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第1篇

關(guān)鍵詞：訪學(xué)期待；訪學(xué)準(zhǔn)備；訪學(xué)過(guò)程

中圖分類號(hào)：G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0250-02

美國(guó)中田納西州立大學(xué)與內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院洽談合作的TESOL英語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目始于2014年7月，在雙方不斷努力與誠(chéng)摯合作下現(xiàn)已圓滿完成兩年度訪學(xué)計(jì)劃，收獲頗多。兩校訪學(xué)項(xiàng)目不僅給我校英語(yǔ)教師們提供了專業(yè)強(qiáng)化平臺(tái)，學(xué)術(shù)及思想方面的交流得到增強(qiáng)，為中美文化交流做出了貢獻(xiàn)。作者就個(gè)人美國(guó)中田納西州立大學(xué)訪學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行回顧介紹，與讀者朋友們分享個(gè)人留學(xué)所思所想。

一、訪學(xué)期待

對(duì)于一名英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和教學(xué)者，此次美國(guó)訪學(xué)之行無(wú)疑是作者人生中寶貴的機(jī)會(huì)和難得的社會(huì)體驗(yàn)。根據(jù)院系教師技能大賽優(yōu)異表現(xiàn)及課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估結(jié)果以及領(lǐng)導(dǎo)同事們的認(rèn)可，作者被選為2015年美國(guó)中田納西州立大學(xué)訪學(xué)人員。作為一名剛?cè)肼毑痪玫哪贻p教師，作者心中充滿著各種期待與憧憬，同時(shí)也立志不負(fù)學(xué)校及領(lǐng)導(dǎo)的期望及同事們的支持，充分利用此次訪學(xué)機(jī)會(huì)提高自己，尤其在專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力等方面。

1.走進(jìn)美國(guó)大學(xué)課堂。美國(guó)中田納西州立大學(xué)是一所歷史悠久、蓬勃發(fā)展的綜合性公立大學(xué)，有著雄厚的師資力量，良好的學(xué)習(xí)設(shè)施及環(huán)境，現(xiàn)有2萬(wàn)多在校本科及研究生攻讀學(xué)士、碩士及博士學(xué)位。3個(gè)月的訪學(xué)使作者可以真正走進(jìn)美國(guó)大學(xué)課堂，體驗(yàn)美國(guó)大學(xué)老師與學(xué)生構(gòu)建的課堂模式，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法，了解學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)、思維模式，感受美國(guó)教育帶來(lái)的學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步。從而總結(jié)歸納出美國(guó)高等教育成功積極有效的一面，并結(jié)合自己的教學(xué)教育情況，探索出適合自己學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教學(xué)理念與方法，以應(yīng)用于今后教學(xué)中，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)與跨文化知識(shí)掌握方面有更大的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

2.融入英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用是不言而喻的。無(wú)論是學(xué)生學(xué)習(xí)還是教師教學(xué)，缺乏語(yǔ)言環(huán)境，都會(huì)陷入無(wú)可奈何的困惑與艱難。對(duì)于學(xué)生，最關(guān)鍵的影響是沒(méi)有語(yǔ)言應(yīng)用與交流的真實(shí)環(huán)境，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣將會(huì)逐漸淡化甚至?xí)a(chǎn)生排斥、反感情緒，這對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)將是致命的。教學(xué)的成功來(lái)自學(xué)生與教師的配合及共同努力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，沒(méi)有了前進(jìn)的渴望，課堂教學(xué)將無(wú)法進(jìn)行，教育的意義也不復(fù)存在。沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)將會(huì)變得枯燥、艱難，也失去了語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中流暢、地道、優(yōu)美的語(yǔ)言特性。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，雖然積累了許多語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，但畢竟沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境中所學(xué)到，也會(huì)出現(xiàn)以上煩惱。教師的語(yǔ)言能力是在語(yǔ)言環(huán)境匱乏的情況下形成的，比起在在英語(yǔ)國(guó)家成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)還有一定差距，并且人文知識(shí)的切身體驗(yàn)也會(huì)影響教師教學(xué)的成效，畢竟語(yǔ)言與文化密不可分。此次美國(guó)一行將會(huì)是作者融入純正英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，提高語(yǔ)言能力，尤其在口語(yǔ)與聽(tīng)力方面，這對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最可貴的機(jī)會(huì)，是所有出國(guó)留學(xué)期望中最期待的。

3.體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)土人情。除了走進(jìn)美國(guó)大學(xué)課堂及融入英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)土人情也是作者留學(xué)一大期待。這會(huì)對(duì)作者英語(yǔ)教學(xué)工作起到積極的作用，除了開(kāi)闊眼界，還能增加閱歷，有助于作者整體人文素養(yǎng)的提高，正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”。我國(guó)高等教育在學(xué)生培養(yǎng)與發(fā)展方面要重新思考與定位，課程也要進(jìn)行調(diào)整。大學(xué)英語(yǔ)作為大學(xué)課程必選課及語(yǔ)言能力培養(yǎng)課程，在學(xué)生今后發(fā)展方面作用不容忽視，尤其在全球化迅速發(fā)展的現(xiàn)在，具有英語(yǔ)語(yǔ)言綜合能力和素質(zhì)的人才已經(jīng)是形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要元素。所以大學(xué)英語(yǔ)承擔(dān)的不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，而是包括語(yǔ)言人文知識(shí)在內(nèi)的綜合語(yǔ)言應(yīng)用課程。除了語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，大學(xué)英語(yǔ)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生跨文化知識(shí)灌輸，使語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)更好地融合，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣及綜合素質(zhì)。因此留學(xué)期間能夠體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)土人情，了解當(dāng)?shù)赜⒄Z(yǔ)國(guó)家人民的風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式將有助于充實(shí)現(xiàn)有語(yǔ)言文化知識(shí)，使學(xué)生受益良多。

二、訪學(xué)準(zhǔn)備

為了確保此次美國(guó)中田納西州立大學(xué)訪學(xué)計(jì)劃平安、順利、圓滿進(jìn)行，作者認(rèn)真做了諸多行前準(zhǔn)備工作，包括參加教育部2015“平安留學(xué)”出國(guó)留學(xué)行前培訓(xùn)會(huì)、赤峰學(xué)院國(guó)際合作與交流部教師出國(guó)留學(xué)手續(xù)辦理詳解會(huì)，個(gè)人結(jié)合其他留學(xué)人的經(jīng)驗(yàn)，做涉及海外學(xué)習(xí)生活的必要準(zhǔn)備，尤其英語(yǔ)方面進(jìn)行了兩個(gè)月的強(qiáng)化練習(xí)，確保留學(xué)期間語(yǔ)言溝通方面沒(méi)有太多障礙，使得留美學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。

1.教育部“平安留學(xué)”行前培訓(xùn)會(huì)。2015年6月3日，教育部“平安留學(xué)”出國(guó)留學(xué)行前培訓(xùn)會(huì)在內(nèi)蒙古呼和浩特市內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)科技報(bào)告廳隆重舉行。教育部國(guó)際交流與合作司留學(xué)工作處副處長(zhǎng)鄢智勇、留學(xué)服務(wù)中心出國(guó)處項(xiàng)目主管浦潤(rùn)楠、自治區(qū)教育廳對(duì)外合作與交流處處長(zhǎng)朱廣元等出席培訓(xùn)會(huì)開(kāi)幕式，全區(qū)24所高校的506名公派和自費(fèi)出國(guó)留學(xué)人員參加了該培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)為期兩天，培訓(xùn)內(nèi)容包括中西方文化差異、安保技能演練、心理講座、健康與養(yǎng)生、中西醫(yī)日常保健知識(shí)、中國(guó)公民領(lǐng)事保護(hù)、涉外禮儀、教育部留學(xué)服務(wù)中心有關(guān)公派留學(xué)派出手續(xù)辦理流程及有關(guān)規(guī)定等。此外，培訓(xùn)會(huì)還開(kāi)展了歐洲及獨(dú)聯(lián)體國(guó)家、美國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭等相關(guān)留學(xué)知識(shí)講座。講座人員均結(jié)合自身海外留學(xué)經(jīng)歷與大家分享了留學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，比如遇到的問(wèn)題及給留學(xué)人員帶來(lái)的學(xué)業(yè)和心理上的壓力，并分析了問(wèn)題原因；在國(guó)外要有安全意識(shí)，學(xué)會(huì)處理安全事故的方式方法，避免意外發(fā)生，做到“平安留學(xué)”。教育部的“平安留學(xué)”出國(guó)留學(xué)行前培訓(xùn)，是確保留學(xué)計(jì)劃如期順利進(jìn)行必要環(huán)節(jié)。

2.學(xué)院留學(xué)手續(xù)辦理指南。此次美國(guó)中田納西州立大學(xué)訪學(xué)項(xiàng)目是赤峰學(xué)院與美國(guó)該校合作開(kāi)啟的第二年。2014年雙方簽署了訪學(xué)項(xiàng)目并派出了第一批訪學(xué)人員，非常成功。今年，學(xué)校一如既往地重視此次訪學(xué)項(xiàng)目，由學(xué)校國(guó)際交流與合作處負(fù)責(zé)全程選派工作，包括學(xué)院教師出國(guó)留學(xué)手續(xù)辦理及相關(guān)要求。學(xué)校在訪學(xué)人員辦理出國(guó)手續(xù)做了許多工作，并與對(duì)方院校多次溝通聯(lián)系，確保訪學(xué)人員基本材料準(zhǔn)確無(wú)誤送達(dá)對(duì)方，美方的入學(xué)批準(zhǔn)材料如期到達(dá)訪學(xué)人員手中，以便準(zhǔn)時(shí)辦理簽證。這些，為訪學(xué)的成功提供了保障。

2.強(qiáng)化語(yǔ)言知識(shí)練習(xí)。對(duì)于海外留學(xué)人員來(lái)說(shuō)，出國(guó)后所面臨的最大煩惱莫過(guò)于語(yǔ)言溝通障礙。由于國(guó)內(nèi)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境資源匱乏的制約，訪學(xué)人員在語(yǔ)言方面所做的準(zhǔn)備往往不足，導(dǎo)致留學(xué)期間無(wú)法用英語(yǔ)準(zhǔn)確有效地與他人溝通，影響了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極交流的積極性。此外，文化差異所帶來(lái)的困惑及純正英語(yǔ)環(huán)境的沖擊也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言溝通難以進(jìn)行，這也是導(dǎo)致英語(yǔ)專業(yè)人員遭受語(yǔ)言溝通障礙的最大原因。因此語(yǔ)言對(duì)于出國(guó)人員來(lái)說(shuō)再怎么準(zhǔn)備也不為過(guò)。此次美國(guó)訪學(xué)任務(wù)之一便是強(qiáng)化語(yǔ)言能力，沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)很難在3個(gè)月期間有明顯的進(jìn)步。因此行前有扎實(shí)的語(yǔ)言方面的準(zhǔn)備才能迅速適應(yīng)真正語(yǔ)言環(huán)境，才會(huì)最大限度地消除語(yǔ)言不通的困惑，積極自主學(xué)習(xí)與他人交流。

三、訪學(xué)過(guò)程

1.TESOL項(xiàng)目課程。7月5日至7月31日在美國(guó)中田納西大學(xué)進(jìn)行了對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)課程可分為教育教學(xué)和文化教育兩大內(nèi)容，其中教育教學(xué)課為主干課。課程涉及廣泛，包括英語(yǔ)先進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)能力培養(yǎng)以及英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)模塊教學(xué)等。其中教學(xué)能力培養(yǎng)課程從翻轉(zhuǎn)課堂到批判性思維，從大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)到小班個(gè)性化培養(yǎng)等方面講解都十分詳細(xì)，課堂上設(shè)置了許多討論環(huán)節(jié)，對(duì)不同性質(zhì)的英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了可行性的討論，還涉及個(gè)人職業(yè)上發(fā)展方面。在文化教育課方面，主要講解了美國(guó)文化教育、中西文化比較多元文化發(fā)展等。教育教學(xué)及文化教育課程的交替式的安排讓老師們?cè)诰o張學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了輕松愉悅，同時(shí)又不失學(xué)習(xí)的凝重性及廣泛性。

2.文化考察活動(dòng)。8月1日至8月23日正值美國(guó)高校暑假時(shí)間，訪學(xué)學(xué)校沒(méi)有特別學(xué)習(xí)安排，讓學(xué)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣及愛(ài)好選擇自主選擇，如文獻(xiàn)研究、撰寫(xiě)論文或社會(huì)文化考察等。此期間，筆者對(duì)美國(guó)社會(huì)、文化、風(fēng)土、人文方面進(jìn)行了實(shí)地考察，包括當(dāng)?shù)亟烫枚Y拜活動(dòng)、印第安原始部落考察、鄉(xiāng)村音樂(lè)博物館參觀、西部牛仔文化賞析及美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺址參觀等。這些文化考察給作者的訪學(xué)增加了更為鮮活更為立體的內(nèi)容，讓作者走出書(shū)本知識(shí)，走出校園，踏入社會(huì)，走進(jìn)實(shí)踐，真實(shí)地體驗(yàn)并感悟作為外來(lái)者在美國(guó)本土的衣食住行、所見(jiàn)所聞，讓此次美國(guó)之行有了更有了更深切的感悟。

3.英語(yǔ)課堂觀摩。8月24日至10月2日是美國(guó)中田納西州立大學(xué)訪學(xué)最后一個(gè)階段，主要以聽(tīng)觀摩課的形式走入美國(guó)大學(xué)課堂，收獲很多。作者根據(jù)個(gè)人學(xué)業(yè)興趣和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，選聽(tīng)了以下幾種課程：文學(xué)影視欣賞、英國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)檢索、語(yǔ)言學(xué)、二外法語(yǔ)課、高級(jí)寫(xiě)作、閱讀及語(yǔ)法課。不同的課程有不同的教授風(fēng)格，從中學(xué)到了諸多教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)管理方面的知識(shí)，尤其是教師與學(xué)生的融洽配合、積極交流。聽(tīng)選的課程類型及性質(zhì)都有所不同，從類型方面來(lái)說(shuō)部分是筆者目前教授的，部分是未來(lái)規(guī)劃中所要開(kāi)設(shè)的，還有一部分是筆者專業(yè)方向的延伸部分；部分是本科階段課程，部分是研究生課程。通過(guò)不同層次的課程有不同的教學(xué)模式和規(guī)律，本科生課程如語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等主要以學(xué)生聽(tīng)為主，教師鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問(wèn)，進(jìn)行批判性思考，教師按時(shí)檢查作業(yè)了解學(xué)生掌握情況。研究生類課程主要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成課后研讀任務(wù)。鼓勵(lì)創(chuàng)新，課堂上要從不同角度分析問(wèn)題，與他人進(jìn)行交流，同時(shí)也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與批評(píng)。課堂觀摩活動(dòng)讓筆者真實(shí)體驗(yàn)到了不同國(guó)家不同學(xué)校的不同教育理念和教育方法。學(xué)其精華，應(yīng)用于我，乃是此次訪學(xué)真正意義所在。

此次訪學(xué)是作者職業(yè)生涯中最為寶貴的歷程之一，使筆者進(jìn)一步開(kāi)拓了眼界，教學(xué)理念得到了深化，對(duì)我院的英語(yǔ)教學(xué)改革也更有了信心。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕高靚.與美國(guó)國(guó)家年度教師面對(duì)面[M].福建教育出版社，2014.

第2篇

自然文學(xué) 人與自然關(guān)系 生態(tài)意識(shí)

一、美國(guó)自然文學(xué)的概念

自然文學(xué)就其字面理解，無(wú)非是以自然為主題進(jìn)行寫(xiě)作。但這一概念本身的內(nèi)涵卻十分豐富。它是在美國(guó)特殊的自然和人文背景下產(chǎn)生的一種文學(xué)。自然文學(xué)之所以引人注目，是因?yàn)樗男路f和獨(dú)特。從形式上看，它屬于非小說(shuō)的散文文學(xué)，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，美國(guó)的自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)。

美國(guó)自然文學(xué)的意義在于它的創(chuàng)新。在西方文明的傳統(tǒng)中，人們總是傾向于把精神與物質(zhì)、自我與環(huán)境、人與自然分隔開(kāi)來(lái)，區(qū)別對(duì)待。而美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力則是要將精神與物質(zhì)、自我與環(huán)境、人與自然融為一體。它由最初純粹的自然史，到將文學(xué)揉進(jìn)自然史；由早期的以探索自然與個(gè)人的思想行為為主的自然散記，到當(dāng)代主張人類與自然共生存的自然文學(xué)。我們可以說(shuō)，從美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)中，我們看到了人類文明的進(jìn)化過(guò)程。

二、美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展

自然文學(xué)作為一個(gè)概念產(chǎn)生于現(xiàn)代，可它卻是在一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的，并有其歷史淵源。

17世紀(jì)的約翰?史密斯的《新英格蘭記》和威廉?布雷德福德的《普利茅斯開(kāi)發(fā)史》都是以描述性的散文體寫(xiě)就，其語(yǔ)言清新簡(jiǎn)樸，充滿了生機(jī)與活力，為日后的自然文學(xué)獨(dú)特的文體奠定了基礎(chǔ)。

18世紀(jì)的喬納森?愛(ài)德華茲在他的《自傳》和另一部《圣物的影像》中大膽地將內(nèi)心的精神體驗(yàn)與外界的自然景物融為一體，以比喻的手法，表明上帝把整個(gè)物質(zhì)世界造成了“精神世界的影子”。18世紀(jì)另一位有影響的人物威廉?巴特姆，被成為美國(guó)“第一位在歐美大陸的文學(xué)界獲得聲譽(yù)的人”。他的代表作《旅行筆記》不僅反映出作者作為一個(gè)自然之人的哲學(xué)思想，而且對(duì)歐洲的浪漫主義產(chǎn)生了影響。人們通常認(rèn)為，自然散文只是到了18世紀(jì)末才成為一種獨(dú)特文體，它以巴特姆的《旅行筆記》的問(wèn)世，作為自己趨于成型的標(biāo)志。

到了19世紀(jì)，隨著諸如托馬斯?科爾的《論美國(guó)風(fēng)景的散文》、拉爾夫?沃爾多?愛(ài)默生的《論自然》等作品的問(wèn)世，美國(guó)作家才開(kāi)始把新大陸的風(fēng)景作為文學(xué)和藝術(shù)的源泉。在此之前，美國(guó)的作家與藝術(shù)家往往是把目光投向歐洲大陸，去尋求文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的文化根基。科爾在《散文》中得出的結(jié)論是：美國(guó)的聯(lián)系不是著眼于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。如果說(shuō)歐洲代表著文化，那么美國(guó)則代表著自然。生長(zhǎng)在自然之國(guó)的美國(guó)人，應(yīng)當(dāng)從自然中尋求文化藝術(shù)的源泉。正是基于這種思想，科爾創(chuàng)建了美國(guó)哈德遜河畫(huà)派，提出了“以大自然為畫(huà)布”的宣言，吸引了一批被愛(ài)默生稱為有著“新的眼光”的大自然的畫(huà)家。后來(lái)，這個(gè)畫(huà)派的作品與美國(guó)自然文學(xué)起到了相輔相成的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)默生的精神及其人文思想一直是美國(guó)文化及文學(xué)的研究重點(diǎn)。但是目前在國(guó)內(nèi)，將“愛(ài)默生與自然”作為主題進(jìn)行挖掘與探討的人并不多。其實(shí)，無(wú)論從愛(ài)默生所信奉的超驗(yàn)主義及其著作，還是從其生活和日記中，都不難看出他對(duì)自然的特殊情感與密切聯(lián)系。就愛(ài)默生的著作而言，他的第一部作品便是《論自然》。他改良了愛(ài)德華茲的觀點(diǎn)，明確指出“自然是精神之象征”。

亨利?大衛(wèi)?梭羅的《瓦爾登湖》曾于1985年在《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志上所列的“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”中位居榜首。他被視為美國(guó)文化的偶像，美國(guó)最有影響力的自然作家。他的精神被視為美國(guó)文化的遺產(chǎn)。而《瓦爾登湖》也成為眾多梭羅追隨者向往圣地和效仿的原型。人們通常把梭羅視為愛(ài)默生的“圣徒”。從二者在自然文學(xué)中的作用而言，他們有著相似的靈魂。從現(xiàn)代的眼光看，梭羅在美國(guó)自然文學(xué)中所起的作用似乎比愛(ài)默生更勝一籌。梭羅不僅把愛(ài)默生的理論付諸實(shí)踐，而且比愛(ài)默生超前一步。他預(yù)見(jiàn)到工業(yè)文明與自然之間的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”的觀點(diǎn)。

美國(guó)自然文學(xué)在20世紀(jì)有了新的發(fā)展。20世紀(jì)之前的自然文學(xué)有著濃郁的理想主義色彩，其作者對(duì)自然持樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度，希望從中尋求個(gè)性的解放，文化的根源和精神的升華，但是他們的思索與寫(xiě)作的著眼點(diǎn)仍限于自然與自我或自然與個(gè)人的思想行為范疇。只是到了20世紀(jì)，隨著諸如約翰?巴勒斯、約翰?繆爾以及瑪麗?奧斯汀等跨世紀(jì)自然文學(xué)作家的出現(xiàn)，自然文學(xué)才展開(kāi)了一個(gè)更為廣闊的前景。這時(shí)的自然文學(xué)開(kāi)始展示的是自然與人類的關(guān)系，人類與生態(tài)的和諧。

從廣度上，20世紀(jì)的自然文學(xué)已經(jīng)不再局限于美國(guó)的東海岸，而是覆蓋了幾乎整個(gè)美國(guó)本土。隨著奧斯汀、迪拉德和威廉斯等女作家的出現(xiàn)，原來(lái)以男人為主導(dǎo)的自然文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始有了女性的聲音。這種以不同的地域?yàn)楸尘?，用不同的聲音?lái)描述自然的狀況，使得美國(guó)自然文學(xué)形成了一種多維的組合，因此而顯得多姿多彩，生動(dòng)活潑。從深度而言，由于20世紀(jì)的自然文學(xué)作家大多掌握了自然科學(xué)和人類生態(tài)學(xué)的知識(shí)，他們無(wú)疑獲得了比他們前輩更深刻的洞察力。奧爾多?利奧波德在威斯康星州一個(gè)被人遺棄的農(nóng)場(chǎng)里，提出了“土地倫理”的概念，呼吁人們培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”。愛(ài)德華?艾比在沒(méi)有人煙的西部沙漠中，提出了人類與自然和諧相處的新模式：對(duì)立――妥協(xié)――平衡。特里?T?威廉斯則在鹽湖邊，呼吁人們視荒野為一種情感，像熱愛(ài)一個(gè)人那樣去熱愛(ài)荒野。在當(dāng)代自然文學(xué)作家的心目中，人與自然已不再是“我和它”的關(guān)系，而是“我和你”的關(guān)系。他們認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)單純的自我，而只有與所生存的生態(tài)環(huán)境融為一體的自我，他們所信奉的已不再是“優(yōu)勝劣汰”，而是“共生主義”。

三、總結(jié)

總之，自然文學(xué)是以文學(xué)的形式，喚起人們與生態(tài)環(huán)境和諧共存的意識(shí)，激勵(lì)人們?nèi)で笠环N高尚壯美的精神境界。在美學(xué)上，它展現(xiàn)了中自然清新、別具一格的審美取向。探索這一領(lǐng)域，將會(huì)像當(dāng)初歐洲移民發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，令人在一個(gè)又一個(gè)新奇發(fā)現(xiàn)中激動(dòng)不已。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Scott Slovic.Contemporary American Nature Writing.Tokyo：Fumikura Press，1993.

第3篇

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；滲透式教育法；思維方式培養(yǎng)；IT人才教育

1研究背景

走在美麗的校園里，常常會(huì)看到綠化帶上有食品袋、包裝盒、煙蒂等雜物，覺(jué)得非常不和諧；路上學(xué)生們隱約傳入耳中的對(duì)話中夾雜著的臟話，讓人感到不夠美。盡管實(shí)驗(yàn)室門口掛著“不許帶食物進(jìn)實(shí)驗(yàn)室”的條幅，盡管老師一次次都說(shuō)不要在實(shí)驗(yàn)室吃東西，但學(xué)生每次實(shí)驗(yàn)課下課后，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)總有飲料瓶、食品袋留在計(jì)算機(jī)鍵盤旁。還有的學(xué)生畢業(yè)后要出國(guó)留學(xué)，請(qǐng)老師寫(xiě)推薦信、翻譯資料等，離校時(shí)連給老師道聲“感謝”，說(shuō)句“再見(jiàn)”都沒(méi)有。

在送新生報(bào)到的家長(zhǎng)隊(duì)列中，還有為十八九歲的兒子掉眼淚的媽媽。她恨不能包辦孩子的一切，卻不知道自己無(wú)形中阻礙了孩子的正常成長(zhǎng)。大學(xué)同住一個(gè)宿舍，有人不會(huì)打掃衛(wèi)生，也有人不愿打掃衛(wèi)生，不懂得基本的人際交往禮儀、生活常識(shí)和保持自己身心健康的行為方式。

學(xué)生在大學(xué)的IT專業(yè)學(xué)習(xí)四年后，走出校門，踏上工作崗位，很多企業(yè)培訓(xùn)新員工的課程包括商務(wù)禮儀、有效溝通、企業(yè)文化等內(nèi)容[1]。如果從小學(xué)到大學(xué)，一個(gè)人整整接受了十五六年的教育(沒(méi)有加上幼兒園教育)，連基本的行為方式和接人待物的禮儀都不懂，只是一個(gè)“工匠”，不是一個(gè)有思想、有理想抱負(fù)和堅(jiān)定信念的社會(huì)新生活開(kāi)創(chuàng)者，就背離了教書(shū)育人為君子、成圣賢的根本宗旨。這是值得反省和深思的。

本文探討的另一個(gè)問(wèn)題，是學(xué)生的思維方式普遍存在有?；菊軐W(xué)常識(shí)的現(xiàn)象。誰(shuí)都知道“天上不會(huì)掉餡餅”，可是逃課、不做課后學(xué)習(xí)功課、考試抄襲、畢業(yè)設(shè)計(jì)蒙混過(guò)關(guān)、總想輕松拿到畢業(yè)證書(shū)等做法和想法，在大學(xué)生中普遍存在。這本身就流露出想吃“免費(fèi)午餐”的思維方式。反過(guò)來(lái)看，這樣的IT專業(yè)大學(xué)生到社會(huì)后，用人單位還會(huì)覺(jué)得你達(dá)到了大學(xué)生應(yīng)有的水平嗎？你輕松拿到的文憑別人還會(huì)再相信嗎？這一現(xiàn)象對(duì)那些認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)生活，塑造自身良好素質(zhì)的大學(xué)生們也是一種不公平。

事實(shí)上，我國(guó)適齡青年中只有23%左右的人才有機(jī)會(huì)接受高等教育，他們應(yīng)該成為社會(huì)的精英，成為未來(lái)社會(huì)新生活建設(shè)者中的棟梁。尤其在目前的社會(huì)中，樣樣事情都離不開(kāi)IT，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)已依托在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之上了。所以，IT人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，關(guān)乎一個(gè)民族的興旺。人文素質(zhì)體現(xiàn)了一個(gè)人的志向情趣抱負(fù)、文化品位、思維方式和生活工作習(xí)慣，越早培養(yǎng)越好。

人之初，性本善。茍不教，性乃遷。教與不教，正確的教與錯(cuò)誤的教，最終結(jié)果差異巨大。所以，大學(xué)IT人才培養(yǎng)必須包含、融入人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。

2以不教示教

國(guó)外人文素質(zhì)教育的模式是以美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威歸納總結(jié)的滲透式教育方法為代表，即以“不教示教”，以音樂(lè)、體育、藝術(shù)、與企業(yè)結(jié)合等靈活多樣的方式進(jìn)行[2]。滲透式教育以圣賢教育為主，倡導(dǎo)博愛(ài)、社會(huì)責(zé)任；不僅關(guān)注個(gè)人的幸福，還關(guān)注子孫后代的幸福，關(guān)注整個(gè)人類的福祉和命運(yùn)。

我們應(yīng)該采用開(kāi)放的教育思路與手段，將寓教于樂(lè)的形式和目前主要以課堂教學(xué)為主的方式相結(jié)合，彌補(bǔ)人文素質(zhì)教育的缺失。豐富業(yè)余體育和文化生活，成立文體俱樂(lè)部，構(gòu)建既具有健身性和文化性，又有機(jī)結(jié)合民族性與時(shí)代性的大學(xué)生文體生活方式。把傳統(tǒng)的文體活動(dòng)，如合唱團(tuán)、吹笛子、拉二胡、彈琵琶、戲劇節(jié)等，以及武術(shù)中的太極拳、太極劍和舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，還有具有時(shí)代特征的野外拓展運(yùn)動(dòng)，如輪滑、飛盤運(yùn)動(dòng)、木球運(yùn)動(dòng)、定向運(yùn)動(dòng)、體育舞蹈等新興項(xiàng)目開(kāi)展起來(lái)，作為學(xué)生修身、健體、養(yǎng)心的主要訓(xùn)練手段。特別是野外拓展運(yùn)動(dòng)課程，是集體育、教育、心理、植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地理、旅游、探險(xiǎn)、法律等眾多學(xué)科于一身的新型戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，值得推廣。

教學(xué)要以學(xué)生為主體，采用“先行后知”、“邊行邊知”、“愈怕愈行”等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，打破傳統(tǒng)的以課堂“教”為主的單純文體教育模式，讓學(xué)生愉快、積極、刺激地參與，在大自然中學(xué)到知識(shí)、掌握技能、領(lǐng)悟道理。野外素質(zhì)拓展不但可以使學(xué)生掌握許多生存技能，挖掘自身潛能，還可以學(xué)會(huì)更好地與人相處等人文知識(shí)和技能。師生共同參與這些活動(dòng)，營(yíng)造和諧的校園文化，就是以“不教示教”的方法之一。

校園文化是一種氛圍、一種精神。在推動(dòng)校園文化和精神文明建設(shè)中，文體活動(dòng)發(fā)揮著不可替代的作用。積極創(chuàng)建校園文體生活氛圍，是實(shí)施IT專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)拓展的有效途徑。它是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)、課外文體文化活動(dòng)為主要形式的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。

另一個(gè)方式，是在IT專業(yè)課教學(xué)中融入人文教育，在IT專業(yè)大學(xué)生人文價(jià)值觀培養(yǎng)中起到春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，以及習(xí)慣成自然、每日三省、水到渠成的作用。如歐美的IT專業(yè)大學(xué)生，從入學(xué)到畢業(yè)，人文教育始終貫穿于實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、作業(yè)、論文以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。我們連續(xù)3年選用美國(guó)影印版教材《Computing Essentials》，該教材每章都有討論IT涉及的社會(huì)、法律和倫理、自身身心健康的問(wèn)題。教師要求學(xué)生課后分析IT帶來(lái)的法律、道德和社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、人身安全等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生全方位思考IT發(fā)展與人民生活、技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。這使學(xué)生從技術(shù)里跳出來(lái)，以更宏觀的視角審視IT，思考技術(shù)發(fā)展方向等人文的深層次問(wèn)題，確實(shí)值得我們借鑒。

美國(guó)大學(xué)普遍為IT專業(yè)大一新生開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程更與我們不同。該課程的學(xué)時(shí)量大，涵蓋人文知識(shí)范圍寬泛。如芝加哥大學(xué)通識(shí)教育課時(shí)占到大學(xué)總課時(shí)的50%，常青藤學(xué)校中最少的通識(shí)教育課時(shí)也占到了總課時(shí)的20%。內(nèi)容包括各種國(guó)家、不同民族的文化；各種觀念、各種價(jià)值觀；世界歷史文化(如讀《古蘭經(jīng)》)；美國(guó)文化；科學(xué)核心課程；人文社會(huì)科學(xué)核心課程等[3]。因此，通識(shí)教育使IT專業(yè)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，而不只是提高IT技術(shù)技能。迄今為止，為什么計(jì)算機(jī)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)――圖靈獎(jiǎng)都被外國(guó)人拿去？我們認(rèn)為，人文素質(zhì)教育是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。

還有一個(gè)現(xiàn)象，是IT職業(yè)倫理教育的差別。發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)倫理教育已經(jīng)具有深厚的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，近代職業(yè)倫理十分活躍與繁榮。如醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理、基因工程倫理、生態(tài)倫理、科技倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、企業(yè)倫理、政治倫理、國(guó)際關(guān)系倫理、家庭倫理、媒體倫理、計(jì)算機(jī)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、工程倫理[4]等。從理論上劃分，職業(yè)倫理教育可以分為哲學(xué)層面的倫理理論教育和具體的職業(yè)倫理規(guī)范(又稱為職業(yè)操守)教育，是“道”與“器”的關(guān)系。兩者既相互聯(lián)系又各自有獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容。

但我國(guó)的工程類倫理教育還不是很普及。如我國(guó)教育部計(jì)算機(jī)與信息類專業(yè)高等教育教學(xué)大綱中規(guī)定必須開(kāi)設(shè)的計(jì)算機(jī)倫理、信息倫理或網(wǎng)絡(luò)倫理等課程[5]，到現(xiàn)在還只有少數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)，仍然沒(méi)有普及。而英美等國(guó)的大學(xué)中都有計(jì)算機(jī)與社會(huì)責(zé)任，計(jì)算機(jī)與社會(huì)，軟件工程師的職業(yè)倫理，哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)這樣的研究中心。在谷歌上用關(guān)鍵詞“Professional Ethics Education，file type：pdf”搜索，獲得約1 070 000條結(jié)果；用“職業(yè)倫理教育”在中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)(CNKI)系列數(shù)據(jù)庫(kù)查找，1999年至今的文檔總共只有記錄13條。可見(jiàn)倫理教育在國(guó)內(nèi)外受關(guān)注的程度有多么大的差別。

3走出校園，認(rèn)識(shí)生活

做一個(gè)受社會(huì)歡迎的人，與人相處很融洽的人；做一個(gè)有抱負(fù)的人，修身，齊家，治國(guó)，平天下――這才是IT人才教育的真正目的。據(jù)我們觀察，凡是在學(xué)校參與了社會(huì)企業(yè)兼職的學(xué)生，各方面都顯得成熟一些，人際交往禮儀也好很多，畢業(yè)就職也順利得多。只在學(xué)校不出門的學(xué)生，大多很害羞，不善與人溝通，就業(yè)較困難，而且適應(yīng)新生活環(huán)境能力也弱。所以，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生利用暑假兼職，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)與各種各樣人溝通的技能，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)社會(huì)，都是很好的提高學(xué)生人文素質(zhì)的方法。

走進(jìn)社區(qū)做志愿者，更是一個(gè)良方。因?yàn)橹驹刚呷后w整體素質(zhì)比較高，而且都是有理想、有抱負(fù)的人，追求的人生目標(biāo)高于一般人群，文化修養(yǎng)相對(duì)也高。

西方志愿者主要起源于羅馬時(shí)代的博愛(ài)精神、基督教的宗教責(zé)任及救贖。志愿者活動(dòng)可以傳遞愛(ài)心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷、幫助帶給社會(huì)的同時(shí)，也接受了愛(ài)心、感恩教育，是一種非常值得推崇的教

育理念。參加社會(huì)上的志愿者活動(dòng)，結(jié)交這樣的朋友，對(duì)IT專業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)終生受益。同時(shí)，學(xué)生走入社會(huì)，審視自己，也可以為將來(lái)的IT職業(yè)發(fā)展選定目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生早日轉(zhuǎn)變學(xué)生身份觀念，朝職業(yè)化人士身份轉(zhuǎn)變。

4結(jié)論

我們認(rèn)為，從社會(huì)的宏觀文化環(huán)境，到學(xué)校的IT職業(yè)倫理教育和文、體、藝、戶外、社區(qū)等多元化的滲透模式，再到微觀課堂中的人文與技術(shù)內(nèi)容融合，都需要探索和構(gòu)建一套靈活適當(dāng)?shù)娜宋慕逃w系和模式。這可以為IT人才成長(zhǎng)提供開(kāi)放的空間，為塑造一個(gè)有社會(huì)責(zé)任、能夠關(guān)注人類未來(lái)和具備誠(chéng)實(shí)、可靠、篤信、責(zé)任心、仁愛(ài)等人類基本價(jià)值觀[6]的IT技術(shù)人員提供必要的教育手段和途徑。

目前，各行各業(yè)都建立了完善的職業(yè)執(zhí)照認(rèn)證制度和體系，但與其他國(guó)家相比，我們還須在IT職業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)、微軟用戶行業(yè)職業(yè)道德信譽(yù)度監(jiān)督、職業(yè)教育模式的多元化、開(kāi)放性校園文化建設(shè)等領(lǐng)域與社會(huì)開(kāi)展多層次合作，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，為我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格的IT人才。

參考文獻(xiàn)：

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Training of Human Art for IT Education in Chinese Colleges

FENG Jixuan

(College of Computer Science and Information Technology, Zhejiang Wanli University, Ningbo 315100, China)

第4篇

【關(guān) 鍵 詞】 美國(guó)；肯尼迪高中；語(yǔ)文閱讀教材；協(xié)調(diào)性研究

【作者簡(jiǎn)介】 陳霞，廣東省深圳市深大附中教師。

“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，而“讀”是其中最占分量的一部分，我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)稿）把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力作為閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)之一。到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)有了比較扎實(shí)的閱讀技能，閱讀需求應(yīng)該往精深方向發(fā)展。如何選擇語(yǔ)文閱讀材料？如何科學(xué)安排閱讀材料的先后順序？如何指導(dǎo)學(xué)生把閱讀縱深化？如何讓語(yǔ)文閱讀發(fā)揮“大用”？語(yǔ)文老師一直在思索這一系列問(wèn)題。

借著參加深圳市教育局海外培訓(xùn)24期美國(guó)班的機(jī)會(huì)，筆者赴紐約培訓(xùn)兩個(gè)月，走進(jìn)美國(guó)紐約州的十三所中小學(xué)，近距離考察紐約的中小學(xué)課堂，感受中、美基礎(chǔ)教育的不同之處，收獲良多，尤其是長(zhǎng)島肯尼迪高中語(yǔ)文部的閱讀課。

美國(guó)不實(shí)行全國(guó)材，甚至不實(shí)行全校材，每位老師都可以自主選擇自己的教學(xué)材料，這種自由度體現(xiàn)了教育部門對(duì)一線老師的信任，同時(shí)又可展示教育者的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)虔誠(chéng)度。長(zhǎng)島肯尼迪高中語(yǔ)文部制定了這份《肯尼迪高中9～12年級(jí)語(yǔ)文閱讀指引》，該校語(yǔ)文教師就在這份指引下選擇材料，不過(guò)，教師也可以不按指引選擇，筆者在一個(gè)班聽(tīng)課時(shí)，發(fā)現(xiàn)該班老師所選用的霍桑的《紅字》就不在此指引中。

當(dāng)筆者把肯尼迪高中這份指引里羅列的作品一一翻譯出中文名稱時(shí)，心底不禁涌起敬畏：這是一份有智慧、有重量、負(fù)責(zé)任的閱讀指引。這份指引，可以用幾個(gè)協(xié)調(diào)來(lái)概括：

一、基礎(chǔ)閱讀與附加閱讀的協(xié)調(diào)

紐約州的高中語(yǔ)文以閱讀為重，語(yǔ)文課不講字詞句法之類的語(yǔ)法常識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)就是閱讀全本著作，并撰寫(xiě)論文?？夏岬细咧幸膊焕猓撔Ｓ绕渥⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，閱讀指引最清晰的特點(diǎn)就是把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀與附加閱讀，二者比例約為1：2?；A(chǔ)閱讀多為古典文學(xué)，尤其是大師作品，例如莎士比亞戲劇、古希臘戲劇和獲得諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)作品，這些作品離學(xué)生的生活稍遠(yuǎn)，有較多的背景知識(shí)障礙，所以老師把它們作為基礎(chǔ)閱讀。附加閱讀多為當(dāng)代通俗作品，年代較近，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系密切，不會(huì)給中學(xué)生帶來(lái)過(guò)多的閱讀障礙。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)閱讀就是要閱讀經(jīng)典，這是毋庸置疑的。但如果基礎(chǔ)閱讀文本偏于艱深，閱讀障礙過(guò)大，會(huì)影響學(xué)生的積極性。所以，設(shè)置豐富且稍微淺易的附加閱讀書(shū)目，這是對(duì)基本閱讀的有效補(bǔ)充與延伸。

我國(guó)越來(lái)越注重全民閱讀，但從每年閱讀調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，暢銷書(shū)多為一些成功學(xué)、保健養(yǎng)生類的，中小學(xué)生熱衷閱讀的書(shū)籍也多為比較淺顯的流行讀物，甚或只讀韓日漫畫(huà)。我們的中小學(xué)閱讀課程設(shè)置可以借鑒肯尼迪高中的思路，注意基礎(chǔ)閱讀與拓展閱讀協(xié)調(diào)，讓閱讀真正發(fā)揮功用，使之成為培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的重要途徑之一。

二、古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的協(xié)調(diào)

與我國(guó)高中的閱讀書(shū)目比較相似，肯尼迪高中的閱讀指引側(cè)重古典的經(jīng)典文本，莎士比亞的作品有6部之多，占基本閱讀的五分之一。除此以外，基本閱讀還涵蓋了古希臘經(jīng)典戲劇和美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作品。這些作品厚重，在閱讀和解讀方面都頗有難度，在我國(guó)通常是大學(xué)中文系的閱讀資料，而在肯尼迪高中是必讀書(shū)目。附加閱讀書(shū)目絕大多數(shù)是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，主要體裁是小說(shuō)，另外還有一些劇本和非虛構(gòu)文學(xué)。筆者對(duì)美國(guó)電影特別感興趣，看到附加閱讀的作品目錄時(shí)，忍不住會(huì)心一笑：其中相當(dāng)大的一部分已搬上銀幕或獲得金球獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)等，如《十二怒漢》《抉擇》《街頭日記》《弱點(diǎn)》《你在天堂遇見(jiàn)的五個(gè)人》《搏擊俱樂(lè)部》《冷山》《末日危途》《德庫(kù)拉》……其中，震撼人心的《十二怒漢》更是在影壇舉足輕重的作品。這樣選擇的原因估計(jì)有二：一是難度適中，易于被學(xué)生接受；二是可借助影像資料幫助學(xué)生了解作品，拓寬了閱讀的渠道。古典文本的厚重和現(xiàn)當(dāng)代文本的鮮活協(xié)調(diào)，這就使得閱讀資源獲得了平衡。

三、本土文學(xué)與外來(lái)文學(xué)的協(xié)調(diào)

閱讀指引一共列出83部作品，基本閱讀部分莎士比亞占較重分量，除此以外，多為美國(guó)作家的經(jīng)典作品。作為基本閱讀，這樣的安排比較穩(wěn)重，促使學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，保障了經(jīng)典文學(xué)作品在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性與必要性。同時(shí)，美國(guó)是個(gè)文化大熔爐，這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)文化的方方面面，中學(xué)閱讀也不例外。細(xì)看肯尼迪高中語(yǔ)文的附加閱讀書(shū)目，會(huì)發(fā)現(xiàn)該校頗為關(guān)注少數(shù)族裔和女性作家的作品，猶太裔、非洲裔、亞裔和美國(guó)裔黑人作家作品占了一定比重。例如《抉擇》是猶太裔作家哈伊姆?波圖克1967年的作品，《大披巾》是猶太裔女作家辛西婭?奧齊克的描寫(xiě)?yīng)q太人二戰(zhàn)創(chuàng)傷及戰(zhàn)后生活的作品，《自然》是猶太裔作家伯納德?馬拉默德的作品，《同名人》是印度裔作家拉赫瑞的作品，《燦爛千陽(yáng)》《追風(fēng)箏的人》是伊朗作家卡勒德?胡賽尼的作品，《在德黑蘭讀洛麗塔》是伊朗女學(xué)者阿扎爾?納菲西的作品，《長(zhǎng)路漫漫――一個(gè)童軍的回憶》是塞拉利昂籍作家伊斯梅爾?比亞的作品，《拉合爾茶館的陌生人》 （又譯《我不是拉登》）是巴基斯坦裔作家莫欣?哈米德的作品，《喜福會(huì)》是華裔作家譚恩美的作品。

除了譚恩美的《喜福會(huì)》和在我國(guó)曾經(jīng)暢銷過(guò)的勒德?胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》，其他少數(shù)族裔作家在我國(guó)還屬于不太被關(guān)注的，但他們?cè)诿绹?guó)卻走進(jìn)了中學(xué)課堂。這些少數(shù)族裔作家的作品多為紀(jì)實(shí)作品，少數(shù)族裔作家在異質(zhì)文化中思考少數(shù)族裔的生活現(xiàn)狀，用文學(xué)傳達(dá)少數(shù)族裔的生活掙扎和心理感受，這些精神追求和文化訴求獲得了美國(guó)讀者和社會(huì)的認(rèn)可。立足本土，關(guān)注全球，這恰是印證美國(guó)社會(huì)的共識(shí)：在平等理念下融合各族裔，保持文化多元，促進(jìn)文化融合，加速文明交匯，這正是美國(guó)文化生生不息的活力來(lái)源。

我國(guó)現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材側(cè)重選擇漢族作家的作品，而中國(guó)有56個(gè)民族，漢族以外的少數(shù)民族也有不少杰出的文學(xué)作品，如藏族人民集體創(chuàng)作的偉大的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》、蒙古族作品《嘎達(dá)梅林》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》、維吾爾族英雄史詩(shī)《烏古斯傳》等，如果我們?cè)黾訉?duì)本土的少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的兼容并包的素養(yǎng)應(yīng)該是有所裨益的。

四、虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)的協(xié)調(diào)

奧巴馬政府2011年提出“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”（“CCSS”，即“The Common Core State Standards”），在閱讀標(biāo)準(zhǔn)方面，要求美國(guó)從小學(xué)到12年級(jí)，要逐漸用“信息性文本（Informational Texts）”代替“虛構(gòu)文學(xué)（Fiction）”，幫助學(xué)生提升接受復(fù)雜的非虛構(gòu)性信息（包括研究、報(bào)告、原始文獻(xiàn)）的能力，要求小學(xué)的非虛構(gòu)文學(xué)（Nonfiction）閱讀要占學(xué)生閱讀總量的一半，到12年級(jí)（即高中畢業(yè)班）時(shí)，非虛構(gòu)文學(xué)閱讀必須占據(jù)閱讀的70%。CCSS推薦了托克維爾的名著《美國(guó)的民主》、舊金山聯(lián)儲(chǔ)2009年的《聯(lián)邦意見(jiàn)》 （Fed Views）、美國(guó)總務(wù)署（General Services Administration）的《13423號(hào)行政命令：強(qiáng)化聯(lián)邦環(huán)境、能源、和交通管理》等這些政治經(jīng)濟(jì)類的信息性文本。

何為非虛構(gòu)文學(xué)？在我國(guó)，目前沒(méi)有一個(gè)清晰的定義。參考西方文學(xué)界的釋義，以及綜合中國(guó)作家莫言和評(píng)論家李敬澤的觀點(diǎn)，非虛構(gòu)文學(xué)的特點(diǎn)是基于事實(shí)（真實(shí)事件、真實(shí)人物）的創(chuàng)作，但仍屬于文學(xué)的范疇，只是較虛構(gòu)的文學(xué)作品而言，非虛構(gòu)文學(xué)更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、獨(dú)立性、親歷感和現(xiàn)場(chǎng)感。

美國(guó)“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)學(xué)生閱讀非虛構(gòu)文學(xué)的比例要求高達(dá)70%，這個(gè)要求引發(fā)了來(lái)自一線語(yǔ)文教師的質(zhì)疑。針對(duì)質(zhì)疑，“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”研究團(tuán)隊(duì)作出闡釋性的強(qiáng)調(diào)：70%的非虛構(gòu)文學(xué)閱讀并非指語(yǔ)文課的比重，而是包括所有課程，如社會(huì)研究、科學(xué)等學(xué)科的閱讀。盡管有其他學(xué)科分擔(dān)非虛構(gòu)文學(xué)閱讀的教學(xué)比重，語(yǔ)文課必須承擔(dān)一定分量的任務(wù)，這也是毋庸置疑的。長(zhǎng)島肯尼迪高中顯然已經(jīng)響應(yīng)了“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”的要求，閱讀指引里出現(xiàn)了為數(shù)不少的非虛構(gòu)文學(xué)，如：《天使的灰燼》《奇跡創(chuàng)造者》《布魯克林有棵樹(shù)》《冷血》 （美國(guó)著名作家楚曼?卡波提的被視為“非虛構(gòu)文學(xué)”的最經(jīng)典作品） 《在德黑蘭讀洛麗塔》《狼蹤》《長(zhǎng)路漫漫――一個(gè)童軍的回憶》《美國(guó)大廚》《玻璃城堡》《永恒美麗的背后――孟買地下城的生命、死亡與希望》。

這些作品，或自傳體風(fēng)格的小說(shuō)，或回憶錄，或?qū)W者筆記，或日記，或基于真實(shí)人物故事的創(chuàng)作，它們的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)素材的真實(shí)性，文本傳達(dá)出親歷感和現(xiàn)場(chǎng)感，容易讓中學(xué)生在這些非虛構(gòu)文學(xué)中真正關(guān)注他人的世界，學(xué)會(huì)換位思考，體驗(yàn)多元文化，指導(dǎo)青少年培養(yǎng)志士情懷，形成普世價(jià)值觀。這些非虛構(gòu)文學(xué)作品的內(nèi)容是“非虛構(gòu)”，但手法風(fēng)格還是“虛構(gòu)”文學(xué)的特點(diǎn)，文藝性比較明顯，離“州共同核心標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的純粹的“信息性文本”有一定的差距。筆者推測(cè)，那些傾向于信息性文本的非虛構(gòu)文學(xué)閱讀應(yīng)該是社會(huì)和歷史學(xué)科的責(zé)任了，而語(yǔ)文的閱讀，從肯尼迪高中的閱讀指引推薦的作品來(lái)看，還是關(guān)注了文學(xué)性，注意到了虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)的協(xié)調(diào)性。

五、語(yǔ)文的文學(xué)性與工具性的協(xié)調(diào)

學(xué)語(yǔ)文到底有什么用？經(jīng)常有人批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)生活，甚至有“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的批評(píng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)界應(yīng)該明確“語(yǔ)文的用處”，勇于直面并解答公眾的疑問(wèn)。目前國(guó)內(nèi)高中語(yǔ)文教材已經(jīng)比較注重語(yǔ)文的工具性，單元訓(xùn)練題里設(shè)置了大量社會(huì)實(shí)用類的訓(xùn)練題，但教師在教材的使用上，多注重基本篇目，易忽略附錄里的實(shí)用訓(xùn)練題。這不能怪中小學(xué)老師，因?yàn)槟壳罢Z(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量考核手段單一，考試模式古板機(jī)械，不外乎在字、詞、句、篇、主旨、手法分析的圈圈里打轉(zhuǎn)，扼殺了語(yǔ)文的文學(xué)性。工具性容易被忽視，文學(xué)性被應(yīng)試制度沖淡，怎樣平衡語(yǔ)文的文學(xué)性與工具性？

肯尼迪高中語(yǔ)文閱讀指引里有提供大量的各種體裁的文本，卻不見(jiàn)生活應(yīng)用文，更不見(jiàn)語(yǔ)法知識(shí)方面的材料。觀摩該校語(yǔ)文教師的課堂，發(fā)現(xiàn)他們不注重語(yǔ)法講解?？夏岬细咧械恼Z(yǔ)文老師說(shuō)他們的課外作業(yè)就是定時(shí)定量讀書(shū)，寫(xiě)讀后感或者論文，也有畫(huà)圖、寫(xiě)報(bào)告、做食譜、海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等方面的作業(yè)。而課堂上，教師就是一個(gè)主持人，調(diào)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)。聽(tīng)課時(shí)，我注意到老師幾乎不發(fā)表自己的觀點(diǎn)，任由學(xué)生表述各種千奇百怪的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)他們要自圓其說(shuō)，然后要求學(xué)生撰寫(xiě)小論文。教師張貼在教室的學(xué)生作業(yè)，沒(méi)有用紅筆修改，沒(méi)有用“√”“×”符號(hào)作的批注，只有贊同或中肯的建議。難怪學(xué)生們敢于表達(dá)、勇于表達(dá)，因?yàn)闊o(wú)論他們?cè)趺幢磉_(dá)，都不用顧慮對(duì)與錯(cuò)，只需要讓自己的觀點(diǎn)建立在論據(jù)之上即可。

第5篇

充分重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，使其在各方面綜合發(fā)展，既有健全的人格，又有豐富的知識(shí)與高尚的品德，才是一個(gè)有文化教養(yǎng)的人?！按髮W(xué)之道，在明明德”。作為一個(gè)大學(xué)生，如果不注重道德修養(yǎng)，不提高自己的人文素質(zhì)，最容易被愚智閉塞心靈，毫無(wú)科學(xué)創(chuàng)造性而庸碌無(wú)為一生。人文素養(yǎng)教育可使人明明德，心明慧強(qiáng)智正地主宰身心，用大智慧指導(dǎo)生命歷程，打造亮麗人生。有位教育家說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。到了大學(xué)，更多的時(shí)間屬于學(xué)生支配，如果不能發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，很容易浪費(fèi)時(shí)間而無(wú)所事事。其實(shí)，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，只是一種表面現(xiàn)象。深層原因在于他們根本就沒(méi)有走進(jìn)去，不能深入，對(duì)所學(xué)的專業(yè)只是泛泛了解，淺嘗輒止，不知道其更深廣的內(nèi)涵、開(kāi)設(shè)的理由及系統(tǒng)性，自然就沒(méi)有興趣，更談不上如何應(yīng)用。因?yàn)椋目朴形目频奶攸c(diǎn)及學(xué)習(xí)方法。尤其文學(xué)，除了基礎(chǔ)知識(shí)的長(zhǎng)期點(diǎn)滴積累外，還需要用心去切身體會(huì)，光看文字表面、快餐式學(xué)習(xí)，根本來(lái)不及仔細(xì)品嘗，只能是匆匆而過(guò)，連門都沒(méi)進(jìn)去。而且，許多文學(xué)作品，從名作佳篇到經(jīng)典著作，都是作者心靈的自然流露，是靈感思維的產(chǎn)物或大智大慧的結(jié)晶，如果只浮光掠影式地用意識(shí)思維去智能解讀，而忽略了慧心的感格體悟，或歷史場(chǎng)景的展現(xiàn)，則往往只抓住了一面，不盡完全，甚至南轅北轍。如果進(jìn)行正確引導(dǎo)，這種現(xiàn)狀也可以改變。光有知識(shí)沒(méi)有文化，光有技術(shù)沒(méi)有素養(yǎng)，都不是完整意義上的成材，也不能很好適應(yīng)社會(huì)需要與任何環(huán)境下的生存?，F(xiàn)代教育多注重對(duì)智能知識(shí)的培養(yǎng)，忽視對(duì)靈感慧性的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生重技能知識(shí)，而不能深入領(lǐng)悟；重片斷現(xiàn)象，缺思想探索；有淺表性經(jīng)驗(yàn)積累，乏本質(zhì)性科學(xué)創(chuàng)新；只有對(duì)道德概念的理性接受，沒(méi)有對(duì)心身健康的真切體會(huì)，自然言行不能完全一致，部分還有身心亞健康狀況。這也是教育功能受質(zhì)疑、人文素養(yǎng)教育實(shí)施不到位、效果不理想的因素之一。腦科學(xué)研究表明，大多數(shù)人一生對(duì)腦的使用量不超過(guò)10%，有很大的內(nèi)在潛力。而且，人的大腦中天然具備慧和智兩套思維系統(tǒng)，慧性思維主理大腦質(zhì)層與核心層的生理功能，智能思維主理大腦皮層的生理功能，同步開(kāi)發(fā)慧與智是造就大智慧人才的根本途徑。因此，以德為本，密切結(jié)合人體生理、心理特點(diǎn)，進(jìn)行德慧智全面教育，培養(yǎng)具有道德心靈、富含科學(xué)創(chuàng)造力、智慧與品德兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才，這是當(dāng)下高校人文教育面臨的現(xiàn)實(shí)。人文素養(yǎng)教育，不是由外而內(nèi)、從淺表進(jìn)行簡(jiǎn)單的品格教育，而是由內(nèi)而外、從心靈深處進(jìn)行的生命再造；不是書(shū)面的理論說(shuō)教，而是自然的行為養(yǎng)成，教書(shū)育人塑靈魂的深刻含義正在于此。

二、在古代文學(xué)課中進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的嘗試

從古至今，文學(xué)的基本價(jià)值之一就是啟迪思想、陶冶情操。許多文學(xué)作品、文學(xué)家本身，都是非常生動(dòng)形象的教育資源?？梢哉f(shuō)，文學(xué)是人文素養(yǎng)教育實(shí)施得最好的一塊陣地。在當(dāng)代，依然是與社會(huì)密切聯(lián)系、經(jīng)世致用的重要途徑。文學(xué)要更好地生存發(fā)展，還有一點(diǎn)是讓人們認(rèn)識(shí)到自身的實(shí)用性。有人認(rèn)為文學(xué)是精神領(lǐng)域的事，沒(méi)有多少實(shí)用性。如果深入思考，不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的實(shí)用性就滲透在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，從日常的口頭表達(dá)、寫(xiě)文章、搞創(chuàng)作，到書(shū)面的語(yǔ)言文字、及文學(xué)作品本身所負(fù)載的思想意蘊(yùn)和文化信息，幾千年積淀下來(lái)的精神營(yíng)養(yǎng)，對(duì)人的身心時(shí)刻都產(chǎn)生影響。古人認(rèn)為文以載道，讀書(shū)人是上知天文、下通地理、中知人事的圣人，有經(jīng)天緯地之才，如《左傳•昭公二十八年》：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，《典論•論文》：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，《文心雕龍•原道》：“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無(wú)滯，日用而不匱?！o之所以能鼓天下者，乃道之文也”。這就是文學(xué)的大用。古人從整體觀上研究天地人的大學(xué)問(wèn)，其中都有很豐富的人文內(nèi)涵。不管是文學(xué)的經(jīng)世致用，還是學(xué)生的學(xué)以致用，都要讓文學(xué)去用，在應(yīng)用的過(guò)程中，為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)，彰顯其存在價(jià)值。在古代文學(xué)課中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，形式有多種多樣。就個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，有幾點(diǎn)嘗試比較受益。

（一）靈活地應(yīng)用經(jīng)典教育

這種形式雖簡(jiǎn)單，但效果最理想。中國(guó)古代文化中，有很豐富的人文資源。其中，經(jīng)典教育是一個(gè)亮點(diǎn)。在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，形成了系統(tǒng)理論與方法，培育了許多通才式的杰出人物，至今，依然閃爍著智慧的光芒與人性的光輝。其培養(yǎng)人才的科學(xué)性和難以估量的人文功用，正被廣大民眾所認(rèn)知和接受。如德慧智教育理念，就是國(guó)學(xué)名家熊春錦先生在長(zhǎng)期深入研究民族文化和教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)東西方科技文化的縱向與橫向比較分析，運(yùn)用最新科學(xué)成果，從醫(yī)學(xué)人體生理學(xué)角度，提出的一套具有完整體系的教育理論和方法，是高度重視中華傳統(tǒng)道德文化、全面深刻培養(yǎng)慧智同運(yùn)型人才的普適性極強(qiáng)的教育理念。經(jīng)典是智慧的源泉，其中不僅積淀了先民的深層文化心理，而且蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息，更是文明傳承的重要載體。朱自清先生在20世紀(jì)40年代就特別指出：“做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)”。他將通曉經(jīng)典提到國(guó)民義務(wù)的高度。當(dāng)下，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)和文化格局的多元化，更使每一個(gè)中國(guó)人有責(zé)任了解本國(guó)的文化元典，弘揚(yáng)民族根文化。什么樣的文化滋養(yǎng)什么樣的人，經(jīng)過(guò)本民族經(jīng)典文化熏陶的人，氣質(zhì)中透發(fā)的也是民族的思想靈魂與內(nèi)在素養(yǎng)。具體教學(xué)中，講先秦文學(xué)時(shí)，要涉及到大量的經(jīng)典著作，課堂講授之外，可以運(yùn)用德慧智教育理念中的經(jīng)典學(xué)習(xí)方法，如安排老師和學(xué)生定期集體學(xué)習(xí)經(jīng)典（課前20-30分鐘一起誦讀經(jīng)典）；或組織興趣小組，讓學(xué)生集體學(xué)習(xí)；或布置作業(yè)，讓學(xué)生課后抄寫(xiě)經(jīng)典（篆體或繁體）。這些環(huán)節(jié)都可與課堂講授配合進(jìn)行。抄寫(xiě)經(jīng)典，使學(xué)生在抄寫(xiě)的同時(shí)，既熟悉經(jīng)典內(nèi)容，又了解漢字的不同形體。中國(guó)的語(yǔ)言文字，并不只是單純的語(yǔ)言交流工具，每一個(gè)漢字都是一個(gè)小博物館，是民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證。有人盛贊中國(guó)文字是一種理智信息，是慧智型文字。其中負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志，是固化了的信息模塊。文學(xué)是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，自然亦是信息的載體。通過(guò)觀察、比較這些字形及其負(fù)載的信息，從漢字的變遷中了解民族文化的思想嬗變。而且，集中精力抄寫(xiě)經(jīng)典，與全神貫注進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)人的身心具有異曲同工的效用?，F(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，不可辯駁地證明了古代經(jīng)典教育的科學(xué)性。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人體大腦的語(yǔ)言功能區(qū)，有位于前腦的布魯卡區(qū)與后腦的威爾尼克區(qū)。使用中文的人，平時(shí)主導(dǎo)語(yǔ)言功能的是布魯卡區(qū)，這一語(yǔ)言區(qū)與運(yùn)動(dòng)中樞區(qū)緊相毗鄰。接近運(yùn)動(dòng)區(qū)，就與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，顯然，學(xué)習(xí)中文要多動(dòng)口讀、動(dòng)眼看、動(dòng)手寫(xiě)。據(jù)BBC科技報(bào)導(dǎo)，英國(guó)研究人員也發(fā)現(xiàn)，說(shuō)漢語(yǔ)的人可能比說(shuō)英語(yǔ)的人更多地使用大腦，因?yàn)檎f(shuō)漢語(yǔ)的人講話時(shí)同時(shí)使用大腦兩邊，說(shuō)英語(yǔ)者只使用大腦一側(cè)。人體大腦中，左腦的功能主邏輯、意識(shí)思維，右腦的功能主藝文、慧性思維，當(dāng)學(xué)習(xí)使用篆體等文字形體時(shí)，無(wú)意中在開(kāi)發(fā)人的右腦，有助于培養(yǎng)右腦的圖像思維能力。若左右腦并用，就是在開(kāi)慧益智，慧智雙運(yùn)。美國(guó)一些專家也感悟到，漢字有書(shū)法的節(jié)奏感、線條美，方塊漢字的“形”能傳遞豐富的理性信息，既有猜讀的可能性，又有聯(lián)想余地，更能充分均勻地使用大腦兩半球，有助于思維能力的發(fā)展。已有人提出以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)提高西方兒童的智能和老年人的康樂(lè)水平。誦讀經(jīng)典時(shí)，可以應(yīng)用古代經(jīng)典教育的優(yōu)秀方法——觀誦法，邊讀邊想經(jīng)典的篆體或繁體字形，把自己的心、腦、口、手、眼、耳各個(gè)器官都動(dòng)用起來(lái)，尤其要?jiǎng)幽X用心，把經(jīng)典中的每一個(gè)字真正讀進(jìn)腦海里，內(nèi)化于心中，心腦合一學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓經(jīng)典充分發(fā)揮開(kāi)啟靈感思維和深層智慧的功用，而不是有口無(wú)心，只停留在口頭耳邊，效果不明顯。這種學(xué)習(xí)，每次量小時(shí)間短，但貴在堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就在培養(yǎng)學(xué)生做事持之以恒的毅力。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。經(jīng)過(guò)經(jīng)典的潛移默化和長(zhǎng)期熏陶實(shí)踐，最明顯的變化是，學(xué)生的寫(xiě)作能力都有普遍提高，基本有自己獨(dú)立思考的能力，個(gè)別學(xué)生在行為舉止和禮貌方面，一學(xué)期中，學(xué)習(xí)前后有明顯的變化。在測(cè)驗(yàn)中，大部分學(xué)生都很真誠(chéng)地寫(xiě)了自己的學(xué)習(xí)感言，有的說(shuō)學(xué)了經(jīng)典之后，心胸開(kāi)闊了，由原來(lái)不喜歡中文開(kāi)始變得喜歡學(xué)習(xí)；有的說(shuō)對(duì)民族文化有了認(rèn)識(shí)，有的說(shuō)自己有了責(zé)任感……總之，雖然個(gè)人深淺不同，但或多或少都有收獲。這些效果，都是讀寫(xiě)經(jīng)典的過(guò)程中自然產(chǎn)生的，與原來(lái)在課堂上理論性地強(qiáng)調(diào)、卻收效甚微相比，的確是截然不同。可見(jiàn)，觀念和方法的改變，會(huì)產(chǎn)生迥然有別的結(jié)果。

（二）讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

古代文學(xué)的教學(xué)中，還可以適當(dāng)?shù)夭贾靡恍﹥?nèi)容，讓學(xué)生自己當(dāng)老師來(lái)講，既提高他們的積極性，也鍛煉他們的各種能力（如查閱資料、總結(jié)概括、邏輯思辨、語(yǔ)言表達(dá)等），同時(shí)讓他們也切身體會(huì)到老師講課的不容易，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增進(jìn)師生間的理解和交流。從學(xué)習(xí)態(tài)度方面，通過(guò)自己認(rèn)真準(zhǔn)備，真正走進(jìn)作品，走進(jìn)作家的世界，走進(jìn)古代文化濃郁的人文氛圍中，從容地理解、實(shí)踐“與古人居、與古人謀”的學(xué)習(xí)方法，深入體會(huì)文學(xué)的內(nèi)化作用，改變文學(xué)無(wú)所用的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。學(xué)生講完后，讓其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，看到別人長(zhǎng)處的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自身的不足，有助于相互促進(jìn)，共同提高，從而避免自己不參與又不愿聽(tīng)別人講的現(xiàn)象。其實(shí)，在這些過(guò)程中，可以更深入地了解每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。從鍛煉能力方面，根據(jù)課堂實(shí)踐的情況，有些同學(xué)的確很有演講天賦、或表達(dá)才能，以及其他方面的能力，只是自己沒(méi)有意識(shí)到，或不知道如何去發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這對(duì)老師的因材施教、以及今后的教學(xué)，都是很有益的提示和促進(jìn)。從掌握知識(shí)方面，學(xué)生平時(shí)的聽(tīng)講、看書(shū)、自己學(xué)習(xí)，基本上都是在接受信息，是積累輸入的過(guò)程；而講課實(shí)踐、討論發(fā)言，則是表達(dá)思想、信息輸出的過(guò)程。積累與表達(dá)，正好是一入一出，可以相互補(bǔ)充促進(jìn)。有了一定知識(shí)儲(chǔ)備與積累，經(jīng)過(guò)思想的加工提煉，再把它表達(dá)出來(lái)。而表達(dá)的過(guò)程，既可檢查知識(shí)的掌握情況，又可鞏固加深對(duì)知識(shí)的理解，還能鍛煉口頭語(yǔ)言能力。所謂“言為心聲”，即是此意。

（三）將做人與為學(xué)相結(jié)合

第6篇

論文摘要：美劇是美國(guó)文化生活最淋漓盡致的展現(xiàn)，其字幕中文化負(fù)載詞頻頻出現(xiàn)。因此如何翻譯這些文化負(fù)載詞對(duì)于理解美劇至關(guān)重要。本文從目的論的角度出發(fā)，結(jié)合美劇《絕望主婦》的字幕翻譯的實(shí)例，提出字幕中文化負(fù)載詞的翻譯策略。

論文關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞；目的論；翻譯策略

一、文化負(fù)載詞與美劇

“文化負(fù)載詞(cultural-loadedwords)是指標(biāo)志某種文化有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式。” 由于負(fù)載著特殊的民族文化內(nèi)涵，文化詞匯往往構(gòu)成了作為跨文化交際行為的翻譯中的難點(diǎn)，甚至成為信息傳遞的障礙。

美劇是中國(guó)人對(duì)美國(guó)電視劇集的簡(jiǎn)稱。從最早拍攝于1970年的《大西洋底來(lái)的人》到《加里森敢死隊(duì)》和《成長(zhǎng)的煩惱》再到熱播的《越獄》、《別對(duì)我說(shuō)謊》等，所有這些讓我們走進(jìn)美國(guó)，走進(jìn)美國(guó)家庭，淋漓盡致的全方位的體驗(yàn)美國(guó)文化?，F(xiàn)在收看美劇的觀眾大多數(shù)是70年代和80年代出生的人，這些年輕人受教育程度高，能夠較為積極的接受西方文化，加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，網(wǎng)上在線觀看更是觀看美劇的主要方式。因此字幕譯文對(duì)欣賞美劇至關(guān)重要，觀眾通過(guò)字幕譯文就可以真實(shí)了解和感受劇中原汁原味的內(nèi)容和情調(diào)。

本文根據(jù)《絕望主婦》第一季的字幕譯文，分析劇中蘊(yùn)含的獨(dú)特美式文化內(nèi)涵，探討美劇字幕譯文是否有效的把這類文化負(fù)載詞傳遞給目的語(yǔ)觀眾，并歸納了文化負(fù)載詞的翻譯策略。

二、目的論

目的論是20世紀(jì)70年代開(kāi)始盛行的功能主義的基本原理。根據(jù)費(fèi)米爾創(chuàng)立的翻譯目的論，翻譯方法和翻譯策略必須有譯文預(yù)期目的或功能決定。所有翻譯遵循的首要原則就是目的原則。譯文必須能讓接受者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。而《絕望主婦》這部系列劇的播出具有明顯的目的性，要達(dá)到較高收視率，進(jìn)而贏得巨大的商業(yè)利潤(rùn)，就必須借助精彩的字幕譯文。由此，目的論的觀點(diǎn)與字幕翻譯的關(guān)系就十分緊密。目的論的基本觀點(diǎn)如下：

翻譯并不是一個(gè)轉(zhuǎn)碼過(guò)程，而是人類一種具體形式的行動(dòng)。凡行動(dòng)皆有目的，一次翻譯亦由目的支配。在任何一項(xiàng)翻譯行動(dòng)開(kāi)始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無(wú)法進(jìn)行翻譯。

在目的理論的支配下，翻譯的立足點(diǎn)在目標(biāo)讀者和翻譯任務(wù)委托者身上，特別是放在目標(biāo)文本他們所屬文化中的功能上，譯者必須根據(jù)目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中所要承擔(dān)的功能來(lái)決定在翻譯中應(yīng)當(dāng)采用何種方法和策略。

從譯者的特定目的來(lái)說(shuō)，源文本是翻譯委托的一個(gè)組成因素，也是影響最終譯品形成的諸多因素的基礎(chǔ)，但源文本在翻譯中占據(jù)何種地位，它必須由譯者這個(gè)專家決定，而譯者做出決定時(shí)的關(guān)鍵因素則是特定情境中的交際目的，而不是源文本本身的地位。

三、字幕文化負(fù)載詞的具體翻譯方法（以《絕望主婦》中文字幕為例）

（一）直譯

直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。采用這種方法，原語(yǔ)中的文化負(fù)載詞就會(huì)原封不動(dòng)的移入到目的語(yǔ)中，原語(yǔ)的文化內(nèi)涵便得以保持。

例1：Lynette: I know someone who knows someone who knows an elf，and if any of you acts up， so help me， I will call Santa， and I will tell him you want socks for Christmas.You willing to risk that?

譯文：我認(rèn)識(shí)個(gè)朋友，她的朋友里有人認(rèn)識(shí)一個(gè)小惡魔。所以，今天如果你們誰(shuí)搗蛋，我馬上打電話給圣誕老人，我會(huì)告訴他，你們圣誕節(jié)只要短襪就可以了！

這句活出現(xiàn)在第一季第一集中，Lynette帶著自己調(diào)皮的兒子參加Mary的葬禮，為了能讓兒子表現(xiàn)好一點(diǎn)，以至于不讓她在眾人面前丟臉，她利用圣誕老人來(lái)嚇唬她兒子。Santa這里是指圣誕老人的意思，現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)這個(gè)詞已經(jīng)不陌生了，所以直譯為“圣誕老人”不會(huì)給觀眾帶來(lái)理解上的困難。

例2：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada…Or Chlamydia.

譯文：雷尼是非常有時(shí)尚感的，認(rèn)識(shí)她之前，我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)古琦和普拉達(dá)這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒(méi)聽(tīng)過(guò)。

Renee和Lynette是大學(xué)的好朋友，她嫁給了棒球運(yùn)動(dòng)員，她最得意的一件事就是在Lynette面前炫耀自己，而Lynette也不甘示弱，總是挖苦她。這句話是Lynette向自己的朋友介紹Renee時(shí)說(shuō)的，“古琦”和“普拉達(dá)”這些都是時(shí)尚的奢侈品牌，現(xiàn)在中國(guó)人也都比較熟悉這些品牌，所以這里直譯就可以了。

（二）意譯

當(dāng)原語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化中的概念意義和文化意義不同或者有沖突的時(shí)候，某些文化負(fù)載詞的翻譯就出現(xiàn)了困難。這時(shí)譯者必須要優(yōu)先選擇文化意義，優(yōu)先完成文化意義的傳遞。意譯能夠完成功能對(duì)等。在美劇中，大量的口頭俚語(yǔ)和文化負(fù)載詞都可以通過(guò)意譯產(chǎn)生預(yù)期效果，并符合口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

例3：Bree：Change in behavior is a warning sign and you have been as fresh as paint for the last six months.

譯文： 怪異的行為是一種信號(hào)，之前半年都還正常。

在這個(gè)句子中，譯者對(duì)as fresh as paint這個(gè)短語(yǔ)進(jìn)行了意譯。如果直譯為“之前半年像油漆一樣新鮮”就會(huì)讓觀眾莫名其妙了，這樣的意譯比較符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，讓人一目了然。

例4：She didn’t cook much while moving up the corporate ladder. She didn’t have time.

譯文：然而在她事業(yè)蒸蒸日上的那段時(shí)間，她很少下廚，因?yàn)樗龥](méi)有時(shí)間。

這個(gè)句子中出現(xiàn)了move up the corporate ladder，譯為“事業(yè)蒸蒸日上”。能夠形象的說(shuō)明Lynette的職業(yè)生涯情況。如果直譯為“爬上……梯子”，那效果全無(wú)。

例5：Guess we found the skeleton in her closet.

譯文：看看我們能不能在她的衣櫥里發(fā)現(xiàn)什么？

這句中，“skeleton in one’s closet”就表示一個(gè)人要“極力掩蓋的丑事、秘密”。Susan等四位主婦按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗在好朋友Mary Alice的葬禮之后為其整理衣物，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一封信。她們四個(gè)與Mary的關(guān)系非常親密，“丑事”這個(gè)詞帶有貶義，不能用在好朋友之間。但是在譯文中的“發(fā)現(xiàn)什么”無(wú)法表達(dá)“skeleton in one’s closet”這個(gè)短語(yǔ)想要表達(dá)的含義。建議譯為：看看我們能發(fā)現(xiàn)什么秘密不？ 轉(zhuǎn)貼于

（三）替換

如果原語(yǔ)與目的語(yǔ)的文化差異太大，直譯與意譯都不能充分或者有效的達(dá)到預(yù)期效果，影響觀眾欣賞作品，譯者可以選用目的語(yǔ)中類似的表達(dá)方式來(lái)代替原語(yǔ)。

例6：Bree：This is half the reason I joined the NRA. Well， when Rex started going to those medical conferences， I want it in the back of his mind that he had a loving wife at home with a loaded Smith & Wesson.

譯文：所以我才加入全國(guó)槍支協(xié)會(huì)， 每次Rex出差，我都讓他記住，他是有老婆的，老婆愛(ài)著他，而且還有只上了子彈的制式手槍。

“NRA”表示National Rifle Association意思是 (美國(guó))全國(guó)來(lái)福槍(步槍)協(xié)會(huì)； “Smith & Wesson”是指史密斯.威森公司，其1852年創(chuàng)始至今一直是手槍界領(lǐng)先的公司，這句中的“Smith & Wesson”是指這公司生產(chǎn)的一款經(jīng)典手槍。如果直譯為“史密斯威森”恐怕觀眾會(huì)莫名其妙。用“制式手槍”來(lái)代替這個(gè)品牌的名稱，在目的語(yǔ)里會(huì)讓觀眾對(duì)這句話的意思一目了然。

例7：Lynette：I have no hope. My husband’s always on business. My babysitter joined the witness relocation program. I haven’t slept through the night in six years.

譯文：我都要絕望了。我丈夫總在外出差。我家的保姆突然消失，也找不到了！這六年來(lái)，我晚上從未睡好過(guò)！

witness relocation program是指證人遷移計(jì)劃，即為了保護(hù)證人免遭報(bào)復(fù)，將其秘密轉(zhuǎn)移到別的地方生活，是西方尤其是美國(guó)慣常的做法。在這里L(fēng)ynette說(shuō)她的保姆參加了“證人遷移計(jì)劃”，最終的結(jié)果就是保姆突然消失。如果譯成“我的保姆也加入了證人遷移計(jì)劃”，對(duì)于不熟悉這個(gè)計(jì)劃背景的普通觀眾來(lái)說(shuō)無(wú)法真正理解原文所要表達(dá)的意義，勢(shì)必會(huì)摸不著頭腦。因此譯文用“消失不見(jiàn)了”來(lái)代替“證人遷移計(jì)劃”，用其結(jié)果來(lái)代替原語(yǔ)，能夠讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)理解原語(yǔ)所要表達(dá)的意思。

（四）詮釋

有時(shí)原語(yǔ)中的文化負(fù)載詞在目的語(yǔ)中會(huì)產(chǎn)生詞匯空缺，就是說(shuō)原語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在目的語(yǔ)中無(wú)法找到對(duì)應(yīng)項(xiàng)或類似的表達(dá)方式。這樣的話，為了能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文詞語(yǔ)中的文化內(nèi)涵并消除理解障礙，譯者可以在保留原語(yǔ)表達(dá)方式的同時(shí)對(duì)其加以解釋說(shuō)明。但是由于字幕在播放時(shí)的更換很快，解釋說(shuō)明會(huì)增加字幕的長(zhǎng)度，所以使用的時(shí)候要慎重。

例8：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada… Or Chlamydia.

譯文：雷尼是非常有時(shí)尚感的，認(rèn)識(shí)她之前，我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)古琦和普拉達(dá)這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒(méi)聽(tīng)過(guò)。

這一句前面的“古琦”和“普拉達(dá)”都采取的直譯方法，而后面的“Chlamydia”的翻譯則加了注釋。 “Chlamydia”是“衣原體”的意思，這里L(fēng)ynette想要表達(dá)的意思是指Renee因整容而得的衣原體感染，是在嘲笑她。如果這里單獨(dú)直接譯為“衣原體”，會(huì)讓觀眾莫名其妙，不知所云，加上“整容后”會(huì)給觀眾具體的發(fā)生背景，能夠較好的理解原語(yǔ)想要傳遞的信息及情感。

例9：Tom： Regional manager， corporate manager， head of sales. Lynette：Margarita， cigar， sombrero.

譯文： Tom： 區(qū)域經(jīng)理，公司經(jīng)理，銷售總監(jiān)。

Lynette：Margarita酒，雪茄，寬邊帽。

Tom以工作辛苦勞累拒絕與Lynette共同參加晚宴，Lynette卻發(fā)現(xiàn)了一張Tom公出時(shí)和其他同事休閑娛樂(lè)的照片。這里的Margarita是雞尾酒的一種。在翻譯的時(shí)候如果直接音譯為“瑪格瑞塔”，不能使觀眾明白這是什么東西。在譯文中直接在這個(gè)單詞后面加了“酒”字作為注釋，觀眾就明白這是指的一種酒。但如果譯文能修改為“Margarita雞尾酒”就能讓觀眾更加全面的了解原語(yǔ)所處的文化背景及其要傳遞的信息。

第7篇

關(guān)鍵詞：文化交流；鋼琴人才；發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0073-02

任何藝術(shù)交流的深度都是文化內(nèi)涵的交流，鋼琴藝術(shù)的交流不是單一技術(shù)層面的交流。鋼琴藝術(shù)在中國(guó)扎根、推廣是文化交流的結(jié)果，特別是改革開(kāi)放后，隨著中外文化交流活動(dòng)的日益加強(qiáng)，不斷促進(jìn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)人才向著專業(yè)化、體系化、多元化的方向發(fā)展。

一、鋼琴專業(yè)人才的成長(zhǎng)需要文化交流

鋼琴專業(yè)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展，在各個(gè)階段都會(huì)或多、或少的參與文化交流活動(dòng)，如閱讀國(guó)內(nèi)外的相關(guān)書(shū)籍、觀摩藝術(shù)交流活動(dòng)、練量的國(guó)內(nèi)外教學(xué)體系專業(yè)教材等等，通過(guò)交流掌握技術(shù)手段、開(kāi)闊藝術(shù)視野、了解不同國(guó)家、不同地域的音樂(lè)文化，來(lái)理解音樂(lè)作品，達(dá)到完善和提高藝術(shù)水平的目的。而在成長(zhǎng)過(guò)程中所接觸的中外相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)中，由于中西方不同文化為各國(guó)的專業(yè)文獻(xiàn)打上了鮮明的文化烙印。在對(duì)具有不同文化內(nèi)涵的專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)中，除在技術(shù)和理論的學(xué)習(xí)和理解之外，由于不同國(guó)家的文化不同，其作品呈現(xiàn)的風(fēng)格以及所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵也迥異。文化交流就是為鋼琴專業(yè)人才提供了解不同文化的重要渠道。鋼琴專業(yè)人才在各種交流活動(dòng)中，為了能夠理解不同國(guó)度的不同文化，需要不斷的學(xué)習(xí)和豐富自身的文化涵養(yǎng)，才能理解和感悟不同風(fēng)格的音樂(lè)作品。

在鋼琴人才發(fā)展初期，重視閱讀作曲家的傳記，看作品的簡(jiǎn)要介紹，聽(tīng)作品的錄音，通過(guò)讀、看、聽(tīng)可以直接了解彈奏作品的創(chuàng)作理念、意圖以及音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容和形象，進(jìn)而可以加強(qiáng)對(duì)技巧的掌握。這個(gè)時(shí)期的文化交流是初步的和萌芽的，重點(diǎn)放在了解和掌握的程度上。目的在于明確作品風(fēng)格、接近作曲家的創(chuàng)作思想，完善彈奏技術(shù)，能具備刻畫(huà)音樂(lè)形象的基本能力。不同的書(shū)籍和音像資料，介紹的文化內(nèi)容之間會(huì)有異同，因此，越全面了解文獻(xiàn)資料，形成自己藝術(shù)觀念的時(shí)間就越快，激發(fā)二次創(chuàng)作的能力和水平就越高。所以初期的文化交流，是鋼琴人才具備發(fā)展能力的奠基石。鋼琴人才發(fā)展的高度，也是由這一時(shí)期涉獵文化交流的寬泛度決定。

在鋼琴人才發(fā)展的中級(jí)階段，鋼琴人才對(duì)文化交流活動(dòng)常常處于主動(dòng)參與狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期，有些人才已經(jīng)走向國(guó)外，有機(jī)會(huì)直接接觸當(dāng)?shù)匚幕?，開(kāi)始融入當(dāng)?shù)氐慕逃脱葑喾諊?，處于不斷探索的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。依然在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)的鋼琴人才，在地方舉辦的音樂(lè)節(jié)、學(xué)校主辦的文化交流活動(dòng)和一些觀摩活動(dòng)中，也有更多機(jī)會(huì)直接接觸國(guó)內(nèi)外演奏大師的演奏和教學(xué)，通過(guò)更多的途徑認(rèn)識(shí)國(guó)外文化，開(kāi)始中西方鋼琴文化的全面了解。這個(gè)時(shí)候，鋼琴人才得到發(fā)展的是文化精粹提煉能力，在了解中不斷接受，在思考中不斷研究，在演奏活動(dòng)中不斷體驗(yàn)。這一階段鋼琴人才的發(fā)展有了更積極參與文化交流活動(dòng)的主動(dòng)性，基本具備了向深度研究和探索的認(rèn)識(shí)能力。

當(dāng)鋼琴專業(yè)人才的水平發(fā)展到一定高度時(shí)，文化交流活動(dòng)已經(jīng)成為其熱衷的活動(dòng)。其中各種專業(yè)比賽，成為鋼琴專業(yè)人才參與交流的重要形式，在國(guó)內(nèi)外參與比賽，使鋼琴專業(yè)人才有機(jī)會(huì)接觸各國(guó)的大師和同行，在參與活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)觀摩和了解不同文化背景下培育出的，帶有不同文化印記的同行和老師的專業(yè)演奏、大師班的學(xué)習(xí)等，都會(huì)對(duì)鋼琴專業(yè)人才的專業(yè)水平的整體提高有極大的促進(jìn)，使其不斷提升新認(rèn)識(shí)，以達(dá)到對(duì)文化藝術(shù)層面的理解和提高，可以說(shuō)，這一階段鋼琴人才的發(fā)展空間更加廣闊。研究?jī)?nèi)容和視野更加深入全面。

綜上所述，文化交流活動(dòng)在鋼琴專業(yè)人才成長(zhǎng)的各個(gè)階段發(fā)揮著不可替代的重要作用。鋼琴專業(yè)的人才，應(yīng)該重視不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，從而促進(jìn)專業(yè)水平的迅速提高。

二、文化交流在鋼琴人才發(fā)展中具有推動(dòng)性作用

（一）文化交流推動(dòng)鋼琴人才建立系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。文化交流對(duì)于鋼琴人才而言是一種由理念和實(shí)踐共同組成的活動(dòng)形式，能夠激發(fā)鋼琴人才在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有突破性的研究，在學(xué)科建設(shè)方面逐步擴(kuò)展和完善鋼琴藝術(shù)的新路徑，在鋼琴人才培養(yǎng)體系研究中，建立專業(yè)化、社會(huì)化、系統(tǒng)化的發(fā)展策略。

從中國(guó)和意大利兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行的文化交流活動(dòng)來(lái)看，無(wú)論在演奏方面，還是在教學(xué)方面，都給鋼琴專業(yè)人才開(kāi)辟了新的發(fā)展途徑，提供了新的學(xué)術(shù)研究視角。如：我國(guó)的一些高等專業(yè)院校的鋼琴專業(yè)教師，在留學(xué)基金項(xiàng)目的支持下，有機(jī)會(huì)到意大利的專業(yè)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行訪學(xué)活動(dòng)。在此期間，訪學(xué)者通過(guò)觀摩音樂(lè)會(huì)、參加大師班學(xué)習(xí)、舉辦和參與音樂(lè)會(huì)、參加藝術(shù)節(jié)和國(guó)際比賽等多種形式的音樂(lè)文化交流活動(dòng)，極大地提高了我國(guó)鋼琴人才的專業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)這種直接的參與和交流，極大地增長(zhǎng)了對(duì)異國(guó)文化藝術(shù)的理解和認(rèn)同，達(dá)到了專業(yè)人才培養(yǎng)和提高的目的。再如：我國(guó)開(kāi)創(chuàng)“協(xié)作鋼琴”學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃的新策略，也是借鑒于國(guó)外的學(xué)科建設(shè)思路?！皡f(xié)作鋼琴”（CollaborativePiano）學(xué)科作為獨(dú)立專業(yè)，于1974年美國(guó)南加州大學(xué)創(chuàng)立，六十多年后的今天，“協(xié)作鋼琴”專業(yè)在美國(guó)已經(jīng)非常普遍，意大利大部分學(xué)校也都擁有了協(xié)作鋼琴系?！皡f(xié)作鋼琴”作為鋼琴演奏藝術(shù)的重要表演形式，包括鋼琴與器樂(lè)、鋼琴與聲樂(lè)伴奏（PianoAccompainment），鋼琴與室內(nèi)樂(lè)（PianoChamberMusic）等與他人協(xié)同合作表演的藝術(shù)形式。在意大利“協(xié)作鋼琴”學(xué)科專業(yè)中，我們能看到鋼琴人才的發(fā)展，不再是以鋼琴獨(dú)奏這一單一的表演形式為主導(dǎo)存在，而是以鋼琴聲樂(lè)伴奏、鋼琴器樂(lè)伴奏和鋼琴室內(nèi)樂(lè)等多種藝術(shù)形式共同發(fā)展，使鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)出日益豐富的表演形式，有效的推動(dòng)了鋼琴人才培養(yǎng)體系，建立專業(yè)化、社會(huì)化、系統(tǒng)化的復(fù)合型鋼琴人才的發(fā)展規(guī)劃。由此可見(jiàn)，文化交流所達(dá)到的目的不僅是專業(yè)人才水平的提高，還能拉動(dòng)鋼琴專業(yè)人才建立系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。

（二）文化交流推動(dòng)鋼琴人才形成開(kāi)放式的發(fā)展理念。文化交流因?yàn)榈貐^(qū)和內(nèi)容的多樣化，而呈現(xiàn)出開(kāi)放的態(tài)勢(shì)。各國(guó)文化通過(guò)交流，才能在世界傳播。音樂(lè)作品風(fēng)格、作品中的創(chuàng)作元素，都折射出了文化的多樣性。所以，開(kāi)放的文化交流態(tài)勢(shì)與開(kāi)放的人才發(fā)展理念是不謀而和的。從中意兩國(guó)鋼琴人才的學(xué)術(shù)交流來(lái)看，首先，雙方都需要開(kāi)放的政策和社會(huì)環(huán)境，才能使鋼琴人才有機(jī)會(huì)和平臺(tái)展示專業(yè)技能、學(xué)術(shù)理論研究等全方面的能力。其次，意大利音樂(lè)文化的多元化和民族性，要求鋼琴人才對(duì)“意國(guó)文化”具備包容性和開(kāi)放性的文化交流理念。對(duì)于意大利鋼琴藝術(shù)文化的多樣性，鋼琴人才應(yīng)本著“”的藝術(shù)發(fā)展理念來(lái)與其進(jìn)行文化交流，用開(kāi)放性的思維與心理來(lái)了解和吸收外來(lái)文化，從而鑒賞和感受“意國(guó)風(fēng)情”帶來(lái)的多元化的文化魅力。所以，文化交流恰恰推動(dòng)了鋼琴人才形成開(kāi)放式的發(fā)展理念。

（三）文化交流推動(dòng)鋼琴人才走進(jìn)世界文化領(lǐng)域。文化交流通過(guò)音樂(lè)的形式進(jìn)行傳播是世界通用的方式，它可以沖破不同國(guó)家語(yǔ)言的限制，在世界范圍內(nèi)迅速傳播開(kāi)來(lái)。各國(guó)文化不僅深受本國(guó)人民喜愛(ài)，更是全世界人民的財(cái)富，只有借助文化傳播才能夠擴(kuò)大其影響。鋼琴人才通過(guò)文化交流才有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)各國(guó)的作品，才有機(jī)會(huì)進(jìn)行巡回演出，才有機(jī)會(huì)讓西方的文化、音樂(lè)、鋼琴演奏大師來(lái)到中國(guó)，讓我們中國(guó)的文化、音樂(lè)、鋼琴作品成為世界音樂(lè)文化的一部分。對(duì)此，我國(guó)的對(duì)外交流項(xiàng)目，給予了很大力度的資金投入，將文化單位、教育單位都納入在資助計(jì)劃之中，使鋼琴專業(yè)人才的發(fā)展有了專屬領(lǐng)域。正是在這種文化交流備受重視的政策實(shí)施中，才會(huì)出現(xiàn)中、外鋼琴專家的走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這種講學(xué)交流從另外一個(gè)角度達(dá)到了文化交流的目的。如：意大利鋼琴家來(lái)京、津兩地進(jìn)行文化交流活動(dòng)，為雙方了解中意文化、音樂(lè)作品、鋼琴家演奏風(fēng)格創(chuàng)造了良機(jī)。其中大師班的講座，更是在鋼琴人才的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了指導(dǎo)和引領(lǐng)的極佳作用，通過(guò)文化交流建立了一些合作關(guān)系，在實(shí)踐和研究等領(lǐng)域開(kāi)展了合作。再如：曾在意大利留學(xué)的學(xué)者以及項(xiàng)目組成員，在學(xué)習(xí)鋼琴聲樂(lè)伴奏藝術(shù)回國(guó)后，共同進(jìn)行較為廣泛的研究和實(shí)踐，力求集體攻關(guān)，拓寬研究層面，豐富研究?jī)?nèi)容，以達(dá)到在教學(xué)和實(shí)踐領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用。中意之間的文化交流活動(dòng)只是與世界文化溝通的一個(gè)縮影，只有將文化交流和其影響力不斷擴(kuò)大，才能為鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的普及與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。沒(méi)有文化的音樂(lè)作品，沒(méi)有文化的鋼琴演奏人才，就如同空中樓閣，缺乏精神的支柱和心靈的歸宿，只有文化交流才能推動(dòng)鋼琴人才走進(jìn)世界文化領(lǐng)域。

多種多樣的文化交流活動(dòng)成為推動(dòng)鋼琴人才發(fā)展的重要策略，而日益受到關(guān)注。無(wú)論是各個(gè)層面的講學(xué)活動(dòng)，舉辦國(guó)內(nèi)外的專業(yè)比賽，還是演出交流等各項(xiàng)活動(dòng)，都能達(dá)到不同文化理念的交流，從而促進(jìn)鋼琴專業(yè)人才技術(shù)水平和文化理念的提升。此外，在文化交流活動(dòng)中，明確研究和學(xué)習(xí)方向，取長(zhǎng)補(bǔ)短、增進(jìn)了解，能夠迅速使鋼琴人才的能力得到提升。鋼琴專業(yè)人才通過(guò)交流能直觀感受到異國(guó)文化的風(fēng)格，不同演奏學(xué)派的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和研究?jī)?nèi)容中有意識(shí)地選用其它國(guó)家演奏學(xué)派的經(jīng)典曲目，在演奏中融入這一學(xué)派的文化要素，在不同文化的浸潤(rùn)中，深刻理解演奏學(xué)派的風(fēng)格和文化理念。

由此可知，沒(méi)有文化的交流，就不能了解和吸收多元文化，就難以歸納、總結(jié)、分析、提煉不同文化的精粹；沒(méi)有文化的交流，就缺乏作品演奏中音樂(lè)層面上的豐富、演奏作品的內(nèi)涵和音樂(lè)文獻(xiàn)研究的持續(xù)發(fā)展。作為融匯文化和音樂(lè)的鋼琴演奏專業(yè)，其發(fā)展也就難以保持勃勃生機(jī)。所以，鋼琴專業(yè)人才就要在文化交流中，學(xué)習(xí)、展示、思考和研究不同的文化藝術(shù)作品，充分發(fā)揮文化交流在鋼琴藝術(shù)人才發(fā)展中的推動(dòng)作用。

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[4]論文化傳承視閾下的高師傳統(tǒng)音樂(lè)教育[M].大舞臺(tái)，2012.

作者簡(jiǎn)介：

郝蓉蓉（1981-），女，漢族，內(nèi)蒙人，天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院鍵盤系講師，獲烏克蘭國(guó)立師范大學(xué)藝術(shù)教育鋼琴碩士學(xué)位。研究方向：鋼琴演奏和藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)。

第8篇

論文關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；語(yǔ)言運(yùn)用能力；跨文化交際意識(shí)

語(yǔ)言是文化的一部分．也是文化的載體。文化是語(yǔ)言的底蘊(yùn)。語(yǔ)言與文化相互依存密不可分。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)文化的過(guò)程。Jesperson就曾說(shuō)過(guò)“學(xué)習(xí)他國(guó)文化是語(yǔ)言教學(xué)中最重要的目的?！薄吨械嚷殬I(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)大綱》規(guī)定“中等職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課程要在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)．培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言技能，初步形成職場(chǎng)英語(yǔ)的應(yīng)用能力；激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)能力；引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀?！卑蚜私馀c認(rèn)識(shí)中西方文化差異納為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生不了解英美文化習(xí)俗。文化意識(shí)缺失，宛如折了翅膀，他們就不可能掌握運(yùn)用英語(yǔ)能力進(jìn)行成功的交際，也就無(wú)法展翅飛翔。因此，教師必須在教學(xué)過(guò)程中融人文化教學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。在交際中得體地運(yùn)用語(yǔ)言的能力和跨文化交際意識(shí)。

一、從視覺(jué)信息設(shè)計(jì)入手，展示文化層面

視覺(jué)信息不僅生動(dòng)形象．符合青少年的生理和心理特點(diǎn)，有助于學(xué)生對(duì)文字信息的理解和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的長(zhǎng)時(shí)記憶。而且視覺(jué)信息本身可以傳遞大量的信息。外研社出版的英語(yǔ)新教材中穿插大量圖片，包括動(dòng)植物和人物圖片、標(biāo)志性建筑物、自然風(fēng)光圖、電影劇照、故事插圖、民俗舞蹈圖等，賞心悅目，扣人心弦，很容易吸引學(xué)生的注意力，并傳遞了大量的非文字文化信息。教師可利用這些插圖很自然地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)英語(yǔ)國(guó)家的文化世界里。另外。教師還可以借助多媒體設(shè)備和豐富的影視資源，讓學(xué)生通過(guò)“視”“聽(tīng)”體驗(yàn)英語(yǔ)國(guó)家的文化。例如，在教外研社出版的新教材英語(yǔ)第一冊(cè)Unit9AroundtheWodd時(shí)．我充分利用多媒體技術(shù)，上新課之前先讓學(xué)生觀看有關(guān)新西蘭的電視教學(xué)片。了解新西蘭的歷史地理、自然風(fēng)光、國(guó)土疆域、氣候條件、著名城市、風(fēng)土人情等。激起學(xué)生對(duì)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的興趣和好奇心，然后自然地導(dǎo)入新課教學(xué)。視覺(jué)信息提高了學(xué)生對(duì)文化的敏感性和鑒賞力以及熱愛(ài)世界的情感態(tài)度．使文化滲透更為形象直觀。

二、以豐富的語(yǔ)體和語(yǔ)料為載體，感悟文化內(nèi)涵

在語(yǔ)體和語(yǔ)料的選擇上，新教材涵蓋了英語(yǔ)國(guó)家現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，讓學(xué)生接觸了大量不同的語(yǔ)體，如：情境對(duì)話、書(shū)信、郵件、人物傳記、通知等。尤其值得一提的是，新教材PronunciationExercise的版塊，收集了大量的諺語(yǔ)、名人名言、幽默笑話等，短小精悍，是英美人智慧的結(jié)晶和文化的精華，也是課文素材的營(yíng)養(yǎng)品和調(diào)味劑。如：“Iltreescatchmuchwind．”“East．west，homeisthebest．”。語(yǔ)體的多樣化和豐富的內(nèi)容一方面促成了大容量、全方位的文化信息的輸入。另一方面可以讓學(xué)生欣賞各種不同語(yǔ)體的語(yǔ)言風(fēng)格和特色，提高其對(duì)文化的敏感性和鑒賞能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課型特點(diǎn)幫助學(xué)生形成正確的文化定型，創(chuàng)造更多的情景，使學(xué)生潛移默化地感悟異國(guó)文化。

(一)結(jié)合課文內(nèi)容。拓展學(xué)生的文化背景知識(shí)

文化背景知識(shí)對(duì)于幫助學(xué)生對(duì)課文的閱讀與理解方面起著重要的作用，它影響著學(xué)生對(duì)篇章的理解和閱讀的速度。教師可利用英語(yǔ)教科書(shū)與教師用書(shū)中的文化注解，讓學(xué)生了解不同社會(huì)的文化背景的人物和事件，充實(shí)相關(guān)的文化背景知識(shí)。此外，教師還可運(yùn)用綜合講解法和系統(tǒng)介紹法，結(jié)合課文教學(xué)，講解、介紹英語(yǔ)國(guó)家的常用成語(yǔ)、俗語(yǔ)及其文化內(nèi)涵等。例如。在形容雨下得很大時(shí)，英語(yǔ)中有Itwasrainingcatsanddogs．學(xué)生對(duì)此不理解，我就講解其文化知識(shí)。幫助他們理解。raincatsanddogs源自古代北歐日爾曼民族的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)中貓和狗都是風(fēng)雨神的侍從，它們一出洞，常引起狂風(fēng)暴雨．這樣貓和狗就成了狂風(fēng)暴雨的象征。所以，raincatsanddogs相當(dāng)于rainveryheavily。

(二)注重跨文化對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

跨文化對(duì)比是文化教學(xué)中一個(gè)十分重要的手段。各個(gè)民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、政治制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等不同，其文化特征也不一樣。有比較才有鑒別，只有通過(guò)對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)本國(guó)文化與目的語(yǔ)之間的異同，從而加深對(duì)中外文化的理解。

文化教學(xué)可側(cè)重以下幾個(gè)方面的對(duì)比：

1．體態(tài)語(yǔ)對(duì)比。體態(tài)語(yǔ)是文化的一個(gè)窗口，對(duì)比中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人民喜怒哀樂(lè)的手勢(shì)與表情、交談時(shí)的體距差異以及體態(tài)的表意異同，以便在跨文化交際過(guò)程中做到尊重他國(guó)文化。入鄉(xiāng)隨俗。

2．中外稱謂語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)和告別語(yǔ)的差異。在中國(guó)可以用“老師”“局長(zhǎng)”等詞與姓氏連用作稱呼語(yǔ)，稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“大姐”“大媽”之類。而在英美國(guó)家，人們相互稱呼與我國(guó)的習(xí)慣差別極大，除了某些特定工作頭銜如法官、醫(yī)生、博士、教士等外，一般都直呼其名，甚至對(duì)家中的長(zhǎng)輩如婆婆也直呼其名，表示親切，這在中國(guó)人看來(lái)是有悖于情理、不禮貌。在中國(guó)，彼此較為熟悉的人見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)，常用“你上哪里啊?”“你吃過(guò)了么?”或明明看到別人在做什么就問(wèn)什么。如“去上班嗎?”等。而英美人打招呼一般用“Goodmonring／aftemoorr／evening．”“Howdoyoudo?Nicetomeetoyu．或Hello／Hi”問(wèn)候。見(jiàn)到外國(guó)人問(wèn)“你去哪里?”會(huì)令他不快，“干嗎干涉我的私生活?”，問(wèn)“吃了嗎?”會(huì)以為你要請(qǐng)他吃飯，引起誤解。

3．中國(guó)人與英美人對(duì)恭維與稱贊的不同反應(yīng)。恭維與贊美要使用得當(dāng)。例如，Smiht教授演講結(jié)束后你稱贊說(shuō)“DrSmith，you’vegivenawondefrullecture．”這句恭維話就使用不恰當(dāng)。西方人一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)報(bào)告是求實(shí)的，不會(huì)“wonderful”。因此，這句恭維話容易使聽(tīng)者以為說(shuō)話人是在吹捧，甚至覺(jué)得說(shuō)話人虛偽。正確的說(shuō)法應(yīng)是“Ireallyappreciateyourlecture，DrSmith．”西方人直率，對(duì)于稱贊、祝賀等一般用“Thankyou”欣然接受。而中國(guó)人往往比較內(nèi)斂謙虛，“哪里。哪里，您過(guò)獎(jiǎng)了?！?/p>

4．英、漢語(yǔ)表示相同概念的詞語(yǔ)不同的文化內(nèi)涵。例如lnad．1ord一詞，在大多數(shù)中國(guó)教材中，多被譯為“地主”，總讓人聯(lián)想到剝削階級(jí)。而在西方，lnadlord一詞多表示“房東”之意。又如bat“蝙蝠”，中國(guó)的傳統(tǒng)年畫(huà)中常出現(xiàn)，有“五福臨門”之意。而在西方，蝙蝠往往是“ugly，evil”丑陋，邪惡的象征。類似的還有draDn等詞。

5．中外思維以價(jià)值觀的對(duì)比。文化的差異也會(huì)造成價(jià)值觀的不同。比如，不同名族在非自由題(如禁忌語(yǔ))方面也存在著差異。詢問(wèn)別人的年齡、收人情況、婚姻等在西方國(guó)家都是禁忌。如尊老愛(ài)幼是中華名族的美德，而西方老人并不認(rèn)同這種尊老方式，在公交車上你看到一位外國(guó)老太太給她讓座，若說(shuō)：P1easeitdown，Granny．You’reold．這對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種冒犯。若看到某女士的衣服很好看說(shuō)：Youlookbeautifulonit，很好。但若追問(wèn)Wheredidyoubuyit?Howmuchdiditcost?則被認(rèn)為是無(wú)禮干預(yù)他人的私事。

6．英美人士在行為舉止、待人接物等方面與人的異同。如：英美人士對(duì)于不合適的禮物就會(huì)禮貌地拒絕。這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是很正常的，而被拒絕的中國(guó)人往往覺(jué)得沒(méi)面子

7．英美國(guó)家與中國(guó)的生活方式與飲食習(xí)慣的差異如英美人士吃飯時(shí)一般不吐骨頭、剌類的。所以他們對(duì)食材的處理和我們不同。

中西方節(jié)日的不同。中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。結(jié)合外研社英語(yǔ)第一冊(cè)Uuitl0Aroundtheworld的教授時(shí)，我對(duì)中西方傳統(tǒng)的節(jié)日進(jìn)行了概括、介紹和對(duì)比。除NewYear’SDay是大家共同的節(jié)日外．雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日：中國(guó)有theSpringFestival，DragonBoartFestival，MidAutumnFestival，LanternFestival，QingmingFestival，英語(yǔ)國(guó)家有Easter(復(fù)活節(jié))，AprilFool’sDay(愚人節(jié))，Mother’sDay(母親節(jié))，ThanksgivingDay(感恩節(jié))，Chirstmas(圣誕節(jié))中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，如：中國(guó)人在元宵節(jié)吃湯圓、掛燈籠：在中秋節(jié)合家團(tuán)圓邊吃月餅邊賞月，其樂(lè)融融：在春節(jié)吃年夜飯，全家一起守歲祈福，等候新年的到來(lái)，大年初一去給先輩親友拜年，小孩還可以得到壓歲紅包等。學(xué)生在不知不覺(jué)中增強(qiáng)了英語(yǔ)文化素養(yǎng)，同時(shí)．也加深了對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，還對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

三、以創(chuàng)新的任務(wù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，加深文化底蘊(yùn)

文化教學(xué)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程．僅僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，只有通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的英語(yǔ)活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐，才能擴(kuò)大學(xué)生對(duì)中外文化的了解．提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的交際能力。

(一)聽(tīng)與動(dòng)聽(tīng)與動(dòng)的活動(dòng)是基于全身反應(yīng)法的理論

在該活動(dòng)中文化信息轉(zhuǎn)換為一套指令，學(xué)生在特定的文化情景中聽(tīng)教師的指令做各種動(dòng)作。比如，待人接物；給長(zhǎng)輩鞠躬行禮；在餐館里的用餐．包括坐下、點(diǎn)菜、吃、付帳、離開(kāi)等一連串言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為。要求理解準(zhǔn)確、動(dòng)作得體，符合外國(guó)人的禮節(jié)。

(二)說(shuō)與演創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行對(duì)話是學(xué)習(xí)英語(yǔ)會(huì)話重要途徑

被廣泛應(yīng)用于文化教學(xué)之中。要使語(yǔ)言表達(dá)得體，體現(xiàn)出異國(guó)文化的不同內(nèi)涵，教師可以以課本對(duì)話為依托，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生參與角色表演，積極開(kāi)展課堂交際活動(dòng)。如外研社英語(yǔ)第二冊(cè)Unit9對(duì)話中以求職失敗一幕為例，通過(guò)表演，學(xué)生自覺(jué)地揣摩劇情中應(yīng)采用的表情、動(dòng)作、語(yǔ)調(diào)等，從而強(qiáng)化了本單元主題——技能證書(shū)的重要性

(三)討論與辯論討論、辯論、對(duì)比與分析等一系列有意識(shí)的活動(dòng)

可提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的敏感性。結(jié)合學(xué)習(xí)諺語(yǔ)Barkingdogsdon’tbite(吠犬不咬人)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)于dog的諺語(yǔ)并對(duì)比討論dog在中西兩種文化的異同：PleasewirtedownfourEnglishproverbsrelatingtodogs．Discusswithyourpannerabouttheculturalvaluespresentedintheseproverbs．ArethesevaluesthesameinChineseculture9．對(duì)比之下，學(xué)生很容易得出在中國(guó)文化中．狗常與貶義的、負(fù)面的內(nèi)涵相聯(lián)系，如痛打落水狗、走狗、狼心狗肺等。而在英美文化中的狗則可愛(ài)得多，常把它看作家庭成員，稱為“myboy”，賦予其褒義正面的文化內(nèi)涵。

第9篇

高中生經(jīng)過(guò)兩個(gè)月雅思基礎(chǔ)的封閉培訓(xùn)，消化吸收后可在半年內(nèi)達(dá)到雅思5.5到6分成績(jī)

隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開(kāi)放，也給中國(guó)學(xué)生帶來(lái)了各種各樣的選擇

走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能真正發(fā)揮出你應(yīng)有的英語(yǔ)水平

徐小平：今天《新東方留學(xué)咖啡》端給大家一大杯關(guān)于留學(xué)與考試的一個(gè)重要話題。我們請(qǐng)到的嘉賓是新東方教育科技集團(tuán)CEO、著名的雅思英語(yǔ)教學(xué)與測(cè)試專家胡敏老師。

在介紹胡老師之前我想講一個(gè)故事，有一次一個(gè)學(xué)生來(lái)找我，說(shuō)徐老師，我剛剛進(jìn)了雅思培訓(xùn)班，你們現(xiàn)在怎么又推出一個(gè)新的雅思品種，是哪里組織的？我說(shuō)沒(méi)有啊，雅思就是雅思嘛。他說(shuō)怎么出了一個(gè)胡雅思？胡雅思實(shí)際上就是以國(guó)際雅思而聞名全國(guó)的胡敏老師。

雅思的競(jìng)爭(zhēng)力在于它有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，它強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言是一種交際工具

胡敏：雅思考試現(xiàn)在在中國(guó)越來(lái)越受歡迎。拿數(shù)字來(lái)說(shuō)，2002年全國(guó)參加雅思考試的大概是8萬(wàn)人，在新東方學(xué)習(xí)的就有5萬(wàn)人左右。為什么會(huì)有這么多人呢？因?yàn)檠潘棘F(xiàn)在不僅僅是留學(xué)的途徑，考了雅思還可以到英聯(lián)邦國(guó)家，考了雅思還可以進(jìn)入外企，還有的人考了雅思既不為了出國(guó),也不為了留學(xué)移民,或者是進(jìn)入外企,他僅僅是為了學(xué)英語(yǔ)，所以現(xiàn)在有越來(lái)越多的人。

徐小平：僅僅為了學(xué)英語(yǔ)？他也走進(jìn)了雅思的課堂，備戰(zhàn)雅思，雅思為什么會(huì)這么popular？在兩、三年之內(nèi)一下子跟托福分了半壁江山？它的核心的問(wèn)題是什么？

胡敏:雅思的競(jìng)爭(zhēng)力，主要是因?yàn)樗约河幸惶讎?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。它的語(yǔ)言背景強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言是一種交際工具。雅思滿分是9分，如果考到7分的話，一定能夠證明你有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。托福呢？在這里我不想講托福不科學(xué)，但是托福有它有待改進(jìn)的地方。比方說(shuō)它看不到考生的口語(yǔ)能力，看不到考生的書(shū)面表達(dá)能力，所以說(shuō)如果托福在最近幾年沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的、革命性的改變的話，它受到雅思的威脅會(huì)很厲害。

高中生經(jīng)過(guò)兩個(gè)月雅思基礎(chǔ)的封閉培訓(xùn)，消化吸收后可在半年內(nèi)達(dá)到雅思5.5到6分成績(jī)

徐小平：我們現(xiàn)在能不能分門別類的說(shuō)一些考雅思的學(xué)生，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生，我理解無(wú)非是高中屆的想讀本科，本科屆的想讀研究生，以及一些在職的人。一個(gè)中學(xué)生，比如說(shuō)高一到高三的英語(yǔ)能力之下，要想達(dá)到雅思入學(xué)的分?jǐn)?shù)， 比如6分7分之間，一般來(lái)說(shuō)要多時(shí)間？

胡敏：要自學(xué)的話，這個(gè)很難說(shuō)了，可能半年、一年、甚至更長(zhǎng)。

徐小平：我特指就是從你培訓(xùn)的那個(gè)設(shè)置角度。

胡敏：我覺(jué)得一般參加新東方的培訓(xùn)2個(gè)月，然后再?gòu)?fù)習(xí)一個(gè)月，結(jié)束課程之后最好是在3個(gè)月之內(nèi)考完，也就是說(shuō)整個(gè)雅思應(yīng)該在半年之內(nèi)完成。

徐小平:OK，這是一邊上高中，然后中學(xué)英語(yǔ)成績(jī)是average（平均水平），那種成績(jī)之間是可以通過(guò)3到6個(gè)月達(dá)到一個(gè)合格的分?jǐn)?shù)，是嗎？

胡敏:我們?cè)O(shè)置這個(gè)課程的時(shí)候，考慮他的基礎(chǔ)是很糟糕的，還不是那種優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，所以他這樣進(jìn)來(lái)以后，應(yīng)該是半年之內(nèi)能夠取得一個(gè)理想成績(jī)。

徐小平:理想成績(jī)我知道，哪里到哪里？

胡敏:比方說(shuō)像中學(xué)生，他要去申請(qǐng)簽證什么的，最少應(yīng)該是5分、5.5分、6分，應(yīng)該是這么一個(gè)。

徐小平：OK，非常好，因?yàn)槟闶茄潘冀逃龑＜?，你設(shè)計(jì)課程的時(shí)候想到那些成績(jī)非常一般的普通的中學(xué)生。

胡敏：實(shí)際上這個(gè)課的推出是與我的一個(gè)經(jīng)歷有關(guān)。我在2001年夏天的時(shí)候?qū)ｉT去澳大利亞的學(xué)校去考察，接觸了很多在澳大利亞學(xué)語(yǔ)言課程的高中生。我發(fā)現(xiàn)如果他英語(yǔ)不好的話，臉上寫(xiě)的是兩個(gè)字：沮喪；英語(yǔ)比較好的就是：自信。他們?cè)谀莾簩W(xué)一年的語(yǔ)言課程結(jié)局是什么呢？讓他們回國(guó)，不讓他們上學(xué)，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言水平達(dá)不到。這個(gè)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)課程設(shè)置的動(dòng)力，所以回來(lái)以后專門找了一些中學(xué)生摸了一下底，甚至對(duì)有的中學(xué)生做了一下語(yǔ)言測(cè)試，然后再推出的這個(gè)課程。

參加雅思基礎(chǔ)的兩個(gè)月封閉班的培訓(xùn)，對(duì)象一般是高中英語(yǔ)起點(diǎn)，高一、高二、高三的都可以。他可能不是最優(yōu)秀的學(xué)生，然后作這里強(qiáng)化兩個(gè)月，一個(gè)方面是學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檠潘疾粚W(xué)英語(yǔ)是不可能拿到高分的，這必須記住的一點(diǎn)；另外一個(gè)就是學(xué)完以后得有一個(gè)月的時(shí)間消化，兩個(gè)月里面的高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)完了以后3個(gè)月之內(nèi)爭(zhēng)取考完。因?yàn)楫吘故且环N考試，他會(huì)有一種無(wú)形的壓力，應(yīng)該盡快的考完，然后把這個(gè)事給忘了，這個(gè)考試目標(biāo)是5到6分，實(shí)際上這樣就有資格到國(guó)外去讀預(yù)科，讀語(yǔ)言學(xué)校，拿到簽證。對(duì)不對(duì)？

徐小平：應(yīng)該說(shuō)他最后達(dá)到的分?jǐn)?shù)應(yīng)該是6分左右。

胡敏:5.5到6.5之間。也有學(xué)習(xí)很用功的，我們也有的高中生考到7分，那就看他努力的程度。

隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開(kāi)放，也給中國(guó)學(xué)生帶來(lái)了各種各樣的選擇

徐小平:下面再說(shuō)第二類人，就是高中畢業(yè)以后上過(guò)大專，上過(guò)本科，然后想留學(xué)，但是呢去美國(guó)有風(fēng)險(xiǎn)或者費(fèi)用太高，對(duì)于這一批人你有什么樣的課程？他們有什么樣的特點(diǎn)，你做出什么設(shè)計(jì)？

胡敏:第二類就是在校的大學(xué)生或者是大學(xué)畢業(yè)生，甚至是研究生。大專這一類是一個(gè)特大眾的人群，這些人學(xué)習(xí)雅思的也特別多。像這一批人，因?yàn)樗幸欢ǖ挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)，如果說(shuō)基礎(chǔ)還可以，比方說(shuō)考四級(jí)考到優(yōu)秀，六級(jí)考過(guò)了，英語(yǔ)一直還在學(xué)，這些人只要參加我們?yōu)槠?周的這種培訓(xùn)，學(xué)一個(gè)半月，然后再?gòu)?fù)習(xí)半個(gè)月，準(zhǔn)備兩個(gè)多月的時(shí)間，應(yīng)該是差不多。當(dāng)然你也可以在家里自學(xué)。

徐小平：因?yàn)檫@些人都是要出國(guó)讀研究生的，對(duì)于他們通過(guò)雅思去英聯(lián)邦國(guó)家讀研究生和去美國(guó)讀研究生，你是一個(gè)什么樣的建議？

胡敏:我談一下我個(gè)人的看法。我覺(jué)得留學(xué)的最佳組合，比方說(shuō)在國(guó)內(nèi)讀本科，在英國(guó)聯(lián)邦國(guó)家，英國(guó)或者是澳大利亞讀研究生，因?yàn)檎f(shuō)實(shí)在的碩士生還是屬于一種素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育。

徐小平:對(duì)，并不像我們國(guó)內(nèi)拔得那么高，不是那種要發(fā)現(xiàn)新大陸研究的。

胡敏:所以他基本上去英國(guó)、澳大利亞都是不錯(cuò)的。而且他有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，比方說(shuō)英國(guó)的碩士研究生只需要讀一年，這對(duì)自己的人生規(guī)劃來(lái)說(shuō)，他顯然是贏得了時(shí)間。那么，最好讀博士學(xué)位的時(shí)候要去美國(guó)。

徐小平：讀頂尖的學(xué)術(shù)研究當(dāng)然美國(guó)是可以的。

胡敏:對(duì)。我覺(jué)得這樣他還有一個(gè)好處，如果是作為一個(gè)中國(guó)留學(xué)生，他有中國(guó)文化的底蘊(yùn)，又對(duì)歐洲這種古老文明了解，然后又在最發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)到了最先進(jìn)的技術(shù)和思想，那么我覺(jué)得他走到世界任何一個(gè)角落，一定是最受歡迎的國(guó)際性人才。

徐小平：實(shí)際上剛才你講的話透露整個(gè)留學(xué)領(lǐng)域里面，隨著雅思的崛起以及世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的開(kāi)放，留學(xué)出了一個(gè)大的、新的方向，這就是美國(guó)以外的、新大陸以外的各個(gè)國(guó)家，這也給中國(guó)學(xué)生帶來(lái)了各種各樣的選擇。雅思對(duì)那些成年人，比如說(shuō)，30歲上下工作很多年了想通過(guò)留學(xué)改變命運(yùn)的這幫人有什么意義？

走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能夠真正發(fā)揮出你應(yīng)有的英語(yǔ)水平

胡敏：比方說(shuō)大學(xué)畢業(yè)很多年以后，他在國(guó)內(nèi)工作很長(zhǎng)一段時(shí)間，他覺(jué)得可能自己要改變一下生活環(huán)境和工作環(huán)境，他可能要繼續(xù)移民。他可能想到澳大利亞，到新西蘭，這個(gè)可能對(duì)他來(lái)說(shuō)是人生一個(gè)新的決策，那么雅思能夠幫助他實(shí)現(xiàn)他的這種理想。因?yàn)橐泼裾唠m然變來(lái)變?nèi)?，但是?shí)際上世界各國(guó)、包括美國(guó)，對(duì)于技術(shù)人才的需求是永遠(yuǎn)會(huì)持續(xù)下去的。

有兩種情況，第一種情況比方說(shuō)去加拿大移民，然后又想到美國(guó)再去留學(xué)。我覺(jué)得他考了雅思繼續(xù)移民以后，這個(gè)雅思成績(jī)并不能幫助他進(jìn)大學(xué)讀研究生、拿學(xué)位，所以勢(shì)必還要求再考一個(gè)托福。因?yàn)楝F(xiàn)在加拿大大概有70所大學(xué)，幾乎所有的大學(xué)都承認(rèn)雅思成績(jī)作為留學(xué)的成績(jī)。我們又知道，美國(guó)又有幾百所大學(xué)也承認(rèn)雅思成績(jī)，所以我覺(jué)得最好熟悉一套考試系統(tǒng)。我給大家的建議就是:大家把雅思的移民考完以后，再緊接著把雅思的閱讀部分和寫(xiě)作部分稍微換一換思路，然后再考一個(gè)雅思學(xué)術(shù)類的留學(xué)的成績(jī)，這樣的話可以省去大量的時(shí)間、精力和金錢。

徐小平：考過(guò)移民類的雅思以后，對(duì)考學(xué)術(shù)的顯然是有幫助的，是吧？

胡敏：幫助非常大，基本上只要稍微再花那么半個(gè)月、一個(gè)月的時(shí)間就很容易過(guò)。

徐小平：好。下一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槿ッ绹?guó)留學(xué)有托福和GRE，這是黃金組合兩大件，或者叫兩件套。

胡敏：雅思沒(méi)有什么可配套的考試，雅思主要是因?yàn)樗且环N語(yǔ)言測(cè)試，證明他的英語(yǔ)水平的，應(yīng)該說(shuō)走到世界上任何一個(gè)國(guó)家，它都能證明它的英語(yǔ)水平，它不會(huì)另外的和其他的對(duì)象搭配。我舉個(gè)例子，比方說(shuō)到美國(guó)的大學(xué)里面去，如果是要申請(qǐng)讀博士，而那個(gè)大學(xué)恰好接受雅思成績(jī)，這時(shí)實(shí)際上你最好還要考一個(gè)GRE成績(jī)。

徐小平：對(duì)對(duì)，我問(wèn)的問(wèn)題恰恰是這個(gè)。像英國(guó)、澳大利亞的這些學(xué)校，法學(xué)院、教育學(xué)院和管理學(xué)院，以管理學(xué)院為主的是不是還要求你除了雅思以外還要有其他的成績(jī)？

胡敏：在英國(guó)、澳大利亞，如果要讀比較好的商學(xué)院，必須再考一個(gè)成績(jī)。我們剛才已經(jīng)談到了雅思改變了中國(guó)留學(xué)的方向，雅思是不是正在改變中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)的方法？我覺(jué)得雅思考試對(duì)整個(gè)中國(guó)英語(yǔ)教育的沖擊力在于它不像一種單純的考試，他更多的是把你真正的推向一個(gè)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)交際的一個(gè)正式的場(chǎng)景，所以現(xiàn)在越來(lái)越多的人甚至包括北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)這樣的一些著名的學(xué)府的一些學(xué)院派的教授們、專家們都力推雅思考試。甚至有一個(gè)專家在寫(xiě)論文的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話：到目前為止，雅思考試是唯一能夠檢測(cè)學(xué)生的英語(yǔ)水平的測(cè)試。

徐小平：是嗎？胡老師講出來(lái)的話實(shí)際上就點(diǎn)破了雅思的一個(gè)核心。

胡敏：我想，除了一些公益的目的以外，雅思真正學(xué)術(shù)的意義也是使它在中國(guó)迅速走紅的一個(gè)原因。

徐小平：英語(yǔ)屬于世界，當(dāng)然它也屬于中國(guó)。胡老師，感謝你給我們端出一杯英語(yǔ)咖啡，不僅是雅思，雅思是里面的伴侶。

胡敏：我想借此機(jī)會(huì)跟廣大的雅思考試的朋友說(shuō)，中國(guó)考生為什么考不好，是因?yàn)榇蠹易哌M(jìn)雅思考場(chǎng)以后，還停留在原來(lái)的種種英語(yǔ)考試心態(tài)之中。就是說(shuō)，你依然把他看成是一種考試。我的建議就是，大家走進(jìn)雅思想考場(chǎng)以后應(yīng)該想到的是，像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣的閱讀、去聽(tīng)、去說(shuō)、去寫(xiě)。

徐小平：OK，謝謝！其實(shí)我倒是愿意補(bǔ)充。比如說(shuō)我在學(xué)音樂(lè)的時(shí)候，有的人在底下彈琴?gòu)椀锰匕簦堑搅四甑诇y(cè)驗(yàn)的時(shí)候，許多老師坐在那兒，等于公開(kāi)的音樂(lè)會(huì)，結(jié)果有些學(xué)生老砸鍋。你要每次彈琴的時(shí)候都覺(jué)得有無(wú)數(shù)人在表演，這個(gè)有類似嗎？

胡敏：這個(gè)道理是一樣的。走進(jìn)雅思考場(chǎng)就像走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，這樣的話才能夠真正發(fā)揮出來(lái)你應(yīng)有的英語(yǔ)水平。

學(xué)雅思跟學(xué)其它的不太一樣的就是，其它的考試在國(guó)內(nèi)有很多種可以隨手拿來(lái)的學(xué)習(xí)資料，但是雅思考試它的真題在市面上是找不到的。所以在選擇市場(chǎng)上的資料時(shí)應(yīng)該比較慎重。

徐小平：新東方用的什么教材？