時間：2023-03-14 15:20:03
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窮人難道真的窮嗎？富人難道真的富有嗎？現在的社會，有誰會真正去理解窮人的喜好，都去了解富人的喜好，以便自己能‘ 飛上枝頭當鳳凰 ’現在的社會，富人拿窮人不當人看，窮人在富人眼里就是條狗，聽自己使喚的狗，富人最怕的是自己傾家蕩產，窮人最怕的是自己沒有志氣，富人那怕沒有尊嚴，都不能沒有錢，他總不想從舒適的生活變成艱苦的生活。窮人哪怕沒有錢，都不能沒有尊嚴。這就做人的基本資格。
窮人認為自己注定貧窮一生，那么他就真的貧窮一輩子；而富人認為自己一定能發財，那么他也真的一生榮華富貴。
富蘭克林曾經說過：“貧窮的本身不可怕，可怕的是自認為命定貧窮，或必須老死于貧窮的心念。”的確，人窮并不可怕，最怕的就是因為貧窮而失去了自我，失去了奮斗的勇氣，自甘墮落，那就只能一輩子都是貧窮的命了。
我是個窮人，農村人，但我不能沒有志氣，讓人看不起自己，起碼要自己看的起自己。
我聽過有個窮人，說過這樣一句話：貧窮本身并不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認為自己命中注定貧窮。一旦有了貧窮的思想，就會丟失進取心。
許多人總以為自己已盡其最大的努力同貧窮奮斗。實則他們并沒有盡其一切的可能去努力。就事而論，世間許多的貧窮，都是由懶惰所造成的，都是由奢侈浪費及不愿努力、不肯奮斗所造成的。
人類有幾種堅強的品質，都是與“貧窮”、“困境”誓不兩立、水火不容的。自恃與自立，是堅強品格的基石。我們常能發現，在那些雖則貧窮、雖則不幸，但仍然努力奮斗的人中間，這些品格都非常發達。但是一個因失掉了勇氣、失掉了自信，或因懶得去努力奮斗而貧窮的人，卻沒有這種堅強的品格。同那些在不斷去取得財富的努力中鍛煉出大量精神、道德的人相比較，這種人只是弱者。
你堅定意志，要在世界上顯出你的真面目，要一往無前的朝著“成功”、“富裕”之路邁進，而世界上沒有一件東西，可以你的這種決心時，你會發現，從這自尊心與自信心中，你可以獲得無窮的力量。
最足以損害我們的能力，破壞我們前途的，無過于與目前的不幸環境相妥協，以不幸的環境為理由，而不想去掙脫它。因為自己不能像富裕的人一樣地生活，不能享受富裕的人所得的幸福，所以貧窮的人往往心灰意冷、不想奮斗。他們不想盡其可能的努力，走出困境，擺脫貧窮。大部分貧窮者的毛病是他們沒有建立可以脫離貧窮的自信。他們已經同貧窮妥協，以貧窮為他們應有的命運。
人們的生活是好還是壞，全因人的思維方式而定，這是一條不變的法則。你認為成功的可能性大，則大；你認為成功的可能性小，則小。千昌夫取得成功的原因之一，就是即使貧困時期他也依舊認為成功的可能性巨大無比。
人生只有一次，所以，我們應該擁有盡可能遠大的理想，并且毫不猶豫地接受挑戰。
河南省三門峽靈寶市陽店鎮
作者
1.學會珍惜簡約
生活的目的不應該是積累盡可能多的財富，而是學會知足并感激簡約帶來的好處。舉個例子，清理不必要的雜物，我們就能感覺到更多的空間和自由。如果感覺幸福和物質的擁有直接相關，那就犯了一個錯誤，因為只要對少量的物質擁有感到滿足就可以得到幸福，精神財富并不僅僅意味擁有，還意味著即使物質匱乏也能夠心安理得地生活。
2.不要沉溺于金錢
花自己的錢你心疼嗎？即使是買有用的東西？甚至像比爾?蓋茨這樣的人花錢也會感覺不爽，據說他常常乘經濟艙出行，因為看不出把錢花在頭等艙上有什么必要。然而這樣做的問題是，我們如果都不肯花錢，那就失去了掙錢的全部意義。正確態度是把錢看作循環往復的流動，也就是說，花錢使我們能夠深入生活。不要為錢筑起個死守的水壩，因為它只有花出去才能買回有用和需要的東西。存下大量的水卻不用來發電，那就毫無意義，同樣，攢下大量的錢，花的時候卻感到心痛，它也毫無用處。
3.把對錢的擔心降到最低
能夠把錢變成生活中微不足道的內容，盡可能不去在乎它，我們會感覺最幸福，為此應該避免負債，因為還債很容易有壓力。如果實在有必要負債，那就要提前計劃好，找到明確、能夠管理的還貸方法。要學會量力而行避免過度消費的沖動，入不敷出帶來的是焦慮和煩亂的心緒，心情不好，肯定沒有幸福可言。
4.盡力避免復雜而又有風險的投資
風險投資既可能帶來更多的潛力或收益，但也要面對失去更多的可能性。良好的財務計劃應該簡單、平衡，也就是說不要受擔心投資結果的影響而整日憂心忡忡，所以投資的時候留有余地、有所保留更為可取，要是能夠忘記它，就省去了沒有必要的擔心。
5.不要嫉妒
不論有多少錢，你仍然嫉妒有更多錢的人嗎？最近，有一項關于人們是否愿意自己的工資高于全國平均水平的調查，還可以選擇較高但還是低于平均數的工資。驚人數量的人們選擇后者，只要能比其他人過得相對稍好就可以。對于我來說這毫無意義。如果他人比你富裕，那也不是不幸福的理由，他人過得更好，那豈不是更好嗎？不要僅僅因為自己趕不上其他人就悶悶不樂。
6.不要活著只是為了工作
你發現自己晚上、周末超時工作了嗎？如果把所有時間都花在工作上，你就沒有了花錢的時間。不要為拒絕加班加點工作感到內疚，重要的是把休閑和工作看得同等重要。能夠從工作中得到滿足感更好，但如果把時間都用在工作上，生活就失去了應有的平衡。
7.明白為什么有的人總是貧窮
我肯定大多數人都有為錢所困的朋友，不論什么情況他們似乎總是缺錢，總向他人傾訴囊中羞澀的窘境。缺錢使他們感到不開心，但又不知道如何改變這種局面。這樣的人給錢也解決不了問題，因為他們會繼續做出很糟糕的財務決策。問題的部分原因是他們的心態，很容易適應貧困，進而心安理得相信貧困會繼續。這樣想就很難掙到錢同時又會變得自怨自艾，不幸的是，這樣的心態又于事無補。秘密在于努力改變習慣掙到錢，懶惰一旦成了習慣幾乎可以肯定導致失敗。
8.視而不見肯定不是福
對于錢的另一個態度是對它所造成的問題視而不見、疏于對于錢財的管理、無視債務的多少、很多沒有支付的賬單、常常錯過更省錢的交易、延期付款結果傷害了自己的信譽，這樣對于錢視而不見的態度只能造成更加嚴重的問題。拖延處理資金問題會把問題埋在心底，有了很多待處理的問題，心態就無法平靜。所以遇到這樣的情況，還是要及時處理，然后才能忘記它們。
但身為窮人的我卻想起青年學者艾江的一句話:“在巨富中死去是光榮的。”艾江不是一個嘩眾取寵的人,他的話有充分的依據:一個企業家,不偷不搶,靠經營得利,死后的身家說明他為世界創造了巨大的財富,但自己卻沒有享受多少,這樣的人恰恰是為其他人做出巨大貢獻的人,因此他是光榮的。
如果一個浪蕩子生平從來不事積蓄,有點錢就花掉,這樣的人只能在貧窮中死去,也看不出有什么光榮可言。當然,人們真正的希望是,企業家拼命創造財富,然后又捐給社會。
中國人常說:錢乃身外物。但真正對錢財看得如此淡泊的人并不多見。愛錢不是壞事,正是對錢的熱愛才讓社會有無數的人努力創造財富。一旦人們全都看開了,得過且過,沒有創富的熱情,社會反而會失去發展的動力。因此,“錢乃身外物”常常是說說而已。
“在巨富中死去是可恥的”這句話,卻是要強加道德譴責給人們,可能使得人們失去創富的熱情。試想,如果“在巨富中死去是可恥的”成為普遍共識,企業家將背負多大的罪惡感,誰還愿意為了罪惡感去創富呢?人們要求企業家大公無私,拼命創造財富,只為捐給社會,這種想法是不可實現的。過去的計劃經濟實踐表明,當你要求人們大公無私時,你只能得到一幫懶惰無比的人。并不是這些人天生懶惰,而是因為環境使他們如此選擇。
某作家看到一個漁夫在港口懶洋洋地曬太陽,他問:“你為什么不努力打漁?”
漁夫說:“努力打漁有什么好處?”
作家說:“你就可以賺更多的錢。”
“賺更多的錢之后呢?”
“你就可以悠閑地曬太陽。”
漁夫說:“那么,我已經實現它了。”
現在,要求富翁們大公無私的人們,面臨著同樣的困境。
所幸的是,并不是所有人都相信這句話。人類需要什么樣的人?是那些不創造財富、從而避免在巨富中死去的人嗎?
這么說并不是貶低慈善事業。慈善是可貴的,人類的慈善心和對財富的創造都是進化的寶貴禮物。但人們不應該制造“在巨富中死去是可恥的”之類的輿論。財富在自由選擇中自有其妥當安排。有人安排財富于慈善,有人安排財富于獲取更多利潤,也許這個安排并不完美,但比他人的干預要好得多。
“捐出一半家產”之類一刀切的道德要求,是道德綁架。
當企業家在追逐利潤時,他們就已經在為他人創造財富。同時,真實的生產是一切慈善的來源。不管一個人多有慈善心,首先他得有慈善的能力,并且他還需要他人的配合。蓋茨有慈善心,但蓋茨的軟件卻沒法直接喂飽饑餓的兒童。蓋茨只能通過賣出軟件賺到錢,然后用這錢去買面包來喂飽兒童。也就是說,慈善的蓋茨,離不開追逐利潤的面包商的配合。另一方面,如果人類全都只有慈善心,而沒有利潤目標,那么,也就沒有多少人需要蓋茨的軟件,蓋茨也就沒錢做慈善。如果人們都不得不響應號召,捐出一半的資產,那就有可能使得很多潛在的微軟死于萌芽。
慈善,還是由人們自覺自愿地選擇為好。倡導慈善是好事,但也請認識到追逐利潤的精神是多么重要。
事后我想，我這樣做也許顯得太不人道了，但現在干這行的人實在太多，根本分不清真假，說不定我將錢給她們后，她們轉過身就會笑話我太傻，讓我怎么去同情她們？況且我又不是富翁，我靠辛苦寫稿賺錢，也不容易呀。望著那個婦女遠去的背影，我感慨很多。從她的穿著打扮來看，是屬于比較貧困的，不然就不會不顧個人尊嚴去乞討。但是，她們為什么要選擇這樣的一種方式呢？難道解決貧困的方式就必須靠乞討才行？很顯然，這種方式來得相對容易，不需要付出太多的勞動，雖然我沒給錢，但并不等于別人沒給，她們仍然有收獲，我現在才知道為什么那么多的人都愿意從事這個行當。他們是在靠出賣貧困賺錢。
我這樣說是不是有些太不近人情了？事實上他們的確是在靠出賣貧困賺錢，而且是用虛假的手段。對這種靠欺騙的手段去乞討的，我是很看不起的，這畢竟是一種懶惰思想在作怪。創造財富要靠辛勤的勞動，這是人人皆知的道理，但人人未必都能做得到，其中根本的原因就是有人想不勞而獲，坐收漁利。
西北一些偏遠的地方為什么一直很落后，除了交通、資源的限制外，更重要的就是人們的勤勞致富的意識太弱，依賴性太強。長期的政府扶貧使他們養成了伸手討要的習慣，勤勞致富的觀念日漸淡化。曾有學者在西北考察時，見農村的年輕人三三兩兩地蹲在村頭曬太陽，就問他們為什么不出去掙錢？他們回答說：“出去多辛苦？馬上就要過年了，等過了年再說吧。”另一個補充說：“救濟金很快就來了。”還有兩個月才過年，難道他們就這樣白白地浪費掉這么長的時間嗎？西北有句流傳甚廣的話：雖然我餓著，但是我坐著。意思是說雖然我很貧窮，但我很舒服；雖然你很富有，但是你很辛苦。為自己的懶惰找到這樣的注腳，我認為這是典型的“阿Q精神”。如果追求這樣的舒服，只會換來一輩子的貧困。
如果我問你“貧困是值得顯耀的資本嗎？”你肯定會說“不是”。但在某些地方，回答卻是肯定的，有很多地方就是把貧困當作了顯耀的資本。對一些貧困地區來說，上至政府，下至百姓，很多人都以貧困為榮。幾乎在每年年初的時候，縣里的頭頭腦腦都會頻繁地上北京，跑省府，要資金，要項目，他們最喜歡說的話就是：“咱們是貧困地區，請多關照！”為了能要到手，有時就需要打點相關人員，加上來往的費用，就是一筆不小的開支，除掉開支，資金已所剩無幾，既浪費了國家錢財，也培養了惰性，真是一舉兩失！國家每年給的扶貧資金究竟有多少真正用于改善人民生活了？應該打個大大的問號。如果一年這樣倒情有可原，但年年這樣就不對了，也許上級部門該問問：這么些年了，你們那里的經濟怎么就沒有一點起色？你這官是怎么當的？事實上，很多地方都將貧困當作了招牌，用這個招牌可以多爭取資金和項目，可以多發獎金，可以多配好車，這才是真正的意圖，這不是出賣貧困又是什么呢？
24歲時，埃斯特終于來到了加爾各答市，當時她已是麻省理工學院的一名研究生。在乘出租車前往市區的路上，埃斯特向窗外望去，眼前的一切令她有些失望。每個角落都空無人煙，只有一棵棵樹木、一塊塊空草坪和孤單的人行道。那本書中刻畫得觸目驚心的困境在哪里，那些擁擠的人群都跑到哪里去了？
阿比吉特6歲時就知道加爾各答市的窮人住在哪兒，他們就住在他家后面那棟搖搖欲墜的小房子里。那些窮人的孩子似乎總有玩的時間，他們擅長玩各種游戲。如果阿比吉特和他們玩彈球，最后彈球總會跑到他們的破褲兜里。對此，阿比吉特心里很是不服氣。
自打貧窮一出現，我們就產生了某種以約定俗成的方式來貶低窮人的沖動。窮人頻繁地出現在社會理論及文學作品中，他們被描述得有時懶惰，有時上進；有時高尚，有時鬼祟；有時憤怒，有時順從；有時無助，有時自強。毫無疑問，有些規則與這種針對窮人的看法相一致，如“給窮人創建自由市場”“呼吁人權至上”“先解決沖突”“給最貧窮的人多些資助”“外國援助阻礙發展”等。然而，這些想法卻無法幫助那些處于貧窮狀態下的普通男女實現希望、消除疑慮、彌補不足、滿足愿望、堅定信仰、解決困惑。窮人的出場通常只是作為某種勵志劇或悲劇的主人公，或令人欽佩，或惹人憐憫，而不是某種知識的傳播者，人們不會向他們咨詢其想法或計劃。
貧窮經濟學常常與窮人經濟學相互混淆，因為窮人幾乎一無所有，所以他們的經濟狀況一般也無人關注。遺憾的是，這種誤解嚴重影響了消滅全球貧窮之戰——簡單的問題會產生簡單的解決方法。扶貧政策方面充斥著立竿見影的空頭支票，事實證明這一點兒也不奇怪。要想取得進展，我們必須摒棄將窮人貶低為特定形象的習慣，花點兒時間真正去了解他們的生活，包括這種生活中的復雜與多彩。15年來，我們始終堅持著這一行動目標。
我們所關注的焦點是世界上最貧窮的人，就全球窮人最多的50個國家來說，其平均貧窮線為每人每天16印度盧比。各國政府將生活費低于這一水平的人定位為貧窮狀態。根據當前的匯率標準，16盧比相當于36美分，但由于大多數發展中國家的物價水平較低，如果窮人以美國的物價水平來購物，他們就需要花更多的錢——99美分。因此，要想知道窮人是怎樣生活的，你就要想象如何在邁阿密或莫德斯托每天只靠99美分生活。要用這點錢購買你一天所需（除了住房），這并不容易。比如，在印度，99美分只能買15根小香蕉，或是3磅劣質大米。你能靠這點吃的活下去嗎？不過，2005年，全球有8.65億人口（占世界總人口的13%）都是這樣生活的。
有一點值得注意，即使這些人處于貧窮狀態，他們幾乎在所有方面都和我們一樣。窮人有與我們相同的欲望和弱點，也并不比我們理性多少——正好相反，恰恰因為他們幾乎一無所有，我們常常會發現，窮人在選擇時會非常謹慎：為了生存，他們都需要成為精打細算的經濟學家。然而，我們和他們的生活依然有著天壤之別。這在很大程度上是因為，我們對自己生活的方方面面都已經習以為常，幾乎不會在這些方面細細思量。
每天99美分的生活意味著，你接收信息的渠道也會受限——報紙、電視和書籍都要花錢來買。因此，你常常會對世界上其他人得到的特定信息一無所知。比如說，接種疫苗的信息就可以預防你的孩子患上麻疹。這就意味著，在你所生活的世界里，很多機構并不是為你這樣的人而建的。大多數窮人都沒有收入來源，更不用說基于自動繳納的退休金計劃了。這就相當于，在你大字不識的情況下，你卻要根據很多細則做出決定。對于不識字的人來說，他怎能讀懂一份包含大量拗口病名的健康保險產品呢？
一切都表明，對于窮人來說，要想充分發揮自己的才能，為自己家人的未來提供保障，他們需要擁有更多的技能和更強的意志力，承擔更多的義務。然而，恰恰相反，正是我們大多數人所忽略的那些小花費、小障礙、小錯誤，在窮人的生活中卻成了尤為突出的問題。
要想擺脫貧窮并不容易，但只要抱著一種“萬事皆有可能”的態度，再加上一點兒援助（一條信息、一點兒推動），有時也能產生令人意想不到的成果。另一方面，錯位的期望、必要信仰的缺乏、表面上的一些小障礙，都有可能對這一過程造成一定的破壞。把持住正確的杠桿至關重要，但正確的杠桿往往很難找到。而且，單憑一個杠桿顯然不能解決所有問題。
為什么窮人吃不飽還要看電視
窮人常常拒絕我們為其想出的完美計劃，因為他們不相信這些計劃會有什么效果。窮人飲食習慣的另一個解釋是，在他們的生活中，還有比食物更重要的東西。
大量記錄顯示，發展中國家的窮人會花很多錢來置辦婚禮、嫁妝、洗禮等，這很可能是怕丟面子的結果。印度婚禮的花費是眾所周知的，不過也有一些不那么令人愉快的場合，如一個家庭被迫舉辦一場奢侈的聚會。在南非，在大量老人及嬰兒出現死亡的時期，人們制定了葬禮應花多少錢的社會規范。根據傳統，人們只需將死去的嬰兒簡單埋葬，但要為死去的老人舉辦隆重的葬禮，葬禮所需費用為死者一生的積蓄。由于艾滋病毒的泛濫，很多年輕人還沒來得及為自己積攢葬禮費用，便撒手人寰了，而他們的家人迫于傳統仍要大操大辦。對于剛剛失去了一個未來勞動力的家庭來說，可能需要為葬禮花費3400蘭特（購買力平價約825美元），或者該家庭40%的年收入。在舉行這樣一場葬禮之后，這個家庭顯然沒有多少可用的積蓄了，更多的家庭成員則會抱怨“吃不飽飯”。即使死者生前沒有掙過錢，情況也是一樣的。這表明，葬禮的花費是導致貧窮的主要原因。葬禮所花的錢越多，人們來年就會變得越沮喪，而他們的孩子就越可能被迫輟學。
然而，將錢花在食品以外的地方或許并不完全出于壓力。在摩洛哥的一個偏遠山村，我們遇見了一個叫歐查·姆巴克的人。我們問他，如果有更多的錢，他會用來做什么，他說會用來買更多的食品。我們接著問他，如果有更多更多的錢他會買什么，他說會買更多好吃的食品。于是，我們開始為他和他的家人感到遺憾，因為在我們坐著的房間里，我們注意到了一臺電視機、拋物面天線及DVD播放機。我們又問他，如果他覺得一家人都吃不飽的話，為什么還要買這些東西呢？他笑著回答道：“哦，電視機比食物更重要！”
在摩洛哥的這個村子待了一陣子之后，我們很快明白，為什么歐查會那樣想。村子里的生活十分乏味，沒有劇院，也沒有音樂廳，甚至沒有可以坐下來看看行人的地方。而且，村里也沒有多少活兒可干。歐查和他的兩個鄰居（采訪時他們一直在一起）一年只干了約70天的農活兒，還有約30天的建筑活兒。一年中，他們除了照顧自家牲畜，就是等著拿到干活兒掙的錢，這使他們有大量的時間看電視。這三個男人都住在小房子里，沒有可用水，衛生條件也不好。為了讓自己的孩子接受教育，他們拼命地找工作。不過，他們家里都有電視機、拋物面天線及DVD播放機，還有移動電話。
總體來說，窮人的首要選擇顯然是——讓自己的生活少一點兒乏味。這可以是一臺電視機，也可以是一點兒特別的食品，比如一杯加糖茶。就連帕克·索林都有一臺電視機，不過我們見到他時，那臺電視機出了毛病。節日或許也可以從這一角度來看待。在沒有電視機和收音機的情況下，我們很容易理解，為什么窮人要常常進行某種特別的家庭慶祝，比如說一場宗教儀式，或是為女兒辦一場婚禮。在我們對18個國家調查所得的數據中，窮人在沒有收音機或電視機的情況下，可能在節日上花的錢更多。在印度的烏代布爾，幾乎每個人家里都沒有電視機，極度貧窮的人將自己14%的預算花在了節日上（包括世俗的及宗教的場合）。相反，在尼加拉瓜，56%的農村家庭有收音機，21%的家庭有電視機。在那里，我們幾乎聽不到有哪個家庭為慶典而花錢。
人類對于美好生活的基本需求，或許可以解釋為什么印度的食品消費一直都在下降。今天，電視信號可以覆蓋一些偏遠地區，即使在一些偏遠的農村，人們也可以買到更多的東西。移動電話幾乎無處不在，用國際標準來衡量，話費還特別便宜。這也可以說明，為什么有些國家的國內經濟十分繁榮，大量消費品也都很便宜（比如印度和墨西哥），但這些國家的食品消費卻是最低的。印度的每個村莊至少都有一個小商店，大多數情況下會有好幾個，在那里可以買到袋裝的洗發液，按支銷售的香煙，便宜的梳子、鋼筆、玩具或蠟燭；而在像巴布亞新幾內亞這樣的國家，食品消費占每個家庭預算的70%以上（在印度是50%），窮人們能買到的東西可能會更少。這一現象在奧韋爾的《通向威根碼頭之路》一書中也有所涉及，他描述了窮人是怎樣逃避沮喪的：
他們不會遷怒于自己的命運，而是通過降低標準來增強自己的忍耐力。然而，他們卻不一定因此而專注于必需品，也不一定會排斥奢侈品。因此，在長達10年的極度沮喪期內，所有廉價奢侈品的消費都有所提高。
這些“嗜好”并非那些行為不慎重之人的沖動消費，而是他們經過深思熟慮而做的選擇，不管內心的沖動如何驅使他們、外界如何對他們施壓。歐查·姆巴克的電視機并不是賒賬買的——他為此攢了幾個月的錢。印度母親也是一樣，她們會提前10年或更長的時間，開始攢錢為自己八歲大的女兒準備婚禮，在這里買一件小首飾，在那里買一個不銹鋼水壺。
我們眼中的窮人世界，常常是一片失去機遇的土地。我們會好奇，為什么他們不把買那些東西的錢攢下來，投入到真正能使他們過得更好的地方？然而，窮人會更加懷疑那些想象中的機遇，懷疑其生活產生任何根本改變的可能性。他們的行為常常反映出這樣一種想法，即任何值得做出的改變都要花很長時間。這也可以解釋，為什么他們只關注當前，盡可能把日子過得愉快，在必要的場合參加慶祝活動。
改善貧窮的五種可能性
經濟增長需要人力與智慧，無論何時，如果男人和女人都受過良好的教育、擁有健康的身體，如果市民們在為孩子投資方面具有安全感和信心，讓孩子們走出家門，到市里去找一份新工作，那么人們就更容易擺脫貧困，這看上去似乎是合理的。
或許，到那時，人們需要長久致力于擺脫貧困。如果不幸和挫折不請自來，氣憤與暴力占據上風，那么能否擺脫貧困，我們難以預期。盡管我們沒有根除貧困，但我們知道有些事情或許可以改善窮人的生活。具體見以下五個方面。
第一，窮人通常缺少信息來源，相信那些錯誤的事情。他們不清楚給兒童接種疫苗的好處，不明白基礎教育的重要性，不知道該使用多少化肥，不知道哪種方法最易染上艾滋病，也不知道政治家們每天都在做些什么。當有一天他們發現那些堅信不疑的信念是錯誤的時，他們會做出錯誤的決定，這些決定有時會引起嚴重的后果。如果女孩們與成年男子發生性關系并且未采取避孕措施，或農民使用兩倍于正常量的農藥，這些事情的后果都是嚴重的。例如，由于人們不確定接種疫苗有哪些好處，再加上辦事拖延的習慣，導致很多孩子失去了這樣的機會。
有很多事例可以說明，一條普通的信息可以帶來巨大的變化。當然，事情并不總是如此。要想產生這樣的效果，這條信息必須具備以下特點：它必須是人們尚未知曉的（如“婚前禁止”是人人都知道的，效果不明顯）；信息的方式必須是簡單而有吸引力的（電影、電視劇、精心設計的報告單）；信息的來源必須是可靠的（有趣的是，媒體看上去似乎是可靠的）。因此，當媒體信息稱政府做得不對，政府將花費大量的成本來挽救自己的信譽。
第二，窮人肩負著生活中的多種責任。你越富有，越容易做“正確”的決定。窮人沒有自來水，因此，當市政府對水進行氯化時，他們不能受益。他們買不起速溶的強化營養型麥片，因此不得不想辦法確保他們及自己的孩子得到足夠的營養。他們沒有自動扣除功能的儲蓄計劃，如退休計劃或社會保障，因此要想辦法存些錢。做這些決定是困難的，因為它需要人們考慮當下或前期做出少量付出，而回報很可能在很遙遠的未來。人們拖延的習慣會把事情搞砸。對于窮人，更為麻煩的是，他們的生活本來就很困難：他們中的一些人做著競爭激烈的小本生意，剩下的大部分人打散工，總要為找到下一份工作發愁。這說明通過做正確的事情，他們的生活就會得到很大改善——降低加鐵/碘鹽的生產成本，使人人都買得起；銀行提供存錢容易但取錢代價會稍高的儲蓄賬戶，讓每個人都能享有，如果有必要的話，政府可以對銀行進行補貼，以彌補其帶來的成本費用；在自來水昂貴的地方提供清毒劑以作凈水處理。這樣的事例還有很多。
第三，一些服務于窮人的市場正在消失，或是在這些市場中，窮人處于不利地位。窮人存款所得的利息（如果有幸擁有一個賬戶的話）是負利息， 但貸款的利息卻很高。針對窮人的醫療保險市場尚未健全，盡管醫療問題給他們的生活帶來了很大影響。
在一些案例中，技術創新或制度創新可以彌補市場發展的不足，如小額信貸市場，它向窮人發放小額貸款，利息不高，人們支付得起；又如，電子轉賬系統（用手機等）和個人識別系統可以在未來幾年大幅削減銀行成本。但是，我們還應認識到，這類市場的興盛不僅需要靠自身的努力，有時需要政府的支持。
第四，貧窮的國家不會因為貧窮或其不堪回首的歷史而注定失敗。的確，在這些國家，事情很難辦成：一項關于幫助窮人的計劃由于被某些人接手而失敗了；教師教學散漫；建筑施工時偷工減料，車輛超載以致道路塌陷等。這些事件幾乎與那些精英們的經濟陰謀無關，主要是由于制定政策時出現的錯誤造成的，包括無知、意識形態和慣性。人們期望護士完成普通人無法勝任的工作，但從沒有人想過修改護士的工作職責。
如果表達正確的話，在不改變現有社會及政治結構的情況下，對管理和政策加以改進是可能的。即使是在“良好的”制度環境下，改進的空間仍是巨大的，而在不好的環境下也有一定行動的空間。只要確保每個人都被邀請來參加村莊會議，對政府工作人員進行監督，并讓他們為自身的瀆職而擔負起責任，對各個階層的政治家進行監督，并將這一信息與選民分享，向公共服務用戶們說明他們應期待什么——醫療保健中心的準確工作時間，他們應當拿到多少錢（或是多少袋米），那么，一次小的變革便可以實現。
最后，對于人們能做什么或不能做什么，最終常變為自我實現的預言。孩子們放棄上學是因為，老師（有時是父母）認為他不夠聰明； 水果店老板不努力還貸是因為他們認為自己還會負債；護士不上班是因為沒人對她們在崗位上抱有期望。改變人們的期望是不容易的，卻并不是不可能的：當看到村里出現了女官員時，村民們不僅不再歧視女政治家，甚至開始認為自己的女兒也具備這種發展潛力。更重要的是，成功能帶來更大的成功。當一種情況得到改善時，這種改善本身就會影響人們的信念和行為。因此，在啟動一個良性循環時，人們不應害怕必要的付出（包括現金）。
除了上述五個原因，我們還有很多本該知道卻不知道的事情。如果我們拒絕懶惰和公式化的思考模式，如果我們傾聽窮人的心聲，理解他們的邏輯，那么我們就能制定一套有效的政策，也能更理解窮人的生活方式。基于這種理解，我們可以發現貧窮的原因，并找到解決的辦法。
我叫陶子，今年十七歲，已輟學在外游蕩近兩年。對于我輟學的原因，聽起來可能很難讓人理解，甚至很多人會斥責我虛榮、淺薄，但那對于我來說卻是一件真的無法自拔、無法抵御的痛。
我是個被遺棄的孤兒，從不知道自己的親生父母是誰，聽我養父說，他把我從垃圾筒里撿回來時，我還睜不開眼睛。
我的養父是個撿破爛的，我的家就在城郊的一片隨時等待拆遷的棚戶區。從小我就沒把那個破窩當成過家，你能想象嗎？一個孩子睡在撿回來的垃圾堆湊出的床上，頭上是只遮擋了一半的屋頂，另一半被破爛的帆布袋子拼得五顏六色，到處充斥著垃圾惡臭、腐爛的味道……從小我的身上就有味道，所以從小我就沒有朋友。
從我記事起，我就意識到了自己與別人之所以這樣不同，就是因為一點：貧窮。
貧窮讓我像個赤身的怪物，在別人的眼里沒有任何的尊嚴。真的，沒有人愿意理我，更別說在乎我了。至于那個把我撿回來的養父，他愚鈍到甚至不怎么會說話，每天只知道在外面東撿西撿，回來后塞給我一點勉強能稱其為食物的東西，然后就倒頭睡下了。
有時我真的好恨他，為什么要把我撿回來，讓我在那個冬天里凍死也許更好，至少那樣我就不用遭受這么多不幸了！
雖然每個月養父能領到政府的最低保障金，我也得到了社區的資助有了學上，可我跟同齡人相比還是總感到自卑，跟他們相處起來也總是格格不入。他們都有父母，都是在嬌慣和溺愛中成長起來的。而且他們的家庭都非常的富有，至少跟我這個赤貧戶比起來，那就是天差地別了。所以他們總是用一種我討厭極了的眼光看我，不是鄙視和不屑，就是可憐兮兮的，總之哪一種都讓我受不了。
初一那年，時常逃學的我認識了一群混社會的孩子，他們有的是父母離異沒人管，有的是死了爹或沒了媽，受不了后爸后媽的虐待就跑了出來，反正都是些沒人要的孩子。剩下的那些個所謂的“不良少年”，在我看來卻挺有人情味的，至少不會拿白眼來看我。那之后，我就不怎么去上學了，整天跟他們混在一起。養父得知我逃學的事，就滿世界的找我。那時我已經不怎么回那個破窩了，總是借宿在朋友家。有一次，養父在網吧里找到我，拽起來就是一個巴掌。當時我的朋友都在，我被他打蒙了，等醒過神兒來，我一把推倒他就跑出了網吧。那之后，我也在街上見過他，可我都遠遠地躲開了。
說真的，對他我心里挺難受的，可有什么辦法呢？我是真不想回到過去了，我現在找到了工作，雖然賺的錢不多，但我能養活自己，也過上了還算像樣的生活，輟學這兩年我真覺得自己特別快活。只是每次看到或想起他，心里免不了會一揪一揪的痛。
我暗暗發過誓，要賺很多的錢，到時候把養父養起來，就不讓他再撿破爛了。可這需要時間，也不知我要努力到什么時候才能實現這個心愿。
其實給你寫信也說不清是為了什么，就是想找個人說說心里話，也想有個人幫我分辨一下對錯，真的，有時候我真搞不清自己之前做的一切究竟是對還是錯。
不管怎么樣，把話說出來，心里舒服多了。
期待你的回音。
陶子
陶子你好：
讀過你的信，讓我想起了之前看過的一部美國電影《哈佛風雨路》。講的是一個小女孩與命運抗爭，最后考上哈佛大學的故事。她的父親是個懶惰到極點的天才，無所不知卻沒有一丁點生活的技能，每天跟他的母親吸毒度日。在她的母親因吸毒染上愛滋病后，就被送進了精神病院。無人照管的小女孩從此開始了流浪生涯，直到她十七歲那年，突然幡然醒悟，因為當她看到垂死的母親時，她意識到如果自己不努力改變命運，最終也很可能跟她一樣，只能悲慘地死去。所以從那一天起，她發奮讀書，用兩年時間完成了高中學業，并獲得了《紐約時報》提供的萬元獎學金和工作，考入哈佛大學，成為了一位天之驕女。
其實，與那個小女孩相比，你或許還要幸運幾分，至少你還有個愿意照管你的養父，十幾年來為了養育你他都在默默地辛勞付出。你說他不會說話，可他為你做的一切都豈是語言能夠表達的？
你說你憎恨貧窮，也許在窮困里你所遭遇的一切是同齡的絕大多數孩子難以想象和永遠不會經歷的，這讓你覺得不公平，覺得心痛。但我想，這絕不該成為你抱怨命運、自甘放任的理由。
的確，求學不是人生的唯一選擇，現在你獨自打拼，也有了養活自己的能力，還想著有一天賺到更多的錢來回報你的養父，這都是非常好，非常難得的想法。但你畢竟還太小，十七歲，你的人生應該說還沒有開始，那為什么不在這個時候多為今后的人生儲備些能量、積累些資歷呢？那么求學無疑就是最好的選擇！
之前你拼命想逃離的是你的生存環境，現在你努力在改變的還是你的生存環境，那也許回到校園，通過自己的努力優異的完成了學業，你就能最大限度地改變這一切了！
你因為自己的被遺棄、自身的貧窮而感到自卑，需要獲得尊重和關懷，這真的沒有錯。但我們總要選擇最好的方式去獲得這一切吧！
找個時間回去看看你的養父，至少告訴他你一切都好。相信他惦記你的心絕不會比任何一個親生的父母少！
如果可能，盡量回到校園，回到同齡人中去，現在你覺得自己能夠應付生活，一時得到了些許滿意，但等你真的長大了，真的需要應付生活中更多的問題和兌現更多的責任時，你會發現其實你早已缺失了太多。
人生總風雨，陽光有幾多？想明白了這一點，相信你就會換上一種完全不同的心態去面對周遭的一切了。
1、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復活了。
2、假如刮一陣風或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規劃的未來作什么準備呢？
3、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。
4、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現在難于離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳墓，平等地站在上帝面前。
6、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復也絕對醫治不了傷害。
7、月亮莊嚴地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠遠地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達黑如子夜、深遠莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進去。
8、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習來對待你是不可能的，到那時，你的神態和動作會比現在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會高飛云端。你還是執意要走？“
9、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。
10、由于這改變了的環境，這充滿希望的新天地，我的各種官能都復活了，變得異常活躍。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。
11、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
12、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。
13、生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
14、當我復又獨處時，我細想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規范之中。（經典語句）
15、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
16、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現在難以離開你一樣。我現在不是以社會生活和習俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。
17、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴寒中莊嚴肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶。可是在漫長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避瘟疫滋生地一樣避之不迭：就是現在我依然多么討厭——
18、那只創造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當生命這么快就結束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？
19、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當我看到那個優雅的惡少（我認識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。
記得一位哲人說過：“世界上能登上金字塔的生物只有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。不管是天資奇佳的鷹，還是資質平庸的蝸牛，能登上塔尖，極目四望，俯視萬里，都離不開兩個字――勤奮。”
何謂勤奮？勤，就是善于充分利用時間；奮，就是勇于同困難作斗爭。勤奮，就是為了學習和事業上的成功，不畏任何艱難困苦，把握好每一個今天。
中國有句俗語“一勤天下無難事”，就說出了這樣一個深刻的道理：一切學習和事業上的成功，都需要勤奮作為基礎條件，只要肯勤奮，成功的大門就會向你敞開。
勤奮不僅是成功的秘訣，也是打開真理大門的鑰匙。勤奮對個人發展的意義主要有：
一、勤奮有利于成才。只要投入足夠的時間和精力學習，通常都可以成才；只要投入足夠的時間和精力發展事業，通常都可以有所作為。大多數成功人士起初的素質并不高，但是因為他們有一顆寶貴的勤奮之心，再加上一套合理的系統的學習方法，經過長期的努力，就不僅彌補了原來的缺點和不足，而且成為高級人才及至成就大功。相反，即使很聰明的人，如果懶惰也會慢慢地變得愚蠢無知。
二、勤奮有助于健康。懶惰使人消沉、貧窮、落后，雖然較少勞累，但精神空虛，不會得到真正的快樂，一時對身心健康的損害或許不大，然而長期的積淀對身心健康的損害是很大的。古往今來，懶惰的人很少有健康長壽的，也很少有快樂且成功的。適度的勤奮可以讓人的身心得到鍛煉，既使人充實、進步，又讓人快樂、健康。
閱讀練兵一
奇 跡
那年，文參加高考，以六分之差落榜了。
那晚，文把窗外的月光望了一夜。
吃早飯時，文對爹說：“爹，我想復讀一年。”
聽了這話，爹白了他一眼，說：“算啦！回家幫我吧！”
文知道爹的脾氣，爹決定了的，九頭牛也拉不回來，錯了也不改。何況這次，爹沒錯。
那年，家里真是陷入了困境：奶奶病故了；剛埋了奶奶，娘又病了；家里貸款買的那頭水牛也不明不白地死了；村里還要莊基排隊。兩個弟弟還在上小學。家里就一個勞力了。
這天晚上，文聽了一夜的蛐蛐叫。
第二天天剛亮，文就去找爺爺。文知道爹是個大孝子，爺爺的話，爹句句聽。爺爺很疼文，立馬去找爹。爹聽了爺爺的話，氣呼呼地說：“叫他復讀，你能掙回錢來？”一句話問得爺爺不吱聲兒了。
文去找爹的好朋友趙伯。趙伯和爹在堂屋里談了半天，嘆著氣搖著頭走了。
文咬咬牙，騎上他那輛破舊的自行車，去縣城中學找當教師的姑父。這是最后一線希望了。
半下午，文用自行車把姑父捎回家，姑父的臉被曬得通紅，文渾身出汗了，像剛從河里爬出來一樣。
姑父一口水也顧不上喝，就坐在正扎笤帚的爹身邊說：“叫娃復讀吧！”
爹硬硬地說：“家里沒錢！”
姑父說：“我供他！”
爹白了他一眼，說：“你供他一年，他考不上，還要讀，你供嗎？”
姑父堅決地說：“供！”
爹連珠帶炮似的說：“還考不上，你供嗎？考上了，你供嗎？”
氣得姑父胸脯一起一伏地走了。
文真想沖上去，給爹兩腳，可他不敢。文也是孝子呀！
文默默地走到家后面的窖背上，靠著一棵柏樹，無力地軟了下來。文的腦海里閃現出一雙雙專注聽課的臉，文的耳畔回響著脆生生的上課鈴聲。
這時候不知哪兒的廣播里傳來“敢問路在何方？路在腳下”的歌聲。歌聲里，文流下了傷心的淚：我的腳下哪有路？我的腳下明明是崖呀！
不知過了多久，文聽到誰在叫他。這聲音多么熟悉而親切呀！文把頭倔強地扭過去。爹走上來，和藹地說：“娃，咱回！”文硬硬地答：“我不！”爹問：“你要咋？”文大聲說：“你不叫我復讀，我就從這里跳下去死掉算啦！”
文想用這話激怒爹，讓爹狠狠地打他一頓，這樣，他心里也許好受些。
誰知，聽了他的話，爹的眼睛卻濕了，他一下子把文拉起來，拉進他的懷里，激動地說：“爹答應你！”
聽了這話，文不敢相信自己的耳朵，把眼睛瞪得老大。
爹說：“你找爺爺，找你趙伯，找你姑父，你把爹給感動啦！沖你這股牛勁，還怕考不上大學？爹就是把腰掙彎，也要供你復讀！”
“爹！”文大叫一聲，把爹抱住，熱淚如泉涌。
文復讀了一年，考上了北京大學。
只要有1％的希望，就要用99％的努力去爭取。這時，事情往往出現轉機，甚至產生奇跡！不是么？
探究練習
1.文中揭示產生“奇跡”的前提條件的一句話是________。
2.文為了復讀，先是主動找爹商量，后來又找了哪些人幫忙做爹的工作？
3.與“這天晚上，文聽了一夜的蛐蛐叫”相照應的一句話是__________，它們都用來寫人物復雜的心情。
4.爹開始不讓“文”復讀是因為________；后來又答應了，原因是________。
5.文章主要采用了________、________描寫來刻畫人物形象，主人公是________，他具有的性格特點是________。（用一句話概括）
6.文章詳細寫了“文”爭取復讀的經過，而對復讀的過程和結果一筆帶過，作者為什么這樣處理？
7.你對本文的標題“奇跡”是怎樣理解的？
閱讀練兵二
翻過那座山
杉美樹子
――只要翻過那座山，就能看見大海。
少年一大早就上路了。山道上籠罩著蒸人的青草濕氣。少年臉上、背上滾滿了汗珠。由于一刻不停地趕路，他呼呼地喘著粗氣。
――只要翻過那座山，就能看見大海。
少年小的時候，祖母哄他入睡時，像唱搖籃曲一樣常給他這么念叨說：“孩子，只要翻過咱們家后面的一座大山，就能看見大海啦！”
其中“一座大山”那句話，少年還真的把它牢記在心了。其實，這句話顯然過分夸張了。因為現在已經這樣爬過兩三座山頭了，可仍然不見大海的蹤影。
盡管如此，少年還是像念咒般在心中默念著祖母的話，繼續向上爬去。
――只要翻過那座山，就能看見大海。
離山頂只有幾步了，少年開始快跑起來。然而站在山頂向下望去，前方仍然是像波浪一樣上下起伏，不見終點的長長山道。
少年站穩微微打顫的雙腿，再一次聚積起力量。
――只要翻過那座山，就能看見大海。
如今，少年橫下一條心想看到大海。其中的緣由細說起來就長了。不過有一點，每當那些想挑也挑不完的無數重擔壓在肩頭的時候，少年就會像磁針指北一樣，立刻想到大海。“要邁動自己的雙腳去看看大海！要去證實一下，當真是只要翻過一座山，就能看見大海嗎？”
――只要翻過那座山，就能看見大海。
然而，還是不見大海。少年幾乎是手腳并用爬過了這條山道的前方，依舊與先前一樣，是望不到邊的起伏的山巒。
還是算了吧！
少年猛地一屁股坐在路旁，痛苦地這么想。自己如此艱辛地沿著山道爬上爬下，究竟得到了什么呢？往前走，再翻他幾座山，難道真的能走到海邊嗎？這一切又有誰能告訴我呢？任憑額頭上的汗珠往下淌也不去理會，少年坐在草地上，被穿行的山風一吹，不免百感交集。慢慢地，一陣疲勞襲上全身。
太陽漸漸升高了。想到即將踏上的歸途的漫長，少年重重地嘆了一口氣。正在這時，他突然好像聽到了一種生靈的聲響。
那聲響來自上方。回頭仰望，頭頂劃過一道亮光。一只翅膀寬闊、毛色純白的大鳥正緩緩扇動著雙翅，像引路一樣飛過前方的山頭。
――是海鷗！
少年驀地站起身來。這里有海鷗，無疑離大海很近了！這樣看來，那條山道上方天空的顏色，確實是與大海相連的淡藍色。
難道這次真的能看到大海嗎？
盡管如此，他仍略顯遲疑，還在瞪大眼睛凝視著前方。猛然間，一件白色的東西像蝴蝶一樣在他眼前緩緩飄落。少年聚攏雙手接住一看，原來是一片雪花般的羽毛。
這是那只海鷗送來的！
雖說僅僅只是一片羽毛，但它瞬間便在少年心中化作巨大的騰飛的翅膀。
――只要翻過那座山，就能看見大海。
少年再一次聚積起全身的氣力，輕聲吟誦起來。
不過，即便不是那樣也沒有關系了。現在，哪怕前面還要翻過三座山、四座山，我也一定能夠走到大海，一定能夠走到那里給你們瞧瞧！
少年手中緊握著小小的羽毛，沿著山道緩緩爬去。在他的耳畔――或許是他的內心深處――已經開始輕輕回蕩起大海的濤聲。
探究練習
1.文中的“大海”與“大山”除了字面上的意思外，還蘊含著怎樣的深刻含義？
2.“不過有一點，每當那些想挑也挑不完的無數重擔壓在肩頭的時候，少年就會像磁針指北一樣，立刻想到大海。”一句中“像磁針指北”表明了什么？
3.“只要翻過那座山，就能看見大海”這句話在文中反復出現了幾次？這樣寫，有怎樣的作用？
4.在少年氣餒之時，海鷗的出現，對他有哪些幫助？
5.請你寫一段話，設想一下當這個“少年”終于見到了“朝思暮想”的“大海”時，他會怎樣？
6.“少年”是勤奮的，不達目標不罷休，你認為要像“少年”那樣取得成功，除了堅持、勤奮外，還需要哪些精神呢？
參考答案
《奇跡》
1.只要有1％的希望，就用99％的努力去爭取。2.找爺爺、找趙伯、找姑父。3.那晚，文把窗外的月光望了一夜。4.文家里真是陷入了困境；文堅持不懈、鍥而不舍的精神感動了爹。5.語言、動作、心理、神態（從四種中任選兩種）；主人公是文；性格特點：堅持不懈，不輕言放棄。6.由詳寫文爭取復讀的過程，已經可以看出他有著堅定的信念與鍥而不舍的精神，那么他復讀中的努力和考取北京大學已經是不言而喻的結局了，因而無須詳寫。7.文在幾乎復讀無望的情況下，通過努力，考取了北京大學。
27美元
蘇菲亞.貝格姆一天只掙兩美分，這使我震驚。在大學里的課程中，我對于成百上千萬美元的數額進行理論分析，但是在這兒，就在我的眼前，生與死的問題是以“分”的單位展示出來的。什么地方出錯了？！我的大學課程怎么沒有反映蘇菲亞的生活現實呢？我很生氣，生自己的氣，生經濟學系的氣，還有那些數以千計才華橫溢的教授們，他們都沒有嘗試去提出并解決這個問題，我也生他們的氣。在我看來，是現存的經濟制度注定了蘇菲亞的收入將永遠只能在如此低的水平，她永遠也攢不下一分錢，永遠不可能有任何投資來擴展她的經濟基礎。她的孩子注定將像她和她的父母一樣，繼續過著赤貧的生活，食不果腹，勉強維生。我以前從沒聽說有任何人會由于缺少22美分而受苦，在我看來，這是不可能的，是荒謬的。我是不是該立即把手伸進口袋里，把蘇菲亞需要作為資本的那一丁點兒錢交給她呢？那是十分簡單，輕而易舉的事。而我克制住了這個沖動。她并不是在要求施舍。況且，送給一個人22美分并不能長久地解決問題。
拉蒂菲和我開車回到我山上的家。我們在傍晚的溽熱中在花園里散步。我試圖以蘇菲亞自己的視角去看待她的問題。她受苦是因為買那些竹子要花費5塔卡，而她沒有購買原材料所需的現金。結果，她只能在一個繃緊的循環中---從商人那兒借錢，并把東西賣回給他---維持生存。她的生活是一種受制約的勞作形式，或者干脆地說，就是奴役。那個商人算計得很精，只付給蘇菲亞剛剛只夠購買原材料，和勉強夠活下去的錢。她無法掙脫被剝削的那種關系。要生存下去，她就只能通過那個商人繼續勞作下去。在我看來，蘇菲亞只有找到5塔卡來買她的竹子，她作為契約奴隸的地位才可能改變。信用貸款可以給她帶來那筆錢。然后她就可以去自由市場上出售她的產品，向消費者直接收取全額的零售價。她只需要22美分。
第二天我給梅姆娜.貝格姆打了電話，她是為我收集資料的大學生，我請她幫我將喬布拉村像蘇菲亞這樣依賴放貸者的人開列一個名單。一周之內，我拿到了一個列有42個人名的清單，借款總額為856塔卡，不到27美元。
“我的天，我的天啊，所有這些家庭如此受苦受難，就只是因為沒有這27美元！”我驚叫道。
梅姆娜站在那兒，什么也沒說，這一現實令我們難過。
我想要幫助這42個身強力壯、刻苦勞作的人。就像念念不忘一根骨頭的狗，我圍繞著這個問題不斷地鉆研。像蘇菲亞這樣的人如此窮困，并不是因為他們愚蠢或懶惰，他們整天從早干到晚，做著一些復雜的體力工作。他們窮，是因為這個國家的金融機構不能幫助他們擴展他們的經濟基礎，沒有任何正式的金融機構來滿足窮人的貸款需要，這個缺乏正式機構的貸款市場就由當地的放貸者接管了。它是一個有效的輸送體系，在通向貧窮的單行道上形成滾滾洪流。但是，如果我能把那27美元借給喬布拉的那些村民，他們就可以把他們的產品出售給任何人，從而以他們的勞動得到最高的回報，而不受制于商人和高利貸者的盤剝了。
原來一切是那么容易。我將27美元交給梅姆娜，告訴她:“給你，把這錢借給名單上的那42個村民。他們可以把放貸者的錢還清，把他們的產品賣個好價錢。”
“他們應該什么時候還給你呢？”她問道。
“在他們還得起的時候，在他們賣自己產品最有利的時候，什么時候都行。”我說，“他們不必付任何利息，我不干借貸者一行。”
借貸是人權
通常，頭一碰枕頭我幾秒鐘就睡著了，但那天晚上我睡不著了。躺在床上，我為自己竟是這樣一個社會的一分子而感到羞愧，這個社會竟然不能向42個有技能的人提供使他們能夠自己謀生的區區27美元。我知道自己所做的是極為不夠的，這令我無法安枕。如果其他人需要資本的話，他們幾乎沒可能追尋到我這個經濟系的主任。現在，我需要創立一種這些人可以依賴的機構性的解決方法，一個能夠借錢給那些一無所有者的機構。我決定去找當地銀行的經理，要求他的銀行借錢給窮人。事情看上去是如此簡單和直截了當，我睡著了。
第二天上午，我爬進我的白色大眾甲殼蟲，向當地賈納塔銀行的分行駛去。賈納塔是一家國有銀行，是全國最大的銀行之一。賈納塔銀行設在大學的分行就在校園大門外的一條街上，前面的兩個窗戶裝了柵欄，墻被刷成暗綠色，房間里擺滿了木制桌椅。坐在房間左后面的經理向我揮揮手。
“先生，我能為您做什么嗎？”
“我想請您借錢給喬布拉的窮人。涉及的數額非常之小，我本人已經那樣做了，我借給42個人27美元。還會有許多窮人需要錢的，他們需要錢去買原材料和必需品作為啟動資金。”
“我們不能把錢借給赤貧者，”分行經理說，“他們根本沒有抵押擔保品。”
兩天以后，我與賈納塔銀行的吉大港地區經理R.A.霍拉達爾約好，在他的辦公室會見了他。霍拉達爾提出了一個保證人的主意，如果村里有人愿意做好事來代表借貸者做擔保人，銀行或許可以考慮批準一筆沒有抵押擔保品的貸款。 從過去幾天我和銀行家們的討論中，有一點我已經很清楚了，我并不是在和賈納塔這個銀行過不去，而是在和整個銀行制度體系對抗。
“我為什么不能做保證人呢？”我問道。
“您？”
“對，你們能接受我作為所有貸款者的擔保人嗎？”
那位地區經理微笑了:“您談的是多少錢呢？”
為了給我自己留出差錯與擴展的余地，我回復說:“總共可能一萬塔卡（300美元），不超過這個數。”
“好吧。”他說，“我要說，我們愿意接受您作為那個數額的擔保人，但不要要求更多的錢了。”
又花了六個月的文件來往時間，那筆貸款才正式批下來。終于，在1976年12月，我成功地從賈納塔銀行貸出了一筆錢，把它給了喬布拉的窮人。在整個1977年，我必須在每一份貸款申請上簽名。甚至在我到歐洲或美國旅行時，銀行都會為了一個簽名給我發電報或寫信，而從不和村里任何實際借款的人打交道。我是擔保人，在銀行的官員們看來，我是唯一算數的人。他們不想和使用他們資金的窮人打交道，而我則確保那些真正的貸款者---那些我稱之為“銀行業不可接觸者”的實際貸款人---不必到銀行去，從而免遭蔑視與屈辱的騷擾。
一切就這么開始了。七年之后，“小額貸款”模式---孟加拉格萊珉銀行（格萊珉 孟加拉語，意為“鄉村的”），世界上第一家專門借錢給窮人的銀行誕生了。
