加學校名師、學科帶頭人、骨干教師及希望之星的
人員。探討生物教學論文的編寫。
第八周：教研組全體人員備課，研究xx年高考試卷。
中心發(fā)言人：涂鵬。
第九周：各備課組準備期中考試試卷，根據(jù)學校要求，有針對性地組題。
教案檢查。
第十周：教研組全體人員備課，研究xx年高考試卷。
中心發(fā)言人：涂鵬。
第十一周：期中考試。
第十二周：閱卷，各備課組做出試卷分析，教研組評析。
第十三周：教研組全體人員備課，研究xx年高考試卷。
中心發(fā)言人：王彩云。
第十四周：教研組全體人員備課，組合高三年級第一套復(fù)習試卷。
探討生物教學論文的編寫。教案檢查。
第十五周：針對高三年級第一套復(fù)習試卷的考試情況，總結(jié)經(jīng)驗，
組合高三年級第二套復(fù)習試卷。
第十六周：針對高三年級第二套復(fù)習試卷的考試情況，總結(jié)經(jīng)驗，
組合高三年級第三套復(fù)習試卷。
第十八周：針對高三年級第三套復(fù)習試卷的考試情況，總結(jié)經(jīng)驗，
組合高三年級第四套復(fù)習試卷。
初中年級、高一、高二年級進入期末考試復(fù)習。探討生物
教學論文的編寫。教案檢查。
第十九周：針對高三年級第四套復(fù)習試卷的考試情況，總結(jié)經(jīng)驗，
組合高三年級第五套復(fù)習試卷。
初中年級、高一、高二年級進入期末考試復(fù)習。
探討生物教學論文的編寫。
分
配
方
案
20xx年12月
xx小學教師績效工資分配方案
為了做好我校教師績效工資的實施工作，遵循鄱陽縣教師績效工資實施方案，結(jié)合我校實際，特制定本分配細則。
一、師德（20分）
能遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，為人師表，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生，無違紀違規(guī)行為、無安全事故的得20分。體罰學生一次（學生、家長、社會舉報后查實的）扣5分，負安全責任一次扣10分，不服從上級工作安排的教師,扣20分。違反政策或被公安機關(guān)刑拘一次，此項為0分。
二、教育教學效果（40分）
1、作業(yè)（9分）
期末教師能按教育組下達的量化指標完成并批改質(zhì)量符合要求的得9分。經(jīng)教育組或?qū)W校檢查，每缺一次扣1分；批改質(zhì)量存有嚴重問題檢查組提出批評的，一項扣3分。
2、教案（6分）
教案量化達標且質(zhì)量合要求得6分。每缺一節(jié)扣1分；檢查組提出教案質(zhì)量存有較嚴重問題的每項扣2分。
3、考績分（25分）
(1)
單科考績分：本科目的平均分居于教育組統(tǒng)測平均分的得考績分20分，每提高（或減少）0.1分加（或減）考績分0.05分。
(2)多科考績分:按上（1）求出單科考績分再平均分。
(3)此項考績分最低限為15分。
三、教學、論文獎（機動分）
(1)教學獎：凡是獲縣教壇新秀稱號的獎10分；獲縣（教育組）優(yōu)質(zhì)課比賽、團體比賽一、二、三等獎的分別獎6（4）、5（3）、4（2）分；參加學科競賽、演講比賽等獲縣（教育組）一、二、三等獎的每生分別獎給輔導教師4（3）、3（2）、2（1）分；同一項目只能拿最高分。
(2)
論文獎：凡是獲縣（教育組）的教育教學論文一、二、三等獎分別獎5（3）、4（2）、3（1）分；獲市教育教學論文一、二、三等獎的，分別獎10、8、6分。
(3)完成本學期的工作總結(jié)、論文的教師獎3分，全期不寫教學論文的扣5分。
四、考勤（全期滿勤應(yīng)得40分。
）
請事假一天扣2分，請病假一天扣1分，遲到或早退超過二十分鐘給予記勤,每次扣0.25分,曠工一天扣5分,私自調(diào)課一節(jié)扣0.5分，代一節(jié)課加0.5分，本項可累計評負分。
五、班主任基礎(chǔ)分（20分）
（一）達到以下條件的班主任另加分
1、每周流動紅旗的班級得1分。
2、每周開一次班會得0.5分（以記錄為準，學校領(lǐng)導小組核實簽名）。
3、該班開展和諧滿校園活動主題會在全校師生展示的得2分。
4、全期被評為優(yōu)秀班主任（其他先進類別除外），鎮(zhèn)級得5分，縣級得10分，市級得15分。（同時被評為不同級別的，取最高得分。）
5、按班平均人數(shù)（班平均人數(shù)=學校總?cè)藬?shù)/班數(shù)）每超一人給班主任加0.5分。
（二）班主任扣分
1、班中學生有打架的,每人扣1分。
2、班中學生損壞公物或嚴重違紀，學校領(lǐng)導班子根據(jù)情節(jié)輕重作出扣分處理。
六、學校領(lǐng)導崗位基礎(chǔ)分
學校負責人：40分；科組長、大隊輔導員、報賬員各20分。
七、超課時獎
按全校專任教師平均課時數(shù)（平均課時數(shù)=全校課程總課時數(shù)/專任教師數(shù)，學校負責人相當教師平均課時數(shù)1/4），每周超一課時加1分，最多只能加10分。
八、創(chuàng)造發(fā)明獎
全期教學過程創(chuàng)造發(fā)明，獲國家獎勵的加40分，獲省級獎的加30分，獲市級獎的加20分，獲縣級獎的加10分（同時獲得幾個級別加分的，以最高級別計算）。
九、年度考核不合格者，不得分配績效工資。
十、分配方法：
期末評定每人的績效分值后，按下面計算公式計算個人績效工資。
