時間：2023-03-17 18:10:41
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（一）德育工作管理模式不合理。
目前，學校在開展學生的德育教育工作過程中，為切實達到使學生遵從學校的相關管理要求，或知悉國家有關規定的目的，多是依靠學校或教師自身在學生面前的權威性，通過“教條式”命令來告誡學生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學校相關規定的。從學生的外在表現上看，似乎已達到所預期的目的，學生在學校期間，表現出對學校相關規定的徹底服從，學校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學校公布的學生管理等相關條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學生做出如此完全“遵從”的表現，很大程度是出于學?，F行管理規定的壓力下，從內心上真正將這些規定內化成自身自覺行為的比例很少。以學校外“我行我素”的行為表現最為突出。
（二）德育教育內容和方式缺乏系統性。
當前，各學校針對學生進行的德育教育，內容方面與學生的個人發展實際情況聯系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向學生灌輸德育知識，更多的是出于貫徹落實某些政治要求，而非切身源自于學生本身的需求。而且，小學階段與初中階段乃至高中、大學階段施行的德育教育內容，存在著嚴重的交叉或是重復現象，導致學生經常會產生一種非常困惑的感受，即自己在小學時期就已經接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學習一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內容的這種無系統性，使得德育工作的實效性不佳。與之同時，學校在開展德育工作時，德育工作方式的系統性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向學生灌輸德育知識的比較多，且這種課程往往使學生感到乏味，偶爾會穿插一些展現實際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續性、系統性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學生經常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學德育工作實效性的對策
（一）搭建“學校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關鍵。
如今，學生的主要生活場所已不再僅僅局限于學校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實提高小學德育工作的實效性，德育工作的主戰場就不能停留在學校，而是要團結學生家庭和社會的力量，著力搭建學校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學校、家庭和社會形成合力，促進德育工作的不間斷和全方位性。對于學校，要切實轉變傳統的課堂“說教式”德育方式，充分利用網絡、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學校德育工作，以身作則的向學生展現出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向學生免費提高參觀道德模范紀念館、科技館等的機會，使學生能夠更加真實的理解德育教育的目的和標準。
（二）將德育教育融入各科教學的全過程是實質。
德育教育雖然是作為一門獨立的教學課程來教授，但它實質針對的是學生自身的道德素質，而非純知識性教育。因此，無關是否作為一門獨立的課程，德育教育應該被融入到其他各個教學科目中。通過開展其他科目的教學過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學中，遇到有關德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學生領悟到德育教育的重要性。因此，要針對學校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責任理念，使他們清楚的認識到學生的德育教育工作不只與德育教育教師有關，與自己也密不可分。
（三）構建科學的德育水平評價機制是根本。
德育教育作為一項系統性工作，德育水平的評價機制也要隨著新問題的發生和新現象的出現而不斷更新。因為只有隨著社會變化不斷更新的德育水平評價機制，才能更真實的反映出學生的德育情況。因此，學校要加大對學生德育方面出現的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現的新情況和新問題的原因和發展趨勢，并將這些新情況和新問題補充到現行的德育評價標準中，不斷完善德育評價的標準。
三、結語
近年來，雖然小學德育教學已經受到相關部門以及人員重視，但是德育教學工作仍然不夠明顯，有待提升，主要表現在以下幾個方面：
（一）負面影響、消極現象嚴重。從兒童入學以來，各個科目的老師都在講：“為中華崛起而讀書”，雖然講了很多學習道理，但是效果并不太明顯。從產生這種現象的原因來看：主要是社會各種負面影響給小學德育教育工作也帶來了很大的影響。而學校、課堂開設的各種思想教育以及德育教育活動唄社會丑惡現象以及不良風氣影響。根據相關數據顯示：在未成年學生中以英雄、偉人為偶像的只有20%左右，但是崇拜大款、影星、歌星的學生人數遠不止于34%，很多學生受社會生活以及家庭環境影響，貪圖享樂，一味追求高消費，進而出現盲目攀比的現象。很多學生一味要求別人對自己負責，卻不懂得感恩，對社會、生活、家庭以及特任負有對應的責任，從而缺乏寬容心與理解心。一旦遇到挫折，不僅不積極想方設法應對，反而出現慌亂沮喪的局面，甚至還有等待家庭、他人幫助的現象，這種一味逃避、依賴的心理，不僅不利于學生成長，還會對他人乃至于社會產生影響。
（二）德育教學缺乏時效性。從目前的教育體系來看，對于智育的評估工作比較完善，具有很強的操作性，實施過程與步驟比較嚴格、規范，并且學生學習成績直接和老師業績考核、獎金、職稱評聘等相關利益掛鉤。與之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考評機制，還是在考評制度、條件上都缺乏標準的量化體系與操作性。甚至一些學校，還沒有將德育教學體現和業績作為評估老師業績的指標。部分學校在編制德育實施規劃與方案時，沒有遵循小學生認知規律與德育教育工作，從而忽視了學生差距、年級差異，在教學內容與目標上大致一樣，不僅脫離了教學實際，同時也沒有根據學生年齡、心理特征開展德育工作，從而直接影響了德育教學工作的實效性、操作性與針對性。部分學校由于沒有根據教學要求，將德育靈活的融入到教學環節中，從而也就不可能形成教書、管理、服務育人的德育網絡。另外，部分學校在德育教學方法上，以傳統說教的形式呈現，不僅不能創新，也影響了新形勢下德育教學工作。
二、改進小學德育教學工作的措施
（一）強化基礎德育作用。在小學德育教學中，思想品德作為德育教學的重要途徑，不僅具有基礎德育的作用，同時也是小學德育教學的主要活動范圍。在小學思想品德教學中，是為了讓學生初步養成關心集體與他人以及城市節儉、勤勞勇敢、踏實負責的思想品德與遵守紀律、文明禮貌的習慣，從而初步具有辨別善惡、美丑的能力。它以課堂教學為主要形式，通過傳統的道德標準、觀念，面向學生進行思想品德教學，不同的道德觀念、觀點、規范就像種子一樣進入學生大腦，促使學生養成正確的習慣。
（二）積極探尋各教學中的德育作用。在小學教學中，將德育與智育有機結合，不僅能提高教學質量，還能提高德育實踐力度。因此，在現代小學德育教學中，應該根據教學要求，將德育功能有機滲透到各個學科中，讓學生在理解社會、感悟生命，對自然進行認知的過程中，接受文化與思想品質熏陶，從而在不知不覺中養成良好的價值觀與情感態度。同時，老師在和學生的日常交流中，必須根據學生思想品德，進行隨機教育，從自身待人處事、舉止言談以及儀表態度中，展現表率與模范作用。
（三）努力開展各種德育實踐活動。為了進一步鞏固知識，開展豐富多彩的教學活動，不僅可以體驗、學習多種知識，還能從感受與實踐中規范自己。在這過程中，重要節日活動、主題班會以及各種文藝活動都為德育教學工作提供了實踐平臺，同時也是學生將道德標準付諸實踐的方法。在這過程中，老師可以根據活動要求，引導學生主動思考、觀察以及處理活動中可能遇到的各種道德話題，促發學生感悟與體驗，從而讓學生道德認知、體驗與情感更加規范、有效。
三、結束語
學校和班級是學生的第二個家，這個家庭中的主要單位就是班級，班級在老師的帶領下負責全班學生的德育塑造、知識傳遞，所以很多的班主任都實施一種形式管理班級，那就是班會。班會是全體學生和教師一起進行德育反思的機會，是學生品德形成的途徑之一。因此，班會應該實施有針對性的教育，才能收到德育教育的效果。目前我國社會上由于實施市場經濟，社會風氣趨于金錢化，很多學生的家長受著社會風氣的影響，缺乏信仰、思想頹廢。學生是來自家庭中的成員，父母的世界觀和價值觀也在潛移默化地影響著他們的成長，思想、思維、心理素質等都和家庭息息相關，所以對學生的德育教育要有針對性。利用班會對學生進行針對性的教育，摒棄空洞的說教方式，開展扎實有效的班會，對小學生實施德育滲透，使學生形成正確的價值觀和世界觀。針對小學生對電子游戲成癮的現象，開展“走出虛擬世界”的班會活動。在班會活動中給學生播放玩網絡游戲導致兒童受傷害的案例影音資料，讓學生分析和討論玩電子游戲的害處，組織班級學生進行“遠離網吧、遠離網絡”承諾簽名的活動。目前青少年犯罪呈現低齡化、暴力化的傾向。利用班會時間組織學生學習有關法律知識、學校規章制度，邀請法律工作者舉辦法律知識講座，組織學生觀看圖片展及聽取少年犯的報告錄音，其目的就是讓學生增強法律意識和自我保護意識避免犯罪。通過一系列行之有效的教育活動的開展，進一步提高小學生的道德素質和品德修養。
二、在語文教學中滲透德育教育
語文教學的特點是人文性和工具性，其中的人文性教育中就包含著德育教育的內容。教材文本內容中蘊含的思想性和道德性，就是進行德育滲透的最佳途徑和內容。新時期人才培養標準發生了很大的變化，如果說學生素質的提高，那么思想道德教育的提高才是關鍵也是前提。文以載道說明了語文教學與思想道德教育是統一的道理。“道非文不著，文非道不生。”說的也是文中有道的意思，這說明語文教學和思想道德教育之間具有一定的和重要的本質聯系。教師應該利用語文教學的實踐發揮語文教學在德育滲透教育方面具有的得天獨厚作用。因此對學生進行德育教育應該把語文教學的過程中的德育滲透作為關鍵內容進行實施，使學校的德育教育“入于學生之耳，根于學生之心，導于學生之行。”只有這樣才能發揮語文教學的德育作用，所以充分合理地利用教材教書育人是關鍵一環。重視語文教學中的德育滲透還是因為小學語文教材中的文章內容是經過教材編委們嚴密篩選而確定的。因此文本內容在題材、體裁、思想內容、知識結構等方面都具有很強的思想性和教育性。學生在學習語文知識的過程中連帶著也要學習文本中蘊含的德育內容和做人的道理，感悟和學習文本作者的價值觀和世界觀，從而形成高尚的道德情操、思想行為。在語文教學中，教師如何充分發揮本學科的優勢和特點進行德育滲透。做到文道結合、文道統一，實時、有效、高效地進行德育教育和德育滲透，使語言文字訓練和思想教育二者相輔相成、相得益彰地同時進行，并能有機的結合、巧妙地滲透德育觀點和行為觀點。比如在古詩詞的教學中，通過對一些邊塞詩詞的學習，體會詩人的愛國情懷，從而激發學生的愛國意識;通過對自然風光描寫的詩詞學習，感染學生熱愛自然，提高生活品質，陶冶學生靈魂和性情;通過那些勵志性的詩詞的學習，感悟生活帶給人的思考，從而激發學生健康成長。
三、在數學教學中滲透德育內容
小學德育的重要性被廣泛認知，但該課程的很多內容在農村環境暫時無法完全實現，同時很多學生對該課程興趣低，很多行為要求無法深入認知，并不能長期堅持。筆者通過多年研究發現，大部分學生對鄉俗活動認識深刻，并且在家長等社會環境的監督下，能夠形成持續。我們也發現很多鄉俗與品德教育相輔相成，例如：新年兒童要向老人施行叩拜之禮，這與德育教育中“尊老、敬老”異曲同工；農村鄉里蓋房子等重大事件，周邊鄰居都會到現場幫忙，這與“鄰里和睦，樂于助人”等目標一致。鄉俗深入人心，且被大多數人認可和堅持，將能被社會廣泛關注的鄉俗引入德育工作，對學生認知和實踐能起到事半功倍的效果。然而，筆者通過調查發現，華北地區很多鄉村小學對學生德育工作的開展創新不足，能深刻認知到鄉俗對學生德育工作重要性的學校或個體并不多見，將兩者緊密結合的學校更是極少數，將鄉俗引入到課堂是對農村小學教育的一種創新和推動，其具有重要的現實意義和歷史意義。另外，鄉俗對農村社會的影響至關重要，它不僅僅是一種習俗的傳遞，更是社會主義價值觀的重要組成部分。通過對鄉俗活動的針對性選擇，以農村鄉俗教育為導引，以社會主義價值觀教育為根本，以農村小學德育工作為切入點，這也是繼承優秀鄉俗和發展社會主義價值觀的重點所在。
二、農村鄉俗在小學德育工作的實踐農村鄉俗教育與小學生德育工作
1.以課程為教學載體目前，在小學生課程設置當中，思想品德課程是道德教育的主要平臺，很多農村學校以課本教育為主，對民俗教育的結合還存在認知盲點，這種現象的存在一方面與農村教育思想和設施有著緊密關系，更多原因在于鄉俗教育與品德教育結合還未形成一定的機制。各學校應該加強對區域鄉俗文化的研究和應用，將民俗內容與思想品德類課程緊密結合，通過案例、體驗、分享、感知、故事解析等方式，巧妙地將鄉俗與品德類課程進行結合，這樣不僅能加深學生對品德教育的深入認知，更能引起學生的共鳴和實踐的動力。
2.加強課程內容建設鄉俗教育內容建設是核心，學校應根據品德課程內容，將不同鄉俗內容進行結合，形成配備品德課本的輔導資料。具體內容中不僅要體現傳統文化，更要結合時代要求，將鄉俗發展過程及活動主旨進行深刻總結，并對于社會主義核心價值觀、當地倡導精神文明建設，以及學校發展自身的校訓和精神提出具體要求，通過對每一節品德課程的講解，將新的鄉俗作為行為指導進行宣傳。例如，教輔資料可將拜年活動的發展歷程進行詳細的解析，并以此作為課程的開篇分享，同時，針對當地提出的“尊老、敬老”的精神，提出學生日常行為規范。這樣的授課能激發學生興趣，并使學生對課程的理解更為精準，同時對鄉俗活動有更全面的認知。
3.不斷深化實踐機制很多農村學校由于在考試等硬性指標的要求下，對學生品德教育比較輕視，尤其對如何引導學生形成良好的行為習慣采取了漠視的態度。學校應結合民俗制定出具體的學生行為標準，依托大隊活動、課外活動、社會活動的實施加以實踐。大隊活動可以發揚社會主義接班人精神為主導，引導學生形成愛國思想；課外活動類型豐富，可為學生樹立積極、樂觀、充滿正能量的精神提供平臺；長期的社會實踐活動使學生的行為得到社會化的融合，在社會環境中得到的鼓勵和支持，這三位一體的實踐內容真正保證了鄉俗與德育成果的應用。
三、建立三位一體保障機制
1、建立長期激勵機制課程的學習和實踐活動一般能帶動學生的認知深化和短期行為，只有將學生日常表現設定相應指標進行跟蹤，并將跟蹤結果應用與三好學生評比、推薦加入少先隊等評優活動相結合，才能保持行為的長期性。各學?？梢愿鶕l俗行為規范設定一定考察指標，通過定期對學生家長、親屬及朋友的訪談進行深入了解，對綜合表現進行評價，發現問題及時了解并進行再教育。學?？梢幎ń處熋吭聦θ种坏膶W生進行調查，每季度完成一輪調研，在綜合評優過程對長期表現良好學生給與一定獎勵。
2、打造具有標桿作用的教師團隊農村鄉俗進課堂最關鍵的是教師。教師不僅是課程內容的收集、編撰、講解的承擔者，更是學生模仿的參照物。農村小學應建立相應的研究小組，小組不僅承擔課程的建設的核心工作，更要承擔對所有教師的培訓與溝通，同時在學校內制定相應的禁止條例，很多農村小學教師因生活環境，很多行為距離標準行為存在一定的差距，研究小組要不斷發現，并針對教師行為進行指導和溝通
在以往的小學德育管理工作中，作為學校管理層更多的是從學校管理目標出發來要求學生怎樣做，而不是從學生“我該怎樣做”的角度來考慮。這樣的管理更多是滿足管理者的需要，忽視被管理者在管理過程中的主動性。于是，在學校管理工作中容易出現管理制度和學生的行為的矛盾化。以日常行為規范管理為例，學校制度中明確要求男同學不能留長發、穿奇裝異服，而很多學生卻要反其道而行之。其中原因之一就是學生覺得學校的管理和我的需要之間存在矛盾。但這是否就意味著學校必須滿足學生的全部需要呢？答案是否定的。轉變意識，關注學生的需要，就是要從學生的角度來思考管理，而不是從學校要求角度來思考管理。傳統德育管理更多的是“要求”學生做什么，而以人為本的管理則提倡從學生“需要”角度來實施管理。以“集體主義教育”為例，傳統管理中要求學生團結同學、關心集體，有責任感和榮譽感，但很多學生對為什么要這樣做較為模糊。而以人為本的管理則提倡在讓學生明白為什么要這樣做的基礎上引導學生主動去要求自己。這就實現了從“要求”向“需要”的轉變。在具體的管理過程中，學校管理層要通過班主任、任課教師在日常教育教學活動中轉變教學方式而實現這一轉變，如在“愛國主義”教育活動中通過引導學生觀看愛國主義影片、了解我國歷史、展開討論、交流、演講活動等而內化愛國主義教育。又如在日常行為規范管理中，通過班級間的對比、小組間的對比等來激活學生的需要，讓學生成為管理過程中的主體，激發起參與興趣，從而促進德育管理水平的提升。
二、降低身份，發揮榜樣示范作用
德育管理活動實質上并不是強制行為，而是一個引導與感染的過程。在以往小學德育管理中，學校管理層更多是通過要求形式對學生進行管理，結果常常出現“說”和“做”不統一的現象，甚至學校管理者認為學生和管理者之間在年齡、知識、經驗等方面存在差異，故而只要求學生而不要求自己，德育內化更多成為一種形式。同時，因傳統教育中教師更多是站在統治者角度來進行管理，服務意識不強，德育管理只是作為學校管理日常活動展開，沒有立足學生發展角度展開。從學校德育管理的實質來看，在管理過程中，教師只是學生的引導者而非統治者，在德育管理工作實施過程中，教師更多的是要去引導學生怎么做，而不是單純地要求學生怎么做。以“衛生管理”為例，無論是學校的公共衛生還是班級衛生，學校管理層更多的是向學生提出要求，如公共衛生要做到清掃干凈、沒有死角、注意保持等，要求提出后就讓學生實施，然后看結果。忽視了過程在德育管理中的重要性。降低身份，就是要讓學校管理者從統治者的角色轉變為服務者、引導者，在德育管理活動中充分發揮好學校管理者的榜樣示范作用，關注過程去內涵德育管理。以“衛生管理”為例，學校要求學生不亂扔垃圾，首先就要要求教師做到這一點，在實施過程中，可發揮學生的監督作用，采用舉報方式來監督教師，通過教師的行為規范來給予學生榜樣示范。又如學校要求學生保持環境衛生，在實踐中以“彎腰行動”（凡教師或學生，只要見到地上有垃圾就應彎腰撿起并扔垃圾桶）方式來進行，在教師的示范和引導下，學生被帶動起來，然后輔以衛生評比、衛生標兵等獎勵，學生的行為習慣逐漸養成，德育教育目的得到實現。
三、關注差異，促進學生不斷發展
德育管理所面對的對象是學生，而學生是具有豐富個性的個體。在以往小學德育管理過程中，學校所提出的要求常常是“大”而“統一”，如學校為培養學生良好的閱讀習慣和書寫習慣，展開了“晨讀午寫”的實踐活動，在活動中要求學生早八點開始晨讀，對超過該時間段的學生進行相應的懲罰。在實踐中發現有的學生常常因為諸多原因而受到懲罰，不僅其習慣未能得到培養，反而對活動失去了興趣。從這一實踐來看，目的是較好的，但因忽視了學生的差異而未受到預期的效果。相反，如果在德育管理中能以獎勵優秀、鼓勵后進、減少批評的方式進行，其效果會更好。關注差異，就是要從學生的實際出發來構建德育管理機制，從而讓學生在德育管理活動中得到更好的發展。以“熱愛勞動”的主題德育教育活動為例，在實踐中展開了“勞動創造美好未來”的主題班會活動，以“我勞動我光榮”的活動來引導學生在勞動實踐中感受勞動所帶來的快樂，然后以“勞動小標兵”的評選活動來對學生實施鼓勵。從活動效果來看，學生在參與活動中更多得到了是獎勵，其興趣更加濃厚，參與度更高。又如在個人衛生管理活動中，學校制定要求后，班級根據學校要求再制定班級要求，學生在班級中根據班級目標、結合自己的實際制定個人衛生計劃，然后再展開實踐活動，這種從上到下具有針對性和個性化的要求讓學生從自己需要出發去實踐，讓德育教育具有了豐富內涵，能更好地讓學生在實踐中得到發展。
四、結語
很多蒙學教材采取類書的編撰方式，這種近似于百科全書式的形式能夠更好地傳授學生各方面的知識，相比于現代的中小學德育，有過之而無不及。而蒙學之所以稱其淺顯，并非表現在它所涉獵的范圍上，而在于其表述的程度上?；谄鋸V博的屬性，對于孩童蒙學教育也與現代中小學德育工作范疇略有差異。
首先是年齡階段的異同。蒙學在古代稱為小學，但此小學并非現代之小學，它并不以確切的年齡階段為小學和大學的劃分標準，而是以學識的程度去衡量。“識得六甲五方書計之事，始知室家長幼之節者方為小學?！币簿褪钦f，我們現代一直到高中學習的都是古代小學所講解的內容，這樣的德育工作就有了更系統化、更深入長久的教化時期。但對于德育的重點時間段，古人與今人有著驚人的一致性。蒙學對道德教育特別強調人在十五歲之前，物欲未染，知識未開，在這時，染于青則青，染于黃則黃，具有極大的可能性，因而以純正的品德標準去教育非常重要。正如程子所說：“人之幼也，心知未有所主，則當格言至論陳之于前，使充耳盈腹，久而安之，若固有之者，后雖有讒言斜穢，不能入也?！眰惱淼赖陆逃?，在這一時期具有先入為主的意義，此后，知與時長，化與心成，逐漸形成人格的雛形。從這一點上看來，現代中小學德育工作的重心下移到8歲至14歲是與傳統蒙學有著較大的順承關系的。
其次是德育內容的異同。蒙學教育內容分如下幾項：一是“遠大的志向”，這是古今德育的共同要求。古往今來，志向高遠與否被看作君子與小人之間的分野，只有志向遠大高尚者，才能得到君子的稱號。對于童蒙時代的孩子，讓他們志存高遠，即使后其有所不足，也“雖不能為圣人，亦不失為賢者”。有道是“取法于上，得乎其中”，就是這個道理。如果本身立志不高，僅學常人隨波逐流，必然會淪為言而無信，錯不知悔的下等人。因而童蒙的教育是在理想之我與現實之我中拉開距離，進而驅使自我不斷地前行?，F代德育中也是如此，“三歲看八十，七歲定終身”，孩子如果不立志，就很難有所作為。成功的人必然是立志的人，志向能起到引航作用，能起到激勵作用，能給人以無窮的力量，使人意志堅定，增強克服各種困難的信心，能使人養成良好的習慣，克服惰性，所以要想實現夢想，不僅要立志，更要立長志。如今中小學課堂教育中增設了勵志故事講讀，各種課后輔導教育報刊上勵志故事也層出不窮，反映的正是童蒙時期對孩子志向潛移默化的影響。
二是現代被很多人嗤之以鼻的“孝悌”教育，但其實這是中華傳統倫理道德的核心——“百善孝為先”。無論是三綱五常還是四書五經，都把孝悌作為“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！毙┲x是以后進階之本，唯此才具有登堂入室的資格。而孝悌的外在表現就是禮，“要常低聲下氣，語言祥緩，不可高聲妄論，浮言嬉笑”。又如坐要“定身端坐，齊腳斂手。”站要“拱手正身，不斜支旁倚。”古人對兒童的言行舉止都有要求，這在現代看來是對兒童天性的一種束縛，很多教育機構都試圖擺脫這種影響，引進西方的教育模式，對被教育者實行“散養”。但多年實踐發現，這樣的教育并不能完全滿足社會的需要，反而會造成天性泛濫、進退無禮、道德失范的局面。因此，對于蒙學的“孝悌”不應完全否決，而應批判接受。
二、傳統蒙學與現代德育工作方式之比較
中國傳統蒙學的精華主要體現在訓蒙方式上，也就是教學方法和教學原則。以灌輸封建倫理道德為主要目的的傳統蒙學，其方法縱然受當時當事的制約，但其適應兒童身心特征和我國語言規律的特點確實是現代教育所不能忽視的。我們完全可以將其抽取出來，做適當的變更后，在新條件下加以使用。在古代訓蒙方法中最值得稱道的是承認兒童年齡和生理的特殊性，提倡順應其天性的教育。這點從孔子的“因材施教”中就可見一斑。明學家王守仁在總結前人教學經驗時指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘謹，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進不能已?！眱和餐鏄返男郧椋瑳Q定了童蒙教育既不能嚴苛也不能一味放縱，必須寬嚴有節，剛柔并濟。一方面要嚴格，因為蒙學教育一個重要目的在于“收其心”，也就是使兒童樂嬉游的天性得到一定的約束，因此，對于他們的日常生活行為必須做出詳盡的規定。傳統倫理道德所禁絕之處，即兒童無所通融的禁地必須遵守，而且，兒童“心易放而難收”，他們處于學習階段，對日后具有決定性意義，因此這些規定也應尤其嚴格。另一方面，如果急功近利，又會使兒童走向另一個極端，所以應該嚴中有寬，只要與基本原則不發生沖突，偶有過失也不能嚴厲呵斥，有必要曲為導引，好言相勸，古代把這種方法叫作“愛養”。古人的“寬”還有一種被今人應用得恰到好處，就是獎勵機制。古人會從各個方面對學生進行獎勵，有一份成績，就會有一份表彰，使其意識到寸有所長，進而增強自信心。這也是有史料為證的，王筠曾說：“孔子循循善誘，孟子教亦多術，故遇笨拙執拗之弟子，必多方以誘之，使其得機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從也?！?/p>
由此可見，我們如今小學中最常見的“小紅花”獎勵并非是小兒科，而是對于古代獎勵機制的一種變化，讓孩子們于無形中培養起自信的心態，更積極地面對挑戰。古代訓蒙原則中有一點特別值得注意，也是現代教育中被忽視的一面，就是“少授專精”的教學理念。幾乎所有的訓蒙方法都強調教授學生的書文不在多而在精，如果急躁貪多，刻意求速，此處未詳，彼處又起，一直這樣潦草地做功夫，那么只能什么也學不好。這種“百家通不如一家精”的想法也體現在對人從業方向的培養上，雖說禮樂射御書術樣樣不落，但學到一定時期，古人就會讓學生選擇其特長的一項精細研習，而非現如今提倡的素質教育這樣大鍋燴，一直到成人之后才選擇今后的從業方向。這樣的教育理念避免了很多天才被扼殺的現象，多出很多在某一領域有一定造詣的大家。這就是為什么現代社會經常抱怨沒有“大師”出現，卻無力扭轉的原因，如果不從啟蒙教育入手，我們的未來不僅被國外的教育落在起跑線上，更無顏面對我們悠遠、優良的教育傳統。另一點應提倡的是“寓教于樂”的傳統。舉一個例子：《春秋谷梁傳》記載，昭公八年，在畋獵的時候講習禮儀。割蘭草插在地上，作為畋獵的界限，把戰車豎立起來，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車兩個軸距離轅門兩側四寸為宜。在畋獵之中，如果車軸碰到轅門就出局，因為說明駕車技術太差。畋獵還要求，驅車奔馳，戰車揚起的塵土不能飛出車轍之外，馬在奔馳中應該四蹄相應，快慢適度。駕車之人不能失馳騁之節，禽獸跑出設定的畋獵范圍之外不準追殺，這是取戰爭之中不殺投降者之義。射中的禽獸太小要放生，取不虐待幼小之義。這是在畋獵過程中一邊習文，一邊習武，讓學生既享受到運動的樂趣，又明確了道義的準則。
三、現代中小學德育從傳統蒙學中應當汲取的因素
現代中小學德育與傳統蒙學相比，無論從教育范疇還是工作方式上，都有了新的發展，但我們仍可以從傳統蒙學中汲取合理的成分，為我們所用。
1.對于教師的要求
傳統蒙學的管理與教學，完全取決于其教師的管理水平和教學水平，這就給蒙學的教師們提出了很高的要求。作為蒙學的教師，必須具備學問好、勤奮、管理嚴格三個方面的條件，“三者兼備，乃明師也”。教師首先須以身作則，為人師表。一些教學多年的蒙學教師提出：“為師者，其弟子之所效法，其師方正嚴毅，則弟子必多謹飭；其師輕揚佻達，其弟子必多輕誕。是以文人才士，雖不必過學迂腐，但儼然為人師范，舉動間亦須稍自檢束，令子弟有所敬憚?！苯處煹钠沸?，必然影響到學生的品行；教師的舉止，也必然影響到學生的行為養成，所以，教師應注意自己的“師品”。如果教師要求學生勤奮，自己卻日上三竿，高臥未起；對學生要求嚴格，自己卻行為輕佻，“則雖令不從矣”。清人張行簡在《塾中瑣言》中提出：“為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時檢點，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然?！币簿褪钦f，作為教師，有一種責任，那就是時時處處檢束自己的行為、品性，以作為學生的“模范”。這種責任和隨之而來的約束，并非來自于外界，而在于教師對自己的“嚴律”。教師只有“師品”端正了，才能使學生視之可親，就之可敬。我們可以看出，在這里，“師范”實際上表現為“品性”和“行為”兩個方面的內容，對教師的學問并沒有明確的要求，這不僅因為學問好的蒙學教師難求，而且對學問難以有一個較好的衡量標準，所以，只能以“盡心盡責”來要求教師們了。這種責任感，正是當代中小學教育中教師應效法的精神所在。
2.對于課程課標的要求
蒙學中強調有教學計劃、學習日程、學規以及學生守則。蒙學教學分為兩個階段，即小學——行為養成；大學——明理、窮理的階段。在小學階段，是“教人由之”，教導學生如何去做；在大學階段，“乃使人知之”，讓學生知曉為什么要這樣做。這樣兩個不同的教學階段，在教學內容和教學計劃上都應有明確的區別。這點沿用至今就形成我們的課標與課程綱要，對于每個年齡段的孩子實行什么樣的道德教育，怎樣結合社會發展進行道德教育，成為現代教師與教育學家孜孜不倦的研究課題。怎樣安排學生的學習內容，每個階段學生的接受有何特點等，我們有很多地方可以向古人借鑒。
3.對于與家長的溝通
蒙學的教師多受雇于學生家長，所以在教學計劃的擬定上要與家長商量，“宜先問其父母之志，將來是否欲習舉業”。一些教師特別強調，無論家長希望自己的孩子將來從事什么樣的職業，作教師的一定要為其權衡，如果學生既無天資，家又無余財，而一定要走科舉之路，教師應道明利弊。當然，教師只能提出自己的意見，最終仍然是由家長來作決定，教師只能根據家長的決定來擬定教學計劃。對于當代教師而言，針對家長的期望與孩子的特質來培養孩子顯然是一個減少師生矛盾的良方?，F代教育中逐漸興起的家訪即是古代蒙學中對于家長參與教學的重要演變。學生不只是學校的學生，更是家長的子女，對于孩子的教育，傾聽家長意見是十分必要的。
王雪飛
教師是學生靈魂的工程師，影響著每一個學的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識，更應該教會做人的道理。讓他們知道聚是一團火，散是滿天星
記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蹦敲唇處熛Ｍ麑W生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學生的智慧，以自身的人格影響學生的人格，以自身的素質提高學生的素質。工作中用師德規范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監督學生的同時，學生也在觀察著老師。老師的認真嚴謹，說到做到的品質對學生來說是一種潛移默化的影響。
其實，小學階段的教育是良好行為習慣的養成階段，學生良好的品行是通過每一件事，每一節課，每一項活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負學生的成長重任，在德育方面加強對學生的教育。
一、加強常規訓練
“無規矩不成方圓”學生各種行為習慣的養成，很重要的方面在于健全規章制度和嚴格的規范訓練。首先對學生進行課堂常規的訓練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規定的舉手姿勢，發言時要聲音洪亮。其次對學生讀書和書寫的姿勢訓練，讀課文時告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業時提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習慣的培養。
此外，學習能力的訓練也是重要的事情，讓學生能夠在書寫作業時獨立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅持自己記錄作業，完成作業后能夠認真檢查，然后整理書桌收拾學習用品，養成良好的學習習慣。
經過一段時間的訓練，學生基本上養成了良好的習慣。但培養好習慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。
二、耐心教育，用愛感化
把學生當孩子看待，在他們成長的道路上犯錯是必然的，每個錯誤的產生都將是進步的開始，作為班主任應該寬容他們，容忍他們的錯誤，采用談話式的方式教會他們如何認識錯誤。當有學生違反紀律的時候，我會單獨和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學生會自然而然的意識到自己的錯誤。
此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學在說話，我不會去批評他們，而是去表揚已經準備好的同學，那么其他人就會效仿。常常的去表揚行為好的學生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚某些好習慣的學生，實際上也是在批評后進生的某些不良行為，這也有利于學生之間的互相學習。對學生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時也要結合嚴格要求，只有這樣學生才會感受教師的愛和理解教師。
三、贊美是教育過程中的一縷陽光
低學段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學生，有一次她的交上來的生字有很大的進步，我直接當著全班同學贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學們的榜樣?！睆哪且院?，她寫字開始很認真，有時也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。
贊美還具有很強的激勵作用，當學生做了一件好事，回答出了精彩的答案，我都會及時給予贊美。如學生撿到錢交給老師，我就會說：“你是一名拾金不昧的好學生,我會讓大家向你學習?！?/p>
1.德育體驗課程，形成學?；顒悠放?。
根據學校辦學理念，將學校生活課程分為創意、體驗、體藝、人文四大類，并細化德育體驗活動，以積分形式核定各項活動各個崗位的分值，各年級班級設施配備清單中的學習用品、衛生潔具、辦公設施都統一核定成基礎分值。并以學校校園形象“小叮咚”為形象代表，設立“小叮咚生活超市”，超市提供各班需要的衛生、辦公、學習等用品，每周二中午對各班開放，班級可憑積分換取相應物品。
2.細化活動管理，在參與中提升能力。
學生參與德育體驗課程賺取積分的途徑有很多，班級學生參與學校管理、參加集體活動表現突出，參加各級各類比賽獲獎，為美化校園、創新活動獻計獻策等等，都能為班集體爭得分數。禮儀執勤崗、文明監督崗、叮咚督查崗等6項德育常規檢查，小叮咚快遞、公益志愿者、小叮咚園藝、小叮咚環保公司等特色活動項目，金話筒主持、小叮咚廣播、叮咚創意坊、小叮咚電視臺等德育陣地都設置成崗位并核定積分，有的能夠長期包干，有的能夠短期競爭，讓各班在你爭我搶的狀態中提高活動的效率，鍛煉各自的能力。
二、小小課題引領，為精彩打好底色
德育課題研究能讓每位德育工作者將學習、工作和教研集于一體開展活動和教育，能以“促進每個學生發展”為目標設置活動目標和內容，能讓每位教師針對自己教育教學中的實際問題和困惑進行反思性的行為實踐研究，重在通過學習、討論、總結等方式解決實際問題，更好地指導教師開展有創造性的德育活動。
1.營造詩書雅韻的活動氛圍。
校園中，除了樸實莊重的校訓卷軸、融合天文元素的24節氣地雕、凝聚濃郁國學氣息的勸學園地和中國特色的室外象棋大棋盤，教師與學生還結合近階段學習的國學內容進行經典分享，用繪畫、書法、詩配畫等形式一起布置教室版面與墻面，班級與班級之間競爭、學生與學生之間比拼，形成了良好的競爭態勢；專用教室教師發揮自身特長，將書法室、對弈室、國學室等專用室場布置得溫馨詩意，精神廊大廳、普通教室、專用場館等充滿了傳統藝術和文化的特色，讓學生沐浴在濃濃的國學經典氣氛中。
2.追尋魅力無限的傳統游戲。
游戲是學生生命歷程中不可缺少的活動，游戲能讓學生充滿想象和對生活的熱情，能讓學生在自覺接受游戲規則、責任的同時學會與人相處，能從思維到行動養成有序、樂觀的游戲精神。學校鼓勵學生向家長請教傳統游戲道具的制作方法與使用方法，與家長、同學一起利用廢舊材料制作玩具，在校園中學生將跳皮筋、跳房子、扔沙包、套圈、車鐵環等傳統游戲帶入校園，利用大課間和課余時間開展游戲，也鍛煉了學生的動手能力，提升了課間體育活動的效率，提高了學生傳承經典與傳統的意識。
三、小小力量匯聚，家校社形成合力
教師和父母都是學生最重要的教育者，信息化的現代社會更是對學生的成長起著重要作用。學校教育要想取得成功，必須要有家庭、社會的密切配合，學校教育與家庭教育、社會教育相輔相成，成功的學校教育就必須將三者的作用發揮到最大。
1.充分挖掘社會資源，活躍德育課程內容。
泛美教育機構的義工老師們來了，與學生一起探索科學奧秘的精彩；“陽光e駕”的姐姐們來了，學生們有板有眼學習交通安全知識，校園小交警指揮訓練課登上了報紙；市文化館的舞蹈老師們來了，每周給學生訓練形體造型排練舞蹈，舞蹈隊在全市比賽中榮獲佳績；航模愛好者來了，科技節與學生一起放飛模型，探夢航天等等。這些活動讓我們的學生參與活動更有了底氣與實力，在德育體驗課程的各項競賽、評比中佳績連連。
2.發揮家委會作用，提高德育課程實效。
家長們來了，最初的愿望是看看孩子在學校的生活現狀，而學校的大掃除、運動會等重大活動，他們積極申請，主動參與。于是，學校家委會成立了，班級家委會也成立了，家長義工們與孩子、老師一起搞衛生、布置環境、參與活動。班隊課展示、遠足活動、過新年活動、成長節、六一節等節日，我們的家長和學生一樣，成了班級的主人，一起策劃活動，參與活動，家校成了團結、融洽的一家人。
四、小小活動歷練，為夢想插上羽翼
只要給學生一個足夠大的舞臺，只要我們給學生足夠多的機會，每個學生的潛能都是無窮的。德育處將每周升旗儀式等常規活動承包到班級，將重大活動的策劃在班級中征集金點子，將每個活動都與德育體驗課程的積分掛鉤，學生參與樂此不疲。
1.愛心無限，志愿服務回報。
學校向市文明辦申報了短期與專項志愿者服務項目，學雷鋒日，“小叮咚園藝”的學生以“鳥語花香”為宗旨，在教師志愿者的帶領下，在校園中種下棵棵果樹，鋪上塊塊整齊漂亮的草坪，栽下株株鮮艷的小花，讓校園春天有花，秋天有果；“小叮咚啄木鳥”的孩子走上街道尋找不規范用字并給店家發放友情提醒單；“小叮咚環保衛士”走上街頭，清掃衛生死角。
2.多彩活動，烙刻成長年輪。
多渠道的傳播媒體，小學生獲取的信息來自四面八方，紛繁復雜，這勢必對學校德育產生激烈的沖擊。而家長往往只看重孩子的學習成績、獲得技能的多少，而對于受到學校重視的德育不感興趣?，F在的孩子普遍都是獨生子女，相當一部分家長對子女溺愛，使他們養成了養尊處優的態度；同時社會受各種文化的影響和沖擊，賭博游戲機、打斗音像片到處泛濫，這直接給學校德育帶來了嚴重的負面沖擊?，F代社會里，我們的小學德育工作如何才能適應時展的要求，跟上時代的腳步，已經成為小學德育工作者面臨的一個問題。與現代教育技術相整合無疑是適應了時代要求的?，F代教育技術手段的介入，可以使得學校德育工作教育效果更加顯著。
二、利用現代教育技術整合小學德育
（1）運用現代教育技術，充分發揮輿論導向作用。
運用現代教育技術營造校園文化氛圍，拓展德育渠道，充分發揮其育人功能，是進行現代教育技術運用可行之道。我們可以運用現代教育技術，開設紅領巾廣播站和校園電視臺，以班為單位，輪流制作節目，節目內容讓學生自己決定，學生撰稿、拍攝，錄制校園新聞、校園動態，利用班隊活動，通過學校閉路廣播電視系統向全校師生播放。學生在觀察、采訪、拍攝、觀看節目過程中，能受到正面教育，接受反面鞭策。如可拍攝學生保護花草樹木、撿拾垃圾等文明行動的鏡頭，也可拍攝學生進到花壇里玩耍、隨手亂丟紙屑的鏡頭，配上解說詞在學校播放，使學生明白保護環境要從身邊做起。
（2）運用現代教育技術，實現班級管理現代化。
學校是由一個個班級構成的，有好的班風，才能有好的校風。在教學和班級管理工作中，運用現代多媒體技術管理班級能起到事半功倍的效果。如學生的學籍網上管理，各種通知通告、活動方案安排網上，班級考核情況及整改意見措施網上反饋，各種報表網上傳遞，班級管理和班隊活動紀實網上交流等，這樣會使信息傳遞快，管理規范，效率高。另外，學生、班級的先進事跡和各種成績榮譽網上宣傳，學生的各類作品網上欣賞等，能激發學生的集體榮譽感。
（3）運用現代教育技術，進行網上德育。
現代教育技術積極地反映了科學技術的進步，本身具有強烈的時代科技特色。21世紀互聯網網絡給人們的生活帶來了極大的方便，但是我們看到有少數學生卻沉溺于網絡游戲中不能自拔。我們可以建立網絡興趣班開設網絡活動課，指導學生處理好虛擬世界與現實世界的關系、休閑娛樂與學習生活的關系，引導學生將時間和精力用到學習和創造當中去，讓學生從被動地沉溺網吧接受各種信息轉為主動地學習和利用網絡學習文化知識上來。另外，還可通過網頁制作比賽、電腦報比賽，為學生提供舞臺，讓他們有展示自己的機會獲得成就感。
（4）運用現代教育技術，提高德育課堂教學效。
贊可夫說：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的心理需要，這種教學就會變得高度有效。”優化教學過程，容易吸引學生的注意力，使學生身臨其境，可以多角度地撥動學生的心弦，多方面地調動學生的感官，多渠道地獲得信息，從而提高德育課堂教學效果。品德課上我們可以運用現代教育技術，把一些抽象枯燥的理論，變為生動形象的畫面，讓學生在輕松愉快中自覺接受品德教育。如“我身邊的環境”一課，課前把學校的環境和本班學生愛護環境的照片配上聲音制作成課件，在課堂上通過多媒體課件輔助教學，效果很不錯。
（5）運用現代教育技術，架設家校溝通的橋。
隨著現代社會的飛速發展，素質教育已經深入人心。為了學校、教師、家長及時溝通，形成教育合力，共同推動孩子的全面發展，我市很多學校建立了“家校通”系統，為學校德育和班主任工作提供了新途徑，也為教師、學校與家長的溝通提供了快捷、方便、經濟的方式。我們還通過校園網站，與家長在網上交流，形成家校聯手、齊抓共管的局面，達到育人的目的。
三、結語
