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第1篇

[關(guān)鍵詞]女子學(xué)院；女子高等教育；性別公正；西方女子教育

作為一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育，西方早期女子學(xué)院為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會。和男子的大學(xué)相比，這些女子學(xué)院具有不同的特點(diǎn)。而在歐美各國，女子學(xué)院的辦學(xué)模式也各有差異。在女子高等教育方面，美國走在了整個(gè)世界的前列，這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在早期女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展上。美國的早期女子學(xué)院以七姐妹學(xué)院為代表，包括：蒙特·霍利約克學(xué)院(MountHolyokeSeminary)、史密斯學(xué)院(SmithCollege)、韋爾斯利學(xué)院(WellesleyCollege)、拉德克利夫?qū)W院(RadcliffCollege)、巴納德學(xué)院(BarnardColIege)、瓦薩學(xué)院(VassarCollege)以及布林·莫爾學(xué)院(BrynMawrC01．1ege)[1]。這七所女子學(xué)院中既有獨(dú)立的女子學(xué)院，學(xué)院的楷模。然而，女子學(xué)院的價(jià)值被公眾所接受經(jīng)歷了很長的歷史過程。以美國為例，直到1973年，卡內(nèi)基高等教育委員會(CarnegieCommissiononHigherEducation)發(fā)表了《女子高等教育的機(jī)會》一文，才首次比較正式地希望教育界關(guān)注女子學(xué)院所起的作用。該文指出：“女子學(xué)院畢業(yè)生的成就值得重視，不僅因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了女子學(xué)院對婦女教育的決心，而且在其潛在影響方面更具重要性。”[2]在女子學(xué)院出現(xiàn)后的很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，婦女及其才智并沒有受到高度重視，女性在社會中仍處于弱勢地位。盡管如此，早期女子學(xué)院還是得到了發(fā)展，直到今日它仍是世界女子高等教育的一個(gè)重要組成部分。

一、西方早期女子學(xué)院的歷史淵源

西方女性正式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域發(fā)生在近代以后。為了進(jìn)入大學(xué)，婦女們經(jīng)歷了不斷的努力和斗爭。大學(xué)在其創(chuàng)立之初，目的就是培養(yǎng)為教會和國家服務(wù)的人才。而婦女在社會上的地位決定了她們無法進(jìn)人傳統(tǒng)的大學(xué)領(lǐng)域。此外，人們也習(xí)慣性地認(rèn)為女性在各方面都弱于男性。具體來說，首先，婦女被認(rèn)為在智力上先天弱于男子，因而不適合接受高等教育；其次，婦女天生體力過弱而無法承受高層次智力活動(dòng)帶來的壓力[3]。盡管女子接受更高層次教育的需求和努力沒有停止過，但女子始終被阻隔在傳統(tǒng)的高等教育機(jī)構(gòu)之外。但是隨著社會風(fēng)氣開始趨于開放、高等教育功能不斷拓展、基礎(chǔ)教育逐漸普及以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對勞動(dòng)力需求日益顯著，女子進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的客觀條件已經(jīng)形成。同時(shí)，女性主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了婦女爭取獲得包括教育權(quán)在內(nèi)的各種平等權(quán)利的斗爭，使婦女在主觀上要求接受高層次教育，即高等教育。如此看似不可調(diào)和的兩難局面，為早期女子學(xué)院的建立提供了前提。確實(shí)，西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會。然而這一時(shí)期的女子學(xué)院是一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育機(jī)構(gòu)，與面向男子的大學(xué)相比，它們有著不同的特點(diǎn)。

美國是最早創(chuàng)建女子學(xué)院的國家。在美國殖民地早期，雖然已經(jīng)有了名為“學(xué)院”的專門招收女性的學(xué)校，但其程度不過比中學(xué)稍高一點(diǎn)，還不是名副其實(shí)的女子高等教育，并且此類學(xué)校多數(shù)是寄宿學(xué)校。其中，最著名的是賓夕法尼亞的摩拉維亞女子學(xué)院(MoravianSeminary)。在該學(xué)院中，教師教摩拉維亞族女孩語言、宗教、歷史、音樂以及包括天文學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等在內(nèi)的自然學(xué)科。以歐斯特萊恩(ElisabethOegerlein)為代表的先驅(qū)者將摩拉維亞女子學(xué)院的辦學(xué)精神在殖民地傳播，并且創(chuàng)辦了許多類似的女子學(xué)院。到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，摩拉維亞女子學(xué)院被公認(rèn)為是美國女子能接受最高級別教育的機(jī)構(gòu)[4]。隨著美國女子要求接受更高教育，1785年摩拉維亞女子學(xué)院開始招收美國社會各種族、各階層的婦女，正式的女子學(xué)院初現(xiàn)端倪。又經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的等待之后，即19世紀(jì)30年代，真正意義上屬于高等教育范疇的女子學(xué)院在美國首先建立。一般來說，這些女子學(xué)院也是最前沿的女子高等教育。

值得一提的是，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展經(jīng)歷了名稱和內(nèi)涵的重大變遷。在美國，殖民地時(shí)期就出現(xiàn)了比中等教育稍高的專門培養(yǎng)女子的學(xué)術(shù)團(tuán)體(Academy)。19世紀(jì)初，“女子學(xué)院”(Seminary)一詞替代了先前的學(xué)術(shù)團(tuán)體的稱法，使女子接受中學(xué)后教育有了更加正式的含義，學(xué)院辦學(xué)的主要目的是職業(yè)準(zhǔn)備。在這方面，與男子學(xué)院為培養(yǎng)軍事人才不同，女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是教師及母親。雖然不同地區(qū)的女子學(xué)院的課程內(nèi)容不一，例如，有些女子學(xué)院注重禮儀的培養(yǎng)，有些女子學(xué)院提供家政課程，但是當(dāng)時(shí)所有的女子學(xué)院都不提供男子學(xué)院提供的用希臘語、拉丁語傳授的古典課程。女子學(xué)院最多也只是提供一些用英語傳授的學(xué)術(shù)性課程，例如歷史、哲學(xué)、現(xiàn)代語言及自然科學(xué)等，其目的也僅限于為婦女從事教學(xué)工作做準(zhǔn)備。當(dāng)然，也有一些有遠(yuǎn)見的女子學(xué)院開設(shè)了屬于大學(xué)程度的課程，例如紐約州的特洛伊女子學(xué)院(TroyFemaleSemi—nary)[5]。“女子學(xué)院”的這種稱法一直被沿用到真正屬于高等教育范疇的女子學(xué)院的出現(xiàn)。到19世紀(jì)末，隨著女子接受高等教育的觀念的確立和男女平等的高等教育斗爭的開展，許多女子學(xué)院開始改用傳統(tǒng)的“學(xué)院”(college)的稱法。

二、西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展

西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展是女子高等教育發(fā)展過程中的一個(gè)里程碑。早期的女子學(xué)院主要有兩種形式：獨(dú)立的女子學(xué)院以及隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院。在這些學(xué)院的創(chuàng)立與實(shí)踐過程中，既有為女子大學(xué)教育事業(yè)奮斗終生的偉大人物，也有從女子學(xué)院提供的大學(xué)教育中受益匪淺的杰出女性。雖然真正的西方高等教育始于中世紀(jì)的歐洲，但是，由于歐洲社會生活的歷史傳統(tǒng)相對閉塞，歐洲各國在女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展方面都沒有趕上美國。

1．美國獨(dú)立的女子學(xué)院

在美國獨(dú)立的女子學(xué)院中，最有代表性和最有影響的是里昂(MaryLyon)創(chuàng)辦的蒙特·霍利約克學(xué)院和瓦薩(MatthewVassar)創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院。

1837年11月8日，美國新英格蘭拓荒區(qū)的一名女教師里昂通過個(gè)人的不懈努力，在馬薩諸塞州的南哈德雷創(chuàng)建了第一所屬于高等教育范疇的女子學(xué)院，即蒙特·霍利約克學(xué)院。在蒙特·霍利約克學(xué)院之前，里昂已經(jīng)在新英格蘭的許多地方，建立并推廣她的女子學(xué)院辦學(xué)模式，這些學(xué)院雖然沒有完全達(dá)到高等教育水平，但為蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)辦積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，招生要求嚴(yán)格。里昂要求入學(xué)的婦女思想成熟、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有能力完成學(xué)院課程的學(xué)習(xí)，并且具有擺脫傳統(tǒng)的家庭生活而追求全新未來的意愿。其次，里昂爭取到了男性的支持，這些男性多數(shù)來自教會。其中，最重要的是牧師帕卡德(TheophilusPackard)以及霍克斯(RoswellHawks)，他們通過傳教的方式將里昂的女子學(xué)院辦學(xué)理念和實(shí)踐在教區(qū)推廣[6]。同時(shí)，里昂的辦學(xué)資助也主要來自教會，當(dāng)然也包括一些個(gè)人資助。此外，課程要求規(guī)范。在新英格蘭建立的女子學(xué)院中，里昂的伊普斯威治女子學(xué)院(IpswichFemaleSemi—nary)的課程和教學(xué)已經(jīng)具有了鮮明的高等教育特色。

1837年，在募集到了一筆8千美元的資助后，里昂將美國歷史上第一所達(dá)到高等教育程度的女子學(xué)院建在了馬薩諸塞州南哈德雷的霍利約克山邊。學(xué)院成立之初有80名女學(xué)生，校舍為一幢四層的樓房。里昂節(jié)儉樸素的風(fēng)格完全體現(xiàn)在了蒙特·霍利約克學(xué)院的校舍建筑風(fēng)格上。在蒙特·霍利約克學(xué)院，里昂讓女學(xué)生們掌握知識，學(xué)會自我管理，更注重培養(yǎng)女孩們對人生的信念。她建立了二個(gè)完整的大學(xué)系統(tǒng)，將外在的建筑轉(zhuǎn)換成了內(nèi)在的秩序。在這樣的轉(zhuǎn)換過程中，里昂應(yīng)用了古老的女子教育理念，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系中，適當(dāng)?shù)亟栌昧四概年P(guān)聯(lián)，從而很好地將家庭和學(xué)校教育結(jié)合了起來。無論是教師還是學(xué)生，里昂始終強(qiáng)調(diào)她們自身的女性角色。這種辦學(xué)理念完全有別于傳統(tǒng)的只對男子開放的大學(xué)，具有獨(dú)到的女子高等教育的特色。作為女子高等教育的開端，蒙特·霍利約克學(xué)院的建立為美國女子教育創(chuàng)造了新的可能性。

1849年里昂去世，但她所創(chuàng)辦的女子學(xué)院并未就此停滯不前。隨著學(xué)院學(xué)生、教師、校舍以及辦學(xué)理念的不斷更新，女子學(xué)院成為了女子高等教育發(fā)展的一條重要途徑。這一時(shí)期，歷史上第一批女子學(xué)院出現(xiàn)在美國東部以馬薩諸塞州為中心的地區(qū)。其中值得一提的另一所女子學(xué)院是1865年創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院，學(xué)院的改革精神體現(xiàn)了美國婦女新紀(jì)元的開始。瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始者們深深地意識到了對女子學(xué)院進(jìn)行革新的重要性，這所用“學(xué)院”(college)命名的學(xué)校大膽地為婦女提供完整的文科課程。

瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始人瓦薩曾這樣指出，學(xué)院創(chuàng)建的目標(biāo)是讓女子能獲得和男子一樣的高等教育[7]。瓦薩突破了女子學(xué)院的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，要求自己的學(xué)院并非表面化地模仿普通高等教育，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新的教學(xué)對象，即女性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑻貏e的調(diào)整。首先，在課程方面，瓦薩學(xué)院將體育課放在第一位，尤其注重體育課在所有課程中的基礎(chǔ)作用。學(xué)院還特別成立了體育訓(xùn)練科，在專門教師的指導(dǎo)下開展各種體育訓(xùn)練活動(dòng)；同時(shí)，學(xué)院積極組織開展學(xué)生的戶內(nèi)、戶外課余運(yùn)動(dòng)，并且不斷更新校內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施。第二，在智力教育方面，該學(xué)院的特色是文科教育，因此，要求學(xué)生入學(xué)時(shí)已順利完成了基礎(chǔ)教育。學(xué)院的課程設(shè)置分為常規(guī)課程(regularcourseofstudy)及特別課程(specialcourse)兩類。前者與其他女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)接近，即讓婦女接受更高級的教育；后者則注重婦女教育的特殊需要。另外，學(xué)院還設(shè)有不同的專業(yè)系科。在瓦薩學(xué)院建立之初，曾設(shè)想將學(xué)院的學(xué)習(xí)年限從傳統(tǒng)的3年延長為4年，但這和傳統(tǒng)觀念中婦女適婚年齡有點(diǎn)沖突，因而在實(shí)施過程中也是阻力重重。

瓦薩學(xué)院的辦學(xué)在突破傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重女性特色以及教育的社會和職業(yè)性。專為女性開設(shè)的家政教育便是一大特色[8]，學(xué)院不僅在課程設(shè)置中保證一定課時(shí)的常規(guī)家務(wù)能力培養(yǎng)，例如針線活、家用設(shè)施的修補(bǔ)等，而且還開設(shè)了包括家政經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)的家政課程。同時(shí)，在學(xué)院的社會教育和職業(yè)教育方面，瓦薩認(rèn)為，婦女在接受完高等教育后，在社會中將扮演一種特殊的角色并承擔(dān)社會使命，因此，學(xué)院所開設(shè)的社會教育就是要陶冶學(xué)生的情操。在職業(yè)教育方面，學(xué)院著重培養(yǎng)女性的教學(xué)、電報(bào)發(fā)送、速記、記賬等職業(yè)技能。這些職業(yè)技能都反映了當(dāng)時(shí)美國社會對婦女勞動(dòng)力的需求。

從19世紀(jì)60年代開始，美國婦女以成倍的增長速度進(jìn)入各類女子學(xué)院學(xué)習(xí)。據(jù)1870年美國教育委員會的統(tǒng)計(jì)，有11，000名美國女性在女子學(xué)院學(xué)習(xí)。也正是從19世紀(jì)70年代起，美國女子學(xué)院的數(shù)量迅速增長，許多原先以舊式女子學(xué)院命名的學(xué)校都升級為高等教育程度的女子學(xué)院。

2．英美隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院

早期女子高等教育的另一個(gè)重要形式是隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院。這些女子學(xué)院雖然隸屬于綜合性大學(xué)，但實(shí)際上，從管理和經(jīng)費(fèi)而言，這些女子學(xué)院都是獨(dú)立的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。而且，多數(shù)學(xué)院的教學(xué)樓不在隸屬大學(xué)的校園內(nèi)。當(dāng)然也有部分女子學(xué)院與其隸屬大學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，尤其是在課程教學(xué)方面得到隸屬大學(xué)的支持。這些女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展實(shí)際上意味著綜合性大學(xué)開始公平地向婦女提供高等教育。例如，創(chuàng)辦于1879年的隸屬于美國哈佛大學(xué)的拉德克利夫?qū)W院，創(chuàng)辦于1889年的隸屬于美國哥倫比亞大學(xué)的巴納德學(xué)院等。

19世紀(jì)初，英國已經(jīng)有一些私人團(tuán)體為婦女提供帶有一定高等教育特色的教育。但是，女子高等教育的真正開端是從劍橋大學(xué)開始的，并且以隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院為重要形式。英國的劍橋大學(xué)最先開設(shè)了兩所隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院，即格頓學(xué)院(GirtonCollege)及紐納姆學(xué)院(NewnhamC01．1ege)。在英國，女子高等教育課程和教學(xué)方法的很多革命性觀念都首先在這兩所學(xué)院中產(chǎn)生和實(shí)踐一J。格頓學(xué)院的前身是由英國女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者戴維斯(EmilyDavies)于1869年在希欽創(chuàng)辦的一所女子學(xué)院。該學(xué)院由劍橋大學(xué)的客座教授授課，在管理體制上和劍橋大學(xué)并沒有什么聯(lián)系。希欽學(xué)院在創(chuàng)建5年后搬到了劍橋，新校舍建在名為“格頓”的地方，故將學(xué)院命名為“格頓學(xué)院”，并且成為了劍橋大學(xué)的學(xué)院之一。它設(shè)有神學(xué)、古代文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律、歷史、古代語及音樂理論等學(xué)科。戴維斯還推動(dòng)建立了一個(gè)委員會，以確保婦女能參加大學(xué)地方考試(HigherLocalExamination)。劍橋大學(xué)于1863年允許婦女參加大學(xué)地方考試，并從91位考試者中選出25個(gè)候選人。雖然這些候選的女生僅用了6周的時(shí)間準(zhǔn)備考試，但她們卻在考試中表現(xiàn)突出。劍橋大學(xué)的地方考試按同等條件向有限的婦女開放，進(jìn)行了為期3年的試驗(yàn)。隨后，劍橋大學(xué)就開始每年正規(guī)地招收女生。這些都為女子高等教育在英國的開端和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1871年創(chuàng)辦的紐納姆女子寄宿學(xué)院于1880年并入了劍橋大學(xué)。進(jìn)入紐納姆學(xué)院的女生必須在18歲以上。該校設(shè)有數(shù)學(xué)、歷史、現(xiàn)代語、自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、礦物學(xué)等課程。同時(shí)女生也可以到劍橋大學(xué)其他的學(xué)院聽課，并在研究所和陳列館等場所接受自然科學(xué)、物理、地質(zhì)學(xué)及礦物學(xué)等操作性課程教育。格頓學(xué)院和紐納姆學(xué)院在建立之初，就已經(jīng)形成了最大限度地利用現(xiàn)有師資為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)的特色，而這種做法到19世紀(jì)90年代后才在男校中推廣。

1879年，牛津大學(xué)效仿劍橋大學(xué)的做法，開設(shè)了多所女子學(xué)院。1879年開設(shè)的瑪格麗特夫人學(xué)院(LadyMargarettHall)是專門為信奉英國國教的婦女接受高等教育而建立的，該學(xué)院還開設(shè)了大學(xué)升學(xué)考試準(zhǔn)備班。同年，還開設(shè)了薩默維爾學(xué)院(SommerviUeCollege)。該學(xué)院以著名的女天文物理學(xué)家薩默維爾(MarySommerville)的名字命名。1886年，另一所為英國國教信奉者開設(shè)的女子學(xué)院圣休學(xué)院(St．Hugh’sHall)在牛津大學(xué)創(chuàng)辦。1893年又創(chuàng)辦了圣希爾達(dá)學(xué)院(St．Hilda’sHall)。隨著這些隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院的建立，牛津大學(xué)校方意識到了加強(qiáng)對這些學(xué)院管理的重要性。于是，1878年牛津大學(xué)成立了牛津婦女教育委員會，將上述四所女子學(xué)院納入該委員會管理之下，具體管理女子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容及對學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督。

三、西方早期女子學(xué)院的歷史貢獻(xiàn)

西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立和實(shí)踐對西方女子高等教育的發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。首先，早期女子學(xué)院為西方女子高等教育提供了一個(gè)開端，為其他向婦女提供高等教育的機(jī)構(gòu)指明了一個(gè)新的方向。早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者向世人展現(xiàn)了她(他)們的勇氣以及為之所付出的不懈努力。在早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者中，有一批堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們身上體現(xiàn)了一種可貴的精神。例如，蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)建者里昂，她不知疲倦地為她的學(xué)院募集每一分錢。這些女子學(xué)院的先驅(qū)者將自己的生命獻(xiàn)給了一種不可動(dòng)搖的信念，即婦女是可以接受高等教育的，給予婦女接受高等教育的機(jī)會也會使國家和世界得益。其次，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建表現(xiàn)出先驅(qū)者對女子高等教育的敏銳感和遠(yuǎn)見卓識。她們不懈努力的結(jié)果是，不僅使女子學(xué)院成為無數(shù)婦女接受高等教育的場所，而且女子學(xué)院在美國和世界上的傳播推動(dòng)了女子高等教育的發(fā)展。早期女子學(xué)院既為在其學(xué)院中接受過教育的婦女的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，又為所有其他能接受到高等教育的婦女起到了示范的作用。美國的許多女子學(xué)院，例如，韋爾斯利學(xué)院等不僅倡導(dǎo)和組織了各種形式的研討會，以促進(jìn)人們對各種形式的女子高等教育的理解，而且在女子高等教育的課程建設(shè)上提出了各項(xiàng)建議。更重要的是，無論來自何種社會背景和何種生活習(xí)俗的婦女在女子學(xué)院中都受到了完全公平的對待和教育，因?yàn)樗齻兝響?yīng)受到尊重。

第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課堂氣氛

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，達(dá)到高效課堂。所以，老師在教學(xué)中，要把學(xué)生放在主體的地位，老師起到引導(dǎo)的作用，多方面去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，激發(fā)他們的興趣，我們要轉(zhuǎn)變角色，把自己變成組織者，讓學(xué)生做課堂的主人，但是，怎么去營造這種氛圍？我覺得要從以下幾方面談起。

一、課堂教學(xué)開始時(shí)

作為小學(xué)語文老師，在上課之前，老師可以先去教學(xué)和學(xué)生互動(dòng)，比如和學(xué)生在一起唱歌，談話等等，這樣，學(xué)生在課件就能處于放松狀態(tài)，也盡快的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛就活躍起來，為老師上課做了好的鋪墊，所以，老師課前給學(xué)生交流，談一下比較輕松愉快的話題，那么就無形中拉近了和學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生喜歡老師，自然上課就達(dá)到了事半功倍的效果。

二、利用學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)課堂氣氛

兒童都具有好動(dòng)的天性，運(yùn)動(dòng)對兒童的智力發(fā)展是有很大幫助的，我們知道，兒童智慧的提高一部分來自于手指的運(yùn)動(dòng)，常用左手活動(dòng)的兒童比較聰明，是和左手時(shí)常運(yùn)動(dòng)分不開的。從我們腦的分布結(jié)構(gòu)來看，一個(gè)人的大腦皮層的感覺和運(yùn)動(dòng)部位中，手臂的運(yùn)動(dòng)是非常關(guān)鍵的，所以，教師要有針對性的引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)手鍛煉，通過動(dòng)手的鍛煉來引起兒童腦部的鍛煉，提高學(xué)生腦細(xì)胞的活躍性和思維性。

另外，在課堂上學(xué)生的思維和動(dòng)作是有聯(lián)系的，多動(dòng)手操作是發(fā)展智力的動(dòng)力，會激發(fā)學(xué)生對操作活動(dòng)的興趣。動(dòng)手操作建立學(xué)生的表象思維，會使學(xué)生得到直觀學(xué)習(xí)和鍛煉，把書本上的內(nèi)容形象化、生動(dòng)化，讓語文學(xué)習(xí)更加豐富多彩，課堂學(xué)習(xí)改變了以前單純的講和聽的形式。例如，為了使學(xué)平時(shí)多積累，可以讓讓學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動(dòng)，把平時(shí)用到的知識、語句剪下來，增強(qiáng)記憶，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動(dòng)課。

三、用我們的微笑，塑造教師親切可感的外在形象

在課堂教學(xué)中，要想營造和諧的課堂氛圍，老師可以通過微笑去面對學(xué)生，這是最簡單可行的一種辦法。不過，這種微笑不是流于形式，而是從內(nèi)心中發(fā)出來的，學(xué)生能感受到這種微笑是一種鼓勵(lì)，是一種關(guān)心，是一種交流。學(xué)生在這種氛圍中，很容易感受到老師的親切感，但是，有的老師上課總是沒有一點(diǎn)笑容，表現(xiàn)的刻板嚴(yán)肅，學(xué)生會感到很壓抑，沒有親切感，這樣，學(xué)生就不想和老師交流，學(xué)生也就沒有興趣去學(xué)習(xí)。其實(shí)老師上課面帶微笑是一種自信和素質(zhì)的體現(xiàn)，相反如果要是刻意的去說教，表面是征服了學(xué)生，但是給學(xué)生一種壓力，這種效果不能持之以恒，所以，作為語文老師首先要給為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉快的課堂氛圍，在這種氛圍中讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識，那么老師首先要有激情的去面對學(xué)生，用自己輕松愉快的情緒去感化學(xué)生的情緒。

四、運(yùn)用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

在新的教學(xué)模式中運(yùn)用多媒體教學(xué)是很有必要的，在活動(dòng)中，老師可以運(yùn)用多媒體的直觀性和形象性，讓教學(xué)方式變得豐富多彩，靈活多樣，多媒體的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，生動(dòng)形象的教學(xué)模式，大大的提高了課堂效率。比如在小學(xué)語文教學(xué)中，涉及到描寫景物的文章時(shí)候，單純老師講解學(xué)生可能感受不好祖國的大好河山，但是，如果我們運(yùn)用多媒體手段來教學(xué)，播放和景物有關(guān)的視頻和圖片，讓學(xué)生身臨其境的的感受到景物的美好，就會感染到學(xué)生，教學(xué)取得了良好的效果，通過多媒體教學(xué)，更重要的是能創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)有趣的課堂氛圍，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使學(xué)生愛上語文課堂。

五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛

我們知道，有些老師受到應(yīng)試教育的影響，為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，有部分老師不愿意活躍課堂氛圍，所擔(dān)心的是一旦課堂氣氛活躍了，學(xué)生收不回心來，影響了教學(xué)，所以，就形成了灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生就是一味的聽老師講授，沒有學(xué)生的活動(dòng)，老師唱獨(dú)角戲，學(xué)生說的少，學(xué)生就像一潭死水，沒有活力和思想，就是接受老師講的內(nèi)容，課堂氣氛很沉悶，沒有生機(jī)。我們可想而知，這種教學(xué)效果會怎么樣？所以，作為老師我們必須要盡快的轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂氣氛充分的活躍起來。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問，在疑問和矛盾中讓學(xué)生去探索，激發(fā)他們的求知欲望，讓學(xué)生自己去思考，去分析和解決問題，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生大膽的說出自己的看法，在小組中積極探討問題，讓學(xué)生在談?wù)撝挟a(chǎn)出共鳴。

六、老師要不斷學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)

教學(xué)藝術(shù)是老師在教學(xué)過程中教學(xué)方法的體現(xiàn)，在課堂氛圍中，教學(xué)藝術(shù)也是一個(gè)重要的因素，老師首先要積極的培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和興趣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，積極探索，大膽質(zhì)疑，老師要用自己語言和態(tài)度去創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在課堂上的思維能活躍起來。

在語文課堂活動(dòng)中，老師首先要營造一種和諧上進(jìn)的氛圍，創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式很多，老師要根據(jù)小學(xué)語文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)運(yùn)用合適的教學(xué)方式，營造融洽的課堂氛圍，從而達(dá)到高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江平. 小學(xué)語文課程與教學(xué). 北京：高等教育出版社，2004

[2] 倪文錦.小學(xué)語文新課程教學(xué)法.高等教育出版社，2003

第3篇

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)文學(xué) 猶太文化 帕斯捷爾納克 巴別爾

世界性的流散導(dǎo)致了猶太人文化身份的多重性，也從根本上決定了其文化特征的多樣性。雖然早期蘇聯(lián)猶太裔作家被打上了“蘇聯(lián)文學(xué)”的烙印，但不可否認(rèn)的是，他們均在不同程度上繼承了猶太傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，當(dāng)我們重新回眸早期蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展道路的時(shí)候，這些猶太作家以其對人性精湛剖析和多元的內(nèi)涵贏得了當(dāng)代讀者與文學(xué)界的好評。在這其中極具影響力的代表人物有：鮑里斯?帕斯捷爾納克、薩克?巴別爾、佩列茨?馬爾基什、達(dá)?貝格爾森等人。

這種奇特現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，這些猶太裔作家無不是在認(rèn)同蘇聯(lián)文化的大背景下，以各種方式對獨(dú)特的猶太文化資源進(jìn)行提煉融合，從而賦予個(gè)人創(chuàng)作或鮮明或隱晦的猶太文化色彩；在將猶太命題標(biāo)本化的同時(shí)，特定的文化機(jī)制和社會處境又促使猶太裔作家將猶太性消解和升華為對道德、對人類終極價(jià)值的關(guān)注，并與社會主義現(xiàn)實(shí)命題相結(jié)合，從而獲得超越猶太文化自身而放之世界皆宜的效果，成為蘇聯(lián)文學(xué)重要的組成部分。

一、猶太性在文學(xué)中的構(gòu)成

對于當(dāng)時(shí)的猶太文學(xué)而言，精神流浪意識、身份困惑與猶太宗教情結(jié)是構(gòu)筑蘇聯(lián)猶太作家藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素。這些作品中的精神流浪意識是千百年來猶太民族流浪在其作品中的映射，身份困惑是不同社會文化元素碰撞的產(chǎn)物，而救贖心理則是對猶太民族特有的宗教理論進(jìn)行深刻探究的結(jié)果。

猶太民族是一個(gè)流浪的民族，從公元前六世紀(jì)開始，猶太民族輾轉(zhuǎn)于世界各地，“流浪”作為一種固有概念貫穿猶太民族的精神世界。在這期間，猶太人為了保留自己的文化傳統(tǒng)，他們對社會與文化的躁動(dòng)總是持一種冷眼觀察的態(tài)度，盡量避免卷入其中，謹(jǐn)慎地與之保持一定的距離，維持著被馬克?謝克納稱之為“精神孤兒”的身份。

基于這種流浪意識的映射，蘇聯(lián)早期猶太裔作家在各自的作品中自覺或不自覺地表現(xiàn)出這種“精神孤兒”的處境。一個(gè)引人注目的創(chuàng)作傾向就是，他們筆下的人物多半屬于各種各樣異化了的“精神孤兒”――流浪漢，孤兒，被拋棄的人，精神上的孤獨(dú)者，極度壓抑而不被理解的作家、教授或其他知識分子。在帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》中，主人公屬于那種帶有古典痛苦的知識分子。在戰(zhàn)爭中，憐憫心不允許他瞄準(zhǔn)他所欣賞并同情的年輕人，胡亂朝天射擊又覺得太愚蠢，違背他的意愿。于是他選擇在視線中沒有任何進(jìn)攻者的時(shí)刻，對準(zhǔn)枯樹開槍。但最終他仍舊沒有逃脫戰(zhàn)爭的規(guī)則，為自己不得不槍殺一名少年而陷入痛苦的懺悔之中，在自我封閉中對人生價(jià)值的思索最終導(dǎo)致精神上的流浪。日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)對生命意義鍥而不舍探索的知識分子，顯得與當(dāng)時(shí)巨變的社會現(xiàn)實(shí)格格不入。他和拉拉就像“最初的兩個(gè)人，亞當(dāng)和夏娃，在世界創(chuàng)建的時(shí)候沒有任何可以遮掩的，現(xiàn)在它的末日同樣，無家可歸”。［1］只有瓦雷金諾寧靜的幾乎與世隔絕的生活才是他們心中的一線陽光，這當(dāng)中包含了猶太教反本歸源的思想，也反映出作者身為猶太人厭倦民族漂泊，對安靜祥和生活向往的潛意識反映。日瓦戈的經(jīng)歷不僅僅是他個(gè)人的，也是以帕斯捷爾納克為代表的一大批猶太作家的精神寫照。

對于猶太人，尤其是年輕一代猶太人在傳統(tǒng)與變革互相沖擊下產(chǎn)生的種種困惑，體現(xiàn)出的強(qiáng)烈身份局外感和邊緣感，猶太文學(xué)也有過不同程度的描寫。實(shí)際上，猶太身份的困惑可以引申為人類自我本質(zhì)困惑，蘇聯(lián)猶太人渴望與異質(zhì)文化進(jìn)一步融合，但又為猶太文化本源及自我身份的逐漸喪失而產(chǎn)生失落感。而早期蘇聯(lián)主體文化對少數(shù)民族文化的接納又并非一貫制，時(shí)常受政治、社會等因素的左右，呈現(xiàn)出冷熱交替的發(fā)展軌跡，文化之外的力量常給它意外的歡樂和意外的悲傷。這種起伏不定的情況造成了許多早期蘇聯(lián)猶太作家對猶太身份的雙重逆反心理。一方面，因回避原本身份感到喪失了精神支點(diǎn)，另一方面，試圖與逝去的傳統(tǒng)進(jìn)行割裂，卻又無法毫無顧忌地融入當(dāng)前社會，彷徨之中又產(chǎn)生了回歸猶太世界的愿望。在馬爾基什的詩作《戰(zhàn)爭》中，女游擊隊(duì)員諾伊米憂傷地感嘆：“森林(指她前往投奔的游擊隊(duì))不希望猶太人心中有故國的深情……為什么甚至森林每前行一步都看見烏克蘭人和猶太人之間的不同，為什么河川的條條水流都知道猶太人和白俄羅斯人、格魯吉亞人和猶太人之間的不同，這有誰能對我說清……”［2］在這里，馬爾基什就是以這樣的詠嘆表達(dá)其基本的主調(diào)，寄寓了他對猶太民族自身境遇的困惑。

苦難、救贖是猶太人生活中的一個(gè)永恒的精神因素，在“上帝特選子民”與“精神流浪”雙重束縛下的猶太民族眼中，“瀕臨絕望”是對彌賽亞信仰的考驗(yàn)，也恰恰需要猶太人對于人性、愛與信仰的堅(jiān)守。突出強(qiáng)調(diào)人們經(jīng)歷磨難可以獲得人生真諦從而實(shí)現(xiàn)道德的升華，強(qiáng)調(diào)苦難中蘊(yùn)藏著生命力，這也是蘇聯(lián)猶太作家小說中的另一個(gè)重要主題。

在《日瓦戈醫(yī)生》中，帕斯捷爾納克通過主人公的心理活動(dòng)闡述了對人類苦難與宗教拯救的深刻理解：“真正偉大的作品是圣經(jīng)”。社會的變革使得日瓦戈歡呼雀躍，但隨之而來的流血、動(dòng)亂又使得他像個(gè)流浪的使徒尋找人性的回歸之路，尋求精神上的復(fù)活。帕斯捷爾納克下意識地賦予主人公這樣的品格：日瓦戈從不視岳父家在瓦雷金諾的林中別墅為什么財(cái)產(chǎn)，只把它當(dāng)作一個(gè)臨時(shí)棲身的地方；他視生命為犧牲，認(rèn)為拯救世界的應(yīng)是具有自我犧牲精神的傳教士，而不是制造了死亡的各種暴力。犧牲的概念在作品中已完全不同于其他價(jià)值評估體系中的意義，而是一種救贖人類的艱難之途。日瓦戈醫(yī)生的父親拋棄了他，把家族財(cái)產(chǎn)揮霍一空，但日瓦戈醫(yī)生還是愿意為自己那杳無音信的父親祈禱，而不管他是不是自己眼中的“沒有良心的人”、“沒有道德的人”。正如作者所提示：這些愛的圣徒“已經(jīng)是這個(gè)世界的最后奇跡，是亞當(dāng)與夏娃，他們用擁抱來彼此取暖，來維持著這個(gè)世界的終極關(guān)懷。”同時(shí)書中運(yùn)用了大量的宗教意象暗示。譬如，人在誕生的時(shí)候就已經(jīng)復(fù)活了，當(dāng)你死去的時(shí)候，你又在他人身上復(fù)活了，因?yàn)椤耙粋€(gè)人生存在別人之中，才是一個(gè)人的本性。您就是這樣，您的意識永遠(yuǎn)是這樣。您的靈魂，您的永生，您的生命，就是在別人之中，今后還永遠(yuǎn)在別人之中”［3］。 表達(dá)的恰恰是猶太作家對人性的解放、對生與死的理解，整個(gè)作品充滿了對苦難的理解及悲蒼的氣息。

二、猶太性在文學(xué)中的表現(xiàn)方式

二三十年代的蘇聯(lián)處在脫胎換骨的階段，猶太文化、宗教傳統(tǒng)也受到新的挑戰(zhàn)。猶太裔作家普遍感受到，甚至深刻認(rèn)識到文化裂變帶來的沖擊，他們一方面試圖擁抱新的文化思潮，跟隨歷史前進(jìn)的步伐，投身于社會變革中；但另一方面，猶太生活殊的精神世界，使得他們在潛意識中存有一種內(nèi)在的猶太情感積淀，繼而產(chǎn)生游離于傳統(tǒng)文化，而又不屬于任何居住地文化的現(xiàn)象。這使得他們在文學(xué)表現(xiàn)手法上與同時(shí)代的其他蘇聯(lián)作家有著很大區(qū)別。

這當(dāng)中，他們特有的猶太性體現(xiàn)為兩種具體的運(yùn)用方式：“一顯一隱”，或者說是“一明一暗”。暗的軌跡從不著意渲染猶太素材，以隱寓的形式對猶太文化符號化、意象化，進(jìn)而消融為文學(xué)中暗含的“猶太靈魂”。薩克?巴別爾的作品《我的第一只鵝》（騎兵軍）體現(xiàn)的正是這種寫作心理反映。架著眼鏡的“我”為了融入騎兵軍的生活，不被哥薩克戰(zhàn)士歧視，猛地踩死了一只鵝以示自己與他們屬于同類，但這種認(rèn)同的儀式讓“我”背離了自己，以至于“心里十分痛苦，我做了好多夢，……我的心……叫殺生染紅了，一直在，在滴血”。作品中這種渴望得到認(rèn)同的意識，深深地根植在猶太歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)境遇中，與猶太人在非常環(huán)境下的艱難，渴望得到社會的認(rèn)同與平等對待有著驚人的相似。

而明的軌跡則是以直接以猶太生活為描述中心，從猶太人命運(yùn)這個(gè)議題來進(jìn)行的反思，體現(xiàn)對于人性的哲學(xué)關(guān)懷。譬如，薩克?巴別爾的《基大利》（騎兵軍），達(dá)?貝格爾森的《列烏拜尼王子》就是這類的作品。在達(dá)?貝格爾森的《列烏拜尼王子》中，列烏拜尼為了幫助自己飽受苦難的民族，宣布在阿拉伯建立虛構(gòu)的猶太人國家。他代表這個(gè)國家先到羅馬教皇克那里尋求幫助，然后又向葡萄牙國王提議與東方猶太人聯(lián)盟，它直接反映了幾千年來猶太民族對試圖解決猶太人問題的探索與渴望。

而巴別爾在《基大利》中描寫的則是普通猶太人對社會變革的矛盾心理，一方面是舊制度給猶太人造成的錐心之痛，另一方面，卻在憂慮戰(zhàn)火對猶太文化和宗教造成的極度毀傷。在《基大利》中，作者借猶太老者的責(zé)問直接指向了內(nèi)心中的痛處：革命我們對它說“行”，那么禮拜六呢，難道要我們對禮拜六說“不行”？這在讀者聽來就如同作家靈魂的，禮拜六同許多猶太傳統(tǒng)一樣，與猶太人的精神生活息息相關(guān)，是不可能隨著社會的變革被一起埋葬，然而摧枯拉朽的哥薩克騎兵們不由分說地改變了整個(gè)世界。像很多其他人一樣，巴別爾理解的革命是類似于“群眾原始力量造成的斷裂”，意圖找到能代表當(dāng)下革命和長期革命的形式，試圖弄清楚個(gè)體、社會以及整個(gè)存在的關(guān)系。

除了這種慣用的明、暗寫作筆法，這些作家的猶太性表現(xiàn)形式還體現(xiàn)在對文學(xué)形象的塑造方面。符?維?阿格諾索夫在談到二十世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)時(shí)曾說道：“20世紀(jì)的俄羅斯承傳了自身的文化傳統(tǒng)，而文學(xué)則形象地反映出俄羅斯復(fù)雜的民族性格和民族精神，這就是我們考察20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的基礎(chǔ)。”［4］實(shí)際上，也正是猶太性造就了早期蘇聯(lián)猶太代表作中的文學(xué)形象有別于其他文學(xué)形象。如果說傳統(tǒng)的社會主義現(xiàn)實(shí)主義作品在歌頌英雄主義與表現(xiàn)人性時(shí)，更多的是從政治層面表現(xiàn)，疾風(fēng)赤旗，鋼槍鐵馬，注重戰(zhàn)爭改造人的精神力量。那么帕斯捷爾納克、巴別爾等猶太作家則多是從道德、哲學(xué)、乃至宗教的層面切入，從人的終極價(jià)值入手來描寫作品主要人物的形象。

在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾和他的同伴們的馬刀代表了一種毋庸置疑的正義力量和紅色激情，作為他們的對立面都罪有應(yīng)得，死有余辜，作品彌漫著顯而易見的價(jià)值觀和敘述角度。而猶太裔作家巴別爾的《騎兵軍》在表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的英雄主義和人性之間截取了獨(dú)特的文化視角，比如，《家書》一章中，分屬于與白軍的哥薩克父子用馬刀相互殘殺，在平靜的互相問答中相互殘殺，冰冷中透著震撼。哥薩克騎兵被作家稱為“一群有紀(jì)律的野獸”，某些在《鋼鐵是怎樣煉成的》中確定無疑的東西，在《騎兵軍》中就顯得模糊、躁動(dòng)，是非之辨，變得異常困難。而帕斯捷爾納克的日瓦戈醫(yī)生與那種力挽狂瀾、叱咤風(fēng)云的偉大人物相距甚遠(yuǎn)，他屬于是軟弱、無能甚至不堪一擊的。他不同于我們所熟悉的保爾?柯察金那類的英雄人物，則是顛沛流離，家破人亡，既不能保護(hù)自己的親人，也不能呵護(hù)自己的情人。不同于保爾?柯察金的以抗?fàn)幎M(jìn)入歷史，日瓦戈醫(yī)生是以親歷苦難而進(jìn)入歷史。

如果說蘇聯(lián)文學(xué)中的《母親》、《鐵流》和《鋼鐵是怎樣練成的》是社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型作品。那么《日瓦戈醫(yī)生》、《騎兵軍》等猶太文學(xué)中的文學(xué)形象不再是隨著時(shí)代的變化而成長的蘇聯(lián)標(biāo)本化文學(xué)形象。巴別爾等人作為蘇聯(lián)作家從蘇聯(lián)文學(xué)的角度歌頌了革命的偉大歷史意義，但作為猶太裔作家，更多地描述了戰(zhàn)爭的殘酷和對人性的思考，展示了人性中與生俱來的破壞性沖動(dòng)，也決定了作家的多重價(jià)值取向，從而使作品成為了關(guān)于人性、人性的魅力和人性陰影的作品。

猶太性扎根于猶太民族精神的深層，是猶太知識分子對于猶太命運(yùn)的思考。早期蘇聯(lián)猶太作家的文學(xué)創(chuàng)作多以實(shí)用為原則，在由猶太人作家漸變成為“一個(gè)有著猶太文化遺產(chǎn)的蘇聯(lián)作家”的同時(shí)，亦清醒地堅(jiān)守著自我的猶太民族特性。這種身份的演變使得蘇聯(lián)早期猶太裔詩人和作家不斷超越種族的局限性，在展現(xiàn)和探索人性的過程中有了更豐富和超前的選擇，不僅反映了猶太民族在文化變遷和文化適應(yīng)中所面臨的難題，同時(shí)也揭示了猶太作家對社會特有的悟識。

參考文獻(xiàn)：

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［2］何云波.回眸蘇聯(lián)文學(xué)［M］.長沙：湖南人民出版社， 2003.

第4篇

1.1圖片多，無層次課本上有很多圖形，這些圖形是黑色白描畫，不夠生動(dòng)，也不夠形象，沒有層次，學(xué)生對此沒有興趣，講解也難以生動(dòng)，應(yīng)在電子教案中增加多媒體素材。例如講解到汽車零件的加工方法，里面有很多加工機(jī)床和車刀的圖形，在課件中增加了很多車床、銑床的實(shí)物彩色照片，并針對性地講解。本校有一些普通車床和銑床，學(xué)生較容易理解，可以增加一些其它型號的車床供學(xué)生比較學(xué)習(xí)，同時(shí)采用多角度的實(shí)物照片就易于學(xué)生學(xué)習(xí)其結(jié)構(gòu)并理解其工作原理。這樣能更透徹地了解機(jī)床的加工原理和加工過程，更加便于學(xué)生理解汽車零件的制造過程。

1.2顯示多，無區(qū)分圖形上的動(dòng)畫，一個(gè)圖形整體出現(xiàn)，講解其組成和結(jié)構(gòu)時(shí)，僅用鼠標(biāo)控制指針來指明區(qū)域不足以說明清楚，不利于學(xué)生的理解接受。想要區(qū)分出各個(gè)不同的區(qū)域，可以用不同的色彩來表示不同區(qū)域。有時(shí)僅要?jiǎng)澐植煌糠钟忠廊荒芮逦闯銎鋬?nèi)部的組成，這時(shí)可以將色彩在設(shè)計(jì)中調(diào)節(jié)成半透明的，這樣即成顯現(xiàn)出色彩又不會遮蓋其它信息。例如講解夾具的組成時(shí)，可用半透明的彩色區(qū)域標(biāo)志出定位元件、夾緊元件，即不遮蓋住夾具的結(jié)構(gòu)組成，又能清晰區(qū)分出不同的組件。

1.3程序多，無步驟多媒體教學(xué)時(shí)板面大，計(jì)算過程如果全部顯示，步驟不清，學(xué)生不易掌握計(jì)算過程，通常學(xué)生看懂了卻又不知道如何下筆運(yùn)算。應(yīng)當(dāng)計(jì)算一步，顯示一步，并引導(dǎo)學(xué)生思考下一步，再繼續(xù)講解下一步，再依次顯示出來。以尺寸鏈的計(jì)算為例，依次顯示出基本尺寸、上下偏差的計(jì)算過程，計(jì)算過程采用動(dòng)畫的形式將計(jì)算過程按步驟一步一步體現(xiàn)出來，增加步驟和程序的清晰度，就像教師在黑板上一步一步板述。

2.課堂上教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的問題及解決思路

2.1過度依賴多媒體教學(xué)課件多媒體教學(xué)課件內(nèi)容形式多樣,講解詳細(xì),圖文并茂,操作性強(qiáng)。教師過度依賴就表現(xiàn)為:在課堂上,教師手握鼠標(biāo),逐一“演示”課件內(nèi)容。教師從以前的知識傳播者變成了現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)操作員,缺少與學(xué)生的交流。教師可以根據(jù)實(shí)際情況評價(jià)、肯定或部分肯定學(xué)生的回答，學(xué)生的主動(dòng)性較高，成就感較強(qiáng)。以講解汽車零件的加工工藝規(guī)程為例，里面包含零件從毛坯到成品的全部內(nèi)容，為了體現(xiàn)每一次工序的內(nèi)容，雖然采用多媒體動(dòng)畫技術(shù)將加工過程和加工表面按加工步驟一步一步體現(xiàn)出來，但在講解中以提問為主，例如：加工中是如何安裝工件？采用了何種刀具？加工精度是如何控制？這些問題引發(fā)了學(xué)生認(rèn)真的思索，許多學(xué)生大膽回答，學(xué)生在自己的思考與回答中尋找答案，比直接提出加工工藝過程的效果更好。2.2內(nèi)容講解方式過于簡單講解相關(guān)知識點(diǎn)時(shí)，應(yīng)將前后內(nèi)容融會貫通，多媒體可以很好地實(shí)現(xiàn)各模塊的鏈接，設(shè)置好鏈接內(nèi)容，即可用控制鍵調(diào)出相關(guān)的知識點(diǎn)。以講解各加工工藝為例，將機(jī)床與刀具的知識貫穿，同時(shí)結(jié)合具體加工過程，使得學(xué)生更容易將汽車制造技術(shù)的各類零件加工的知識點(diǎn)進(jìn)行歸類和總結(jié)。這樣也就更利于學(xué)生具體分析一些刀具加工的工作原理，對新產(chǎn)品開發(fā)中制訂工藝規(guī)程設(shè)計(jì)提供了一個(gè)可行的設(shè)計(jì)思考方向。第一課對學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)十分重要，不是只講解教學(xué)安排和第一章的內(nèi)容，可以播放寶馬汽車的整個(gè)加工流程，有底盤和車身的組裝，再到噴漆上蠟，儀表板和座椅等部件的安裝，直至通過測試，完整地顯示汽車組裝加工過程。這樣即增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)氣氛熱烈，又讓學(xué)生直觀地了解了汽車是如何制造出來的，對現(xiàn)今的汽車制造技術(shù)也有了直觀的認(rèn)識。

2.3在一定程度上削弱了學(xué)生的主觀能動(dòng)性多媒體課件在形式和內(nèi)容上下了功夫,枯燥的文字與生動(dòng)的畫面相結(jié)合,意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。但教學(xué)又成了另一種意義上的滿堂灌。教師無形中就把學(xué)生的思路限制在課件設(shè)定的固定框架內(nèi),學(xué)生缺少自主思考與學(xué)習(xí)，學(xué)生的主動(dòng)性必然會受到不同程度的影響。在課堂教學(xué)中要多啟發(fā)，多引導(dǎo)，多提問，多思考，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，讓學(xué)生“動(dòng)”起來。互動(dòng)性活動(dòng)較易組織,課堂氣氛較為活躍，師生互動(dòng)是互動(dòng)教學(xué)理念中最重要的一個(gè)方面。教師將在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、理解、鉆研、觀察時(shí)，積極地看，積極地聽，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，考慮如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.課后容易出現(xiàn)的問題及解決思路

3.1課后師生交流少下課后，學(xué)生和老師都急于進(jìn)行下一節(jié)課，師生交流較少，對于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，教師不能得到及時(shí)的反饋。教育實(shí)踐證實(shí)，課后交流能讓學(xué)生在課堂知識的基礎(chǔ)上更上一個(gè)層次，這就要求教師和學(xué)生能夠及時(shí)溝通，及時(shí)討論。在課后的師生交流中，我們可以采用多種多樣的形式.如輔導(dǎo)答疑、實(shí)踐討論、交流座談、網(wǎng)上交談等。這些互動(dòng)都有助于多媒體課件不斷完善，有助于教師更好的教，學(xué)生更好的學(xué)。

3.2作業(yè)形式單一通常課后作業(yè)形式過于單一，學(xué)生一味地抄寫或計(jì)算，容易產(chǎn)生厭煩情緒，不利于學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)。課后作業(yè)不僅僅是單一的書本作業(yè)，還可以有多種形式，例如推薦學(xué)生在課外參觀汽車4S店或車展，對一些新車型和新技術(shù)去做一些調(diào)查和研究。在講解汽車制造新技術(shù)的時(shí)候，就讓學(xué)生自己上講臺展示并講解自己制作的制造新技術(shù)的課件，很多同學(xué)都非常積極，他們覺得自己的成果不僅能讓老師看到，還能與其他同學(xué)共享，效果非常好。從學(xué)生的展示中看出，很多同學(xué)事先都是作了充分的準(zhǔn)備的，這無疑極大提升了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與極積性。

4.結(jié)語

第5篇

課堂氣氛是指課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的公共情緒狀態(tài)，它是課堂教學(xué)能否順利進(jìn)行的一個(gè)重要因素。良好的語文課堂氣氛，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，開發(fā)智力，陶冶情操，優(yōu)化教學(xué)效果等都具有十分重要的意義。在教學(xué)時(shí)，教師作為教學(xué)的組織者，課堂氣氛如何在一定程度上是由教師決定的，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)手段等都影響著課堂教學(xué)氣氛。那么，如何營造良好的語文課堂氣氛呢？在多年語文教學(xué)實(shí)踐中，本人主要作了以下四方面探索：

一、教師教態(tài)促成良好語文課堂氣氛

教態(tài)是教師講課時(shí)情緒的外在表現(xiàn)，比如：教學(xué)心情、表情、體態(tài)動(dòng)作、神態(tài)等，是教師開展課堂教學(xué)的一種重要輔助手段。學(xué)生在課堂上會通過教師的教態(tài)而“察其容”、“觀其色”。教師的教態(tài)在無形中就形成了一種教學(xué)氣氛，學(xué)生在無形中就感受到了一種相應(yīng)的課堂氣氛。因此，教師的教學(xué)態(tài)度直接影響著教學(xué)的課堂氣氛。具體來說，要做到：

（一）用微笑面對學(xué)生。有的學(xué)生說：“在開心的環(huán)境里，我會很愉快，學(xué)習(xí)的效率也一定能提高；相反，如果教師很威嚴(yán)，我的心情就會受到壓抑，紀(jì)律再好也不會提高學(xué)習(xí)效率。”因此，我覺得，課堂教學(xué)應(yīng)是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的一種十分寬松和諧的氛圍。而微笑是人際交流中一種最好的方式，微笑讓學(xué)生對教師沒有懼怕感，課堂氣氛融和。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生才會心情愉快的啟動(dòng)思維、鉆研問題、馳騁想象。

（二）用鼓勵(lì)面對學(xué)生。明代教育家王陽明說過：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”教學(xué)也如此：教師要放下嚴(yán)厲的批評、呵責(zé)，多鼓勵(lì)、表揚(yáng)學(xué)生。不能帶著有色眼鏡去看待學(xué)生之間的差別，要讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的長處，使之獲得欣賞而感受到成功的喜悅。因此，在課堂上我經(jīng)常夸獎(jiǎng)孩子們“你真棒”、“好極了”、“你真行”等，對有進(jìn)步的學(xué)生我還獎(jiǎng)勵(lì)他們一些小紅花、作業(yè)本、微笑等東西，增強(qiáng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的自信心。教師的語言、表情，對學(xué)生的刺激應(yīng)該是積極的，富有正能量的。學(xué)生在這樣的課堂氣氛中才能不斷進(jìn)取，才會保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣。

二、合理游戲活躍語文課堂氣氛

小學(xué)生天性好玩、貪玩，對于游戲有很強(qiáng)烈的興趣。陶行知說：“學(xué)生有了興趣，就會用全副精力去做事。所以，學(xué)與樂是不可分離的。”因此，在教學(xué)中我將教學(xué)與游戲相結(jié)合，讓學(xué)生在“玩”中學(xué)，在學(xué)中“玩”。游戲活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，學(xué)生就會快活地、有效的學(xué)習(xí)語文。

教師在課堂創(chuàng)設(shè)游戲要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來進(jìn)行，用生動(dòng)活潑的形式，恰當(dāng)?shù)氖址ū憩F(xiàn)出來，讓學(xué)生真正地體會到其中的樂趣。教學(xué)中我常采用的游戲有以下幾種：

（一）找朋友。我用卡片制成相對的正反義詞、漢字組合、拼音的生母與韻母等，讓學(xué)生拿著其中一張去找另一張。邊找邊說：“找呀找，我的好朋友在哪里，誰是我的好朋友？”與其他學(xué)生的卡片對上了就說：“我是你的好朋友。”找錯(cuò)了就說：“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，趕快去找好朋友。”

（二）逛超市。我讓學(xué)生把搜集到的標(biāo)有漢字的商標(biāo)、廣告和自制的卡片放在桌子上，學(xué)生分組去別的柜臺逛，比比誰的收獲多。同時(shí)要求學(xué)生能正確地讀出桌上的識字材料。

（三）猜一猜。我在教學(xué)中讓學(xué)生看動(dòng)作猜詞語，看口型猜字母，聽故事猜謎語等。這些游戲既檢查了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)識字情況，又讓學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的樂趣；這些游戲改變了學(xué)生以往被動(dòng)性的接受學(xué)習(xí)，變成了積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。通過游戲發(fā)揮了學(xué)生的主體參與能力，使學(xué)生在游戲過程中受到啟發(fā)，獲得親身體驗(yàn)，寓教于樂，讓教育的知識性和娛樂性完美結(jié)合。

三、動(dòng)手操作調(diào)動(dòng)語文課堂氣氛

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動(dòng)手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。學(xué)會用手，不僅能做好事情，而且能發(fā)展大腦，促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。研究表明，手在大腦定位圖中所占的位置很大，手的使用和操作對于大腦的發(fā)展具有很大的作用。動(dòng)手操作和動(dòng)腦是緊密相聯(lián)的。學(xué)生的思維離不開動(dòng)作，動(dòng)手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)。動(dòng)手操作既可以把設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又可不斷地發(fā)展、完善人的想象力，也就是既培養(yǎng)了實(shí)踐能力，又發(fā)展了創(chuàng)造想象能力。

動(dòng)手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，既讓書本內(nèi)容生動(dòng)化，又讓語文學(xué)習(xí)更加形象。如小學(xué)課本《挑山工》一課中挑山工上山的“折尺形路線”每一次的“轉(zhuǎn)身”、“換肩”，對于學(xué)生是陌生的。這時(shí)，我就讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，指名上臺表演，感受一下挑山工的動(dòng)作和上山路線，加深學(xué)生的理解。這時(shí)的課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式，而是變成了學(xué)生表演的課堂，動(dòng)手操作的課堂。又比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動(dòng)時(shí)，我要求學(xué)生把用到的知識、語句剪下來，這樣既增加了學(xué)生的記憶力，又增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，使之將學(xué)習(xí)變成了一種充滿樂趣的活動(dòng)課。

四、創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)語文課堂氣氛

第6篇

一、高職高專學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)的重要性

0～6歲階段的學(xué)前兒童大腦及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育持續(xù)并逐漸成熟，具有好奇、注意力分散、喜歡模仿等特點(diǎn)，具有很大的可塑性，這個(gè)階段是進(jìn)行科學(xué)意識和科學(xué)興趣熏陶的重要時(shí)期。有些科學(xué)原理和過程比較復(fù)雜，不能帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)物操作，教師可以通過早期科學(xué)閱讀進(jìn)行認(rèn)知，滿足幼兒對科學(xué)領(lǐng)域的探索和好奇。

(一)豐富、擴(kuò)充學(xué)前兒童的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)

早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)，可以幫助幼兒形成大腦中已有表象水平上的科學(xué)概念。從早期科學(xué)閱讀形成的特點(diǎn)和學(xué)前兒童生理水平發(fā)展特點(diǎn)來看，學(xué)前兒童是沒有真正意義上的科學(xué)概念的，他們對科學(xué)的認(rèn)識和了解建立在表象水平上。指導(dǎo)學(xué)前兒童在科學(xué)探索活動(dòng)中，通過他們的親自動(dòng)手操作，以自身的感覺器官直接接觸周圍世界，或者在教師操作引導(dǎo)下，幼兒將體驗(yàn)、觀察后的生動(dòng)的表象儲存在他們頭腦中，這些來自早期科學(xué)閱讀的信息和表象，也是學(xué)前兒童獲取的初始科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

(二)培養(yǎng)學(xué)前兒童對科學(xué)的興趣

早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)前兒童探索科學(xué)的好奇心和求知欲，好奇心和求知欲是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)取得成功的先決條件，并在學(xué)前兒童形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度方面起著重要作用。科學(xué)需要好奇心，科學(xué)也最能吸引兒童的好奇心，而學(xué)前兒童天生就具有豐富的想象、聯(lián)想，隨時(shí)都會有一些古靈精怪的想法，愛探究為什么這樣，為什么不那樣。他們喜歡探索自然，是天生的科學(xué)家。學(xué)前兒童的好奇心常常表現(xiàn)為對周圍一些事物或現(xiàn)象注意、提出問題、操作擺弄、探索發(fā)現(xiàn)等等。合乎學(xué)前兒童的好奇心將使學(xué)前兒童永遠(yuǎn)保持探究和學(xué)習(xí)的熱情，也是終身學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力機(jī)制。

(三)激發(fā)學(xué)前兒童的想象力

在早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育實(shí)踐中，教師通過為學(xué)前兒童提供各種體裁的科學(xué)閱讀，讓學(xué)前兒童自主地進(jìn)行感知、體驗(yàn)、探索，教師以引導(dǎo)的方式，引導(dǎo)學(xué)前兒童發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)前兒童帶著問題去觀察、思考、討論，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望，鼓勵(lì)學(xué)前兒童的創(chuàng)造性思維。

(四)發(fā)展學(xué)前兒童的語言能力

學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀對培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣、提高閱讀興趣起著重要作用，學(xué)前兒童在欣賞的過程中，體會優(yōu)美規(guī)范的語言文字，賞析生動(dòng)神奇的情節(jié)。在誦讀、講述、創(chuàng)編賞析科學(xué)閱讀的過程中，提高自身的語言能力。

二、學(xué)前早期科學(xué)閱讀指導(dǎo)的策略

(一)早期科學(xué)閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1．早期科學(xué)閱讀活動(dòng)的組織要圍繞科學(xué)閱讀的體裁特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)科學(xué)閱讀的體裁形式有科學(xué)兒歌、科學(xué)兒童詩、科學(xué)故事、科學(xué)童話等等。詩歌、故事體裁不一，特點(diǎn)各異。在開展科學(xué)閱讀活動(dòng)中，結(jié)合作品的體裁特點(diǎn)進(jìn)行。比如，將科學(xué)詩歌和誦讀聯(lián)系在一起，故事和講述聯(lián)系在一起。活動(dòng)內(nèi)容要緊緊圍繞體裁設(shè)置情境，在科學(xué)閱讀系列活動(dòng)中可以出現(xiàn)美術(shù)、音樂等活動(dòng)，但這些活動(dòng)的主體是科學(xué)閱讀，這些活動(dòng)是輔助科學(xué)閱讀活動(dòng)進(jìn)行的，活動(dòng)的目的也是讓學(xué)前兒童更好地理解、體驗(yàn)科學(xué)閱讀作品，對科學(xué)閱讀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。

2．早期科學(xué)閱讀教育活動(dòng)應(yīng)該成為系列主題活動(dòng)

科學(xué)閱讀教育是在幼兒園一日活動(dòng)當(dāng)中的積累和滲透，不是對一本圖畫書照本宣科機(jī)械的讀書，也不是單純的一次活動(dòng)。教師以科學(xué)閱讀為主要教育內(nèi)容，圍繞其展開一系列的主題教育活動(dòng)，可以和其他領(lǐng)域結(jié)合起來，也可以結(jié)合時(shí)令、天氣、節(jié)日靈活開展。這樣的系列活動(dòng)可以幫助學(xué)前兒童更好地理解科學(xué)文藝作品的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)前兒童更多的思考和閱讀興趣，也有更多的機(jī)會培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣。

3．根據(jù)學(xué)前兒童生理發(fā)展水平的特點(diǎn)進(jìn)行教育指導(dǎo)

在幼兒園小班，從學(xué)前兒童喜歡的科學(xué)兒歌和學(xué)前兒童能接受的淺顯的科學(xué)小故事入手，先給幼兒講一些好聽的故事然后讓幼兒猜一猜好聽的故事是哪里來的，引導(dǎo)幼兒對圖書的認(rèn)識，激發(fā)幼兒對書本的興趣。教師引導(dǎo)學(xué)前兒童誦讀韻律感極強(qiáng)科學(xué)兒歌，吸引孩子的注意力，寓教于樂。在幼兒園中班，教師要去營造一種讀書真快樂的氛圍，創(chuàng)造環(huán)境，讓孩子們愛上書，喜歡讀書。在幼兒園的教室里布置圖書角，放一些圖文并茂的，小朋友喜歡的科學(xué)故事書，科學(xué)兒歌書、科學(xué)詩等。在語言欄里，有小朋友喜歡讀的句子及情景圖案，跟小朋友一起讀一起看，感受語言文字的魅力。

在幼兒園大班，老師有意識、有目的地循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行閱讀。教師利用多種形式的閱讀方式，如音頻、課件、掛圖，讓幼兒發(fā)揮聽的作用;幼兒對兒歌故事了解之后，再進(jìn)行復(fù)述、創(chuàng)編，這樣可以發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，奠定好閱讀的基礎(chǔ)。

(二)學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動(dòng)教育指導(dǎo)策略

學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀是一種多種感官參與的認(rèn)知活動(dòng)，開展不同體裁的學(xué)前兒童科學(xué)閱讀活動(dòng)指導(dǎo)，潛移默化中對學(xué)前兒童進(jìn)行早期科學(xué)啟蒙教育。比如在小班開展認(rèn)識小動(dòng)物預(yù)報(bào)天氣的科學(xué)活動(dòng)，教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)是讓學(xué)前兒童通過傾聽、誦讀、觀察等操作活動(dòng)指導(dǎo)。幼兒明白有些小動(dòng)物會預(yù)報(bào)天氣的事理;可以領(lǐng)幼兒到戶外去觀察，天要下雨，小螞蟻“過道”、小燕子“低飛”、小魚“吐泡”;可以通過播放視頻，教師講解。

1．利用聽覺認(rèn)知科學(xué)閱讀

對于低幼兒童來說，早期科學(xué)閱讀的重要手段是發(fā)揮幼兒的聽覺。可以開展聽教師誦讀、聽錄音機(jī)磁帶或其他聲頻。教師親切、繪聲繪色的語氣語調(diào)能吸引幼兒的注意，在傾聽的同時(shí)理解故事的內(nèi)容和情景，思考故事后教師提出的問題，同時(shí)自己也會有很多的為什么，提高幼兒的思維能力和科學(xué)探索能力。

2．利用視覺認(rèn)知科學(xué)閱讀

(1)運(yùn)用實(shí)物、圖片或多媒體課件展示

在講解科學(xué)兒歌或者科學(xué)故事時(shí)，出示圖片和視頻，使幼兒產(chǎn)生感性認(rèn)識的同時(shí)，加深印象，增強(qiáng)理解。對于比較形象的科學(xué)文藝作品適合運(yùn)用實(shí)物、多媒體課件或圖畫等直觀方式展示。由于學(xué)前兒童缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對事物的認(rèn)識往往不全面，呈現(xiàn)具有代表性和多樣性實(shí)物，可以幫助學(xué)前兒童真正理解形象化的自然事物和科學(xué)原理。比如在講解科學(xué)兒歌《水果歌》“蘋果愛紅臉，香蕉愛彎腰，石榴愛咧嘴，桃子愛長毛，西瓜愛睡覺，起來要人抱。”可以選擇適當(dāng)季節(jié)，進(jìn)行實(shí)物展示，將蘋果、香蕉、石榴、桃子、西瓜展示給小朋友。

比如，在指導(dǎo)科學(xué)故事《小鳥找春天》，教師在誦讀過程中，適當(dāng)出示相關(guān)圖片，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)前兒童學(xué)會觀察并有所得;也可以讓學(xué)前兒童分角色進(jìn)行表演，再現(xiàn)小鳥找春天的情景，深刻感知春天到了的自然變化。

(2)室外自然景物認(rèn)知

在活動(dòng)中，結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容，選擇活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)，教師引導(dǎo)幼兒有目的地進(jìn)行觀察。對于春天自然規(guī)律的認(rèn)知，通過到室外觀察花開了、小草綠了、柳樹發(fā)芽了、小朋友在室外游戲等等，認(rèn)知春天到了的自然變化的特點(diǎn)。

3．利用觸覺認(rèn)知科學(xué)閱讀

觸覺是學(xué)前兒童最早發(fā)展的能力之一，也是探索認(rèn)知事物的重要方式。豐富的觸覺刺激能促進(jìn)幼兒認(rèn)知作用。對于科學(xué)謎語兒歌《小雨點(diǎn)》的認(rèn)知，“千條線，萬條線，數(shù)不清，剪不斷。落在田里秧苗綠，落到河里看不見。”讓幼兒感受雨點(diǎn)的清涼和自然狀態(tài);對于科學(xué)兒童詩《小雪花》的閱讀“下雪啦，下雪啦，像鵝毛滿天飛，像棉花滿地撒，抓一把，帶回家，跑進(jìn)屋，喊媽媽，再一看，小雪花變成了水娃娃。”讓幼兒感受小雪花自然狀態(tài)和遇熱融化的特點(diǎn)。

4．利用感覺記憶認(rèn)知科學(xué)閱讀

第7篇

關(guān)鍵詞：汽車；形式；造型藝術(shù)；美學(xué)風(fēng)格

1.汽車的產(chǎn)生

卡爾·奔馳[Karl·Benz]（1884—1929）——現(xiàn)代汽車工業(yè)先驅(qū)之一，人稱“汽車之父”。1885年10月，他設(shè)計(jì)制造出了世界上第一輛三輪汽油汽車；1886年1月26日,他又取得汽車發(fā)明的專利權(quán)，德國人便把1886年稱為汽車誕生年，從此汽車作為一種工業(yè)產(chǎn)品正式登上了歷史舞臺。

2.汽車的發(fā)展階段劃分

根據(jù)汽車形式與功能的演變過程以及不同的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格，可將汽車的發(fā)展大致劃分為七個(gè)時(shí)期：

(1)汽車產(chǎn)生階段（1885—1900）；

(2)汽車發(fā)展階段（1901—1915）；

(3)汽車制造日趨成熟階段（1916—1929）；

(4)汽車引擎設(shè)計(jì)突破性發(fā)展時(shí)期（1930—1951）；

(5)噴氣式時(shí)代（1952—1964）；

(6)汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期（1965—1979）；

(7)汽車式樣的多樣化時(shí)期（1980—）。

2.1汽車產(chǎn)生階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1885—1900）

在汽車產(chǎn)生階段，設(shè)計(jì)師僅僅專注于技術(shù)層面的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)僅僅是為了滿足汽車的技術(shù)實(shí)現(xiàn)功能，是一種技術(shù)上的探索與發(fā)明，是完全向功能技術(shù)設(shè)計(jì)的“一邊倒”設(shè)計(jì)，造型藝術(shù)則處于從屬地位，是一種功能壓倒形式的設(shè)計(jì)。盡管如此，汽車作為一件偉大工業(yè)產(chǎn)品的誕生，其本身就符合一種理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)風(fēng)格——機(jī)械美學(xué)風(fēng)格。

1885年奔馳設(shè)計(jì)制造的世界上第一輛汽車在形式上給人的感覺還是傳統(tǒng)意義上的三輪馬車。奔馳所注重的是零部件與零部件之間、功能實(shí)現(xiàn)與制造技術(shù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，主要是從功能、技術(shù)層面去考慮設(shè)計(jì)，在美學(xué)風(fēng)格上則沒有什么明顯的痕跡，甚至根本沒有加以考慮。一眼看去，該車只有一種機(jī)械加工所處理過的痕跡，符合機(jī)械美學(xué)風(fēng)格。

1894年的BenzVelo只是將三輪改進(jìn)成了四輪，雖然車身加裝了翼子板，但在形式風(fēng)格上卻沒有任何改變。這時(shí)的汽車只是一個(gè)粗糙的工業(yè)產(chǎn)品，還沒有關(guān)于美學(xué)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。這時(shí)的發(fā)明家（也是設(shè)計(jì)師）認(rèn)為將三輪運(yùn)行方式改為四輪運(yùn)行方式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過純形式上的改進(jìn)，機(jī)械風(fēng)格依然處于壟斷地位。換言之，1885—1894年之間的汽車設(shè)計(jì)還是一種純技術(shù)性的、功能性的探索，屬于一種純機(jī)械的美學(xué)風(fēng)格，而且這種風(fēng)格一直持續(xù)到了1900年前后。

2.2汽車發(fā)展階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1901—1915）

19011915年間，隨著流水線生產(chǎn)方式的問世，汽車實(shí)現(xiàn)了小批量化生產(chǎn)。設(shè)計(jì)師開始注重汽車的局部裝飾，在車的前臉使用了鋁板、鎦金板等質(zhì)感較強(qiáng)的裝飾性材料,使得該時(shí)期的汽車看上去裝飾性很強(qiáng)，符合當(dāng)時(shí)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的流行趨勢和趣味喜好，是一種注重局部裝飾的裝飾風(fēng)格。

1900年產(chǎn)的MercedesBenz一改過去的“機(jī)械式樣”，給人一種全新的面貌：發(fā)動(dòng)機(jī)前置，就著發(fā)動(dòng)機(jī)形狀因地制宜地加裝了一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)車罩；前臉安裝了圓圓的前大燈，形式上具有強(qiáng)烈的裝飾意味；輪轂不再用圓鋼條直接交織而成，而轉(zhuǎn)向采用鑄造成型的具有平面裝飾韻味的輪轂，增加了車輪的形式美感；車輪上面的翼子板不再是一塊簡單的鐵板，而是根據(jù)車輪和傳動(dòng)齒輪的位置，精心設(shè)計(jì)的圓弧形，這對整車有很好的裝飾性；車座上增添了扶手和靠背，功能上有了進(jìn)一步的發(fā)展。

1905年產(chǎn)的MicheltouringCar與前者在整體形式上并無大的改變，但前臉、座椅、方向盤等局部裝飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者：車燈采用了鍍金處理；前臉的通風(fēng)柵欄周圍鑲嵌上了金黃的裝飾性鑲條；輪轂經(jīng)過鍍金處理，邊緣噴上了鮮艷的紅漆；車身也噴涂為鮮艷的藍(lán)色，增添了該車的視覺美感，是一種富麗堂皇的裝飾風(fēng)格。

1914年產(chǎn)的Ford-T小汽車在前臉、駕駛臺、座椅等局部繼承了這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)——細(xì)節(jié)裝飾。繁瑣的裝飾是這個(gè)時(shí)期的最大趣味，甚至是這個(gè)時(shí)期審美的標(biāo)準(zhǔn)。盡管車身仍然是馬車造型，但翼子板已開始采用整體連貫的弧型設(shè)計(jì)，車身的形式感得到了增強(qiáng)，造型上有了突破性的進(jìn)展。汽車發(fā)展階段的汽車雖然在局部形式上有了些細(xì)微的改變與突破，但就整體形式而言，還是比較呆板。設(shè)計(jì)師只是通過增強(qiáng)汽車局部的裝飾來美化車體，花哨的裝飾成了這個(gè)時(shí)期汽車的“標(biāo)準(zhǔn)配置”，仿佛花哨的裝飾就是美、就是時(shí)尚、就是真理。1915年左右“裝飾風(fēng)格”逐漸被“反裝飾風(fēng)格”所取代，從而淪為文化化石，被歲月所掩埋。

2.3汽車制造日趨成熟階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1916—1929）

汽車加工制造在這個(gè)時(shí)期已日趨成熟，汽車零部件基本實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，越來越多的中產(chǎn)階層擁有汽車，汽車的造型逐漸成為汽車設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。以前被奉為時(shí)髦的裝飾，在此時(shí)被堅(jiān)決反對，取而代之的是追求一種整體的形式美。

在1916年生產(chǎn)的PorscheTurbo車身上，再也找不到以前那種大量的細(xì)節(jié)裝飾——前臉沒有了金色的裝飾性鑲條，沒有了夸張的前大燈，取而代之的是一個(gè)只有進(jìn)氣和散熱功能的通風(fēng)柵欄；翼子板、座椅以及方向盤周圍也都沒有任何裝飾；每個(gè)零部件的存在都只是為了滿足某種功能，整個(gè)車身都旨在突出“功能主義”，是一種反裝飾風(fēng)格。

在1919年產(chǎn)的Ballot身上，我們能明顯地發(fā)現(xiàn)它和以前的車身有了很大的區(qū)別：

⑴以前的車頭與車身在分布和銜接上是不統(tǒng)一的，缺乏整體感，而該車在設(shè)計(jì)上將車頭和車身融為一體，已經(jīng)開始注重整體造型，造型已成為了汽車設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。

⑵車身在色彩上采用了偏灰的色彩，不再像“裝飾風(fēng)格”時(shí)期那樣偏好于鮮艷、明快的色彩。

⑶整車仍然找不到任何裝飾，在設(shè)計(jì)上繼承了這個(gè)時(shí)期的反裝飾風(fēng)格。

反裝飾風(fēng)格在經(jīng)過十多年的發(fā)展后漸漸地走向了低谷。從1928年生產(chǎn)的MercedesBenz汽車身上可以看出，該車的車身盡管符合這個(gè)時(shí)期的整體性特征，但在輪轂和前臉部分又開始出現(xiàn)細(xì)節(jié)裝飾，整車充滿了十多年前的那種裝飾韻味。該車的出現(xiàn)，宣告了反裝飾風(fēng)格時(shí)期的結(jié)束。

2.4汽車引擎設(shè)計(jì)突破性發(fā)展時(shí)期（1930—1951）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

汽車引擎技術(shù)的進(jìn)步帶來了汽車造型藝術(shù)的突飛猛進(jìn)，汽車設(shè)計(jì)開始追求一種動(dòng)感美，速度美，開始以空前的熱情重視外修造型。此時(shí)外形具有流暢線條的汽車便被認(rèn)為就是好的設(shè)計(jì)，“流線型風(fēng)格”開始席卷全球。

1930年產(chǎn)的Ford-A型汽車，外形已與以前的箱型車迥然不同，它具有新穎的車身，前后翼子板、駕駛艙都呈圓弧形，就如一只甲蟲。通過與以前的車身作對比，我們不難發(fā)現(xiàn)該車有以下特點(diǎn)：

1)車頭、車身和車尾完全是一個(gè)有機(jī)的整體。

2)整車具有一種流暢的線條，從頭部一直蜿蜒到尾部。

3)整車沒有棱角分明的地方，任何面與面的相交處都力求一種圓滑、柔和的過渡。

1951年產(chǎn)MercedesBenz300在前臉和翼子板的設(shè)計(jì)上都采用圓弧型設(shè)計(jì)，使用內(nèi)置式車燈，增強(qiáng)了車燈與前臉的融合性，使得前臉線條更加優(yōu)美流暢。該車圓滑的前臉，柔美的車身，流暢的線條無處不體現(xiàn)了流線型風(fēng)格所具有的特點(diǎn)。

由于流線型轎車在車內(nèi)空間的利用方面有很大缺陷，在20世紀(jì)50年代，一種類似船形，帶有引擎艙、乘員艙和行李艙的汽車逐漸代替了流線型風(fēng)格的汽車，成為了時(shí)代的新寵。

2.5噴氣式時(shí)代（1952—1964）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

隨著噴氣式時(shí)代的來臨，汽車設(shè)計(jì)開始趨向在車后加上大大的尾翼，追求一種與飛機(jī)形式有緊密聯(lián)系的風(fēng)格。這種對有機(jī)形式比較重視的設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為有機(jī)風(fēng)格，也就是一種更加注重富于雕塑表現(xiàn)味道的風(fēng)格，這種風(fēng)格慢慢地取代了流線型風(fēng)格的統(tǒng)治地位，成為了設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的新標(biāo)準(zhǔn)。該時(shí)期的汽車造型有兩大特色：一是車身的防撞設(shè)計(jì)；一是尾翼的流行。

在1953年的MercedesBenz180車上可以看到，流線型時(shí)期前臉和引擎蓋所特有的夸張的流暢線條沒有了，取而代之的是簡練的近乎平板的引擎蓋和簡潔的圓弧車燈；車身最大特點(diǎn)就是簡潔明快，而且駕駛室空間比以前更大了；車的裙邊外側(cè)有了比較顯眼的防撞保險(xiǎn)杠；車側(cè)身有兩道仿佛特意雕刻出來的外凸有機(jī)形，屬于一款典型的有機(jī)風(fēng)格設(shè)計(jì)作品。

1960年產(chǎn)的Lincoln車，其整體造型就猶如用刻刀鐫刻出來一般，有種簡練的形式美，車身兩側(cè)也和前面兩部汽車一樣，有一剛勁的外凸有機(jī)形，行李艙上面有一對尾翼，整體形式非常接近機(jī)造型，是對噴氣時(shí)代的一種具體反映。20世紀(jì)60年代中期，噴氣式飛機(jī)不再為人們所好奇，時(shí)代再次把有機(jī)風(fēng)格遺忘，而將趣味投向了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.6汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期（1965—1979）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

在汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期，受當(dāng)時(shí)“波普”運(yùn)動(dòng)的影響，新奇、古怪、獨(dú)具個(gè)性的造型贏得了消費(fèi)者青睞，以甲蟲為原形設(shè)計(jì)的小型汽車大為流行。汽車的造型藝術(shù)屬于一種追求獨(dú)特形式美感的波普風(fēng)格。

1965年產(chǎn)的Corvette汽車造型比較奇特，車體較以前小了許多；車尾也不再有尾翼；前端的防撞桿也較以前隱蔽；車身兩側(cè)沒有了外凸有機(jī)形。整車在風(fēng)格上有了一種夸張而新穎的變化——即注重整體形式而不拘泥于局部刻畫，美學(xué)風(fēng)格上屬于波普風(fēng)格。

1975年產(chǎn)的Chevette汽車在形式上也是仿甲殼蟲造型：兩個(gè)前大燈就猶如兩個(gè)眼睛；車體表面比較小巧、硬朗，形式感強(qiáng)烈；車身線條從圓滑走向了棱角，從柔和走向了硬朗，車燈從圓形變?yōu)榱司匦巍谠煨退囆g(shù)上一如既往地繼承了追求形式主義的波普風(fēng)格。

1979年產(chǎn)的通用Buick在整體形式上較以前有了大的改變，車身體積又開始出現(xiàn)長、大、寬的特征，車身風(fēng)格拋棄了以小巧的甲蟲為原型的波普風(fēng)格，而轉(zhuǎn)向采用硬朗、理性的造型風(fēng)格，形式主義從此宣告結(jié)束。

該時(shí)期的汽車設(shè)計(jì)比較注重車的整體形式，外形大都取材于甲蟲造型，汽車的形式非常豐富生動(dòng)，具有美感。這種片面地強(qiáng)調(diào)汽車形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然在形式上取得了很高的成就，但它同時(shí)也降低了汽車內(nèi)部空間使用的有效性，因而終究是會被淘汰的。

2.7汽車式樣的多樣化時(shí)期（1980—）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

從20世紀(jì)80年代起,汽車銷售競爭越來越激烈，汽車形式成為了競爭的關(guān)鍵，各種風(fēng)格的汽車式樣在世界各地相繼出現(xiàn)，以一浪高于一浪的趨勢淹沒了整個(gè)世界，造型藝術(shù)已經(jīng)完全淪為一種有力的促銷手段。而對其設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格來講，則主要有以下四個(gè)：

（1）極簡主義風(fēng)格

LexusLF-A概念車就屬于典型的極簡主義風(fēng)格，這種風(fēng)格所追求的是一種簡潔干練的外型，一種在整體形式上能取得高度協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，倡導(dǎo)“簡潔便是美”的設(shè)計(jì)理念。

（2）仿生風(fēng)格

生物的外形是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，具有神奇而美麗的形式，把生物的形式應(yīng)用到了汽車設(shè)計(jì)中能取得一種奇特的效果，能賦予汽車某種生物的靈性。Beetle是大眾的一款經(jīng)典轎車，其外形就像一只栩栩如生的甲蟲，屬于典型的仿生風(fēng)格。

（3）雕刻風(fēng)格

希臘雕塑分為兩種風(fēng)格：崇高偉大風(fēng)格，即一種表現(xiàn)偉大、靜穆、神圣、崇高的風(fēng)格形式；優(yōu)美典雅風(fēng)格，即一種表現(xiàn)優(yōu)美、典雅的風(fēng)格形式。在現(xiàn)代的汽車設(shè)計(jì)中，這兩種風(fēng)格得到了廣泛的應(yīng)用。

首先，崇高偉大風(fēng)格表現(xiàn)的是一種偉大、靜穆、神圣、崇高的美，如果把這種風(fēng)格融入到汽車設(shè)計(jì)中，便能使這些車具有一種神圣莊重、雄渾有力的形式感，從而使其更加符合審美的功能性。ChevroletCamaro概念車通過堅(jiān)實(shí)、健美、有力的車身線條，凹凸有序的塊面關(guān)系，傳達(dá)出一種莊重、雄渾、彪悍的氣質(zhì)。

其次，優(yōu)美典雅風(fēng)格是借助車體外形上靈動(dòng)的線條，或是優(yōu)美的弧線和曲面來得以體現(xiàn)，突顯出一種優(yōu)美典雅的外形氣質(zhì)，這種風(fēng)格大量地被用在了轎車和跑車的造型藝術(shù)上。PorscheCarreraGT的車身就是由優(yōu)美的弧線和曲面所構(gòu)成，具有一種優(yōu)美典雅的特質(zhì)。

（4）高科技風(fēng)格

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，汽車設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了一種傾向于表現(xiàn)科技，體現(xiàn)未來的風(fēng)格，即：高科技風(fēng)格。這種美學(xué)風(fēng)格不但吸取了雕刻風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)，而且在外觀上還具有強(qiáng)烈的未來氣息和高科技韻味。AudiRSQ概念車就屬于典型的高科技風(fēng)格，該車在形式上吸取了優(yōu)美典雅風(fēng)格的精髓，加上概念化的夸張外形、銀灰的色彩搭配，整車透露出一種強(qiáng)烈的未來氣息和高科技韻味。

在近二十多年間，盡管汽車的美學(xué)風(fēng)格是復(fù)雜多樣的，但就汽車設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念來說，卻是有史以來被應(yīng)用得最為成功的。

3.汽車設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的總結(jié)及未來發(fā)展

第8篇

1.1一般資料

所選的100例急性腦梗死患者均經(jīng)體格檢查、影像學(xué)檢查等確診,為本院2010年2月~2014年2月期間病例。其中男63例,女37例,年齡50~79歲,平均年齡64.8歲。所選的100例急性腦梗死患者中,合并有高血壓患者有27例(所占比例為27.0%)、合并有糖尿病患者6例(所占比例為6.0%)、合并有高脂血癥共18例(所占比例為18.0%)。

1.2方法

所選的100例患者均在入院后立即實(shí)施CT檢查,所有患者均在發(fā)病后的6h內(nèi)實(shí)施CT檢查。在本院CT室內(nèi),患者取仰臥位,對患者進(jìn)行全顱腦掃描(層厚為10mm、層距為10mm),當(dāng)掃描區(qū)域發(fā)現(xiàn)有異常影像學(xué)改變時(shí),對異常區(qū)域?qū)嵤┰黾?mm的薄層掃描。所選的100例患者均在發(fā)病24~48h后,重新進(jìn)行全腦的CT掃描復(fù)查,并和入院時(shí)掃描結(jié)果進(jìn)行對比分析。

2結(jié)果

100例患者CT全腦CT掃描結(jié)果顯示：提示為腦左側(cè)病變患者55例、提示為腦右側(cè)區(qū)域病變患者26例、基底節(jié)區(qū)域病變患者15例、小腦區(qū)域病變患者3例、橋腦病變患者1例,上述患者均為病變所在區(qū)域的腦血管阻塞而引起缺血缺氧相關(guān)癥狀和體征。在本組100例患者中,68例患者CT檢查結(jié)果顯示影像學(xué)異常(所占比例為68.0%),其余32例患者CT檢查結(jié)果提示為陰性,沒有影像學(xué)異常特征。CT檢查影像學(xué)異常主要表現(xiàn)為灰白質(zhì)的分界模糊,患者的腦溝出現(xiàn)輕度狹窄,腦回出現(xiàn)不對稱表現(xiàn),腦室可因?yàn)楸粩D壓而出現(xiàn)變形征象。本組100例患者中,腦部出現(xiàn)3種以上的影像學(xué)異常特征患者共64例(所占比例為64.0%)。

3討論

腦梗死發(fā)生后對腦梗死的診斷手段較多,特別是影像學(xué)方面的檢測設(shè)備較多,如CT、核磁共振、血管造影(DSA)等,上述檢查手段均可不同程度的獲取腦梗死區(qū)域方面的影像學(xué)改變征象,但核磁共振、DSA等設(shè)備操作較為復(fù)雜,且檢查成本較高,增加了患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而CT影像學(xué)檢查具有操作簡單、檢查成本患者尚可接受等優(yōu)點(diǎn)。急性腦梗死患者主要發(fā)生在老年人群中,而腦梗死是腦部血管阻塞或狹窄所致的腦組織缺血缺氧而引起的相關(guān)臨床癥狀和體征,當(dāng)腦組織缺血1h后,細(xì)胞因?yàn)槿毖醵霈F(xiàn)能量代謝障礙,細(xì)胞內(nèi)鈉離子水平改變而導(dǎo)致腦細(xì)胞水腫,當(dāng)腦部缺血6h后,腦部可出現(xiàn)血管源性的水腫,腦組織中的水會增多而導(dǎo)致腫脹程度提高。在本組100例腦梗死患者中,68例患者CT檢查結(jié)果顯示影像學(xué)異常,占68.0%,其余32例患者CT檢查結(jié)果提示為陰性,沒有影像學(xué)異常特征,占32.0%。所以在腦梗死發(fā)生的早期,對此類患者進(jìn)行CT掃描檢查,大部分患者能夠在腦梗死早期發(fā)現(xiàn)腦部影像學(xué)改變,但要注意其影像學(xué)改變特點(diǎn),如腦中的灰白質(zhì)的分界模糊不清,患者的腦溝出現(xiàn)輕度狹窄,腦回出現(xiàn)不對稱表現(xiàn),腦室可因?yàn)楸粩D壓而出現(xiàn)變形征象等,這些是影像學(xué)異常特征。在對患者進(jìn)行早期腦梗死診斷中要注意上述特征。

4結(jié)語

第9篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文；課堂氣氛

活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學(xué)過程來看，可以從以下幾方面著手：

一、課堂教學(xué)開始時(shí)

上課開始，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學(xué)生從課間的活動(dòng)中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時(shí)間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。

二、動(dòng)手操作調(diào)動(dòng)課堂氣氛

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動(dòng)手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運(yùn)動(dòng)部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運(yùn)動(dòng)能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動(dòng)手操作的過程，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動(dòng)作，動(dòng)手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對操作活動(dòng)的興趣。動(dòng)手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本內(nèi)容生動(dòng)化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動(dòng)，把用到的知識、語句剪下來，增加了記，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動(dòng)課。

三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象

在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。現(xiàn)在有些教師在授課時(shí)，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎？其實(shí)，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著面對學(xué)生，其實(shí)是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力可以征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因?yàn)橛X得自己沒有能力征服學(xué)生，而運(yùn)用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時(shí)似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。

四、用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情趣和學(xué)習(xí)的興趣

多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動(dòng)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)有趣的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真實(shí)地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實(shí)、生動(dòng)地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學(xué)生，更重要的是可以使課堂教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛

由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨(dú)角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動(dòng)地接受知識，缺少師生互動(dòng)，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。

六、要提高教師本身的教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)藝術(shù)是教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合表現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運(yùn)用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)積極培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲。“學(xué)起于思，思源于疑。”鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。同時(shí)，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時(shí)，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。

在語文教學(xué)活動(dòng)，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的集體氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。

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