時間：2022-12-11 13:48:06
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形象激趣法小學生以具體形象思維為主。講究教學藝術，并在教學過程中向學生提供直觀、形象、生動的感性材料，化抽象為形象，化難為易，化靜為動，化遠為近，以激發學生的興趣。一位教師在講《愛惜糧食》一課時，為了讓學生懂得糧食來之不易，結合當地實際，精心設計了幻燈片“小麥的生產過程”，突出農民伯伯從下種到管理到收獲的辛苦勞動，并配音說明，使學生在形象化的氣氛中受到了深刻教育。一位教師在講《尊敬老師》一課時，先點燃了一支紅燭，讓學生觀察、思考、品味，從具體的形象中感知紅燭具有燃燒自己而照亮別人的特點，進一步悟出“教師具有紅燭精神”的道理，具體地感受到教師工作的崇高，增強了尊師之情。
情境激趣法精心創設情境也是激發學生學習興趣的有效方法之一。教師在教《講謙讓》一課時；結合實際設置了這樣一個情境：出示兩個蘋果，一大一小，讓兩個學生到講臺上來拿，兩個同學都不肯拿大的，爭著要小的。由此，教師自然而然地導入課題：這就是“謙讓”。同學們感到很有趣。一位教師在教《不說謊話》一課時，借助錄音，繪聲繪色地配樂講述《狼來了》的故事，把學生引入故事的情境之中，深刻體會說謊話的嚴重后果，饒有興趣地接受了誠實的品質教育。
兒歌激趣法兒歌是小學生喜愛的一種文學形式，順口等特點。因此，教學中要恰當地運用兒歌激發學生的興趣。如一位教師在講《上課專心聽講》一課時，用兒歌高、概括了課文內容：“眼睛認真看，耳朵注意聽；腦子跟著想，精神要集中；不做小動作，趕跑瞌睡蟲；一心不二用，當個好學生。”學生喜讀樂記，興趣很濃。又如一位教師在教《講謙讓》一課時，恰當地運用了課后練習一的兩首兒歌：“兩只公雞眼瞪大，伸長脖子來打架，為爭一粒小芝麻，斗成一對禿尾巴。”并結合插圖引導學生理解、誦讀，使學生進一步認識了不謙讓的危害，增強了教學效果。
對比激趣法教師在教學中關于運用相似、相近或相關、相反的觀點和材料，進行比較、對照，也是激發學生學習興趣、加深學生對道德知識理解的有效方法。
一位教師在講《騰飛吧，祖國》一課時，通過查資料、搞調查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農業總產值、人均收入對比表；二是改革開放前后本村農、副、企業生產，群眾生活變化對比表；三是我國和幾個主要資本主義國家工農業生產發展速度對比表。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優越性和我國實行改革開放以來的巨大成就，學生覺得真實可信，生動有趣。
小學生思想品德評價要遵循三個原則。
一、“循序漸進，知行統一”的原則
培養品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。
我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創設道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。
二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。
小學生品德的發展，經歷了一個由非意志行動向意志行動轉化的過程，小學生的道德言行內容簡單，表現刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調動小學生的積極性，培養良好的道德意志做為出發點，在設計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側重點，有適當的坡度和必要的反復，允許學生一次做不到，下次再重做，培養他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。
當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學生進行適當的處罰就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創造改正錯誤的條件），培養其道德意志的控制和調節能力，從而達到品德教育的目的。
三、“以身作則，以情感人”的原則。
一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產生相同或與之有聯系的情感，這就是情感的感染性。
在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們為此在教師中開展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。
由于小學生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學生的評價要準確、恰當，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學生，要善于發現他們的“閃光點”，因勢利導，激發他們的道德情感，培養他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。
在評價小學生思想品德的同時，要為其道德行為的培養設置一定的情境，通過少先隊、班集體，組織他們參加各種活動，寓思想品德教育于豐富多彩的第二 課堂之中，使其產生出各種道德情感，培養意志，促進道德習慣的形成。
所謂“行為訓練法”是教師根據教學內容和要求，在形成道德認識的基礎上，引導學生進行行為訓練，以 培養學生良好的行為習慣的一種教學方法。它具有具體性：行為訓練法把抽象的道理、要求，變為具體的行為 實踐；多樣性：行為訓練法有多種具體方法，一堂課上可同時運用幾種，教學形式多樣；實踐性：行為訓練法 強調學生練，給學生創造了許多實踐的機會；生動性：行為訓練法既是課堂教學中多種具體方法的運用，又能 讓學生積極參與實踐，因而課堂教學較為生動。行為訓練法在教學實踐中是如何運用，又有怎樣的效果呢？經 過一年的實驗，我們總結出了10種具體的訓練方法：
1.先講后練
先將行為訓練的目的、內容、要求和規范化動作講清楚，然后讓學生進行訓練。如教師在上一年級思品課 《上下樓梯靠右走》一課時，先講清上下樓梯靠右走的道理，然后講清要求：“那邊左，這邊右，上下樓梯靠 右走；不奔跑、不停留，挨著次序慢慢走，不做游戲不搭肩，道路通了多安全。”接著，教師讓小朋友認識“ 左”和“右”，再示范靠右走的動作。小朋友們明白要求后，一組組地模擬“走樓梯”（可在教室前部的地上 畫線當樓梯臺階，并指出“上”和“下”），也可以讓小朋友排著隊伍走樓梯，進行實地練習。這種先講后練 的做法，好處是讓學生明白了要求再付諸行動，可以在行動一開始就走上正軌。所以在行為訓練中被普遍采用 。
2.先練后講
先讓小朋友進行一些行為訓練，從中獲得一定的實踐經驗，然后給學生講行為訓練的道理和要求。如教師 在上一年級思品課《預備鈴響了》一課時，先進教室觀察小朋友在聽到預備鈴響了以后怎樣做的，哪些地方做 得較好，哪些地方做得不夠。然后，教師在此基礎上重申做好兩分鐘預備的重要性，并講述“預備鈴響了”以 后應該做到的要求和規范動作。歸納為：“預備鈴聲叮鈴響，停止活動進課堂；放好書本文具盒，安安靜靜把 課上。”讓小朋友對照要求，改進自己的行動。這種先練后講的做法，有利于學生的自我教育。學生在實踐中 有了初步的體會后，更容易理解和接受教師所講的道理和要求，也會記得更牢。
3.講講練練
教師一面講規范動作要求，學生一面進行行為訓練。有時可形成“講—練—講—練”的幾個循環。如教師 在上二年級思品課《學做家務事》一課時，先讓小朋友看“想和做”第一幅圖，對照一下自己會做這些家務嗎 ？然后請一位小朋友上臺演示，教師一邊講，學生跟著練。這種講講練練，可以使課堂氣氛活躍，學生興趣盎 然，取得良好效果。
4.示范訓練
行為訓練要求需要通過具體的形象來體現，這就是示范。示范可以由教師擔任，學生模仿教師的規范動作 ；示范也可以由一些表現較好的學生擔任，讓他們表演規范的行為，其他學生進行模仿。在全班性訓練的基礎 上，還可以挑出動作正確的學生上臺示范。示范表演的做法可以使學生具體形象地明確行為要求，又有利于正 面教育原則的貫徹和學生學習積極性的調動，所以也是一種行之有效的做法。
5.情境訓練
在示范的基礎上，教師也可以設計一些情景，讓學生在規定的情景中，表現出自己應有的行為。
如請一位學生表演探望生病的同學或親友，該怎么說，怎么做。全班同學對他的表演行為進行評議。然后 ，同桌兩人一個當病人一個當探病者進行訓練。
這樣的情境訓練，重在真實感，學生興趣也較高，他們在“表演”中學會了規范的行為，體驗到文明行為 的愉快。
6.兒歌配合
將行為訓練的要求和規范化動作，編成兒歌，讓學生唱、記、邊唱邊練。此法對低年級尤為適合。在上二 年級的思品課《學會過馬路》時，用兒歌配合進行“安全過馬路”的行為訓練效果甚佳。兒歌的內容是：“橫 道線內過馬路。先看左，后看右，看清車輛才可走。”用兒歌這種瑯瑯上口的形式配合訓練，有利于學生接受 ，并在行動中經常對照。
7.及時辨別
學生在行為訓練的過程中也會產生認識上和行動上的偏差，這時教師就要及時引導學生進行辨析。如發現 學生在課間活動中有不遵守活動規則的情況，就可以在課內引導學生對這種情況進行辨別，說說有什么不好， 應該怎么做，然后再讓學生練習正確的行為，并學會看到這種現象該如何進行勸告。這樣的及時辨別，有利于 課內課外的溝通，使行為訓練經常化和健康發展。
8.以情促練
在激情中結合訓練，即激發學生的道德情感，使他們產生樂意接受行為的動機，再“趁熱打鐵”進行行為 訓練。如教師在上一年級《國旗國旗我愛你》一課時，升起模擬的小國旗（也可用投影片），同時播放國歌錄 音，激起學生崇敬之情，這時對他們進行“升國旗要肅立”的行為訓練則是最恰當的火候。以情促練，可以使 行為訓練變成學生的自覺要求，因而效果特別好。
9.實地訓練
行為訓練不只是停留在模擬階段，凡可以進行實地訓練的，如“上下樓梯靠右走”，“集合站得快、齊、 靜”，“維護公共衛生”，“參加公益勞動”等等，都可以進行實地訓練。這樣，學生的實際行為能力會有更 大的提高，他們在行動中受到的教育，得到的體驗也會更深。
10.組織比賽
小學生喜歡參加比賽。組織比賽可以激發學生的積極性和上進心。如教師在上一年級《好孩子愛勞動》一 課后全班舉行生活自理能力競賽，比穿衣、系鞋帶、理書包等，取得了很好的效果。通過比賽，學生逐步樹立 起愛勞動、會自理是光榮的道德情感，這對他們勞動觀點的養成和勞動能力的提高都會有很大的促進。
“行為訓練法”在運用的過程中，必須注意以下四點：
(1)行為訓練的內容要具體、明確，要求要恰當
一節課訓練的內容不宜過多，要求不宜過高。從內容到要求都要適合小學生的實際水平和接受能力，經過 他們自己的努力可以做到。這樣，一步一個腳印，才能有成效。
行為訓練的內容和要求也要注意“層次性”，即隨著學生年級的遞增，內容和要求也要相應有所增加和提 高。
(2)行為訓練前要講清訓練意義
教師在向學生提出行為要求時，應該使學生明確為什么要這樣做，這樣做的意義，以激發學生正確的道德 動機。有了正確的道德動機，才能產生符合社會要求的道德行為，啟發學生自覺行動的意向，從而使之成為學 生自己的自覺要求。
(3)教會正確的行為方式
在激起學生行為練習動機之后，教師要根據學生年齡小、經驗少的特點，幫助他們掌握正確的行為方式。 在教會行為方式時，應該由近及遠，由簡到繁，循循善誘，教育他們從身邊的事做起，從小事做起。這樣由小 到大，由少到多，久而久之，孩子們的好行為、好習慣也就能隨之養成。
(4)全員訓練，注意延伸
行為訓練是思想品德課不可缺少的環節，因此必須人人參與，要防止讓一兩個學生上臺表演交流，來代替 全班訓練的現象。“少數人表演，多數人看戲”，這樣的行為訓練，只是表面上熱鬧，不可能有實效。所以行 為訓練成功與否，很重要一條是看是否全班學生都調動起來了。只要教師在思想上切實樹立起“全員訓練”的 意識，就會想出各種方法讓每個學生都得到行為訓練。當然，全員訓練，組織得不好，會引起紀律混亂，這就 要求教師事先明確要求，訓練時先由少數人或個別小組進行示范，然后再擴大到全班每個學生。
注意延伸問題。學生僅僅在課堂內進行一、二次合乎道德規范的行為訓練是遠遠不夠的。為強化道德行為 ，形成道德習慣，還必須對學生的道德行為進行長期的、反復的訓練。而養成道德習慣，不僅僅能使道德行為 得到鞏固和持續，而且以后在新的環境能繼續發展和提高。因此，行為的訓練，習慣的形成，決不可能靠一次 完成，而要做到課內教育，課外延伸，課內訓練，課外鞏固。
所謂“辨、評、導”，即依據思品課的教學內容，結合學生日常行為和思想認識實際中的熱點、疑點或難點問題，引導學生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導行，促使學生知、情、意、行和諧發展。
一、搜集素材，形成“可辨”樣例
這是吸收和處理信息的過程，是實施“辨、評、導”的基矗根據思品課的具體教學要求及內容，聯系學生的思想行為實際，收集學生在學習、生活中的實例，教師將這材料進行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。
從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調查、家訪、交談等方式獲取，也可是學生在家里或社會上的表現。
例如：教學《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內容引伸到學習中來，召開部分學業差生座談會，讓他們暢談在學習遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據他們的心理，教師總結出學業差生在學習遇挫時的一般心態，形成在教學這一課時可供“辨、評、導”的樣例。這樣來自學生、貼近學生年齡特點和思想行為實際的樣例，更易激起學生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導”的氛圍。又如：教學《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮高新大的故事等。
二、創設情境，評說“可辨”樣例
評說樣例，是“辨、評、導”的中心環節。在思品教學中，教者通過多種形式，調動學生的參與意識，讓學生在特寫的情境中，結合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認識。
（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學生喜聞樂見的形式，如教《愛護花草樹木》一課時，可將學生分成若干個小組，每一小組讓一名學生扮演“小樹”，伸出雙臂當“樹枝”，讓幾位同學把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動。“小樹”痛苦地：“哎呀，我受不了啦，我疼死啦”在學生親身體驗，產生情感共鳴的基礎上，判斷這種行為是否正確，讓學生暢談自己的認識，使學生從中悟出“要愛護花草樹木”這一道理。
（2）辯一辯，議中悟真。“真理越辯越明”。在教學中，可組織學生針對某一問題進行辯論，各抒已見。如教學《愛護班級榮譽》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學校衛生員檢查我班衛生情況，小明發現座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛生員發現。結果，衛生員表揚了我班衛生工作做得好，還給我班加了衛生分”。我引發學生討論：“這是愛護班級榮譽嗎？”學生有的說是，有的說不是，展開舌戰，各擺理由。教者因勢利導，循循善誘，使學生感到：愛護班級榮譽要建立在實事求是的基礎上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導，學生形成了正確的認識。
（3）看一看，用形象明理。小學生年齡小，形象思維占優勢。在思品教學中，幻燈等電教手段來展現樣例，教育效果會更好。如教學《要遵守交通規則》一課時，我讓學生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學生判斷誰走得對？
為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。
此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學生明白事理。
三、注重實效，指導行為實踐
（1）導行要從實際出發。一是因內容而異。思品課的內容涉及面很廣，有教育學生從小養成良好行為習慣的；有教育學生繼承和發揚中華民族傳統美德的；有引導學生培養精神品質鍛煉意志的。不同的內容，在導行時，要提出不同的具體而明確的操作點或訓練點。二是因人而異。每位學生的行為能力是有差異的。
一、情感教育測評的意義和要求
（一）情感教育效果測評的重要意義
1.有利于小學德育目標的整體實施
小學思想品德課情感教育目標是小學德育目標的重要組成部分，是非智力因素的核心內容。情感目標的測 評與認知目標的測評一樣，具有形成性、教育性和指導性作用。只有經常不斷地開展情感教育目標效果的測試 與評價，才能改變目前許多學校和教師只重視道德認識的形成，忽視道德情感培育的現象；才能對教師的情感 教育效果作出較為科學的判定，對教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動做出公正合理的肯定；才能 督促教師認真實施情感教育。也只有這樣，才能保證小學德育目標的整體實施。
2.有利于促進學生道德情感的健康發展
在思品課教學中，廣大教師已經普遍重視于道德認識的形成、理解、運用等，并把“是非判斷法”、“事 例分析法”、“故事說理法”等方法的研究作為教學改革的重要方面，有力地促進了學生的自主發展。在道德 情感教育的領域里，同樣可以通過“入情體驗”、“情感測評”、“自我情感保健能力”等的培養和研究，來 提高學生自我情感的評價能力，促進學生情感的健康發展。
3.有利于增強人們對情感教育重要性的認識
在我國，憑認知目標來評價學校的教學工作，已有很長的歷史了。學校和教師往往只根據學生學業考試成 績，來評價學生并以此把學生分成好、中、差、優劣等各種等級。那時，學校領導和教師很少有人認為，還要 根據學生的興趣、態度或性格等等來評定學生，才具有合理性。事實上，處在情感目標某一端的學生，可能受 到學校和教師的懲罰；而處在另一端的學生，又可能博得教師的喜歡，得到各種獎勵和榮譽。思想品德課教學 工作也應如此，重視道德情感的培養，才利于學生的全面發展。不能讓情感教育處于可有可無或名存實亡的地 位，要通過實施情感教育測評，來提高和強化人們對情感教育重要性的認識。
（二）情感教育測評的基本要求
實施情感教育測評，其基本要求是：
1.測評的方法，不僅要科學、準確，而且更要易于接受和操作。測評中的信息收集與處理必須簡捷、明快 、反饋及時。
2.測評的過程應該具有導向性、調 性、激勵性和促進性等功能。
3.測評的結果，要把定量與定性有機結合起來，既要有數據的量化，又要有顯示內涵的意義表述。
4.測評的素材要規范、標準，以確保測評的可比性。
二、情感教育效果測評的基本方法
就測評的方法與技巧來說，情感領域比認知領域還顯得貧乏和幼稚。從實用性和可操作性這個原則出發， 下列一些方法可供小學思想品德課教師在情感教育效果測評中參鑒。
1.觀察法
這種方法所采取的是對學生言行舉止的直接觀察。在較長時期內進行大量的不同類型的觀察，能減少對情 感發展狀況作出不正確推論的可能性。運用觀察法，要求教師能夠系統地記錄要使用的觀察資料，記錄學生的 可觀察行為和其發生的特定環境，這樣就能增強測評結果的可信性。這種方法適合于重點觀察少數學生。
2.報告法
通過問卷讓學生把自己的情感行為作自我報告。分隱名式報告和署名式報告兩種。隱名式允許學生不論采 用何種測量手段，都可以不署名。其好處是可以阻止一些學生試圖取悅教師，或喜歡作出他們認為在社交活動 中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準確測出那些帶普遍性、傾向性的問題。署名式報告，是讓學生在確信測 量的結果是保密的，不受威脅的情況下署名，它可以準確辨認個別學生，掌握特殊情況。
3.會談法
教師向學生詢問精心準備好的一系列問題。分個別會談和群體會談。個別性會談，便于推心置腹，足膝談 心。群體性會談，便于廣開言路，集思廣益。無論采用哪種會談形式，教師都應注意察顏觀色，掌握學生答話 的神情、姿態，記錄學生答話的內容。會談式的測評最忌學生的沉默寡言和對問題的歧義理解。前者，教師要 費時多鼓勵；后者，教師要費時多暗示、引導。
4.測驗法
這是一種被普遍運用的測評方式。分診斷性測驗和形成性測驗兩種。診斷性測驗是教學前對學情的“診斷 ”（又稱課前測試），它可以幫助教師掌握學生已有道德情感的原狀，便于把學生分置在最有益的情感教育序 列中。形成性測驗，是教學后對情感教育目標達到度的檢查。采用測驗法，關鍵是圍繞情感教育目標編制一套 能夠準確測出學生情感發展水平的題目。情感水平測試試題主要有以下幾種：
①是非題（又稱正誤題）。它是要求學生對一個陳述句或問句作出對或錯判斷的測題。這類題目中往往隱 含著情感行為或態度，或者以第一人稱出現，或者以第三人稱出現，要求學生對題中的行為、態度表個態，對 ，是不對，從而看出學生對類似問題的情感水平。
②選擇題。分單項選擇題和多項選擇題兩種。要求學生根據題意在所提供的幾個答案中選出一個正確答案 的測題為單項選擇題；要求學生根據題意在所提供的幾個答案中選出幾個正確答案的測題為多項選擇題。選擇 題一般由題干和選項兩部分組成。根據題干和選項組合的方式不同，選擇題又可分為以下幾種形式：
a、肯定式選擇題：從測題中挑選出正確的答案。
b、否定式選擇題：從測題中挑出錯誤的答案。
c、最佳式選擇題：從測題中挑出最佳的答案。
選擇題適用于各種性質和種種認識層次的材料，學生作答方便，選項越多（4-5個）猜測的機遇越小，所以 ，這種形式在情感教育測評中被廣泛運用。
③情境題。針對情感教育目標，在測題中設置一個具體的情境，觀察學生閱讀、體驗這個情境時的表現， 然后記載下來。記載這件事最好不讓學生知道。這種測題，與前兩種相比，測出的情感水平更具有可信性。但 困難的是，教師無法逐課、逐人進行，有時還需要班主任、科任教師、學生家長的配合。
三、觀察情境測量法
（一）觀察情境的設置
觀察情境設置得越自然，越巧妙，學生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內容 ，設置類型不同，層次有別的觀察情境，來測量學生的道德情感，其結果會比那種只憑單一的，無層次性的觀 察情境測量來的結果真實可信得多。
1.從觀察情境的特性分，有動態情境和靜態情境。
所謂動態情境，是指以活動、操作為主體的情境。情境的參與者總以動態出現。觀察者教師通過情境中人 物的一言一行，一舉一動，來測量其對某種事物的觀點、立場和態度。動態情境的優點在于觀察者容易觀察和 記載。設置動態情境要使參與者人人都有“動”的機會。
所謂靜態情境，是指以觀看、傾聽為主體的情境。情境的參與者處于相對靜止狀態，實際上是明“靜”暗 “動”，參與者的內心實際上充滿著激烈地矛盾運動。因此，設置靜態情境，一定要考慮，是否能夠把參與者 引進“靜思”的意境。
2.從參與情境的成員分，有個體情境和群體情境。
個體情境，只有一人參與，具有獨立性和排它性。由于不受外來干擾，參與者呈無拘無束狀態，所以，情 感流露得較自然、真實。設置個體情境，便于準確把握學生的特殊情況。
群體情境，參與情境的是一個群體，是某個集體中的所有成員。設置這種情境最大的優越性在于：造成學 生的心理平衡。在學生看來，教師的要求是對準我們大家的，不是針對我們少數幾個人。設置群體情境準備工 作要做充分，防止學生情感行為的“人云亦云”。
3.從設置情境的途徑看，有直接情境和間接情境。
直接情境，具有直接性，設置者將學生直接帶進生活現實，讓他們接觸社會，接觸大自然，從中觀察學生 道德情感的具體表現。在教學實際中，經常用到的有參與活動、現場參觀、調查訪問等形式。
直接情境與間接情境相比，自然性較強，人為痕跡少。但往往受教學時間、空間的局限，觀察情境不可能 全部“直接化”，還有相當一部分要靠教師去設計、加工和創造，這樣來的情境便為間接情境。設置間接情境 要巧妙、自然，要獨具匠心，還要盡量排除干擾因素，盡量減少“人為痕跡”，要讓被試者感覺不到在被試， 這樣，他們的情感才會不受壓抑，才不會出現為取悅測試者而作出違心的反應。
上述幾種觀察情境，是互相聯系的而不是彼此孤立，絕然分開的。它們互相交叉，彼此滲透，融為一體。 動態情境中有靜態情境，靜態情境中有動態情境，時而先動后靜，時而先靜后動；時而又動靜結合。若干個體 情境，可組成群體情境，群體情境中有個體情境。直接情境和間接情境，也可互為憑借，相互轉化。所以，設 置觀察情境時，一定要注意考慮其聯系性，用聯系的觀點來指導我們的測量工作。
（二）在觀察情境中，測量學生道德情感的方法和技巧
在觀察情境中測量學生的道德情感，具有以下三個環節：檢測、量化和分析。
1.檢測：是整個測量工作的第一個環節，也是關鍵性環節。它包括立標、觀察、記載等內容。
立標：就是確立道德情感測量的目標。測量哪種道德情感，這種情感具有怎樣的發展等級，怎樣測量等工 作，都需要在這個環節里考慮成熟。否則，下一步的“量化”工作將無法進行。確立目標時，一定要緊緊抓住 《課程標準》和教材，圍繞著教學目的來進行，切切不能偏離標準、教材的航線。
觀察：從特設的情境中，審視學生的種種表現：神態、表情、言語、動作……。觀察的方法有兩種：直接 觀察式。教師作為情境的參與者與學生一道活動、對話和操作，從中直接觀察學生的情感行為；間接觀察式， 教師作為情境的旁觀者，或遠離或隱蔽，遠觀學生的情感行為。不論采用哪種觀察方式，最好不讓學生知道有 “觀察者”在“觀察”他們。“在較長時間內進行大量不同類型的觀察，能減少對情感成果作出不正確推論的 可能性”。
記載：對觀察來的資料作詳細的“原始”的記載。資料記載得多與寡、虛與實、真與偽，都與觀察者觀察 時的細心、留神程度有關。觀察者觀察時，對觀察的目標領悟得越準確，和在觀察中越細心、越留神，得來的 素材就越豐富。如果觀察者事先不認真鉆研和領會情感目標的內涵及外延，不學習和掌握學生情感表現的特點 和規律，就會對某些很有價值的情感表現狀態，如皺眉、嘆氣等，觀而不察，察而不記。記載的內容不僅包括 學生的可觀察行為，而且還包括產生這種行為的特定環境。記載的方式有三種：一是表格式記載，把觀察到的 有關內容，填寫在事先設計好的表格中，以示學生情感的發展變化狀態；二是描述式記載，用語言文字直接勾 勒學生的情感行為；三是表格式＋描述式記載。不論采用哪種形式，其內容都應具有“原始性”，盡可能不加 或少加主觀色彩的詞句。
2.量化：對學生情感行為的數量化。
對學生道德情感的量化，教師要首先主觀規定學生道德情感的不同等級，并指派相應的數字。這是整個測 量工作中最困難的事情：因為，學生的道德情感具有不穩定性，既抽象又易變，所以很難制定和使用情感等級 。但是，只有我們深入實踐，注重調查研究，善于搜集資料，全面掌握學生道德情感產生、發展的規律及其表 現特點，就能夠確立較為準確的量化法則。有了準確的量化法則，就能得到正確可靠的測量結果。
許多思想品德課老師可能都有這樣的體會，學校外設的幾門學科中，要算思想品德課最難上，究竟難在什么地方？概括起來有以下幾個原因：一是教法有誤，思想品德是門既獨立、又與其他課程密切聯系的學科，尤其與語文課有極相似之處，可在教法上是完全不同的：鏤目問以字、詞，句、篇章結構為主；而思想品德課注重道德教育，以求弄清思想，幫助學生樹立正確的人生觀為目的，具體他說，就是教育學生學什么，做什么樣的人。所以，沒有必要，兇不可能和語文課一樣教法，我們有些老師把思想品德課上成語文課，結果照本宣讀，學生木愛聽。這樣的課當然談不上效果了。二是學生不重視，認為不是上課，不能與語。數等量開觀。三是教者有“混”的思想，認為思想品德課可有可無，怎么上都行。
上述三種原因，我認為最大的問題是教者不能有“混”的思想，作為思想品德課教師，首先要端正自己的教學思想。因為教師的一言一行，甚至一個小小的表情，對學生都有一定影響，所以教師必須重視以身作則，為學牛作出好的示范。
其次要立志改革教法，以生動的教學感召學生，吸引學生，改變學生對思想品德課的態度。要知道，思想品德課具有一定的獨立性，為此我們在鉆研教材的同時，就一定要根據實際情況，穿插一些新鮮有趣的新內容，采用一些諸如演講，參觀訪問，以及唱、跳等靈活的教法。如我在教四年級《效倩對待外賓》這一課時，課文里有一段唱詞：“美麗的鮮花在開放，朋友們啊，來自遠方……。”原來備課的時候就有兩個打算，一是請音樂教師在音樂課上教唱，一是自己教唱，結果不出所料，有學生提出要唱這首歌。于是我就自己教唱，學生的興致別提多高興了。坦率他說，這堂課如果沒有唱這個“押臺戲”，其教學效果只能說是一般，止因為引肆恕俺一新穎的教法，其效果就截然不同了。
當然，要讓思想品德課在學生心目中占有一定的位置，使我們的思想品德果老師成為學生最受歡迎的人，還必須做到以下幾點：一要認真依靠其他力量，督促學生重視。如，主動和班主任老師。家長等交換意見，了解學生對的反映，亦可和學生交朋友，盡可能幫助學生解決一些忠想實際問題；二是在學生面前不能流露對其他拖課老師的不滿情緒，讓學生誤認為思想品德課與主課是對立的，造成對思想品德課的輕視，要讓學生深深懂得，思想品德課是“加油站”，是力量的源泉，上好思想品德課能使自己學到更多的知識，懂得更多的道理，促使學習進步，將來做個有用的人。并要經常詢問學生考試成績，做到有批評，有表揚；三是一定要順其自然，不能搞過多的形式主義。
教學模式是教學過程理論的一個新課題，也是當前教學改革中值得重視的問題。學習和研究教學模式對提 高教學質量具有重要意義。因為教學模式可以幫助我們從整體上認識和探討教學過程中各種因素之間的相互作 用及其表現形態，有利于我們從動態上去把握教學過程的本質規律，此外，教學模式既是教學過程理論體系的 具體化，又是教學實際經驗的系統總結。它具體、簡明、易于操作，便于人們理解和掌握，有利于提高教學質 量。
12年來，我和杭州市廣大思想品德課教師一直在探尋具有本學科特點的課堂教學模式。經過不斷實踐， 探索建構出以下幾種較為有效的教學模式。
一、明理激情導行模式
這是在傳統的講解接受模式基礎上演化而來的，適用于思想品德新授課中各種課型。這一模式的基本教學 程序是：
尋入－－明理－－擴展－－尋行－－總結。結構序列如下：
（附圖 {圖}）
這種模式以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞思想品德 信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點 是使學生能夠在較短的時間內，掌握道德知識或某一方面的行為方式。
選用這種教學模式的時候，要注意發揮學生學習的主動性。如在教《敬禮！親愛的老師》一課時，提出了 “老師像紅燭，無私奉獻青春年華”，“老師像園丁，辛勤培育現代化建設人才”，“我們要尊敬老師”的觀 點之后，教師可推心置腹地向學生談談自己在教師的關懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓 學生談他心目中的老師，使師生間產生情感上的認同、共鳴，促使學生主動地以實際行動來尊敬老師，提高教 學實效。
二、掌握學習模式
該模式以美國心理學家布盧姆關于“為掌握而學習”、“為發展而學習”的理論為基礎，強調以目標為導 向，導教導學。它的操作程序是：
前提診斷－－展示目標－－實施目標－－矯正－－反饋檢測目標－－達成目標。結構序列如下：
（附圖 {圖}）
我室組織編制了各冊思想品德課教學目標系列，使教師在教學中能較準確、恰當地掌握了教學目標，克服 了教學的隨意性，使學生的認知活動和學習過程更加清晰有序，明確有度，具體可測。掌握學習模式，目前正 在推廣之中。由于它強調了教師的主導地位和學生的主體地位，強化了矯正反饋機制，使學生的認知目標達成 率有了很大提高。
三、“問題－－討論”模式
這是從前蘇聯教育家馬赫穆托夫提出的“問題性教學”亦被稱為“問題－－發展性教學”模式的基礎上遷 移過來的。這種模式把學生的“學習－－認知過程”放在教學的核心地位。基本程序是：
提出問題－－討論問題－－歸納評價－－解決問題。這和模式的結構序列如下：
（附圖 {圖}）
這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養了學生 悟理－－講理－－用理的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。在接受 調查的1508名學生中，有1493名表示喜歡老師這樣上課。
四、角色扮演模式
角色扮演模式是從美國社會學家范尼·謝夫特和喬治·謝夫特的《關于社會價值的角色扮演》中演繹過來 的。它是以社會經驗為基礎的一種模式，它的操作程序是：
設置情境－－扮演角色－－討論評價－－總結經驗。結構序列如下：
1．認清思品課教學的基本結構
思品課既遵循小學課堂教學的基本規律，又要遵循小學德育的基本規律，具有德智雙重性。因此，思品課教學的外延更廣，思品課課堂教學結構顯得非常靈活，我們把這種靈活的課堂教學結構歸納為“兩點雙線圓圈式”。“兩點”為知行兩點，即任何一堂思品課都必須落實曉之以理和導之以行兩個內容；“雙線”為情意雙線，即激發道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學過程中，它們不單獨組成一個教學環節；“圓圈”表明知情行意在教學過程中具有多端性，任何一種心理成分都可以做教學的開頭，也可以是教學的結尾。當前思品教學普遍采用的課堂教學結構是：是什么———為什么———怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學結構，它明顯地體現了知行兩點，但要注意：千萬不可忽視激感和磨煉意志的有機滲透，否則，上課就會枯燥無味。
2．把準教學重點一般說來，知和行是思品課教學的重點。
就知和行比較，如何確定誰是一堂課中的教學重點？這是一個值得研究的問題。我們認為：思品課教學重點的確定和語數課教學重點確定是有區別的，語數課教學重點是由教學內容決定的，而思品課的教學重點則是由學生原有的知行矛盾決定的，因為對學生思想品德的影響源除學校之外，還有社會和家庭。因此，每次思品課教學之前，學生對將要接受訓練的道德觀念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時表現為有知無行，有時表現為無知有行，有時表現為無知無行。因此，思品課教師在備課階段，通過認真分析學生原有的知行矛盾，進而確定教學重點。若學生是有知無行，則教學重點要定在導行上；若學生是無知有行，則教學重點要定在明理上；若學生是無知無行，則教學重點要定在知行并重。
3．創造性使用教材
省編思品教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成，課文是教學的基本載體，“想和做”是用來鞏固練習，反饋檢測用的。
使用思品教材和使用語文課文是有區別的。語文課是對學生進行聽說讀寫的綜合訓練。思想品德課是對學生進行知情行意的綜合訓練。思品課教學主要是讓學生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進行內心對比，進而幫助學生歸納出道德觀念的基本要求。所以語文課教學重在分析，思品課教學重在比較；語文課教學重在歸納段意和中心思想，思品課教學重在歸納道德觀點的基本要求。
思品教材中好的“想和做”，必須具備兩個特點：一是有強烈的針對性；二是有一定的思維價值。在思品教學過程中處理好“想和做”，可以掀起教學。教師要充分發揮其思維價值，既要讓學生知道是什么或怎么樣，還要讓學生知道為什么，不能只簡單地進行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己教育對象的知行實際還不夠接近，則教師要重新設計，好的設計是能針對學生對一些現象似是而非或似非而是的看法，讓學生在接受教育的過程中產生思維碰撞，創設出一種在明辨是非時能刻骨銘心的教學情境。
4．把住延伸的度
不同的道德觀點，彼此之間是互相聯系的，但思品課教學要保證一課一得。因此，教師在教學過程中要依據教學大綱，把住延伸的度，不宜無限擴展。
把住延伸的度，指的是有時可以自然延伸，比如：和好書交朋友，可以自然延伸到和好報交朋友；從小要敬愛父母，可以自然延伸到長大后有責任供養年老的父母。但這種延伸是有一定限度的，即要控制在同一個道德范疇和同一個教育層次之內，決不能無限擴展。比如：從小學好各門功課就不宜向德智體全面發展擴展；熱心為集體服務就不宜向關心他人、助人為樂擴展。
5．學生的思維參與是教好教活思品課的根本途徑
實施素質教育的核心是優化教育教學過程。只有充分認識各種教育和各科教學在素質教育中的重要性，其 優化才能收到預期效果。思想品德課是小學的一門學科，和語文、數學甚至和音、體、美等學科比較，它課時 少，每周每班只有一節課，而且幾乎沒有書面作業，也很少筆試，但它在實施素質教育中的作用決不亞于任何 一門學科，甚至還有其它學科不可替代的特殊作用。
在實施素質教育中，思想品德課的特殊作用，首先是由它的系統性決定的。實施素質教育的一個重要標志 ，就是要讓學生德、智、體全面發展，因此各科教學都承擔著既要向學生傳授知識，又要向學生進行思想品德 教育的任務。然而其它學科都是根據各科教學大綱關于思想品德教育的要求和教材中的德育因素，按各科自身 的教學特點，有機地在課堂教學中滲透思想品德教育。只有思想品德課才是向學生比較系統地進行思想品德教 育，著重培養學生的道德情感，提高學生的道德認識和道德判斷能力，以指導他們行為的專門課程。各科教學 是向學生進行思想品德教育最經常的途徑。而思想品德課的系統性就決定了它是各科教學向學生進行思想品德 教育中的主渠道。
在實施素質教育中，思想品德課的特殊作用又表現在它的情感性。素質教育是要讓學生主動地得到發展， 因此就要充分激發學生的學習動力。成年人和青年人的學習動力主要來源于信念和需要，而小學生的學習動力 則主要來源于情感和興趣。所以在基礎教育階段，素質教育在某種程度上講，也可以說是一種情感教育。斯霞 的母愛教育和李吉林的情感教育之所以獲得成功，其奧妙也就在于有情。各科教學都要有激情，但只有思想品 德課是把著力培養學生的道德情感列為首要任務的。激發學生的道德情感要貫穿于每一節思想品德課的始終。 如果思想品德課這一教學要求能夠真正落到實處，則強烈的道德情感能為學生的主動發展提供強大的學習動力 ，進而促使素質教育的實施。
在實施素質教育中，思想品德課的特殊作用也表現在它的輻射性。實施素質教育必須加大學校德育工作力 度。各科教學是學校德育最經常的途徑。校級、班級教育和少先隊教育也是學校德育的實施途徑。然而各科教 學和各種班隊教育在實施德育時，除考慮自身的特點外，還要注意德育的層次性。比如，愛國主義教育這是一 個永恒的主題。各科教學和各種教育都要結合進行愛國主義教育，但高年級和低年級應該有層次上的區別，思 想品德課的課程標準就是這種區別的重要依據之一，這也就體現了思想品德課對各科教學和班隊教育的輻射功 能。臨川市小學德育1、2、3一體的整體實驗，就是認真上好每一節思想品德課， 然后結合一課或一個單元的 思想品德課的訓練要求，組織開展一次班會或少先隊中隊活動。經有關專家認定，該實驗是有效的。之所以有 效，原因之一，就是充分地利用思想品德課對班隊活動的輻射作用。
在實施素質教育中，思想品德課的特殊作用，還表現在它的突破性。在應試教育泛濫時，思想品德課不被 重視，不少的學校思想品德課很少有專職老師，更談不上對其進行深入的研究，有的學校把思想品德課上成語 文課或數學課，連課本都不給學生訂。有的學校，雖然開了思想品德課，但由于只是搭頭課，老師把課上得枯 燥無味。因此，選擇思想品德課作為實施素質教育的突破口，其突破的力度將會更大。我們萍師附小，在全面 實施愉快教育的改革中，選擇德育為突破口，要求把思想品德課上成學校的拳頭產品課，因而有力地推動了愉 快教學改革實驗的深入。
