引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇大學(xué)生生活論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

（一）當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境原因分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠(chéng)信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠(chéng)信問(wèn)題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠(chéng)信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣

社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際

誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來(lái)源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問(wèn)題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開(kāi)始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來(lái)，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過(guò)隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來(lái)滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過(guò)環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過(guò)程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開(kāi)展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書(shū)館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑

（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活

誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐

誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信理論教育的過(guò)程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信承諾書(shū)、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺(jué)悟。

（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過(guò)程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過(guò)建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、實(shí)踐能力和社會(huì)交往能力的重要途徑。

今年五一的社會(huì)實(shí)踐工作，得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。院成立了由黨政領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員組成的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組和社會(huì)實(shí)踐成績(jī)?cè)u(píng)定小組，對(duì)全院系學(xué)生社會(huì)實(shí)踐做出部署。團(tuán)委書(shū)記多次開(kāi)會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性和相關(guān)細(xì)節(jié)活動(dòng)，加班加點(diǎn)趕在學(xué)生放假前對(duì)學(xué)生提出明確要求，做出指導(dǎo)安排。根據(jù)學(xué)生處、團(tuán)委《關(guān)于開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》精神，組織全院學(xué)生進(jìn)行五一期間社會(huì)實(shí)踐暨招生宣傳實(shí)踐活動(dòng)，我本人負(fù)責(zé)xx地區(qū)社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的選拔和組織工作，現(xiàn)將活動(dòng)情況簡(jiǎn)單匯報(bào)如下：

一、精心準(zhǔn)備，運(yùn)籌帷幄高度重視，認(rèn)真選拔社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了全校同學(xué)的積極響應(yīng)，有近200名大一、大二的學(xué)生報(bào)名參加，經(jīng)過(guò)自行的篩選工作，xx地區(qū)共篩選出較為優(yōu)秀學(xué)生48人，定點(diǎn)實(shí)踐，波及面較廣，涵蓋了xx地區(qū)，影響較為廣泛，效果良好。

召開(kāi)安全會(huì)議，明確責(zé)任根據(jù)學(xué)校部署制定詳細(xì)、周密、安全的措施，明確責(zé)任，確定地區(qū)負(fù)責(zé)人和各縣負(fù)責(zé)人，并統(tǒng)計(jì)聯(lián)系方式，確保各位實(shí)習(xí)同學(xué)人手一份，公布組織老師和地區(qū)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的電話，抓好落實(shí)。

為取得了令人滿意的宣傳效果，召開(kāi)專門的社會(huì)實(shí)踐課題宣講會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，講授社會(huì)實(shí)踐的組織開(kāi)展及注意事項(xiàng)等方面的知識(shí)。積極派發(fā)資料、開(kāi)展宣講活動(dòng)、解答學(xué)生問(wèn)題。

二、走向社會(huì)，感悟生活本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出主題明確，分布地區(qū)廣的特點(diǎn)。同學(xué)們深入到工作中，把實(shí)踐要求化為責(zé)任，沒(méi)有一絲的懈怠。

實(shí)踐過(guò)程中同學(xué)們得到了負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)和老師帶冒著酷暑來(lái)到實(shí)踐地區(qū)看望同學(xué)們，這讓每一個(gè)人心里都熱乎乎的。老師們耐心詢問(wèn)了同學(xué)們的實(shí)踐感受、心得等。同時(shí)，學(xué)院充分考慮到外地同學(xué)的住宿交通花費(fèi)問(wèn)題，特意為同學(xué)們發(fā)放了社會(huì)實(shí)踐基本生活補(bǔ)貼、交通補(bǔ)貼和通訊補(bǔ)貼，給同學(xué)們切實(shí)提供幫助。

三、及時(shí)總結(jié)，不斷提升五一假期剛結(jié)束，同學(xué)們便紛紛遞交了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)和總結(jié)報(bào)告，從同學(xué)們認(rèn)真的態(tài)度和言語(yǔ)，我們可以感受到學(xué)生收獲不菲。

我們還舉辦了實(shí)踐小分隊(duì)的總結(jié)交流會(huì)。實(shí)踐隊(duì)員們分別從不同的角度，匯報(bào)了在實(shí)踐活動(dòng)中的所見(jiàn)所聞，認(rèn)識(shí)及感想，在場(chǎng)的同學(xué)們紛紛表示社會(huì)實(shí)踐拉近了學(xué)生與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，提高了自身素質(zhì)。

今年的五一社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)結(jié)束，但社會(huì)實(shí)踐給學(xué)生帶來(lái)的巨大影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。他們走出了校園的象牙塔，走向社會(huì)，到社會(huì)的大課堂上去經(jīng)受風(fēng)雨，見(jiàn)識(shí)世面，檢驗(yàn)知識(shí)，鍛煉能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廣闊的社會(huì)，還有許多未開(kāi)拓的領(lǐng)域等待著年輕的大學(xué)生們，人文的莘莘學(xué)子們將在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，站在一個(gè)新的起點(diǎn)，以他們所擁有的理論知識(shí)、創(chuàng)新精神和拼搏精神，去展示新世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)(二)

一個(gè)月的暑期就這樣匆匆結(jié)束了，還有我這一次的社會(huì)實(shí)踐。整日呆在學(xué)校中的我，嘗到了生活的現(xiàn)實(shí)和不易。或許，這種真切的體會(huì)，才是我最寶貴的收獲。

實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，社會(huì)真的是很殘酷，很現(xiàn)實(shí)。我唯一慶幸的是我還是一名在校學(xué)生，我只有真正的把本領(lǐng)學(xué)好，才能在未來(lái)真正進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于這樣不知所措。這一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開(kāi)放，向人民群眾，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。

一、待人要真誠(chéng)

踏進(jìn)辦公室，只見(jiàn)幾個(gè)陌生的臉孔。我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天早上見(jiàn)到他們都要微笑的說(shuō)聲“早晨”或“早上好”，那是我心底真誠(chéng)的問(wèn)候。往往一些細(xì)微的東西容易被我們忽略，輕輕的一聲問(wèn)候，卻表達(dá)了對(duì)同事對(duì)朋友的關(guān)懷，也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時(shí)間，我就和同事們打成一片，我想，應(yīng)該是我的真誠(chéng)，換取了同事的信任。他們把我當(dāng)朋友，也愿意把工作分配給我。

二、要善于溝通

溝通是一種重要的技巧和能力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要記住對(duì)方的名字。了解一個(gè)人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動(dòng)去做。

三、要有熱情和信心

其實(shí)，不管在哪個(gè)行業(yè)，熱情和信心都是不可或缺的。熱情讓我們對(duì)工作充滿激情，愿意為共同的目標(biāo)奮斗;耐心又讓我們細(xì)致的對(duì)待工作，力求做好每個(gè)細(xì)節(jié)，精益求精。激情與耐心互補(bǔ)促進(jìn)，才能碰撞出最美麗的火花，工作才能做到最好。

五、要主動(dòng)出擊

當(dāng)你可以選擇的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛進(jìn)實(shí)習(xí)單位的時(shí)候，都做過(guò)類似復(fù)印打字的“雜活”。或許同事們認(rèn)為你是小字輩，要從小事做起，但有些時(shí)候，是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無(wú)法讓我學(xué)到什么。我決定改變自己的命運(yùn)。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動(dòng)請(qǐng)纓”卻能為你贏得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問(wèn)、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。

六、要講究條理

如果你不想讓自己在緊急的時(shí)候手忙腳亂，就要養(yǎng)成講究條理性的好習(xí)慣。“做什么事情都要有條理，”這是經(jīng)理給我的忠告。其它的工作也一樣，講究條理能讓你事半功倍。

第3篇

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生與運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目有一定的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與損傷機(jī)率的關(guān)系見(jiàn)表2．由表2可知，球類項(xiàng)目受傷25例，占83%．其中以足球項(xiàng)目受傷人數(shù)最多，都為11例．田徑類項(xiàng)目受傷人數(shù)為2例，占6．7%．其他項(xiàng)目3例，占10%．足球、籃球損傷率高與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的對(duì)抗性強(qiáng)的特點(diǎn)有一定的聯(lián)系．此類項(xiàng)目動(dòng)作粗猛，沖撞過(guò)大，身體間的接觸較多，特別是足球．足球運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)，身體接觸多，多數(shù)學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)不帶護(hù)具，不做準(zhǔn)備活動(dòng)或做的不充分．往往運(yùn)動(dòng)的前段時(shí)間受傷概率較高，且動(dòng)作技術(shù)不合理，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，場(chǎng)面混亂，容易造成踝、膝關(guān)節(jié)的損傷．籃球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面復(fù)雜，肢體接觸幾率多，個(gè)人體力消耗也比較大，再加上籃球運(yùn)動(dòng)中多伴有急跳、扭轉(zhuǎn)、滑步等動(dòng)作會(huì)直接導(dǎo)致下肢負(fù)荷過(guò)大，極易造成膝蓋和踝關(guān)節(jié)受傷．

2大學(xué)生余暇體育運(yùn)動(dòng)損傷的主要原因

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷的原因很多，調(diào)查結(jié)果顯示，因準(zhǔn)備活動(dòng)不足而引起的受傷人數(shù)達(dá)9人，占受傷總?cè)藬?shù)的30%，在所有的調(diào)查中居首，這是出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷的主要原因．技術(shù)動(dòng)作掌握不好是運(yùn)動(dòng)損傷的另一個(gè)因素，受傷人數(shù)為6人，占受傷總?cè)藬?shù)的20%．技術(shù)動(dòng)作不正確往往使局部受力過(guò)大或身體失去平衡而造成受傷，如跳躍時(shí)落地姿勢(shì)不對(duì)，易造成膝部、足踝部損傷．再者就是場(chǎng)地設(shè)施欠佳、運(yùn)動(dòng)疲勞、注意力不集中、動(dòng)作粗野犯規(guī)、天氣等原因．

2．1閉合性軟組織損傷的急救

大學(xué)生在余暇體育活動(dòng)中常見(jiàn)的閉合性軟組織損傷有關(guān)節(jié)、韌帶扭傷和肌肉、肌腱拉傷及挫傷等．它的損傷表現(xiàn)為表層皮膚完好，未見(jiàn)裂口，損傷的出血淤積在體內(nèi)．根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)損傷中發(fā)生閉合性軟組織的損傷人數(shù)為25人，占總受傷人數(shù)的83．3%．在訪問(wèn)中發(fā)現(xiàn)一小部分大學(xué)生對(duì)閉合性軟組織損傷的處理正確．大部分的急救措施不當(dāng)．在訪問(wèn)中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在發(fā)生閉合性軟組織損傷后的主要癥狀有:輕度損傷僅在損傷部位有疼痛、腫脹、皮下出血、皮膚青紫等癥狀．重度損傷還會(huì)引起其他組織和器官的損傷，如拉傷，可在斷裂處摸到凹陷一端隆起，扭傷會(huì)出現(xiàn)關(guān)節(jié)松動(dòng)等．根據(jù)以上情況給出的處理方法:早期:指受傷24～28小時(shí)內(nèi)，主要用冷敷、止血、加壓包扎、抬高傷肢的方法處理，以達(dá)到止血、防腫、制動(dòng)和止痛的作用;中期:指受傷48小時(shí)以后，主要采用熱敷、按摩、針刺、拔火罐和藥物治療等，以改善傷部的血液循環(huán)，促進(jìn)淤血及滲出液的吸收和壞死組織的清除，加速組織的修復(fù)，防止粘連形成;后期:損傷組織已經(jīng)基本修復(fù)，但受傷部位的功能尚未完全恢復(fù)，主要用按摩、理療和中草藥熏洗并加強(qiáng)功能鍛煉．較嚴(yán)重的損傷應(yīng)及時(shí)到醫(yī)療機(jī)構(gòu)治療．

2．2開(kāi)放性軟組織損傷的急救

容易引起感染．處理的基本原則應(yīng)是先止血后處理傷口．根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)損傷中發(fā)生開(kāi)放性軟組織的損傷人數(shù)為4人，占總受傷人數(shù)的13．3%．在訪問(wèn)中發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對(duì)開(kāi)放性軟組織損傷的處理正確，一小部分大學(xué)生采用的是對(duì)傷口先進(jìn)行處理而后止血的錯(cuò)誤急救措施，應(yīng)該引起注意．小面積傷口處理比較簡(jiǎn)單，用紅藥水涂抹局部即可，但是大面積傷口或者有異物殘留在傷口處就需要就醫(yī)處理．

2．3骨折的急救

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)損傷中發(fā)生骨折的人數(shù)為1人，占總受傷人數(shù)的3．3%．當(dāng)身體局部受到直接的猛力沖擊和撞擊極易造成骨折，骨折癥狀表現(xiàn)為患處出現(xiàn)紅腫、劇烈疼痛、肢體失去正常功能，甚至?xí)霈F(xiàn)骨折部分出現(xiàn)形變等．一小部分大學(xué)生不知道發(fā)生骨折后應(yīng)該做出哪些有效的急救措施．骨折的急救措施需要謹(jǐn)慎處理，如果患者出現(xiàn)休克，應(yīng)該按住人中穴，必要時(shí)需要進(jìn)行人工呼吸和胸外按壓．傷口出血時(shí)應(yīng)該包扎止血處理．骨折后不可以輕易移動(dòng)患者，需要用夾板和替代品固定身體后，并及時(shí)就醫(yī)處理．

3結(jié)論與建議

3．1結(jié)論

大學(xué)生在余暇體育運(yùn)動(dòng)中的損傷，以軟組織損傷發(fā)生率最高，皮膚擦傷、裂傷次之，主要的部位是踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)．運(yùn)動(dòng)損傷與運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目有關(guān)，其中以足球、籃球此類對(duì)抗性強(qiáng)的項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)所引起的損傷人數(shù)較高．運(yùn)動(dòng)損傷的原因是多方面的，有自身的因素也有非自身因素的原因．自身因素中的準(zhǔn)備活動(dòng)不充分、技術(shù)動(dòng)作不合理、運(yùn)動(dòng)疲勞、注意力不集中是引起損傷的原因．

3．2建議

第4篇

【關(guān)鍵詞】幼兒數(shù)學(xué)；教育生活化；操作；運(yùn)用

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒園的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)提出了新的規(guī)定和要求：即“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣……引導(dǎo)幼兒對(duì)周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時(shí)間和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，建構(gòu)初步的數(shù)概念，并學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法解決生活和游戲中的某些簡(jiǎn)單問(wèn)題．”依據(jù)這一理念，我們對(duì)大班幼兒開(kāi)展了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化、游戲化的探索研究，有效激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展幼兒思維的靈活性、積極性、變通性，促進(jìn)了幼兒智能的發(fā)展，提高了幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知能力．大班幼兒數(shù)學(xué)教育離不開(kāi)生活，生活中處處有數(shù)學(xué)．大班幼兒的思維和理解能力已經(jīng)有很大的發(fā)展，根據(jù)幼小銜接的特殊性，大班數(shù)學(xué)教育的生活化主要通過(guò)在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)等．綱要在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的目標(biāo)和價(jià)值取向中明確指出：“從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系，并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣”．幼兒是教育活動(dòng)的積極參與者，不是被動(dòng)接受者，所以，活動(dòng)內(nèi)容必須與幼兒的興趣、需要及接受能力相吻合，引導(dǎo)幼兒向最近發(fā)展區(qū)發(fā)展．要讓幼兒從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系，“用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法解決生活中的問(wèn)題”，就必須了解幼兒的生活，尋找最佳的教育內(nèi)容和教育契機(jī)．經(jīng)過(guò)多年大班的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下三個(gè)方面談?wù)勆罨拇蟀鄶?shù)學(xué)．

一、大班幼兒數(shù)學(xué)生活化的必要性

陶行知先生提出：“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)寓教育于幼兒的日常生活之中，使生活的過(guò)程時(shí)時(shí)含有教育的意義，即“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活．”現(xiàn)代教育觀也指出：數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)從孩子已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓孩子親身經(jīng)歷參與特定的教學(xué)活動(dòng)，獲得一些體驗(yàn)，并通過(guò)自主探索、合作交流，進(jìn)行理解和應(yīng)用．例如，在數(shù)學(xué)活動(dòng)“糖果店的秘密”中，從幼兒的生活出發(fā)，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，滿足了綱要中數(shù)學(xué)生活化的要求．活動(dòng)中從孩子們喜歡的果汁入手，與孩子的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合．提供的學(xué)習(xí)材料牛奶糖、跳跳糖、棒棒糖等也都取自生活中幼兒所熟悉的食物，能夠吸引幼兒興趣的東西開(kāi)展數(shù)量統(tǒng)計(jì)．材料是數(shù)學(xué)活動(dòng)的載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動(dòng)方式往往決定著幼兒獲得知識(shí)的多少．只有選擇合適的、幼兒感興趣的材料，并充分加以利用，才能激發(fā)幼兒的探索欲望，讓孩子學(xué)有所得．例如，數(shù)學(xué)活動(dòng)“住高房”中，從“小動(dòng)物們搬新房”的話題聊起，創(chuàng)設(shè)了較好的教學(xué)情境，激發(fā)了幼兒活動(dòng)的興趣．在為小動(dòng)物們安排房間的過(guò)程中，激起了幼兒解決問(wèn)題的欲望，在探索操作中嘗試發(fā)現(xiàn)“門牌號(hào)碼”的表示方法和排列規(guī)律．也正是在接近生活的故事教學(xué)情境中，使幼兒的經(jīng)驗(yàn)得到改造．幼兒通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)提高解決問(wèn)題的能力，也積累了相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)．與生活相關(guān)的內(nèi)容也會(huì)為幼兒快樂(lè)學(xué)習(xí)提供了可能，能讓幼兒充分感受探索的樂(lè)趣、數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，會(huì)讓幼兒自愿、愉悅地走進(jìn)數(shù)學(xué)世界．

二、引導(dǎo)孩子在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑．陳鶴琴先生明確指出：游戲是兒童的工作，兒童的工作就是游戲．游戲是兒童的生命，是童年時(shí)期的主要活動(dòng)．因此，要寓教學(xué)于游戲之中，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩．在游戲中，幼兒不僅能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更能感受數(shù)學(xué)知識(shí)的魅力．因此，我們?cè)诖蟀嘤變旱囊蝗丈钪袌?jiān)持運(yùn)用數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)．例如，

（一）在一日生活中，體驗(yàn)數(shù)學(xué)

（1）點(diǎn)名報(bào)數(shù)：順數(shù)、倒數(shù)、兩個(gè)一數(shù)、五個(gè)一數(shù)，今天來(lái)園孩子是多少，幾個(gè)沒(méi)來(lái)；（2）分水果．今天吃哪兩種水果，每種水果有幾個(gè)．

（二）在游戲中，愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)

（1）撲克牌：加法運(yùn)算；（2）丟瓶蓋；（3）超市游戲；（4）餐廳游戲．

（三）在日常生活中，運(yùn)用數(shù)學(xué)

（1）打電話；（2）做記錄；（3）玩具分類；（4）看電影；（5）分餐具．總之，抓住幼兒一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)滲透數(shù)學(xué)內(nèi)容，讓他們輕松、自然、主動(dòng)地獲得數(shù)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，有能感知生活中使用數(shù)學(xué)的樂(lè)趣．

三、引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與，和孩子在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)

通過(guò)日常溝通、QQ群、微信群、微課掌上通等途徑，讓家長(zhǎng)了解到，幼兒的數(shù)學(xué)生活化教育在幼兒園實(shí)施，在家庭里同樣也可以進(jìn)行．家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子在生活中真正學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)更有實(shí)效性．通過(guò)家園合作，更能讓幼兒感受來(lái)自日常生活的各種數(shù)學(xué)信息，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用好數(shù)學(xué)知識(shí)解決日常生活的簡(jiǎn)單問(wèn)題．

四、運(yùn)用數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)為生活服務(wù)

第5篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)階段 大學(xué)生 志愿活動(dòng) 瓶頸

在我國(guó)青年志愿者活動(dòng)中，大學(xué)生志愿者是其中一支不可或缺的主力軍。無(wú)論是每年暑期進(jìn)行的百萬(wàn)學(xué)子“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，還是2008年的北京奧運(yùn)會(huì)；無(wú)論是以保護(hù)和治理黃河為主要目的的“保護(hù)母親河”活動(dòng)，還是以救助失學(xué)女童為主要目的的“春蕾計(jì)劃”，我國(guó)的大學(xué)生志愿者向世界展示了中國(guó)青年熱愛(ài)公益事業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌，收到了巨大的社會(huì)成效。但是，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到現(xiàn)階段一系列阻礙我國(guó)大學(xué)生志愿活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。

一、大學(xué)生自身瓶頸

1.參與志愿活動(dòng)的主觀動(dòng)力不足

大學(xué)生選擇參與志愿活動(dòng)首先必須要在主觀上具備一定的參與動(dòng)力，但現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生中有許多對(duì)參與志愿活動(dòng)在主觀上缺乏動(dòng)力，最突出的表現(xiàn)就是許多大學(xué)生對(duì)志愿活動(dòng)并不是很感興趣。有的大學(xué)生將志愿活動(dòng)簡(jiǎn)單地等同于過(guò)去的“學(xué)雷鋒”，甚至還有極少部分大學(xué)生認(rèn)為志愿活動(dòng)是一種“形式主義的活動(dòng)”；有不少大學(xué)生認(rèn)為參加志愿活動(dòng)對(duì)自己沒(méi)有太大意義，不能從中得到什么收獲；此外，有的大學(xué)生曾經(jīng)參加過(guò)志愿活動(dòng)，但是由于對(duì)以往參與經(jīng)歷感到失望而失去了再次參與的興趣和動(dòng)力。

以上問(wèn)題產(chǎn)生的原因：一方面是由于大學(xué)生自身對(duì)志愿活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不到位或者對(duì)志愿活動(dòng)存在某種誤解甚至抵觸情緒，另一方面則是由于志愿活動(dòng)組織者缺乏對(duì)活動(dòng)本身的宣傳，往往把活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)開(kāi)展、活動(dòng)結(jié)果等問(wèn)題視為工作重點(diǎn)，而忽視了對(duì)活動(dòng)本身所倡導(dǎo)的“人類高尚的志愿精神”、“志愿活動(dòng)的意義”等一些理念以及參與志愿活動(dòng)所能帶來(lái)的益處進(jìn)行宣傳，并且當(dāng)大學(xué)生在參與志愿活動(dòng)中遇到問(wèn)題、困難或挫折的時(shí)候，也沒(méi)能給以正確地引導(dǎo)和幫助，從而削弱了大學(xué)生參與志愿者活動(dòng)的積極性和持久性。

2.參與志愿活動(dòng)的客觀條件不夠

大學(xué)生選擇參與志愿活動(dòng)除了要具備主觀條件外，還必須具備一定的客觀條件，但現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生中有許多人反應(yīng)：即便他們?cè)谥饔^上很想?yún)⒓痈鞣N志愿活動(dòng)，但卻有一些客觀因素阻礙了他們的參與意愿。有不少大學(xué)生反應(yīng)不是他們不愿意參加志愿活動(dòng)，而是現(xiàn)階段不同于最初簡(jiǎn)單的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，大都有相當(dāng)高的專業(yè)能力要求，有的志愿活動(dòng)甚至要求參與者具備一些特殊技能；有的大學(xué)生反應(yīng)參與志愿活動(dòng)與課程、兼職等個(gè)人學(xué)習(xí)生活存在時(shí)間上的沖突；此外，還有部分大學(xué)生反應(yīng)參與志愿活動(dòng)的費(fèi)用壓力過(guò)大，特別是在全球經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，成本問(wèn)題也是他們不得不考慮的問(wèn)題之一。以上等客觀情況都在很大程度上讓不少本有心參與志愿活動(dòng)的大學(xué)生對(duì)志愿活動(dòng)最終采取了遠(yuǎn)觀的態(tài)度。

二、活動(dòng)組織方瓶頸

1.缺乏完善的活動(dòng)機(jī)制

一方面，在各項(xiàng)志愿活動(dòng)中，大學(xué)生的自主性和選擇性常被忽視，不少志愿活動(dòng)都是由上級(jí)組織提出，下級(jí)組織負(fù)責(zé)安排落實(shí)，多為院系或班級(jí)活動(dòng)，其中缺少協(xié)調(diào)與溝通，缺乏宣傳與動(dòng)員，這種近似攤派任務(wù)的做法，在一定程度上脫離了志愿服務(wù)“自愿”的基本原則，難以滿足大學(xué)生需要。另一方面，志愿活動(dòng)中忽視組織目標(biāo)設(shè)計(jì)。不少活動(dòng)目標(biāo)僅僅是停留在口號(hào)宣傳上，一些活動(dòng)目標(biāo)定位過(guò)于簡(jiǎn)單，活動(dòng)目標(biāo)缺乏挑戰(zhàn)性和吸引力，難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，難以發(fā)揮他們的凝聚力。

2.缺乏科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制

由于缺乏信息交流，組織者往往對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行大力宣傳，對(duì)于活動(dòng)效果缺乏評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)在缺乏激勵(lì)機(jī)制和動(dòng)力機(jī)制，干好干壞一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣。許多志愿活動(dòng)流于形式，缺乏一定的保障和激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致大學(xué)生參與志愿活動(dòng)的積極性隨入校時(shí)間的增加而驟降。例如，一些大學(xué)生志愿者組織在成立之初，參加人數(shù)很多，成員活動(dòng)積極性也較高。但是隨著時(shí)間的推移，實(shí)際堅(jiān)持下來(lái)的往往只是少數(shù)，出現(xiàn)了大學(xué)生渴望參與志愿活動(dòng)，但實(shí)際行動(dòng)又不夠堅(jiān)定的矛盾現(xiàn)象。

3.缺乏健全的組織機(jī)制

我國(guó)志愿活動(dòng)的組織模式主要是自上而下、逐層領(lǐng)導(dǎo)。高校的志愿活動(dòng)由上級(jí)團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)，校園內(nèi)的志愿者組織通常由三級(jí)構(gòu)成：校級(jí)志愿活動(dòng)指導(dǎo)中心、各院系的志愿者組織以及基層志愿者小組。但是，在這種模式下，不少志愿活動(dòng)為上級(jí)組織提出，下級(jí)組織負(fù)責(zé)落實(shí)，缺少相互協(xié)調(diào)與溝通的環(huán)節(jié)，這種類似于硬性攤派的做法，在一定程度上游離了志愿者活動(dòng)“自愿”的基本理念，容易引發(fā)大學(xué)生的抵觸情緒，失去活動(dòng)的吸引力，對(duì)活動(dòng)效果也有一定的負(fù)面影響。

三、社會(huì)大環(huán)境瓶頸

1.缺乏切實(shí)的法律保障

志愿者服務(wù)在很多情況下是存在一定的風(fēng)險(xiǎn)的。從現(xiàn)階段我國(guó)的情況來(lái)看，大學(xué)生從事志愿活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)是模糊的，管理者缺乏預(yù)防處理風(fēng)險(xiǎn)和事故的能力，高校很少為志愿者提供人身、醫(yī)療保險(xiǎn)。并且大學(xué)生志愿者行動(dòng)缺乏法律保護(hù)。就現(xiàn)階段而言，還沒(méi)有一部法律可以提供有效保護(hù)，志愿者組織和志愿者雙方都無(wú)法可依：一是因?yàn)橹驹刚邊⒓有袆?dòng)是自愿的，二是法律沒(méi)有要求進(jìn)行賠償。除此之外，志愿服務(wù)涉及志愿者、被服務(wù)對(duì)象、志愿者組織三方，在服務(wù)與程中，難免會(huì)出現(xiàn)一方侵犯某一方權(quán)益的事情，而現(xiàn)階段的法律瓶頸是：對(duì)大學(xué)生志愿者的權(quán)益保障，在宏觀上沒(méi)有相關(guān)法律，在微觀上沒(méi)有相應(yīng)政策。

2.缺乏可靠的社會(huì)支持

首先，大學(xué)生志愿活動(dòng)缺乏社會(huì)的充分認(rèn)可。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，志愿活動(dòng)的價(jià)值得能得到社會(huì)廣泛認(rèn)可，具有很高的社會(huì)評(píng)價(jià)，政府部門和社會(huì)各界人士都熱心志愿服務(wù)。而現(xiàn)階段在我國(guó)，由于志愿活動(dòng)發(fā)展較晚，加之社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，志愿精神還未能深入人心，志愿文化尚未在整個(gè)社會(huì)形成，故而人們往往低估大學(xué)生志愿活動(dòng)的社會(huì)意義：一些單位把大學(xué)生志愿者當(dāng)成免費(fèi)的勞動(dòng)力，隨意指派一些雜活的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；而在就業(yè)時(shí)，大學(xué)生參與志愿活動(dòng)的經(jīng)歷同樣不能受到用人單位的重視。

其次，大學(xué)生志愿者活動(dòng)缺乏社會(huì)資金支持。在西方不少國(guó)家，志愿活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)大部分來(lái)自私人的遺產(chǎn)捐助、公司等社會(huì)實(shí)體的資助，而現(xiàn)階段在我國(guó)，到目前為止還沒(méi)有形成一個(gè)良好的志愿服務(wù)保障機(jī)制，特別是在高校，多數(shù)志愿者組織還需要自籌活動(dòng)資金。由于經(jīng)費(fèi)不足，組織者無(wú)法充分開(kāi)展活動(dòng)，甚至無(wú)奈地要求大學(xué)生個(gè)人來(lái)承擔(dān)活動(dòng)成本，這些都給大學(xué)生志愿活動(dòng)的發(fā)展造成很大的障礙。只有充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量，形成一個(gè)完善的保障機(jī)制，我國(guó)的大學(xué)生志愿活動(dòng)才能突破資金瓶頸，繼續(xù)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]丁元竹.中國(guó)志愿者:進(jìn)步與差距.世界知識(shí)，2008，(14).

[2]王慧，田達(dá)志.高校大學(xué)生志愿者活動(dòng)的實(shí)踐與思考.中國(guó)青年研究，2007，(5).

[3]徐劍，寇富安.高校青年志愿者之現(xiàn)狀分析.法制與社會(huì)，2007，(2).

第6篇

【關(guān)鍵詞】校園文化活動(dòng);大學(xué)生;引導(dǎo)

校園文化活動(dòng)是校園文化的重要載體，在大學(xué)生性格培育中具有極其重要的地位。它通過(guò)對(duì)參與主體的影響能夠規(guī)范、主導(dǎo)其文化追求和言行舉止，增加群體的認(rèn)同感，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有導(dǎo)向作用， 在潛移默化中影響著每個(gè)成員的思維與行動(dòng)。

臨港三校對(duì)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展均十分重視，并經(jīng)常性地舉辦各種豐富的校園文化，僅上海電機(jī)學(xué)院平均每周就有3場(chǎng)，每學(xué)期約有40多場(chǎng)各種各樣的文化活動(dòng)吸引著大學(xué)生的參與。重視校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)作用可以對(duì)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程產(chǎn)生積極的影響，更好地提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、關(guān)于大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)情況調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查及分析

（一）大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)情況調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容說(shuō)明

本課題組對(duì)臨港三校大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的情況自編《大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)調(diào)查問(wèn)卷》，共發(fā)放1200份調(diào)查問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷1180份，有效收回率約為98%。調(diào)研組在對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行分類處理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件EXCEL等對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。問(wèn)卷共包含12題，其中前四道為基本信息題，后八道題基于前四題的調(diào)查結(jié)果將校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)作用分為政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、心理社會(huì)化、角色社會(huì)化等四個(gè)方面進(jìn)行研究，每個(gè)方面提出2道問(wèn)題。這些問(wèn)題可以充分體現(xiàn)本次研究的意義，并為本次調(diào)查研究提供充足的數(shù)據(jù)資料。

（二）大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)情況調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果及分析

1.大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)概況的調(diào)查結(jié)果及分析

首先課題組提出了四道基本信息題“你是否參加了校園文化活動(dòng)？”“你參與校園文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是？”“通過(guò)參加校園文化活動(dòng)，你覺(jué)得？”“你認(rèn)為校園文化活動(dòng)開(kāi)展的主要意義是？”，來(lái)了解大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的概況。

調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的比率較高，參與率為53.7%，大部分大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)出于“培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，鍛煉自己的性格和能力”，并且近40%的學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展校園文化活動(dòng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)有收獲。由此課題組認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生普遍積極參與校園文化活動(dòng)并將校園文化活動(dòng)當(dāng)做培養(yǎng)自己能力的重要途徑、贊同參與校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的引導(dǎo)作用。

接下來(lái)課題組對(duì)選擇“參加了校園文化活動(dòng)”的學(xué)生和選擇“沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)”的學(xué)生進(jìn)行比較調(diào)查，將校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)作用分為政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、心理社會(huì)化、角色社會(huì)化等四個(gè)方面進(jìn)行研究，每個(gè)方面提出2道選擇題，共有8道，來(lái)探究校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具體的引導(dǎo)作用。

2.校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生政治社會(huì)化的引導(dǎo)作用

對(duì)問(wèn)題“你會(huì)經(jīng)常看新聞關(guān)心國(guó)家大事、身邊小事嗎？”， “參加了校園文化活動(dòng)”的學(xué)生中，有66%的人選擇“經(jīng)常關(guān)心”，所占比率最高，而在“沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)”的學(xué)生中，有53%的人選擇了“不喜歡看新聞”，比率超過(guò)1/2。

對(duì)問(wèn)題“如果學(xué)校存在不合理的制度，你是否愿意通過(guò)一些手段試圖改變這些不合理的制度？”參加了校園文化活動(dòng)的學(xué)生中選擇最多的選項(xiàng)為 “愿意，我會(huì)運(yùn)用一切合法手段”，有78%的人選擇。沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生中選擇最多的同樣為“愿意，我會(huì)運(yùn)用一切合法手段”，有40%學(xué)生選擇。如圖一：

3.校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的引導(dǎo)作用

對(duì)選項(xiàng)“如果在公共場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)不文明現(xiàn)象或行為時(shí)，你會(huì)？”，參加了校園文化活動(dòng)的學(xué)生選擇“馬上制止或勸阻”的比例最高，占85.5%。沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生中，選擇“多一事不如少一事”的人高達(dá)60%，選擇“勸阻一下，聽(tīng)不聽(tīng)由他”和“馬上制止和勸阻”的人占比例相相當(dāng)，都為20%。如圖二：

在問(wèn)題“搞聯(lián)誼活動(dòng)時(shí)，如果別人不小心把酒灑到你身上，而且別人向你道歉了，”你會(huì)怎么樣？”參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生中，最多人選擇 “主動(dòng)和他說(shuō)沒(méi)關(guān)系”，占比64%，最少選擇的選項(xiàng)為 “以其人之道還治其人之身，灑回來(lái)再說(shuō)”，為3%。在沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的同學(xué)中，最多為 “主動(dòng)和他說(shuō)沒(méi)關(guān)系”占51%，但比率比參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生小。

4.校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理社會(huì)化的引導(dǎo)作用

在問(wèn)題“當(dāng)你犯錯(cuò)誤或者當(dāng)事情沒(méi)有按照你預(yù)期的計(jì)劃發(fā)展時(shí)，你生氣或心煩的次數(shù)多嗎？”的調(diào)查中，參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生有47%選擇了“和大多數(shù)人一樣，偶爾也會(huì)”，而在沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生中，有38%的人認(rèn)為“和大多數(shù)人一樣，偶爾也會(huì)”，比率較小，而且選擇“可能會(huì)比一般人多一些”選項(xiàng)的人明顯比參與校園文化活動(dòng)的學(xué)生比率大。

問(wèn)題“設(shè)定工作期限是否會(huì)給你增添壓力？”，在經(jīng)常參加校園文化活動(dòng)的人中，選擇最多的為“不會(huì)，但在最后期限之前，完成工作是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的”，而沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生有40%選擇了“會(huì)，但我認(rèn)為我在壓力下才會(huì)干的很好”，所占比率最大。

5.校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生角色社會(huì)化的引導(dǎo)作用

對(duì)問(wèn)題“你想過(guò)用你的專業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)嗎？”，參加了校園文化活動(dòng)的學(xué)生有54%的人選擇了“有，并比較深入的想過(guò)”，所占比率最大。沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生中選擇最多的也為“有，并比較深入的想過(guò)”，但選擇了“一般，覺(jué)得無(wú)所謂”很多，為40%。

問(wèn)題“對(duì)于畢業(yè)后走上工作崗位，作為一個(gè)成功的職員或創(chuàng)業(yè)者，你？”，參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生有52%的人選擇了“很有信心”，所占比率超過(guò)1/2。沒(méi)有參加校園文化活動(dòng)的學(xué)生只有23%的人認(rèn)為對(duì)畢業(yè)后從事一份工作并成功“很有信心”。

綜上所述，校園文化活動(dòng)參與度對(duì)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程有著積極的影響，且總體上呈正比例關(guān)系。參與程度比較高的大學(xué)生更加關(guān)注國(guó)家時(shí)事政治，在政治學(xué)習(xí)和參與民主活動(dòng)方面的積極性更高;道德認(rèn)知水平較高，道德行為更符合社會(huì)道德規(guī)范，道德參與的主動(dòng)性更強(qiáng)，自我認(rèn)識(shí)更清晰，情緒調(diào)節(jié)和自控能力更強(qiáng)，更善于人際交往;對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展更自信，社會(huì)責(zé)任感更強(qiáng)。

二、大學(xué)校園文化活動(dòng)開(kāi)展存在的問(wèn)題

在課題組調(diào)查訪問(wèn)的過(guò)程中，通過(guò)與臨港三校的部分老師和同學(xué)座談發(fā)現(xiàn)了一些當(dāng)代校園文化活動(dòng)開(kāi)展所存在的問(wèn)題。

1.大部分校園文化活動(dòng)缺乏有力的引導(dǎo)和合理的規(guī)劃。大多數(shù)校園文化活動(dòng)僅僅只是流于形式，未能真正注重活動(dòng)的開(kāi)展質(zhì)量以及活動(dòng)的本身意義，從而導(dǎo)致校園文化活動(dòng)無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力。并且高校對(duì)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展缺乏指導(dǎo)教師，或指導(dǎo)教師缺乏專業(yè)知識(shí)，對(duì)活動(dòng)的開(kāi)展缺少實(shí)際性的指導(dǎo)和幫助。

2.校園文化活動(dòng)的性質(zhì)偏離。大多校園文化活動(dòng)并沒(méi)有真正把提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為建設(shè)的主要目標(biāo)，活動(dòng)無(wú)法得到大多數(shù)學(xué)生的響應(yīng)。尤其活動(dòng)主要參加者為大一新生，他們的思想認(rèn)識(shí)和整體觀念都不夠成熟，缺乏創(chuàng)造性思維和全局觀念，這種活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)不利。

3.大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和參與程度差別較大。成長(zhǎng)中大學(xué)生的不成熟性和敏感性，使他們的文化活動(dòng)既豐富多彩，又良莠不齊。從當(dāng)前大學(xué)生校園文化活動(dòng)的實(shí)際開(kāi)展情況看，大都存在明顯的兩極性，即自主與自發(fā)并存，高雅與低俗兼?zhèn)洌瑒?chuàng)新與越軌同在。

4.許多學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的響應(yīng)較差。很多大學(xué)生多把精力放在學(xué)習(xí)成績(jī)上，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)充耳不聞。此外，許多活動(dòng)由于學(xué)生的不了解以及社團(tuán)相應(yīng)的宣傳誤差，造成學(xué)生對(duì)其望而生畏或盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。

三、針對(duì)大學(xué)校園文化活動(dòng)開(kāi)展存在問(wèn)題的改進(jìn)建議

要使大學(xué)生更好的通過(guò)參與校園文化活動(dòng)來(lái)提升自己就應(yīng)該改善這些問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，課題組提出了相對(duì)應(yīng)的解決方案：

1.校園文化活動(dòng)的開(kāi)展必須講求新穎的形式，這也是提高學(xué)生參加活動(dòng)興趣的重要環(huán)節(jié)。活動(dòng)的種類可以相似， 但表現(xiàn)形式是可以多種多樣的， 有關(guān)部門應(yīng)多加研究， 根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、興趣愛(ài)好等實(shí)際情況， 不斷推陳出新， 使校園文化活動(dòng)豐富、生動(dòng)， 為廣大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

2.校園文化活動(dòng)要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本宗旨，體現(xiàn)自身發(fā)展的特色。在注重參與者的興趣愛(ài)好同時(shí)增加活動(dòng)的知識(shí)性，以提高法學(xué)生駕馭各種文化、社會(huì)知識(shí)的能力。

3.學(xué)校必須對(duì)大學(xué)生校園文化活動(dòng)進(jìn)行正確的指導(dǎo)，堅(jiān)持校園文化活動(dòng)的教育性。學(xué)校要積極引導(dǎo)青年學(xué)生成立各種社團(tuán)組織，充分利用各種形式激發(fā)、帶動(dòng)和影響學(xué)生，讓他們?cè)诨顒?dòng)中既充實(shí)自我，又受到教育。

4.培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。校園文化活動(dòng)要寓教于樂(lè)，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，把握住學(xué)生的興趣所在，吸引更多的學(xué)生加入其中。同時(shí)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展要緊緊依托社會(huì)舞臺(tái)，充分利用社會(huì)資源開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生與社會(huì)接觸，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)，從中體驗(yàn)到自己的價(jià)值、調(diào)整自己的成才目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]衡陽(yáng)，彭Z.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生性格特征及成長(zhǎng)對(duì)策的思考[J].中國(guó)冶金教育，2003，（3）：25―28.

第7篇

課堂是教學(xué)的主陣地，如何在生物課堂上培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題的能力，既是適應(yīng)新課程改革的需要，也是體現(xiàn)以人為本、著重學(xué)生終身發(fā)展的需要。現(xiàn)以“傳染病及其預(yù)防”一節(jié)課的課堂教學(xué)為例，談一下如何充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決生活中問(wèn)題的能力。

本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)是讓學(xué)生運(yùn)用探究、比較的方法理解傳染病的相關(guān)知識(shí)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)、音樂(lè)欣賞、圖片觀察與分析、課外探究等活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主解決生活中的問(wèn)題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

我首先播放《健康歌》來(lái)導(dǎo)入新課，為以下新課的開(kāi)展創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。引出課題后，我并不急于往下進(jìn)行，而是讓學(xué)生思考：看到這個(gè)課題，你想了解些什么呢？學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，紛紛提出了自己想知道的問(wèn)題：“怎樣保護(hù)自己的健康？哪些病會(huì)傳染？怎樣預(yù)防傳染病？”

這樣由教師設(shè)疑轉(zhuǎn)到學(xué)生設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，并且將提問(wèn)的機(jī)會(huì)也留給了學(xué)生，培養(yǎng)了學(xué)生提出問(wèn)題的能力，為學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力。

二、觀察對(duì)比、表達(dá)交流、歸納概括，創(chuàng)設(shè)自主解決生活中的問(wèn)題的空間

讓學(xué)生觀察對(duì)比幻燈片中狂犬病和近視眼的圖片，并說(shuō)出二者病因有何不同、與健康人接觸后結(jié)果有什么不同，學(xué)生表達(dá)交流、歸納概括病原體和傳染病的概念。接著展示幾種病原體（包括細(xì)菌、病毒和寄生蟲(chóng)）的圖片，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)與生活的聯(lián)系。

三、分析資料，討論探究

學(xué)生了解了傳染病的概念之后，急切想知道傳染病是怎樣傳染的，我把學(xué)生分成小組，共同分析教材69頁(yè)有關(guān)流感、肝炎的資料來(lái)討論探究：傳染病流行時(shí)，從病原體到患者要經(jīng)過(guò)哪些環(huán)節(jié)？

這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。在此要給學(xué)生留出足夠的討論分析時(shí)間，并深入到學(xué)生當(dāng)中與他們一起討論。為了使學(xué)生更形象、直觀地了解流感是如何傳染的，給學(xué)生播放動(dòng)畫(huà)（課件），最后通過(guò)班級(jí)交流探究結(jié)果，由學(xué)生概括出傳染病流行的三個(gè)環(huán)節(jié)(傳染源、傳播途徑和易感人群)。學(xué)生在回答過(guò)程中，要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。然后馬上播放動(dòng)畫(huà)：你能分別說(shuō)出流感、肝炎、艾滋病的傳染源、傳播途徑和易感人群?jiǎn)幔繋椭鷮W(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，傳染病還能夠在人群中流行嗎？如何針對(duì)這三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)預(yù)防傳染病呢？

讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一些常見(jiàn)的預(yù)防傳染病的方法，在老師的點(diǎn)撥提示下，歸納出傳染病的預(yù)防措施（即控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群）；并讓學(xué)生舉例說(shuō)出一些常見(jiàn)傳染病的主要預(yù)防措施（如：麻疹、乙腦，要預(yù)防接種，以保護(hù)易感人群為主；肝炎、淋病應(yīng)以切斷傳播途徑為重點(diǎn)），使學(xué)生明白，預(yù)防傳染病，要做到綜合與重點(diǎn)措施相結(jié)合。

四、運(yùn)用知識(shí)，關(guān)注社會(huì)

1、新流感：簡(jiǎn)單介紹新流感（因近期流行，學(xué)生很熟悉），讓學(xué)生說(shuō)出防治方法，然后再出示相關(guān)防治圖片。

2、“非典”：“非典”曾給人留下刻骨銘心的記憶，可讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析“非典”流行的三個(gè)環(huán)節(jié)以及預(yù)防措施。

3、艾滋病：艾滋病作為世紀(jì)頑癥，目前科學(xué)界對(duì)它也沒(méi)有好的治療方法，它對(duì)人類的危害極其嚴(yán)重。如何對(duì)待艾滋病患者引起了我國(guó)和世界的高度關(guān)注，因此給學(xué)生普及艾滋病的知識(shí)十分必要，這也是本節(jié)課的難點(diǎn)。

首先學(xué)生在歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》的熏陶下，交流課前查閱的資料。學(xué)生的回答可能不十分全面，接下來(lái)播放影視資料，包括艾滋病的病原體、傳播途徑、預(yù)防艾滋病的方法、艾滋病患者圖片、“紅絲帶”（防治艾滋病的國(guó)際性標(biāo)志）圖片，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生正確地對(duì)待艾滋病人，關(guān)心他人的情感。同時(shí)也幫助學(xué)生解決了如何與艾滋病患者相處的問(wèn)題。

五、暢談收獲，自我總結(jié)

學(xué)完本節(jié)課的內(nèi)容之后，讓學(xué)生自由發(fā)言。要關(guān)注不同層次的學(xué)生，讓他們都有表現(xiàn)自己的體會(huì)，嘗到成功的喜悅。接下來(lái)轉(zhuǎn)入鞏固練習(xí)，以一個(gè)具體病例分析不同的處理措施分別屬于預(yù)防傳染病的什么措施，再次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

六、課堂延伸，鞏固升華

課件展示：課外調(diào)查當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的傳染病，把收集的資料進(jìn)行整理，每個(gè)小組書(shū)寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告。又一次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

第8篇

>> 大學(xué)生的自我效能感與專業(yè)承諾 大學(xué)生專業(yè)承諾、學(xué)業(yè)自我效能感與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的關(guān)系 大學(xué)生網(wǎng)癮程度與自我效能感的相關(guān)研究 大學(xué)生自我效能感與自尊的相關(guān)性研究 大學(xué)生職業(yè)興趣與自我效能感的相關(guān)研究 大學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)與自我效能感的相關(guān)研究 大學(xué)生自我效能感和網(wǎng)絡(luò)依賴程度的相關(guān)研究及應(yīng)用 大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感、成就動(dòng)機(jī)與職業(yè)興趣之間的相關(guān)研究 大學(xué)生一般自我效能感與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究 大學(xué)生生活滿意度與一般自我效能感的相關(guān)研究 大學(xué)生人格特質(zhì)與職業(yè)決策自我效能感的相關(guān)研究 貧困大學(xué)生心理健康、自我效能感與勤工助學(xué)的相關(guān)研究 大學(xué)生堅(jiān)韌性人格與自我效能感關(guān)系的研究 大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與學(xué)習(xí)倦怠的研究述評(píng) 大學(xué)生心理壓力與擇業(yè)自我效能感之間的關(guān)系研究 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠、自我效能感及其相關(guān)研究 大學(xué)生職業(yè)決策自我效能感及與一般自我效能感的關(guān)系研究 大學(xué)生職業(yè)決策自我效能感研究 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能感結(jié)構(gòu)研究 地方院校大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感及其關(guān)系研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l；

[2]Bandura A，Barbaranelli C，Vittorio GC，Pastorelli C.Self-efficacy beliefs as shapers of children’S aspirations and career trajectories.Child development.2001，72（1）：1 87-206；

[3]肖志玲.大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感與成就動(dòng)機(jī)關(guān)系研究：[碩士學(xué)位論文].武漢：華中師范大學(xué)，2002；

[4]王云鵬.大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感、成就動(dòng)機(jī)與職業(yè)興趣之間的關(guān)系研究：[碩士學(xué)位論文].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2006；

[5]連榕，楊麗嫻，吳蘭花.大學(xué)生專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的狀況及其關(guān)系.心理科學(xué).2006.29（1）：47―51.上海：《心理科學(xué)》編輯部；

[6]胡桂英.中學(xué)生學(xué)習(xí)歸因、學(xué)習(xí)自我效能感、學(xué)習(xí)策略和學(xué)業(yè)成就關(guān)系的研究：[碩士學(xué)位論文].杭州：浙江大學(xué)，2004；

[7]董斐蓉，何金彩，劉文等.大學(xué)生心理健康水平和學(xué)習(xí)自我效能感相關(guān)性研究.中華醫(yī)學(xué)會(huì)心身醫(yī)學(xué)分會(huì)全國(guó)第13屆學(xué)術(shù)年會(huì)暨重慶市心身與行為醫(yī)學(xué)專委會(huì)第2屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文匯編：141―143.重慶.2007；

[8]馬勇.大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)狀及其與學(xué)習(xí)自我效能感的關(guān)系：[碩士論文].天津：天津師范大學(xué)，2009；

[9]Smith M，Duda J，emporary measures of approach and avoidance goal orientations：similarities and differences.British Journal of Educational Psychology，2002，72：156.175；

[10]龐麗娟，洪秀敏.教師自我效能感：教師自主發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制.教師教育研究，2005.17（4）：43―46.北京：教師教育研究雜志社；

[11]魏源.大學(xué)生學(xué)習(xí)自我效能感的測(cè)量與干預(yù)研究.心理科學(xué).2004.27（4）：905--908.上海：《心理科學(xué)》編輯部；

[12]連榕，楊麗嫻.大學(xué)生專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表編制田.心理學(xué)報(bào)，2005，37（5）；

[13]趙錦山.大學(xué)生就業(yè)壓力與專業(yè)承諾一一個(gè)理性選擇理論的視角.科技和產(chǎn)業(yè).2007.7（6）：4-6.北京：科技和產(chǎn)業(yè)雜志社；

第9篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 生命教育 主陣地

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，各種大學(xué)生自殺傷人事件時(shí)有見(jiàn)諸報(bào)道，從北大醫(yī)學(xué)院學(xué)生虐貓事件到華中科技大學(xué)生張聘捷跳樓事件，大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的漠視令人痛心，而這也引起了社會(huì)對(duì)于大學(xué)生生命觀的強(qiáng)烈討論。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生承載了越來(lái)越多的來(lái)自社會(huì)、家庭和自身的壓力。加之在我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中，只重視對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生作為生命個(gè)體的關(guān)懷。在種種問(wèn)題的共同作用下，造成了大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值缺乏正確的認(rèn)知和了解，自殺傷人事件日益增加。以上的種種都提醒著我們要重視大學(xué)生的生命教育。而高校作為大學(xué)生生命教育的主陣地，如何發(fā)揮作用，是每個(gè)高校都值得思考的問(wèn)題。

1大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵及意義

生命教育的概念最早是由美國(guó)學(xué)者杰?唐娜?華特士在1968年提出，他針對(duì)青少年自殺率不斷攀升的社會(huì)現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)了《生命教育》一書(shū)，后在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，各國(guó)紛紛開(kāi)展生命教育。美國(guó)在1974年有多達(dá)165所大學(xué)院校開(kāi)設(shè)了“死亡與死亡過(guò)程”等課程，課程體系涵蓋學(xué)生生活的方方面面。而于1979年在澳大利亞成立的生命教育中心更是在西方國(guó)家中明確了“生命教育”的概念。日本在1989年修訂的《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年自殺、殺人、暴力等日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，將道德教育的目標(biāo)定位為“尊重人的精神”和“敬畏生命”，目的在于讓青少年正確面對(duì)挫折，珍惜和熱愛(ài)生命。

生命教育理念在國(guó)內(nèi)的興起可追溯到上世紀(jì)90年代，雖然開(kāi)始的時(shí)間較晚，而且在最初的階段人們并未準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)，但最近十年我國(guó)教育界對(duì)生命教育的探索可謂是成果頗豐，尤其是對(duì)大學(xué)生生命教育的探討，從政府層面的文件到大批學(xué)者撰寫(xiě)相關(guān)領(lǐng)域的論文，大學(xué)生生命教育得到越來(lái)越廣泛的重視。

作為社會(huì)的特殊群體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育就是教會(huì)大學(xué)生接受和認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重和珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)與發(fā)展生命，注重自身人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終的目的就是要讓當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立積極、健康、正確的生命觀。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，大學(xué)生才能珍惜生命、尊重生命，才能懂得生命的價(jià)值和意義。

2大學(xué)生生命教育的內(nèi)容

綜合國(guó)內(nèi)外近年來(lái)生命教育的內(nèi)容，筆者認(rèn)為大學(xué)生生命教育基本涵蓋以下內(nèi)容：

（1）生活挫折教育。古話有說(shuō)“人生不如意之事十之八九”，大學(xué)生對(duì)自己的大學(xué)生活有著各種期待和規(guī)劃，但理想和現(xiàn)實(shí)總是存在著一些差距，如果不能正確面對(duì)這樣的差距，遇到小小挫折就質(zhì)疑自己的能力，使自己陷入悲觀、消極的狀態(tài)。所以，我們要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，要使他們明白挫折和困難在日常生活中是不可避免的。發(fā)明家愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“失敗也是我們需要的，它和成功對(duì)我們一樣有價(jià)值”，所以正確面對(duì)挫折，是大學(xué)生樂(lè)觀積極面對(duì)人生的第一步。

（2）生存能力教育。生存能力是一個(gè)人在社會(huì)上正常生活的最基本的能力。培養(yǎng)這樣的能力，首先應(yīng)該要正確評(píng)價(jià)自己，正確認(rèn)識(shí)自己的能力，做到自知、自愛(ài)、自信和自尊，端正自己的人生B度。還應(yīng)該妥善處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交流，在交流中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（3）生命意識(shí)教育。生命的存在是人類思維和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有生命一切都無(wú)從談起，所謂“人命關(guān)天”就是這個(gè)意思。西方心理學(xué)家馬斯洛于1955年提出的需求層次理論，就是把生理需求和安全需求放在第一層次。可見(jiàn)，對(duì)生命的渴求是人的本能，只有珍愛(ài)生命，才能成就自己，大學(xué)生只有懂得生命的重要性，才能從心底里珍愛(ài)自己及他人的生命。

3高校實(shí)施大學(xué)生生命教育的基本途徑

大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的特殊階段，從生命學(xué)的角度分析，大學(xué)階段是人的“精神斷奶”期，在這個(gè)階段里，人的生命將獲得完全獨(dú)立，為自己的生命找到目標(biāo)，但同時(shí)來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，人際、情感方面的焦慮又使得大學(xué)生迫切需要大學(xué)提供適合他們身心發(fā)展特點(diǎn)和生命成長(zhǎng)需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”。

（1）深化生命教育理念，更新轉(zhuǎn)變教育觀念。從生命教育產(chǎn)生的背景來(lái)看，它是為杜絕日益上升的青少年自殺率而提出的。雖然它的重要性已經(jīng)日益凸顯，但總體上對(duì)生命教育的把握仍存在諸多問(wèn)題，因此高校教育工作者在觀念上的重視是生命教育實(shí)施的重要保證，也只有足夠重視，才能使生命教育的開(kāi)展起到更加積極作用。

（2）激發(fā)大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)認(rèn)知內(nèi)化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不僅要依靠老師，更重要的是要引導(dǎo)大學(xué)生的自我成長(zhǎng)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是大學(xué)生生命教育取得成效的關(guān)鍵。大學(xué)生將教師講授的生命教育的思想進(jìn)行內(nèi)化，成為自己的思想，同時(shí)在各種實(shí)踐中將獲得的對(duì)生命的感受轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，并將這些認(rèn)知外化成自己的行為。遇到挫折和困難能夠正確面對(duì)，積極努力的生活，懂得人生的可貴。

（3）開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)。可以通過(guò)組織心理講座、開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、宣傳心理健康知識(shí)、開(kāi)展心理咨詢等形式，疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。同時(shí)，注重高校人文環(huán)境的創(chuàng)建，本著“以人為本”的宗旨開(kāi)展教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、正確地理解世界，理解自己與他人身處的環(huán)境，能夠正面看待生活中遇到的困難。