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第1篇

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國(guó)家為中心

國(guó)際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,經(jīng)濟(jì)因素(財(cái)富)是權(quán)力的重要來(lái)源,國(guó)家力量是國(guó)家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動(dòng)力,是對(duì)權(quán)力來(lái)源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財(cái)富之間的互動(dòng)。

美國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為,二者互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問(wèn)題1:首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國(guó)際市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似,英國(guó)學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對(duì)權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋2。她認(rèn)為,國(guó)際社會(huì)存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對(duì)財(cái)富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論3包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”4通過(guò)“敏感性”和“脆弱性”兩個(gè)概念,突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德?tīng)柌?和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴(yán)格意義上并沒(méi)有涉及財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中,為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力。基歐漢的后霸權(quán)合作論引入了國(guó)際機(jī)制的研究視角,為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過(guò),依附論建立在一個(gè)相對(duì)比較靜態(tài)的理論模型上,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系中各國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的變更無(wú)法給出合理的答案;同樣,這一理論也無(wú)法讓人信服地理解財(cái)富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過(guò)以上簡(jiǎn)要的分析,我們不難看出,早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的角度,研究國(guó)際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國(guó)際政治的研究對(duì)象是國(guó)家,早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡,落入以國(guó)家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此,這一時(shí)期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)把國(guó)家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對(duì)象中的國(guó)家,是國(guó)際政治中處于單元層次的變量6。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者,都以國(guó)家利益為分析對(duì)象。他們假定,國(guó)家中不同階層和社會(huì)團(tuán)體的成員,對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中,國(guó)家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無(wú)法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分,

(2)國(guó)家是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為,由于國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài),國(guó)家間的關(guān)系幾乎完全由國(guó)家自行決定。受到這一思路的影響,學(xué)者們更多地把注重力依舊集中在國(guó)內(nèi)政策、條件變化對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個(gè)國(guó)家在這個(gè)體系中的國(guó)際分工決定了它在體系中的位置。各國(guó)政府通過(guò)刺激需求的政策和福利計(jì)劃,可以滿足本國(guó)選民的需求,并促進(jìn)國(guó)內(nèi)充分就業(yè),同時(shí)無(wú)須放棄對(duì)穩(wěn)定國(guó)際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致,是國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個(gè)主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末,各國(guó)基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求治理政策7。

但是,國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí),極大地挑戰(zhàn)了這一時(shí)期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,各國(guó)互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求治理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動(dòng),使得國(guó)內(nèi)和國(guó)際越來(lái)越難以截然分開(kāi),社會(huì)對(duì)政府要求提高,各國(guó)政府政策的自主程度開(kāi)始下降,各國(guó)經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加。“幾乎在每一個(gè)國(guó)家,公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長(zhǎng)得快”8。隨著全球化浪潮的到來(lái),本屬于各國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)治理事務(wù),越來(lái)越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國(guó)家為中心”研究范式,越來(lái)越受到國(guó)際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來(lái)越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場(chǎng)上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路,開(kāi)始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇

早在上世紀(jì)70年代,就有學(xué)者提出,不能忽視國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦(PeterKatzenstein)在《國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》9中認(rèn)為,國(guó)際關(guān)系的內(nèi)部化和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策決策過(guò)程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇(PeterGourevitch)。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國(guó)際政治領(lǐng)域視國(guó)家為單一行為體的研究模式,指出了國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過(guò),卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流,并進(jìn)而影響到國(guó)際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“假如不抓住國(guó)家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國(guó)家內(nèi)部的政治”10。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國(guó)家行為體重新納入到國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀(jì)70～80年代,國(guó)際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外,無(wú)論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注重力,依舊集中在解釋財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場(chǎng)與民族國(guó)家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl!DpZsP5*6}sPvc:2J66wenki@vcf6FFBJ2H3&G0gh

其次,從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始,國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)兩個(gè)重大的變化:一是

蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國(guó)際貿(mào)易的流動(dòng)性大大增加,國(guó)際資本市場(chǎng)大幅度擴(kuò)張,生產(chǎn)要素全球流動(dòng)的可能性增強(qiáng)。這些變化,幾乎影響了每一個(gè)國(guó)家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國(guó)行為體對(duì)國(guó)內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為,國(guó)際化通過(guò)三種途徑影響了國(guó)內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制11。

論文國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種不同研究路徑：國(guó)際與國(guó)內(nèi)來(lái)自免費(fèi)

在此基礎(chǔ)上,越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始思考如何從理論上突破早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家范式,轉(zhuǎn)而從市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)的角度來(lái)理解當(dāng)下的國(guó)際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國(guó)內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對(duì)國(guó)際力量。總的來(lái)說(shuō),由外而內(nèi)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”12

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的三種設(shè)想中,第二種強(qiáng)調(diào)的是國(guó)內(nèi)政治體制差異對(duì)國(guó)際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為,將這種設(shè)想“顛倒”過(guò)來(lái),就可以得出這樣的結(jié)論——國(guó)際體系不是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先,把國(guó)家內(nèi)部的屬性視為一個(gè)隨時(shí)間而變化的變量;其次,把國(guó)際力量作為國(guó)家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時(shí)提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國(guó)都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā),通過(guò)供給和需求的曲線變動(dòng)來(lái)制訂政策。因此,當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí),各國(guó)普遍的做法是降低物價(jià),削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購(gòu)買力,并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足。在此情況下,各國(guó)開(kāi)始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國(guó)開(kāi)始貶低英鎊的價(jià)值,對(duì)進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補(bǔ)貼,并對(duì)工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國(guó)和美國(guó)也采取了相似的措施,并且他們還開(kāi)始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動(dòng)內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

古勒維奇認(rèn)為,國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過(guò)中介環(huán)節(jié),影響國(guó)內(nèi)政策選擇。“國(guó)際體系不僅是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國(guó)內(nèi)行為。因此,國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個(gè)整體而同時(shí)研究”13。

盡管從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō),古勒維奇的探索并沒(méi)有形成嚴(yán)密的理論,但是他的假設(shè)對(duì)后來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示:(1)不同政治體制的國(guó)家,在面對(duì)同樣的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí),有可能作出相同的反應(yīng);(2)國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律;(3)國(guó)內(nèi)利益群體與國(guó)際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀(jì)90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。

2.國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說(shuō)14

羅戈斯基(RONALDROGOWSKI)借助斯托爾普珀-薩繆爾森模型,把國(guó)內(nèi)政治抽象出來(lái),提出了國(guó)際貿(mào)易變化影響國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說(shuō)。羅戈斯基認(rèn)為,擴(kuò)大貿(mào)易開(kāi)放會(huì)增加國(guó)內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位,當(dāng)國(guó)際貿(mào)易收縮時(shí),獲利者和政治地位的消長(zhǎng)正好相反。國(guó)際化降低了消費(fèi)者對(duì)進(jìn)口商品支付的價(jià)格,提高了出口商品生產(chǎn)者的價(jià)格,降低了進(jìn)口競(jìng)爭(zhēng)商品生產(chǎn)者的價(jià)格。前兩個(gè)群體因國(guó)際化而受益,最后一個(gè)群體因國(guó)際化而受害。因此,這些群體必然結(jié)成聯(lián)盟,支持或抵制國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際化的政策。具體而言,國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是:一個(gè)國(guó)家的某種(或某幾種)資源假如多于其他國(guó)家,它就具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大的國(guó)際貿(mào)易能使得資源的擁有者獲利較多,因此,他們會(huì)在政治上組織起來(lái)支持自由貿(mào)易;反之,把握該資源的政治力量會(huì)傾向于貿(mào)易保護(hù)。

羅戈斯基提出了一個(gè)非常簡(jiǎn)約的分析模型,令人信服地探討了國(guó)際體系層面的因素(國(guó)際貿(mào)易)與國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系。這一研究為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型提出了理論依據(jù)。3.雙層博弈理論15羅伯特普特曼是一位比較政治學(xué)者,他認(rèn)為,單從國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)的政治運(yùn)作,或國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)性壓力來(lái)理解國(guó)家政策選擇,都是不夠的。他以國(guó)際談判的情況來(lái)說(shuō)明,在一個(gè)國(guó)家對(duì)外進(jìn)行談判的同時(shí),國(guó)內(nèi)層面也在進(jìn)行利益的博弈,因此談判是國(guó)家的政策制定者同時(shí)與國(guó)際層次和國(guó)內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼建立了一個(gè)以國(guó)家談判者為核心,以獲勝集合為主要概念的理論框架。“在國(guó)家層次上,國(guó)內(nèi)集團(tuán)為了促使政府采納有利自身的政策而對(duì)政府施壓以尋求自身利益,政治家則通過(guò)在這些集團(tuán)中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國(guó)際層次上,一國(guó)政府會(huì)最大化自身滿足國(guó)內(nèi)壓力的能力,同時(shí)最小化對(duì)外國(guó)發(fā)展的不利影響。只要國(guó)家是相互依靠并且是的,中心政策決策者就不能忽視這兩個(gè)層次博弈中的任何一個(gè)。”因此,國(guó)際經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的政策制定者同時(shí)與國(guó)際層次和國(guó)內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼把國(guó)際協(xié)議的達(dá)成過(guò)程分為談判過(guò)程和批準(zhǔn)過(guò)程,后者是國(guó)際協(xié)議進(jìn)入國(guó)內(nèi)政治的重要因素。他認(rèn)為,三方面的因素決定了國(guó)內(nèi)支持程度——國(guó)內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟;國(guó)內(nèi)政治制度;國(guó)際層次談判者的戰(zhàn)略。

總的來(lái)說(shuō),普特曼的雙層博弈理論初步確立了國(guó)內(nèi)與國(guó)際交互聯(lián)系的框架,并引入了國(guó)際合作的國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想。不過(guò),這一理論所提供的只是簡(jiǎn)單的分析,與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。

4.有關(guān)行為體作用的理論

這一時(shí)期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,還包括對(duì)國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治的中介渠道——行為體的分析。國(guó)內(nèi)行為體(agent),又被學(xué)者們稱為溝通行為體(linkagea2gent),是國(guó)際力量得以在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳遞的作用主體。按照羅斯瑙(Ja

mesRosenau)的定義16,溝通行為體是指那些為特定政治目標(biāo)而溝通國(guó)際與國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境的群體,使得商品、服務(wù)、政策、價(jià)值規(guī)范等能在國(guó)際和國(guó)內(nèi)之間流動(dòng)。在全球化背景下,這些群體包括國(guó)際組織、跨國(guó)公司、政府內(nèi)部涉及治理跨國(guó)關(guān)系的部門(mén)、具有影響力的國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟等。

有關(guān)行為體的理論,到目前為止沒(méi)有建立起統(tǒng)一的模式和框架,而是散見(jiàn)在不同學(xué)者的不同研究著作中。如安德魯考太爾(AndrewP.Cortell)和詹姆斯戴維斯(JamesW.DavisJr.)利用行為體對(duì)國(guó)際制度的信仰、利益和國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)來(lái)分析美國(guó)如何抵制日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)內(nèi)17。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)逐漸侵蝕美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。盡管與GATT所倡導(dǎo)的自由貿(mào)易精神相違反,美國(guó)的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)(SIA)還是成功地發(fā)起了301法案調(diào)查,最終于1986年簽署了美日半導(dǎo)體貿(mào)易協(xié)議,達(dá)成了SIA預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。考太爾和戴維斯認(rèn)為,國(guó)內(nèi)行為體有可能反對(duì)國(guó)際規(guī)則,其中的關(guān)鍵是既定的國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和法律程序。而杰弗里弗里登(JeffreyFriden)研究18發(fā)現(xiàn),美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策完全取決于美國(guó)國(guó)內(nèi)兩股政治力量的博弈:一股是以國(guó)務(wù)院和美聯(lián)儲(chǔ)為代表的國(guó)際主義勢(shì)力及其背后的華爾街大金融集團(tuán)和出口產(chǎn)業(yè);另一股是以商務(wù)部和國(guó)會(huì)為代表的民族主義勢(shì)力及其背后遭到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)威脅的制造業(yè)。前者要求擴(kuò)大國(guó)際參與,承擔(dān)國(guó)際責(zé)任;后者要求國(guó)內(nèi)利益有限,堅(jiān)持孤立主義。弗里登認(rèn)為,國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)的沖突和合作,恰恰能解釋民族國(guó)家與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗與合作。

總的來(lái)說(shuō),由外而內(nèi)研究路徑的理論建立在三個(gè)假設(shè)上:(1)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境(市場(chǎng)和機(jī)制)不僅是一國(guó)生存、發(fā)展的國(guó)際背景,而且能影響國(guó)家的政策選擇;(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇,需要通過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。無(wú)論是羅戈斯基的貿(mào)易聯(lián)盟、普特曼的獲勝集合或者是安德魯考太爾和詹姆斯戴維斯的國(guó)內(nèi)行為體,都充當(dāng)了國(guó)際與國(guó)內(nèi)之間的中介環(huán)節(jié);(3)對(duì)不同的國(guó)家來(lái)說(shuō),國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治的方式和程度因國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)、行為體力量分布的不同而產(chǎn)生差異。

不過(guò),值得指出的是,盡管由外而內(nèi)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了全新的研究思路,但是并沒(méi)有出現(xiàn)系統(tǒng)理論。和早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比,這一研究路徑的理論無(wú)論從流派分類或是理論嚴(yán)密程度,都不如前者。其中的原因,部分在于這些理論彼此交叉,引用的成分太多,既沒(méi)有出現(xiàn)有嚴(yán)密邏輯、論證過(guò)程的完整理論,也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)集大成者,各個(gè)理論之間有許多似是而非的共同點(diǎn),變得難以區(qū)分。另一部分原因在于,不少學(xué)者基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景,運(yùn)用數(shù)理分析的模型,使得理論解釋過(guò)于艱澀而不輕易推廣。

此外,由外而內(nèi)的研究路徑還存在一個(gè)致命的缺陷,也就是在分析了國(guó)內(nèi)行為體受到國(guó)際力量影響作出政策選擇后,沒(méi)能進(jìn)一步探討國(guó)內(nèi)政策選擇的變動(dòng)對(duì)國(guó)際體系的影響。也就是說(shuō),無(wú)論早期的由內(nèi)而外研究路徑,或是20世紀(jì)90年代興起的由外而內(nèi)研究路徑,其研究視角始終是單項(xiàng)的。其中僅有的雙向視角是普特曼的雙層博弈理論,但是這一理論局限于國(guó)際談判領(lǐng)域,無(wú)法對(duì)國(guó)內(nèi)政治進(jìn)程作出合理的解釋。

盡管近年來(lái)國(guó)內(nèi)有研究認(rèn)為,20世紀(jì)90年代以來(lái)的IPE研究經(jīng)歷了從國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際體系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到國(guó)際-國(guó)內(nèi)-國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型18,但是從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),目前國(guó)內(nèi)-國(guó)際這一環(huán)節(jié)的研究依舊相當(dāng)薄弱,幾乎沒(méi)有出現(xiàn)專門(mén)的論著分析國(guó)內(nèi)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后對(duì)國(guó)際體系的影響,大部分學(xué)者的注重力依舊集中在探討國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量的“過(guò)濾”作用,以及國(guó)內(nèi)行為體結(jié)盟與政策偏好的形成。

三、結(jié)語(yǔ):呼喚內(nèi)外結(jié)合的IPE研究方法

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,跟隨著國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)發(fā)展的步伐,從現(xiàn)實(shí)主義由內(nèi)而外的研究路徑,逐漸過(guò)渡到20世紀(jì)90年代偏向于自由制度主義的由外而內(nèi)的研究路徑。由內(nèi)而外的研究路徑,建立在“國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系存在著穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)”、“國(guó)家是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革唯一決定者”、“國(guó)家是統(tǒng)一利益主體”這三個(gè)假設(shè)之下。而由外而內(nèi)的研究路徑,則一一打破了前者的假設(shè)。首先,全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)巨大變動(dòng)。其次,隨著全球化資本、技術(shù)和人員的流動(dòng),國(guó)際化削弱了國(guó)家宏觀政策的治理能力,并在國(guó)內(nèi)引起政治辯論,改變對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。第三,借助比較政治學(xué)的研究,不同學(xué)者打破了國(guó)家這個(gè)“黑匣子”,通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)行為體的分析,分析國(guó)內(nèi)政策選擇得以改變的制度和社會(huì)因素。

理論總是因現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷豐富。假如說(shuō)早期IPE以國(guó)家為中心的研究路徑反映了民族國(guó)家和國(guó)際市場(chǎng)的緊張關(guān)系的話,20世紀(jì)90年代以來(lái)由外而內(nèi)的研究路徑則體現(xiàn)了民族國(guó)家與國(guó)際市場(chǎng)互動(dòng)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。隨著21世紀(jì)全球化的繼續(xù)深入,國(guó)際市場(chǎng)的力量不斷與民族國(guó)家國(guó)內(nèi)力量產(chǎn)生互動(dòng)與互相作用。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí),學(xué)者們有必要對(duì)國(guó)際與國(guó)內(nèi)雙向互動(dòng)的IPE理論進(jìn)行探索,建立國(guó)際-國(guó)內(nèi)-國(guó)際的雙向互動(dòng)理論模型。

雙向互動(dòng)理論需要解決的問(wèn)題包括:(1)雙向互動(dòng)的途徑和變量,在由外而內(nèi)的研究中,學(xué)者們已經(jīng)作出一定的探索,那么在“第二次逆向”從國(guó)內(nèi)到國(guó)際的過(guò)程中,是否存在相同的變量,還是兩套不同變量;(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量與國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系,也就是說(shuō),面對(duì)世界市場(chǎng)與民族國(guó)家的互動(dòng),國(guó)際政治的體系結(jié)構(gòu)有必要重新作出界定;(3)面對(duì)著不同政治結(jié)構(gòu)的國(guó)家,是否有可能探索一套普遍適用的國(guó)際國(guó)內(nèi)雙向互動(dòng)的理論。

值得指出的是,中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)偏重于由內(nèi)而外的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑,霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論和依附論都作為經(jīng)典理論被介紹進(jìn)入中國(guó)。而20世紀(jì)90年代起發(fā)生在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究,介紹得還相對(duì)比較少。這一方面是因?yàn)?中國(guó)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義研究環(huán)境,學(xué)者們更傾向于接受以國(guó)家為研究范式的早期IPE理論;另一方面也在于,盡管國(guó)際力量對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響存在一個(gè)合法化的過(guò)程,但是在中國(guó)學(xué)者看來(lái),“外來(lái)力量及其作用”一直是一個(gè)比較尷尬的話題,這也就使得由外而內(nèi)的IPE理論進(jìn)入中國(guó)面臨著一定的困難。而事實(shí)上,隨著中國(guó)1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放,中國(guó)逐漸受到全球化的巨大影響,其中最典型的例子就是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織這一事實(shí)。有不少專家認(rèn)為,中國(guó)國(guó)內(nèi)規(guī)范體系在加入WTO談判過(guò)程中發(fā)生了巨大的變化,加入WTO將推動(dòng)中國(guó)內(nèi)外政策和制度與國(guó)際機(jī)制發(fā)生一定程度的趨同。此外,作為國(guó)內(nèi)行為體的政治經(jīng)濟(jì)精英的觀念變化

,直接起到了對(duì)中國(guó)改革和加入WTO決策的關(guān)鍵影響19。如何用IPE理論解釋中國(guó)的實(shí)際情況,成為國(guó)內(nèi)學(xué)者不可忽視的課題。

因此,面對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的現(xiàn)狀,中國(guó)的IPE學(xué)者有必要加入到理論構(gòu)建的行列中,探索同時(shí)具有“本土特色”和全球普遍適用性的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

注釋：

1相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)羅伯特吉爾平:《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1989年。

2相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)蘇珊斯特蘭奇:《國(guó)家與市場(chǎng)》(第二版),上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年。

3吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和樊勇明的《西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歸納上,采用了基本接近的思想方法。

4前者用自由主義(經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)發(fā)展)、民族主義(經(jīng)濟(jì)合作帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng))、的分類,后者用新自由主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新的分類,來(lái)介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。因此,本文沿用這兩種基本思路,以相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附論作為早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表理論。相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)羅伯特基歐漢、約瑟夫奈:《權(quán)力與相互依靠》,北京大學(xué)出版社,2002年。

5參見(jiàn)CharlesP.Kindleberger:PowerandMoney:TheEconomicsofInternationalPoliticsandPoliticsofInternationalEconomics,NewYork:BasicBooks,1970。

6參見(jiàn)肯尼思華爾茲:《國(guó)際政治理論》,上海人民出版社,2003年。

7羅伯特吉爾平(1989),第394頁(yè)。

8羅伯特吉爾平(1989),第395頁(yè)。

9PeterKatzenstein,“InternationalRelationsandDomesticStructures:ForeignEconomicPoliciesofAdvancedIndustrialStates”,InternationalOrganizationVol30,1976,pp:1-45.

10羅伯特基歐漢,海倫米爾納:《國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治》北京大學(xué)出版社,2003年,第3頁(yè)。

11羅伯特基歐漢,海倫米爾納(2003),第255頁(yè)。

12PeterGourevitch,“TheSecondImageReversed:TheInternationalSourcesofDomesticPolitics”,InternationalOrganizationVol.32,No.4,Autumn1978,P.881-912.

13PeterGourevitch,(1978),P.881-912.

14RonaldRogowski:CommerceandCoalitions:HowTradeEffectsDomesticPoliticalAlignments,Princeton:PrincetonPress,1989.

15RobertD.Putnam,“DiplomacyandDomesticPolitics:TheLogicofTwo-LevelGames”,InternationalOrganizationVol.42,No.3,Summer1988,pp:427-460.

16JamesRosenau,“TowardtheStudyofNationa2InternationalLinkage”,inJamesRosenau,ed.,LinkagePolitics,NewYork:TheFreePress,1969,P45.

17AndrewP.Cortell,JamesW.DavisJr.,“HowDoInternationalInstitutionsMatter?TheDomesticImpactofInternationalRulesandNorms”,InternationalStudiesQuarterly,Vol.40,No.4,Dec.,1996,pp:451-478.

18JeffreyFriden,“SectoralConflictandU.S.ForeignEconomicPolicy,191421940”,InternationalOrganization,Vol.42,No.1,1988,pp:60-90.

第2篇

【關(guān)鍵詞】俄羅斯 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)

【作者簡(jiǎn)介】黃河，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授,博士；Senko Mikhail, 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院2010級(jí)研究生。

【中圖分類法】F0

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1006-1568-(2012)04-0049-60

自北歐小國(guó)冰島面臨“全國(guó)性破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)”開(kāi)始，在華爾街金融危機(jī)迅速發(fā)酵的過(guò)程中，“國(guó)家破產(chǎn)”一詞頻頻閃現(xiàn)于報(bào)端和電視。在“國(guó)家破產(chǎn)名冊(cè)”上，除首當(dāng)其沖的冰島外，巴基斯坦和韓國(guó)等國(guó)陸續(xù)招致相同的“破產(chǎn)”可能。而通過(guò)全球信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾所的評(píng)級(jí)警告來(lái)看，身處“國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)”的國(guó)家還遠(yuǎn)不止這些，俄羅斯也未能幸免。國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)是指在對(duì)外投資、貸款和貿(mào)易活動(dòng)中，外國(guó)資產(chǎn)在東道國(guó)所面臨的危險(xiǎn)程度，是源于因國(guó)別政治或經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化而導(dǎo)致的外國(guó)暴露價(jià)值(Foreign expose)的變化。 2008年以來(lái)，受美國(guó)次貸危機(jī)、俄格沖突、國(guó)際油價(jià)下跌等多種因素影響，俄羅斯金融市場(chǎng)強(qiáng)烈震蕩，盧布迅速貶值、通貨膨脹加劇、股市下跌、資本流出和投資減少，嚴(yán)重影響了俄羅斯的對(duì)外償債能力。 筆者將綜合采用國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法來(lái)具體分析俄羅斯的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)。

一、國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)分析的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)

國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)（Country risk）的概念最初起源于20世紀(jì)50年代國(guó)際銀行的跨境業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)，在某一國(guó)家金融機(jī)構(gòu)提供貸款給另一個(gè)國(guó)家或本國(guó)的境外企業(yè)時(shí)，可能出現(xiàn)的海外信貸風(fēng)險(xiǎn)就稱為國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)，或稱風(fēng)險(xiǎn)（Sovereign risk）。1978年，加拿大銀行學(xué)家納吉（P.Nagy）提出了一個(gè)后來(lái)被廣泛使用的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)定義：所謂國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)是指“跨邊界貸款中導(dǎo)致?lián)p失的風(fēng)險(xiǎn)，這種損失是由某個(gè)特定國(guó)家發(fā)生的事件所引起，而與企業(yè)或個(gè)人無(wú)關(guān)”。 此后，以鄧肯?麥德姆（Duncan H. Meldrum）為代表的西方學(xué)者對(duì)國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)的研究領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)際債務(wù)問(wèn)題，國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)涵得到擴(kuò)展。在國(guó)際市場(chǎng)上，只要發(fā)生股票、債券、金融衍生品等方面的國(guó)際資本流動(dòng)時(shí)，都面臨著因相關(guān)國(guó)家“不愿”或“不能”履行合同而產(chǎn)生違約的風(fēng)險(xiǎn)，這種國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)可能會(huì)導(dǎo)致外國(guó)資產(chǎn)價(jià)值的損失。

與國(guó)家有關(guān)的外幣債務(wù)違約的案例在19世紀(jì)和20世紀(jì)40年代以前發(fā)生很頻繁，外幣債務(wù)違約率只是在第二次世界大戰(zhàn)之后的十年間下降，當(dāng)時(shí)跨國(guó)債務(wù)發(fā)行非常少。20世紀(jì)70—80年代的對(duì)政府融資的主要工具——銀行貸款的違約，在20世紀(jì)80年代初達(dá)到高峰。例如，1981年3月，波蘭政府宣布無(wú)力償付到期外債的本息，標(biāo)志著債務(wù)危機(jī)的到來(lái)。1982年8月，墨西哥決定停止償還一切外債，接著巴西、阿根廷、委內(nèi)瑞拉、智利和玻利維亞等許多國(guó)家紛紛效仿，從而引發(fā)了一場(chǎng)全球性的債務(wù)危機(jī)。中止償債或正式重新安排償債期限所涉及的資金數(shù)額幾乎達(dá)到發(fā)展中國(guó)家和東歐國(guó)家外債總額的三分之二，到1982年底就有34個(gè)國(guó)家無(wú)法履行償債義務(wù)。

傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)反映了一系列包括戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、財(cái)政和貨幣政策以及外部經(jīng)濟(jì)危機(jī)因素。今天，財(cái)政紀(jì)律松弛、債務(wù)管理壓力、生產(chǎn)的無(wú)效率、負(fù)債和脆弱的銀行系統(tǒng)使許多國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)政策方面的挑戰(zhàn)。這些風(fēng)險(xiǎn)混合到一起，盡管在一段時(shí)間是可控的，但可能逐步惡化——過(guò)去的十年間發(fā)生在眾多新興市場(chǎng)的與風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)的事件已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。

一般認(rèn)為，國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)由政策風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成。借貸者通常希望自己的本幣借貸的信用聲譽(yù)是最高的。如果它們有印發(fā)本幣的權(quán)力，那么違約的問(wèn)題則只是一個(gè)理論問(wèn)題。由此，風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)化為一個(gè)國(guó)家會(huì)通過(guò)印發(fā)大量的貨幣來(lái)償還債務(wù)，即通過(guò)通貨膨脹腐蝕掉債務(wù)。當(dāng)一個(gè)用外幣借款，由于借款者沒(méi)有印發(fā)外幣的權(quán)力，則產(chǎn)生違約的風(fēng)險(xiǎn)。此類違約的風(fēng)險(xiǎn)在計(jì)量上是困難的，因?yàn)榧幢闶怯米顝?fù)雜的計(jì)量方法都會(huì)很難給出確定性，因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的例子和數(shù)據(jù)。因此，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的判斷更多依賴于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法而非計(jì)量方法，依靠對(duì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的一系列指標(biāo)來(lái)對(duì)政策、對(duì)可貿(mào)易部門(mén)的狀況以及對(duì)政治風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)來(lái)判斷違約的可能性。

第3篇

1體育的新世界秩序和無(wú)畏的希望

基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架學(xué)界對(duì)資本主義的討論存在一個(gè)中心點(diǎn)，那就是首先承認(rèn)資本主義的客觀存在，或承認(rèn)資本主義有了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)前資本的流動(dòng)性很強(qiáng)，這是為了找到最佳增值環(huán)境而積累更多資本。為了獲得更多利潤(rùn)，商業(yè)體育繼續(xù)在世界各地尋覓發(fā)展機(jī)會(huì)，而不僅僅局限在當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)地區(qū)或國(guó)家。跨國(guó)公司的重要性是資本主義發(fā)展的一大特點(diǎn)，就其規(guī)模和實(shí)力而言，這些跨國(guó)公司可以抓住一切機(jī)會(huì)降低生產(chǎn)成本，尤其是通過(guò)把部分體育相關(guān)生產(chǎn)從富國(guó)轉(zhuǎn)移到相對(duì)貧窮的國(guó)家，抑或通過(guò)企業(yè)合并、收購(gòu)或托管的形式。當(dāng)代資本主義也在所謂的國(guó)際治理制度中得到體現(xiàn)，國(guó)際治理的目標(biāo)是同時(shí)照顧到國(guó)家利益和跨國(guó)資本的需求。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢(shì)，企業(yè)對(duì)體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢(shì)，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢(shì)。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場(chǎng)的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國(guó)企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營(yíng)理念還是以獲利為中心的。跨國(guó)公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場(chǎng)崩潰，即使是暫時(shí)的，又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過(guò)程是變異的資本主義，是對(duì)公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價(jià)值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營(yíng)，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭(zhēng)奪消費(fèi)者而已。在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國(guó)家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系，包含各種各樣的觀點(diǎn)，但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡(jiǎn)單的，這是因?yàn)檎卧谑袌?chǎng)制定的條款之外就沒(méi)什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性，而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在，這反映出對(duì)當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí)，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過(guò)體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。很多情況下，自由被簡(jiǎn)化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來(lái)的機(jī)會(huì)。20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對(duì)部分由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來(lái)的全球貧困危機(jī)。美國(guó)曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過(guò)時(shí)，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)，而不是放任市場(chǎng)。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

2結(jié)語(yǔ)

資本主義運(yùn)動(dòng)通常和全球化同義，也是一個(gè)富有爭(zhēng)議的概念，有關(guān)資本主義的爭(zhēng)議體現(xiàn)在兩個(gè)理論維度，即解釋性和慣常性。在有關(guān)國(guó)際主義、反全球化、反資本主義、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和歷史上與當(dāng)今世界中的社會(huì)力量對(duì)體育的正功能保持沉默。足球經(jīng)理們諸如阿森納的溫格和曼聯(lián)的弗格森，最近也開(kāi)始考慮世界經(jīng)濟(jì)面臨的信貸緊縮或許是足球重新獲得更好遠(yuǎn)景的機(jī)會(huì)，這一遠(yuǎn)景不只是依賴同一級(jí)別上的財(cái)富創(chuàng)造。雖然新自由主義已經(jīng)式微，但和它有關(guān)的價(jià)值觀念仍具有影響力。

本文作者:董孔楣工作單位:江西農(nóng)業(yè)大學(xué)軍體部

第4篇

學(xué)界對(duì)資本主義的討論存在一個(gè)中心點(diǎn)，那就是首先承認(rèn)資本主義的客觀存在，或承認(rèn)資本主義有了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)前資本的流動(dòng)性很強(qiáng)，這是為了找到最佳增值環(huán)境而積累更多資本。為了獲得更多利潤(rùn)，商業(yè)體育繼續(xù)在世界各地尋覓發(fā)展機(jī)會(huì)，而不僅僅局限在當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)地區(qū)或國(guó)家。跨國(guó)公司的重要性是資本主義發(fā)展的一大特點(diǎn)，就其規(guī)模和實(shí)力而言，這些跨國(guó)公司可以抓住一切機(jī)會(huì)降低生產(chǎn)成本，尤其是通過(guò)把部分體育相關(guān)生產(chǎn)從富國(guó)轉(zhuǎn)移到相對(duì)貧窮的國(guó)家，抑或通過(guò)企業(yè)合并、收購(gòu)或托管的形式。當(dāng)代資本主義也在所謂的國(guó)際治理制度中得到體現(xiàn)，國(guó)際治理的目標(biāo)是同時(shí)照顧到國(guó)家利益和跨國(guó)資本的需求。

與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢(shì)，企業(yè)對(duì)體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢(shì)，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢(shì)。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場(chǎng)的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國(guó)企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營(yíng)理念還是以獲利為中心的。跨國(guó)公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場(chǎng)崩潰，即使是暫時(shí)的，又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過(guò)程是變異的資本主義，是對(duì)公共生活的馴服和商品化的一貫做法。

在某一價(jià)值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營(yíng)，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭(zhēng)奪消費(fèi)者而已。在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國(guó)家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系，包含各種各樣的觀點(diǎn)，但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡(jiǎn)單的，這是因?yàn)檎卧谑袌?chǎng)制定的條款之外就沒(méi)什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性，而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在，這反映出對(duì)當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí)，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過(guò)體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。

很多情況下，自由被簡(jiǎn)化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來(lái)的機(jī)會(huì)。20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對(duì)部分由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來(lái)的全球貧困危機(jī)。美國(guó)曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過(guò)時(shí)，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)，而不是放任市場(chǎng)。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

第5篇

 

在20世紀(jì)70年代，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為西方國(guó)際關(guān)系理論的重要流派之一，斯特蘭在這時(shí)提出了結(jié)構(gòu)性權(quán)利，將政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起來(lái)分析國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)，其他包括金融結(jié)果、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及安全結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在非政治單位與主權(quán)國(guó)家中起到了相互影響的作用，也充分反映了現(xiàn)代社會(huì)具有代表性的結(jié)構(gòu)特征，其實(shí)，很多學(xué)術(shù)界的學(xué)者之所有對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)格局存在截然不同的看法，很大程度上因?yàn)樗麄儗?duì)權(quán)利結(jié)構(gòu)的不理解所導(dǎo)致。

 

一、結(jié)構(gòu)性權(quán)利思想的形成

 

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)70年代不斷發(fā)展，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就在發(fā)展的過(guò)程中相繼的出現(xiàn)了。以漢斯*摩根索為代表的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力論在戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系理論研究中，相繼脫穎而出理想主義國(guó)際治理論的辯論，其核心地位在國(guó)際政治研究中得到了確立。現(xiàn)實(shí)主義權(quán)利論對(duì)軍事實(shí)力和物質(zhì)在國(guó)際政治中被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，甚至把政治與經(jīng)濟(jì)都不同程度的割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行探討。世界各國(guó)間經(jīng)濟(jì)來(lái)往越來(lái)越頻繁，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中不再將經(jīng)濟(jì)和政治分開(kāi)來(lái)解決出現(xiàn)的許多重要問(wèn)題。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊·斯特蘭，她以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份進(jìn)入了國(guó)際政治研究領(lǐng)域，因?yàn)樗植粷M國(guó)際政治中政治與經(jīng)濟(jì)相分離的現(xiàn)象，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想也是她不斷提出的，為國(guó)際政治理論注入了新活力，尤其是她的結(jié)構(gòu)性權(quán)利更是在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中起到了重要的作用。

 

二、 結(jié)構(gòu)性權(quán)利的內(nèi)容和特點(diǎn)

 

四大結(jié)構(gòu)

 

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。自從在19世紀(jì)以來(lái)的200年來(lái)，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)揮了兩種不同變化，第一種是出現(xiàn)了世界市場(chǎng)，本國(guó)市場(chǎng)服務(wù)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐漸被國(guó)際市場(chǎng)服務(wù)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)而取代，使生產(chǎn)慢慢出現(xiàn)國(guó)際化的特征。第二種變化是西歐國(guó)家以市場(chǎng)為導(dǎo)向的資本主義生產(chǎn)方式的變化。世界市場(chǎng)銷售的全球戰(zhàn)略一直是中小企業(yè)和跨國(guó)公司的主導(dǎo)發(fā)展目標(biāo)，但民族經(jīng)濟(jì)不平衡的狀態(tài)因全球生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化有了十分明顯的突出表現(xiàn)，有些發(fā)展中國(guó)家十分不滿跨國(guó)公司的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)影響。

 

金融結(jié)構(gòu)。金融體系和生產(chǎn)體系的關(guān)系是密不可分的，雙方是互利共生的關(guān)系。雖然金融體系效率不高，其結(jié)構(gòu)也不穩(wěn)定。如果沒(méi)有金融體系，只會(huì)存在初級(jí)金融形式和次級(jí)金融形式，尤其是次級(jí)金融形式，其特點(diǎn)太過(guò)松散、單一及不穩(wěn)定。國(guó)家也會(huì)成為只有商業(yè)關(guān)系，國(guó)家體系就不會(huì)存在了。國(guó)際社會(huì)的分工帶來(lái)了不少的收益，國(guó)際金融體系的發(fā)展也因社會(huì)分工所帶來(lái)的貿(mào)易有所促進(jìn)。因此，國(guó)際金融體系可以使國(guó)際貿(mào)易變得更有效率，也是很重要的政治工具。所以，國(guó)際金融體系是十分有必要的。世界生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以利用金融體系來(lái)重新分配成本和利益，風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)。

 

知識(shí)結(jié)構(gòu)。人們最容易低估和忽視知識(shí)結(jié)構(gòu)所衍生的力量。在國(guó)際關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)研究中，知識(shí)結(jié)構(gòu)受到了嚴(yán)重忽視，雖然有些技術(shù)專家知道知識(shí)的重要性，但很少很專家能夠監(jiān)測(cè)、分析及理解知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)中包含政治、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)各方面因素，還能影響生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和牽涉國(guó)際政治體系，使權(quán)利更加集中。科技改變的論點(diǎn)沒(méi)有出現(xiàn)到斯特蘭所強(qiáng)調(diào)的政治和經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)中，技術(shù)(知識(shí)結(jié)構(gòu))在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是處于很重要的地位，是不能夠被忽視的。傳統(tǒng)權(quán)利和加強(qiáng)其他權(quán)利支柱的保證也是來(lái)源于此。知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始主導(dǎo)其他結(jié)構(gòu)，權(quán)利結(jié)構(gòu)也因技術(shù)變革而改變了。還改變了金融結(jié)構(gòu)，而生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的改變是通過(guò)生產(chǎn)和貿(mào)易從政府轉(zhuǎn)移至公司，后續(xù)由發(fā)展了全新的技術(shù)。

 

安全結(jié)構(gòu)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，某些人另一些人提高安全防務(wù)而形成的一種權(quán)利框架。提供安全的人可以獲得某種權(quán)利，而在運(yùn)用這種權(quán)利時(shí)，在財(cái)富的生產(chǎn)或消費(fèi)方面提供安全的人也為自身謀取了福利，并在社會(huì)關(guān)系方面擁有了特權(quán)。雖然安全結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用不少很大，但它也不是隨便可以忽視的。安全結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中是圍繞國(guó)家體制而建立的。

 

三、結(jié)構(gòu)性權(quán)利對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響

 

以大宗商品定價(jià)機(jī)制為例來(lái)分析結(jié)構(gòu)性對(duì)權(quán)力對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。所謂商品定價(jià)機(jī)制，就是確定商品進(jìn)出口貿(mào)易的交易價(jià)格模式。在大宗商品貿(mào)易中主要有兩種定價(jià)方式：一是對(duì)于成熟的期貨品種和發(fā)達(dá)的期貨市場(chǎng)的初級(jí)產(chǎn)品(如原油、大豆和天然橡膠)來(lái)說(shuō)，其價(jià)格基本上是由最著名的期貨交易所標(biāo)準(zhǔn)期貨合同的價(jià)格決定;二是對(duì)于尚未得到廣泛認(rèn)可的期貨品種和期貨市場(chǎng)的初級(jí)產(chǎn)品(如鐵礦石)來(lái)說(shuō)，其價(jià)格由市場(chǎng)上的主要買方和賣方每年達(dá)成交易。近幾年來(lái)，全球大宗商品價(jià)格的波動(dòng)幅度已難以僅用商品供求關(guān)系的變化加以解釋，而表現(xiàn)出明顯的金融化特征。從結(jié)構(gòu)性權(quán)力的角度來(lái)看，定價(jià)機(jī)制，不論是定價(jià)的規(guī)則協(xié)商還是基準(zhǔn)價(jià)格的確定，都是一種看不見(jiàn)、摸不著的軟權(quán)力，是對(duì)在大宗商品市場(chǎng)上交易雙方選擇的一種限制。而這種限制又與諸多因素相聯(lián)系，定價(jià)規(guī)則的選擇與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和安全因素息息相關(guān)。市場(chǎng)基準(zhǔn)價(jià)格的確定又牽涉金融和知識(shí)等諸多方面，受生產(chǎn)、金融和安全方面因素的限制，以下以鐵礦石為例，對(duì)全球大宗商品定價(jià)機(jī)制中的結(jié)構(gòu)性權(quán)力進(jìn)行具體分析：

 

基于結(jié)構(gòu)性權(quán)力的視角，中國(guó)大宗商品定價(jià)權(quán)缺失的解決辦法亦可以從生產(chǎn)、金融、知識(shí)和安全四個(gè)維度予以分析：首先是金融角度，可以從期貨市場(chǎng)的建立和人民幣國(guó)際化兩方面入手，積極參與全球定價(jià)機(jī)制。期貨市場(chǎng)的發(fā)展和完善是一國(guó)擁有國(guó)際定價(jià)權(quán)的前提，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的期貨市場(chǎng)現(xiàn)已主導(dǎo)了大宗商品的定價(jià)權(quán)。中國(guó)要贏得國(guó)際市場(chǎng)的定價(jià)權(quán)，必須培育成熟有效的期貨市場(chǎng)，保障定價(jià)權(quán)的獲取。中國(guó)的期貨市場(chǎng)自恢復(fù)以來(lái)雖然已取得了一定的進(jìn)展，例如大連成為芝加哥之外重要的玉米期貨市場(chǎng)，鄭州的小麥和棉花期貨交易在一定程度上建構(gòu)了“中國(guó)價(jià)格”，上海的銅價(jià)為全球認(rèn)可，但距離定價(jià)權(quán)目標(biāo)還有很長(zhǎng)的距離。就人民幣國(guó)際化而言，美元霸權(quán)依然將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)國(guó)際格局產(chǎn)生深刻的影響，但是我們應(yīng)該通過(guò)人民幣國(guó)際化，在可行的市場(chǎng)逐步建立人民幣結(jié)算機(jī)制，來(lái)規(guī)避美元波動(dòng)給中國(guó)企業(yè)造成的損失，拒絕為美聯(lián)儲(chǔ)的寬松埋單。其次是知識(shí);我們有必要建構(gòu)中國(guó)在世界的話語(yǔ)體系，為中國(guó)的正常需求發(fā)出自己的聲音，而不是放任外媒惡意炒作“中國(guó)需求”概念。同時(shí)，需要避免民族主義傾向，以積極的、建設(shè)性的客觀分析和理性論證來(lái)贏得世界主流媒體的認(rèn)可，發(fā)出我國(guó)在大宗貿(mào)易領(lǐng)域自己的“聲音”，從而建立中國(guó)自身在大宗商品定價(jià)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。第三安全;中國(guó)應(yīng)該積極執(zhí)行資源外交的戰(zhàn)略，努力制定包括外交、財(cái)政方面的政策，支持我國(guó)企業(yè)“走出去”，在海外開(kāi)礦設(shè)廠，降低對(duì)個(gè)別國(guó)家的資源依賴，保障鐵礦石的國(guó)際航運(yùn)安全，與航線周邊國(guó)家建立良好的合作關(guān)系，防范海盜、臺(tái)風(fēng)等各種自然和人為風(fēng)險(xiǎn)。最后是生產(chǎn);中國(guó)的企業(yè)往往處于產(chǎn)業(yè)鏈低中端的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資源和原材料需要大宗進(jìn)口，成為遭受國(guó)際企業(yè)和國(guó)際炒家兩頭夾擊的對(duì)象。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

綜上所述，通過(guò)對(duì)斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利中的四大結(jié)構(gòu)分析可得知，雖然作者對(duì)它們進(jìn)行了劃分類別，但最終目的讓大家對(duì)復(fù)雜縱橫的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局有清晰性的了解，雖然斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利思想和當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論的要求并不相符，但她的結(jié)構(gòu)性權(quán)利理論簡(jiǎn)單直觀，對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合起著促進(jìn)作用，從而形成一種全新的研究思想，可以說(shuō)，斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利理論在國(guó)家關(guān)系理論中仍占據(jù)特殊的位置。

 

作者簡(jiǎn)介：

第6篇

關(guān)鍵詞:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義;歷史主義;國(guó)際關(guān)系理論;國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門(mén)古老的學(xué)科，其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義。跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響，因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系，這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái)，國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy，IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析，世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響，不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面，它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí)，民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用，或排斥其影響，或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy，GPE)①。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起，由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題，為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分，它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)，假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明，都需要實(shí)證性的研究方法。然而，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化，并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái)，把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究，然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù)，國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅模髞?lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó)，霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ)，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中，在這種環(huán)境下，要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品，而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi)，這種商品往往供應(yīng)不足，除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用，或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門(mén))迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō)，它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，以確定各國(guó)的行為規(guī)范，防止欺詐和損人利己，分?jǐn)偝杀荆种平?jīng)濟(jì)民族主義，從而達(dá)到限制沖突，維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是，霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能，或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能，加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展，從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”，出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此，國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱，直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù)，不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此，這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定，還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中，基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想。基歐漢認(rèn)為，國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量，它可以由霸權(quán)國(guó)建立，但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能，即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作，減少動(dòng)蕩，降低交易成本和不確定性，防止市場(chǎng)失靈和欺詐，因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響，另外，國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào)，即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者，在一個(gè)無(wú)政府的世界中，即使沒(méi)有霸權(quán)的存在，由于國(guó)際體制的存在，它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言，盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷，卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定，如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是，基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的，如財(cái)富的絕對(duì)增加，淡化了國(guó)家生存欲望的重要性，而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求，而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益)，國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐，建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充，如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性，所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段，如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段，如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩，認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此，它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣，在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ)，認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制，只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全)，對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩，以結(jié)果來(lái)解釋原因，仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論，因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式，從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái)，逐步擴(kuò)展到全球范圍，在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式，盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球)，但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品，它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本，外圍生產(chǎn)者提供原材料，它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中，多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制，核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累，并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位，即中心與依附的關(guān)系。另外，多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪，它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū)，促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng)，這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì)，也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì)，并從中獲取壟斷性的積累。這樣，中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式，這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái)，世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化，這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù)，而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維，維護(hù)著資本主義世界體系。因此，資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論，盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治，但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了，并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系，盡管其中存在著巨大的矛盾，但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系，這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系，反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí)，其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí)，由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展，但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論，認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原，因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外，沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩，缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查，歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán)，而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素，而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者，人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為，歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物，歷史發(fā)展有趨勢(shì)性，但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造，前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中，羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw)，基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外，英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益，也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí)，也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾，人通過(guò)反思這些矛盾，創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō)，考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下，“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量，它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài)，國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法，認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后，國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中，國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣，國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣，國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界，得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物，也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此，世界秩序從根本上說(shuō)，也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物，是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物，不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架，這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái)，霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡，它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思，創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維，而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里，考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物，物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化，只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化，改變?nèi)说闹饔^，形成一種集體的共同意識(shí)，才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性，存在著多種可能性。

這樣，考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因，關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化，并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份，而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性，強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行，而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配，從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力，權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力，是決定辦事方法的權(quán)力，建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制，對(duì)生產(chǎn)的控制，對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看，斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的，彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列，沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位)，相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中，正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家)，把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排，形成了一種經(jīng)濟(jì)體制，從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配，決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定，可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配，可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量，決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么，加強(qiáng)金融權(quán)力，誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此，她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu)，而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系，盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化，這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素， 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的，以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展，而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語(yǔ)

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述，但這里必須強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的，有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明，他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性，它們只能適用于各自不同的目的，都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中，來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō)，“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間，無(wú)所謂正確與謬誤之分”。“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法”。 的確，在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子，在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分，只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái)，1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，PrincetonUniversityPress，1987，GlobalPoliticalEconomy，PrincetonUniversi tyPress，2001

②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類，即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類，分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與，從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》，《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin，ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，Chapter3和GlobalPoliticalE conomy，chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來(lái)自克拉斯納，見(jiàn)StephenKrasner，InternationalRegimes，CornellUniversityPress，1983，p 2

⑤RobertKeohane，AfterHegemony，PrincetonUniversityPress，1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》，肖歡容譯，浙江人民出版社，2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ，TheoriesofInternationalRegimes，CambridgeUniversityPress，1997，pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷)，高等教育出版社，1998年;《歷史資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年;ImmanuelWallerstein，“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”，inImmanuel Wallersteined ，TheCapitalistWorldEconomy，CambridgeUniversityPress，1979

⑨RobertCox，“SocialForces，StatesandWorldOrders”，inRobertKeohaneed ，NeorealismandItsCritics，ColumbiaUniversityPress，1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces，StatesandWorldOrders”，op cit;andProduction，PowerandWorldOrder，ColumbiaUniversityPress，1987

11. SusanStrange:StateandMarket，London:PrinterPublishers，1994(2nded )，pp 23-42

12.StateandMarket，pp 23-32

13. S Strange，“AnEclecticApproach”，inTheInternationalPoliticalEconomy，ed byC MurphyandR Tooze，Boulder:Col ，LynneRiennerPublishers，1991，pp 39-40

14.“StructuredStrangely”，Christopher May，“StructuredStrangely:SusanStrange，StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”，inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics，ed ，byS ChanandJ Wiener，Lewis ton:N Y ，TheEdwinMellenPress，1999，p 51

第7篇

 

“窮則思變”，變革傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的共識(shí)，“思變”是形勢(shì)所需，也是正確選擇，但問(wèn)題的關(guān)鍵是“怎么變”、“向何處變”。實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化，建立真正的中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，日益成為急需中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者解決的重大課題。

 

一、當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的困惑面對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)何去何從的困境，從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界就展開(kāi)了激烈的交鋒與爭(zhēng)論，直到今天，人們還在提出“中國(guó)改革與發(fā)展究竟是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，還是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)?”[21的問(wèn)題。就中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無(wú)限西化，二是有限西化。

 

無(wú)限西化論者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然已經(jīng)滯后于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，無(wú)法解釋和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，對(duì)許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也無(wú)力進(jìn)行闡釋與說(shuō)明，證明它已經(jīng)是過(guò)時(shí)的“無(wú)用之學(xué)”，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻被證明為“經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)”，是“有用之學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而要無(wú)限西化，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，完全按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的改革與發(fā)展。

 

有限西化論者則認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以滯后于中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗窃醋郧疤K聯(lián)的教條主義，因此，要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目，在此基礎(chǔ)上把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和著眼于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同層面融為一體，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，使之融合成適合中國(guó)國(guó)情的某種新的經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)有限度的西化，這樣，就既能堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)地位，又能充分利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)容，從而指導(dǎo)好中國(guó)的改革與發(fā)展¨1。

 

毋庸置疑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類創(chuàng)造的共同文明成果，它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究是取得了很大成就，其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有益有用之處，應(yīng)該正確對(duì)待和借鑒。但無(wú)限f『ti化論的觀點(diǎn)肯定是不可取的。首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法是建立在制度成熟的假設(shè)前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習(xí)慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區(qū)分地?zé)o限西化，注定是水土不服，只能治標(biāo)不治本。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也存在著危機(jī)與變革H]，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思客觀地評(píng)價(jià)說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)理論已日益數(shù)學(xué)化，雅致而又精確，同時(shí)，也Et益未能正視社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。”出于對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀的憂慮，他不無(wú)失望地說(shuō)：

 

“經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去并不明朗。”

 

相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對(duì)路的。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目，也應(yīng)該吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益有用之處，但中國(guó)不僅需要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目，更重要的是鞏固、或者更確切說(shuō)是恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，以及結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)特色，創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。簡(jiǎn)單地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上，拼湊出某種新的經(jīng)濟(jì)理論，主次不分而缺乏內(nèi)生或內(nèi)省，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，“根基不穩(wěn)，何以纏藤?”其結(jié)果很可能只是拼湊成“四不像”，會(huì)因?yàn)槿狈Φ滋N(yùn)或不兼容而“死機(jī)”。

 

可見(jiàn)，發(fā)展中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能是無(wú)限西化的“拿來(lái)主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路到底在嚶二、探究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮主體性和國(guó)度性在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們首先要考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

最常見(jiàn)的回答是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的科學(xué)，它闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書(shū)研究的是資本主義的生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”【6J——來(lái)證明這一規(guī)定的正確性。

 

對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作這樣的規(guī)定看似正確，實(shí)則不全面，它只回答了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究什么”的問(wèn)題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始就有“誰(shuí)來(lái)研究”的問(wèn)題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主體問(wèn)題。最早在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的法國(guó)重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對(duì)象，但《資本論》從頭到尾體現(xiàn)的都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和意識(shí)的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書(shū)中，它就將自己的立場(chǎng)定位于無(wú)產(chǎn)階級(jí)；而且從一開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他就在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中把著眼點(diǎn)放在勞動(dòng)上，由此展開(kāi)自己的邏輯，他認(rèn)為自己與舊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，就是站在工人階級(jí)立場(chǎng)，來(lái)批判資本統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度H一。

 

所以，要全面回答“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題，就不能不規(guī)定“誰(shuí)來(lái)研究”，即研究主體的問(wèn)題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象本身也暗含著要全面規(guī)定“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”就有包括主體性問(wèn)題的要求，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。由此而言，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定為“特定階級(jí)對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和階級(jí)利益的總體概括”¨’就更為準(zhǔn)確、全面。

 

探究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰(shuí)的立場(chǎng)上，代表哪一個(gè)階級(jí)的利益。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)矛盾是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人之間的矛盾，由于階級(jí)利益和意識(shí)的不同，對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)矛盾因立場(chǎng)和主體的差別，會(huì)得出不同的理論規(guī)定。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對(duì)同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對(duì)立的，經(jīng)濟(jì)矛盾就是不同經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一【9 J。

 

到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題實(shí)際上就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性問(wèn)題。這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題，也是決定中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出路的先決條件。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有沒(méi)有主體性?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總宣揚(yáng)自己拋棄了階級(jí)性，是“純技術(shù)”、“純數(shù)理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是“純粹的客觀規(guī)律”。但他們的研究總是建立在嚴(yán)酷的假設(shè)前提下，而這些假設(shè)前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的主體性!卻不敢像馬克思公開(kāi)宣稱自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代言人一樣，宣稱自己是資產(chǎn)階級(jí)的代言人，因而也就具有很強(qiáng)的迷惑性。

 

其次，探究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路還要考慮“什么是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)世界性的社會(huì)科學(xué)，但其世界性是體現(xiàn)于各國(guó)特殊性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中。自人類社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)以來(lái)，國(guó)家就是社會(huì)生活中的一個(gè)極其重要的內(nèi)容，國(guó)家不僅是一個(gè)政治范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，它不僅是經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要單位，而且直接制約著經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和部門(mén)，經(jīng)濟(jì)生活也因此具有國(guó)度性，而經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)度性也就規(guī)定和制約了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)度性。事實(shí)上，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)期到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始時(shí)期，乃至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)，幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都未能超脫國(guó)度性。堅(jiān)持和承認(rèn)國(guó)度性，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要環(huán)節(jié)【l0】。

 

中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，其經(jīng)濟(jì)矛盾的特殊性是明確的。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，不僅因?yàn)橹袊?guó)有特殊的經(jīng)濟(jì)矛盾，更在于我們是中國(guó)人，是從中國(guó)人的立場(chǎng)、利益、意識(shí)來(lái)進(jìn)行研究。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，還在于應(yīng)具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的同時(shí)，形成自己對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并由此而專注于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規(guī)定，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是中國(guó)人的思想成果，是中國(guó)的特定階級(jí)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾的理淪規(guī)定和特定階級(jí)利益的總體概括。考慮“什么是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”也就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)度性問(wèn)題，這是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。

 

三、當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新思路變革與發(fā)展中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先就要明確其主體性和國(guó)度性。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是中國(guó)人，但并不是所有的中國(guó)人都能成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，而是生活于中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾中并要求解決這個(gè)矛盾的中國(guó)人，是為爭(zhēng)取自由發(fā)展而進(jìn)行社會(huì)變革的勞動(dòng)者，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也就應(yīng)該是勞動(dòng)者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和勞動(dòng)者利益的總體概括。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)度性，則要求我們要立足于中國(guó)國(guó)情，運(yùn)用中國(guó)人的智慧來(lái)揭示與論證中國(guó)的經(jīng)濟(jì)矛盾。

 

明確了主體性和國(guó)度性時(shí)，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思路就不能是無(wú)限西化，也不僅是有限西化，而應(yīng)該是內(nèi)生外化，內(nèi)生為主、外化為輔，即立足中國(guó)國(guó)情，從中國(guó)勞動(dòng)者的立場(chǎng)、利益和意識(shí)來(lái)揭示與論證中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)矛盾。雖然也借鑒外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，但不是簡(jiǎn)單的“嫁接”或者機(jī)械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內(nèi)生成自己對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這是它與有限西化論的根本區(qū)別。

 

它不是“拼湊主義”，更不是“拿來(lái)主義”，而是“內(nèi)生主義”，即在國(guó)度性基礎(chǔ)上明確主體性，以勞動(dòng)社會(huì)主義為導(dǎo)引，運(yùn)用內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象法規(guī)范主干概念的運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，系統(tǒng)地揭示與論證中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾，進(jìn)而探討勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮的途徑哺j。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經(jīng)濟(jì)矛盾是不能自行表述其內(nèi)容和規(guī)律的，只有經(jīng)研究主體從自己的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自己及所代表的群體利益和意識(shí)進(jìn)行概括，形成其主體意識(shí)，總結(jié)上升為主義，并在一般性的主義引導(dǎo)下，實(shí)證抽象，揭示和論證經(jīng)濟(jì)矛盾，才能“主觀”地對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾作出理論規(guī)定。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)主義中國(guó)勞動(dòng)者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就決定了導(dǎo)引它的主義只能是勞動(dòng)社會(huì)主義，即勞動(dòng)者在爭(zhēng)取建立、完善公有制和民主制進(jìn)程中的自由發(fā)展。

 

科學(xué)的方法論是科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，深入研究和科學(xué)界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的先決條件【11|。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)之內(nèi)省外化系統(tǒng)思維，并借鑒吸收西方外在系統(tǒng)思維，根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)勞動(dòng)者的主體性，注重研究者本人價(jià)值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統(tǒng)一的方法論，這就是內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象，其兩個(gè)主要環(huán)節(jié)就是“內(nèi)省”或?qū)ψ约簝r(jià)值觀和利益、意識(shí)的內(nèi)在規(guī)定，以及辯證的系統(tǒng)思維。

 

抽象思維的特點(diǎn)，就是形成并運(yùn)動(dòng)概念，以概念運(yùn)動(dòng)為核心，進(jìn)行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動(dòng)。范疇是對(duì)客體、對(duì)象層次及其內(nèi)容的界定，這種界定是形成概念的基礎(chǔ)或第一個(gè)環(huán)節(jié)，它包含著規(guī)定特定對(duì)象范圍或矛盾層次的各概念。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，并不是先驗(yàn)的，也不是外國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的演繹或運(yùn)用，而應(yīng)該是代表中國(guó)勞動(dòng)者這個(gè)主體，以其勞動(dòng)社會(huì)主義所要求并體現(xiàn)的辯證系統(tǒng)抽象法，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾揭示和論證的概念運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾各層次的主干概念。 ·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是揭示與論證經(jīng)濟(jì)矛盾的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，其矛盾是現(xiàn)實(shí)存在的，是有意識(shí)在交往中結(jié)成一定社會(huì)關(guān)系的人，以勞動(dòng)改造人類自身過(guò)程中表現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的研究，是代表一個(gè)社會(huì)群體表達(dá)其經(jīng)濟(jì)利益和意識(shí)，并由此來(lái)規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的揭示與論證，自然就成為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

 

中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，是中國(guó)為自由發(fā)展而進(jìn)行社會(huì)變革的勞動(dòng)者，因此，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的，應(yīng)該是探討中國(guó)勞動(dòng)者社會(huì)主體地位實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能提高的途徑，認(rèn)知障礙變革的因素和勢(shì)力，克服這些勢(shì)力，解決它們與勞動(dòng)者自由發(fā)展的矛盾，這也就構(gòu)成了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。

第8篇

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢(shì)[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對(duì)傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問(wèn)題，如趙月枝所言，“傳播與跨國(guó)媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問(wèn)題導(dǎo)致的沖突；勞工對(duì)愈加精細(xì)的國(guó)際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢(shì)種族對(duì)全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡(jiǎn)而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對(duì)傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]。總之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話語(yǔ)權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門(mén)的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問(wèn)題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國(guó)大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒(méi)有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國(guó)落腳并發(fā)展的？

那么，近年來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開(kāi)的？如何展開(kāi)的？為什么這樣展開(kāi)？又主要研究了些什么問(wèn)題？為了有針對(duì)性且可控性地回答上述問(wèn)題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國(guó)內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對(duì)象，期望能以此管窺中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問(wèn)題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國(guó)大陸開(kāi)始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也帶來(lái)一系列的問(wèn)題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂(lè)化和快餐化等。加入WTO后，中國(guó)面臨由傳媒大國(guó)向傳媒強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對(duì)外傳播的弱勢(shì)和軟實(shí)力的缺憾成為中國(guó)傳媒業(yè)不得不面臨的突出問(wèn)題。因此，面對(duì)世界傳播業(yè)的新形勢(shì)和中國(guó)大陸媒介商業(yè)化過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語(yǔ)境中開(kāi)始思考一些問(wèn)題。例如，結(jié)合媒介文化市場(chǎng)的全球化背景，重新思考了國(guó)際信息流動(dòng)問(wèn)題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開(kāi)始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國(guó)，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國(guó)。可以說(shuō)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國(guó)，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主。總體而言，對(duì)西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對(duì)較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問(wèn)題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說(shuō)是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國(guó)的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場(chǎng)力量對(duì)中國(guó)媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國(guó)民主化歷程中的角色，專注于中國(guó)傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國(guó)際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國(guó)際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國(guó)外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫(xiě)了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對(duì)國(guó)內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長(zhǎng)與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來(lái)自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝ⅰ！弊灾袊?guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，通過(guò)迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場(chǎng)體系的融合。隨著國(guó)內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場(chǎng)變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國(guó)資本和國(guó)內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國(guó)傳播體系的具體方式，以及由此帶來(lái)有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來(lái)源以及中國(guó)正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對(duì)集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對(duì)如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對(duì)廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠颍⒅赋鲞@種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來(lái)有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對(duì)重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類二元對(duì)立的僵化立場(chǎng)，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國(guó)電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問(wèn)題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開(kāi)了分析論述[15]。

三、中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級(jí)階段。總體而言，中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來(lái)看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來(lái)看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國(guó)深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來(lái)，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國(guó)傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問(wèn)題的深度與廣度來(lái)看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問(wèn)題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、主要觀點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開(kāi)始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國(guó)本土的實(shí)際問(wèn)題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問(wèn)題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開(kāi)和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容在較長(zhǎng)一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對(duì)本土問(wèn)題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒(méi)有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過(guò)程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過(guò)程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級(jí)階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問(wèn)題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無(wú)論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考后而提出的問(wèn)題，都要就這些問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對(duì)所提問(wèn)題作出解答，并同時(shí)都要對(duì)自己所采用的批判的武器展開(kāi)批判”[16]。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思。

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第9篇

［關(guān)鍵詞］流動(dòng)性過(guò)剩 虛擬資本 信貸 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

2010年人民幣匯率機(jī)制重啟后，大量投機(jī)性資本流入境內(nèi)，再加上美國(guó)量化寬松政策的影響，人民幣面臨新一輪升值壓力，引發(fā)國(guó)際“熱錢(qián)”流入，加重對(duì)流動(dòng)性管理的困難。同時(shí)，短期投機(jī)性資本的流動(dòng)對(duì)利率、匯率等重要變量產(chǎn)生不利影響。在金融脫媒的背景下，流動(dòng)性過(guò)剩對(duì)商業(yè)銀行的盈利能力產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致信貸規(guī)模盲目擴(kuò)張，同時(shí)推動(dòng)資產(chǎn)價(jià)格飆升，催生大量資產(chǎn)泡沫。因此，流動(dòng)性過(guò)剩帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)不容忽視，必須從本質(zhì)上探討其成因和發(fā)生機(jī)制，以提出行之有效的應(yīng)對(duì)方案。

一、流動(dòng)性過(guò)剩的內(nèi)在本質(zhì)和外在表象

從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，流動(dòng)性（Liquidity）是指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為支持清償手段或變現(xiàn)的難易程度。流動(dòng)性過(guò)剩（Excess Liquidity）的含義在《經(jīng)濟(jì)與商業(yè)辭典》中被概括為：“當(dāng)銀行持有的流動(dòng)性資產(chǎn)超過(guò)穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)原則所要求的必要水平時(shí)，就發(fā)生了流動(dòng)性過(guò)剩。”國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于其含義的理解，一是從商業(yè)銀行的角度，流動(dòng)性過(guò)剩指銀行流動(dòng)性資產(chǎn)過(guò)剩，或是銀行運(yùn)營(yíng)資金過(guò)多，或是存款大于貸款出現(xiàn)巨額存貸差；二是從中央銀行角度，流通中的貨幣量過(guò)多，貨幣供給的增長(zhǎng)速度大于整體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，或是指流入銀行系統(tǒng)的現(xiàn)金持續(xù)高于中央銀行資金回籠規(guī)模的一種狀態(tài)。因而，流動(dòng)性過(guò)剩的本質(zhì)就在于，流動(dòng)性較強(qiáng)的資產(chǎn)的規(guī)模超過(guò)了一定的標(biāo)準(zhǔn)。

流動(dòng)性過(guò)剩的兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)是：一是流動(dòng)性較強(qiáng)的資產(chǎn)占總資產(chǎn)的比重；一是流動(dòng)資產(chǎn)與流動(dòng)性負(fù)債的比值。而經(jīng)濟(jì)中的流動(dòng)性過(guò)剩的表現(xiàn)為：現(xiàn)金、銀行存款、居民儲(chǔ)蓄存款過(guò)多，商業(yè)銀行存款準(zhǔn)備金過(guò)多，外匯過(guò)多，有價(jià)證券市值過(guò)大，因此，虛擬資本的過(guò)度膨脹在一定程度上就是流動(dòng)性過(guò)剩的外在表現(xiàn)。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)流動(dòng)性過(guò)剩成因的理論分析

首先，馬克思從資本的角度入手，揭示了資本的本質(zhì)是“一種能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”。他認(rèn)為，資本的本質(zhì)就是尋求自身的增值，這是同資本主義生產(chǎn)的目的，即生產(chǎn)剩余價(jià)值，追求剩余價(jià)值的最大化相吻合的。馬克思在資本論中說(shuō)到，虛擬資本是信用制度和貨幣資本化的產(chǎn)物，它不在直接生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生作用，是現(xiàn)實(shí)資本的紙質(zhì)復(fù)本。虛擬資本的價(jià)格漲跌不是取決于它所代表的現(xiàn)實(shí)資本的價(jià)值變動(dòng)。其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使得虛擬資本同它所代表的現(xiàn)實(shí)資本發(fā)生背離，導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

馬克思還從貨幣流通規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為由于紙幣只是價(jià)值符號(hào)，是代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段職能，所以紙幣的發(fā)行限于它代表的金或銀的實(shí)際流通的數(shù)量。價(jià)格的上漲不過(guò)是流通過(guò)程強(qiáng)制價(jià)值符號(hào)等于它代替流通的金量而產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，如果紙幣的發(fā)行量超過(guò)了流通中所需要的金屬貨幣量，則紙幣會(huì)貶值，物價(jià)上漲，同時(shí)還會(huì)形成或進(jìn)一步加劇人們的貶值預(yù)期，拋出手持貨幣，進(jìn)一步增加流通中的貨幣數(shù)量，形成通貨膨脹。

社會(huì)信用制度的發(fā)展也在一定程度上起到推波助瀾的作用。隨著信用制度的發(fā)展,銀行在日益增多地創(chuàng)造虛擬資本，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的矛盾運(yùn)動(dòng)和連鎖反應(yīng)。在信用制度下，“相當(dāng)一部分社會(huì)資本為社會(huì)資本的非所有者所使用”，使社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程強(qiáng)化到了極限，加速了生產(chǎn)過(guò)剩和商業(yè)過(guò)度投機(jī)的矛盾的爆發(fā)。尤其是信用制度在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期的巨大發(fā)展，對(duì)借貸資本需求在繁榮時(shí)期的巨大增加，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中創(chuàng)造和產(chǎn)生了大量的流動(dòng)性，孕育了經(jīng)濟(jì)停止時(shí)期的信用緊迫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

三、我國(guó)流動(dòng)性過(guò)剩的事實(shí)

從我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行的狀況來(lái)看，貨幣存量已經(jīng)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所需，出現(xiàn)較為明顯的流動(dòng)性過(guò)剩現(xiàn)象。

1.銀行體系的流動(dòng)性過(guò)剩

銀行體系的流動(dòng)性是指銀行整體的頭寸充裕程度，基礎(chǔ)貨幣投放量、存貸差、超額準(zhǔn)本金率、市場(chǎng)性利率等都是評(píng)判的主要指標(biāo)。

(1)基礎(chǔ)貨幣的增長(zhǎng)情況

2010年年末，廣義貨幣供應(yīng)量M2余額為72.6萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)19.7%，增速比上年末降低8個(gè)百分點(diǎn)。狹義貨幣供應(yīng)量M1余額為26.7萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)21.2%，增速比上年降低11.2個(gè)百分點(diǎn)。流通中現(xiàn)金M0余額為4.5萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)16.7%，增速比上年末高4.9個(gè)百分點(diǎn)。全年現(xiàn)金凈投放6381億元，同比多投放2354億元。

(2)貨幣市場(chǎng)利率較低

商業(yè)銀行在流動(dòng)性過(guò)剩的情況下，除具有增加信貸規(guī)模的舉動(dòng)外，也會(huì)傾向于增加除貸款以外的其他資產(chǎn)，如國(guó)債、同業(yè)拆借以及央行發(fā)行的票據(jù)等等。而銀行間同業(yè)拆借市場(chǎng)利率和銀行間債券市場(chǎng)利率是反映銀行體系流動(dòng)性的有效指標(biāo)。

(3)金融機(jī)構(gòu)存貸差的變動(dòng)

儲(chǔ)蓄存款快速增長(zhǎng)的深層次原因在于社會(huì)保障體系不完善以及居民對(duì)預(yù)期支出與收入的不確定性，導(dǎo)致預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)強(qiáng)化。國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)功能不盡完善，特別是資本市場(chǎng)的發(fā)展滯后間接導(dǎo)致銀行體系資金過(guò)剩。銀行體系積存著大量的儲(chǔ)蓄資金，在“寬貨幣寬信貸”的局面下，大量流動(dòng)性涌入市場(chǎng)。

2.市場(chǎng)流動(dòng)性過(guò)剩

市場(chǎng)流動(dòng)性過(guò)剩，即金融市場(chǎng)流動(dòng)性的供給大于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際需要。在經(jīng)濟(jì)中具體表現(xiàn)為資產(chǎn)價(jià)格上漲和利率下降。

(1)資產(chǎn)價(jià)格居高不下

我國(guó)房屋銷售價(jià)格和土地交易價(jià)格居高持續(xù)保持高位，2004年同比增幅曾達(dá)到9.7%和10.1%。從2005年有所回落，但總體仍處于高位。而房屋租賃價(jià)格卻一直卻一直保持較低的水平，這表明房屋土地等作為投資品的需求旺盛，資本持續(xù)涌入，導(dǎo)致流動(dòng)性過(guò)剩，資產(chǎn)價(jià)格被推至高位，下調(diào)困難。

(2)存款實(shí)際利率較低

近幾年，持續(xù)較低的存款利率使得實(shí)際利率為負(fù)值，市場(chǎng)流動(dòng)性過(guò)剩與物價(jià)水平和房地產(chǎn)價(jià)格的快速上漲相伴，而實(shí)際利率較低，居民大量資金投放到房地產(chǎn)市場(chǎng)上，與流動(dòng)性指標(biāo)相對(duì)應(yīng)。

四、我國(guó)資本流動(dòng)性過(guò)剩的成因

1.外部經(jīng)濟(jì)失衡

不合理的貿(mào)易結(jié)構(gòu)以及貿(mào)易傾斜政策是我國(guó)貿(mào)易長(zhǎng)期處于順差狀態(tài)。而較強(qiáng)的人民幣升值預(yù)期也吸引大量國(guó)際資本涌入。在我國(guó)現(xiàn)行外匯管理制度的形勢(shì)下，必然導(dǎo)致基礎(chǔ)貨幣的外匯投放比重增加，從而增加國(guó)內(nèi)資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致流動(dòng)性過(guò)剩。

外匯儲(chǔ)備的快速增長(zhǎng)一方面有助于增強(qiáng)我國(guó)的宏觀調(diào)控能力，但同時(shí)，也會(huì)導(dǎo)致我國(guó)基礎(chǔ)貨幣供應(yīng)總量的增長(zhǎng)，從而加重通貨膨脹以及資本流動(dòng)性過(guò)剩的壓力。

2.金融市場(chǎng)虛擬資本積累過(guò)多

正如前文所言，馬克思提出在真實(shí)資本之外，當(dāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中以股票、債券等有價(jià)證券形式存在的虛擬資本和它所代表的現(xiàn)實(shí)資本發(fā)生背離時(shí)，會(huì)導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫的做大必定會(huì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行產(chǎn)生不利影響，如資產(chǎn)價(jià)格居高不下，股票市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)積累程度增加。我國(guó)的高房?jī)r(jià)、高物價(jià)的現(xiàn)象都有虛擬資本被惡意炒作，受惡意投機(jī)者攻擊之嫌，應(yīng)該及時(shí)采取措施加以制止。

3.貨幣政策的不合理因素

長(zhǎng)期的低利率政策加劇了流動(dòng)性過(guò)剩的壓力。由于長(zhǎng)期的人民幣升值壓力，在利率平價(jià)成立的基礎(chǔ)上，央行必定采取低利率的貨幣政策選擇。在低利率的市場(chǎng)環(huán)境中，商業(yè)銀行為了實(shí)現(xiàn)盈利的目標(biāo)，必定會(huì)將擴(kuò)張信貸規(guī)模作為實(shí)現(xiàn)短期盈利的有效手段，從而加劇了流動(dòng)性過(guò)剩的壓力。同時(shí)，長(zhǎng)期低利率政策會(huì)導(dǎo)致投資過(guò)多，經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，大量流動(dòng)性容易流向高收益高風(fēng)險(xiǎn)的房地產(chǎn)市場(chǎng)和股票市場(chǎng)。因此，若人民幣升值預(yù)期不變，則低利率導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)中流動(dòng)性過(guò)剩的情況就難以扭轉(zhuǎn)。

4.國(guó)際流動(dòng)性涌入

全球范圍內(nèi)很早就出現(xiàn)了流動(dòng)性過(guò)剩的現(xiàn)象，這主要是全球范圍持續(xù)的、超寬松的貨幣政策所致。國(guó)際流動(dòng)性的增強(qiáng)很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)、金融自由化、全球化的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助單邊渠道和通過(guò)多邊國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織對(duì)發(fā)展中國(guó)家施加金融與資本開(kāi)放的壓力，導(dǎo)致資本的國(guó)際流動(dòng)。資本在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，尤其是以美國(guó)量化寬松政策為代表的國(guó)際熱錢(qián)的趨利涌動(dòng)，加大了新興國(guó)家資本市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。

5.新型支付工具和信息技術(shù)的快速發(fā)展

電子商務(wù)、信用卡、電子借記卡的出現(xiàn)以及提前消費(fèi)、刷卡消費(fèi)的快速發(fā)展，對(duì)流動(dòng)性產(chǎn)生重要影響。新型支付工具的出現(xiàn)和普及，極大提高貨幣流通速度，降低了居民持有現(xiàn)金量占儲(chǔ)蓄存款的比重，導(dǎo)致銀行存款數(shù)額增加，貨幣乘數(shù)增加，潛在貨幣供給量增加，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的流動(dòng)性增加。

五、緩解我國(guó)流動(dòng)性過(guò)剩的手段

在流動(dòng)性過(guò)剩的新形勢(shì)下，資產(chǎn)泡沫的隱患已經(jīng)顯現(xiàn)。如果只是從傳統(tǒng)的銀行體系方面尋求解決措施，如公開(kāi)市場(chǎng)操作、存款準(zhǔn)備金等貨幣政策來(lái)回籠流動(dòng)性，則缺乏持續(xù)性和力度。要從根本上緩解流動(dòng)性過(guò)剩，必須從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)本身出發(fā)，尋求制度上的改進(jìn)。

1.改善現(xiàn)有外匯管理制度，深化外匯管理體制的改革。

減少外匯以儲(chǔ)備形式保留在中央銀行資產(chǎn)項(xiàng)目中的份額，切斷外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)與貨幣發(fā)行之間的連帶關(guān)系。 設(shè)立單獨(dú)的外匯管理機(jī)構(gòu)，分擔(dān)貨幣當(dāng)局持有的外匯儲(chǔ)備和管理的壓力。擴(kuò)大居民、企業(yè)等持有外匯的數(shù)額，逐步建立健全外匯兌換制度。根據(jù)弗里德曼的貨幣數(shù)量說(shuō)，將外匯看成是一種貨幣資產(chǎn)，則外匯流入也不會(huì)引起貨幣供給量的增加，相反地，居民用人民幣購(gòu)買外匯還能起到回流基礎(chǔ)貨幣的反饋效應(yīng)。

從人民幣角度而言，要實(shí)行市場(chǎng)供求為基礎(chǔ)，真實(shí)反映市場(chǎng)資金需求的外匯制度，消除人民幣升值的預(yù)期。

2.靈活調(diào)整的貨幣政策，優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)。

央行2011年第一季度貨幣政策執(zhí)行報(bào)告公布的數(shù)據(jù)顯示，貨幣政策已由適度寬松向穩(wěn)健方向調(diào)整，表明貨幣當(dāng)局希望控制信貸規(guī)模，減少經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)在保持穩(wěn)定增長(zhǎng)的情況下實(shí)現(xiàn)軟著陸。靈活的貨幣政策有利于對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況作出及時(shí)的反應(yīng)，加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控能力。

從信貸角度看，當(dāng)銀行大量發(fā)放具有中長(zhǎng)期性質(zhì)的固定資產(chǎn)貸款時(shí)，容易導(dǎo)致貨幣供給的大量增加。所以，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)尤其是房地產(chǎn)信貸規(guī)模的控制，這不僅會(huì)在短期內(nèi)有利于解決流動(dòng)性過(guò)剩，而且在長(zhǎng)期中有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和投資方向的改善。

3.加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)國(guó)內(nèi)需求增長(zhǎng)

全國(guó)政協(xié)副主席厲無(wú)畏在2011中國(guó)投資年會(huì)上表示，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式仍是一項(xiàng)艱巨任務(wù)，要逐漸調(diào)整出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，抓住“十二五”開(kāi)局之年，盡快推出“一攬子”轉(zhuǎn)型規(guī)劃。政府需要制定系統(tǒng)的規(guī)劃，在信貸、財(cái)稅、投資等政策方面給予更多的支持。

馬克思在研究社會(huì)總資本的再生產(chǎn)時(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)，歸根結(jié)底要依賴于消費(fèi)資料的發(fā)展并受它的制約。社會(huì)主義生產(chǎn)目的也表明，一切生產(chǎn)和社會(huì)投資的最終目的是為了滿足全體社會(huì)成員不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要。所以，要調(diào)整優(yōu)化需求結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)消費(fèi)拉動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“三駕馬車”中消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用。通過(guò)建立健全社會(huì)保障體系和完善收入分配制度來(lái)促使人民群眾的收入與GDP的增長(zhǎng)同步，降低居民過(guò)高的儲(chǔ)蓄率，從而化解表面過(guò)多的流動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思《資本論》（第三卷），人民出版社