時間：2023-03-17 18:07:55
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程翔，中學語文特級教師，北大附中副校長，全國中語會常務理事，全國青語會會長，北京大學語文教育研究所兼職研究員，首都師大兼職碩士生導師，長期從事中學語文教學工作，在中學語文課堂閱讀教學、作文教學及課堂教學藝術、教材建設、考試改革和課程改革等方面都取得過突出的成績。對語文特級教師程翔的特別之處進行研究，會對語文教師的專業成長大有裨益。
“特級教師”是1956年國家為了表彰特別優秀的中小學教師而設的一種既具先進性、又具專業性的稱號。特級教師的評定對象是普通中學、小學、幼兒園、師范學校、盲聾啞學校、教師進修學校、職業中學、教學研究機構和校外教育機構的教師。特級教師應是師德的表率、育人的模范、教學的專家。特級教師多年工作在教學第一線，積累了非常豐富的教學經驗，對課程、教材、教法有熟練的技能并能夠具體靈活地加以運用，對學生和所教學科有自己獨到的理解和體悟，與廣大教師有共同的語言和切身感受。由此可見，“特級教師”是教師職業的一種榮譽稱號。
鑒于此，筆者試從以下三個方面剖析和研究語文特級教師程翔之“特”。
一、站在文化的制高點上審視語文
“語文老師要浸泡在一種文化之中，要‘語文式’地棲居著，周圍的生活都是文化，都是語文。”“語文就是從語言文字的角度給學生奠定一個文化的底子，漢語文教育就是從漢語言和漢字的角度為學生奠定漢文化的底子。漢文化是中國人的母乳。”[1]程翔既是這么說，也是這么做的，他試圖從傳統文化中演繹現代語文教育的前世今生。
高中語文練習中有短文《愚公谷》，出自《說苑?政理》，程翔發現提供的譯文有誤，就找來《說苑》的相關材料核實。“誰知，這竟然激發了我對《說苑》的濃厚興趣。我了解到大陸學界對此書的研究‘簡直就是一片待開墾的處女地’，于是決定將此書全文注釋、翻譯，并加點評。”2009年9月，程翔近百萬字的學術著作《說苑譯注》由北京大學出版社出版。一個中學語文教師進入古典文獻領域，對于中學教師和文獻研究者來說可能都是一次“意外”，但是對于中學語文教育來說，卻是一次重要收獲。語文在程翔這里，多了一個觀察的視角，他是站在文化的制高點上審視語文。
程翔說，新時代向教師提出了更高的要求，語文教師要向著學者型教師的方向邁進，語文教師的最終目標是“文化人”，而學者也是“文化人”的構成要素。
“每個語文教師都應該有自己語文教學的春水，語文教學的春水就是成為一個文化人，具備一個文化人的基本素養。”“我做《說苑譯注》，前后5年多時間，讀了很多古書，這是個學習的過程，是文化素養提升的過程。”
《說苑譯注》是程翔的第七本專著，具有里程碑的意義，意味著他作為一位中學語文教師，更加自覺地承擔起了弘揚傳統文化的責任。“中國的語文教師應該對傳統文化有廣泛、深入的涉獵，對傳統文化起到傳播作用，在弘揚傳統文化的同時能不斷地創新”，這是程翔心中理想的教師形象。當然，這在短時間內是很難達到的，但應該有這個目標。“只有真正成為一個文化人，才能從原來的仰視傳統轉變為平視或俯視傳統。朱熹有一首詩：‘昨夜江邊春水生，艨艟斗艦一毛輕。向來枉費推移力，今日中流自在行。’為什么枉費推移力呢？因為你在仰視它，沒有看清楚它的整體面貌。”
“對于國學，或者傳統文化，我確實很鐘愛。我覺得一個中國語文老師，必須對傳統文化有深入的了解甚至研究。有了這樣一個基礎，你才有資格說是教母語的。對于傳統文化，第一要了解它的基本內容，了解諸子百家、四書五經；第二要對傳統文化精神有基本了解。”除了《說苑譯注》之外，程翔還注譯過《論語》等文學經典，“如果老師對這些經典有了了解，他本身就具有健康向上的精神底子，有獨立人格、熱愛自己的國家。有了這個，才可能去影響學生。”[2]
對中國的傳統文化有了基本的了解之后，再去教語文，視野就不一樣了。教蘇軾的《赤壁賦》，一般的講法是，就文本來教，疏通文字，交作背景，指出蘇軾的豁達等。而程翔對課文的處理，則回歸到了傳統文化，從中國傳統知識分子的心靈之路的角度來教。蘇軾在皇帝身邊，深得皇帝的欣賞，后被貶為黃州團練副使，出現人生的重大轉折。怎樣面對這種轉折？程翔先講起歷史上著名文人在這種人生關頭的選擇。比如，戰國時代楚國詩人屈原被貶之后，“大發牢騷”，寫下《離騷》，抒發自己的懷才不遇。唐代詩人白居易被貶江州，“痛哭流涕”，岸上一曲琵琶，引來“江州司馬青衫濕”。可以說，在蘇軾之前，文人們面對仕途轉折、人生落魄，往往在心靈上都化不開。程翔認為，“坡把儒、釋、道三家打通了，沖破了封建制度對知識分子的心靈枷鎖真正走向了心靈的解放。”程翔自覺地繼承著知識分子的優良傳統，并把它呈現給自己的學生。
二、基于學者精神做語文教育
“教師的天職是‘傳道、授業、解惑’，學者的天職在于‘辨章學術，考鏡源流’。教師和學者沒有高下之分。教師要教育學生，培養下一代，關乎國家和民族的未來，責任之重大，毋庸贅言。學者則擔負著探索發現、繁榮學術、活躍思想的重任。能將二者完美地結合起來，那自然是奇才俊杰。”[3]在現實中，“應試教育掩蓋了教育的本質，學生和老師的功利思想都很明顯，老師顯得很浮躁。”程翔說，“過去的中學老師不是這樣的。比如朱自清，既是教師又是學者、作家，把三者結合得很好，在中學教書的時候，他已經在古代文學研究、散文寫作方面很有影響了。魯迅、葉圣陶、夏尊、俞平伯等也是這樣，而今天的中學教師，能把這三者完美地結合在一起的人，幾乎沒有。”原來，程翔心里想的完全是一個幾乎中斷了的現代中學語文教師的傳統。
朱自清這位“前輩”竟在一定程度上成就了程翔的語文教學，程翔也時刻以朱自清激勵自己不斷前行。程翔大學畢業后被分配到泰安六中工作，第一堂語文課講的就是朱自清的《荷塘月色》，他生動的朗讀、細致的分析和恰當的引用，深受學生的喜歡，也使程翔在第一堂課就牢牢地站穩了講臺。1988年的秋季，程翔執教的第六個年頭，山東省第二次青年教師教學比賽在濟寧市拉開帷幕，程翔參賽的課程便是《荷塘月色》。為了講好這一課，他看遍了學校館藏所有關于《荷塘月色》的資料，他曾寫信向《朱自清研究資料匯編》的主編朱金順先生、北京大學的季鎮淮先生請教，兩位先生都回了信。他還曾經打電話向華東師大的朱自清研究專家陳孝全先生請教。后來，他偶然在書攤上看到了陳孝全先生著的《朱自清傳》，當時他身無分文，妻子說，離娘家近，去家里拿吧，程翔卻留下手表抵押，然后去岳父家拿錢換回手表。那次比賽，程翔獲得了綜合一等獎和講課單項的第一名。
朱自清對程翔的影響，不僅僅是“機緣巧合”，讓程翔憑借講授他的作品獲了省里的大獎，讓當代語文界對他刮目相看，奠定了一位地方語文教師走向全國的基礎，更重要的是，同為語文教師，朱自清的某些思想和做法內化成了程翔的追求。在近代語文教學的精神譜系中，朱自清等人代表的語文教學傳統，成為程翔自覺的追求。“一個中學教師如果對自己要求高的話，首先要做好中學教師工作，能把課教好，讓學生喜歡他、愛戴他；其次，他能領導一方學校，使學校能夠有正確的辦學思想，培養一支優秀的教師隊伍，培育杰出人才，如果他做到了這一點，我們就可以稱他為教育家；再其次，他應該有學者的風采，具備學者的素養，有自己的學術陣地；最后，他要有一點兒文學創作，特別是對語文教師來說。”自1994年起，程翔的《語文教改探索集》《語文課堂教學的研究與實踐》《播種愛心》《語文人生》《課堂閱讀教學論》《一個語文教師的心路歷程》和《說苑譯注》共7部專著相繼問世。
三、重塑人格金身，升騰學生心中紅日
（一）文化凝聚的“我的太陽”
程翔說：“我有一個觀點，教育是要培養學生心中的太陽。我們培養出來的人，如果能夠擁有自己心中的太陽，他就會用之去照耀別人，在精神上、思想上、心靈上不依賴別人。”他認為語文教學必須注重培養學生健康的人格。
“我們應該培養學生心中的太陽。教師心中首先要有太陽。”程翔對這個問題思考了許久。“這個太陽就是對傳統文化深入的學習和了解，對于整個人類優秀文化的吸收和發揚。只有這樣才能給學生奠定良好的精神底子，促進學生人格健康和諧地發展。也只有這樣，語文教師作為文化人的概念才能真正樹立起來。”任何學科都要使學生身體健康、能力發展，但路徑不一樣。語文學科選擇的就是母語的角度。
1.一定要培養學生熱愛祖國語言文字的感情。程翔在執教《最后的一課》時，告訴學生，“漢語也是世界上最優美的語言。漢語有強大的生命力，對外來文化有強大的包容力，非常值得我們驕傲。我們所使的漢字有幾千年的歷史，要敬畏我們的漢字。”
2.一定要讓學生掌握一定的語文知識，獲得一定的語文能力，為將來的幸福生活奠定堅實的文化基礎，包括升學考試。
3.在情感、精神、心靈層面上對學生產生積極的影響。語文的工具性和人文性同時存在，缺一不可。
程翔認為語文教師如果在這三個方面做好了，他就完成了一個語文教師的基本任務。
（二）文化譜寫的“我的太陽”
程翔語文教育思想的精髓是以人為本，他是在深刻地理解和領悟語文教學情感派的主要教育觀點――“熏陶感染塑心靈”的基礎上實踐語文人格教育的。他認為語文教學是一項靈魂工程，語文教學應該以發展學生、豐富學生、塑造學生為中心來實施，這是語文教學進行人格教育的關鍵。語文素質教育的核心是語文人格教育，素質教育的實質是使受教育者能夠主動地將人類科學的、道德的、審美的、實踐的等多方面的文化成就，內化為自身的思想能力和外顯為行動能力，其核心是人格的發展。語文能力無非是吸收信息和輸出信息的綜合能力，培養這兩種能力，最終是為了合理地構建起人完備的思維認知體系和健康人格。
塑造學生健康人格的先決條件是理解學生，樹立正確的師生觀。程翔認為教師的平等觀念是基礎，一個語文教師首先要尊重學生的人格，要充分尊重學生富有創建性的言行，保護學生思維中閃現出來的智慧火花，這是以人為本的具體體現。由此可見，以人為本，重視語文教學的終極追求，崇尚價值理性是程翔的語文人格教育思想的精髓。
（三）文化塑造的“我的太陽”
對學生人格教育的關鍵在教學策略的選擇上，程翔圍繞學生健康人格的培養選取科學有效的方法，尋求最佳的教學策略，從而探索出了富有成效的教學方法。
1.活用美育的教學方法培養學生的人格。程翔的課堂設計，更多的是按照美的規律組織教學，“求美”是程翔課堂教學的主要特征。他注重語文課堂教學的藝術性，以美涵蓋語文課堂教學，講究情感美、結構美、變化美、板書美和教態美。在以求美的課堂教學中，程翔認為最關鍵是語言美，語文教師是否形成了自己的教學風格，很大程度上取決于其教學語言是否具有成熟的美。程翔的教學語言呈現出準確、凝煉、生動及多姿的特征，他總是能夠根據課堂特點靈活運用，從而富于變化，或熱情奔放，一瀉千里；或婉約清麗，恬美輕柔；或低回傷感，如泣如訴。
2.活用情感教學塑造學生的人格。程翔善于以真情實感的盡情揮灑來展示真實的自我，他從不掩飾他對語文課堂的醉心和癡迷，他把語文課堂當作流露真情實感的場所。他領著學生深入作品的境界，有時與學生開懷大笑；有時與學生扼腕感嘆；有時與學生齊聲慟哭。隨著作品情感的發展變化，他的課堂語言時而高亢，時而低沉，時而急越，時而柔緩。他的人格魅力最終上升到對祖國的熱愛，他說：“我最癡情的還是‘祖國’二字，我把祖國看得高于一切。我從屈原、李白、杜甫、白居易等人的作品中深刻體會到，只有熱愛祖國才會有真正的人生價值。我曾在夢中為祖國的貧窮落后淚水縱橫，浸透枕巾”。[4]
3.活用啟發式教學培養學生的人格。程翔在語文教學中致力于擴展學生的思維空間，開啟學生的思維閘口，從而提高學生的思維品質，讓學生在比較和思辨中求索，在啟導和思考中獲取，目的是要激活學生的思維，他認為語文教師的使命是讓學生聰明起來。程翔重視課堂教學中的提問藝術，他認為實施啟發式教學應當以課堂提問為主線，讓提問成為牽引課堂教學的線索。
4.借助文化熏陶涵養學生人格。程翔崇尚語文教學的價值理性，從繼承民族文化傳統、弘揚人文精神的維度審視語文教學，密切語文教學和歷史文化、社會生活的聯系，使語文教學呈現出“大課堂，小社會”的特色。程翔特別注重在教學中挖掘教材的文化價值，通過朗誦、揣摩、品味等方式表現人物的精神世界，他善于通過將中學語文教材中上百個人物形象進行歸類、比較、分析來提高學生的審美品位，從璀璨的人物星河中尋找民族精神的印記，將課文之美和教師之情融為一體來培養、構筑學生的精神底子。
程翔老師有兩個口號：“要做教育家，不做教書匠”，“堂堂正正做人，認認真真做學問”。這兩個口號道出了程翔作為一名語文教師的職業追求，那就是踏踏實實做學問，努力做一個學者型的語文教師，用情感和人格魅力感染學生，引導學生。廣大的教育工作者應該像程翔那樣，保持一份“學者精神”，這樣教育的文明之光才會照亮校園里千萬顆可愛的心靈。
注釋：
[1]程翔.一個語文教師的心路歷程[M].北京：清華大學出版社，2009.
[2]程翔.程翔與語文教學[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
[3]程翔.教師與學者[J].教育科學論壇，2009（01）.
語文特級教師課堂語言的錘煉是語言風格形成的重要途徑之一。首先源自他們有優化課堂語言的意識，這是促使語言風格的形成最為關鍵的。其次是語言材料的積累，特級教師的課堂語言規范，表達得體皆符合語法邏輯，表達精煉、流暢。于老師追求細致周全的教學內容，把課堂上要講的每句話記錄來，修改熟記，再口語化。幾十年的學習和積累，積淀了豐富的文化底蘊和打下了扎實的語言基礎。余老師的語言錘煉源自他教學板塊的設計之美，要求語言另辟蹊徑、新穎獨到，板塊設計才會更加精煉，從不同角度來講解知識，給人全新的感受。李老師的語言錘煉首先是獨自揣摩和探索，逐步形成獨自的課堂語言風格，最終形成自己平易近人的語言風格。魏老師在課堂教學中力求使用幽默風趣的課堂語言，在語言錘煉中注意了語言表達的簡潔性和針對性，同時還體現了語言的趣味性、啟發性和審美性特點。特級教師在錘煉自己語言的過程中，充分結合自己的個性特點、知識修養等因素，逐步形成獨具特色的語言風格。
二、博覽群書，豐富語言表達
博覽群書在語文特級教師課堂語言風格的形成中起著非常重要的作用。語言的錘煉須靠長期的積累和實踐。四位中學語文特級教師廣泛閱讀，博覽群書，拓寬知識的廣度，豐富課堂語言表達是語言風格形成的重要途徑。于老師在學生時代就愛閱讀，她愛杜甫的詩和辛稼軒的詞，深感他們忠于國家和民族。工作中廣泛閱讀中外母語教育類書籍，教育學、心理學等書籍。這些閱讀的作品對她的影響也是積極的，充滿人性的光芒和豪邁的激情對豐富她的表達不言而喻。李老師曾經是個文學青年，把自己文學夢引入教育，與學生共同創作，記錄了生動的教育故事。李老師酷愛文學，好讀書，讀好書，愛讀蘇霍姆林斯基的書，從讀書中領悟到民主的教育思想在語文教學中的重要性，所以思想對語言的影響也是積極的。魏老師曾經說過，教書的人自己要多看書，要看多家之言，才能融匯貫通，才能領會到理論的精神實質。四位特級教師通過廣泛地閱讀與豐富表達密切聯系，而且成正相關。首先，通過閱讀把豐富的語言材料積累起來，形成一個“組塊”，分門別類，到用時隨機提取。其次，通過大量閱讀，開闊自己的視野，拓展自己的思維。閱讀可以豐富自身表達，并結合自己的個性特點，課堂語言才會逐步形成獨自的風格。
三、善于反思，提煉語言精髓
教育教學的反思在中學語文特級教師的語言風格的形成中有著非常重要的作用。他們風格的形成離不開語言的生成，而教學反思正是這種語言生成的有效途徑，反思最主要的方法就是勤于筆耕。于老師“勤于學習”和“勇于實踐”這兩根支柱聚焦在“反思”上，反思自己的教學是否符合語文教學的規律，是否有利于學生今后的健康成長。這種反思不僅有教學內容、教學方法，也有教學語言的反思，如何不斷改進，使語言條理清晰、通俗易懂。余老師提出，語文教師的第一科研能力就是提煉的能力。提煉教學、提煉生活，將“提煉”用于觀察、用于研究，去粗取精，常提常新。他創造了“教例品評”的寫作體例，又創造了散文式“別出心裁讀課文”的寫作體例，用清新、富有情感的語言進行論文寫作。李老師提出反思自己的教學策略，反思教學內容是否適合學生，反思課堂的駕馭和生成，反思教師專業成長的過程。做一個“反思型”的教師不僅要想，更要不停地實踐。在實踐中探尋，在探尋中創新。魏老師基于解決在教學實踐活動中的實際問題，形成自己的教學風格和教育思想，提出具有趣味性的“畫語文知識樹”和教學思路明晰的“六步課堂教學法”等創新教學理念，這也是善于反思，踐于研究所形成的。
四、結語
一、尊重學生
西方教育在“師德”的第一個層次上，對教師的基本要求是“尊重學生”。這一要求的提出與近、現代以來西方教育家對兒童研究的重視，并把研究的成果運用到教育上有密切的聯系。在近代，德國教育家赫爾巴特十分重視教師在教育管理上對兒童的尊重。他曾明確地指出：“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫。”在他看來，在對學生的教育上，教育者如果僅把管理作為教育的目的，這種教育就是一種強制性的，壓迫兒童心靈的教育。進入20世紀以來，隨著新教育和進步教育運動的發展，尊重兒童問題更引起了社會的廣泛關注。“使學校適合于兒童，而不是使兒童適合于學校”。這些思想和觀念的提出，大大地提高了兒童的地位。
在現代西方教育中，要求教師“尊重學生”主要表現在以下幾個方面。
反對教師對學生進行粗暴和野蠻的教育。在現代西方教育中，有許多規范教師行為的要求。如英美一些國家教育中要求教師對學生要有愛心，對學生要和藹；不管學生有何種表現，教師可以向學校部門反映，但絕對禁止教師對學生進行言語上的侮辱和身體上的傷害。如果有學生對教師的管教不滿，就有可能對教師提出訴訟。它使得教師時刻地注意自己的言行，因為嚴重傷害學生的權益，就可能失去自己的工作。
要求教師要注重學生身心的健康發展，不能因為強調知識和學習的重要性，而增加學生學習的負擔，損害學生的身心健康。在現代西方教育中，許多教育家強調，教師不僅直接面對的是學生，而且還要將知識傳授給學生。因此，在學生發展與知識學習的關系上，他們特別強調不能因為突出知識學習的重要，而損害學生的身心健康。為此，許多教育家研究了如何防止學生由于學習或智力活動所產生的“學習壓力”及“精神負擔”等問題，其取得的成果影響了西方教育的實踐。在現代西方教育實踐中，許多西方國家都要求普通學校的教學不以傳授知識為主；學校教學主要通過豐富多樣的活動，使學生喜愛學習。同時，學校還應注意學生的心理健康問題，開展心理健康教育，及時解決學生在學習和發展中隨時可能出現的一些心理障礙。
要求教師在教育中要平等地對待每一個學生，尊重學生的差異，保護學生的隱私。在歐美教育中，許多教育家強調，在教學中，教師應當對所有的學生一視同仁。教師不能以個人的好惡，對某些學生喜愛，而對另外一些學生厭惡。在教育和教學中，教師還要充分考慮和尊重每一個學生的個別差異。教師應當根據對學生興趣、能力、技能、知識、家庭環境和同伴關系的觀察和了解，不斷調整自己的教育方法，反對用統一的要求和制度來規范所有的學生，以抹煞學生的個性。另外，西方教育也要求教師在教育和教學中要尊重和保護學生的隱私。如在中小學，注重對學生成績的保密。對于學生的成績，學校和教師不得向全體學生公布；學生之間也不允許隨意打聽別人的成績。如果某人的成績較差，教師只能找學生個別談話，不能當眾批評。
要求教師在道德行為和品質上要為學生樹立良好的榜樣，為學生的發展創造良好的道德環境。美國教師專業標準委員會就提出，教師首先應當具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等。同時，也要求教師應當具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認為，教師具有這些能力，會對學生的發展產生積極的影響，使教師成為學生學習的好榜樣。
在師德上的關于尊重學生的基本要求，反映了西方發達國家教師教育發展的基本趨勢，即尊重學生是教育進行的一個重要的前提。只有充分尊重學生，才能為學生的健康成長創造一個較好的條件，才有利于教育中學生主體地位的實現。從師生關系的特點來看，學生是一個相對處于弱勢的群體。同時，他們又是社會進步的希望。因此，必須對教師在管理和教學上有一些基本的要求，加強教師自身言行對學生的正面影響，使學生的發展有一個比較好的環境。
二、培養學生的獨立性
西方教育家認為，在教學上，教師的職責不僅僅是向學生傳授知識，更重要的是教師應當以探索和創新的態度，幫助學生成為知識的積極追求者，使學生最終成為一個在學習上不依賴于別人、具有獨立性的人。它表現在教學上就是重視“引導”學生主動學習，培養學生的獨立性。在現代西方教育中，注重“引導”的教學模式在許多國家都有所表現。如在法國和意大利，教師上課不是以講述講義為主。一些學校還規定，在課堂上不要求學生一定要聽從和服從老師的觀點，學生可以提出自己的見解，只要能夠“言之有理，持之有據”就行。在課堂上，學生可以與教師進行辯論，可以發表與教師不同的觀點。注重“引導”的教學模式在美國的教師中表現得最為突出。如在美國的課堂上，當學生提問或對某個問題有疑問時，教師一般不是立即回答，而是經常反問學生自已是怎么想的。有時，教師面對學生的提問會直言相告自己也不知道。如果有學生還繼續讓教師回答，教師就會對學生說自己知道的也有限，不如你自己試試看怎樣解決。如果學生再繼續問，教師可能會向學生拋出一個問題反問學生；或者列出幾種可能性，并不確切指出哪一種最好，而是讓學生自己做出選擇。西方教育者的這種做法得到社會和一些教育組織的肯定。如美國教師專業標準委員會曾經提出過確定成功教師的5項標準，其中第一條就是：“一個好教師能告訴他的學生關于許多問題的答案。但是，最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學生自己去思考出答案。”
應當指出，“傳授”的教學模式與“引導”的教學模式是有很大不同的。“傳授”模式的主要特點是“你不知道，我來告訴你”。按照這種“傳授”的模式，教師上課前就應把教學各個方面的“包括知識的和學生的”問題都要考慮到。具體說，教師一般都要有準備好的講義。上課時，教師念講義，學生記講義。課后，教師還要布置思考題，讓學生復習已經學過的東西。在這種“傳授”的教學模式中，教師成為控制教學過程的主導者，學生的主動性和獨立性都是比較差的。
西方教育中“引導”模式的主要特點是“你不知道，我不是直接告訴你，而是來引導你，讓你自己去知道”。這種教學模式的重點不在教師對知識的傳授上，而在對學生自我學習和發展引導上。因此，它盡量發揮學生學習的主動性，使學生成為學習的主人。西方教育者的這種教學模式，反映出他們對現代教育和教學的一種獨特的理解。在西方教育家看來，在科學技術迅速發展的今天，雖然許多已知的知識已經代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰。僅僅給學生已知的知識是不夠的，必須培養學生以積極的心態對待已知和未知。教育應當讓學生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教師進行教學的主要目的是培養學生獨立解決問題的能力，要求學生對自己的學習負責，使學生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨立見解。西方教育者追求這種“引導”的教學模式，也反映了現代科學精神對西方教育及教師行為的影響。美國現代物理學家費曼曾經指出，科學家總是與疑難和不確定性打交道。當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會給質疑留有余地。對科學家來說，承認自己的無知，使自己的結論留有被質疑的余地，是科學發展所必須的。在科學知識體系中，只有具有不同可信度的知識，但是沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學的發展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法。科學發展的速度不僅僅是指一個人進行多少實驗，獲得了多少實驗數據，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想、新觀念。
西方教育者對教師的“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調教師對教學和學生應當具有責任心，但并不要求教師對學生的一切學習行為全面負責。在他們看來，教學過程主要是培養學生獨立解決問題，培養學生學會對自己負責，使學生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨立見解的過程。否則，學生學到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續豐富與創新。另外，在教學中，教師對學生提供細心周到的幫助，并不就是一個好教師，相反，完全依賴教師的幫助可能會毀掉學生的判斷力和獨立性。
三、培養學生對正義的追求
在現代教育中，教師為了追求教育上的正義，是要付出一定代價的。如在美國的教育中就有這樣一個案例。在一次自然學科的研究課上，兩個初中的男生由于課題匯報的內容與任課女教師的觀點不合，而和她發生沖突。這位女教師很快將此事向學校進行了報告，并要求對他們實行“停學”的處分。這件事引起了一位教社會研究課的男教師的關注，他決定介入此事，但他同時也陷入一個兩難的境地。從通常的情況來看，學校的教師部是應當站在學校的立場上，并為自己的同事說話的。同時，這位男教師又是與學校簽有合同的，他理應是為學校工作的。況且，在一般人看來，教師工作只是一個人養家糊口的職業，這位男教師沒有必要為了保護學生而丟掉自己的工作。對此，這兩個學生開始并沒有對這位男教師抱有任何幻想，并指望得到他的支持。但是，這位男教師在聽了兩個學生的陳述以后，經過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達了自己的看法。這位男教師認為，這兩個學生雖然有些調皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和努力學習的。最終，學校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學生。這件事情給兩個學生留下了深刻的印象。在他們看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，像這樣的教師才是真正“教書育人的好教師”。
在現代社會里，任何一個人都是從屬于一定組織的，都是受一定的角色制約的，教師也不例外。作為現代教師，不僅需要對一定組織負責，不僅受一定的角色制約，而更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破制度、組織、角色對自我的約束，可能意味著一個人會使學生值得了什么是正義，并培養學生為此去追求正義。可以說，教師對正義的不懈追求對學生的影響可能是深遠的。
通過上述對西方中“師德”三個層次的分析和研究，我們可以看出西方教育中“師德”內涵的基本內容。應當指出，西方教育中“師德”的這三個層次是相互聯系的，即“尊重學生”是進行教育的前提，沒有對學生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；“培養學生的獨立性”是建立在“尊重學生”的基礎上的，教學只有在充分尊重學生的基礎上才可能有學生獨立性的培養，而只為傳授知識的教學只是一種忽視學生的低級的教學。“培養學生對正義的追求”，是建立在尊重學生的基礎上的培養學生獨立性的最高追求，它是建立社會和教育公正的需要。從對西方教育中“師德”的三個層次的認識出發，我們可以概括出西方教育中“師德”的幾個基本特征：
第一，西方教育中的“師德”比較重視對教師規范性的要求。這種規范性主要體現在學校教育對教師品行規范提出一定的嚴格的要求。當然，這種規范不是對教師行為的一種束縛，而是應當成為教師工作本身的原則。它是教師在與學生的交往中，教師在幫助學生學習和成長的過程中，教育機構或組織對教師的品行和道德所形成的一種規范要求。從前面提到的“尊重學生”的要求來看，它實際上提供了在教育和教學上保護和促進學生發展的最基本的條件。
我國城市軌道交通隨著經濟發展和科技進步，正在不斷的建設和開拓，當前已進入快速發展階段，其舒適度和安全性成為社會各界十分關注的一個重要問題。①當前乘客并不滿足于少量單一類型的聲音和文本信息等服務，為了滿足廣大乘客的需要并吸引更多的乘客，城市軌道交通建設迫切的需要提高自身信息化服務的水平；②國外城市軌道交通頻繁出現惡性事件，這就要求地鐵和列車都要有相應的監控設施，以保證城市軌道交通現場的情況能夠被清晰記錄并及時傳達，這就需要較高速率的傳輸通道來滿足車載視頻信息的傳送。由此可以看出，為了確保城市軌道交通的管理工作和服務質量的高水平，城市軌道交通對于車地無線通信系統提出了較高要求。
2無線傳輸技術介紹
城市軌道交通車地無線通信系統作為車輛和地面之間進行信息傳輸的通道，可為視頻監控系統和乘客信息系統提供車站和車輛之間，乃至控制中心之間的無線傳輸媒介，是一種傳輸網絡的延伸。除此之外，車地無線通信系統還要求具有較高的可靠性，支持列車在運行速度達到80km/h或者比其更高速度之下的視頻信息和多媒體信息的可靠傳輸，整個系統進行實時傳輸過程中應能有效的避免黑客和非法信息的侵入，確保整個信息播出時的安全和可靠。當前主要的無線傳輸技術主要有以下幾種：
（1）TETRA、GSM、CDMA：這幾種為非常成熟的無線傳輸技術，應用較為廣泛，但是，這三種技術對于車地無線通信系統來說，都滿足不了其所要求的傳輸速率。TETRA其上行速率大約為幾kb/s，下行速率大約為幾十kb/s，GSM和CDMA的運行速率大致相同，其上行速率和下行速率分別為十幾kb/s和幾十kb/s。
（2）3G的傳輸速率與CDMA、TETRA、GSM相比，其在數據的傳輸速率方面已經有了大幅度的提高，在低速運行狀態時的下行速率可以達到幾百kb/s，上行速率可以達到幾十kb/s；靜止狀態下的下行速率甚至可以達到2Mb/s。盡管如此，3G的傳輸速率仍然不能滿足車地無線通信系統的需求。
（3）TRainCom-MT是德國得力風根公司專有的車地無線通信技術，其應用領域主要是面向城市軌道無線通信技術，其也是為了城市軌道車地無線交通系統特別研制和發明的。其可以支持高速移動環境下，車地雙向無線通信最高達到16Mb/s的傳輸速度。TRainCom-MT作為一項非標轉化的無線傳輸技術，此系統的協議并不具有開放性，因此，整個系統相關的升級、二次開發與維護都需要依賴技術的開發部門和持有公司，即該項技術只能由德國得力風根公司進行，因此，也就決定其具有較差的市場維護和選擇性。
（4）WLAN作為一項寬帶的無線傳輸網絡技術，與其他技術相比，具有寬帶化、網絡化等優勢。其目前具有的標準也多樣化，例如，其具有802.11a，其工作頻段在5.8G，傳輸的速度一般也可以達到54Mb/s，具有干擾較少的特性，除此之外，一般在5.8G頻段的無線傳輸技術具有非免費開放的特點，因此需要進行申請；802.11b，其工作頻段在2.4G，傳輸速度一般最高能達到11Mb/s；此外，802.11g其工作頻段也在2.4G，其主要采用了OFDM調制技術，其數據傳輸速度同樣可高達54Mb/s。WLAN作為一種寬帶無線傳輸網絡系統，雖然具有較大的通道帶寬，但是其覆蓋范圍不能滿足車地無線通信系統的需求，軌道AP在直線隧道一般每隔二百米就需要進行無線網路設置，導致系統切換和調制較為頻繁；同時，與公用WLAN技術采用相同的頻段也使得其安全性無法得到有效保障。
（5）WiMax（802.16），即802.16無線域網，其已在2007年10月成為新的3G標準中的一員，當前其主要具有802.16d固定寬帶無線接入標準和802.16e支持移動特性的寬帶無線接入標準。802.16無線域網采用了未來通信技術OFDM、OFD-MA、MIMO、AAS等先進技術，OFDM、MIMO、AAS，OFDMA也是未來通信技術的發展方向，其最高可達到70Mbps的傳輸速度，數據傳輸的距離也達到了50km，除此之外，還具有應用頻道較寬、Qos制度完善、業務豐富靈活、頻譜利用較高、靈活分配寬帶等優勢。盡管如此，WiMax技術還是存在高速移動中無法達到無縫切換的最大問題；同時，受制于產業鏈的發展緩慢等因素，都使得WiMax技術并未得到廣泛的推廣和應用。
（6）LTE無線傳輸技術，其主要是3G技術的不斷演進和改善，其也是當前3G和4G技術的過渡階段，作為3.9G的全球無線標準，其在市場上受到了極力的推廣，大部分國內外的廠商也對LTE技術給予很大的期望。其主要是改進和增強了當前3G中的空中接入技術，同時也是目前眾多無線傳輸技術之中，少數幾個引入OFDM和MIMO概念的技術之一。與3G相比，其還具有延遲降低、極高數據傳輸速度、分組傳送、向下兼容和光域覆蓋等技術上的支持和優勢，因此，也被作為3G向4G的主流技術的轉變，主流運營商一般也都采取LTE技術標準。因此，通過對比以上幾種目前較為成熟的無線傳輸技術，分析得出目前LTE無線傳輸技術應用在城市軌道交通車地無線通信技術中，能夠提高信息的傳輸速度，實現大數據量信息的共享，完善并解決了車載視頻監控系統實時數據傳輸難的問題，有效保障了信息的及時性和可靠性。
3LTE技術在城市軌道交通車地無線通信系統中的應用
為了從根本上解決城市軌道交通車地無線通信系統中的干擾問題，保證數據通信不斷的穩定工作和系統的可靠，只能通過采取優秀的無線通信技術來達到技術上的解決和完善。工作者根據對城市軌道交通車地無線通信系統的相關研究發現，城市軌道交通無線通信系統主要具有：高效的數據業務傳輸效率、較低的數據業務傳輸延遲、較高的可靠性、良好的移動性能等特點。LTE技術主要應用在城市軌道交通車地無線通信系統中，具有如下的特點：
（1）LTE系統采取了扁平化的組織方案，具有較為簡化的組織網絡結構，因此，減少了網元的數量、系統的可靠性也較高。
（2）LTE技術的數據頻譜的利用率也較高，數據業務速率也較強，優于TETRA、WIFI、GSM-R等技術。
（3）LTE技術系統扁平化的組織結構，也有效的縮短了兩端之間的傳輸效率，使得信息及時傳輸，更加滿足了城市軌道交通信息傳輸的實時性和共享性，能夠滿足城市軌道交通車地無線通信系統的應用需求。
（4）LTE技術可支持列車移動速度達到350km/h的移動傳輸性能，而目前城市軌道交通行車一般不會超過100km/h的速度，否則會導致移動數據傳輸性能下降，但是LTE技術卻避免了此項不足，使得移動狀態下，也能較好的進行數據傳輸，同時也為未來列車提速創造了有利條件。
（5）LTE技術還具有頻譜較為靈活的特點，可以適應不同大小頻率的頻譜分配，使其在不同頻譜中進行分配和部署。車地無線通信技術在隧道中都設置有天線，也可以采用商用的通信泄漏電纜實現信號覆蓋。隧道內的單個RRU覆蓋可以達到1.2km，提供更為穩定的覆蓋面積。而通過多個RRU共小區，可以減少由于更新和切換，導致的信息傳輸的延遲和抖動，甚至丟失的情況，保證城市軌道交通高速度切換下帶寬和頻率的穩定。
4結語
【關鍵詞】中國特色政論文 生態視角 語言特點 英語翻譯 翻譯策略
【中圖分類號】H315.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0052-02
近幾年，中國奧運會和世博會等一系列大事件后，中國文化讓世界都著迷了，在中國經濟高速發展的背景下和中國國際化程度日益提高的情況下，世界各國及各國人民都對中國產生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國，了解中國的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國的一個途徑。政論文的翻譯對譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態視角與語言翻譯的結合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。
一 中國特色政論文的語言特點
1.政論文概述
政論文，是政治性論文的簡稱，它是從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質來講，中國政論文是帶有中國時代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內容來說，它論及中國的國家機制和方針政策；從表現形式上看，政論文的出版和發行都是由政府機關負責的，如《人民日報》。
2.政論文的特點
政論文的主要功能是宣傳、號召、表達、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點。與其他文體相比，政論文最突出的特點是它的勸說力。作為一種社會力量，政論文在政治體系中表達出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國家維持秩序穩定、解決社會矛盾時起到了重大的引導作用。這些都要歸功于政論文的強大勸說力。
二 生態翻譯學
將生態視角和翻譯學相結合催生出了生態翻譯學，生態翻譯學有九個研究理論視角：（1）生態范式；（2）生態理性；（3）關聯序鏈；（4）翻譯生態環境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應與選擇；（8）“三維”轉換；（9）事后追懲。
1.生態范式
生態翻譯學曾多次對譯論范式進行定位，筆者最同意的一個定位是，生態翻譯學作為一個跨學科研究，是從生態理性和生態視角對翻譯進行研究的，其生態范式和研究領域的性質被定位為“翻譯即適應與選擇”。
2.翻譯生態環境
翻譯生態環境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質和精神構成的集合。翻譯生態環境在其范圍上分為大環境、中環境、小環境。從另一個角度也可以分為物理環境和精神環境。對譯者來說，除自身之外的一切環境的集合就是翻譯的生態環境。
三 生態視角下的翻譯策略
政論文中的術語所含范圍廣泛，包括政治、經濟、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點，對譯文的客觀性要求很高，在翻譯時譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠度。有些中國特色的政治術語在英文語境中是找不到相應意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠度的基礎上進行發揮。既要內容豐富，又要求表達準確，這一點對譯者來說是一大挑戰。
翻譯生態理論強調不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態學，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：
1.直譯
第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進行直譯。
如，“生命至上，安全第一。”從字面上理解就是：生命和安全都是第一位的。所以可以這樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達了原文的意思，也做到了譯文以最簡練形式表達出來。
第二，保留形式，原文釋義。有些政治術語是具有節奏性的，形式整齊，內容豐富。如，“堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。”這就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”
2.直譯+意譯
政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會使意思表達不明確，外國人在理解時會出現問題，運用生態翻譯理論也正是為解決這一問題。
第一，保留形式+結構內釋義。結構內釋義是只對結構進行細微改動，有技巧地將濃縮的意思表達出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。
第二，保留形式+結構外釋義。結構外釋義是指有些原文是有中國特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時可根據翻譯生態理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習慣翻譯出來，在翻譯時保留中國特色。
3.意譯
在政論文中，一些專業術語是帶有數字的，而在翻譯時含義的重要性顯然大于數字，其數字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。
第一，使用原意代替數字。比如“三農”一詞，在翻譯時就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時也會發現，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。
第二，補譯。專有名詞是可以用補譯法的。比如“中南
海出海大通道”等。
四 存在的問題及解決辦法
在翻譯過程中要注重對幾點原則的把握：精確、最簡化、重視、完整、自然。
綜上所述，在翻譯時，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎上，保留其表達形式。直譯的要求就是，在表達精準的同時做到最簡化。在對翻譯策略的選擇上，要以直譯優先。如果直譯不能做到對原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當然，在實際翻譯工作中常會出現一些問題。
1.翻譯時的語言屬于機械轉換類型
語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯系起來的橋梁，是一種再創造的勞動，而不是機械轉換，機械轉換這種翻譯方式也是生態翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準備，搜集好資料，是準確翻譯和傳達原文含義的重要環節，也是不可或缺的環節。翻譯前的準備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準確理解原文，又怎么能忠實地將它翻譯成目標語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運用時代的產物（網絡）和其他途徑查找出可以表達原文意思的特色方式。
2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的
大多時候，政論文的獨特特點都需要譯者對原文的結構、邏輯、含義進行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進行翻譯。在翻譯學習的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。
五 總結
譯者在對政論文進行翻譯之前，要對政論文的特點、意義和風格有所掌握，深入體會生態視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識和經驗，在經驗中不斷揣摩、研究，最終達到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。
參考文獻
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本次考核對象為在職省特級教師、市特級教師、市學科帶頭人、市中青年教學骨干、市教學能手，主要考核上述四類骨干教師從20**年8月至20**年7月履行職責的情況。考核主要從職業道德、教育管理、教學實績、教研科研、示范輻射、繼續教育等六個方面進行。考核工作由市教育局統一領導，成立了由知名專家和特級教師組成的考核小組，根據去年新修訂的《骨干教師考核管理辦法》和《量化評分細則》，全面細致地對骨干教師上報的考核表和佐證材料進行審核、評分，確定考核等次。
二、考核總體情況
從各地各學校考核的總體情況看，全市骨干教師隊伍師德修養好、業務水平高、教育教學能力強、教育教學實績突出、具有一定的教科研能力，在全市基礎教育領域發揮了較好的示范輻射作用。
考核中也發現，部分地區和學校的考核工作存在著某些不足，少數骨干教師的材料也存在著一定缺失，主要表現在：
1．材料提交馬虎敷衍。少數骨干教師對業務考核重視不夠，對考核細則的了解掌握不夠，出現考核表項目填寫不具體、自我評分不客觀、佐證材料提供不完備等現象，有的骨干教師甚至將前兩年的材料提交考核。
2.組織工作差異明顯。各地各校骨干考核組織工作不均衡，寶應、江都、揚州中學做到了認真對待、打分嚴格、材料完備、操作規范，而部分地區和學校卻存在著傳達布置不到位、材料準備不充分、評分考核不客觀、整理提交不規范等現象。
3.示范引領效果不佳。少數骨干教師示范引領作用不明顯，少數骨干教師在示范輻射和教科研方面幾乎無任何實績材料，如個別市特級教師除指導兩名青年教師外，無任何示范教學、課題研究、或獲獎的材料，考核表內空白很多。部分縣（市、區）未能為骨干教師示范輻射作用的發揮提供足夠的平臺，縣級以上示范教學、講座等平臺欠缺。
4.參差不齊。一是部分骨干教師論文偏少，甚至無任何論文；二是級別不夠，有的僅是在報紙上發表；三是獲獎論文層次不高，有的是雜志社獲獎，省教研室級以上獲獎不多；四是論文質量不高，部分骨干教師提交的只是高考（中考）習題解法或復習指導類文章；五是學科類論文數量不夠，有的骨干教師只發表了管理類論文，無學科類論文。
5.繼續教育重視不夠。少數骨干教師沒有高度重視繼續教育。大多數老師閱讀專著時沒有寫讀書筆記，有的在網上下載文章敷衍了事（有的甚至連題目都沒有改）。
三、考核結果和要求
本次參加考核的五類骨干教師共1431人，其中275人獲優秀等次，予以通報表揚（名單見附件1）；1145人獲合格等次（名單見附件2），其中40人在一些考核項目上存在缺失現象，給予提醒，并將在下年度業務考核中予以跟蹤關注；11人考核不合格。
各學校要將本次考核情況傳達到全體教師，并將考核結果通知到每一位接受考核的骨干教師。骨干教師業務考核結果要作為評優評先及職稱晉升的重要依據，凡獲“優秀”等第的骨干教師在今后的骨干教師評審中可優先晉升。凡獲“合格”等第但在考核中發現存在較明顯缺失的骨干教師，市、縣（市、區）教育局要通過一定形式會同有關學校給予提醒并限期提高，各有關學校要落實到位。凡本次考核不合格的教師，將按規定停發一年津貼，并限期整改提高，連續兩年不合格的教師將取消其骨干稱號。
一、注重過程，提高"和諧教育"課題研究實效
本學期教科室將"和諧教育"項目研究中心分解成4個項目研究小組。即：學生個性發展的和諧研究小組；教師專業成長的和諧研究小組；家校協作關系的和諧研究小組；管理服務中的和諧研究小組。并明確各研究小組的研究內容，抓好各組研究計劃的制定和落實，重視課題研究的過程管理，定期檢查，組織交流，督促指導，以此促進課題的研究；各課題組要組織有關教師按計劃積極開展課題研究工作。具體做到了以下幾方面工作：
1)為有效保證研究小組規范有序地進行，各研究小組在"課題研究活動月"上圍繞課題上好一節研究課或舉行一次大規模的沙龍研討活動。圍繞課題，進行學科滲透，提倡將課題研究與教學活動，教研活動進行有機地結合，確立"教學即研究"的意識。為了提高研究實效，上課老師有針對性地備課，組內成員提出改進意見；組內教師成員集中聽課，看教師是否達成研究目標；反思總結，客觀地分析，評析，使課題組成員認識研究缺失。活動結束上交有關教案及研究資料。期末寫一份課題階段性總結。
2)在課題研究過程中做到幾個落實。計劃落實。每學期各課題組都要提出本學期的工作內容與目標，教科室每月根據教科研工作行事歷總結本月工作，計劃下個月的教科研工作。管理落實。全校各課題由教科室分類落實到組長負責管理，課題組長負責本課題研究工作的展開。任務落實。每個課題組成員在課題研究中擔任什么角色，做什么工作，都明確到位。責任落實。課題研究的成敗責任由課題組長和分管成員負責。時間落實。嚴格按照實驗方案制訂的時間表開展工作。
二、組織交流，展示"和諧教育"研究成果
月日，市教科所召開年市項目研究中心工作會議，又有四所學校成為"市教科所項目研究中心"，并舉行授牌儀式。路小學"和諧教育"項目研究中心是其中之一。我校將以此為起點，使學校教科研工作朝著興教興校的方向發展，朝著專業的方向發展，朝著素質教育的方向發展。本學期初，教科室制定了切實可行的項目研究中心工作計劃，定期向市教科所進行月報。
觀摩，交流是促使教育科研水平提高的有效途徑。開學初，路小學在科藝二樓舉行了一年一度的以"和諧"為主題的教師論文報告會。會上首先由校長宣讀了論文獲獎名單。然后從獲得一等獎的文章中，選取了五篇文章進行大會交流。由于所選論文具有一定的代表性，主講老師做了精心準備，報告會取得圓滿成功。
月日下午，師范大學教授到到我校講學，全體教職員工，母語研究所研究員，部分兄弟學校的教師聆聽了教授題為《和諧課堂的再認識》的學術報告。教授全新的教育理念和先進的教學策略在與會教師思想產生了強烈的共鳴。學校以此拉開了"課題活動月"的序幕。在為期一個月的時間里，學校教科室以此為專題組織青年教師開展學科沙龍活動以及課堂教學展示活動。
為了提高課題研究過程管理和階段性成果總結，提煉水平，本學期月日，學校舉辦了《構建母語教育和諧課堂的校本研究》中期成果展示活動。此課題是全國教育科學規劃教育部課題《新課程背景下小學母語教育研究》子課題。本次活動由母語研究所主辦，來自，，，等省和各相關課題組成員90多人參加了會議。
關鍵詞：喀什特區；預科學生；跨文化交際
中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2013）11―0058―02
一、喀什特區條件下，漢語教學中“跨文化交際”的必要性
2010年5月，中央新疆工作會議上，中央正式批準喀什設立經濟特區；2011年10月，國務院正式發文《國務院關于支持喀什、霍爾果斯經濟開發區建設的若干意見》，標志著喀什經濟特區的建設進入了實質階段，喀什將成為深化向西開放的門戶和我國與中、南亞合作的前沿陣地。但喀什地處祖國西部，少數民族人口占90%以上，且漢語水平不高，在喀什特區設立的條件下，這將成為制約喀什發展的一個重要因素。因此，在高校預科漢語教學中，培養學生的跨文化交際能力既是一項重要的教學任務，也是發揮高校服務當地經濟、社會發展的一項重要的政治任務。
“跨文化交際能力”指不同文化背景下，說話者之間能夠無障礙進行交際的能力，是信息在不同文化背景下的轉化。預科漢語教學的根本任務就是培養學生跨文化的交際能力，學生學習的目標也不是簡單了解和掌握目的語，而是能有效地使用目的語進行交際。但在教學實踐中，我們發現很多學生對漢語本體有一定的認識，甚至能在考試中取得高分，但這些學生在用漢語進行跨文化交際時，不能合理、有效地運用語言；或者因為缺乏對語言背后文化因素的了解，使交際溝通不暢，甚至無法持續。
語言學習的根本目的在于運用，如果學習者只能在書本上或考試中運用學習的目的語，在實際生活中卻無法同他人進行合理、有效的交際，那么他的學習就不是真正的學習。預科學生培養和提高跨文化交際能力，其必要性表現在：
1.可以使學生真正掌握漢語這一溝通工具。漢語是全國各族人民共同使用的交流工具，起著溝通感情、傳遞信息的作用。但長期以來，少數民族學生學習漢語僅是為了通過漢語水平考試，能夠順利地拿到畢業證書，漢語作為交流工具的屬性被忽略，所以出現學生考試可以拿到高分，但畢業后仍然不能利用漢語進行有效溝通的窘境。培養提高預科學生的跨文化交際能力，可以使學生明確學習漢語的目標，避免“高分低能”現象的發生。
2.可以提高學生的學習興趣，提高教學效果。對學生來說，詞匯、語法并不是最難的，難的是如何在實踐中正確運用。學習詞匯、語法本身是一個枯燥的過程，需要花費大量的時間和精力，如果教師能夠在課堂中創造語境進行跨文化交際的訓練，無疑會活躍課堂氣氛，提高學生學習的興趣，使其能夠在實踐中真正掌握和運用漢語。
3.增加對漢文化的了解，增進各民族之間的感情。傳統的課堂教學使學生在一個封閉的環境中學習，老師和學生都在本民族的文化中教授和學習漢語。如果教師注重培養和提高學生的跨文化交際意識，那么他勢必會采取相應的措施使學生了解漢文化，了解漢民族的風俗習慣、行為方式，再通過教學活動創設跨文化交際的情景。長此以往，學生的漢語水平會有質的提高，也會使學生覺得漢文化不再陌生，使其產生主動交流的愿望。
二、跨文化交流的方法和途徑
1.學生聽、說能力的培養。根據語言學習規律，聽、說是其他語言技能的基礎，能表現出說話人語言運用的綜合能力，教學中也較容易掌控。聽、說技能的提高，會極大地促進其他技能的提高。因此，必須加強聽、說教學，并以此帶動其他方面的教學。在教學上，我們應該注重聽、說方法的教學，讓學生多聽、多說，特別是在跨文化交際的背景下，設計一些內容、題材不同的語言材料，教會學生聽、說技巧，如如何復述、如何邊聽邊記、如何進行歸納和推斷、抓住中心和主題等等。
2.閱讀能力的培養。一個人閱讀的過程，也是與作者交流的過程，因此也是一種交際過程。傳統教學中，很多教師認為學生明白詞語大意、按照語法規則能夠順利翻譯文章、懂得文章內容、順利完成課后習題就達到了教學目的。事實上，這種教學法只強調了語言形式，忽略了句子、段落之間是有聯系的，是相互作用的。為了提高學生的閱讀能力，我們在講清詞匯、語法意義和用法的同時，也要注意文章結構、中心思想、各段主題等的相互作用和聯系，把文章整體把握、篇章銜接作為閱讀課的重要內容。此外，還要介紹與課文有關的文化背景知識，增進學生對文章的理解，提高其跨文化交際能力。
3.寫作能力的培養。提高漢語交際能力既包括漢語口語交際能力，也包括漢語書面語交際能力。預科學生漢語寫作能力不高一直是漢語教學中的薄弱環節，特別是工作中漢語寫作交際能力的缺失，在少數民族學生畢業后表現得越來越突出。寫作交際能力的提高，建立在聽、說、讀等其他語言技能提高的基礎之上，是學生語言綜合能力的直接表現。寫作過程中如何使學生能夠有效地表達出思想或中心內容，是提高其交際能力的重要保證，所以在訓練中應該使學生學會梳理線索，確定寫作中心，合理安排結構和組織語言。同時，加強應用文的寫作訓練也是提高學生寫作交際能力的重要內容。
三、跨文化交際需要注意的幾個問題
1.忽視語法教學甚至認為可以不用學習語法。強調交際的重要性，并不意味著忽視語言基本功能，甚至認為詞匯、語法可以不教，讓學生在交際中逐漸掌握。預科學生雖然在漢語詞匯和語法上有一定的基礎，但仍然缺乏系統和組織性的訓練，其語言能力沒有形成體系，如果此時單純追求跨文化交際，將影響學生語言能力的全面發展，同時也無法滿足真正的跨文化交際能力形成和提高的要求。因此，我們在教學中必須合理使用傳統教學法，在此基礎上吸收交際法的優點，提高預科學生運用漢語進行交際的能力。這就要求教師教學過程中既要教授學生語言基礎知識，也要強調語言知識的靈活運用，而且還要盡可能為學生提供跨文化交際訓練的機會，鼓勵學生在特定環境中靈活、大膽地運用所學語言知識、文化知識進行交際。
2.組織教學中過分強調口語交際能力，忽視書面語的交際能力。很多教師認為交際就是口語交際，但跨文化交際的范圍不僅是口頭的表達，也可以是書面的表達，如學生閱讀課文時也在參與跨文化交際，他可以與作者、人物及故事情節進行情感交流與溝通。所以教師在重視口語訓練的同時，也不能忽視書面語的跨文化交際。
3.組織課堂教學時要注意傳統教學方法和跨文化交際方法的交叉，切勿顧此失彼。很多教師認為跨文化交際最有效的方法是分組討論或角色扮演，但這種方法對自覺性和紀律性高的學生來說尚可，缺乏自律性的學生則不能有效地投入到訓練中。跨文化交際教學主張多種教學方法的優化組合，分組討論與角色扮演是以學生熟練的語言運用能力、集體協作精神以及良好的人際關系為基礎的，教師更要對學生的課堂活動給予一定的控制和誘導。所以教師應對學生的能力和水平有一定的了解，并注意傳統教學方法和跨文化交際教學方法的有機結合，這樣才能有效地開展教學活動。
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關鍵詞：尚德課堂； 內涵； 范式； 實踐
中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-003-002
一、“尚德課堂”的構建背景
黨的十報告明確提出了“深化教育領域綜合改革”的要求，教育部也出臺了“加快深化教育領域綜合改革”的意見，蘇州市教育局提出“教好每一個學生，發展好每一位教師，辦好每一所學校”。作為最基層的學校，如何挖掘傳統文化內涵，并融入現代教育的前沿思考，以促進學校教育自主、全面、深入的綜合改革？
古人云：道昭示一切，德承載一切。“崇德”是我校建校初期的辦學理念，在弘揚優秀傳統文化和深化教育教學綜合改革進程中，我們從“德”字原初內涵出發，不斷挖掘和豐富“德”內涵，鏈接傳統與現代，提出“尚德”教育理念，建構“尚德”文化體系，形成“尚德課堂”，以更好地促進學生、教師和學校的全面發展。
二、“尚德”的內涵
1.“尚德”第一層內涵：遵循本心，順乎自然
從字源看，甲骨文中，“德”字是這樣寫的――“ ”，左邊“彳”表示與道路行走有關。右邊是一只眼睛即“ ”，眼睛之上是一條垂直線，表示目光直視之意，可釋為“遵循本心，直視所行之路”。從“德”字原初意義來看，“德”義源于古代登山祭天活動，有發自本心，尊崇敬畏之意，蘊含著先民對季節變遷、天地時令的認知，以引導天下順應天時，從而更好的生殖、化育萬物。因此，“德”的原初意義是“順乎自然”，不違背“天意”。
在這傳統文化底蘊的追溯中，我校提煉出“尚德”境界中的第一層內涵：遵循本心，順乎自然。
2.“尚德”第二層內涵：厚德載物，養性勵行
傳統哲學認為，自然界，“道”生化萬物，“德”養育萬物，使萬物成長、發育，使萬物自立、成熟，使萬物都得到潤養與庇護，卻不使之受到束縛、羈絆。天地之大德在于自然而然，化生萬物。
在尚德教育體系中，如果用兩個字來概括“尚德”的內涵，就是“道”與“德”。“尚德”之“道”即“遵循本心，順乎自然”；“尚德”之“德”即“厚德載物，養性勵行”。“德”的第二層內涵指向“道德”或“個性”，即內心的情感或者信念，“尚德”追求的是“守道德”或“厚品行”，即“厚德載物，養性勵行，”由此來實現立德樹人的目標。
“養性勵行”意為涵養個性以更好的創新行動，強調“養”之有素，方能厚積薄發；“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。“厚德載物”是“尚德教育”的初衷，也是最終訴求，是對所有“遵循本心”、“順乎自然”、“養性勵行”的教育過程與方法的升華。
三、尚德課堂的范式
“尚德課堂”應該遵循師生發展的本心，順乎師生發展的自然意愿，即教師應該遵循本心追求教學，順乎自然教育規律而開展教學，學生遵循本心的開展學習，順乎自然的在學校發展自己的個性品質，由此促進師生實現自我愿景，推動學校健康和諧發展。
“德”是“尚德課堂”教學理念、教學方法論的起點，也是課堂教學、課堂學習追求的終點。
在建設“尚德課堂”過程中，我們注重校園文化，構建學校“尚德”大育人環境；注重頂層設計，構建學校“尚德”大教育理念；注重探索實踐，構建學校“尚德課堂”具體范式。
“范式”是指尚德課堂活動中大家所必須遵循的公認的“模式”，它包括共有的理念、關鍵詞、同一學科基本思路、教學方法與手段、教學評價標準等，即與科學教學與研究有關的所有課堂要素。
一要喚醒，以激發學趣：喚醒學生學習動機，調整學生學習狀態。尚德課堂強調在“遵循本心”基礎上去“喚醒”學習的原興趣、新鮮感、神秘性，努力讓學生想讀、想學、想投入，把閱讀、訓練、實驗變成一次興致極高的夢想、充滿新奇的旅程。
二要順應，以提升學力：包括順應學科課程的要求、順應教材設計的要求、順應老師教學風格的要求、順應學生學習品質的要求。教材處理、內容傳遞、練習測試，要“順乎自然”的進行，要創設符合學生能力培養需求的課堂環境，將教師教的方式與學生學的方式自然結合起來，促進學力提升。
三要“活潑”，有深度交流：即教師以“活”的教學之道，促進學習的生動活潑，探究的生動活潑；學生以“活”的學習方式，促進知識汲取、感受體驗的生動活潑。這里的“活”是建立在“遵循本心，順乎自然”的基礎上的，最大限度的還原學習的原始功能、自覺自愿品質，讓學生真正在課堂上學習有法，學有所思。
四要“有得”，以期學有所獲：“有得”，即“德成”。強調教學過程追求的是以教師的“德”順應、促進學生的個性需要，學生在課堂上獲得了“看得見”的發展與提升，教學效果顯著。
五要“深化”，以豐厚學養：“尚德課堂”也是深度教學，需要讓人看出你上得深刻，或者學生得到深刻的引領，因此課堂需“深化”所學，或者升華所學，從而陶冶學生，讓學生豐厚學養。
歸結來說，“尚德課堂”教學范式――“喚醒、順應、活潑、有得和深化，體現在具體的課堂行為特征上分別對應為“激發學趣”、“提升學力”和“豐厚學養”。“尚德課堂”學習的主體是學生，關鍵是要“動在課堂”，具體落實在三個方面：“思在課堂”、“辯在課堂”和“練在課堂”（見下圖）。另外設計出科學規范、具針對性的評價標準，對“尚德課堂”進行及時有效的評價。
四、尚德課堂的踐行與成果
1.專家引領有高度
專家引領在于能夠站在頂層設計的高度，構建符合學校發展需要的教學理念，并使之理論化，系統化，規范化。
2014年以來，學校邀請蘇大教授母小勇、市教科院傅嘉德主任等來校指導調研，邀請江蘇省教育科學研究院副研究員楊孝如、學術專家袁衛星，省特級教師黃厚江、徐業毅、張一山、沈慶九等人來校做講座或示范教學。2014年11月以來，每隔兩三個星期，我校“尚德課堂”課題小組與特聘華師大專家團隊都會進行有針對性的專題研討，明確實施目標與具體步驟，并落實下一次的研討內容。經過華師大教授和校“尚德課題”組成員的多次研討，逐步明確并完善了“尚德課堂”的教學理念、行為特征、課堂范式、評價標準等。
在學校“尚德教育”理念的引領下，在外聘教授、專家的一次次專題培訓和指導下，我校全體教師正經歷著一場全新的思想風暴，學校各個層面逐步了解并接納了“尚德教育”這一全新概念。
2.課堂踐行有力度
課堂踐行有力度在于一有教學理念的全面滲透和有序指引；二有校長室帶領下教務處和教科室等部門的活動開展和平臺創設；三有教研組長、備課組長、學科帶頭人等骨干教師的積極參與和全力配合；四有名師專家、專業團隊的現場觀摩和有效指導。
尚德理念最初提出時，教師是模糊的、抽象的，但在校長室有計劃、有力度的推動下，廣大教師經歷了一次次的培訓學習，特別是在“尚德課堂”的探索實踐、觀摩展示、教研討論的系列活動中，教師對尚德理念、尚德課堂的范式越來越具象化、清晰化。
2014年10月30日我校英語、數學老師開設兩堂“尚德課堂”教學觀摩課，省特級教師沈慶九老師開設了《蘇州園林》“尚德課堂”教學示范課。省特級教師張一山老師對三節“尚德課堂”教學觀摩課從尚德理念的角度進行了精彩點評。
2014年12月19日，我校開展了以“聚焦有效教學，打造尚德課堂”為主題的對外公開課展示活動，面向所有學科共開設23節。
2015年4月22日，我校成功舉辦了面向蘇州大市的“尚德課堂”研討會，來自省、市（區）的領導、專家及兄弟學校的近百名教師參加了本次研討會。原省教科院基礎教育研究所副所長、省特級教師、南師大王一軍教授高度評價了我校的“尚德課堂”改革。
2015年9月23日，“江蘇中小學教學特色觀摩學習活動”在學校舉行。此次觀摩學習活動由“中國教師教育視頻網”主辦，與會的領導、專家是來自全國的中學校長、副校長、教學主任和一線骨干教師。此次觀摩學習活動由三部分組成：來自全國各地的領導、專家首先觀摩了陳雁老師的《醉翁亭記》和陸洪明老師的《動能、勢能、機械能》兩堂“尚德課堂”的常態教學課；接著，在學校尚德樓四樓會議室聽取翁永興校長的匯報，翁校長就學校基本情況和學校“尚德”特色教學分別作了《傳統與現代交融，創新與務實兼濟》《順乎自然歸真本，尚德行遠重實踐》的專題報告；最后，在學校全體行政工作人員的陪同下參觀校園文化，感受學校獨特的“德”文化。承辦江蘇中小學教學特色觀摩學習活動，不僅是學校“尚德”辦學理念、“德”文化內涵的全面展示，更是對學校實施“尚德課堂”探索和踐行的鞭策。
3.教研結合有深度
教學與教研齊頭并進，一線教學中的創新探索和實際踐行成為教師教研思考的基本素材和源頭活水，教師在“尚德課堂”教學改革實踐探索中反思“尚德課堂”教學中的不足，甚至還積極撰寫“尚德課堂”教學筆記、教學反思、教學論文。創新教學使教研有根，深入教研又使教學有了深層次的思考，兩者相輔相成，不僅推動了教師的個人成長，也有力提高了學校的教學質量。
