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第1篇

美術(shù)學(xué)科遠(yuǎn)程培訓(xùn)工作總結(jié)

陳衛(wèi)和

今年是第四次教育部組織的高中新課改實(shí)驗(yàn)省培訓(xùn)，主要面向我國(guó)西部地區(qū)，參加的省市有西藏、貴州、甘肅、四川和重慶，青海后來加入。這項(xiàng)工作在教育部師范司的領(lǐng)導(dǎo)下，納入國(guó)培計(jì)劃由中央電教館組成項(xiàng)目組主持，具體仍由繼教網(wǎng)平臺(tái)運(yùn)作。這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)的專家團(tuán)隊(duì)集中地點(diǎn)設(shè)在北京西郊鳳凰嶺實(shí)創(chuàng)西山科技培訓(xùn)中心——2007年第一次遠(yuǎn)程研修新思考網(wǎng)平臺(tái)也設(shè)在這里，期間平臺(tái)被黑客攻擊遭遇研修重創(chuàng)，這一“黑色記憶”今年又被喚起——這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)開始兩天由于平臺(tái)技術(shù)問題登錄困難，后來調(diào)用去年平臺(tái)替換恢復(fù)正常。培訓(xùn)時(shí)間從7月28日開始，8月6號(hào)團(tuán)隊(duì)工作結(jié)束，8月7日至9日派出團(tuán)隊(duì)三位專家網(wǎng)絡(luò)值班，繼續(xù)學(xué)員作業(yè)和班級(jí)簡(jiǎn)報(bào)的評(píng)閱。

今年的遠(yuǎn)程培訓(xùn)工作盡管一開始遇到困難，但是在專家團(tuán)隊(duì)與繼教網(wǎng)的齊心戮力下，迅速替換平臺(tái)轉(zhuǎn)移數(shù)據(jù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)研修的無窮魅力，仍然取得了極好的研修效果。在研修的平臺(tái)上學(xué)員紛紛轉(zhuǎn)錄首席專家尹少淳教授的留言：“網(wǎng)絡(luò)斷了思想不能斷，平臺(tái)塌了精神不能塌”，積極想辦法克服困難投身遠(yuǎn)程培訓(xùn)。在美術(shù)學(xué)科遠(yuǎn)程研修課程簡(jiǎn)報(bào)第九、第十期后面的跟帖中，好評(píng)如潮熱評(píng)不斷，“感謝專家”、“感謝平臺(tái)”、“從來沒有參加過這么好的培訓(xùn)”、“希望保留平臺(tái)內(nèi)容”、“希望常常回來學(xué)習(xí)”等等留言比比皆是，獲得超過預(yù)期的培訓(xùn)效果。

以下是美術(shù)學(xué)科遠(yuǎn)程研修培訓(xùn)情況的全面總結(jié)。

一、 美術(shù)學(xué)科遠(yuǎn)程培訓(xùn)概況

第2篇

[關(guān)鍵詞］綜合性大學(xué)；中國(guó)工藝美術(shù)史；改革措施

一、“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程概況及面臨的困境

1.“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程基本情況

在教育部頒布的新的普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄中，藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)有5個(gè)專業(yè)類，33種專業(yè)。其中設(shè)計(jì)學(xué)類的專業(yè)包括藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)8個(gè)專業(yè)。根據(jù)新的專業(yè)目錄要求，各個(gè)高校的原藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都在修訂新的培養(yǎng)方案，而“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程依然是這些設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)非常重要的基礎(chǔ)理論課，其重要性是毋庸置疑的?！爸袊?guó)工藝美術(shù)史”課程所發(fā)揮的作用是基礎(chǔ)性的，對(duì)于設(shè)計(jì)類的各個(gè)專業(yè)而言，能夠?yàn)閷W(xué)生鋪墊重要的理論知識(shí)背景。在課程性質(zhì)上，“中國(guó)工藝美術(shù)史”屬于學(xué)科基礎(chǔ)課，筆者所在學(xué)院將這門課程安排在第二學(xué)期開課，共36學(xué)時(shí)，2學(xué)分。在教學(xué)目標(biāo)上，使學(xué)生系統(tǒng)地了解中國(guó)工藝美術(shù)自原始社會(huì)起，在陶器工藝、青銅器工藝、玉器工藝、建筑工藝、金屬工藝、染織工藝等方面取得的成就；掌握工藝美術(shù)的基本屬性、形式特征、發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)風(fēng)格，從中總結(jié)出基本規(guī)律，探求其歷史淵源，并培養(yǎng)學(xué)生從不同角度對(duì)古代工藝美術(shù)進(jìn)行了解和研究的能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代工藝美術(shù)作品從造型、紋樣等方面，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行辯證分析，總結(jié)特點(diǎn)，從而更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的專業(yè)水平。

2.綜合性大學(xué)“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程面臨的困境

綜合性大學(xué)的美術(shù)學(xué)院在課程設(shè)置上有別于專業(yè)的美術(shù)院校，藝術(shù)理論類課程開設(shè)的類別相對(duì)較少，基礎(chǔ)性的理論課程如：“中國(guó)工藝美術(shù)史”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)史”“設(shè)計(jì)概論”是相對(duì)來說開設(shè)頻率較高的幾門課程。綜合性大學(xué)“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程面臨的困境主要體現(xiàn)在：培養(yǎng)方案編制對(duì)課程的價(jià)值與地位認(rèn)識(shí)不足、師資隊(duì)伍的不足、學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論課程的重視程度不足等幾個(gè)方面。在編制培養(yǎng)方案的時(shí)候，有的綜合性大學(xué)中的設(shè)計(jì)類專業(yè)去掉了“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程，取而代之的是一些更新穎、更前沿的課程，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是對(duì)這門課程的價(jià)值和地位認(rèn)識(shí)不足。在設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)中，“中國(guó)工藝美術(shù)史”往往被分配在基礎(chǔ)課范疇，即打基礎(chǔ)的課程，是與專業(yè)課相對(duì)而言的，就像是理工學(xué)科的高等數(shù)學(xué)一樣。這一類課程是為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)而言，又不是一門簡(jiǎn)單的一般性基礎(chǔ)課，嚴(yán)格意義上來說，它應(yīng)該屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，是專業(yè)課中著重于專業(yè)理論講解的基礎(chǔ)課程。師資的匱乏是造成“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程困境的又一重要原因。目前，各個(gè)高校該課程的任課老師大都由其他專業(yè)課老師兼任，并不是由專門的史論專業(yè)老師擔(dān)任，這就造成了在授課內(nèi)容的深度和廣度上受到限制。除此之外，教師數(shù)量也存在不足的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了無法進(jìn)行小班上課，只能幾個(gè)班級(jí)合成大班上課，人數(shù)在100人左右，教學(xué)效果不理想。很多客觀問題需要慢慢地去完善，在現(xiàn)有條件下，任課老師可以在教學(xué)內(nèi)容、授課方式等方面做一些調(diào)整，如教材建設(shè)、授課重點(diǎn)、考核辦法等。

二、“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程教材建設(shè)的基本情況

1917年，上海商務(wù)印書館發(fā)行了由許衍灼編譯的《中國(guó)工藝沿革史略》，這本書被稱為中國(guó)近代第一本工藝史專著。在內(nèi)容上，它涉及范圍非常廣，甚至還包括自來水、電氣、煤氣等領(lǐng)域。1940年，中華書局出版了由徐蔚南編寫的《中國(guó)美術(shù)工藝》，書中介紹了玉器、刺繡、陶瓷等工藝門類的發(fā)展歷史。從20世紀(jì)50年代開始，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的研究引起了人們的關(guān)注。20世紀(jì)60年代，文化部曾組織南京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院的相關(guān)教師編寫《中國(guó)工藝美術(shù)史》，但由于各種原因，這個(gè)版本并沒有正式出版。后來，陳之佛、羅尗子和王家樹先生分別以油印本印刷作為教材使用。20世紀(jì)八九十年代，在上述研究的基礎(chǔ)上出版了一些代表性的著述：人民美術(shù)出版社在1983年出版的由中央工藝美術(shù)學(xué)院編寫組編寫的《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》、上海知識(shí)出版社在1985年出版的由田自秉先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》、陜西人民美術(shù)出版社在1985年出版的由龍宗鑫先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》、中國(guó)輕工業(yè)出版社在1993年出版的由卞宗舜、周旭、史玉琢撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》、文化藝術(shù)出版社在1994年出版的由王家樹先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》。這些著作的出版為中國(guó)工藝美術(shù)的系統(tǒng)研究、工藝美術(shù)史教材的撰寫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，至今仍是“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程教學(xué)的經(jīng)典范本。隨著對(duì)工藝美術(shù)史研究的不斷深入，教材建設(shè)也越來越繁榮。目前不乏權(quán)威的、全面的、高質(zhì)量的教材，如尚剛、朱和平、劉世軍、陳鴻俊、姜松榮、華梅、要彬等諸位學(xué)者都分別撰寫了不同版本的“中國(guó)工藝美術(shù)史”教材，尤其是2007年由高等教育出版社出版的尚剛教授編著的《中國(guó)工藝美術(shù)史新編》，作為高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，為我們的教學(xué)工作提供了重要的參考。在這些版本中，除了延續(xù)傳統(tǒng)的通史研究方法外，也在門類史、斷代史等方面加以嘗試，如2004年由湖南大學(xué)出版社出版的朱和平教授編著的《中國(guó)工藝美術(shù)史》，開始嘗試從陶瓷、青銅器、玉器、家具等工藝門類展開論述。這些教材從再版的次數(shù)、數(shù)量就可以充分地說明大家的認(rèn)可程度，但是目前各個(gè)高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的人才培養(yǎng)方案各有不同，尤其在對(duì)待基礎(chǔ)理論課程的思路上存在較大的差異，這樣就導(dǎo)致了在學(xué)分設(shè)置、課時(shí)安排、教學(xué)目標(biāo)、授課內(nèi)容、考核方式等方面都存在著不同，試想，在有限的36個(gè)課時(shí)中，完成一本大部頭“中國(guó)工藝美術(shù)史”通識(shí)的講授還是存在一定的難度。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，筆者在自編教材中嘗試了以門類史為主，通史為輔的架構(gòu)方法，這樣更有利于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解。主要包括陶瓷工藝、青銅器工藝、玉器工藝、家具工藝、建筑工藝、金銀器工藝、織繡工藝和湘西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝八章，前面七章按照原始社會(huì)時(shí)期到明清時(shí)期的時(shí)間脈絡(luò)設(shè)置每一節(jié)的內(nèi)容，第八章則涵蓋了大家非常熟悉的苗族服飾、苗族銼花、土家織錦、侗錦等少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，并且將筆者田野調(diào)查的訪談?dòng)涗洺尸F(xiàn)出來，讓學(xué)生可以感受到最本真的藝術(shù)描述。

三、民族地區(qū)綜合性高?！爸袊?guó)工藝美術(shù)史”課程教學(xué)改革措施

筆者參加工作以來，一直承擔(dān)“中國(guó)工藝美術(shù)史”的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)的過程中，也在不斷地學(xué)習(xí)和思考，“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程的內(nèi)容體系該如何重新架構(gòu)？新的教學(xué)模式該如何建設(shè)和應(yīng)用？這些問題都是該課程教學(xué)改革中亟須解決的問題。其中一個(gè)非常重要的問題就是“中國(guó)工藝美術(shù)史”教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整?！捌饕暂d道”是中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想，它通過具體的形態(tài)語言傳達(dá)著豐富的思想境界，體現(xiàn)著人們的審美情感，彰顯著人與人、人與物、人與自然的和諧關(guān)系?！暗馈钡睦碚?，始于莊子，《易傳•系辭上傳》有:“形而上者謂之道；形而下者謂之器。”“道”是抽象的、無形的、“形而上”的；“器”則是具體的、有形的、“形而下”的?！捌饕暂d道•道以器載”，“器”，也就是工藝美術(shù)作品，它始終是我們所討論的核心內(nèi)容，“器”以有形的語言傳達(dá)著無形之“道”，同時(shí)，深厚的無形之“道”也要依附于有形之“器”來展現(xiàn)。而這里所說的“器”與“道”恰恰是我們最應(yīng)該給學(xué)生講解的內(nèi)容，具體來講也就是關(guān)于造型、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)思想和理念等相關(guān)的知識(shí)，這些對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)顯得尤為重要。2010年由江蘇美術(shù)出版社出版的王琥著《設(shè)計(jì)史鑒：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想研究•思想篇》，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的研究方法，深入挖掘古代的設(shè)計(jì)思想，對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的功能、原理、文化價(jià)值進(jìn)行了全面的界定、解讀和詮釋，這些成果都為我們今天的設(shè)計(jì)史論研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在“中國(guó)工藝美術(shù)史”的實(shí)際教學(xué)中，內(nèi)容上可以側(cè)重各個(gè)工藝門類主要作品的工藝分析和設(shè)計(jì)理念講解，突出“器以載道•道以器載”的基本原則。比如商周青銅器，這一時(shí)期的青銅制品，不僅具有使用功能，還有傳達(dá)森嚴(yán)等級(jí)制度的社會(huì)功能，是一種典型的治國(guó)禮器。商周時(shí)期的青銅禮器是從人們的日常生活用品演變而來的，被統(tǒng)治階級(jí)賦予了神圣的含義。例如，代表性器物“鼎”，它同樣是由生活用品演變而來，成為青銅器中最重要的一種禮器，象征著至高無上的統(tǒng)治權(quán)力。再比如明代家具，這一時(shí)期家具的設(shè)計(jì)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)造型中用線的特點(diǎn)，欣賞明代家具，猶如品一杯好茶，可以讓我們回味悠長(zhǎng)。造型的簡(jiǎn)潔、選材的考究、做工的精細(xì)，無不體現(xiàn)了匠人的獨(dú)特構(gòu)思在“器”物上的延續(xù)。經(jīng)典之作圈椅更是把這種天人合一的精神體現(xiàn)得淋漓盡致，一氣呵成的靠背與扶手、“S”形的背板，體現(xiàn)出獨(dú)特的文人氣息。從現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來講，它不僅僅符合人體工學(xué)的要求，而且在滿足人們使用功能的同時(shí)，給人以精神享受。而將藝術(shù)性、實(shí)用性、科學(xué)性完美有機(jī)地結(jié)合在一起的長(zhǎng)信宮燈更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造物的意境，不愧是古代青銅燈具的珍品。課程中對(duì)這一作品的講解要注重其造型特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原理的分析。長(zhǎng)信宮燈最令人驚嘆和贊美的就是它別致精美的藝術(shù)造型，總體上屬于人物形燈的類別，宮女跪坐持燈的形象，是漢代宮女生活的真實(shí)寫照，它的造型設(shè)計(jì)改變了商周以來青銅器的神秘厚重，造型設(shè)計(jì)輕巧華麗，優(yōu)雅迷人。在功能性的體現(xiàn)方面，要著重強(qiáng)調(diào)分開鑄造組裝的方式以及對(duì)室內(nèi)環(huán)境污染問題的考慮。長(zhǎng)信宮燈通體鎏金，集中體現(xiàn)了浪漫與華麗的藝術(shù)境界，它的鑄造方法采取分開鑄造組裝的方式，先將頭部和身軀、右臂、燈罩、燈盤分別做好，再與燈座等六個(gè)部分組合而成，這種設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)便于拆卸和清洗，制作工藝水平之高，是漢代燈具中首屈一指的作品。燈盤設(shè)計(jì)為能自由開合的弧形屏板，以調(diào)節(jié)光線方向。宮女左手持燈盤，燈盤中心有一個(gè)燭釬，在燈盤上設(shè)計(jì)有一個(gè)短的把手，通過把手地來回轉(zhuǎn)動(dòng)來調(diào)節(jié)燈盤上兩片弧形屏板的開合，這樣的設(shè)計(jì)不僅可以擋風(fēng)，還可以調(diào)節(jié)光線的強(qiáng)弱和照射的方向，類似于今天臺(tái)燈的功用。宮女身體中空，右臂上舉，下垂的衣袖罩于銅燈頂部，形成銅燈的燈罩，燃燒的煙塵，通過宮女右側(cè)手臂的袖管進(jìn)入體腔內(nèi)，煙塵通過燈體底部水盤的過濾之后排出，會(huì)減少煙塵中細(xì)小顆粒和異味，減輕了對(duì)室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品的污染。現(xiàn)在看來，這樣的設(shè)計(jì)，類似于今天的煙道，但在兩千多年前，這實(shí)在是可以堪稱最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造，說明中國(guó)早在西漢就已經(jīng)著手于居住環(huán)境空氣污染的治理了。除此之外，在“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程的整體結(jié)構(gòu)上，還應(yīng)該考慮加入少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，尤其是對(duì)于地處少數(shù)民族地區(qū)的高校學(xué)生，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)將有助于使學(xué)生切身了解本土少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、體悟少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的魅力。少數(shù)民族的工藝文化是中國(guó)工藝美術(shù)歷史的重要組成部分,張道一先生在20世紀(jì)80年代末曾指出美術(shù)史研究的四種偏頗,其中就有以漢族為中心，忽視了其他55個(gè)民族；以中原為中心，忽視了周圍的邊遠(yuǎn)地區(qū)。因此，如果能夠?qū)ι贁?shù)民族工藝美術(shù)進(jìn)行有理有據(jù)、言之有物的寫作，無疑是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的有益補(bǔ)充。如果大家都能夠去關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，相信中國(guó)工藝美術(shù)的研究視野將會(huì)愈發(fā)的開闊。

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14.王琥.設(shè)計(jì)史鑒：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想研究•思想篇.江蘇美術(shù)出版社,2010

第3篇

1.課程內(nèi)容上

從2002年起實(shí)行多學(xué)科綜合，在美術(shù)教學(xué)中將文化課知識(shí)作為研究的重點(diǎn)。由于普通高中的學(xué)生知識(shí)面窄，課外閱讀量不夠，把美術(shù)知識(shí)與歷史、地理知識(shí)結(jié)合不但能整合美術(shù)資源，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如高一美術(shù)欣賞課中有民族服飾、民居等內(nèi)容，把這部分內(nèi)容整合歷史、地理知識(shí)，把傣族、苗族、回族等民族的聚居地生活習(xí)慣，美術(shù)文化特色進(jìn)行單元學(xué)習(xí)，學(xué)生們不但能將文化課的知識(shí)進(jìn)行拓展，而且寓教于學(xué)，起到了激發(fā)學(xué)生興趣、開發(fā)課程資源的目的。

2.課程形式上

經(jīng)過多年的總結(jié)與研究，普通高中的學(xué)生在課堂上的積極性與主動(dòng)性較差，學(xué)生在課堂上的時(shí)間無法保證多個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的完成，因此尋找一種可行的課堂模式成了課程開發(fā)的重中之重。經(jīng)過近十年的探索，結(jié)合學(xué)校的教學(xué)科研開發(fā)“三學(xué)一驗(yàn)”的教學(xué)模式。“三學(xué)一驗(yàn)”教學(xué)模式為自學(xué)、導(dǎo)學(xué)、研學(xué)、檢驗(yàn)四個(gè)環(huán)節(jié)，其中自學(xué)由學(xué)生在課前進(jìn)行，導(dǎo)學(xué)、研學(xué)、檢驗(yàn)在課上完成。這一教學(xué)模式在學(xué)校的課程改革中應(yīng)運(yùn)而生，結(jié)合學(xué)校學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，經(jīng)過四年的實(shí)踐和完善，已經(jīng)形成了一套完整的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式的應(yīng)用極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，把沉悶的課堂變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)的陣地。在美術(shù)教學(xué)中如何更好地結(jié)合學(xué)科實(shí)際成為研究和運(yùn)用這一教學(xué)模式的關(guān)鍵。

(1)課前自學(xué)。在教學(xué)進(jìn)行之前把課程系統(tǒng)單元整合，請(qǐng)學(xué)生按單元系統(tǒng)自學(xué)。例如雕塑藝術(shù)部分，在課前把需要自學(xué)的要點(diǎn)制成自學(xué)提綱，并下發(fā)給學(xué)生。請(qǐng)學(xué)生在課前自行完成提綱，在完成自學(xué)提綱的前提下還布置了若干思考題，布置的思考題不能過多地限制學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。

(2)課上的導(dǎo)學(xué)。五十八中的學(xué)習(xí)模式是分組制。班級(jí)的各小組已相對(duì)完善，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，并且在班級(jí)的座次也安排的很合理，這就解決了課堂的許多問題，以小組為單位的導(dǎo)學(xué)完成得很順利。再以雕塑藝術(shù)部分的“外國(guó)雕塑擷英”一課為例，按教材體系把教材內(nèi)容按時(shí)間和區(qū)域在自學(xué)提綱中分成六部分，小組自由選擇，可以多選。

(3)研學(xué)環(huán)節(jié)最精彩。在課上各小組展示課件，展示準(zhǔn)備的作品，介紹雕塑家，總結(jié)本組提綱的雕塑藝術(shù)特色等。如發(fā)言中有問題和不足，本組成員一同完成，也可其他組補(bǔ)充。這樣一來，生動(dòng)的課堂就出現(xiàn)在教師面前了，更驚喜的是學(xué)生的自我總結(jié)更讓我們對(duì)學(xué)生有了新的認(rèn)識(shí):以往他們沒有如此優(yōu)秀并不是他們自身的原因，而是沒給他們充分展示的機(jī)會(huì)與舞臺(tái)?？偨Y(jié)評(píng)價(jià)的方面有很多，如積極性、靈活性、動(dòng)手能力、合作性、獨(dú)立性等，總結(jié)評(píng)價(jià)的方式也可多樣，如語言、文字、數(shù)據(jù)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生間互評(píng)等。這讓課堂變的更加鮮活，生動(dòng)。

(4)檢驗(yàn)環(huán)節(jié)可以課上完成，也可以作為家庭作業(yè)，還可以變?yōu)檎故緝?nèi)容后面的單元進(jìn)行展示，這就解決了以往課堂教學(xué)無法檢驗(yàn)的弊端。在課堂上期待已久的學(xué)生們的熱情目光，感受到了他們釋放的深藏已久的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)造性與主動(dòng)性就是這樣被調(diào)動(dòng)起來的，這也成為教學(xué)中一個(gè)特色。在這段教學(xué)中體會(huì)到美術(shù)學(xué)科教學(xué)一直以來處于高中教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生動(dòng)手能力較差，積極性不高，師生互動(dòng)少，這些都成為教學(xué)的屏障。自五十八中的“三學(xué)一驗(yàn)”教學(xué)模式運(yùn)用以來，更加明確了美術(shù)課程改革的目標(biāo)，真正改變了美術(shù)課堂的那種生、死、硬的印象，作新型的美術(shù)教師，為學(xué)生營(yíng)造全新的美術(shù)課堂，讓學(xué)生積極參與，動(dòng)手動(dòng)腦，找到符合學(xué)校美術(shù)教學(xué)的新路。本次高中美術(shù)課程改革同以前相比發(fā)生了很大變化，一是教學(xué)課時(shí)數(shù)增加了，由過去的36課時(shí)增加到54課時(shí)。二是教材內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化，由過去單一的美術(shù)鑒賞變?yōu)槲鍌€(gè)系列、九個(gè)模塊，增加了繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝、書法、篆刻和現(xiàn)代媒體藝術(shù)等內(nèi)容。并且實(shí)行學(xué)分管理，每個(gè)學(xué)生必須修習(xí)美術(shù)課程54學(xué)時(shí)，才能獲得規(guī)定的3個(gè)基本學(xué)分。單就增加的八個(gè)模塊而言，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)提出了極大挑戰(zhàn)。面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)，通過積極參加并組織市、區(qū)培訓(xùn)，不斷明確理念，理清思路，讀懂課標(biāo)，學(xué)習(xí)意見，深刻認(rèn)識(shí)到:課改是一個(gè)平臺(tái)，是一個(gè)能促進(jìn)師生交流、師師交流、探討、實(shí)驗(yàn)的平臺(tái)。課改也是一個(gè)舞臺(tái):是一個(gè)能促使師生充分施展自己特長(zhǎng)，發(fā)揮各自資源優(yōu)勢(shì)，探討各種教學(xué)形式，呈現(xiàn)“異彩紛呈”教學(xué)效果的舞臺(tái)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。教師要實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展，教育觀念、教育思想必先實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的前提。沒有先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)教師的教育教學(xué)，教師的發(fā)展是不可能專業(yè)化的，只能是“教書匠”。因此采取多種教學(xué)方式目的就在于促進(jìn)教師與學(xué)生間教學(xué)地位的改變，這也是課程開發(fā)的又一大特色。

二、美術(shù)素質(zhì)教學(xué)資源的開發(fā)

第4篇

【摘要】課程資源的開發(fā)與利用是當(dāng)前課程改革的亮點(diǎn)，也是大學(xué)公共美術(shù)課程研究與探索的新的切入點(diǎn)。本文闡述了大學(xué)公共美術(shù)教育開發(fā)與利用上海文化歷史記憶的現(xiàn)實(shí)意義，分別從上海文化歷史的傳承與保護(hù)、美術(shù)教育課程體系、教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展以及大學(xué)生人才培養(yǎng)的視角進(jìn)行分析，了解上海地區(qū)大學(xué)公共美術(shù)教育課程開發(fā)與利用上海文化歷史記憶的獨(dú)特價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】公共美術(shù)；課程資源；上海；開發(fā)；利用

上海特殊的地理、人文環(huán)境造就了豐富的區(qū)域性美術(shù)資源，如能充分利用、挖掘這些文化資源，將為上海地區(qū)的大學(xué)公共美術(shù)課程建設(shè)開辟?gòu)V闊的天地。隨著中小學(xué)美術(shù)新課改的不斷深入，人們對(duì)課程資源的概念、開發(fā)及利用的認(rèn)識(shí)也不斷加深，大學(xué)公共美術(shù)課程也應(yīng)要緊隨其步伐，與中小學(xué)形成統(tǒng)一的美術(shù)教育理念，挖掘課程資源，增加課程彈性。

筆者結(jié)合自身工作實(shí)際總結(jié)，大學(xué)公共美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)要利用課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、主題活動(dòng)等不同的形式對(duì)上海地區(qū)美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)與利用，讓大學(xué)生們認(rèn)識(shí)上海文化歷史、了解上海歷史記憶，增強(qiáng)文化價(jià)值的認(rèn)同感，促進(jìn)他們熱愛上海、奉獻(xiàn)上海；讓他們走進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)，去感知、體驗(yàn)、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)特色地方文化藝術(shù)；因此，加強(qiáng)大學(xué)公共美術(shù)教育課程開發(fā)與利用上海歷史文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、發(fā)揮學(xué)校教育的宣傳、傳承和保護(hù)文化藝術(shù)的功能

文化資源進(jìn)入教育的過程，既是一種地方歷史記憶的延續(xù)，也是保護(hù)文化生態(tài)的多樣性，更是不同民族和地域的人們產(chǎn)生精神認(rèn)同的載體。

當(dāng)前，隨著上海地區(qū)人口老齡化，大學(xué)的生源也發(fā)生著變化，非上海生源的大學(xué)生逐年在增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年上海市屬重點(diǎn)大學(xué)的非上海生源比例占80%左右，而其中80%的非上海生源將留在上海繼續(xù)學(xué)習(xí)與工作。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，筆者不禁產(chǎn)生疑問：那些繼續(xù)留在上海學(xué)習(xí)與工作的學(xué)生，他們?cè)撊绾握J(rèn)同自己的身份與文化呢？筆者以為讓學(xué)生了解上海本土文化，關(guān)注、熱愛上海文化歷史，激發(fā)他們心理上的認(rèn)同，從而產(chǎn)生保護(hù)上海風(fēng)土人情的積極情感。

眾所周知，上海的本土文化資源豐富，為我們留下了大量的文化歷史記憶。如：嘉定的寶慶竹刻、南匯的彩豆畫、三林刺繡、金山楓涇古鎮(zhèn)的農(nóng)民畫、丁聰漫畫等豐富的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；上海擁有全國(guó)領(lǐng)先的公共藝術(shù)設(shè)施，如：上海博物館、當(dāng)代美術(shù)館、中華藝術(shù)宮等；各類創(chuàng)意園區(qū)、畫廊林立在上海城市的各個(gè)角落，如：有M50、田子坊等；有大眾熟知的城市景觀，如：古漪園、石庫(kù)門、外灘建筑群、陸家嘴、南京路步行街等；上海也是名人輩出的地方，云集眾多名人及名人故居；上海是享譽(yù)世界的國(guó)際大都市，有時(shí)尚的購(gòu)物中心等；上海有多彩的文化藝術(shù)節(jié)，如：雙年展、電影節(jié)等。這些豐富的文化資源承載著上海的歷史文化記憶，它不僅為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供寬廣的地方特色資源，而且促使上海本土文化和教育互相促進(jìn)，相得益彰，同時(shí)起到了宣傳、傳承和保護(hù)的功能。文化的保存和弘揚(yáng)以活態(tài)的形式印在每個(gè)人的心中才有生命力。

二、完善美術(shù)教育課程體系

地方性知識(shí)是大學(xué)生知識(shí)體系不可或缺的組成部分，中國(guó)各地方文化歷史差異明顯，就像近代上海的海派文化并行于南方的嶺南文化和北方的京派文化，獨(dú)具特色，那么教師在施教過程中要組織、利用海派文化內(nèi)容，讓學(xué)生走進(jìn)海派文化，親身體驗(yàn)或者感受海派文化的意義與價(jià)值。這不僅使課程結(jié)構(gòu)多元化，同時(shí)也優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。否則泛泛地傳授普遍性的美術(shù)知識(shí)，課程缺乏彈性，顯得單一。因此，地方文化資源從實(shí)踐到理論都是對(duì)課程體系的完善。

第一，有利于拓寬大學(xué)公共美術(shù)教育的視野。“課程資源的開發(fā)，將使課程開發(fā)擴(kuò)展到資源的視野上”。①挖掘上海的“文化底蘊(yùn)”和“人文內(nèi)涵”，不僅豐富美術(shù)課程內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向歷史、走向社會(huì)，開拓文化視野，豐富學(xué)生內(nèi)涵，提升他們的人文素養(yǎng)。

第二，有利于優(yōu)化美術(shù)學(xué)習(xí)方法?！罢n程資源的開發(fā)和利用對(duì)于轉(zhuǎn)變課程功能和學(xué)習(xí)方式具有重要意義”。②以往的藝術(shù)教育中突顯出藝術(shù)教育的德育化、技能化、非藝術(shù)化等傾向。通過開發(fā)與利用地方文化資源，使藝術(shù)結(jié)合生活、情感、宗教、政治、歷史、文化、科學(xué)等，為美術(shù)教育提供了豐富的材料來源和多緯度的思維方式。同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的條件，豐富課程教學(xué)形式、優(yōu)化教育過程及革新教學(xué)方式。第三，有利于建立多樣化的課程結(jié)構(gòu)。

上海文化歷史資源的開發(fā)與利用有效推進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育，促進(jìn)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、選擇性、均衡性。張道森教授在《值得關(guān)注的大學(xué)公共美術(shù)教育》中也指出：高校公共藝術(shù)課程在施教內(nèi)容上必須走向綜合化，可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體交叉與融合；能把美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、民族文化、歷史、哲學(xué)等不同內(nèi)容有機(jī)進(jìn)行相互滲透。

三、有助于教師的專業(yè)成長(zhǎng)

教育社會(huì)學(xué)研究者指出教師的專業(yè)成長(zhǎng)受到許多因素的影響和制約，其中課程資源的開發(fā)與利用是教師專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的一條有效途徑。教師在課程資源開發(fā)過程中，不斷深化對(duì)資源的認(rèn)識(shí)，融入自然、社會(huì)及文化歷史，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)與自然、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、科技、歷史、文化等的感悟，認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，從根本上為教師的專業(yè)成長(zhǎng)打下了深厚的思想和文化基礎(chǔ)。開發(fā)與利用課程資源過程中，為教師探索課程資源與專業(yè)成長(zhǎng)的結(jié)合點(diǎn)提供條件。課程資源的開發(fā)過程就是教師專業(yè)不斷成長(zhǎng)的過程，開發(fā)與利用的廣度與深度，將決定教師專業(yè)發(fā)展的程度和水平。課程資源是無限性的，因此教師的專業(yè)發(fā)展也是無止境的。

四、有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

上海經(jīng)濟(jì)文化的不斷繁榮和發(fā)展要依靠教育推動(dòng)，教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才。開發(fā)與利用上海文化歷史資源將從不同的角度、不同的形態(tài)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高與個(gè)性發(fā)展。張道森教授在《值得關(guān)注的大學(xué)公共美術(shù)教育》中指出：公共藝術(shù)要體現(xiàn)內(nèi)容的多元性、豐富性、針對(duì)性，善于利用國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)資源。將藝術(shù)課程的理論內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容打通，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。

簡(jiǎn)而言之，上海的社會(huì)歷史文化資源與學(xué)校教育、學(xué)生學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合在一起，才能發(fā)揮其更大的教育功能和社會(huì)價(jià)值。筆者分析大學(xué)公共美術(shù)課程對(duì)上海文化歷史資源的開發(fā)與應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義，為將來進(jìn)一步的深入研究提供了思路與理論基礎(chǔ)。

注釋：

①②蔡鐵權(quán).高中新課程實(shí)驗(yàn)100 問［M］.杭州:中國(guó)教育出版社，2007.

參考文獻(xiàn):

［1］張道森.大學(xué)公共藝術(shù)教育［M］.百度文獻(xiàn).

［2］潘洪建，劉華，蔡澄. 課程與教學(xué)論基礎(chǔ)［M］.江蘇大學(xué)出版社，2012:1.

［3］洪琪，唐杰.美術(shù)教育資源［M］.湖南美術(shù)出版社, 2010:8.

第5篇

【關(guān)鍵詞】：少數(shù)民族地區(qū)；新課程改革；美術(shù)教學(xué)；思考

在湘西這片神奇的土地上，奇特的民族文化積淀深厚，學(xué)生無時(shí)無刻不在與豐富多彩而歷史悠久的民族文化打交道。美麗的土家文化淵源流長(zhǎng)， 不乏豐富的土家族民間美術(shù)資源，在我國(guó)的民間美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，如織錦、刺繡、剪紙、編織、雕刻、服飾、印染、民居建筑等生產(chǎn)生活用具的編制，多種多樣形式就成為土家族民俗文化傳承的主要手段。我校地處土家族生活的腹地，探索、研究土家族的民情風(fēng)俗，讓其為美術(shù)課堂服務(wù)，為美術(shù)教學(xué)服務(wù)是每一個(gè)美術(shù)教育工作者的責(zé)任，同時(shí)它又為宣傳土家族和土家族的發(fā)展起到重要的作用。

一、少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)成效

2006年6月以來，我校實(shí)施《土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育研究》取得了顯著的成效，把民間美術(shù)與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)整合，充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，在很大層度上彌補(bǔ)了學(xué)校美術(shù)課程資源的不足，不僅使學(xué)生對(duì)土家民間美術(shù)有了更深層次的了解，而且學(xué)生已喜歡上了本民族的美術(shù)作品。

（一）豐富創(chuàng)作素材，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情

在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生深入觀察的習(xí)慣，注重生活點(diǎn)滴的積累，讓他們主動(dòng)深入生活，有目的去留心、體驗(yàn)、記憶、想象，從留心觀察中不由自主的上升為體驗(yàn)，從體驗(yàn)、感受中享受愉悅，從愉悅中崩發(fā)出創(chuàng)作的靈感。做工精巧的勞動(dòng)工具：竹背簍、木風(fēng)車、竹籮筐、石碾子、石磨子等深得土家人的親睞，也是土家族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。讓學(xué)生觀察這些精美的手工制品，感受它們外觀美的同時(shí)，也感受到土家族人神秘的文化底蘊(yùn)。在美術(shù)課上讓學(xué)生欣賞它們，用自己的畫筆描繪它們，學(xué)習(xí)這種古樸而又充滿活力的土家文化，分享這些創(chuàng)造性工藝的美，就是在傳承著土家人民的文明與發(fā)展，學(xué)習(xí)并繼承土家人民的勤勞，感受土家人民的智慧，無疑給孩子們提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

（二）創(chuàng)設(shè)環(huán)境教學(xué)，滲透土家文化

新課程改革提出了充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開發(fā)的要求，積極利用土家民間美術(shù)開發(fā)兒童美術(shù)課程資源，將其課程資源有機(jī)地整合起來，是美術(shù)學(xué)科課程改革的必由之路。

美術(shù)教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重把民間美術(shù)滲入課堂。通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)家里去尋“寶”，走向農(nóng)村去尋根，走近生活去體驗(yàn)，走近藝人去學(xué)習(xí)等系列活動(dòng)，去接觸認(rèn)識(shí)土家文化，把尋來的“寶物”匯聚在課堂，教師除在課堂上進(jìn)行“賞寶鑒寶”等系列活動(dòng)外，還可以通過家長(zhǎng)，老一輩的爺爺奶奶，了解這些民間藝術(shù)的起源歷史，給學(xué)生上一堂身臨其境的民間美術(shù)欣賞課。對(duì)工藝復(fù)雜，制作難度大，且對(duì)設(shè)備要求不易達(dá)到的內(nèi)容，像土家織錦、十字挑花，印染花布等，通過走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，參觀其手工作坊，對(duì)其制作工藝進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，然后取其就學(xué)生的認(rèn)知水平易于接受的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)制作，如進(jìn)行土家織錦圖案的設(shè)計(jì)，十字挑花圖案設(shè)計(jì)等。 通過這些活動(dòng)，使孩子們走進(jìn)民間美術(shù)，深感到民間美

術(shù)的韻味魅力，同時(shí)拉近了孩子們與民間美術(shù)的距離，增強(qiáng)了對(duì)土家民間美術(shù)的熱愛。

二、少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)教師要通過在教材中滲透土家文化，有利于學(xué)生創(chuàng)作中來源生活中的藝術(shù)。在此，結(jié)合美術(shù)組課題，給予具體示例進(jìn)行教學(xué)。

如講校本教材《土家鞋墊》一課時(shí)，就是新課標(biāo)教學(xué)與鄉(xiāng)土文化習(xí)俗結(jié)合的有益嘗試。教學(xué)內(nèi)容包括引導(dǎo)學(xué)生觀察和欣賞鞋墊的裝飾特點(diǎn)，學(xué)習(xí)進(jìn)行色彩的對(duì)比以及對(duì)鞋墊整體結(jié)構(gòu)觀察和描述，學(xué)習(xí)圖案的設(shè)計(jì)，力求達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)中對(duì)稱和諧統(tǒng)一知識(shí)的初步認(rèn)識(shí)。此外，也通過給學(xué)生講解土家鞋墊的歷史典和民間習(xí)俗，不僅加深了學(xué)生對(duì)鞋墊等鄉(xiāng)土資源的了解，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。而學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生接觸大量土家鞋墊實(shí)物和小組合作制作鞋墊，加深學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的了解和喜愛，教學(xué)效果比較滿意，學(xué)生的作品也收到了意想不到的效果。

三、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)的思考

（一）美術(shù)新課改教學(xué)的價(jià)值確認(rèn)

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值確認(rèn)為：1、陶治學(xué)生的情操，提高審美能力。2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。3、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。4、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。5、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。此五項(xiàng)價(jià)值始終圍繞學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、傳承、交流、發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）美術(shù)新課改教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)措施

1、加大宣傳，營(yíng)造校園環(huán)境。土家文化的內(nèi)涵極其豐富，學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，選擇適合自身發(fā)展的特色文化，加大宣傳，激發(fā)學(xué)生的興趣和廣泛的參與度，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)土家文化的氛圍。學(xué)?？梢岳梦幕L(zhǎng)廊精選學(xué)生作品，讓學(xué)生把生活中的見聞與圖文比較。利用校園廣播解說土家文化的風(fēng)土人情。開展“土家知識(shí)知多少”的競(jìng)賽活動(dòng)和“魅力湘西”的特色圖片剪貼，讓學(xué)生處處感知、參與土家的民族文化。

2、編制校本教材，促進(jìn)美術(shù)新課改教學(xué)發(fā)展。民族文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。只有在不斷的實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，形成校本教材，便于進(jìn)一步的實(shí)踐、總結(jié)、升華，也便于長(zhǎng)期的操作、推廣，形成學(xué)校的特色文化。

3、發(fā)揮民間美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)新課改教學(xué)發(fā)展。

第6篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；南通風(fēng)箏；美術(shù)課程；完美結(jié)合

鄉(xiāng)土是指學(xué)生成長(zhǎng)、生活的地方，并因此產(chǎn)生濃厚的、特殊的感情，且深受其影響。鄉(xiāng)土文化是指能提供學(xué)生認(rèn)識(shí)、熟悉的人、事、物，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流的教學(xué)內(nèi)容。南通地處江海交匯，有山有水，通江達(dá)海，自然資源尤其是鄉(xiāng)土資源和社會(huì)資源都較豐富，人文薈萃，名家輩出，民間藝術(shù)精品紛呈。這些寶貴的鄉(xiāng)土文化資源為我們的美術(shù)學(xué)習(xí)提供了得天獨(dú)厚的條件。它們使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)歷史有一個(gè)比較系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)其熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

1992年教育部公布的《九年制義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教育大綱》中規(guī)定：“要按10%～20%的課程比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要；美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇，要盡量注意學(xué)科間的聯(lián)系；課外美術(shù)活動(dòng)是學(xué)校美術(shù)教育的有機(jī)組成部分?！?/p>

《風(fēng)的魅力》是人民教育出版社出版的小學(xué)美術(shù)五年級(jí)下冊(cè)第十課的課程。這節(jié)課主要是介紹如何利用風(fēng)能制作紙玩具，這其中風(fēng)箏是最突出的代表之一。風(fēng)箏屬于民間工藝，民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣、食、住、行、用等生活需要和審美需要而創(chuàng)造的。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，南通民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門類齊全，其中就有通派風(fēng)箏。

一、課程導(dǎo)入部分

謎語導(dǎo)入課題——風(fēng)，向?qū)W生們提問利用風(fēng)能制作的紙玩具，學(xué)生們很感興趣，并且能說出答案，這其中也包括紙風(fēng)箏。學(xué)生們都見過風(fēng)箏，也基本上都放過風(fēng)箏，但對(duì)風(fēng)箏相關(guān)的歷史知道的就很少。在這個(gè)環(huán)節(jié)上教師要給學(xué)生們普及風(fēng)箏的歷史文化知識(shí)，當(dāng)然作為美術(shù)教師這個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)做到。但在我們這樣有著關(guān)于風(fēng)箏悠久鄉(xiāng)土文化歷史的城市，僅僅對(duì)學(xué)生們講講風(fēng)箏歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

南通地方放風(fēng)箏歷史悠久，習(xí)俗成風(fēng)。南通風(fēng)箏俗稱“板鷂”，為世界一絕，歷來以其優(yōu)美的造型，精巧的工藝和獨(dú)特的音響效果而聞名于世，被國(guó)外友人稱為“空中交響樂”。作為南派風(fēng)箏的代表，清代末期南通板鷂與北京、天津、濰坊等地的風(fēng)箏齊名而享譽(yù)全國(guó)。2004年哨口風(fēng)箏被正式定為首批江蘇省民族民間保護(hù)工程項(xiàng)目，這無疑給哨口風(fēng)箏的傳承與發(fā)展帶來了福音。2005年5月18日，長(zhǎng)三角地區(qū)唯一的風(fēng)箏主題博物館——南通風(fēng)箏博物館隆重開館，地址選在風(fēng)景秀麗的濠河邊。如果條件允許，教師可以帶學(xué)生們親身到風(fēng)箏博物館里看看，了解厚重的風(fēng)箏文化，熟知巨大的風(fēng)箏貢獻(xiàn)，欣賞精彩的風(fēng)箏世界以及親密接觸我們的鄉(xiāng)土文化——板鷂。有了鄉(xiāng)土文化的緊密生動(dòng)的結(jié)合，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)《風(fēng)的魅力》這一課時(shí)，就不僅僅是有了豐富的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)風(fēng)箏背后的文化，對(duì)自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生們對(duì)自己的家鄉(xiāng)有這樣了不起的鄉(xiāng)土文化成就產(chǎn)生了自豪感。

二、新授部分

我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為，生活即教育。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是以學(xué)生生活為出發(fā)點(diǎn)，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在南通風(fēng)箏博物館里有專門的風(fēng)箏展廳，比如：《大團(tuán)結(jié)鷂》《160年嗡聲》《誠(chéng)信鷂》《蛋品飛天唱圓滿》等等，學(xué)生們看到這么多的風(fēng)箏就像置身于風(fēng)箏的海洋。在欣賞的同時(shí)教師可以給學(xué)生們講解風(fēng)箏的色彩運(yùn)用和造型特點(diǎn)。有這樣的鄉(xiāng)土文化背景資料，教師教起來和學(xué)生學(xué)起來都會(huì)更加相得益彰。欣賞完以后就到了學(xué)習(xí)風(fēng)箏制作環(huán)節(jié)了。美術(shù)課本上介紹了風(fēng)箏的“十”字形制作方法：①用兩根竹條做斜桿，用薄紙蒙在骨架上。②用一根線在橫桿與豎桿的交點(diǎn)上，另一根拴在下端。這樣簡(jiǎn)單的制作步驟學(xué)生們都能接受，但具體操作起來卻不容易做得完美。

在南通風(fēng)箏博物館里有風(fēng)箏制作室和影視廳，詳細(xì)而直觀地介紹了風(fēng)箏的制作步驟，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來又更容易一些了。當(dāng)然除此之外，我們還有和鄉(xiāng)土文化更加零距離接觸的機(jī)會(huì)。因?yàn)橥ㄅ娠L(fēng)箏的歷史悠久，所以民間有許多制作風(fēng)箏的達(dá)人，也有許多風(fēng)箏達(dá)人組織的活動(dòng)。美術(shù)教師可以組織風(fēng)箏達(dá)人們和學(xué)生們面對(duì)面地，手把手地傳授風(fēng)箏的制作工藝，除了課本上介紹的簡(jiǎn)單制作方法外，學(xué)生們還可以和風(fēng)箏達(dá)人們探討更多更新的風(fēng)箏制作方法。比如風(fēng)箏造型方面，我們的鄉(xiāng)土風(fēng)箏多采用一些對(duì)稱的吉祥造型。這些獨(dú)特的造型都是課本上沒有的，有漂亮蝴蝶動(dòng)物的造型，有可愛的卡通造型，有威武的臉譜造型等等，形態(tài)各異，栩栩如生。另外鄉(xiāng)土風(fēng)箏的最大特色就是加入哨音，人們都稱這樣的風(fēng)箏是空中交響曲，我們的鄉(xiāng)土風(fēng)箏利用了氣象學(xué)、幾何學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)，總結(jié)了千年歷史經(jīng)驗(yàn)，真是了不起。《風(fēng)的魅力》與鄉(xiāng)土文化的完美結(jié)合使鄉(xiāng)土文化在某種程度上也得到了傳承和創(chuàng)新，學(xué)生們對(duì)鄉(xiāng)土文化也有了更深的了解和熱愛，美術(shù)教師也能夠積累經(jīng)驗(yàn)，更好地把鄉(xiāng)土文化和課本教材完美的結(jié)合在一起。

三、評(píng)價(jià)總結(jié)部分

陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真識(shí)來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，到大社會(huì)去尋覓，去捕捉。”教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)在整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中也是極其重要的。《風(fēng)的魅力》一課到了評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)時(shí)我們不僅僅是看學(xué)生們的作業(yè)風(fēng)箏色彩、造型等等方面，還應(yīng)該看看風(fēng)箏里有沒有鄉(xiāng)土文化的“影子”。當(dāng)然真正與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，我們可以讓學(xué)生們把自己制作的風(fēng)箏交給民間風(fēng)箏達(dá)人們打打分，也可以帶著自己制作的風(fēng)箏和我們正宗的鄉(xiāng)土風(fēng)箏一起飛上天，看看誰的風(fēng)箏更漂亮，飛得更高。課后學(xué)生們也可以把自己與鄉(xiāng)土文化與民間風(fēng)箏達(dá)人學(xué)習(xí)切磋的心得寫下來，命名“風(fēng)箏的故事”，和親手制作的風(fēng)箏一起展示給其他同學(xué)學(xué)習(xí)交流。在交流中獲得更多的建議，獲得更大的進(jìn)步。

將鄉(xiāng)土文化引入到學(xué)校美術(shù)教育中來，功在當(dāng)代，利在千秋。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)而能免遭斷裂與消亡的命運(yùn)；學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)文化資源的加入而能增加新的活力。鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源中蘊(yùn)含的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示，同時(shí)，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹實(shí)施新頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的要求和理念，給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的新契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯令.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度.西南師范大學(xué)出版社，2006.

第7篇

關(guān)鍵詞：欣賞；路徑；實(shí)施

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0131-02

一、引言

美術(shù)課中藝術(shù)欣賞課是比較重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。正所謂，沒有藝術(shù)的欣賞，便不會(huì)有藝術(shù)教育。而藝術(shù)對(duì)人的影響是全方位的，其對(duì)人的情感、思想都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從而改變?nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。美術(shù)教育作為一門藝術(shù)相關(guān)的必修課，是培養(yǎng)學(xué)生的美感的主要的課程，其對(duì)學(xué)生在陶冶情操以及啟迪智慧等方面都具有很大的作用。而通過不斷的欣賞各種美術(shù)和藝術(shù)，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)，也可以增加學(xué)生的精神享受。探討比較具體的對(duì)欣賞教學(xué)在中學(xué)美術(shù)中的實(shí)施途徑是目前美術(shù)教育工作者工作的重點(diǎn)。

二、美術(shù)欣賞教學(xué)的作用

對(duì)于美術(shù)的欣賞課程，是一種比較復(fù)雜的精神活動(dòng)，主要指的是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的時(shí)候，通過對(duì)這些藝術(shù)作品的思索、玩味、領(lǐng)悟的過程而不斷的產(chǎn)生出對(duì)該藝術(shù)品的喜愛和喜悅的心情。這樣的欣賞形式不僅可以增加人們的藝術(shù)素養(yǎng)，還可以對(duì)人的視野進(jìn)行開拓、陶冶情操和拓寬知識(shí)面等。美術(shù)欣賞的過程是人們通過直觀的感受藝術(shù)品而產(chǎn)生的情感交流并且向理性思維轉(zhuǎn)化的過程。在教學(xué)的過程中，可以采用的用來進(jìn)行藝術(shù)欣賞教學(xué)的方式可以是通過計(jì)算機(jī)、投影、幻燈片以及各種媒體來放映和展示。但是真正的美術(shù)欣賞的教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生直接觀看就了事，不僅要讓學(xué)生看懂每一件藝術(shù)品的內(nèi)涵和象征意義，還要將其所具有的內(nèi)在其他價(jià)值發(fā)揮出來[1]。美術(shù)是一種人文學(xué)科，因此就必定會(huì)與其他的學(xué)科存在很密切的關(guān)系，所以通過在美術(shù)課程教學(xué)的時(shí)候，采用藝術(shù)欣賞的形式來對(duì)其進(jìn)行貫徹就可以在很大的程度上對(duì)提高學(xué)生對(duì)語文、政治、歷史以及自然等其他的人文學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生推動(dòng)作用。因此對(duì)中學(xué)美術(shù)課程中的藝術(shù)欣賞的課程的實(shí)施路徑進(jìn)行探討就有很重要的意義。

在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程的時(shí)候，作品的色彩、線條等都對(duì)人的心理活動(dòng)有很大的影響，因此在對(duì)中學(xué)的美術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)品進(jìn)行選擇的時(shí)候，要盡量的選擇那些與中學(xué)生的心理發(fā)展脈絡(luò)相關(guān)的藝術(shù)品進(jìn)行欣賞，并且所選擇的藝術(shù)品可以在很大的程度上指引學(xué)生產(chǎn)生正確的審美觀以及價(jià)值觀等。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)施過程

在探討美術(shù)課程中的美術(shù)欣賞的課程的時(shí)候，可以分步驟的進(jìn)行。為促進(jìn)其比較好的教學(xué)效果，可以采用以下的感受、賞評(píng)、表現(xiàn)以及總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

1.感受環(huán)節(jié)教學(xué)。直觀的感受是進(jìn)行美術(shù)的欣賞的前提和基礎(chǔ)，假如沒有適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃ瑢W(xué)生就無法進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造。直觀的教學(xué)方法是認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段，是屬于感性認(rèn)識(shí)的一部分。而在美術(shù)教學(xué)的過程中，感性認(rèn)識(shí)的主要作用就是對(duì)學(xué)生的美感的潛能進(jìn)行發(fā)揮，并且發(fā)展學(xué)生的視覺認(rèn)知方面的能力。直觀訓(xùn)練的教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)感性知覺、對(duì)審美的知覺以及對(duì)事物的表象進(jìn)行鑒別的作用。從而提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造能力以及實(shí)踐的能力還有各種通過美術(shù)而創(chuàng)造的各種與人交流或者是溝通和合作的能力等[2]。所以，對(duì)于欣賞課程的教學(xué)，需要從感性認(rèn)識(shí)入手，將各種直觀的教具進(jìn)行結(jié)合。并且教師不可以搞滿堂灌，不能將美術(shù)欣賞的課程變成老師的演講課。一般的學(xué)生不可能會(huì)熟知所有的藝術(shù)作品，因此，在讓學(xué)生欣賞這些藝術(shù)品的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了新的感受和感覺的情況時(shí)，適當(dāng)?shù)淖プr(shí)機(jī)，通過設(shè)置不同的疑問等方式來激發(fā)學(xué)生的探索興趣和學(xué)生追求新知識(shí)的樂趣，使得學(xué)生的審美意識(shí)實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的提升。

2.賞評(píng)環(huán)節(jié)教學(xué)。我們?cè)谛蕾p美術(shù)作品的同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行評(píng)述。細(xì)致的評(píng)論在欣賞課中是必要的，評(píng)論的內(nèi)容可以是作者的生平、創(chuàng)作背景及藝術(shù)價(jià)值，但最重要的是對(duì)作品內(nèi)容和形式的分析評(píng)述。評(píng)論的深度是根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平確定的，評(píng)論者則可以是教師或者學(xué)生。學(xué)生在賞評(píng)中的實(shí)踐活動(dòng)有聽讀說，等等。

如，學(xué)生在欣賞白石老人的藝術(shù)作品時(shí)，可以讓他們對(duì)作品進(jìn)行欣賞議論：“作品為什么美？美在哪里？”學(xué)生討論，老師要鼓勵(lì)大家說出自己關(guān)于作品的想法，大家各抒己見。此時(shí)老師應(yīng)該趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，作者將作品和自己的真實(shí)感受融為一體，抓住最能表現(xiàn)藝術(shù)生命力的特征來進(jìn)行表述。在這個(gè)過程中，老師和同學(xué)共同協(xié)作完成了一次良好的教學(xué)，在加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)意識(shí)的同時(shí)也轉(zhuǎn)變了老師為主的傳統(tǒng)教學(xué)觀。

3.表現(xiàn)環(huán)節(jié)教學(xué)。老師可以將美術(shù)作品分成賞評(píng)和表現(xiàn)兩個(gè)環(huán)節(jié)，賞評(píng)環(huán)節(jié)可以提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。表現(xiàn)環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行自由感受和評(píng)價(jià)，個(gè)性化發(fā)展。個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)是通過自我實(shí)現(xiàn)來培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)新的精神和獨(dú)立分析的能力。教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生則是學(xué)習(xí)主體。表現(xiàn)既是應(yīng)用也是開發(fā)，表現(xiàn)的途徑有很多種，讓學(xué)生在擁有更深刻體驗(yàn)的同時(shí)，也為學(xué)生提供了充分表現(xiàn)自我并實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。教學(xué)面向了全體學(xué)生，讓每一個(gè)人都能享受到成功的樂趣和喜悅。鼓勵(lì)大家在課外尋找自己的興趣，并且不斷地進(jìn)行開拓創(chuàng)新。這就是所謂的“研究型學(xué)習(xí)”。

4.總結(jié)環(huán)節(jié)教學(xué)。總結(jié)的主要目的不是為了比較學(xué)生學(xué)習(xí)成效的好壞，而是要讓每一個(gè)學(xué)生都了解自己的學(xué)習(xí)所得以及所欠缺的地方?？偨Y(jié)需要學(xué)生認(rèn)真的總結(jié)自己的知識(shí)，將所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行一定的歸納，不僅要總結(jié)本課程中所學(xué)習(xí)到的藝術(shù)欣賞作品的共同藝術(shù)特征，還需要對(duì)其學(xué)習(xí)到的與鑒賞相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)[3]。此外還有在欣賞的過程中所學(xué)習(xí)到的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感受。在總結(jié)的課程教學(xué)中，不僅要使學(xué)生聽，還需要學(xué)生進(jìn)行一定的說和寫以及思考的活動(dòng)，教師也要引導(dǎo)學(xué)生在課外廣泛閱讀和欣賞，延伸學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

美術(shù)欣賞的課程有一定的規(guī)律可循，并且在具體的實(shí)施的時(shí)候，通過加強(qiáng)對(duì)美術(shù)課程中美術(shù)欣賞課程的比例，可以為美術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量地提高起到積極的作用。該項(xiàng)工作不僅符合人們的認(rèn)知規(guī)律，符合美術(shù)課程的新標(biāo)準(zhǔn)，并且還可以幫助解決目前的美術(shù)教學(xué)中存在的問題，對(duì)全面發(fā)展的學(xué)生的培養(yǎng)起到積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]常銳倫.全國(guó)中小學(xué)美術(shù)骨干教師教育論文集[M].西安：陜西人民出版社，2012.

第8篇

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；美術(shù)理論；課程；運(yùn)用

案例教學(xué)法在我國(guó)高等師范教育教學(xué)中已得到一定程度的運(yùn)用，但在美術(shù)理論課程中，案例教學(xué)法的研究和運(yùn)用比較少。缺少?gòu)椪撔灾笇?dǎo)和可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用案例教學(xué)可根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)不同的典范來呈現(xiàn)實(shí)際教學(xué)中可能發(fā)生的教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地去主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，進(jìn)而把握之中的基本原理、問題解決技巧等，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)行評(píng)價(jià)反思，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際教學(xué)情境做出判斷的能力。

一、案例教學(xué)法概念的界定和理論研究

案例教學(xué)法是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)撰寫或編輯起來的原始材料、案例報(bào)告或案例研究，包含一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含解決這些問題的方法，是對(duì)一些實(shí)際教學(xué)情境的描述。高師美術(shù)學(xué)理論類課程中的案例教學(xué)法可界定為：以一些典型的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)象為媒介，以問題為向?qū)?，分析體驗(yàn)再現(xiàn)的、真實(shí)的美術(shù)教學(xué)情境，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，合作與自主學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)方法。案例教學(xué)法在美術(shù)理論課程中的運(yùn)用研究具有理論和現(xiàn)實(shí)兩方面的意義。

美術(shù)理論課程中實(shí)施案例教學(xué)的理論依據(jù)主要有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論和后現(xiàn)代教學(xué)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自已知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，將主體原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)活動(dòng)相互聯(lián)結(jié)，進(jìn)而成為內(nèi)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)理論類課程案例教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)論、中外美術(shù)史、漢畫像石藝術(shù)的問題情境引導(dǎo)學(xué)生通過案例分析、小組討論等活動(dòng)，將美術(shù)教育教學(xué)理論知識(shí)與教學(xué)實(shí)際情境結(jié)合，從而建構(gòu)起自己的親身體驗(yàn)與內(nèi)化知識(shí)。小威廉姆E.多爾的后現(xiàn)代課程觀預(yù)測(cè)的教育領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)，永遠(yuǎn)處于轉(zhuǎn)化和過程之中。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)手段等環(huán)節(jié)案例教學(xué)都依據(jù)后現(xiàn)代課程觀的理念，教師與學(xué)生在共同探究有關(guān)課題的過程中相互激發(fā)提升。

二、美術(shù)理論課程中案例教學(xué)法的應(yīng)用模式

案例教學(xué)法在美術(shù)理論課程中的應(yīng)用需要將案例課程的設(shè)計(jì)、案例課堂運(yùn)用的基本過程和案例教學(xué)的評(píng)價(jià)與反饋，作為相互關(guān)聯(lián)的部分，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)教學(xué)理論與技能運(yùn)用到教學(xué)情境中。案例課程的設(shè)計(jì)首先應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，比如，錄像案例《蘇州園林》的教學(xué)目標(biāo)為，通過對(duì)案例的分析讓學(xué)生了解蘇州園林的藝術(shù)價(jià)值和其中蘊(yùn)涵的人文精神。案例在教學(xué)中施行的步驟包括案例引入、創(chuàng)設(shè)問題情境、案例呈現(xiàn)、案例討論、詮釋與總結(jié)。案例教學(xué)在本質(zhì)上是以問題為中心的探究性學(xué)習(xí)，案例教學(xué)可說是隨著系列問題不斷深入的思維激發(fā)。教師首先向?qū)W生呈現(xiàn)要展開討論的問題，引導(dǎo)學(xué)生以問題為中心觀看案例并形成解決問題的思路。錄像形式的案例比較感性鮮活，可在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段運(yùn)用；案例教學(xué)進(jìn)展到更深層面時(shí)，可使用凝練的文字形式的案例。在條件允許下，可以運(yùn)用人物角色扮演、視頻播放、實(shí)地調(diào)查、藝術(shù)作坊考察、參觀博物館和美術(shù)館等新型的案例呈現(xiàn)形式。

三、案例教學(xué)法在高師美術(shù)理論課程中的開發(fā)運(yùn)用

美術(shù)教學(xué)論課程包括美術(shù)教學(xué)的前提、美術(shù)教學(xué)理論的基礎(chǔ)、美術(shù)教學(xué)理論與方法的演變、中國(guó)學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史、美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及方法、美術(shù)教育評(píng)價(jià)、美術(shù)課程資源開發(fā)、美術(shù)教學(xué)研究、美術(shù)教師專業(yè)化成長(zhǎng)，通過案例教學(xué)，可以豐富學(xué)生對(duì)美術(shù)教育教學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。高等師范院校的學(xué)生在開始接觸美術(shù)教學(xué)論時(shí)會(huì)對(duì)定義、原理等抽象概念感到枯澀、乏味，由此學(xué)習(xí)興趣缺失。引入案例教學(xué)，在感性切入的基礎(chǔ)上原理更簡(jiǎn)明清晰，使教學(xué)原理和教學(xué)實(shí)例一體化，具象與抽象結(jié)合，達(dá)到理論與實(shí)踐統(tǒng)一；可使學(xué)生體驗(yàn)教師的教育教學(xué)工作，所培養(yǎng)的學(xué)生不僅具備教育教學(xué)知識(shí)，而且具有實(shí)際的教育教學(xué)技能；可讓學(xué)生深入了解中學(xué)教育教學(xué)實(shí)際景況。通過教學(xué)錄像等創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)。

中外美術(shù)史是普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)本科專業(yè)的必修課程，是提高學(xué)生美術(shù)理論水平和審美能力的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要作用。系統(tǒng)的介紹中外美術(shù)的整個(gè)發(fā)展過程，及各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的美術(shù)作品，涉及繪畫、雕塑、工藝、建筑等藝術(shù)形式，重點(diǎn)放在繪畫部分。使學(xué)生了解中外美術(shù)史的全過程，并學(xué)會(huì)分析評(píng)價(jià)美術(shù)作品，提高學(xué)生美的鑒賞能力。通過對(duì)中外美術(shù)史歷程中若干問題的討論，引發(fā)學(xué)生對(duì)中外美術(shù)史料的把握以及對(duì)美術(shù)發(fā)展規(guī)律的探討的興趣，掌握美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究的方法，為以后進(jìn)一步研究美術(shù)史以及從事藝術(shù)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。結(jié)合教學(xué)，組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、課程設(shè)計(jì)、課題研究等實(shí)踐活動(dòng)，播放中外美術(shù)史視頻資料、圖書館閱覽畫冊(cè)，以及參觀博物館和美術(shù)館等。

唐代繪畫是中國(guó)古代藝術(shù)的黃金時(shí)代，革故鼎新，形成了恢弘豪放、雄健宏大的風(fēng)格。以唐代人物畫單元探究學(xué)習(xí)為例開展案例教學(xué)，可分為興趣導(dǎo)入、分組探究、實(shí)踐體驗(yàn)及信息搜索、展示探究成果、相互評(píng)價(jià)五個(gè)階段。興趣導(dǎo)入：了解唐代人物繪畫發(fā)展概況，搜索相關(guān)書籍做好筆記，并分組；各小組接受學(xué)習(xí)任務(wù)，并制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。分組探究：各小組在教師的指導(dǎo)下，利用校園局域網(wǎng)上教師提供的學(xué)習(xí)材料，以及因特網(wǎng)上查找的信息，了解唐代人物畫文化背景知識(shí)及技法；各組將獲取信息整理歸納并為制作演示文稿作準(zhǔn)備。實(shí)踐體驗(yàn)及信息搜索：學(xué)生通過教師的唐代人物畫師生互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)，按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇一幅唐代人物畫進(jìn)行臨摹，對(duì)唐代人物繪畫進(jìn)行切身感受；學(xué)生對(duì)信息資料進(jìn)行分析，并制作成演示文稿。展示探究成果：各組發(fā)言人通過多媒體制作的演示文稿，展示自主探究學(xué)習(xí)成果：學(xué)生通過發(fā)言人的講解體會(huì)唐代人物畫與現(xiàn)實(shí)生活密不可分的聯(lián)系，并解答由發(fā)言人提出的本組研究的問題：根據(jù)演示文稿對(duì)唐代人物畫不同風(fēng)格的發(fā)展進(jìn)行比較分析，得出自己的結(jié)論。相互評(píng)價(jià)：最后各組展示實(shí)踐活動(dòng)的成果，談?wù)剬?duì)人物畫現(xiàn)代地位的親身體會(huì)，發(fā)表自己對(duì)人物畫與不同藝術(shù)題材之間相互作用的看法，暢談?wù)衽d人物畫的想法；學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)，最后教師做總結(jié)。使全體學(xué)生對(duì)唐代人物畫這一藝術(shù)的理解更深刻。本案例通過系統(tǒng)的對(duì)唐代人物畫的探究學(xué)習(xí)，結(jié)合情感體驗(yàn)，使學(xué)生了解唐代人物畫的基本特征，使凝聚著數(shù)千年來中國(guó)文化精髓的藝術(shù)精神得以傳承與發(fā)揚(yáng)。重點(diǎn)對(duì)歷史政治畫與綺羅仕女畫進(jìn)行探究，教師采用有效的情境設(shè)置，學(xué)生通過調(diào)查、比較、分析等探究性學(xué)習(xí)，掌握繪畫藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而進(jìn)行臨摹與創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生審美情操。

漢畫像石藝術(shù)賞析主要講述中國(guó)漢畫像石藝術(shù)的基本知識(shí)和基本理論，介紹漢畫藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律，分析漢畫藝術(shù)的內(nèi)容和形式，分析漢畫藝術(shù)的美術(shù)史意義，為進(jìn)一步研究漢畫藝術(shù)奠定深厚的基礎(chǔ)。有利于學(xué)生理解本民族和I徐州地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，提高民族自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化的精神。對(duì)徐州地區(qū)的文化特色，漢畫像石做賞析式講解，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重科學(xué)性、應(yīng)用性、實(shí)踐性。結(jié)合教學(xué)，組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、課程設(shè)計(jì)、課題研究等實(shí)踐活動(dòng)，播放漢代畫像石視頻資料、圖書館閱覽畫冊(cè)，以及參觀國(guó)內(nèi)畫像石博物館等。例如學(xué)習(xí)徐州地區(qū)漢畫像石的藝術(shù)風(fēng)格和代表作品，包括徐州獅子山楚王陵漢墓、徐州漢畫藝術(shù)館經(jīng)典藏品、徐州白集畫像石墓的圖像配置和觀念信仰和徐州茅村畫像石墓考察與研究；學(xué)習(xí)作為傳統(tǒng)文化元素的漢代畫像石藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的古為今用，從袁運(yùn)生的油畫作品看漢畫像石在中央美院教學(xué)的具體應(yīng)用為案例，探討漢畫像石藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。充分利用徐州本地區(qū)豐富的楚漢文化藝術(shù)資源，在實(shí)地考察中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛與關(guān)注，提高作為文化傳播者與傳承者的文化自覺性。

對(duì)案例教學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)只限于課程教學(xué)結(jié)束后的終結(jié)性評(píng)價(jià)，而應(yīng)采用多種評(píng)價(jià)形式，在教學(xué)活動(dòng)中采取過程性評(píng)價(jià)，絕對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)與個(gè)人內(nèi)評(píng)價(jià)相互結(jié)合，自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)與校外評(píng)價(jià)共同進(jìn)行，從而對(duì)教與學(xué)的雙向活動(dòng)進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，使學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)得到成長(zhǎng)，教師持續(xù)反思提高教學(xué)技能與智慧，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)課程的生成。

參考文獻(xiàn)：

第9篇

【關(guān)鍵詞】課程改革；模塊教學(xué)；教師角色

這次普通高中的美術(shù)課程改革，其中一個(gè)重大的變化就是設(shè)置多模塊的課程結(jié)構(gòu)。美術(shù)模塊教學(xué)的課程開設(shè)與有效實(shí)施給教師和學(xué)生帶來無比活潑的生機(jī)，但多模塊的教學(xué)模式，也給美術(shù)教師帶來更高的要求。我們知道師范美術(shù)教學(xué)中由于片面關(guān)注專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，導(dǎo)致了美術(shù)專業(yè)師范生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，知識(shí)面過窄的結(jié)果。但模塊教學(xué)要求我們美術(shù)老師至少要能開設(shè)三個(gè)或三個(gè)模塊以上的教學(xué)能力。作為美術(shù)教師如何適應(yīng)這一改變，以勝任高中的美術(shù)課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為我們非常有必要對(duì)我們將要扮演的角色進(jìn)行一番深入的認(rèn)識(shí)。

一、學(xué)習(xí)者的角色

這是教師的基本能力，目前，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人生存的一種方式。作為教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高完善自己已成為一種時(shí)展的需要。教師要把完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為學(xué)習(xí)的主要目的。之所以把他放在首位，也是建立在自我的一個(gè)非常清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。社會(huì)在不斷發(fā)展，藝術(shù)也在不斷演變，作為高中美術(shù)教師在關(guān)注教育改革的同時(shí)，也應(yīng)密切關(guān)注美術(shù)的演變與發(fā)展。許多美術(shù)老師雖然關(guān)注美術(shù)教學(xué)改革，卻忽視了美術(shù)學(xué)科的變化和發(fā)展。高中美術(shù)課程有九大模塊的教學(xué)內(nèi)容，雖然一位美術(shù)老師不可能勝任所有美術(shù)門類的教學(xué)，但也不能只開設(shè)自己感興趣和擅長(zhǎng)的某一門課，使學(xué)生失去選擇的機(jī)會(huì)。作為普通高中美術(shù)教師至少要具備開設(shè)三個(gè)模塊以上的教學(xué)能力。而要開展《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》所倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，也需要美術(shù)教師具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括美術(shù)理論方面的素養(yǎng)，鑒賞美術(shù)作品的素養(yǎng)等。因此，決心投入美術(shù)課程改革的高中美術(shù)教師應(yīng)盡快提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。這就要求我們美術(shù)老師要有學(xué)習(xí)者的心態(tài)，充當(dāng)好學(xué)習(xí)者的角色，這將是我們永恒的支撐。

二、教育科研者的角色

教育科研能力是21世紀(jì)教師必備的一種能力。教師只有在教育工作的同時(shí)，對(duì)教育進(jìn)行研究，他才不會(huì)是一支燃燒之后什么也沒有的蠟燭，而會(huì)成為在人類文化歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃爍的恒星。普通高中美術(shù)課程設(shè)置了五個(gè)內(nèi)容系列，九個(gè)模塊的教學(xué)，美術(shù)模塊教學(xué)的課程開設(shè)與有效實(shí)施將會(huì)給教師和學(xué)生帶來無比活潑的生機(jī)，但真正實(shí)施起來，我們美術(shù)老師將面臨更多的問題如：學(xué)校教學(xué)條件的支持、教學(xué)經(jīng)費(fèi)的保障、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予的關(guān)懷以及教師的教學(xué)投入和組織與管理，同時(shí)也需要對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)等；如何適應(yīng)新形勢(shì)下的模塊教學(xué)，如何調(diào)整和解決模塊教學(xué)所帶來的教學(xué)條件上的不適應(yīng)，我們美術(shù)老師都要站在一個(gè)教育科研者的角度去看待這些問題。這樣在教育的過程中自己才能獲得發(fā)展。

而課程標(biāo)準(zhǔn)所蘊(yùn)含的新理念、新方法以及在新課程實(shí)施過程中所出現(xiàn)的各種各樣的新問題，大都是用過去的經(jīng)驗(yàn)和理論難于解釋和應(yīng)付的，教師被動(dòng)地等待著別人把研究成果送上門來，不假思索地把這些成果應(yīng)用到教學(xué)中去肯定是行不通的。教師必須行動(dòng)起來，使自己成為一個(gè)教學(xué)的研究者，這就意味著教師在教學(xué)活動(dòng)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光和思維去審視和分析教學(xué)實(shí)踐過程中所遇到的各種問題，并不時(shí)地對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題進(jìn)行探究，對(duì)不斷積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。只有把教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)與研究有機(jī)地融為一體，才有希望使“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇?，才能使教師持續(xù)進(jìn)步，不斷提高教學(xué)水平。同時(shí)，這也是創(chuàng)造性地實(shí)施新課程的保證。

三、學(xué)生的引領(lǐng)者角色

普通高中課程的基本理念體現(xiàn)了時(shí)代性，所以作為美術(shù)老師也要適應(yīng)時(shí)展的要求，在過去，人們從不同的角度已經(jīng)給教師冠以諸多美名，如蠟燭、園丁、人類靈魂的工程師等等。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，特別在當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)教育觀的提升，這些美名逐漸退色。重新反思教師的角色將成為轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，當(dāng)好新時(shí)期新教師的首要任務(wù)。

教師只有具備較高的教學(xué)能力，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育要求教師以現(xiàn)代教學(xué)思想為指導(dǎo)，掌握所教學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)，教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生主體積極性，師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)，而且要善于總結(jié)自己的教學(xué)，不斷提高教學(xué)水平。另外普通高中美術(shù)課程為適應(yīng)時(shí)展的要求，增設(shè)反映美術(shù)學(xué)科發(fā)展成果的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等內(nèi)容，所以作為美術(shù)老師要適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的能力，與時(shí)俱進(jìn)。另外，新課程的開設(shè)將對(duì)教師的整體素質(zhì)要求越來越高，教師的心里壓力也越來越大，社會(huì)對(duì)教師的要求程度也在不斷增加。因此，教師必須正視社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真分析自己的現(xiàn)狀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)行自我調(diào)控，以良好的心態(tài)投入到教育教學(xué)中。

四、學(xué)生的研究者角色

關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，是新課程賦予教師的最明顯、最直接、最富有時(shí)代精神的角色特征，是教師角色變化的核心。這就要求教師要把自己從過去僅僅作為知識(shí)的傳授者這一核心角色中解放出來，教師的工作重心要放在如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)、和諧、健康地發(fā)展。

俗話說：知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。學(xué)生是教育的對(duì)象，不了解學(xué)生現(xiàn)狀、發(fā)展及個(gè)性情況，教育教學(xué)就沒有針對(duì)性。教師既要研究學(xué)生群體又要研究學(xué)生個(gè)體，既要研究學(xué)生現(xiàn)狀又要研究學(xué)生發(fā)展。學(xué)生選擇你開設(shè)的模塊進(jìn)行學(xué)習(xí)，可能是多班級(jí)、多年級(jí)組合而成的一個(gè)教學(xué)班。不同班級(jí)、不同年級(jí)，不同層次的學(xué)生可能需要教師采取因材施教的教學(xué)形式。普通高中美術(shù)課程不是高考的平臺(tái)，更不是為了培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)家，特別是課改以后的教科書，秉承《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的精神，以學(xué)生的發(fā)展為本，遵循高中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神以及探索未知世界的勇氣。盡可能為每個(gè)學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)和進(jìn)一步發(fā)展的平臺(tái)。因此，美術(shù)老師要研究學(xué)生、研究教法，以適應(yīng)高中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)際能力和水平。

五、展望

普通高中新課程改革是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分，是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的又一次深刻的變革，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的又一重大戰(zhàn)略舉措。教育的改革是歷史的必然，而高中美術(shù)課改可以說是機(jī)遇，也是必然，順應(yīng)潮流來的及時(shí)。這次普通高中美術(shù)課改把美術(shù)提到了一個(gè)很高的位置。美術(shù)和其他學(xué)科一樣，也是一門必修科目，它和音樂一起有六個(gè)必修學(xué)分，它們的學(xué)分設(shè)定等同于科學(xué)領(lǐng)域中的物理、化學(xué)、生物和人文與社會(huì)領(lǐng)域中的歷史、地理等。高中美術(shù)再也不是可有可無的了。這次具有重大意義和鼓舞人心的決策，充分表明國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育給予了高度的關(guān)注和厚望。我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)新課程內(nèi)容設(shè)置的積極意義和時(shí)代賦予美術(shù)教育的責(zé)任。

普通高中新課程在培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)方面的改革深度和力度是前所未有的，因此實(shí)施的復(fù)雜程度是不難預(yù)料的?！钡该髁艘粋€(gè)努力的方向，展示了一個(gè)美好的前景，給廣大的美術(shù)教育工作者以信心和動(dòng)力，讓我們看到一個(gè)充滿活力、充滿真善美、充滿創(chuàng)新的美術(shù)新課堂。我們是實(shí)驗(yàn)者，親身經(jīng)歷這偉大的變革。高中美術(shù)課程改革就是在不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷改進(jìn)中走向成功。我們相信只要大家齊心協(xié)力，勇于實(shí)踐，大膽反思，依著科學(xué)的教育規(guī)律，必會(huì)到達(dá)理想的彼岸。因此，我們必須充當(dāng)好課程改革中的各種角色，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。我相信在實(shí)踐中不斷摸索，不斷總結(jié)，不斷完善，我們一定能開拓適合我國(guó)國(guó)情和需要的美術(shù)教育新天地。一個(gè)我們第一線的美術(shù)教師期望與欣慰的藝術(shù)教育新美景，正向我們走來，我們將為自己崗位而自豪，我們將為自己的光榮責(zé)任而努力。

讓我們每一個(gè)學(xué)生在新課標(biāo)中健康成長(zhǎng)！

讓我們每一位老師在新課標(biāo)下不斷提高！

參考文獻(xiàn)：