時(shí)間：2022-06-21 15:50:11
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按題材劃分，當(dāng)代題材劇集依然占據(jù)絕大部分，為40部、1294集，分別占公示總數(shù)的60.61%和59.17%，較上月略有下降。其中，當(dāng)代軍旅題材2部55集，當(dāng)代都市題材27部873集，當(dāng)代農(nóng)村題材3部86集，當(dāng)代青少題材1部50集，當(dāng)代涉案題材5部154集，當(dāng)代其他題材2部76集。
近代題材略有上升，為20部、698集，分別占公示總數(shù)的30.3%和31.92%，較上月分別上升了7.33%和9.07%。其中，近代青少題材2部55集，近代傳奇題材6部220集，近代革命題材9部309集，近代其它題材3部114集。
此外，3月份立項(xiàng)表中，古代題材立項(xiàng)5部，165集，分別占公示總數(shù)的7.58%和7.54%。現(xiàn)代題材1部、30集，分別占公示總數(shù)的1.52%和1.37%。
本月批準(zhǔn)立項(xiàng)的重大歷史題材電視劇1部、50集 ，重大革命題材電視劇3部、108集 。
本月申報(bào)的劇目中，因內(nèi)容或手續(xù)不全問(wèn)題暫不予公示的劇目共39部、1210集。較上月的20部上升近一倍。
3月份立項(xiàng)的電視劇制作項(xiàng)目中，值得關(guān)注的有：
3月立項(xiàng)表中，電視劇《相愛(ài)十年》由深圳廣播電影電視集團(tuán)深廣傳媒有限公司立項(xiàng)。該劇改編自慕容雪村網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《天堂向左，深圳向右》，由劉惠寧執(zhí)導(dǎo)，鄧超、董潔、王大治、高虎等主演，目前已進(jìn)入拍攝階段。
據(jù)悉，該劇由八一電影制片廠、廣東省委宣傳部、深圳廣播電影電視集團(tuán)聯(lián)合攝制。講述了上世紀(jì)80年代末，大學(xué)同窗肖然、劉元、陳啟明畢業(yè)后先后來(lái)到改革開放前沿深圳創(chuàng)業(yè)，出身農(nóng)村的肖然和劉元共同喜歡上女同學(xué)韓靈。肖然發(fā)誓要讓韓靈過(guò)上富足的生活，他在商場(chǎng)上幾經(jīng)沉浮，最后發(fā)展成擁有兩家上市公司的企業(yè)老板。可當(dāng)他事業(yè)走上巔峰的時(shí)候，情感卻走向了困境。劉元一開始處處與肖然為敵，可他發(fā)現(xiàn)這并不能讓自己快樂(lè)，于是決定重新規(guī)劃自己的人生，學(xué)會(huì)了珍惜和善待身邊的每一個(gè)人。陳啟明因不堪忍受生活的重壓“嫁給”了藍(lán)園村村長(zhǎng)的女兒，這段沒(méi)有愛(ài)情的婚姻沒(méi)有使他得到幸福，但兒子的失而復(fù)得、妻子的善良大度讓他看到了人性的真善美，最終回歸家庭。
《我的極品婆婆》即將開拍
3月立項(xiàng)表中，《我的極品婆婆》作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編作品由北京華影盛視文化傳播有限公司立項(xiàng)，預(yù)計(jì)5月開機(jī)，該劇由編劇王連葵、導(dǎo)演龐好聯(lián)手打造。
《我的極品婆婆》講述了展顏與沉穩(wěn)體貼的年輕醫(yī)生喬軒新婚燕爾，卻遇“極品婆婆”。兒子的結(jié)婚，讓把喬軒視為精神支柱的“婆婆”梁芷柔，一時(shí)間變成了失寵的母親。作為曾經(jīng)紅極一時(shí)的歌星，在外人面前，她和展顏是一對(duì)親如母女的婆媳，關(guān)起門來(lái)卻從未停止過(guò)較量。但經(jīng)過(guò)幾起幾落的“風(fēng)浪”洗禮，展顏不知不覺(jué)融入這個(gè)“問(wèn)題”家庭，愛(ài)上了這個(gè)極品婆婆。
作為盛大集團(tuán)旗下公司，此前，華影盛視在“同版權(quán)全制造”即“盛大文學(xué)—影視—音樂(lè)—其他衍生產(chǎn)品”模式下，推出了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編作品《刑名師爺》，并推出了游戲衍生品“刑名殺”。針對(duì)《極品婆婆》，該公司首席執(zhí)行官趙雨潤(rùn)表示，將主要以植入廣告作為全產(chǎn)業(yè)鏈的突破點(diǎn)。
涉案劇《驚情48小時(shí)》
關(guān)鍵詞：莫容雪村；陳重；形象分析
中圖分類號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）11-0012-01
一、頹廢：欲望都市下的行尸走肉
成都一如《天堂向左，深圳向右》里的深圳，他們有著和北京、上海相同的背景：繁華的大都市。溫暖而華麗的燈光背后是小人物七零八碎苦苦掙扎的生活，物欲的潮水翻滾在人們心里涌動(dòng)。陳重就是這樣的普通人。對(duì)權(quán)勢(shì)，他在事業(yè)上很有才干，卻無(wú)法得到升遷，董胖子不如他卻做了他的上司。于是他費(fèi)勁心思想要搞跨董胖子，無(wú)所不用其極。對(duì)美色，他缺少對(duì)妻子的關(guān)心和陪伴，沉迷于美色的誘惑，和無(wú)數(shù)女人發(fā)生過(guò)不正當(dāng)關(guān)系。在消費(fèi)社會(huì)，頹廢尤其表現(xiàn)為“下半身”的沉淪和放縱。這種頹廢既有放棄，又有追求，它是醉于人生的一種方式。對(duì)金錢，每個(gè)月幾千的工資不夠花還要挪用公款，并且蠱惑好友王大頭從警隊(duì)的警車?yán)飺朴退?/p>
小說(shuō)中的每個(gè)人物都有著不同的墮落，無(wú)法滿足的欲望，陳重不過(guò)是其中最突出的一位，物欲與的狂歡在陳重的身上被無(wú)限放大，甚至走上異化的道路。佛洛姆認(rèn)為，異化是一種體驗(yàn)方式，“人不再感到他是自己的力量和豐富情感以及品質(zhì)的主動(dòng)擁有者，他感到自己是一個(gè)貧乏的‘物’，依賴于自身以外的力量，他向這些投射出他生存的實(shí)質(zhì)。”異化反映的，是人的能動(dòng)性的喪失，個(gè)人遭到異己的物質(zhì)力量或者精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展甚至喪失個(gè)性，以至于畸形發(fā)展。陳重便是在物欲和的誘惑下，一步步的走向投機(jī)冒險(xiǎn)甚至犯罪：挪用公款、投機(jī)倒把公用警車，等，變成一個(gè)異化的畸形人。
二、悲憫：對(duì)自我的否定和反思
陳重和李良有些相像，他們常常陷入對(duì)人生對(duì)自我的反思之中，這種反思不是刻意而為，而是源自于內(nèi)心的空洞和迷茫。陳重是頹廢的、齷齪的，欲望深處給他帶來(lái)的是空虛之感，人生的漫無(wú)目的、社會(huì)的冰冷讓他在墮落放蕩、看似瀟灑快活的同時(shí)痛苦不堪。陳重常常獨(dú)自一人走在街道上，看著絢爛且歡騰的城市反思自己的生活。他閱覽女人無(wú)數(shù)，卻覺(jué)得自己從沒(méi)有碰觸過(guò)愛(ài)情；他和葉梅發(fā)生關(guān)系，懺悔自己對(duì)李良的背叛卻無(wú)法抵制葉梅的又一次誘惑；看到在陽(yáng)臺(tái)上送別自己的母親流眼淚，父親的老去，他感到心酸和難以名狀的憂傷。
陳重不時(shí)殘忍不時(shí)柔軟，不時(shí)瀟灑不時(shí)孤獨(dú)，不時(shí)快樂(lè)不時(shí)悲傷。他的整個(gè)人是矛盾的也是悲憫的，而悲憫的人是值得同情的，他無(wú)法克制自己像動(dòng)物一樣獸性的沖動(dòng)和欲望，也總在潛意識(shí)里清醒地反思和否定自己的所作所為。“往事如流水，我象一個(gè)無(wú)知懵懂的敗家子，一路揮霍而來(lái)，直到結(jié)局的那一天，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)一文不名。”陳重清醒地意識(shí)到自己全身心的腐爛，腐爛到無(wú)法生活的地步，以至于故事最后慕容雪村會(huì)讓他與死亡如此接近。叔本華說(shuō)：我們就像浪人的孩子，身負(fù)沉重的罪孽降生到這個(gè)世界；我們不得不永遠(yuǎn)贖罪，所以我們的生命如此可悲，生命的盡頭便是死亡。
三、心聲：一代人的迷惘與質(zhì)疑
慕容雪村運(yùn)用第一人稱敘事法，整部小說(shuō)通過(guò)“我”傳達(dá)給讀者，借用敘述人的眼睛和耳朵，使讀者更容易找到共鳴。大都市的背景恰好契合了現(xiàn)代都市人的生活環(huán)境，陳重所面對(duì)的物欲、、愛(ài)情、友誼，被讀者有意無(wú)意的和自己的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景做對(duì)比，尋找到相同的影子。在一個(gè)人的身上我們可以看到一代人的心聲。作為前后出生的一代，非常年代決定了70后的精神世界存在很多空白，然而他們所成長(zhǎng)的80年代又是中國(guó)改革開放突飛猛進(jìn)，社會(huì)文化思想急劇變化的時(shí)代。于是他們性格中有躁動(dòng)的一面，又因?yàn)楹?0后60后長(zhǎng)輩守舊的思想觀念差別，敢于冒險(xiǎn)的同時(shí)容易焦慮。
對(duì)《成都》莫容雪村說(shuō)：“如果問(wèn)我想在小說(shuō)中表達(dá)什么，我想寫對(duì)人性、對(duì)生活的質(zhì)疑。”而他要反映的是和他一樣的一代人。70后作家劉曉剛在接受中華讀書報(bào)的記者采訪時(shí)說(shuō)：“我們應(yīng)該是迷茫的一代。”陳重，正如《原諒我紅塵顛倒》里掙扎在利害之中、徇私枉法的魏達(dá)，正如《天堂向左，深圳往右》那群意氣風(fēng)發(fā)卻最終在冷酷現(xiàn)實(shí)面前變了模樣的年輕人。慕容雪村正是借助陳重與陳重有關(guān)的各色人物的描寫， 生動(dòng)地表現(xiàn)造成這些人物命運(yùn)的社會(huì)環(huán)境和由此產(chǎn)生的人生態(tài)度， 從而較為真實(shí)地寫出了七十年代出生的這一代人共有的困惑“現(xiàn)實(shí)和理想的落差， 傳統(tǒng)價(jià)值觀與新倫理的沖突，物質(zhì)世界對(duì)道德觀的拷問(wèn)。”
《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》之所以從網(wǎng)絡(luò)走紅并走向紙質(zhì)媒介，引起強(qiáng)烈反響，就是因?yàn)樗屓藗冊(cè)陝?dòng)的心深為觸動(dòng)。人們似乎能夠在陳重的身上找到自己或者身邊某個(gè)人的影子，他讓人恨也讓人憐，對(duì)現(xiàn)代城市的焦慮，欲望海洋中的掙扎與沉淪，對(duì)生活的追求和質(zhì)問(wèn)，對(duì)愛(ài)情友情的窺探和懷疑，而這也是一代人的迷茫和思考。
上中學(xué)時(shí)看一本書叫《天堂向左，深圳向右》，提及一個(gè)窮光蛋如何通過(guò)一個(gè)叫“伊能凈潔”的名字在洗化行業(yè)成為佼佼者，進(jìn)而進(jìn)入億萬(wàn)富豪俱樂(lè)部。上世紀(jì)80、90年代，締造品牌的方法相對(duì)單一，媒體掌握消費(fèi)者大部分注意力，那時(shí)候沒(méi)有這么多電視臺(tái)、雜志，沒(méi)有這么多娛樂(lè)節(jié)目，也只有那個(gè)年代才有可能產(chǎn)生四大天王。
當(dāng)最便捷的方法是簡(jiǎn)單粗暴時(shí)，拼的是膽識(shí)運(yùn)氣還有資金。在那樣的環(huán)境中，一手抓廣告，一手抓渠道，電視上看見(jiàn)了，家門口就有地兒可以買，銷量利潤(rùn)大手筆的廣告投放，締造了一個(gè)個(gè)我們耳熟能詳?shù)钠放啤?/p>
再看如今我們身處的市場(chǎng)環(huán)境，好像隨便一個(gè)領(lǐng)域都正處在翻騰的紅海中。隨著一個(gè)個(gè)神話般的顛覆出現(xiàn)在我們的視野中，人們的注意力從從前那個(gè)高度集中的環(huán)境中被徹底的解放出來(lái)，很多個(gè)屏幕出現(xiàn)在我們的生活中，時(shí)間被拆分的七零八落，信息過(guò)載極大的削弱了我們獨(dú)立思考的能力，還沒(méi)來(lái)得及判斷，就被新的東西吸引去。
我們都不陌生社會(huì)化營(yíng)銷、病毒營(yíng)銷、口碑營(yíng)銷、微信營(yíng)銷等等名詞。人們一定要為這些新出現(xiàn)的方式手段設(shè)定一個(gè)命名，以便可以被當(dāng)做某些人用來(lái)忽悠騙錢的法寶，或者被那些沒(méi)有獨(dú)立思考習(xí)慣的人奉為“圣經(jīng)”。
幸運(yùn)的是，我，還有看這篇文章的你們，應(yīng)該大多身處一二線城市，關(guān)注最新的科技資訊，緊跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的腳步，走在這個(gè)時(shí)代的前沿。不幸的是，我們這些人的眼光被大量的新鮮事物寵愛(ài)的特別高，容易無(wú)聊和乏味，這東西不夠有趣，那玩意太LOW，我們迫切的需要很多新奇特的東西來(lái)滿足空虛的精神世界。
我們希望對(duì)外界散發(fā)的氣場(chǎng)是：我是參與改變這個(gè)世界的一份子。
于是就不奇怪為什么58、聚美優(yōu)品、京東、阿里上市，那么多跟這些企業(yè)完全無(wú)關(guān)的人也在朋友圈里發(fā)表祝賀感言。
我常跟身邊非工作的小伙伴說(shuō)，其實(shí)做營(yíng)銷特別累，因?yàn)檫@個(gè)世界太瘋狂，每天層出不窮的新東西你要去學(xué)習(xí)，拿APP推廣來(lái)說(shuō)：剛熟悉了新浪微博，發(fā)現(xiàn)大家都開始玩微信了；剛弄清楚應(yīng)用市場(chǎng)，各種積分墻網(wǎng)盟還有線下預(yù)裝在不遠(yuǎn)處虎視眈眈；剛鬧清楚文字傳播的路數(shù)，讀圖時(shí)代緊跟到來(lái)，微電影營(yíng)銷來(lái)勢(shì)洶洶。獲得第一階段成功的那些，已經(jīng)開始打造品牌的漫漫之路了。
亂花漸欲迷人眼，我們?cè)谠S多看起來(lái)很美的新招式中彷徨徘徊，不知道手上可憐的營(yíng)銷費(fèi)用應(yīng)該灑向何處。
那么我們?cè)囍貧w最本質(zhì)的東西
這一年被津津樂(lè)道的幾個(gè)“顛覆式”項(xiàng)目——雕爺?shù)牟蛷d，赫暢的煎餅，西少爺?shù)娜鈯A饃，張?zhí)煲坏拿追?/p>
試試找找共性。
最新嘗鮮的那一群人，不是別人，就是我們。最熱衷分享的那一群人，也是我們。是什么促使我們就算排長(zhǎng)隊(duì)也一定要去嘗試？好奇。
傳播作為最前線的職能，是奇技巧的黑魔法，制造爆點(diǎn)吸引足夠多的注意力進(jìn)入產(chǎn)品，是獵奇不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。
同時(shí)，傳播也成了整個(gè)環(huán)節(jié)中最燒錢的步驟，供大于求的時(shí)代人們講究快速迭代適應(yīng)市場(chǎng)，通往華爾街的周期一次次被刷新，十年、五年、三年，下一個(gè)神話會(huì)是多久？
我們?cè)谠噲D通過(guò)花錢購(gòu)買時(shí)間，縮短一個(gè)產(chǎn)品快速成熟產(chǎn)生收益時(shí)間周期，營(yíng)銷就好像激素，催生并美化，然后產(chǎn)出一個(gè)個(gè)快速的產(chǎn)物，把市場(chǎng)塞滿，把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手砸死，贏者通吃。
更多時(shí)候我們被這花花世界瞇了眼亂了心智，追逐與跟隨，鄙棄或不屑，卻是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)被消費(fèi)了注意力，消耗了獨(dú)立思考的能力。而很多時(shí)候人們懶得動(dòng)腦，喜歡接受被別人反復(fù)咀嚼后的結(jié)論，被動(dòng)的接受然后成為烏合之眾中的一員，還不愿承認(rèn)這個(gè)業(yè)已發(fā)生的事實(shí)。
當(dāng)然，我們需要在公司賦予的責(zé)任和獨(dú)立的人格之間找到平衡點(diǎn)，有時(shí)候?yàn)榱艘蝗喝说南Ｍ枰龀鐾讌f(xié)。模仿的久了，說(shuō)不定也能撞大運(yùn)碰上一個(gè)爆點(diǎn)。
“淘金”是深圳人永遠(yuǎn)的主題。在這個(gè)號(hào)稱最像美國(guó)的中國(guó)城市里，大多數(shù)人沒(méi)有戶口、買不起房、頻繁加班、面對(duì)著陌生的面孔和糟糕的治安。一本暢銷書的名字《天堂向左，深圳向右》顯然已經(jīng)表明，深圳在獲得“夢(mèng)想之城”名聲的同時(shí)，也成了“欲望的城市”、“暫居的城市”、“別人的城市”。這對(duì)立志要成為國(guó)際化大都市的深圳來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好消息。
這里最像美國(guó)？
現(xiàn)在工作和生活在深圳的1200萬(wàn)人口中，95％以上是特區(qū)設(shè)立后進(jìn)入的新移民。如今的“深圳人”包括了全國(guó)31個(gè)省、市和自治區(qū)的新移民，成為北京之后第二個(gè)聚齊了全國(guó)56個(gè)民族的城市。
美國(guó)史學(xué)家H?S?康馬杰在研究美國(guó)移民時(shí)談到：“他們野心勃勃，甚至最不著邊際的計(jì)劃他們也認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)。他們終于得到這樣一個(gè)信念：沒(méi)有什么事情是辦不到的。”這同樣是深圳人特別是早期深圳創(chuàng)業(yè)者的精神寫照，也是很多人投奔深圳的原因。
創(chuàng)業(yè)者的“孺子牛”精神，確實(shí)反映了這個(gè)時(shí)期深圳市民的開拓意識(shí)，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是體力上的，當(dāng)時(shí)的工程兵和早期到深圳的干部，克服了物質(zhì)生活上的匱乏，在5年之內(nèi)就讓一座城市初具雛形；另一方面是思想上的，來(lái)到深圳的居民受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的沖擊，釋放了長(zhǎng)期被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制壓抑的個(gè)人積極性。
自然，這種全民自覺(jué)的犧牲和奉獻(xiàn)，與后來(lái)淘金者的出發(fā)點(diǎn)是完全不同的。但兩者的表現(xiàn)卻有異曲同工之處：勇于探索，敢為天下先；善于學(xué)習(xí)，海納百川；平等，包容，少成見(jiàn)。從這個(gè)意義上講，深圳的移民文化更新了中國(guó)傳統(tǒng)的移民文化，并賦予其現(xiàn)代性的內(nèi)容。中國(guó)歷史上的移民，或是因?yàn)檎卧虮涣鞣牛蚴擒娛律系氖吅蛪ɑ模蚴且驗(yàn)闉?zāi)害而流離失所，包括60、70年代的上山下鄉(xiāng)，皆是非自愿的。雖然深圳的第一代移民多是懷著戍邊的豪邁情懷來(lái)的政策移民，但1990年代以后，移民則多是沖著自我?jiàn)^斗的淘金夢(mèng)來(lái)的，他們自覺(jué)將經(jīng)濟(jì)和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)融入自己的遷移動(dòng)機(jī)中去。
這樣一種全新的移民文化，給深圳帶來(lái)了狂飆突進(jìn)式的跳躍式發(fā)展，特別是深圳的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，因?yàn)橛辛斯膭?lì)探索、寬容失敗的社會(huì)氛圍，而在技術(shù)、資金、人才等條件并不是很理想的情況下獲得了意想不到的發(fā)展。
但是，移民文化帶給深圳的并不只是正面的東西，來(lái)也匆匆、去也匆匆的許多深圳人，無(wú)法掩飾其心中的浮躁。在現(xiàn)實(shí)生活中，某些機(jī)關(guān)部門和企業(yè)都不同程度地?zé)嶂杂谝恍岸獭⑵健⒖臁钡牟僮鳎赜谀繕?biāo)而輕于過(guò)程。又如，深圳在實(shí)踐方面常有創(chuàng)新之舉，應(yīng)該是出理論的地方，但深圳學(xué)術(shù)氣氛卻不濃。深圳缺少大師，因?yàn)榇髱熜枰视诩拍匦逕挘枰扉L(zhǎng)日久的積累。由此可見(jiàn)，浮躁之氣歸根結(jié)底是文化積淀較淺。浮躁派生的冒險(xiǎn)精神，走到一定極端就是鋌而走險(xiǎn)，這對(duì)深圳社會(huì)穩(wěn)定所產(chǎn)生的負(fù)面影響，比如暴力抗法問(wèn)題，已使多名執(zhí)法人員或死或傷，迫使公安局副局長(zhǎng)向社會(huì)發(fā)出了“果斷開槍”的信號(hào)；比如某城中村的社會(huì)治安整治，需要在一個(gè)晚上出動(dòng)上千名干警，在警犬的配合下進(jìn)村清剿才能完成；而拆除違法建筑，已到了必須采用爆炸手段才能解決的地步。
同時(shí)，移民也使得人與人之間缺少共同的歷史，難以建立穩(wěn)固的信任關(guān)系，加之建市時(shí)間短，原有的城市文化資源有限，顯然不可能使外來(lái)者得到更豐富的滋養(yǎng)。在此情況下，深圳人產(chǎn)生了普遍的歸屬感缺失。
歸屬感從何而來(lái)？
缺乏歸屬感固然是移民文化與生俱來(lái)的特征，但并不是不可避免的結(jié)果。其間的距離，政府尚有可為：通過(guò)政策導(dǎo)向促進(jìn)社會(huì)資本的積累，讓人們不但留下來(lái)，也由衷地對(duì)這里產(chǎn)生認(rèn)同。美國(guó)就是一個(gè)最成功的例子。深圳市政府當(dāng)然也想了很多辦法，無(wú)奈見(jiàn)效不大。
有調(diào)查顯示，深圳暫住人口中初中及初中以下文化水平的人口為70%，占深圳總?cè)丝诘囊话胍陨稀？紤]他們微薄的工資和近乎無(wú)權(quán)的狀況，他們沒(méi)有歸屬感并不令人意外。事實(shí)上，這個(gè)城市似乎也不歡迎他們，深圳市目前的人口政策是減少人口總量，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，把這些“低素質(zhì)”的人“趕”出去，同時(shí)延攬那些具有一技之長(zhǎng)的技能型人才，或者是具有較強(qiáng)納稅能力的企業(yè)老板。但是，一個(gè)城市顯然不可能只有白領(lǐng)，就是在最講高科技的地方，也有大量需要普通勞動(dòng)者的崗位。深圳目前突出的治安、交通等一系列問(wèn)題，不能僅僅簡(jiǎn)單地歸咎于外來(lái)勞工。
深圳的另外一類人是受過(guò)高等教育或有一技之長(zhǎng)的白領(lǐng)，他們是這個(gè)城市聲稱在竭力延攬的人。但不幸的是，這部分人在享受著較高收入的同時(shí)，一樣沒(méi)有歸屬感。“交通、醫(yī)療、保險(xiǎn)、治安、消費(fèi)、工作壓力、供樓壓力等等都讓我對(duì)深圳沒(méi)有歸屬感。雖然我已在這城市呆了10來(lái)年，還有了房子，但依然覺(jué)得沒(méi)有被這城市接納。不小心有個(gè)感冒發(fā)燒，一上醫(yī)院就是幾百塊才能出來(lái)。公司辦了社保，但對(duì)我們這些沒(méi)有深戶的人只能住院才能報(bào)銷90%。一般門診費(fèi)用不報(bào)銷。有戶口的醫(yī)療卡只花10來(lái)塊，我們卻要10倍以上，心里真是不平衡！”這個(gè)網(wǎng)友的發(fā)言反映出相當(dāng)一部分深圳白領(lǐng)的真實(shí)心態(tài)。
平心而論，深圳政府采取了很多措施來(lái)營(yíng)造“家”的感覺(jué)。比如，為解決外來(lái)人口看病問(wèn)題推出的“布吉模式”，每人每月6.6元，由用人單位繳交，雖然就幾元錢，卻能既保門診又保住院；給一些產(chǎn)值達(dá)到一定規(guī)模的企業(yè)深圳戶口指標(biāo)，由他們出面為員工申請(qǐng)戶口。但就是前者這樣一個(gè)保障水平不高的制度安排，卻反反復(fù)復(fù)了20年才得到推廣。后者則因?yàn)槿肓藨糁笃髽I(yè)要足額為員工繳納各種保險(xiǎn)的緣故，應(yīng)者寥寥。
最近，深圳鹽田區(qū)政府開始在轄區(qū)里推廣居住證制度，讓外來(lái)人口享受一些市民待遇。這顯然比純粹的“暫住”要好很多，但正如一些論者指出的：當(dāng)手持居住證與戶籍人口享有同等的身份、權(quán)利待遇時(shí)，當(dāng)手持居住證與戶籍人口享有基本的公共服務(wù)時(shí)，當(dāng)新的居住證制度覆蓋包括戶籍人口在內(nèi)的全部常住人口時(shí)，才是真正的居住，至少可以從權(quán)利、人格上接近所謂“詩(shī)意地棲居”。
值得期待的公民社會(huì)
在深圳，活躍著一個(gè)以房屋所有權(quán)為基礎(chǔ)和平臺(tái)、積極維權(quán)和參與公共事務(wù)的人群：景洲大廈業(yè)委會(huì)主任鄒家健競(jìng)選市人大代表；碧嶺華庭業(yè)主江山為討要選舉權(quán)多次將街道辦告上法庭；南天一花園業(yè)主在70歲的范國(guó)振老先生的帶領(lǐng)下，打了15場(chǎng)維權(quán)官司追討被卷走的物業(yè)維修基金……這樣一群人的存在，一方面說(shuō)明了深圳人權(quán)利意識(shí)的高漲。
“我們都不是老農(nóng)民了，不會(huì)對(duì)那些不合理的事逆來(lái)順受。我估計(jì)，我們最少還要打三場(chǎng)官司才能最終勝訴。但無(wú)論如何，我們是不會(huì)放棄的。”這是范老先生的“權(quán)利宣言”；但另一方面，他們屢戰(zhàn)屢敗、甚至被打被砍的事實(shí)也說(shuō)明了，深圳的維權(quán)空間很有限，距離公民社會(huì)還很遠(yuǎn)。
長(zhǎng)城：做一次好漢足矣
“不到長(zhǎng)城非好漢”，長(zhǎng)城游覽門標(biāo)上的這句話，實(shí)在可以評(píng)為中國(guó)歷史最悠久、流傳最廣泛、策劃最成功的廣告。
從坐上滿大街吆喝著的游覽車開始，你就把自己全交給別人擺布吧。走走停停大半天，好不容易，長(zhǎng)城到了。你心中正自洶涌澎湃著，車主喊了，時(shí)間不多，一個(gè)小時(shí)后集合。緊接著，小販成群結(jié)隊(duì)上來(lái)了，與其說(shuō)是叫賣，不如說(shuō)是糾纏。
好不容易到了墻頭，你便被一再提醒要觀賞關(guān)門、敵臺(tái)和城墻。是的，你必須被提醒，否則人海茫茫，到處都有人激昂地大叫“我到了長(zhǎng)城了！”磚墻成了人墻。你哪里能想象古代入侵者和守衛(wèi)者激烈的戰(zhàn)斗，想起孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，想起歷代封建皇帝的愚味無(wú)知。大海尚不能阻止列強(qiáng)攻打中國(guó)。何況一道陸地上的土墻……不想倒也罷了，想多了，反而有太多的沉重和酸楚，有點(diǎn)不合時(shí)宜。
罷了，已經(jīng)做了一次好漢，其他的回家再去感懷吧。
桂林山水：與時(shí)代脫節(jié)
奇怪，克林頓來(lái)訪問(wèn)中國(guó)，挑來(lái)挑去，最后到的自然風(fēng)景區(qū)竟是桂林漓江，其實(shí)這個(gè)選擇不高明。因?yàn)樵?jīng)人們心目中昔日的旅游勝地，光榮已經(jīng)衰落。
漓江的水，早不是最清澈的水；漓江兩岸的山，在廣西南部和貴州都能看見(jiàn)。不信，坐上從柳州到貴陽(yáng)的火車去看看好了。喀斯特巖溶地形可能在桂林到陽(yáng)朔一帶體現(xiàn)得更為集中，便“人怕出名豬怕壯”。一條大船上，幾百人一會(huì)兒擁向左，一會(huì)兒撲向右，在導(dǎo)游的指點(diǎn)下，硬是要從那些可以概括為“開花饅頭”的山上看出點(diǎn)什么來(lái)。倒是外國(guó)人的心態(tài)好，反正也聽(tīng)不懂解說(shuō)，干脆就欣賞自然造就的奇形怪狀，管它是騾子是馬，好看或者怪誕就行，就像欣賞后現(xiàn)代的藝術(shù)。中國(guó)人可不行，要是別人看出來(lái)了，自己卻沒(méi)看出個(gè)所以然，那豈不是顯得自己有點(diǎn)笨，缺乏想像力。
桂林市區(qū)太不美觀了，連帶著桂林山水的主景之一“山”也黯然失色。獨(dú)秀峰、七星巖和蘆笛巖在市區(qū)，游玩時(shí)觀山入洞倒也有趣，可一旦登山眺望，城區(qū)中新舊樓房交雜在一起，黑的白的有些混亂；穿過(guò)城區(qū)去景點(diǎn)時(shí)，更是覺(jué)得道路歪七扭八，忽東忽西，矮舊的街面房從眼前掠過(guò)，讓人以為到了落后山區(qū)窮困之地。桂林城的喧鬧也破壞了她的清幽之美。到了桂林，旅游部門總是一而再，再而三地強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)路的山不能攀爬，偏遠(yuǎn)的景要隨團(tuán)游，幽靜的林不可單行。”這讓本來(lái)就是沖著山幽林密而來(lái)的游人，心一下子提了起來(lái)。
杭州西湖：味道變了
西湖是一個(gè)有太多傳說(shuō)的地方。可是，這個(gè)不可不去的地方只能去一次，再去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多頭一回被你忽略的東西，現(xiàn)在全變了。
雖然水質(zhì)污染在全國(guó)各城市無(wú)一幸免，但西湖的水萬(wàn)萬(wàn)不可以不清幽的，否則所有的詩(shī)情畫意如何寄托？然而西湖的水真的也有了味道――那是一種我們熟悉的但是此時(shí)心理和生理都難以接受的變質(zhì)水的氣息。而且，即使你可以屏住呼吸，只用眼睛來(lái)感受西湖的另一種味道，那一種味道卻也變了味――青山綠影被樓房打破，湖的四周人為地“種”上了鐵鎖鏈，溫柔、羞澀的船不見(jiàn)，湖畔的萬(wàn)家燈火將月光涂上紅綠藍(lán)色，可愛(ài)的湖中小島影射著人造游樂(lè)設(shè)施的丑陋面容......無(wú)論如何，西湖絕對(duì)不是那個(gè)詩(shī)情畫意的西湖了。
安徽黃山：另一種累
黃山已經(jīng)像是我們的老熟人。名人如劉海粟者，也把年年去云海當(dāng)成個(gè)話兒來(lái)說(shuō)。可是，和真正去過(guò)黃山的聊天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們和沒(méi)有去過(guò)黃山的人的真正區(qū)別。他們聊的最多的，不是黃山美景，而是吃飯、住宿、坐車等等俗事。
爬黃山并不怎么累，累的是活在黃山，即便你只是走馬觀花地在黃山上活一天。
如果跟著導(dǎo)游，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黃山的導(dǎo)游是最善于審時(shí)度勢(shì)的。日程、路線、交通工具、住宿地點(diǎn)、膳食級(jí)別……時(shí)時(shí)都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。然而你不可以亂發(fā)脾氣，也不可以亂投訴，因?yàn)榘l(fā)生在黃山的這樣的糾紛實(shí)在是太多了。只要導(dǎo)游不帶著你盡參觀“黃山特產(chǎn) ”，他就是一好導(dǎo)游。你不妨自我安慰一番：誰(shuí)讓黃山的游人太多呢？能有得吃、有得住、有得看，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。
是的，倘若你想省錢、想自由，不跟著導(dǎo)游而是自己“組團(tuán)”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)在犯了一個(gè)更大的錯(cuò)誤。你必須不停地和小販、挑夫、飯館老板斗智斗勇，同時(shí)張開警惕的眼睛避免落入不良分子的陷阱。很多人都有過(guò)花大價(jià)錢和陌生人共睡在黃山小飯館的地鋪上的經(jīng)歷，然而這種經(jīng)歷并不是最慘的，很多時(shí)候，特別是節(jié)假日，黃山上所有能遮點(diǎn)風(fēng)的地方都有游人蜷縮著過(guò)夜，甚至連50元錢租一夜的大衣也租不到。再好的美景，為她受一遍罪也就夠了吧。
廬山：想要愛(ài)你不容易
廬山越來(lái)越像一城市了。而犄嶺這個(gè)天上的街市更是在對(duì)都市的瘋狂克隆中，令這個(gè)曾經(jīng)是天下第一清幽地的避暑名山熱力四射。
雖然有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這種千古名句的蠱惑，但其實(shí)現(xiàn)在的人游廬山絕不是只沖瀑布去的，有“美廬苑”，有“廬山會(huì)議”，有電影《廬山戀》，廬山已經(jīng)是貨真價(jià)實(shí)的名山。可惜老建筑新建筑建得太多，真有點(diǎn)讓人“不識(shí)廬山真面目”了。三疊泉瀑布本來(lái)是廬山的標(biāo)志，可是現(xiàn)在廬山被分了三塊，廬山景區(qū)歸九江市，三疊泉景區(qū)歸九江縣，還有個(gè)秀峰景區(qū)歸了星子縣。這樣游人到了廬山，不僅要交三次門票錢，而且在設(shè)計(jì)旅游路線時(shí)，還得煞費(fèi)苦心，生怕沒(méi)看完景點(diǎn)就出了景區(qū)。
游人多從廬山景區(qū)下石階奔三疊泉去，不少人起先并不知道看廬山著名的瀑布還要再交25元。不知什么人怕游客看過(guò)一疊和二疊的瀑布后，省錢不看第三疊，就拔去了路牌，路上的古板也被毀壞。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)是被人故意毀壞的，目的是阻止游人看二疊泉。之所以這樣“用心”，乃是因?yàn)槿B泉區(qū)只管第三疊瀑布。在廬山景區(qū)內(nèi)，也有麻煩，本來(lái)小景點(diǎn)門票已經(jīng)包含在景區(qū)收費(fèi)之中，但是一些必經(jīng)的景點(diǎn)內(nèi)莫名其妙弄了些石頭的展覽，就又向游客要錢，不給，就不讓過(guò)。而要找到另一條路繞過(guò)，則很費(fèi)周折。
游廬山，既辛苦、又受氣，世界文化遺產(chǎn)的本意是更好保護(hù)遺產(chǎn)，不是讓各地方去進(jìn)行利益分配的。
長(zhǎng)江三峽：失望的道別
三峽風(fēng)景將不復(fù)存在，這個(gè)消息讓三峽游客暴增。本來(lái)計(jì)劃20年內(nèi)完成的出游計(jì)劃，一下提到眼前，對(duì)你的腰包可真是個(gè)考驗(yàn)，然而別著急，可以這么說(shuō)，三峽根本不值得你寶貝。
長(zhǎng)江的水早就像黃河一樣黃。從重慶上船，到武漢下來(lái)，三天的時(shí)間里，船前船后船左船右都是卷帶著泥沙的黃水，更別說(shuō)兩岸大小城市的工業(yè)排放出的廢氣，還要時(shí)時(shí)來(lái)刺激一下你的鼻粘膜。有人模仿電影對(duì)話：“長(zhǎng)江、長(zhǎng)江，我是黃河。 ”回答即興篡改為：“黃河、黃河，我也是黃河。”
不到第二天，船上廁所的氣味就傳得很遠(yuǎn)了。美國(guó)人Frank Wheby去年5月在“孤獨(dú)行星”網(wǎng)站報(bào)告說(shuō)：他乘的三峽游的船上帶著沙子的污水到處流。蘇格蘭的Hamish Martin則說(shuō)：全部三個(gè)峽口都是在夜晚通過(guò)的，所有人都被禁止到甲板上，他只有從窗戶中望出去，只在滿月之下看到了一堵峭壁的一個(gè)尖角；總是被奉為上上賓的外國(guó)游客尚且是這種待遇，更遑論你們中國(guó)游客了。事實(shí)上，三峽留在很多人心目中的印象就是朦朧月光下兩岸山峰留下的剪影。
三峽，就用這么個(gè)剪影，向失望的人們道了別。
蘇州園林：無(wú)法驚艷
蘇州園林是很多人的江南夢(mèng)。然而，到過(guò)蘇州園林，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)夢(mèng)里想過(guò)無(wú)數(shù)次的情人，單從長(zhǎng)相上看，她一點(diǎn)也沒(méi)有歪曲你的幻想。也許正因?yàn)槿绱耍嬲奶K州園林已經(jīng)無(wú)法讓人驚艷了。
蘇州園林的名氣實(shí)在太悠久，自五代時(shí)就名揚(yáng)海外，后來(lái)游歷中國(guó)的旅行家馬可?波羅定義了“人間天堂”一詞以作頌揚(yáng)。上世紀(jì)80年代開始，參觀蘇州園林的游客熙熙攘攘，每年外來(lái)游客皆超千萬(wàn)人次。被譽(yù)為蘇州四大古典園林的拙政園、獅子林、留園和滄浪亭，新近又被聯(lián)合國(guó)收入“世界文化遺產(chǎn)名單”。或許有些不理會(huì)風(fēng)雅的人覺(jué)得依舊沒(méi)有完全淘汰馬桶的蘇城太舊，偏愛(ài)穿弄堂裁縫手下綢衫的蘇州人太土，便對(duì)于出自蘇州園林的歷史和精神，卻難有嘖詞。
但更讓人掃興的是，我們已經(jīng)在太多的地方看到她的克隆版了。每一座城市的公園，每一部古裝電影或者電視的背景不厭其煩宣揚(yáng)著中國(guó)文化的畫里，檀香扇、絲帕、屏風(fēng)……所有能撩起我們的江南情思的物件上，她已經(jīng)被我們讀得爛熟。
可是我們還是要去親眼一睹她的芳容，就像一定要親眼看一看我們心中的明星。結(jié)果，大失所望。她的面目雖然和我們的想像不差分毫，可是幾乎把園林里的每一片“留白”都填實(shí)了的游客，已經(jīng)把她身上那種韻味，磨損得無(wú)影無(wú)蹤了。
江南三大名樓：盛名難副
黃鶴樓和岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱江南三大樓。然而，文學(xué)家的貢獻(xiàn)就存在于他們文學(xué)上的想像，想像得越是淋漓盡致越是給今天的游人帶來(lái)苦惱。
盛名之下的江南三樓實(shí)在顯得太小了。中國(guó)地大物博，名勝中有“千樓”之說(shuō)，三樓的單薄令人失望。本體的觀賞價(jià)值很小，所以你只能在緊緊包圍在你四周的城市樓宇中去用心品味古人詩(shī)賦里的那種感覺(jué)。可是就拿黃鶴樓來(lái)說(shuō)吧，今日長(zhǎng)江已成為“第二條黃河”，泥沙滾滾江水黃黃，不管你怎么看，都只能感到內(nèi)心的排斥。要產(chǎn)生千古幽思，面對(duì)滔滔江水，確實(shí)刮不出丁點(diǎn)惆悵。
洞庭湖既不是天下水，岳陽(yáng)樓何享有“天下第一樓”的盛譽(yù)？范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為中國(guó)知識(shí)分子扮演的社會(huì)角色做了一回理想的設(shè)計(jì)。岳陽(yáng)樓只是個(gè)還算漂亮的建筑物，可貴的是1983年重修時(shí)遵照了清代光緒年的版本。始建于唐代的滕王閣，明代時(shí)只有3層，高27米。今天的滕王閣，連地下室共9層，長(zhǎng)高了一倍多。紅紅綠綠，純粹就是蹩腳工匠手下的蹩腳假古董。滕王閣門票挺貴，不知是不是貴在嵌在上面的那枚金屬紀(jì)念幣上。但真正失落的卻是面對(duì)發(fā)黃的江水和喧鬧的人群，你再也看不到王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詩(shī)意！
深圳世界之窗：一個(gè)犧牲品
沒(méi)有人文歷史也缺乏自然景觀的深圳，卻借深圳當(dāng)年的牛氣搞了一個(gè)一炮而紅的“錦繡中華”，而后便是那個(gè)紅得發(fā)紫的“世界之窗”，轟動(dòng)全國(guó)，隨后主題公園便在神州大地上處處開花。主題公園們真是摸準(zhǔn)了國(guó)人的命脈：咱不能夠游遍世界，游遍中華，在戲臺(tái)上裝模作樣扮一回，和模型合個(gè)影，總也差不多了吧。可是想假裝出國(guó)游了一回，洗出來(lái)一看，“金門大橋”后面多了個(gè)火柴盒式的現(xiàn)代建筑。或者兩個(gè)不相干國(guó)家的建筑湊在了一張相片上，實(shí)在無(wú)法以假亂真。
據(jù)推測(cè)用不上20年，1/10的中國(guó)人將在境外旅游，更別說(shuō)游遍中華了，那么無(wú)論“世界之窗”還是“錦繡中華”都透露出太多的不良信息，比如暴發(fā)戶心理、小家子氣、淺薄、粗鄙、荒唐……單就這話題就可以再寫一本《丑陋的中國(guó)人》了。
張家界：紅得過(guò)了
張家界是近年來(lái)的旅游熱點(diǎn)。風(fēng)景還不錯(cuò)，可就是玩得不舒服。這是因?yàn)閺埣医缂t得太快了，蜂擁而至的游客，讓這一個(gè)一夜成名的新秀，也生了許多老景點(diǎn)的毛病。
就說(shuō)交通吧，從張家界火車站一下車，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)不清的旅行社就蜂擁而上，“參加我們的團(tuán)吧，到張家界不跟團(tuán)沒(méi)有辦法玩。”于是本來(lái)在火車上下決心三兩人結(jié)伴自己玩的人，怯怯地跟著旅行社的小旗子走了。車站廣場(chǎng)有輛標(biāo)明直接去張家界國(guó)家森林公園的客車(已包給私人)，可遲遲發(fā)不了車，司機(jī)準(zhǔn)備等下一趟火車到站后看看情況再說(shuō)。整火車的人都哪去了，原來(lái)都被旅行社的車接到了張家界市，這些人當(dāng)晚只有住宿在城市里。參加一個(gè)三日游，每人至少花費(fèi)600元，還不包括黃龍洞60元的門票，像籠中的鳥獸一樣，被拉到東載到西，每個(gè)特別出名的景點(diǎn)總要排老長(zhǎng)老長(zhǎng)的隊(duì)，才能玩上一會(huì)兒，而且常常是見(jiàn)人不見(jiàn)景。
[關(guān)鍵詞] 反語(yǔ)；基于心理模型語(yǔ)用推理；生成；理解機(jī)制
[基金項(xiàng)目] 基于心理模型理論的語(yǔ)用推理研究，項(xiàng)目編號(hào)：12532036。
【中圖分類號(hào)】 H03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）07-276-2
反語(yǔ)其實(shí)就是修辭學(xué)當(dāng)中的一種辭格，在對(duì)本意進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候采用和本意想法的詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行，通俗上來(lái)講其實(shí)就是說(shuō)反話。但是對(duì)反語(yǔ)的研究卻是從很早的時(shí)候就已經(jīng)開始了，在這么長(zhǎng)的時(shí)間當(dāng)中，人們一直努力的從修辭學(xué)的角度來(lái)對(duì)反語(yǔ)的各個(gè)層面進(jìn)行研究，這樣人們?cè)诶斫夂褪褂梅凑Z(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中就能夠得到非常多的指導(dǎo)。在日常生活和文學(xué)作品當(dāng)中對(duì)于反語(yǔ)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，這樣也就使得反語(yǔ)的含義也在不斷的擴(kuò)大，對(duì)于反語(yǔ)的分類也開始出現(xiàn)各種不同的說(shuō)發(fā)，但是總結(jié)下來(lái)可以發(fā)現(xiàn)反語(yǔ)其實(shí)可以分成這樣三類：情境的反諷、言語(yǔ)的反諷以及戲劇的反諷。在對(duì)反語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中主要的形式就包括了反話正說(shuō)和正話反說(shuō)這樣兩種。
一、對(duì)基于心理模型語(yǔ)用推理模型的簡(jiǎn)單介紹
基于心理模型語(yǔ)用推理主要有這樣三點(diǎn)假設(shè)：首先假設(shè)話語(yǔ)的表達(dá)主要是表達(dá)意向；其次假設(shè)話語(yǔ)的表達(dá)一般都是不完備的；最后假設(shè)話語(yǔ)表達(dá)的不完備可以通過(guò)常規(guī)的關(guān)系來(lái)進(jìn)行闡釋和補(bǔ)足。基于心理模型語(yǔ)用推理模型其實(shí)可以分成兩個(gè)主要的部分，一部分是自主依存的成分分析框架，另外一部分就是顯性表述和隱性表述的推理，這兩個(gè)部分的主要作用對(duì)反語(yǔ)的生成和理解進(jìn)行相應(yīng)的解釋。
自主依存的成分分析框架的主要機(jī)制就是隱性的表述可以看成是自主的成分，自主成分主要是通過(guò)交際的意向性來(lái)作為導(dǎo)向，主要的手段則是認(rèn)定相似或相同的關(guān)系，這樣就能夠推衍出依存的成分。在有需要的時(shí)候能夠從原則上返溯出自主成分。
顯性表述和隱性表述的推理的要點(diǎn)主要是通過(guò)心理模型的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)作為相關(guān)的參數(shù)，然后通過(guò)邊界條件的約束以及初始條件的約束就能夠在知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中建立起下向的因果關(guān)系域，話語(yǔ)的顯性表述能夠在下向的因果關(guān)系域當(dāng)中對(duì)常規(guī)關(guān)系進(jìn)行收索，同時(shí)在下向的因果力的影響之下被因果化，這樣也是話語(yǔ)在知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的突出因果關(guān)系，最終就能夠獲得對(duì)話語(yǔ)的理解。
二、反語(yǔ)生產(chǎn)和理解機(jī)制的理論依據(jù)分析
（一）常規(guī)關(guān)系的分析。在人們認(rèn)知世界的過(guò)程當(dāng)中常規(guī)關(guān)系只是一種方式和方法，是在對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物采用的方法經(jīng)過(guò)反思之后得到的一種思維方式，是在不自覺(jué)或自覺(jué)認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程當(dāng)中成為的一種框架、視角、圖示和模型。如果兩個(gè)事物存在常規(guī)關(guān)系的話，那么這兩個(gè)事物就可以看成是互為對(duì)方的關(guān)系體，存在一個(gè)關(guān)系體那么肯定就會(huì)內(nèi)在的蘊(yùn)藏著另外一個(gè)關(guān)系體。這樣事物才能夠被連接成一個(gè)能夠被人們理解和認(rèn)識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。而在經(jīng)過(guò)了不斷的研究之后，人們對(duì)常規(guī)關(guān)系做出了層次更加抽象的概括，他們開始認(rèn)為常規(guī)關(guān)系是作為一種小型的知識(shí)集分布在人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，它們是成分層級(jí)的分系統(tǒng)和支系統(tǒng)進(jìn)行分布的，然后通過(guò)相鄰或者相似的關(guān)系就能夠把這些常規(guī)關(guān)系有效的聯(lián)系在一起。
（二）對(duì)正反相鄰的連續(xù)統(tǒng)分析。如果兩個(gè)事物之間存在常規(guī)關(guān)系，那么它們之間的相鄰相似關(guān)系程度也可能會(huì)存在很多種情況，可以是非常的相鄰相似關(guān)系，也可以是非常的不相鄰相似關(guān)系，在這兩者之間還存在很多不同程度的相鄰相似關(guān)系，正是因?yàn)檫@樣從而就能夠形成一個(gè)事物之間的相鄰相似連續(xù)統(tǒng)。比如我們?cè)趯?duì)某一人物的事業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候從正的方面可以說(shuō)他成功，從反的方面我們可以說(shuō)他失敗，而在成功和失敗之間和之外還存在很多的可能，比如非常成功、一般成功、比較成功、不是很成功等以及非常失敗、一般失敗、比較失敗和不是很失敗等，而成功和失敗這兩個(gè)范疇又都是屬于對(duì)人物事業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)的這樣一個(gè)大的范疇當(dāng)中，而在成功這一連續(xù)統(tǒng)當(dāng)中程度比較低的一端就是不是很成功和失敗這一連續(xù)統(tǒng)當(dāng)中程度比較低的一端不是很失敗這兩者在對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行描述的時(shí)候表述的程度比較接近，在這個(gè)時(shí)候我們就能夠建立起一個(gè)關(guān)于事業(yè)的完整連續(xù)統(tǒng)，也就是正反相鄰的連續(xù)統(tǒng)。
三、對(duì)反語(yǔ)生成過(guò)程的分析
在對(duì)反語(yǔ)的生成過(guò)程進(jìn)行分析的時(shí)候主要就是根據(jù)自主依存的分析框架作為內(nèi)在的理?yè)?jù)來(lái)進(jìn)行的。
在對(duì)反語(yǔ)的生成過(guò)程進(jìn)行分析的時(shí)候，主要是根據(jù)應(yīng)不應(yīng)該把我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日定位公休日的時(shí)事辯論會(huì)來(lái)作為例子進(jìn)行進(jìn)行分析的。在開始辯論會(huì)的時(shí)候主持人講了這樣一段話來(lái)作為開場(chǎng)白：剛剛聽(tīng)到某讀報(bào)說(shuō)，現(xiàn)在很多的年輕人對(duì)于情人節(jié)、圣誕節(jié)這樣的外國(guó)節(jié)日了解的很清楚，但是對(duì)端午節(jié)知道的人卻比較的少，就連現(xiàn)在很多知名高校當(dāng)中的學(xué)生都不知道端午節(jié)到底是什么，這樣的情況還真是我國(guó)的風(fēng)采啊！
通過(guò)含義的本體論可以發(fā)現(xiàn)，在話語(yǔ)當(dāng)中的含義性其實(shí)是話語(yǔ)當(dāng)中的一種最基本的特征，在語(yǔ)言的發(fā)展和形成過(guò)程當(dāng)中，在對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中，含義性具有本體的地位。在這個(gè)實(shí)例當(dāng)中，作為一名中國(guó)的大學(xué)生應(yīng)該要知道端午節(jié)的具體情況。通過(guò)常規(guī)關(guān)系來(lái)進(jìn)行推理就能夠清楚的了解到說(shuō)話人當(dāng)中的反諷意向。說(shuō)話人在說(shuō)話的過(guò)程當(dāng)中采用了風(fēng)采這兩個(gè)字，主要的目的就是為了能夠增加一些特殊的語(yǔ)用效果。說(shuō)話的人主要就是通過(guò)反語(yǔ)對(duì)漠視我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行批評(píng)，采用反語(yǔ)主要就是為了能夠引起聽(tīng)眾的關(guān)注。所以說(shuō)話人真正想要表達(dá)的意思不是風(fēng)采而是相反的恥辱，其實(shí)也就是自主成分，為了能夠取得一定的特殊效果，那么說(shuō)話的人就從自主成分當(dāng)中衍生出了依存成分，也就是話語(yǔ)當(dāng)中的風(fēng)采。在生成整個(gè)話語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，完成了自主依存這個(gè)映射過(guò)程的主要的工具就是相鄰相似的心理聯(lián)想。在意向的驅(qū)動(dòng)之下，一方面說(shuō)話的人把自主成分恥辱可以看成是一個(gè)通過(guò)很多個(gè)相鄰意義組成的范疇，而另一方面在相反的方向也構(gòu)建起了通過(guò)很多個(gè)相鄰意義組成的風(fēng)采范疇，從理論上來(lái)講這兩個(gè)范疇其實(shí)是可以整合成一個(gè)完整的意義連續(xù)統(tǒng)，說(shuō)話者在意向性的作用之下，根據(jù)實(shí)際情況就從這個(gè)意義連續(xù)統(tǒng)當(dāng)中選擇了一個(gè)比較適合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的值，這樣就生成了依存成分風(fēng)采，最終就形成了反語(yǔ)的話語(yǔ)。
四、對(duì)反語(yǔ)理解機(jī)制的分析
在對(duì)反語(yǔ)的理解機(jī)制進(jìn)行分析的時(shí)候我們主要還是采用了實(shí)際的例子來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。在慕容雪村的文章《天堂向左，深圳向右》當(dāng)中有這樣一句話，女主角幸福的去打了兩次胎，這樣她以后就沒(méi)有了生育能力。當(dāng)大家看到這樣一句話的時(shí)候，這心中肯定都會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，對(duì)于每一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，當(dāng)她去打了兩次胎，沒(méi)有了生育能力那么肯定會(huì)非常的痛苦和難過(guò)，但是作者在這里卻用了幸福這個(gè)詞語(yǔ)，這樣就變得更加具有諷刺性。對(duì)這個(gè)例子當(dāng)中的內(nèi)在因素進(jìn)行仔細(xì)的分析可以發(fā)現(xiàn)，作者除了是帶有很深的諷刺意味之外，還包含了很多對(duì)女主角的同情，也正是因?yàn)榫哂羞@種意向性，所以作者選擇了反語(yǔ)，把他實(shí)際上想要表達(dá)的悲慘通過(guò)正反相鄰的連續(xù)統(tǒng)得到的相反的表達(dá)幸福，這樣就使得這一句話的主題更加的深化。而在對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行理解的時(shí)候主要的過(guò)程就是：讀者首先需要意識(shí)到這句話語(yǔ)的初始條件和邊界條件，初始條件就是打了兩次胎和以后沒(méi)有了生育能力，而邊界條件就是嘲笑，這樣才能夠去有效的推理出顯性表述方式就是幸福，然后根據(jù)正反相鄰的連續(xù)統(tǒng)和作者的意向性，那么就能夠不足它的隱性表述方式就是悲慘，采用這樣的一種表達(dá)方式能夠讓讀者更加深切的體會(huì)到女主角那些發(fā)自內(nèi)心的凄慘和痛苦。通過(guò)這樣的一個(gè)例子分析就能夠清楚的發(fā)現(xiàn)，反語(yǔ)在平時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和文學(xué)作品當(dāng)中不只是簡(jiǎn)單的修辭格，更加是一種語(yǔ)言的運(yùn)用方式。
五、結(jié)束語(yǔ)
本文在對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行分析的時(shí)候主要是從心理的實(shí)在性出發(fā)來(lái)進(jìn)行的，同時(shí)還采用了溯因推理和定性分析的方法。通過(guò)相關(guān)的分析可以發(fā)現(xiàn)，在意義的反向轉(zhuǎn)移當(dāng)中常規(guī)關(guān)系具有非常重要的作用。在生成反語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)意向性的不斷驅(qū)使，在相鄰關(guān)系的引導(dǎo)之下說(shuō)話的人可能就會(huì)建立起一個(gè)“正反相鄰的語(yǔ)義連續(xù)統(tǒng)”，從而來(lái)選擇一種最能夠和語(yǔ)境相匹配的話語(yǔ)，表達(dá)就是一種顯性的表述；在對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行理解的過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)闀?huì)受到語(yǔ)境的一定的限制，從顯性的表述開始通過(guò)溯因推理，從而就能夠在心理模型當(dāng)中建立起一個(gè)意義的連續(xù)統(tǒng)，在和顯性的表述連續(xù)統(tǒng)相對(duì)或者是相反方向的一端就定位成隱性的表述。在對(duì)反語(yǔ)的意義和說(shuō)話人想要表述的意思進(jìn)行理解的時(shí)候則是通過(guò)對(duì)顯性表述和隱性表述進(jìn)行整合來(lái)完成的。
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