時間：2022-04-18 18:32:13
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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。
探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。
第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現。
一、封面
題目：小二號黑體加粗居中。
各項內容：四號宋體居中。
二、目錄
目錄：二號黑體加粗居中。
章節條目：五號宋體。
行距：單倍行距。
三、論文題目：小一號黑體加粗居中。
四、中文摘要
1、摘要：小二號黑體加粗居中。
2、摘要內容字體：小四號宋體。
3、字數：300字左右。
4、行距：20磅
5、關鍵詞：四號宋體，加粗。詞3-5個，每個詞間空一格。
五、英文摘要
1、ABSTRACT：小二號TimesNewRoman.
2、內容字體：小四號TimesNewRoman.
3、單倍行距。
4、Keywords：四號加粗。詞3-5個，小四號TimesNewRoman.詞間空一格。
六、緒論小二號黑體加粗居中。內容500字左右，小四號宋體，行距：20磅
七、正文
(一)正文用小四號宋體
(二)安保、管理類畢業論文各章節按照一、二、三、四、五級標題序號字體格式
章：標題小二號黑體，加粗，居中。
節：標題小三號黑體，加粗，居中。
一級標題序號如：一、二、三、標題四號黑體，加粗，頂格。
二級標題序號如：(一)(二)(三)標題小四號宋體，不加粗，頂格。
三級標題序號如：1.2.3.標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。
四級標題序號如：(1)(2)(3)標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。
五級標題序號如：①②③標題小四號宋體，不加粗，縮進二個字。
醫學、體育類畢業論文各章序號用阿拉伯數字編碼，層次格式為：1××××(小2號黑體，居中)××××××××××××××(內容用4號宋體)。1.1××××(3號黑體，居左)×××××××××××××(內容用4號宋體)。1.1.1××××(小3號黑體，居左)××××××××××××××××××××(內容用4號宋體)。①××××(用與內容同樣大小的宋體)a.××××(用與內容同樣大小的宋體)
(三)表格
每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方正中。表序后空一格書寫表題。表格允許下頁接續寫，表題可省略，表頭應重復寫，并在右上方寫“續表××”。
(四)插圖
每幅圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處。圖應在描圖紙或在潔白紙上用墨線繪成，也可以用計算機繪圖。
(五)論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯數字分別依序連編編排序號。序號分章依序編碼，其標注形式應便于互相區別，可分別為：圖2.1、表3.2、公式(3.5)等。
文中的阿拉伯數字一律用半角標示。
八、結束語小二號黑體加粗居中。內容300字左右，小四號宋體，行距：20磅。
九、致謝小二號黑體加粗居中。內容小四號宋體，行距：20磅
十、參考文獻
(一)小二號黑體加粗居中。內容8—10篇，五號宋體，行距：20磅。參考文獻以文獻在整個論文中出現的次序用[1]、[2]、[3]……形式統一排序、依次列出。
(二)參考文獻的格式：
著作：[序號]作者.譯者.書名.版本.出版地.出版社.出版時間.引用部分起止頁
期刊：[序號]作者.譯者.文章題目.期刊名.年份.卷號(期數).引用部分起止頁
會議論文集：[序號]作者.譯者.文章名.文集名.會址.開會年.出版地.出版者.出版時間.引用部分起止頁
十一、附錄(可略去)
小二號黑體加粗居中。英文內容小四號TimesNewRoman.單倍行距。翻譯成中文字數不少于500字內容五號宋體，行距：20磅。
隨著社會的不斷發展，現代社會的重要標志之一就是信息傳播途徑多、速度快，現代小學生接觸信息的機會也多，這就要求語文教學要培養學生具有閱讀書面文字、觀看音像材料以及日常生活中把握重要信息的能力。語文教學也要充分利用多媒體技術，擴大語文教學的視野，開闊語文教學的思路。漢語漢字的象形性，反映了中華民族的心理特點，凝聚著深厚的民族情感，因此，語文教學要重視漢語文的文化精神，借鑒傳統語文教學經驗，遵循祖國語言文字的學習規律和學習方法，養成良好的讀書習慣。
小學語文教學變革的趨勢是小學語文教學從以內容分析為重點轉向以語言文字訓練為重點。從以教師講、教師問為中心轉向以學生自主學習、探究為中心，從以傳授知識為核心轉向以發展思維能力為核心：從以課堂教學為主轉向課內與課外教學相結合。這就是小學語文教學體系建立的趨勢。根據小學語文教學的任務和性質，逐步建立合理、科學、層次明確的語言教學新體系。
一、小學語文教學改革方向
鑒于小學語文學科的重要性，盡快采取有效措施來改變目前語文教學中存在的種種問題已是刻不容緩，小學語文教學改革應把握以下幾個趨勢：
1.語文教學內容生活化
要想提升小學語文教學的效果，一個重要的前提條件就是做到教學內容的生活化，做到理論教學與小學生的生活互為印證。具體來講就是通過尋找教學內容與小學生生活的契合點，來使教學內容與生活進行有效融合，這樣可以大幅提升教學效果。例如小學語文課有這樣一個課文小馬過河，講述的是一匹小馬要渡過一條小河，但是卻不知道河水的深淺，于是就問松鼠和老牛河水有多深，結果兩個截然相反的結論使得小馬陷入了兩難的選擇之中，沒辦法就去問自己的母親，母親告訴它要想知道河水的深淺，必須自己去嘗試。語文教師在講授這一節課的時候，就可以給學生布置一項生活化的任務，來學生去自己去探索，親身體會小馬所悟出的道理，從而使得語文的教學效果得到有效提升。
2.語文教學手段多元化趨勢
小學語文教學應充分利用多種教學手段來提升教學效果，例如可以結合中小學生的心理特點，采用多媒體來輔助教學，也可以采用游戲、講故事等方法來激發學生學習興趣。語文堂上充分、合理地運用各種圖片，學生見其形，看其色，聽其音，把語言和形象、視覺和聽覺結合起來，學生多種感官參加記憶，多種渠道輸入信息，學生對語文知識的記憶更加牢固和準確，語言技能更加熟練。？
3.語文教學評價模式動態化趨勢
這種趨勢是由于語文教學的最終目的所決定的，語文的學習終極目的在于讓學生掌握基本的語言以及寫作技能，而這兩個指標，尤其是語言的運用是很難通過成績評價來實現的，鑒于此應根據小學語文教學的目的來不斷地調整語文教學評價模式，使之與語文教學的不斷發展保持一致性。
小學語文教學的改革既需要理論上的突破，同時也需要實踐層面的不斷創新，小學語文教學改革應在把握語文教學一般規律的基礎上，結合學校自身的教學現狀靈活變通，畢竟目前小學語文教學改革還處于一個探索的階段，沒有現成的經驗以及模式來借鑒，小學在進行改革的過程中應在把握語文教學的三個趨勢條件下進行適度創新，只有如此，才能大幅提升中小學語文教學效果。
二、語文教學中發揮學生主體地位
語文教學作為義務教育的核心課程之一，語文教學理所當然要面向全體學生。使具有不同身心條件和背景的學生都能夠獲得接受語文教育的機會，并都能夠達到最基木的要求。 語文教學要遵循學生的心理規律，同時在學生語言發展的關鍵時期，為他們創造豐富而有序的語言環境，使他們在課堂和自然環境中通過主體參與和體驗，獲得語言的發展。語文教學具有實踐性特點，這就決定了語文教學離不開以學生為主體的實踐活動。語文教學要尊重學生的興趣與內在需要，應從學生的認知水平出發，使整個教學過程成為學生自覺的、主動的求知和探索的過程。
[ 摘 要]目前中學語文教學的弊端日益顯現， 亟待改革， 而改革的關鍵在于轉變教學理念、改進教學方法和完善教材編排， 從而更好的完成中學語文教學的任務， 不斷提高中學語文的教學效率。
[關鍵詞]中學語文 教學 改革
語文是研究語言與文字的學科， 語文教學最簡單的要求就是為學生打好語言基礎和文化基礎。而中學語文作為基礎學科中的重要工具， 中學語文的教學也就變得不容忽視。隨著信息時代的到來， 目前的中學語文教學已不能跟上時代的步伐， 面臨亟需改革的局面。社會各界乃至中學廣大師生都呼吁改革中學語文教學， 那么， 當前中學語文教學存在哪些問題， 要從哪些方面進行改革， 才能適應時代和素質教育的要求呢? 下面， 本文從以下三個方面進行分析:
一、當前中學語文教學中存在的主要問題(一) 語文教學的指導思想存在誤區由于高考仍然是中學語文教學的重要導向者， 高考成績也就順理成章的成為衡量語文教學階段性成果的重要指標。因此，中學的語文教師們受高考指揮棒的左右， 在素質教育的幌子下仍搞應試教育。教師不敢教課本以外的內容， 不敢鼓勵學生持標準答案以外的觀點。學生大面積的出現“唯書唯師”論， 不敢質疑， 考試生搬硬套， 以致錯漏百出。學習語文的目的也變成了應付考試， 與語文教育本身的目標背道而馳。(二) 教學方法失當在語文教學中， 教師忽視學生的思維、情感、興趣等因素， 一味按傳統模式教學各類課文， 上語文課， 似乎就只是為了給文章分段， 概括中心思想， 為了找出文章記述了什么， 歌頌了什么， 批判了什么; 同時不厭其煩地逐字串講， 按部就班的灌輸知識， 在知識傳授中只注意標準答案的統一， 極大程度的限制了學生的思維， 也降低了學生的學習興趣。這種教學沉悶、單調、乏味， 阻塞了學生接受語文信息的渠道， 不利于調動學生的積極性和主動性。這樣教學， 從學生獲得語文技能的角度說收益甚微。(三) 教材的設置不夠合理近年來， 教材改革進行了一輪又一輪， 但現行的中學語文教材仍然不盡人意。首先， 過多舊篇目， 缺乏時代感。目前新信息、新知識不斷涌現， 而我們的教材仍然停留在幾十年前的狀態， 遠離學生生活， 難以引起學生共鳴， 這種強烈的反差， 也限制了學生的知識面和思維的發展。學生在學習過程中只能背標準答案，人云亦云， 成為背書的機器， 因而對語文產生厭倦感， 完全失去學習興趣。其次， 教材沒有從學生角度精心挑選課文。中學語文課本的課文應當從學生的角度來精心挑選， 雖然不能要求所有的課文都是這樣， 但至少得要求大部分課文都能喚起學生們對未知世界的向往， 能激發他們“敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力”。再次， 教材的編排階段性不強。從初一到高三， 每冊課本都由記敘文、說明文、議論文、文言文四個板塊構成。編者的目的是不斷加深學習、循環往復、逐步深入， 但將初中入選文章《論雷峰塔的倒掉》和高中的不少議論文進行比較， 就會發現高中的議論文在論點、論據、論證方法等因素上并不比初中的高明多少。這反映出我們的教材編排缺乏階段性。
二、教學改革的主要措施(一) 轉變教學理念過去在中學語文教學中， 比較注重知識的傳授， 忽視了對學生能力的培養。要全面實施素質教育， 就必須轉變傳統的教學理念， 摒棄教知識、背知識、考知識的傳統模式， 而代之以對學生能力， 尤其是發現問題、全面綜合地分析問題以及解決問題的能力的培養。如教師進行提問時， 不應只注重答案， 而應集中精力觀察學生思維的過程， 努力從不同的角度激發學生的創造思維能力。古語有云:“授之以魚， 不若授之以漁”， 這與現代教育理論所倡導的“最有用的學習， 使對學習的學習”在本質上是一致的。教師教給學生的再多， 也還是極為有限的。有關方法的知識才最有價值。教師要有意識、有計劃地教給學生有規律性的知識和方法， 如怎樣分段、怎樣概括課文內容、歸納中心思想等， 還要讓學生理解獲得方法的具體過程。這樣， 學生就會根據需要主動吸取知識并加以運用。學生對方法的掌握和運用的恰當與否是評判學生學習效率的重要依據。中學語文教師要認識到: 教會學生學習， 培養和提高學生自學的能力， 才是語文教學的“活的靈魂”。(二) 改進教學方法語文教學效果的顯現是潛移默化的， 需要師生雙方日積月累的努力。有些教師含辛茹苦、誨人不倦， 學生也起早貪黑的學習， 卻收效甚微。這顯然與教學方法有關。我認為， 教學方法可以從以下幾方面改進:1、扎穩基本功教師在語文教學中要認真貫徹科學的、大眾化的語文教育觀， 把這種觀念在教師頭腦中進行有效的滲透， 并運用到教學中， 跳出語文教材去教學生理解和掌握語文知識， 做好語文基本功的訓練與思維能力的訓練。2、因材施教的“多元論”任何一個正確的理論和方法都不可能放之四海而皆準， 所以教師要從學生個性發展的需要出發， 提倡因材施教的“多元論”， 不要要求學生只接受某一種思維模式， 只按照某一種認識來回答問題， 以充分調動學生的主動性和積極性， 有目的、分層次地讓學生的個性得到充分自由的發展。3、發掘學生的創造思維能力現代教育科學研究表明: 凡人同偉人一樣具有創造的潛在能力， 但凡人與偉人的不同全在于潛能的激活與發揮。從語文學科的特點來分析， 學生思維品質的獨特和學習行為的獨創是多方面的。教師可以在學生聽、說、讀、寫的過程中容納給他們把自己的想法以不同于他人的方式表達出來， 并力求表達效果巧妙而又合理， 這就是對學生創造思維能力的挖掘。從這個角度考慮， 教師若引導學生發揮學習語文的創造潛能， 就能讓他們創造性地學習和思考。(三) 完善教材編排中學生目前最重視的也是最重要的信息源就是教材。中學語文教學以培養學生靈活運用語言文字的能力、培養學生的審美情趣為基本任務， 所以教材的編排也應以此為標準。在文本選擇上， 教材編寫者多年來很難突破傳統的模式。我認為， 中學語文教材在知識點的編排上應按階段來劃分， 選文要具有經典性和教育性， 注意收入古今中外各種流派、各種風格的代表作品， 使學生能夠通過語文， 學習和了解古今中外的語言藝術， 學會鑒賞文學作品。這樣， 學生在接受信息的過程中得到潛移默化的教育和熏陶， 并通過信息的接收和處理， 真正受到教育， 得到實質的提高， 達到教育的真正目標。21 世紀是一個信息時代， 今后社會、國家之間的競爭在很大程度上都將具體化為知識的競爭， 而語文作為知識的基礎， 作為素質教育的基礎， 它的教學是片刻也不容忽視的。我們應優化教育的過程， 使以創新精神和實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。目前中學語文教學改革還處于一個探索階段， 還需要我們語文工作者深入教學一線調查研究， 在實踐中積累豐富的經驗。
1.1試題情景的設計
在試題情景中突出教育教學實踐，可以考查考生的真實水平。而根據題型考查功能的不同，在客觀題和主觀題中各有側重。客觀題全部是單項選擇題，不僅考查考生基礎知識，還考查考生是否具有概括、分析、評價的能力。在客觀題命制過程中，可以通過模擬日常教學工作中遇到的情景來設計，考查考生能否運用基礎知識和基本技能解決實際問題。主觀題的情景多采用真實的教學案例，以教學實錄、教學反思記錄、教育教學焦點問題等材料作為背景，提出問題，讓考生運用所學知識進行評論和說明。在試題情景的設計上，注重從情景的廣度和深度來突出教育教學實踐的考查。試題采取多重設問的方式，對實踐能力的考查層層遞進。同時，試題要求考生結合情景，通過綜合的分析，從不同的角度提出自己的觀點。在不同考查目標的主觀題試題情景中，考查的側重點也有所不同，可以直接考查考生對教育教學實踐的理解、掌握和運用，也可以間接考查考生的思想道德水平，形成良好的行為習慣是小學教育價值的一個重要體現。本題從小學生的認知特點入手，考查如何開展德育教育。試題情景中的張老師用“孔融讓梨”這個典故來教育小學生是正確的，符合小學生道德認知特點，但是張老師沒有用身邊的事例來進一步說明，教育效果就大打折扣，尤其是面對小學生經常出現的知行不統一的問題，張老師應該反復以現實生活為基礎，運用多種手段促使小學生形成良好的行為習慣。
1.2試題素材的選取
試題素材的選取是關系試題質量的關鍵因素，優質的素材是試題編制的基礎。筆試試題的素材來源廣泛，通過對素材的選取、提煉和加工，在考試中進一步凸顯對教育教學實踐能力的考查。教學設計能力的培養是師范教育的重要內容，教學設計題是對教育教學實踐的突出體現。鑒于有限的考試時間，小學教師資格考試的教學設計題只要求考生根據提供的素材和要求，完成部分教學設計或簡單的教學設計方案，并簡要說明。教學設計題主要考查綜合性教學設計和表達能力，而且這類試題沒有統一答案，設計方案因人而異。因此，在教學設計題的素材上需要精心挑選和設計，必須科學規范、閱讀量適中且各方面兼顧。
2面試試講題的教育教學能力考查分析
由于教師的職業特點，面試是中小學教師資格考試必不可少的一部分，亦是考查教育教學實踐能力的重要方法。小學教師的面試主要考查考生是否具備作為教師的基本素養、職業發展潛質和實踐能力，主要內容包括：良好的職業道德、心理素質和思維品質；儀表儀態得體，有一定的表達、交流、溝通能力；能夠恰當地運用教學方法、手段，教學環節規范，較好地達成教學目標。與筆試相比，面試更具有鮮明的特色，面試與筆試相輔相成，是教學實踐能力考查的重要補充。小學教師資格考試面試真實模擬了教學設計、備課、講課的過程，可以進一步考查考生的教育教學實踐能力。在面試過程中，從小學教師工作的內容和特點出發，讓考生置身于模擬的環境中，試題的情景和問題都比較接近實際以利于考生發揮真實水平。考官在面試現場，對考生的板書能力、對課程的把握程度、溝通能力、教學現場應變能力、心理素質進行觀察、記錄并評價。
3結語
在中學語文教學中，詩歌是教學難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會出現這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學詩歌教學的觀念、方法，特別是詩歌教學的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。
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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。
簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。
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就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。
首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。
其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。
這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……
在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。
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在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。
從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。
探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。
第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。
以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。
由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。
勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。
例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。
“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。
1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。
上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。
品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。
王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？
當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。
完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。
一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。
二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學時讓學生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學觀、詩人的思想發展及個性氣質等），當然這并不是機械求全地在教學的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內容的教學貫穿在詩歌教學的過程中。其次，詩歌教學要做到情與景的和諧統一。這里包含著兩層意思：一是要準確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡的基礎上，進入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學生，使他們也能會意動情，進入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術性往往是高度統一的，這就忌諱在教學中用一些術語套話不著邊際地插幾個標簽，或者一主題思想二藝術特色等八股式的機械小結，而應在教學的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點化來實現。
關鍵詞：個性化作文 感悟生活 閱讀習慣
隨著新課程改革的逐步深入，在作文中解放學生的個性展示學生的獨特性被人們提的越來越復雜。在心理學上，個性有著狹義和廣義之分，狹義的個性是指人的個性傾向性和個性心理特征，廣義的還應包括心理過程和心理狀態。從個人角度來看，我認為不必將其復雜化，尤其是在作文教學過程中不妨將個性簡單化。個性，就是人性在個體身上的體現。也就是說，在作文這個角度來看，學生只要能將人類所普遍具有的感情、心理狀態通過自己獨有的經歷，利用恰當的表現手法將其充分展示出來，就不妨說學生的作文達到了個性化。因此，我認為作文教學個性化過程就是充分發掘學生的個人體驗，讓他們把自己由生活中得到的情感觸動、哲理思考完好的表現出來。
作文個性化，就是學生能把真實的思想情感自主地、有所創新地表現出來。“自主”、“真實”、“創新”是作文個性化的基本內涵。所謂自主，就是學生能夠寫自己想寫或者通過獨立思考得出的內容，選用恰當的表達方式，不受過多的外部干擾。所謂“真實”，就是不說假大空的話，寫自己的真實想法和看法，不是編造。當然按照藝術準許虛構的規律，也可以采用藝術手法比如夸張虛構等。這個真實不是一定要親歷親為的事情，而是指其寫作內容所反映情感是人們在此時此地此情中會有的表現和情感，不假大空。所謂個性創新不是說唯獨其一個人所具有，他人全無，而是指“觸發”所得。夏尊和葉圣陶先生就曾指出，“所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。……觸發要是自己的新鮮的才好。……我們如果襲用，就等于一味說人家說過的話，自己不說什么了。”所以，作文個性創新不是要求學生出人所未有，而是要求說切實是自己所得。學生的作文不同于人們記日記抒懷，學生的作文往往是在一定的場合按照統一的要求完成。因此為適應學生寫作，確定的題目總有一定的寬度，不會把寫作內容規定得過于具體。這就要求學生有豐富的內心世界，能夠體察人情物態，具有善于感動感發的心靈能夠“由一件事感悟其他的事”。這樣學生才有更多的能力來應對“命題式”作文，并在其中流露帶有個人色彩的感情，表述帶有個人視角特色的看法。因為一個人認識宇宙人生，有著不同的角度、不同的方式。只有一個人認識的越多，才能夠體會了解的越多，這樣就會越具有敏銳的心靈，當外界碰觸其心靈中的一點，就會引發不斷的綿延，同時不斷地擴充這個觸點，最后到達一個絕大的意境。因此，在個性化作文教學中，我們應該注重于兩點。
第一，培養學生感悟生活的能力。夏尊和葉圣陶先生提倡學生“要留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發”。其實，每個人的文章都應該是自己體驗的結果，是自己感情的自然流淌，是個人觀察生活社會體會生命的感想。學生寫作時常感到無話可說，或者寫出來的文章沒有深度，主要是因為大多數學生囿于學校，生活單一，知識面窄，有一個題目，卻難以在其心靈深處找到觸點，學生沒有觸動，自然無話可說。同時由于學生思想的干癟，在寫作時難以找到合適的材料，這也因為很多的學生不喜歡一般性的材料，偏向于偏、奇的素材，似乎只有自己經歷他人沒有的生活才值得一說。其實一些平時細節性的生活材料更能打動人心。教師在作文教學中應該讓學生懂得：生活處處有語文，處處有作文。生活本身多姿多彩，蘊藏著人生百態――真、善、美、假、惡、丑，其中任何一點都是人們所可能經歷過的，是人們在生活中都會品味過的。作為學生，與其他年齡階段的人相比生活自然有著不同之處，如果能夠抓住自己獨特生活經歷這個契機悟出個人獨有的感觸，這就是一種個性的作文。比如都是寫到父母深沉廣博的愛。孟郊是抓住游子臨行前的一次回眸，看到了白發蒼蒼的母親燈下一針一針的縫制衣衫（慈母手中線，游子身上衣），感受到了母愛的綿密和深沉（臨行密密縫，意恐遲遲歸），由此激發了自己內心的觸動――“誰言寸草心，報得三春暉”。這種對母愛的感喟和報答之情一直被人們吟誦至今。而朱自清也體悟到了父愛的博大與深沉，卻是在家境艱難的時候，看到了父愛在生活中的點滴流露，父親為自己鋪座位，父親不放心的嘮叨，父親為自己買橘子……從而觸動了自己，由此留下了感人至深的散文《背影》。誰能說他們對生活的感悟不同？但兩人確實又在個性化的生活體驗中挖掘出了共同的感受。因此，引導學生感悟自己與眾不同的生活是寫出個性化作文的第一步。
第二，培養學生大量閱讀的習慣。我們知道只有課外閱讀量達到一定程度，才可能淀積起一個人的語文素養。這里的語文素養包括了語言積累、語言感悟能力、語言欣賞能力、語言表達能力等。讀書可以豐富知識，這一點眾所周知，其實更重要的是讀書還能更有效的豐富內心，陶冶性情，開闊眼界，提升認識，使人感受敏銳，容易從內心深處體會來自生命的感動。“讀萬卷書行萬里路”，古人早有定論。但是現代學校教育的模式以及家庭的經濟狀況，決定了大部分學生經歷的有限，但是廣泛的閱讀恰恰可以彌補這一點。閱讀是一種與古今中外各種人交流體驗的過程。因此，閱讀書籍尤其是經典對人成長的影響是巨大的，一個人的精神發育史就是閱讀史，人的精神的發育最重要的載體就是書籍，沒有閱讀就沒有個人心靈的成長。一本好書往往能讓人銘記一生，甚至影響人的一生。對于學生而言，閱讀有助于豐富內心世界，建立完整人格。因此，當學生有了廣泛的閱讀就能在一定程度上提升他的認知水平，豐富其內心世界。這樣學生對于外界的刺激才能保持一種敏銳的狀態，能夠產生豐富的聯想。比如在閱讀張承志的《黑駿馬》時，學生就產生了很多的觸動，涉及到了生活的方方面面，包括愛情、生命的成長等話題。因此，培養學生的閱讀習慣，培養他們對于生活生命的感受，是寫出個性化作文關鍵的一步。
在此兩點的基礎之上教師再注重練習一些基本的寫作技巧，可以說學生就能寫出一份不錯的個性化作文。葉圣陶先生說，“我們不能只思索作文的法度、技術等等問題，而不去管文字的原料――思想、情感等問題，因為我們作文，無非想著這原料是合理，是完好，才動手去作的。而這原料是否合理與完好，倘若不經考定，或竟是屬于負面的也未可知，那就盡管在法度、技術上用工夫，也不過虛耗心力，并不能滿足寫作的初愿。”因此，在作文教學個性化過程中，我們應該摒棄浮華，更多的讓學生在感悟生活和閱讀經典中成就個人個性化的作文。
參考文獻：
關鍵詞:科研思維;實驗教學;教學改革;意見與建議
1藥理實驗教學中培養科研思維的重要性
培養科研思維是藥理學實驗教學的重要任務和主要內容。（1）培養科研思維是藥理學實驗教學的內容之一，是學生未來學習和從事研究的重要基礎；（2）培養學生的科研思維，即培養科學研究精神，以科學的態度對待藥理學的理論學習和實驗操作，用科學的方法和邏輯進行研究，并將它運用于實踐；（3）藥理實驗教學中培養學生的科研思維能提高學生的綜合能力。科研思維的培養是一個將抽象的概念、判斷、推理變成思維的形式，再進行分析、分類、比較、綜合最終得出結論的過程，在這個過程當中，不僅運用到學生的基礎知識和專業技能，更訓練到學生的思維方式、邏輯思維能力，考驗著學生分析和解決問題能力等方方面面，有利于提高學生的綜合素質；（4）藥理實驗教學培養科研思維有利于激發學生的創新精神。總之，藥理學實驗教學中培養學生的科研思維是有百利而無一害的，藥理實驗教學應積極加強科研思維的培養。
2藥理實驗教學改革的成果
藥理實驗教學是一項相對復雜的工作，涉及基礎醫學、動物學、統計學等多個學科，實踐性較強，不僅考驗教師的理論知識教學能力，更對教師的理論運用于實踐教學的能力提出了更高要求。藥理實驗教學的改革大致可以概括為三個階段，并獲得了許多可喜的成果。（1）第一階段的改革：1978年以前。1978年以前的藥理實驗教學主要以單科教學為主，比較孤立，沒有和其他學科融合教學，實驗主要以記紋鼓等簡單記錄儀器和幻燈片放映為主要手段，類型單一，沒有統一完備的教材，主要以授課教師自己編寫的講義為主，條件十分艱苦；（2）第二階段：1978~1998年，全國范圍內掀起的課改浪潮，藥理實驗教學不再單一的進行，開始和生理學、病理學、藥理學等相關學科融合，有的甚至還融入了心理學課程，藥理實驗的教學內容得到了豐富和補充，同時，開始設立專門的實驗室、實驗教學人員，使用統一的教材，進行統一授課，實驗的儀器設備和經費開支有較大的提高；（3）第三階段：1999年至今。這一時期，素質教育作為普遍的教育理念被提出來，藥理實驗學響應國家號召積極進行探索和革新，并取得了很大的進步：實驗室的投資規模大大增加，使實驗條件大為改善；以計算機為核心的多媒體技術被引入教學，豐富了教學手段和提高了教學效率；實驗教材的編寫更加完善；成立了不少實驗室教學的示范基地，帶動全國范圍內實驗教學改革的發展進程。
3藥理實驗教學改革中科研思維培養不足的原因
經過三個階段的探索和改革，藥理實驗教學改革取得了很大的進步和發展，但依然存在很多問題和不足，其中教學中不重視科研思維的培養是較為突出的問題，究其原因如下：（1）沒有形成培養科研思維的良好教學氛圍。傳統的應試教學對很多學校、教師的影響非常深刻，許多學校依然沒有形成培養學生科研思維的良好氛圍，從教多年的教師依然存在舊式教育觀念，沒有真正做到以學生為本，忽視了學生自主創新意識的培養和科研思維的訓練。（2）實驗教學課程缺乏創新。科研思維的培養是需要教師正確的引導和激勵的，并加以反復多次的訓練使學生經過啟發獲得自己的思維方式和研究體系，然而現在很多從事藥理實驗教學的教師還存在把課程當任務完成，按步驟把實驗走一遍，很少對學生進行創新思維的引導，未能認真對待學生提出的假設、推理和發散性提問，不利于學生探索能力的發展。（3）理論教學與實驗教學脫節。科研思維的培養是需要貫穿于理論到實踐整個過程中的，體現在思維方法、研究方式、研究內容等的培養和訓練的過程中，必須來源于理論基礎知識又相應實踐到實驗教學中去，而很多藥理學的教師還存在機械的讓學生復制實驗步驟不進行深刻的理論解析，或是將大量時間用于理論知識的加固，沒有留足充分觀察、記錄、推理結論、攥寫報告等的時間，理論教學和實驗教學沒能有效結合，大大降低了實驗教學質量。（4）實驗設備的更新和投入不足。藥理學實驗的教學大部分需要進行體內、體外實驗，需要具備基礎實驗場地、設備和動物資源，也就意味著需要充足的實驗經費支撐。目前我國欠發達地區教育系統內的實驗設備尚落后于發達地區，擁有完備設備的教學型實驗室還較少，教學經費有限，未能充分服務于教學一線需求。（5）教學人員的綜合素質有待提高。教師和教輔人員是藥理實驗教學的主導，對實驗教學質量有直接影響。信息時代的大環境下，素質教育應滲透于藥理實驗教學的方方面面，但很多教學人員的教學觀念、方式方法等尚未跟上時代的步伐。總之，藥理實驗教學的改革開始的比較早，但過程比較緩慢，科研思維培養不足的原因是多方面的，面臨很多困境和不足。
4藥理實驗教學改革中提高科研思維的意見與建議
科研思維的培養是新時代課程改革對教師和學生的共同要求，培養學生的科研思維、增強學生的科研能力是現代藥理實驗教學重要任務、教學工作者義不容辭的責任。（1）藥理學實驗中心應培養科研的良好氛圍。創新是二十一世紀的時代精神，也是我國的基本發展戰略，倡導全民創新的今天，藥理學科研領域也應緊跟時代步伐。作為藥理學實驗教學的基本工作，藥理學實驗中心應該加強科研精神的宣傳、教育，培養科研思維、創新思維的良好環境和氛圍。同時，加大藥理學實驗設備和先進教學手段的引入和改良，保證經費投入，使先進的儀器設備能真正服務于高校的師生，提升其科研的興趣和能力。同時，保障儀器設備的高使用率，共享教學科研資源。（2）藥理學實驗教師應加大藥理學實驗教學的課程改革探索。科研思維的培養不是一朝一夕的事情，任重而道遠，教師應正視藥理實驗教學的現狀、聽取學生的意見、研讀新課改的要求和時代精神，認真上好每一堂課，鼓勵學生將藥理學理論學習、實驗設計和結果分析變成常態學習的形式，尊重學生的合理想象和發散性思維，引導學生確立適合于自己的獨立思考方法和研究路徑，將理論和實踐相結合，提高教學質量并培養科研思維。（3）藥理學實驗教學工作者應積極提高自身綜合素質。藥理實驗教學的改革和科研思維的培養不能忽視教師的主導作用。新時代的藥理學實驗教學工作者應與時俱進，不斷學習新的教學法和實驗技術，積極轉變教育觀念，創新教學方式和方法，利用現有教學設備，豐富教學內容，加強師生間的溝通互動。只有教師的自身綜合素質提高了，培養全面發展的優秀的未來醫藥學工作者才能成為現實。藥理實驗教學中對學生科研思維的培養無法一蹴而就，也不能單靠個體來完成，必須結合社會、學校、教師和學生共同努力，長期堅持和共同努力。
5結語
藥理實驗教學中培養學生的科研思維具有重要意義，文章進行了簡要分析，同時梳理了藥理實驗教學三次改革的成果以及科研思維培養面臨的困境和不足，并提出了一些意見與建議，具有一定的現實意義。
作者:羅 敏 納 鑫 張 玲 周軼平 單位:昆明醫科大學藥學院暨云南省天然藥物藥理重點實驗室
參考文獻
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關鍵詞：語文教學改革確保根本
在語文新課程改革的背景下，語文教學改革進一步呈現出百花齊放的新氣象，新的教學改革風起云涌，名目繁多。但許多教學方法在追求創新的同時，忽視甚至丟掉了語文教學中最基礎最根本的東西。其實一些優秀的傳統語文教學法看起來樸實甚至笨拙，但由于它觸及母語學習的內在規律，能夠卓有成效地提升學生的語文素養和能力水平。因此，我們在進行語文教學改革的同時，請不要丟掉課堂教學中幾個最根本的方面。
一、詞語積累
當前的中學語文課堂，對課文內容的解讀、挖掘、賞析、拓展成為了重點，對學生概括、分析、發散、創新等思維能力的培養成為了主流，對人文意義的發掘追求受到了追捧。但是，在這樣的課上，教師對文本最基礎的字詞教學卻有所忽略。詞語是構筑語言大廈的基石，詞匯的貧乏顯然不可能形成思維的縝密、情感的豐富、表達的準確。遺憾的是，當下對詞語的積累和訓練并沒有在常規的語文課堂教學中受到重視，反而漸漸被掩蓋在一撥又一撥的質疑討論聲中，淹沒在一浪高過一浪的探究創新潮中。相對于同屬語言學科范疇的英語學科而言，其單詞識記、默寫等常規教學活動落實得相對到位，可是作為母語的語文教學卻缺乏積累詞語、擴充詞語的自覺意識。因此，在語文課堂教學中，應當依托課文或單元，有意識地進行詞語的聽寫，讓學生逐步掌握一些重要詞語的音、形、義，通過一定量的詞語積累來促進學生語文能力的提高。
二、反復誦讀
“讀書破萬卷，下筆如有神”“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”等，都反映了古人對包括誦讀在內的讀的重視。讀符合語文以言語形式作為教學內容的學科特點，讀符合母語習得的學習規律。當下的語文課堂，誦讀有弱化、邊緣化、虛擬化、象征化的傾向。一提到誦讀，有人往往不由自主地想到舊時私塾教師讀書時搖頭晃腦的刻板拘謹形象，擔心大量誦讀會占用學生討論、質疑、探究的時間，擔心語文教師的闡釋、分析、解構不到位。以前，傳統的分析教學法盛行課堂，教師的“滿堂灌”無疑強制性地剝奪了學生誦讀的時間、空間。而現在，質疑、探究、討論等教學方法風行一時，盡管誦讀的作用并沒有被否認，但實際上有的教師幾乎主動放棄了通過聚焦文字來誦讀文本，特別是放棄了自由誦讀和反復誦讀，生怕由于誦讀耽誤了學生自主、合作和探究的時間。
其實，對于一些文質兼美的經典文本的誦讀，特別是通過反復誦讀來覺悟、頓悟，遠比動輒對話、提問、討論、質疑、探究、創新讓學生更有收獲。成功的誦讀教學，不僅有利于訓練學生的形象思維，培養學生的整體把握能力，也是陶冶學生情操、提高學生審美情趣的有效途徑。
三、課文復述
復述課文可以說是感性的、瀏覽式的閱讀，但卻是整體感知文本的真實閱讀，有助于培養學生對文本的整體把握能力，而其他如概括、分析、質疑、批判、創新等能力都由此衍生。在課堂上，一味分析文本，像醫學解剖一樣肢解課文，抓中心思想、段落大意的語文教學方法，現在已基本不再使用。有些教師轉向從知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三維目標來尋找課文的某個切人口開掘課文。這樣的方法當然好，但有時會無意間忽視了復述課文這一比較樸實的環節。其實讓學生養成復述課文的良好習慣，讀后不自覺地回味一下，重現文本的整體風貌，笨是笨拙，但卻是成就語感、整合文本、品味細節、培養口頭表達的好方法。
四、落實默寫
黎錦熙先生說過：“背誦是一種最野蠻的手段，也是一個文明的辦法。”青少年時期記憶力最強，多背誦一些古詩文，少學一點翻譯和繁瑣無用的分析，在語文界已經有共識。新課程標準要求學生背誦一定篇目的優秀詩文，高考也重視對背誦篇目的默寫，這些都體現了鮮明的導向性。學生背誦一定數量的篇目，特別是那些我國文化的精華，并建構自己的文化底蘊，將為自己的語文素養打下根基并受益終身。在當前的語文課堂教學中，由于時間限制、檢查繁瑣、教材編排等原因，教師對學生的背誦情況仍然落實不到位，學生背誦的東西太少，積淀得太少，文化底子太薄，不利于學生今后的發展。
五、課堂練習
