引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇關(guān)懷教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

在以前的計(jì)算機(jī)教室中，老師們更多強(qiáng)調(diào)的是對機(jī)器的保護(hù)，比如在進(jìn)計(jì)算機(jī)教室前要穿上干凈的鞋套；鋪設(shè)防靜電的地板；電路的設(shè)計(jì)上等，甚至空調(diào)設(shè)置的第一目的也是為了讓電腦能更好的散熱。但其實(shí)，我們在對計(jì)算機(jī)教室進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該更多的考慮到學(xué)生的身心健康，而不能本末倒置。例如對通風(fēng)除塵的設(shè)計(jì)；在計(jì)算機(jī)教室里放置一定數(shù)量的綠色植物等，來營造一種健康舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師在平常的教學(xué)中，也應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的把握，從一個(gè)個(gè)小的細(xì)節(jié)方面讓學(xué)生感受到老師對他們的愛，比如在夏天，計(jì)算機(jī)教室由于機(jī)器比較多，一般會比較的熱，老師應(yīng)該提前打開計(jì)算機(jī)教室的空調(diào)，讓學(xué)生一進(jìn)來就感覺到?jīng)鲆猓欢嘧⒁怆娔X的檢修和維護(hù)，保證每臺電腦都能夠正常的使用，以免影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。總之，讓學(xué)生在一個(gè)溫馨舒適的環(huán)境中，能夠最快，最好地投入到學(xué)習(xí)中。

2人文關(guān)懷在教學(xué)課堂中的體現(xiàn)

在初中的信息技術(shù)教育中理論知識的學(xué)習(xí)，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進(jìn)行信息技術(shù)的理論知識教育對學(xué)生提升理解能力有很大的影響。從我們平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對生硬的理論知識學(xué)習(xí)沒有興趣，所以老師在對書本上生硬的理論知識講解前，要仔細(xì)的研究，尋求一種能夠讓學(xué)生容易理解的方式來講解。比如，在講到計(jì)算機(jī)硬件章節(jié)的時(shí)候，老師可以找一臺淘汰的電腦，在課堂上進(jìn)行拆分，用實(shí)物對照的方式進(jìn)行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個(gè)工廠的話，那么其機(jī)箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺；CPU就是進(jìn)行日常生產(chǎn)的機(jī)床；硬盤就是用來存放貨物的倉庫；內(nèi)存就是機(jī)床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，就需要先從倉庫（硬盤）里取出原材料，送到機(jī)床（CPU）處進(jìn)行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時(shí)為了追求效率，往往會先將原材料放置在機(jī)床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度。”這樣一講，就將原本生硬的書本理論知識，形象生動化，讓學(xué)生更容易和愿意去接受。

3人文關(guān)懷教學(xué)組織形式上的體現(xiàn)

當(dāng)今的社會是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會，帶給學(xué)生的競爭壓力也越來越大。要想改變中國在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學(xué)生入手，因?yàn)樗麄儾攀侨鮿莸闹黧w。所以在平時(shí)的信息技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟捎靡恍┘?lì)措施，讓學(xué)生在有競爭壓力的環(huán)境去提高學(xué)習(xí)上的斗志。例如，我們可以讓學(xué)生在平時(shí)學(xué)會用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應(yīng)的任務(wù)；開展一些比打字速度等類型的比賽等活動，讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中，主動去掌握基礎(chǔ)性知識；另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和合作能力。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，肯定會帶來學(xué)習(xí)上的層次性。老師將班級中的優(yōu)生和成績相對落后的學(xué)生進(jìn)行分組合作，讓學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生去幫助成績相對落后的學(xué)生，這樣不僅可以讓成績好的學(xué)生在幫助別人的同時(shí)進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)知識，同時(shí)自身的學(xué)生能力也得到了不斷的提高，讓相對落后的學(xué)生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至有一些學(xué)生由此打破了學(xué)習(xí)上的障礙，成績一越成為佼佼者。

4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性上的體現(xiàn)

每一個(gè)學(xué)生都會存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實(shí)是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應(yīng)該充分了解每個(gè)學(xué)生的情況，學(xué)會從孩子的角度去看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及興趣愛好強(qiáng)加給學(xué)生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展上的所有可能性，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，因材施教，讓不同層次的學(xué)生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對學(xué)生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績，而應(yīng)該有多個(gè)衡量指標(biāo)。這樣可以讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，而不會產(chǎn)生過大的心里負(fù)擔(dān)，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

5總結(jié)

第2篇

1.體育教學(xué)的意義要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識的重要學(xué)科。之所以說是體育學(xué)科的價(jià)值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因?yàn)樵谡n程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)。“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時(shí)，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價(jià)值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到關(guān)懷，這對學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。

2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對體育課程都存在一定的偏見，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說只是在教學(xué)生簡單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時(shí)，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。

二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

教師要堅(jiān)持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動。

2.教師要以身作則

有人曾經(jīng)說：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）。”也就是說，關(guān)懷教育不是簡單的說教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來的。所以，這就需要教師要以身作則，要對學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。

3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法

在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要更新教育教學(xué)思想，要借助多樣化的教學(xué)方法將“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育與體育教學(xué)結(jié)合起來，以幫助學(xué)生形成積極、健康的人格。例如，在教學(xué)有關(guān)“長跑”時(shí)，由于該項(xiàng)目并不適合所有的學(xué)生，一些學(xué)生身體素質(zhì)較差，一開始進(jìn)行長跑訓(xùn)練時(shí)往往不能堅(jiān)持下來，甚至還有些學(xué)生會出現(xiàn)這樣那樣的狀況，這時(shí)，我們不妨讓這些學(xué)生停下來休息一下，送給他們一塊巧克力，然后，在稍作休息之后，和學(xué)生一起跑，幫助學(xué)生調(diào)整呼吸，并告訴學(xué)生“困難是可以克服的”。這樣的一個(gè)舉動不僅能夠幫助學(xué)生突破對“長跑”的畏懼，還有助于學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的意識，當(dāng)然，還能讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)懷傳遞下去，進(jìn)而使學(xué)生在無形中學(xué)會關(guān)懷。而且，當(dāng)學(xué)生能夠積極地戰(zhàn)勝困難，突破自己的時(shí)候，學(xué)生的意志力也會得到培養(yǎng)，這對學(xué)生健全人格的形成也具有不可替代的作用。教無定法，作為新時(shí)期體育教師的我們要借助恰當(dāng)?shù)姆椒▉碚宫F(xiàn)體育學(xué)科的價(jià)值，在確保學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識的同時(shí)，也為學(xué)生“關(guān)懷人格”的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第3篇

1．1物質(zhì)技術(shù)層面的人文關(guān)懷

1．1．1體育建筑文化

體育設(shè)施是體育文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的校園體育建筑設(shè)施將以實(shí)體的形式展示在我們面前，在多樣的活動中體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。體育館一直是學(xué)校的象征性建筑，承載著學(xué)校體育文化的教育理念，凈化心靈，陶冶情操，讓體育教育以一種蘊(yùn)含人們的情感、意志、價(jià)值觀念等多種文化特性的豐滿形象留存于校園文化中，豐富大學(xué)生的人文精神世界。

1．1．2體育健康文化

在競爭越來越激烈的社會背景下，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，從而忽視自身壓力下的心身疲憊而帶來的健康隱患。所以在大學(xué)體育教育中，應(yīng)該著重培養(yǎng)大學(xué)生在科學(xué)健身、運(yùn)動保健、損傷及預(yù)防等各方面的知識儲備，并根據(jù)不同的學(xué)生提供不同的有效方案，讓他們在今后的工作和學(xué)習(xí)中根據(jù)個(gè)人所需，運(yùn)用科學(xué)、文明、健康的手段來減輕自身壓力，維護(hù)健康的身心，以一種最佳狀態(tài)學(xué)習(xí)、生活和工作。一方面提高了社會勞動力的使用價(jià)值，并帶動更多的人健康有效率的生活，另一方面體現(xiàn)了對大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及體育文化在大學(xué)生發(fā)展中不可或缺的重要作用。

1．2組織制度層面的人文關(guān)懷

1．2．1體育組織文化

在良好的制度下，人的思想和行為才會得到良好的指引，組織文化對組織的有效性有著重要影響，所以在大學(xué)體育教育中，組織文化也占有很重要的地位。大學(xué)體育的組織架構(gòu)在長期的發(fā)展中也趨于完善，如負(fù)責(zé)總體工作的是體育工作委員會主任，由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，負(fù)責(zé)體育教學(xué)、群體競賽、課外活動等指導(dǎo)活動的是體育部，負(fù)責(zé)課程安排是教務(wù)處，負(fù)責(zé)學(xué)生的組織和體育社團(tuán)、體育單項(xiàng)俱樂部的管理是學(xué)生處和校團(tuán)委。分工明確的部門管理，有條不紊的工作模式都是體育教育不斷發(fā)展必要的組織要求和實(shí)施措施。在大學(xué)體育教育中，學(xué)生慢慢地接受和認(rèn)可這種特定的組織，慢慢地意識到組織文化下蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、團(tuán)隊(duì)意識和歸屬感等的群體文化，然后在潛移默化中約束自己的行為，接受組織文化獨(dú)特的文化沉淀。一方面實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)、訓(xùn)練競賽、課外體育活動以及學(xué)生體育社團(tuán)和單項(xiàng)體育協(xié)會的組織目標(biāo)，另一方面更加體現(xiàn)了組織的持久性和穩(wěn)定性。

1．2．2體育制度文化

大學(xué)體育教育包含各種競賽活動，所以需要一定的制度來約束體育競賽紀(jì)律和維護(hù)體育道德。活動都必須有制度的規(guī)定、規(guī)則的要求和場地的限制，每個(gè)人都必須嚴(yán)格遵守原則，體現(xiàn)出一種制度文化。制度文化是一種通過體育教學(xué)和競賽活動營造的精神環(huán)境和文化氛圍，讓大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等方面得到更好的教育和感化，讓他們更有群體意識，從而完善體育文化制度。

2結(jié)語

第4篇

人文關(guān)懷教育是以人為本的教育，其終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人文關(guān)懷教育要求在對學(xué)生教育過程中對學(xué)生更多的關(guān)注，要求關(guān)注學(xué)生的思想成長狀況、政治進(jìn)步狀況、道德提升狀況、心理和諧狀況、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和權(quán)益維護(hù)狀況等方面。人文關(guān)懷教育及堅(jiān)持以人為本理念、重視學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體地位、滿足學(xué)生的需求、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、人文關(guān)懷教育內(nèi)容選擇和課程設(shè)定形式

人文關(guān)懷教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)和選擇，對于人文關(guān)懷教育的期望和目的有很大關(guān)系。大學(xué)生人文關(guān)懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對于思想政治教育工作的開展有重要的影響。在教學(xué)過程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過于理論化的內(nèi)容學(xué)生沒有興趣；過于社會化的內(nèi)容，在學(xué)生和老師的對話中，經(jīng)常會包含老師對于事件的認(rèn)識。這樣的話對于老師的專業(yè)教學(xué)水平和對事件的全面認(rèn)識有著更高的要求。因此，對于如何選擇內(nèi)容，作者認(rèn)為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學(xué)生情況而臨時(shí)和專門設(shè)計(jì)的課程。人文關(guān)懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國化的馬克思人文關(guān)懷理念的精髓，也可以是當(dāng)代中國以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應(yīng)該占有很大比例，它關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)系學(xué)生對未來、社會、社會事件等認(rèn)識，以及學(xué)生在校中或者走向社會之后的處世行為、工作態(tài)度等。總之，人文關(guān)懷式的思想政治教育包括以科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結(jié)構(gòu)。在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容實(shí)施的過程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學(xué)生思政教育實(shí)施的效果，進(jìn)而影響到大學(xué)生思政教育目的的實(shí)現(xiàn)。對于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的思想狀況，自主選擇和開發(fā)教育內(nèi)容。

三、人文關(guān)懷教育方法和途徑

根據(jù)人文關(guān)懷教育的實(shí)質(zhì)看，人文關(guān)懷教育重在對學(xué)生的關(guān)懷和關(guān)注，包括對學(xué)生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來發(fā)展?fàn)顩r等。因此，在人文關(guān)懷教育工作開展的時(shí)候，首要工作是了解學(xué)生的狀況，對于了解過程中可以是問卷調(diào)查，也可以是深入訪談。總之，要求教師做多對每個(gè)學(xué)生的狀況了如指掌。其次，是對于人文關(guān)懷教育的開展。為了提高人文關(guān)懷教育的效果，在授課過程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合、與行為改變理論結(jié)合，思想政治教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，思想政治教育與未來就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結(jié)合。關(guān)于對于人文關(guān)懷教育的形式，可以以課堂教學(xué)為主的教育和課后教育相結(jié)合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對學(xué)生存在的特殊問題進(jìn)行教育，課堂教學(xué)內(nèi)容主要是科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關(guān)懷教育的組織可以是輔導(dǎo)員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當(dāng)然也可以建立網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)教育對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和教育。根據(jù)學(xué)生的狀況把學(xué)生分為不同群體，針對不同的群體可以培訓(xùn)一些專任教師，對這部分學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。

四、人文關(guān)懷教育的效果

第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑

人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過程中的主動性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動參與思想政治教育教學(xué)活動， 促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動，每個(gè)社會的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會化的過程，這一過程是個(gè)體在一定的社會環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環(huán)境，離開一定的社會環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)

第6篇

摘 要 采用觀察法、文獻(xiàn)資料法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法對現(xiàn)階段我國體育教育中存在的人文關(guān)懷的缺失總結(jié)，結(jié)合我國國情，提出適合現(xiàn)階段我國發(fā)展所需的體育教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞 大學(xué) 傳統(tǒng)體育 人文關(guān)懷

體育是人類社會發(fā)展過程中，根據(jù)人類身體心理的發(fā)展規(guī)律，以身體鍛煉為基本活動，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動技能、進(jìn)行品德教育、豐富社會文化生活而進(jìn)行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是隨著社會歷史的發(fā)展演變而逐步建立和發(fā)展起來的一個(gè)專門的學(xué)科。

一、大學(xué)體育教育的重要意義及目的

大學(xué)體育教育在大學(xué)素質(zhì)教育中占有重要地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢要求大學(xué)生除了擁有科學(xué)文化知識外，還要有健康的身心，才能為國家做貢獻(xiàn)。在大學(xué)體育教學(xué)當(dāng)中要堅(jiān)持以人為本，保證學(xué)生的主體地位和身心健康的主題。不僅僅把大學(xué)生的體育活動看成是一種課堂活動，而應(yīng)把體育運(yùn)動與精神文化有機(jī)結(jié)合。在大學(xué)體育教學(xué)過程中，應(yīng)將精神文化滲透到大學(xué)生每一項(xiàng)體育運(yùn)動中，并在活動中充分體現(xiàn)文化的存在及其指導(dǎo)作用，以利于達(dá)到全面提高大學(xué)生身心健康的要求。

二、傳統(tǒng)體育教學(xué)

（一）傳統(tǒng)體育教學(xué)模式已跟不上現(xiàn)代的教學(xué)新思路。由于初始教育習(xí)慣，很多體育教師在教學(xué)實(shí)踐中，不自覺地形成一種符合自己思維特征的教學(xué)模式，這些教學(xué)模式雖然能在一定程度上使教學(xué)順利地進(jìn)行，而且在提高學(xué)生的運(yùn)動技能方面有顯著的效果，但它卻束縛了學(xué)生的活躍特征，使教學(xué)課堂死板不活躍，影響體育教學(xué)的改革和創(chuàng)新。比如說：準(zhǔn)備活動一般都采用原地?zé)嵘恚缶褪桥懿降木毩?xí)；每次上課總是需要排列隊(duì)形，走隊(duì)形等等，這種固定的模式會給學(xué)生帶來負(fù)面影響，限制學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，失去對體育課的興趣。

（二）體育教育在大學(xué)教育當(dāng)中的地位沒有得到充分的重視。雖然體育科目已經(jīng)被全國高等院校安排成必修課科目，但是課堂當(dāng)中老師的授課模式總是采用開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分這四部分的固定模式，而且課堂時(shí)間有限，從而迫于走形式，忽略了正真的教學(xué)內(nèi)容。

（三）體育教學(xué)師資力量有限。課程安排一般是一個(gè)老師帶幾十個(gè)學(xué)生，在有限的課時(shí)內(nèi)要完成對每一位學(xué)生的不同興趣體育活動的指導(dǎo)是比較困難的，所以體育老師通常都會安排學(xué)生統(tǒng)一活動，這樣做無益于激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)和活動的興趣，削弱了學(xué)生參與各項(xiàng)體育活動的主觀能動性。

（四）體育教學(xué)側(cè)重運(yùn)動技能，忽視體育精神。大學(xué)體育科目考核的標(biāo)準(zhǔn)是測驗(yàn)達(dá)標(biāo)與否，而不是針對學(xué)生本身的個(gè)體差異來制定標(biāo)準(zhǔn)。比如：某校測試體育期末成績，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，每位同學(xué)要完成800米的跑步，這對于那些肥胖、身體素質(zhì)差、或者身體殘疾的學(xué)生來說無疑就是打擊了他們參與體育活動的積極性。

三、體育教育中“人文關(guān)懷”勢在必行

現(xiàn)今世界，各國之間的競爭日趨激烈，創(chuàng)新型人才在綜合國力的競爭當(dāng)中越來越占有重要地位，我國要在競爭日趨激烈的國際環(huán)境當(dāng)中立于不敗之地，首先就要培養(yǎng)知識創(chuàng)新型人才，而體育精神是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提與基礎(chǔ)。體育、體育精神是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神支柱。

（一）提高體育教師人文素質(zhì)，打破傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式。國家高等師范院校首先要保證體育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育，讓體育教學(xué)與德育教育并行，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人民教師。

（二）重視體育教學(xué)精神內(nèi)容的傳播。比如：籃球運(yùn)動，團(tuán)隊(duì)既需要有投球技術(shù)精湛的隊(duì)員也需要好的傳球手，老師不但要教會學(xué)生基本的技能，還要傳授他們團(tuán)隊(duì)合作的精神。協(xié)作精神是保證這個(gè)團(tuán)隊(duì)健康發(fā)展的精神支柱。

（三）提高師資力量，保證因材施教。學(xué)生因興趣愛好、自身?xiàng)l件的差異對各種體育活動有不同的需求。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，引導(dǎo)學(xué)生全身心的投入到體育活動中，提高學(xué)生參與各項(xiàng)活動的積極主動性。

（四）傳授體育技能的同時(shí)，重視體育精神。大學(xué)教育不應(yīng)只重視體育技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)過關(guān)率，忽視重在參與的精神。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生自身差異，根據(jù)個(gè)體差異來制定合格率，使學(xué)生在體育活動中能找到自己的價(jià)值，擺脫不良的、消極的心理因素，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

四、我們要從以下方面加強(qiáng)體育工作者文化教育工作

（一）政府起主導(dǎo)作用，建立體育工作者文化教育機(jī)制，并且監(jiān)督實(shí)施，保證文化教育不是紙上談兵，而是落實(shí)到真正的工作當(dāng)中去；

（二）建立體育工作者文化教育工作獎(jiǎng)懲制度，激發(fā)其工作的積極性與創(chuàng)造性；

第7篇

一、課堂創(chuàng)新：人文關(guān)懷的亮點(diǎn)

在現(xiàn)今的語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)新，尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，與學(xué)生平等對話，引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，在對具體文章的學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1.教師應(yīng)善于在語文教學(xué)中“找樂”

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，可是很多時(shí)候?qū)W生卻與這個(gè)“老師”擦肩而過，究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生沒有真正體會到學(xué)習(xí)的快樂，而不快樂的原因就是他們很難體會到語文學(xué)習(xí)的成就感。所以一個(gè)優(yōu)秀的語文老師應(yīng)該是一個(gè)善于在課堂內(nèi)創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功、尋找快樂的引路人。

教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用語言的過程中體會快樂：例如，每節(jié)課的前5分鐘，可以讓2―3個(gè)學(xué)生做口頭表達(dá)訓(xùn)練（內(nèi)容不限，可以任意選題），這種口頭表達(dá)訓(xùn)練不僅能提高學(xué)生掌握和運(yùn)用語言的能力，而且還能拓展學(xué)生的橫向和縱向思維。更重要的是口頭表達(dá)訓(xùn)練能消除學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心理障礙，讓學(xué)生體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)帶來的成就感。

2.拋開傳統(tǒng)教學(xué)中的束縛，使課堂教學(xué)形式多樣化

語文教學(xué)中，學(xué)生最頭痛的就是寫作，究其原因還是寫作的束縛太多，學(xué)生沒有興趣。所以最好的辦法就是放開，讓他們真正做到“我手寫我心”，字?jǐn)?shù)不限，內(nèi)容可以是“新聞點(diǎn)評” “時(shí)事開講”，也可以是 “美德故事”“經(jīng)典詩詞”“小說新編”，還可以是“名人足跡”“史海拾貝”“心語低訴” 等。給予學(xué)生充分的自由之后，效果反而特別的好。而這也恰好體現(xiàn)了語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

初中語文課本中很多課文都有很強(qiáng)的趣味性，例如安徒生童話《皇帝的新裝》，這是一個(gè)很有趣的故事，故事中有大量的人物對話，這樣的課文很適合讓學(xué)生分角色朗讀或者來表演一個(gè)情景劇。通過讓學(xué)生參與到課堂中來能夠很好地加深學(xué)生對文意的理解，也能使課堂氛圍更輕松活潑。

二、關(guān)注生命：人文關(guān)懷的原點(diǎn)

語文課本中有許多飽含人文情懷的素材，為我們對培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命、克服困難、抗?fàn)幟\(yùn)、笑對人生的品質(zhì)提供了教育契機(jī)。語文課本中的不同文章往往能從不同角度、不同層面培養(yǎng)學(xué)生對生命的理解，使他們逐漸形成對生命的感悟。

教材文本中不乏講述人生歷練的文章，例如《組歌》中對于的描寫，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻只為完成征程，過程中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的人格力量是一種寶貴的精神財(cái)富和難得的人文資源。讓學(xué)生深刻感知文章內(nèi)容，有利于他們的健康成長和全面發(fā)展，有利于弘揚(yáng)人文精神。這個(gè)過程也讓學(xué)生們能真正關(guān)注生命，讓人文情懷在潛移默化中進(jìn)入他們的血液。

語文教學(xué)從關(guān)注生命的角度出發(fā)，沒有枯燥的知識傳授與訓(xùn)練，沒有蒼白的架空分析，學(xué)生不再是單純地學(xué)習(xí)語言文字知識，而是把自己的人生體驗(yàn)和情感與課文交融在一起，在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，受到審美教育，受到人文情懷的熏陶，受到生命力量的震撼。

三、關(guān)心生活：人文關(guān)懷的落腳點(diǎn)

語文教學(xué)也需要立足于生活。在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具備人文情懷，最終都是為了讓學(xué)生能夠更好地理解生活。在教學(xué)過程中，借助優(yōu)秀的文本，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生寬容地對待他人、善待生命、善待生活，樹立正確的生活目標(biāo)及方向。

第8篇

一、古希臘倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的否定

古希臘時(shí)期倫理思想并未對特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會給動蕩不安的社會帶來更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時(shí)期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無法提升心靈境界，因而無法教育。其次，理想的國家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過層層考核，評為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個(gè)不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無法提升其哲學(xué)思考能力，更無法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時(shí)期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對城邦正義、理想國、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。

二、文藝復(fù)興倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的正視

在西方倫理的文藝復(fù)興時(shí)代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場古經(jīng)整理運(yùn)動使人們看到古典文化中所蘊(yùn)含的豐富的人文思想：肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂與個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個(gè)人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實(shí)需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運(yùn)動與自然科學(xué)的雙重推動下，一方面，西方倫理開始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過體面的生活。”另一方面，人們迅速運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說話……卡丹以經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對感覺障礙者通過各種刺激物來對其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國的瓦利斯創(chuàng)造了以書面語為基礎(chǔ)，融手語、口型以及舌位運(yùn)動演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價(jià)值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對殘疾人教育的關(guān)愛，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。

三、古典倫理思想對特殊教育人文關(guān)懷的完善

在16世紀(jì)左右相當(dāng)長的一段時(shí)間里，西方思想與社會界對殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時(shí)間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價(jià)值。但顯而易見的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會脫節(jié)的狀態(tài)。對此，古典思想家通過對教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實(shí)體性的絕對交叉，這種倫理的實(shí)體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時(shí)也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實(shí)現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識與“關(guān)系”視角，對包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時(shí)所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實(shí)現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。

作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會建設(shè)研究中心

*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項(xiàng)目“我國高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項(xiàng)目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁。

[2]張福娟、馬紅英、杜曉新：《特殊教育史》[M].華東師范大學(xué)出版社2000年版，第5頁。

第9篇

關(guān)鍵詞：高校；思想政治；人文關(guān)懷

關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛和幫助學(xué)生成長，主動的關(guān)注學(xué)生存在的問題，進(jìn)行有效的開導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性

首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長的社會主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會殊的一個(gè)群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時(shí)期，會由于社會責(zé)任感的增強(qiáng)和競爭環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點(diǎn)以及實(shí)際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。

最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實(shí)際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺性，調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實(shí)效性。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實(shí)際生活

現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)過程生硬，目的性太強(qiáng)，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學(xué)生對于所學(xué)的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點(diǎn)，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。

2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會中不良思想對學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動等多種社會實(shí)踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因

一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運(yùn)用自身行動和感情去感染和教誨學(xué)生。沒有認(rèn)識到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問題，忽視了對個(gè)別同學(xué)心理問題的關(guān)心。

4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施

4.1正確認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷

思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅(jiān)持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價(jià)值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時(shí)，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

4.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運(yùn)用扎實(shí)的理論知識積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實(shí)習(xí)活動，但是教師在活動過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識，豐富自己的知識量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實(shí)自己的理論知識，清楚的、明確的認(rèn)識到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，從而注重學(xué)生實(shí)際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運(yùn)用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐活動

只有思想政治教師充實(shí)了自己的知識，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體會思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個(gè)心理社團(tuán)，通過心理社團(tuán)開展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動，可以利用晚自習(xí)的時(shí)間邀請高校班級參加，或由學(xué)生自己報(bào)名參加，通過活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識與實(shí)踐活動相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識和理解人文關(guān)懷對大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊麗杰.論大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，10（25）：40.