時間：2023-03-22 17:44:46
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私立幼兒園多數聘用非學前教育或教育專業的工作者從事幼兒教育。大部分教師沒有敬業精神，專業素養不高，不注重為人師表，對幼兒缺乏耐心和細心。個別教師個人素養不高，工作時帶有情緒，使幼兒園出現虐童、侮辱幼兒等行為；有部分教師為了達到自己目的出現了收禮等現象。
二、私立幼兒園師德師風問題的成因分析
1．私立幼兒園招聘門檻不高，多數聘用非本專業教師
第一，現階段，私立幼兒園招聘教師的主要來源有三方面：（1）私立幼兒園向社會招聘時，多數招聘下崗人員，初中畢業生、高中畢業生和少數大專畢業生。（2）部分教師是公辦幼兒園或當地中小學退休的老教師。（3）還有一部分為辦園者或合伙人，投資者的家人、親戚、朋友等。第二，私立幼兒園多數聘用非本專業教師，教師本身素質不高。由于私立幼兒園的招聘門檻低，以盈利為目的。幼兒教師工資普遍不高，各方面社會保障不完善，很難轉檔落戶，這樣一些專業教師在擇業時很少選擇私立幼兒園。而私立幼兒園在中國幼兒園占大部分，教師需求量大，面對社會招聘只能招聘非專業的教師，這就導致私立幼兒園的師德師風降低，從而影響幼兒園的教育水平，也是近年來私立幼兒園頻頻出現問題的主要原因之一。
2．私立幼兒園薪資低
由于私立幼兒園投資主體單一，辦園經費不高，經費的主要來源除了投資者的資金外，多數依靠幼兒的保教費用。政府給予的經濟扶持又很少，使私立幼兒園的經費緊張，不得不縮減聘用教師的費用。多數私立幼兒園的教師工資低，其工資不以教師執教年齡的增長和教師的優秀表現而有所增加，甚至有的教師工資從未增長過。部分私立幼兒園社會保障制度沒有真正落實，私立幼兒園教師沒有社會保障，教師對工作熱情不高產生職業倦怠。由于收禮導致教師對幼兒的不公平對待，使幼兒接受不良的教導與影響。
3．私立幼兒園教師社會地位不高
社會對私立幼兒園重視不足，導致私立幼兒園幼兒教師在教育事業中地位最低，一些人認為教導幼兒不需要很高的文化知識、道德修養、專業知識，任何一個有些文化的人都可以擔任，這也成了私立幼兒園教育落后的原因。現階段國家提高了對幼兒園教育的重視，加大對學前教育人員的專業培養，但目前中國處于調整期，各項政策未完善，導致部分私立幼兒園依舊保持原有的教育方式，聘用教師條件低，使非專業的教師仍保持自己對幼兒教師的認識，教師自身沒有感覺到自己工作的重要性與使命感，導致其職業倦怠，這些問題直接影響到教師的個人素養，影響教師的師德師風。不良的師德師風很難贏得家長的認可，導致家長對教師的偏見，從而導致私立幼兒園幼兒教師的社會地位降低，很難聘用優秀教師，留住優秀人才。
4．私立幼兒園管理不嚴，管理體系不健全
私立幼兒園管理者多數為幼兒園的投資者人、合伙人，創辦人。這些人中很少有專業的教育工作者，也很少有私立幼兒園聘用專業的幼兒園管理者，而這些非專業人員對幼兒教師的認識不足，導致幼兒園的管理體系不健全，沒有完善的園規，沒有好的領導者引領教師，對教師的工作沒有及時監督，對教師的獎懲不明確、不及時，對教師的管理不完善。私立幼兒園的教師很難轉檔落戶、評定職稱，出去學習培訓，這些問題直接導致部分教師喪失工作熱情，影響了教師的師德師風建設。
5．國家對私立幼兒園監管力度不強
目前，大部分地方行政部門未能設立專門的幼兒園管理機構，聘用專職的幼教管理人員，私立幼兒園基本上是各地教育行政部門管理的盲區。這樣容易造成相關部門管理不到位，管理不及時。各部門分工不明確，互相監管力度低，導致有的部門只負責收費發證，缺乏過程監督，致使一些無辦學資質者乘虛而入。
三、私立幼兒園師德師風的改進策略
1．提高私立幼兒園教師準入園門檻，招收專業人員
第一，私立幼兒園不應和過去一樣要求聘用教師，要統一進行面試考核，要求應聘者必須持有教師資格證，要求教師自身素養要高，做好為人師表的榜樣。私立幼兒園應改變以往聘用教師的來源，要從專業學校畢業的學前教育人員中聘用品德良好的教師，這樣可以從根本上改善教師師德師風的問題。第二，招收專業學前教育工作者承擔幼兒的教育工作。在私立幼兒園提高招收標準，提高教師福利待遇的同時，應大量聘用專業教師承擔幼兒的教育工作。因為專業的學前教育工作者，經過專業的學習，能更好地教育幼兒，從身體、心理、智力等多方面教育幼兒。經過專業的培訓，教師的專業素養高，有良好的師德師風，這樣可以改善和提高幼兒園的整體文化素養及教師的師德師風。
2．提高私立幼兒園教師薪資
私立幼兒園教師工資、社會福利待遇不高。很難招聘有資質的優秀教師，所以私立幼兒園應提高教師的薪資待遇，聘用專業的學前教育教師。對優秀教師給予獎勵，這樣可以提高教師的工作熱情，提高教師的工作效率，加強教師的責任感，降低教師的流動性。
3．提升私立幼兒園教師社會地位
私立幼兒園多數不能接收教師檔案，使一些教師不能在當地安家落戶，從而使教師的流動性高。私立幼兒園教師的社會地位很低，私立幼兒教師很少有機會出去學習，給予幼兒教師更多的培訓機會，提高福利待遇，使教師可以接檔落戶，從而使專業教師愿意到私立幼兒園工作，提高教師的職業素養。
4．健全幼兒園的管理體系
私立幼兒園投資者應聘用專業的管理人才，對幼兒園進行整體改革，設定有利于幼兒園發展的園規，加大管理力度，賞罰分明，提高教師教學積極性。
5．國家加強對私立幼兒園監管力度與扶持政策
（一）存在著強制性指導在幼兒園區域活動過程中，教師會強制性地且突然地進入其中，這是幼兒園區域活動中常見的情況。教師在介入前，對游戲的進程一概不知，也不考慮幼兒的感受就介入游戲之中，無奈之下幼兒只有停止游戲，這充分表明了教師在區域活動中的指導具有強制性。事實上，教師的指導根本沒有起到很好的作用，反而會對區域活動產生不良影響。
（二）存在消極指導的現象有少數教師認為區域活動就是簡單的自由活動，教師在此期間無所事事，也可得到放松，幼兒的活動較為隨意，毫無目的、毫無計劃；有些教師會沉浸于幼兒的某區域活動中，忘記了自己的身份，更不要談組織指導了。因此，幼兒教師應該有效地開展區域活動，而不應該借此放松自己，而是要考慮到幼兒的個性，盡一切努力使幼兒的個性得到發展，這就要求教師具備較高的教育素質。
（三）缺乏有效的指導方法在區域活動中，教師忽視了指導方法的重要性，導致在開展區域活動的時候不知所措，漫無目的。教師很少與幼兒一起融入到活動中，通常都是在一旁走走看看。同時，幼兒的活動情況和興趣都不被教師關注，教師很難進行有效的指導，導致一些較為優秀的幼兒，不能在活動中得到進一步的發展；“區角”失去了一定的作用，幼兒借此打發時間，長此以往，區域活動成為了形式化的活動，教育價值很難得到實現。
二、區域活動中培養幼兒科學探究能力的方法
（一）把握指導的時機，適時介入雖然說教師的支持與幫助可以有效地指導幼兒的探索學習，但是這并不表明教師可以在任何情況下介入其中。事實上，只有在幼兒無法靠自己的能力解決問題，導致活動無法繼續進行時，教師才可以加以指導。因此，教師要注意幼兒在活動中的情況，根據具體情況做出正確的判斷。例如，在幼兒集中注意力參與到活動中時，教師最好不要去打斷他們，這樣會打亂他們的思路，使幼兒活動受到很大的影響，這就要求教師要把握指導的時機，適時介入。例如，在《美麗的項鏈》益智區有多種動手操作的材料，楊陽拿起區域活動的小蜜蜂周旋了一圈，好像決定了活動內容，毫不猶豫地坐在益智區，拿起串珠。剛想穿又放下，看看旁邊的雨欣忙碌，他似乎看得津津有味，區域活動時間過去了大半，他還沒有開始，突然他發現什么秘密，就問雨欣：“你是不是按顏色有規律穿的？”“是呀！”這會他才開始游戲起來，到活動結束時，他拿著按形狀規律串成的項鏈戴在我的脖子上，說：“老師做我的公主……”我表示愿意做他的公主，同時也給予他很高的評價，告訴他成功了。由此，教師在區域活動中把握指導的時機，并適時介入可以有效培養幼兒的科學探究能力。
（二）給予幼兒鼓勵和幫助教師在區域活動中要培養幼兒的科學探究能力，為他們的自我發展出一份力。有些時候教師要傾盡全力激發幼兒參與活動的積極性，不管他們在活動中表現得如何都要給予他們積極的激勵。幼兒的個體情況不一樣，一旦幼兒主動性強，善于思考，不管結果怎樣，都要加以鼓勵和表揚。不然，一些能力較弱的幼兒就會失去自信，對區域活動產生恐懼感，致使幼兒沒有任何興趣參與活動。對這種幼兒而言，有效的指導就更加重要了，教師要幫助他們取得進步，并在他們進步時加以表揚，增強他們的自信，另外教師可以要求能力較強的幼兒與他們共同參與到活動中，使他們在活動中獲取成功的快樂。
（三）教師應重視提高指導方法的技巧新課程改革后的幼兒園區域活動有了明顯的角色轉變，教師本是區域活動中的指導者，而今卻轉變為活動中的引導者、觀察者、記錄者、啟發者等角色。在傳統的區域活動中，教師的指導地位尤為明顯，沒有發揮幼兒的主體地位，在活動前，教師會安排好課程和活動，幼兒只需被動地接受就行。有經驗的專家說過，在幼兒教育活動過程中，教師要盡力適應幼兒、了解幼兒，能夠從幼兒的角度來滿足他們的需求，而不是讓幼兒去適應教師。在區域活動過程中，要協助幼兒有效進行活動，不要做出主觀判斷，盡自己最大努力為幼兒提供、創造條件促進活動的進行，而不是用命令的語氣打斷他們的活動。教師要細心地觀察幼兒在活動中的情況，必要時加以指導。區域活動中的幼兒是以自主的方式進行學習的，經常會借助自己的經驗主動地進行實踐，鍛煉自己獨立解決問題的能力。另外，在這個過程中，可以為幼兒提供很多機會去發現問題、解決問題，從而培養自己的科學探究能力。
三、結語
運用中華民族優秀、健康的民間文學作品來進行幼兒體、智、德、美的和諧發展的教育，將傳統的民間文學作品內容與現代的科學的教育教學方法結合起來，從多元的角度出發，將幼兒民間文學活動合理有效地與幼兒園各領域教學、與幼兒的游戲、日常生活、家庭、社區資源等進行整合，凸現幼兒民間文學活動的多元價值，使幼兒民間文學活動呈現全方位、立體化的局面，以豐富幼兒素質教育內涵，傳承和弘揚中國優秀民間藝術，培育自信心和民族精神，促進師、幼、園的共同發展。 那么，如何讓民間文學在幼兒園課程教學中煥發生機呢？經過多年來的教育實踐，我們采取了以下幾點優化策略：
一、 民間文學的“教育策略”，優化幼兒園的課程實施
民間文學往往來源于人們現實生活中，貼近于兒童的現實生活。幼兒教育先行者陳鶴琴先生曾提出“做人、做中國人、做現代中國人”的理念，繼承與發揚民族文化是做中國人的基本要求。事實上，民間文學非常適合幼兒身心發展特點，需要具有良好的社會交往、協調組織、合作競爭的人，而民間文學中恰好蘊含著這些豐富的現代教育價值和發展潛力，它能促進幼兒對幼兒民族意識、民族自豪感的激發作用以及對幼兒某個性品質（如創造力）、思維品質（如記憶力）等的提高作用。
民間文學的內容十分豐富，天文、地理、人情世故、民間習俗……只要社會生活中涉及的內容都有可能出現在民間文學作品中。幼兒民間文學作品，如古詩、民間童謠、民間故事、神話故事、傳說故事、成語故事、寓言故事等形式的作品，有許多是取材于兒童生活實際，旨在通過一個個具體的文學作品，讓幼兒感知理解作品所展示的豐富生活，增長對藝術語言的敏感性。對幼兒有重要的教育意義和作用，它所表現的古代勞動人民的聰明智慧、崇高品質和頑強斗爭的精神不僅能豐富幼兒的想象，啟發智慧，而且有利于培養幼兒的優秀品德。
在教學活動中，我們集思廣益，以多平臺多手段教育為基礎，以潛移默化的引導或直接表達的情感為媒介，進行幼兒民間文學教育策略的研究，如營造幼兒民間文學教育氛圍，利用情景再現法開展幼兒古詩教育活動，或者通過多媒體手段進行幼兒民間文學的教育活動。 如《曹沖稱象》、《司馬光砸缸》等民間故事，通過生動鮮明的人物形象和精彩的故事情節，向幼兒講解了一個又一個科學道理；又如古詩《憫農》《游子吟》等情感教育類作品，通過一幕幕的情景再現，讓孩子身臨其境，從而逐漸體會詩中所表達的寓意。《憫農》教育小朋友愛惜糧食、不亂倒飯菜、不挑食的良好品德的?！队巫右鳌纷層變后w會到母親對子女的關懷之情，教育幼兒從小體貼父母、孝敬父母，懂得要報答父母的養育之恩。又如，民間童謠《拍大麥》：“一籮麥，兩籮麥，三籮麥，噼噼啪啪拍大麥，大麥熟，大麥香，磨面粉，做饅頭，饅頭熟，饅頭香，雪白饅頭送先生?！丙溩友b于籮筐，手工拍出谷粒，磨成面粉，做饅頭，送給尊敬的客人吃。講述了當時艱苦的生活，同時更描述了人們的淳樸、好客。幼兒受到了“分享”的教育，懂得了盛情招待客人。神話《西游記》中的孫悟空所塑造的大智大勇、調皮可愛、剛正善良的美猴王形象，已深入小朋友的心中，成為孩子們行為的榜樣；寓言故事篇幅短小、故事生動有趣、語言簡潔，對幼兒有一定的教育作用。如《拔苗助長》教育幼兒做事情都要有耐心，《畫蛇添足》教育幼兒做人不能自以為是，節外生枝，賣弄自己，結果往往會弄巧成拙。
幼兒在學習民間文學作品的過程中，不僅感受了民間文學的豐富和優美，增長了知識，而且初步了解了中華民族的個性特征與獨特精神，萌發初步的民族意識和民族情感，使幼兒初步具有了勤勞勇敢、誠實善良的良好品德。
二、 民間文學的“本土策略”，優化幼兒園的課程實施
當前，重視民族文化教育，強化本土知識教育的呼聲越來越高，《學前教育綱要》明確指出：“幼兒園需充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，適當向幼兒介紹我國各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態度。”幼兒民間文學作品是不同區域、時代，以及個人特點的作家所創造的語言作品，既蘊涵著構成語言風格的多樣性，又具有很強的社會性，我們應充分利用不同地區的地理風貌、物產特點、傳統工藝、民俗習慣等資源，積極開展與之相適應的地方特色活動，學習和傳承地方文化。比如積極爭取家庭、社區的支持，為幼兒提供豐富的活動場所、材料和其他資源。在與本土民間文學作品的互動中，園本化課程得以完備、充實。
我們揚州本土文化是民間文化寶庫中的重要內容，其生活性、審美性、實踐性和教育性決定了其對幼兒的全面和諧發展有重要的價值。我園地處揚州著名的古運河畔，這里風光秀美，每年的世界運河博覽會都在這里召開，廣大勞動人民在勞作、生息過程中，創作出了一批優秀的民間文學，它們極為鮮明地顯示了揚州本土特色，集中抒發了人民的思想感情，表現了勞動群眾超凡的智慧和幽默，而且本土民間文學來源于生活實踐，來源于幼兒周圍的人和事，貼進幼兒的生活，是對幼兒進行教育的好素材。
我們查找了大量有關揚州民間文學課程資料，在實踐中充分體現師幼互動，遵循幼兒的年齡特點和發展規律，有機地選擇、加工部分民間文學作品作為教育內容，運用揚州方言進行教學，充分體現鄉土特色。我們開展說揚州民間童謠、唱揚州小調、打揚州號子、聽揚州評書、玩揚州民間游戲等，讓幼兒熱愛生活、熱愛周圍的人、熱愛自己的家鄉。
比如，揚州民間童謠：大冬大似年，家家吃湯圓，先生不放學，學生不把錢這首童謠道出了揚州人過大冬的一個習俗吃湯圓，“湯圓”是大冬必備的食品，冬至吃湯圓，象征家庭和諧、圓滿，讓幼兒也從中感受到過節團圓的氣氛。還有如《七腳七腳搬搬》《揚州的“十怕歌”》《月亮歌》《牽磨歌》等揚州民間童謠，瑯瑯上口，童趣盎然，富有節奏，聲韻美。再如揚州民間童謠游戲：《城門城門雞蛋糕，三十六塊糕，騎花馬帶把刀，走你家門前砍一刀》。孩子們不僅喜歡說，而且喜歡玩此游戲，通過游戲，幼兒樹立了團結協作的意識，克服任性、獨享等不良習慣，教育幼兒要平等待人。
又如揚州民歌《茉莉花》《撥根蘆柴花》《楊柳青》等小調有著優美流暢的旋律，用富有特色的揚州方言演唱，不僅抒發揚州的美，以及對美好生活的熱愛與向往，且別有一番風味。揚州號子《栽秧號子》《放鴨號子》《趕牛號子》《漁民船工號子》等，鏗鏘有力，粗獷豪放，特點鮮明，道出了勞動者工作的艱辛及勞動人民的勇敢勤勞等優良傳統和品德，包容了水鄉生活方面長期形成的風尚禮儀、民俗習慣，凝聚著人民群眾豐富深刻的文化記憶，具有巨大的民族文化和民俗價值。揚州評話是以揚州方言說表的古老曲種，它描寫細致入微，人物形象、個性鮮明，語言生動有趣，孩子們聽了十分喜歡。
揚州本土民間文學活動的有效開展，促進了幼兒和諧全面的發展，初步形成幼兒園、家庭、社會教育一體化。
三、 民間文學的“創新策略”，優化幼兒園的課程實施
民間文學的創新教育是培養幼兒良好個性品質、形成良好的人文意識的好形式。我們應積極探索，挖掘資源，對民間文學的內容進行改造和創新。
民間文學是一個開放的系統，民間文學教育也應具有一定的開放性。在實施過程中，應該既有預設的課程內容，又有生成新內容的空間；既要重視顯性課程，又要重視隱性課程；既重視教師與幼兒的互動，又重視幼兒與家長的互動。教育內容的選擇、活動網絡的編制、活動時間的編排、活動資源的利用等都應該具有一定的靈活性與開放性。
目前幼兒文學活動僅僅局限于“語言”領域，教學形式比較單一，我們應進行整合，使幼兒的文學活動呈現全方位、立體化的局面。根據幼兒的興趣傾向、對文學作品不同呈現方式的敏感度及多元表現形式，促進幼兒自主表達與創造，充分凸顯幼兒文學活動的多元價值。
孩子對美的理解是需要成人去開發、去點撥的。在開展“三句半”的文學活動中同樣如此，它需要老師的精心呵護，積極引導，才能發揮孩子的主動性。我們應聯系生活實際，利用身邊的各種資源，挖掘有價值的因素，讓幼兒在尋找、探索、發現中創造出具有自己生活價值的現代民間文學。如我們努力為幼兒創設相宜的活動環境，增強幼兒對文學作品――“三句半”美的感受，激發幼兒學習創編“三句半”的興趣。孩子們在老師的啟發引導下，用本地方言和民間樂器（鼓、鑼、鈸）和我們一起自編自演了三句半《假如我是孫悟空》，表演得非常熱鬧、有趣，神通廣大的孫悟空深受小朋友的喜歡，本地方言和民間樂器（鼓、鑼、鈸）的敲打深深吸引了幼兒。
在童話《烏龜飛上天》的活動中，幼兒通過角色轉換，充分發揮了的想象創造力。在體驗角色的過程中，心理、行為，自然地展開想象的翅膀。如我向幼兒提出這樣一些問題：“如果你是一只烏龜，你會怎樣飛上天，會看到什么？”又如，在文學活動《三只蝴蝶》中，可這樣提問：“如果你是紅花黃花、白花，你會怎么幫助三只蝴蝶？”“如果你是蝴蝶，你會想什么辦法避雨？”這些問題，可以調動幼兒體驗到的情感意識，發揮想象，用創造性的語言表達出來。
生活是語言的源泉，沒有豐富的生活，就沒有豐富的語言，有豐富的生活環境，有豐富的生活經驗，幼兒才會有創造的源泉。民間文學教育的素材來源于幼兒周圍的人和事，貼進幼兒的生活，如在“家鄉的特產”系列活動中，我們帶領幼兒參觀了具有揚州特色的玉器廠、醬品廠、絨花廠等實踐活動，讓幼兒在活動中感受并產生交流的愿望，教師在活動中為幼兒提供相互關注與自由表達的機會，為幼兒的想象、創造提供條件。由于，孩子們在老師的引導下，欣賞、理解、朗誦了大量的民間童謠，了解了童謠的語言、節奏、韻味，理解了童謠的意境、主題、情感，有了豐富的詞匯，孩子們就能仿編、創編童謠了。因此，參觀后，我們和孩子一起創編了很多童謠，如《夸揚州》《醬菜呱呱叫》《乖乖龍得冬》等揚州方言童謠。由此將民間文學教育與生活經驗相結合，體現玩中學、玩中樂的新理念。通過創編童謠，抒發了幼兒內心的美好情感，同時，使孩子們體驗到了成功的喜悅和快樂。
民間文學是人民共有的知識財富，許多諺語、故事、歌謠都是廣泛流傳，經久不衰的。許多家長在不同程度上都受過民間文化的熏陶，因此民間文學教育為孩子與家長提供了相互交流的共同話題。如學習了民間歌謠后，我們請幼兒回家后念歌謠給家長聽，第二天就有孩子對教師和小朋友說：“我奶奶也會念這首兒歌，我們一起念兒歌還一起編故事呢！”然后他就把所編故事講給別人聽，這樣幼兒在與家長、教師、同伴的交往中通過相互作用，不斷主動地創造、調整自己的語言，從而獲得主動發展。
[關鍵詞]貧困地區幼兒教育；鄉鎮中心園；學前班；師資培訓
鄉鎮中心園，就是在鄉鎮所在地由鄉鎮教育行政部門統一管理、獨立建制，有三個以上不同年齡班，按國家頒布的《幼兒園工作規程》要求，履行幼兒園根本任務的學前教育機構。如今，很多農村地區力圖以鄉鎮中心園輻射村級幼兒園(班)和培訓村級幼兒園(班)教師，帶動幼兒教育的整體和和諧發展。那在經濟相對落后的貧困地區，這種形式是否仍具有存在的必要性和可行性?實施中存在著哪些問題?應當如何促進貧困地區的鄉鎮中心園更好地培訓村級幼兒園教師?
為了考察這些問題，筆者運用目的抽樣和方便抽樣的抽樣方法，即出于獲取研究樣本的便利性，并按照研究的目的抽取能夠為研究問題提供最大信息量的研究對象，選擇西部某省一國家級縣為研究對象。該縣具備貧困地區的特征，如該地農村為山區、農村貧困人口數量多、屬國家級貧困縣。該地農村僅存在鄉鎮中心園和附設在小學的學前班這兩種學前機構形式，還建立了“以省示范幼兒園為龍頭、鄉鎮中心園為主體的指導和服務網絡”。在搜集資料時，本研究主要采用訪談法、觀察法和文獻查閱法，輔助使用了問卷調查法。資料搜集分兩次進行，2006年9月和2007年6月分別在該地停留了半個月的時間，進行實地調查。
一、鄉鎮中心園培訓學前班教師的必要性和可行性
(一)貧困地區鄉鎮中心園培訓學前班教師的必要性
國務院辦公廳轉發教育部等十部門(單位)《關于幼兒教育改革與發展的指導意見》指出：“縣級以上教育部門要加強幼兒教育管理，要辦好鄉鎮中心幼兒園，發揮其對鄉鎮幼兒教育的指導作用，鄉鎮幼兒保育、教育的業務指導由鄉鎮中心園園長負責”?？梢?，國家已從政策層面上認可鄉鎮中心園在農村幼兒教育中的重要地位，并鼓勵和要求其發揮指導作用。由于培訓學前班教師是發揮指導作用的內容和方式之一，為此鄉鎮中心園培訓學前班教師在部分程度上是國家教育政策的要求。
鄉鎮中心園培訓學前班教師是貧困地區農村幼教現實的需要。在我國，不同地區幼兒教育的發展水平存在明顯的差異。即使在筆者考察的同一個鄉鎮，鄉鎮中心園和學前班在發展水平和辦園(班)質量上也存在著明顯的差異。在該地整個幼兒教育體系中，鄉鎮中心園是幼兒教育體系的樞紐之一。利用鄉鎮中心園承上啟下的優勢，把鄉鎮中心園作為實現農村幼教發展的基本載體，以鄉鎮中心園為點輻射學前班，是促進農村幼兒教育健康發展的可行途徑之一。
(二)貧困地區鄉鎮中心園培訓學前班教師的可行性
在該地區，一個鄉鎮發展學前教育的落腳點在鄉鎮上，首先投資興辦的也是鄉鎮中心園。教育主管部門比較重視鄉鎮中心園的建設與發展，對其師資、設施、管理等各方面的投入力度和改善強度比較大。為此，該地鄉鎮中心園是農村幼教人力、財力、物力最集中的資源地，是農村學前教育的示范基礎和骨干力量，具備培訓學前班教師的條件。
具體來看，在地理位置上，該地的鄉鎮中心園都建在鄉鎮政府所在地，所處位置交通便利，生源較為充足，人文環境較好；在師資上，該地有限的幼教專業人才都集中在鄉鎮中心園，且多為國家正式編制的教職工，工資待遇基本能得到保證，師資隊伍相對穩定；在財力上，該地鄉鎮中心園大多屬于全額或差額撥款的教育事業單位，其經費以國家財政預算安排為主。有相對機動的財力可以利用；在規模上，該地鄉鎮中心園的辦學規模在本地區相對較大，場地較為寬敞。園舍、設備相對較好；在信息傳遞上，鄉鎮中心園與上級幼教機構的聯系較為緊密和便利，可以直接上通縣市級幼兒園學習到更為先進的教育理念和實踐，還可以結合學前班的實際需要與之進行交流和幫扶。
二、鄉鎮中心園培訓學前班教師存在的問題
調研發現，該地鄉鎮中心園因地制宜，組織學前班幼兒教師參加各項培訓，并為其提供學習機會，帶動了學前班幼兒教師的發展，為農村幼教發展貢獻了力量。但是，當前鄉鎮中心園在培訓學前班教師中存在一定問題，影響了開展培訓活動的效果。
(一)培訓活動無計劃
就教育主管部門來說，當地縣和鄉鎮兩級教育主管部門都制定了每學年幼兒教育發展規劃，規劃中只是要求鄉鎮中心園要開展培訓學前班教師的活動，建議性地指出培訓內容，但沒有明確規定必須培訓哪些內容，更沒有制定培訓活動計劃。在執行上級規定時，絕大多數鄉鎮中心園沒有制定詳細的活動計劃，這表現在：鄉鎮中心園往往不考慮學前班教師的需要。而是依據自己的方便開展培訓活動；培訓時間往往安排不當，將本應安排在學期初的活動安排在學期末；在履行完培訓任務后一扔了之，沒有記錄和思考存在的問題；在培訓中存在重復培訓和隨意培訓，沒有延伸和鞏固培訓的成效。
(二)培訓形式較單一
問卷調查發現，學前班教師較喜歡“專題講座”、“跟班見習”、“送課下鄉”等培訓方式，部分學前班教師希望在接受培訓時能“親自去上課，讓老師找出存在的問題”。但訪談發現，該地鄉鎮中心園培訓作用的發揮途徑較為單一。以經濟發展較好、幼兒入園(班)率較高的一個鎮中心幼兒園為例。該幼兒園已經成立10多年之久，每學期舉辦1—2次的學前班師資培訓活動，80％的培訓采取了集中培訓這一方式，即在鄉鎮中心園舉辦講座、培訓班、展示公開課、開展技能培訓等；該鄉鎮中心園曾送課下鄉5次，接待學前班教師來參觀學習及業務咨詢4人。除此之外，結對指導、包點支教、合作教研、資源共享等培訓形式使用極少。
一方面，培訓內容不全面，集中在室內外環境布置、教育教學技能、教玩具制作等較實際、易學會、有顯性結果的培訓內容，但“培訓的東西只涉及教師本身，只讓學前班教師學習立竿見影的、表面的東西，沒有長遠的考慮”；相對而言，對幼教政策宣傳、幼兒園(班)管理、家園工作、利用當地教育資源開展活動等方面進行的培訓較少，而實際教學中十分需要這些內容。如一位學前班管理人員認為，十分有必要教授怎么進行家園工作，因為“很多家長外出打工，孩子跟著公公(爺爺)奶奶，他們只把孩子送來讀書，不知道怎么在家教育孩子”。再如，還需要教授如何進行分層教學，因為“學前班都是不同年齡混在一起的，年齡不同，教師對他們的要求也應該不同。幼兒園老師可以培訓他們，怎么提出分層要求，進行分層教學”。另一方面，部分培訓內容不符合學前班教師的需要。不少曾接受過鄉鎮中心園培訓的學前班教師認為，幼兒園開展的活動是依據幼兒園的設備和條件設計和實施的，其教材、教學內容和學前班存在很大的差異，所以這樣的培訓內容脫離了學前班實際。還有的教師認為，鄉鎮中心園教師培訓的某些內容要求過高，自己縱使有心也無能為力。
(四)培訓中雙方地位的不平等
在調查中發現，部分鄉鎮中心園過多展示了自己作為一名受過專業培訓教師的優勢，未將學前班教師看作平等的合作者和交流者。有的學前班教師感到，幼兒園教師“自我感覺良好”，看不起接受培訓的學前班老師。一位小學負責人曾這樣說，“幼兒園老師送課下鄉，根本就認為學前班老師無知。(幼兒園老師)下鄉的時候像總指揮指點江山一樣教育學前班教師，這樣不對，那樣不行?！边@或許說重了問題，但也反映了一定的現狀，否則學前班老師不會認為，“我們確實不懂，自己也很自卑，因為沒有受過專門的培訓，自己也認為自己沒有能力、需要接受培訓，但幼兒園老師這樣的態度打擊了學前班教師的積極性”。
(五)培訓工作的監管力度小
該地教育主管部門規定，在鄉鎮中心園執行上級規定開展培訓活動時，由縣和鄉鎮兩級教育主管部門監督和管理其培訓活動的開展。但因為權責不明、或者工作繁忙、人手不夠等原因，這兩級教育主管部門都只是要求鄉鎮中心園在學年末上報培訓活動開展情況。除了這一規定，兩級教育主管部門極少或者根本不監督鄉鎮中心園培訓活動的開展情況，更沒有對鄉鎮中心園培訓活動的開展進行較完整的考核。這導致鄉鎮中心園開展培訓活動的責任感較弱和積極性差，個別鄉鎮中心園根本未履行培訓和指導學前班教師的任務，還有很多鄉鎮中心園管理人員認為開展培訓工作是上級領導的規定和附加的工作量。
三、促進鄉鎮中心園更好培訓學前班教師的建議
以上諸多原因影響了鄉鎮中心園開展培訓活動的效果，以至于有的學前班教師認為，“雖然每年都培訓，都是走形式，沒有實實在在的收獲”。針對現實存在的問題和當地實際，筆者提出以下對策：
(一)制定鄉鎮中心園開展培訓工作的規劃
針對鄉鎮中心園開展培訓活動無計劃這一問題，縣和鄉鎮教育主管部門需要做好以下工作：1、由縣級教育主管部門結合國家幼教政策和本地幼兒教育發展規劃，立足本地實際，出臺相應的規定和制定5年或者5年以上的長期規劃。在規劃中明確規定鄉鎮中心園在農村幼兒教育中的職責，尤其明確指出鄉鎮中心園需要開展培訓活動的最終結果、基本內容、形式、考核方式等；規劃中還可指出何時、以何種形式組織相應的會議或者活動，讓各個鄉鎮中心園交流經驗、互相學習。2、鄉鎮幼教管理部門結合縣級幼兒教育發展規劃和有關政策，制定5年內的近期規劃；分解出近期規劃，制定每一學年的短期計劃，最好為鄉鎮中心園明確基本的培訓內容和大致的培訓形式，讓其有步驟地開展活動。3、在制定規劃時，兩級教育主管部門都應給予鄉鎮中心園一定的自，鼓勵其在培訓活動開展中多跟學前班教師和負責人進行溝通，制定更為具體和詳細的培訓活動開展計劃。
(二)加強鄉鎮中心園培訓活動開展的監管力度
針對鄉鎮中心園培訓活動開展監管力度和責任感弱問題，當地教育主管部門可以：1、縣和鄉鎮教育主管部門各自制定鄉鎮中心園培訓活動開展的管理規定，明確規定鄉鎮中心園每學期一次匯報培訓活動開展工作的執行情況。2、明確和區分兩級教育主管部門的監管人員及其任務，并對監督者的工作進行監督。比如，鄉鎮中心校可在每學期進行一到兩次的檢查或者親自參與該活動；縣級教育主管部門則可每學期聽取鄉鎮中心園的匯報一次、到園親自考察和督導鄉鎮中心園開展培訓工作一次。3、將鄉鎮中心園培訓活動開展列入鄉鎮中心園園長和幼兒教師的工作業績范圍，并由區縣教育行政部門組織成立相應的評審組，在學年末進行一次全面的評估。4、在每次的督導和評估過程中，兩級教育主管部門要及時發現、表揚和鼓勵開展培訓活動良好的鄉鎮中心園和個人，對其給予物質獎勵。
(三)加大農村學前教育經費投入力度
該地特殊的經濟、教育和文化現狀嚴重制約了鄉鎮中心園示范作用的發揮及其效果。比如，在師資上，該地絕大多數學前班教師是由小學聘請的代課教師，她們的學歷多為初中，收入相對低，這樣的教師隊伍流動性很大，給培訓工作帶來很大的困難。基于此，各級教育部門要重視幼兒教育工作，加大經濟投入力度：1、縣級教育主管部門每年從教育費附加中提取一定比例作為農村學前教育專項經費，該經費主要用于保證幼兒教師固定工資的按時發放，為后期持續培訓奠定基礎；還有少部分經費可有針對性地扶持和積極改善中心幼兒園辦園條件；2、由鄉鎮教育主管部門發揮統領各個小學的職責，規定各個小學拿出一定比例的幼兒收費用于補貼和提高代課教師工資，盡可能穩定幼兒教師隊伍。提高工作積極性；3、鄉鎮教育主管部門每年拿出一定的費用用于促進鄉鎮中心園開展培訓活動：一半費用用于支持和鼓勵鄉鎮中心園，為其提供開展培訓工作的費用，包括購買必需物品的費用、下鄉送課的交通費和就餐費等，并對培訓活動開展好的幼兒園教師給予物質獎勵；一半費用用于支持和獎勵學前班教師，包括補貼他們參加培訓時需要的交通費和就餐費，對優秀學習人員給予物質獎勵等。
(四)鄉鎮中心園需要提高自身素質
該地鄉鎮中心園的師資水平、教育保育、管理等方面的條件相對較好。但筆者也發現，該地很多鄉鎮中心園缺乏持續發展的基本條件，幼兒園示范和龍頭作用弱。特別是農村稅費制度改革后，鄉鎮中心園主要依靠收費維持生存，經費少且不穩定，幼兒園設施簡陋，中心幼兒園不斷呈下滑和萎縮趨勢，影響了其在農村幼兒教育中培訓學前班教師效果的發揮。針對鄉鎮中心園本身存在的問題，除了依靠上級資助，鄉鎮中心園需要不斷強化自身建設，因地制宜，完善機制，加強教師業務技能培訓，探索管理和保教方法，以保持在幼教管理、教育教學、衛生保健等方面的先進性，更好地帶動學前班教師的發展。此外，鄉鎮中心園應該結合當地農村幼教實際，如幼兒教育發展不均衡。明了開展培訓工作也是當地幼兒教育發展的需要，從內心勇于承擔起培訓學前班教師的重任。
關鍵詞:幼兒園 雙語教育 存在問題
中圖分類號:G424.1文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-
一、語言環境問題
學習雙語的幼兒主要通過模仿語音、語調來習得第二語言,習得是幼兒學習英語的最佳途徑。所以,幼兒園應為幼兒提供豐富的第二語言環境刺激,這樣才能為其輸出第二語言提供了可能,因此,幼兒在學習第二語言期間,創設良好的語言環境就顯得異常重要。
當前,我國大陸單漢語區的幼兒在學習英語這門第二語言時,大多數幼兒園并不具備自然的雙語環境,沒有外教或外教資源較少,這就需要為幼兒創設豐富的模擬環境,以給幼兒提供地道的、標準的模擬對象。
首先,教師為幼兒所提供的雙語教育環境應是幼兒十分感興趣的, 能夠激發起幼兒學習欲望的環境材料。并運用幼兒喜歡的語言表達形式。教師也應該注重介紹言語信息背后的文化因素,并盡力擴展兒童接觸英語的范圍,使幼兒習得英語不僅局限于英語教學中,應擴展到其它教學活動或生活中。
其次,培養幼兒雙語能力,主要是培養其聽說能力,應以聽說為主,認讀為輔。教師可為其創設良好的視聽環境,采用現代化的教學手段,如電視機、VCD、錄音機、電腦、幻燈片和投影儀等,讓幼兒在直觀感受的同時,能聽到匹配的英語輸入。教師還可以利用日常生活中的教育資源,如在幼兒日常生活用品上都可以貼上英文標簽,并在適當的時間,用英語介紹各件東西的名稱。
最后,在幼兒雙語教育的語言環境的創設中還應該注意家園配合,充分發揮家長的作用,充分挖掘家庭中的教育資源,適時適量的對幼兒進行雙語教育。家長在幼兒的雙語教育中也同樣發揮著重要的作用,幼兒除了在園其它時間一律與家長度過,家長也有責任為幼兒提供適宜的雙語環境。
二、教材問題
在幼兒園雙語教育領域有許多教材,但有些教材確實存在著一定的問題。幼兒英語教材的編寫狀況和使用狀況也很復雜。從編寫方式看,有的直接引進國外原版的幼兒教材;有的雖然做到了本土化改造,但效果不佳;有的為國內外研究者聯合研發;還有教師自己根據本園實際情況和幼兒的身心特點自發編寫的教材。面對種類繁多的幼兒雙語教材,選擇起來也異常困難,有的教材需要老師參加系統的培訓,培訓期滿合格后才能上崗;有的教材按字母順序編排;有的按單詞的難易程度編排,所有這些都導致了幼兒園及家長選擇教材的盲目性,為了保證幼兒更好的學習第二語言,選擇優秀的幼兒園雙語教材至關重要。
因此,在選擇幼兒園雙語教材時應該注意:首先,結合本園的實際情況,考慮本園的師資、硬件設施、經費條件和安排教師的培訓工作等方面來選擇適宜的教材。其次,所選教材應該是成套、成體系的、配音像的多媒體教材,這樣才能充分的利用多媒體教育資源,充分調動幼兒的視覺和聽覺,讓幼兒在情境中更直觀,更真實地感受第二語言,以激發起幼兒的學習興趣和求知欲望。
總之,幼兒園雙語教育的自身特點就是符合幼兒身心發展的規律,以促進幼兒的發展。因此,幼兒雙語教育內容體系必須是經過科學研究的,是在幼兒已有認知經驗水平的基礎上被幼兒所能接受和理解的,是符合幼兒身心發展的特點并與小學雙語教材相互銜接、能綜合運用聲音、畫面、VCD、DVD、幻燈片等多媒體的成體系的教材。
三、師資問題
幼兒園提高雙語教育的關鍵就是師資,良好的師資是開展雙語教育的基礎。不要認為幼兒園中的英語就是短小的單詞和簡單的句子,只要懂點英語的人就能教,這種觀點是不正確的。幼兒學習第二語言時,主要依靠模仿,這就需要幼兒雙語教師為幼兒提供正確的英語發音和地道的英語表達。
幼兒園的現狀是合格的雙語教師比較貧乏,并且雙語教師的質量普遍不高,目前幼兒園雙語教師主要來源于三個渠道:幼師的大中專畢業生,英語專業的教師,聘請的少數外籍教師。從幼師畢業的大中專畢業生,其英語水平不是很高,英語熟練程度不夠,基礎不扎實,口語表達能力只有少數人能過關,嚴重影響了教學的效果。英語專業畢業的幼兒雙語教師有相當雄厚的英語功底,但他們對幼兒身心發展規律了解不深,不精通幼兒教學法?？沼幸欢亲訉W問,在教幼兒時,不懂得如何激發起幼兒學英語的興趣,不能調動起幼兒的積極性,因此教學效果欠佳。而外籍幼教專業的教師畢竟是少數。
針對現狀,解決幼兒園雙語教育師資問題已迫在眉睫,我們可以通過以下途徑來解決:首先,提高幼兒師范類學生的英語水平,在現有英語課的基礎上,增加課時,多提供口語練習的機會提高表達能力,使其能勝任幼兒雙語教育工作。其次,對幼兒雙語教師進行在職培訓,為幼師畢業的雙語教師提供英語口語培訓,修正其語音、語調、規范其英語表達,而為英語專業畢業的幼兒雙語教師提供幼兒教學法的培訓。并為這些教師提供互相觀摩的機會,利用優缺點互補的方法使這兩類教師從對方身上吸取長處,改正自身的不足,已逐步成為合格的幼兒雙語教師。
參考文獻
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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）11A-0008-01
幼兒教育務必將幼兒生命保護與健康教育置于首位。提高幼兒的安全意識、自我保護及自救的能力是家庭以及幼兒園安全教育的目標。在此，筆者擬從幼兒園存在的問題和建構策略兩個方面積極探索幼兒園安全教育。
一、幼兒園安全教育中存在的問題
安全教育是幼兒教育的重中之重。雖然，許多幼兒園平時都非常重視幼兒的安全教育，但調查和訪談發現，許多幼兒園在安全教育上存在著以下三個方面的問題。
（一）安全教育內容不全面
目前，幼兒教師對幼兒所進行的安全教育內容主要是讓幼兒懂得哪些事物是危險的，哪些事物是安全的。比如，不要攜帶小玩具及其他與學習無關的東西；要按秩序玩玩具，不要爭搶；不要和陌生人說話，等等。然而，僅僅學會遠離危險是不夠的。對于幼兒來說，還應該學會當陷入危險時采取何種方法來最大程度地保護自己。而現有的幼兒安全教育遠遠不能達到這一要求。
（二）安全教育形式太單一
大多數幼兒園的安全教育主要是通過教師的說教和反復叮嚀來實現。下樓時，教師會提醒“要按秩序下樓，不要跑，不要打鬧”；做游戲時，教師會提醒“不要擁擠，按游戲規則進行”；午休起床時，教師會提醒“注意小心下床，不要摔倒，不要踩到下鋪的小朋友”等。單調的重復提醒對幼兒的刺激會越來越小，無法達到教育的預期效果。
（三）安全教育效果欠理想
幼兒園安全教育的不足不僅體現在單調的說教上，更為嚴重的是形式單一的說教造成了學生對安全知識的反感。例如，老師一再強調幼兒上學時不許帶任何和學習無關的小玩具等，但很多幼兒偷偷地帶了來，甚至以此為榮。由此可見安全教育的效果欠佳。
二、幼兒園安全教育的主要策略
（一）營造安全教育環境
由于幼兒的認知能力和活動能力有限，其安全保護有大部分取決于所在的環境，因此，幼兒園的環境建設是保證幼兒安全的物質基礎。許多幼兒安全問題的主要誘因是環境布置。第一，裝修規劃存在潛在的危險。例如，有的幼兒園為了修飾護欄，在上面添加了一些小花、小動物等裝飾物，這無疑為孩子的攀爬造成了方便。第二，物品放置圖方便，考慮不周詳。每個教室里需放置的物品很多，因此物品的放置也要注意。如將藥品、消毒水、殺蟲劑等放在孩子夠不著的地方，及時將用過的電線插頭收起等。
（二）構建安全內容體系
為了適應社會需要，安全教育內容也應與時俱進，不斷充實。幼兒的安全問題涉及到方方面面，內容比較多，在教育時容易有所忽視。因此，要達到教育的目的，就必須建構安全教育的教學內容體系，對所有的幼兒園安全問題進行整合。建構內容體系時，我們可以將看似雜亂的內容進行歸類。如可以從類型上來分：主要包括如何預防發生安全事故和在危險中如何保護自己；也可以從時間來分：發生安全問題主要是在休息期間、吃飯時間和活動時間三個時間段。內容歸類后，我們再有針對性地進行教育就不會出現遺漏。
（三）豐富安全教育形式
1多樣的專題教育活動。根據幼兒的身心發展特點，以活動為載體，開展各種專題活動，有利于幼兒對安全教育內容的吸收。如開展“注意飲食衛生”、“有雷電時應怎么辦”、“保護自己辦法多”、“小小安全員”等主題活動，增強幼兒自我保護能力，讓幼兒親身體驗安全自救的方法與技能，增強安全防護意識。在活動中，一定要涉及安全內容?；顒又皇前踩珒热莸闹R載體，切勿出現為了活動而活動的現象。同時活動的形式也要多樣化，以調動學生參與活動的積極性。
2仿真的情景模擬演習。缺乏社會活動鍛煉的機會是幼兒不會正確應對危險的主要原因之一。我們可設計一些仿真的情景模擬演習，來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，讓幼兒在輕松、真實的模擬演習中，進行自救技能訓練。如針對“遇到火災怎么辦”這一主題，我們聯系在消防隊工作的家長，利用干冰制造煙霧，模擬用消防車滅火的火災現場，孩子們都能手捂口、鼻，彎著腰有序而又迅速地撤離“火場”。為了達到預期的效果，在演習前要讓學生熟知演習的內容。在活動過程中，引導幼兒設想出各種各樣自救自護的方法，并組織幼兒討論哪種方法更好，從而提高幼兒自我保護的能力。當然，所有的演習是在要保證幼兒安全的前提下進行，不能出現讓幼兒受驚嚇的情況。
【關鍵詞】幼兒園教師;知識發展;實踐智慧
【中圖分類號】G615 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)05-0025-04
幼兒園教師的實踐智慧是指幼兒園教師在自己的教育教學中把反思的態度與對實踐的關切統一起來的一種理智,它具有個性化、集成性、創新性、高效性和動態性的特點,〔1〕它既是幼兒園教師在幼兒教育領域內各項專業知識和專業能力的內在綜合體現,也是其長期投入教育實踐,不斷反思、探索和創造所付出心血的結晶。擁有實踐智慧是教師教育素養達到成熟水平的標志。
一、幼兒園教師實踐智慧的形成過程
幼兒園教師實踐智慧的形成是一個動態循環、螺旋式上升的過程,它遵循教師成長的一般規律和過程:師范生/新手教師―熟練教師―專家型教師―智慧型教師,主要經歷了孕育、閃現、逐漸生成、無限生成四個階段。〔2〕詳見下圖。
階段一(孕育):理論知識實踐化――操作性知識的獲得
一般而言,幼兒園教師會基于自己原有的認識和經驗對社會倡導的幼兒教育知識進行理解和概括,形成個人理解的概念性知識和系統性知識,并在實踐中將其轉化為操作性知識①(初級知識②)。將社會倡導的幼兒教育知識內化為個體操作性知識的過程就是理論知識“實踐化”的過程,它也是幼兒園教師實踐智慧形成的“孕育”階段。師范生和新手教師多處于此階段,其操作性知識具有簡化、零碎等特點。〔3〕
階段二(閃現):實踐知識理論化――高級知識的獲得
為了在專業上獲得持續發展,操作性知識需要上升到理論層面。一般而言,幼兒園教師會通過培訓、進修以及閱讀專業書刊等途徑不斷獲得新的知識,并在工作中加以運用,從而形成更高水平的操作性知識。為了進一步提高自己的專業水平,他們會在擁有高水平操作性知識的基礎上不斷對教育實踐進行分析、總結,從而獲得高級知識。這種高級知識能幫助教師較靈活地開展教育活動,還可幫助教師調整、更新和充實自己的教育內容及方法。此階段是幼兒園教師實踐智慧形成的“閃現”階段,在一定的條件下,幼兒園教師會不時地閃現出一些教育智慧。
階段三(逐漸生成):實踐知識理論化與理論知識實踐化的互動――專家知識的獲得
幼兒園教師獲得高級知識后,在教育教學實踐中通過實踐知識理論化與理論知識實踐化的雙向、積極互動,可以達到個人教育知識的持續增長,并最終獲得專家知識。在專家知識獲得的過程中,實踐知識理論化與理論知識實踐化的雙向互動至關重要,它是教師知識發展中同一個問題的兩個方面。一方面,教師在獲得高級知識的基礎上,以更高的起點吸收新的理論知識,也對理論知識產生更深刻的理解。另一方面,教師獲得一些新的理論知識之后,在實踐中不斷探索與試驗、質疑,將理論知識深層內化,逐漸形成有自身特色、風格的個人實踐知識。此階段是幼兒園教師教育智慧的“逐漸生成”階段。在這一階段,教師能自如地開展教育活動,且能在較高層次上研究與探討幼兒教育的理論與實踐問題。
階段四(無限生成):轉識為智――實踐智慧的獲得
幼兒園教師在教學實踐中積累的經驗不會隨著時間的推移自然轉化為實踐智慧,它需要一個轉識為智的過程。轉識為智需要幼兒園教師具有淵博的專業知識、崇高的職業情感、豐富的實踐歷練及良好的人格魅力和精神氣質四個基本條件,〔4〕在這四個條件的共同作用下,幼兒園教師才能不斷生成教育實踐智慧。擁有了實踐智慧的幼兒園教師能更深刻洞察并敏銳機智、高效便捷地應對各類教育情境,在工作中充分展現自己獨特的風格。對于具備實踐智慧的幼兒園教師而言,教育教學不只是一種工作,更是一種享受,〔5〕同時也是無限生成教育智慧的過程。
值得指出的是,不同階段的教師實際上都有一些自己的實踐智慧。新手教師的實踐智慧可能是個別、零星的;專家型教師的實踐智慧較為系統且逐漸形成了個性特點;而智慧型教師的實踐智慧則更高效、靈活,且達到一種融會貫通的狀態。教師不斷形成與豐富的實踐智慧是教師持續專業發展的根本。正如杜威指出,“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的進程中,要保持它就要隨時戒備著,觀察它的結果,而且要存著虛心學習的意志和重新調整的勇氣”?！?〕
二、幼兒園教師實踐智慧形成過程中存在的問題
雖然教師實踐智慧的形成是一個漸變的過程,但總的來說,目前我國幼兒園教師的實踐智慧水平總體偏低,且發展不平衡。從前述幼兒園教師實踐智慧的形成過程來看,主要存在以下四方面問題。
1.不重視理論學習,實習鍛煉少
在幼兒園教師實踐智慧的形成過程中,很多教師不太重視理論學習,而較重視技能技巧的學習。這一點在職前教育中表現得尤為突出:師范生普遍重視技能技巧的學習,而不太重視文化基礎課程的學習。幼兒園招聘教師時也是更多地考察應聘者的技能技巧。有調查顯示,近幾年幼兒師范學校的畢業生存在這樣幾個比較突出的問題:文化素質較低,教育理論陳舊,缺乏實踐能力和創新能力?！?〕而實際上,能否真正轉識為智,能否成為專家型、智慧型的優秀幼兒園教師,與是否具備較高水平的文化素養和理論素養關系密切。知識是智慧的基礎,智慧是知識的升華,兩者是辯證統一的共同體。離開了知識與理論的指導和引領,教師的實踐智慧成長缺乏可持續提升和發展的空間。
此外,在教師實踐智慧的孕育階段,職前教師或新手教師的教育實習也十分重要。多次、多樣的教育實踐對教師順利完成理論知識實踐化尤為重要。然而,我國職前教育中的實習期通常都非常短,有些院校甚至是處于缺乏狀態,這導致了很多新手教師難以適應工作的現象產生,自然,為實踐智慧的形成打下良好基礎更無從談起。筆者曾在一例觀察與訪談中發現,某教師由于種種原因,職前實習時間很少,且在畢業以后一年多的時間里主要在幼兒園資料室幫忙,僅僅帶過1個月的班。當我們去觀摩她組織的科學活動時,她表現得非常不自信,反復跟我們說:“我沒組織過科學活動,真不知道能不能把活動做完,孩子們不要太亂就行了?！被顒雍笏玑屩刎?一邊收拾材料一邊笑著對我們說:“總算結束了,還好,孩子們還不算太亂,其實我很怕孩子問我問題?！?/p>
2.易滿足于工作的熟練化操作,教育反思的深度與主動性較差
幼兒教育承擔著教育與保育的雙重任務。幼兒園教師每天除了要完成相關的教育教學工作外,還要照顧幼兒生活的方方面面,工作任務極其繁重。這導致了部分幼兒園教師在工作中更多關注的是如何完成教育教學任務和如何熟練地管好幼兒,因此他們更看重一些實用的、簡便的、操作性強的技能。在繁重的工作中也容易忽視對教育行為、兒童發展問題背后原因的思考,因此對教育實踐反思的深度與主動性較差。然而,實踐智慧的形成不是一個線性過程,簡單重復、技能化傾向的經驗積累并不能促進教師生成與發展實踐智慧。
3.知識自我更新意識與專業自主發展動機不強
在實踐智慧的形成過程中,教師對知識擁有程度的意識和對自身發展的態度決定了其專業發展的可能性及其水平。筆者在相關的調研中發現,目前我國有不少幼兒園教師不但意識不到自己缺乏應有的知識,還盲目樂觀,不思進取。事實上,知識是影響教師專業發展層次及其水平的重要因素。知識自我更新意識的欠缺很大程度上會影響實踐智慧的形成。
此外,部分幼兒園教師安于現狀,不愿接受挑戰,專業自主發展的動機不強。這部分幼兒園教師缺乏對專業發展的自我審視,缺乏對教育實踐的不斷探索與試驗,更缺乏質疑及解決各類教育教學問題的意愿與努力。而實踐智慧的獲得恰是一個不斷積累的過程,教師的自我審視、探索與質疑等對自身最終獲得實踐智慧非常關鍵。
三、提高幼兒園教師實踐智慧的對策與途徑
1.全面、科學、適宜的知識學習是教師提高實踐智慧的根本前提
教師知識發展是教師專業成長的重要基礎之一。豐富、淵博的專業知識是幼兒園教師實踐智慧形成的根本前提。幼兒園教師實踐智慧是其知識發展的最高境界,也是其知識獲得與積累的最終目的。因此,全面、科學的幼兒教育理論知識學習應貫穿在整個實踐智慧的形成過程中。有一位工作了10年的幼兒園教師在談到理論學習對其實踐智慧產生的促進作用時說:“說實話,在幼師讀書時真覺得理論沒用,也不喜歡。而當我有了一定的教育經驗,尤其是在有了近10年的教育經驗之后,來到研究生課程班進修時,我發現我對理論知識的看法完全不同于以前了。知識的獲得常常可以讓我在面對問題時茅塞頓開?！?/p>
2.豐富多樣的教育實踐是教師提高實踐智慧的主要途徑
幼兒園教師只有經過豐富多樣的教育實踐的歷練,才能轉識為智。無論是知識學習的結果,還是教師自身的教育感悟,或是同事的經驗分享,都需要在教育實踐中予以實證與檢驗。幼兒園教師正是在與工作環境中的人與物的互動中逐漸成長起來的。豐富多樣的教育實踐更有助于教師形成實踐智慧。如前所述,我國很多院校的師范生在理論知識實踐化的過程中,存在實習鍛煉機會太少的問題,據此,筆者建議,可參照英國的經驗,把入職教育時間延長為半年甚至一年,形成由職前教育機構組織,縣(市、區)教研員指導,幼兒園負責,優秀幼兒園教師做導師的入職教育工作小組,讓師范生在幼兒園中觀摩、帶班、定期研討。筆者相信,這樣的入職教育,一方面可以縮小理論和實踐的差距,幫助即將踏上幼兒教育崗位的新教師學以致用,在實踐中發現問題,提升理性認識并解決實踐中的問題,另一方面還可以幫助新教師熟悉幼兒園的文化氛圍和人際關系,縮短入職適應期?！?〕
3.深層次的自主實踐反思是教師提高實踐智慧的基本途徑
美國著名學者波斯納認為,“沒有反思的經驗是狹窄的經驗,只有經過反思,經驗方能上升到一定的理論高度,并對后繼教學行為產生影響”。
反思是促進教師實踐智慧形成的基本途徑?！?〕比如,在實踐智慧形成的孕育階段,職前幼兒園教師或新手教師首先面對的是如何完成教育教學任務的挑戰。隨著參與教育教學次數的增加和參與程度的深化,他們開始有意識地反思自己的教育教學實踐和理論知識之間的差異,并試圖對兩者進行整合。這種有意識的發現問題、解決問題的過程就是幼兒園教師教育智慧生成的過程。反思可有多種形式,如研討反思、觀摩考察反思和教育敘事博客等。其中,寫教育敘事博客是近年來幼兒園教師實踐智慧形成和發展的新路徑之一。
四、幼兒園教師實踐智慧形成過程中的知、行、思交融原理
如前文所述,教師的知識發展、教育實踐行為、反思等始終與其實踐智慧的形成和發展緊密相關。知識對教育實踐起著指導與決定作用,教育行為對知識的運用、內化與深化有著舉足輕重的作用,反思促進了教育實踐與理論的結合。因此,無論是在實踐智慧形成的哪個階段,知、行、思三者都是環環相扣、互相配合、交融并進的,可以說,是三者的交融促進了教師實踐智慧的發展。
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On Kindergarten Teacher’s Practical Intelligence: Formation, Problems, and Countermeasures
Yang Caixia
(Scientific Research Department, China National Children Center, Beijing, 100035)
論文摘要：遲子建的《額爾古納河右岸》對我國東北原始游牧民族鄂溫克族進行了出神入化的描述，構筑起了一個與森林同生共死的游獵民族的百年史話。文章針對《額爾古納河右岸》的內容，從故土情結、悲憫情懷、憂患意識三個方面來闡釋遲子建的創作個性。
遲子建在2005年歲末出版了一部哀傷凄美的史詩性作品《額爾古納河右岸》，作品通過“我”——年過九旬的鄂溫克族最后一個酋長妻子的回憶，講述了生活在大興安嶺密林深處的鄂溫克民族在中國20世紀的洪流中悠長而傷感的發展變化過程。遲子建用她清麗、溫婉、詩意的語言、飽滿的激情，構筑起了一個與森林同生共死的游獵民族的百年史話。
這些鄂溫克族神圣歷史的碎片，遲子建對其東北故土的深深依戀之情的宣泄，氤氳著作者濃厚的悲憫之情。文中“我”飽含憂傷的述說更是讓我們感受到了現代文明與古老民俗的沖撞，以及作者對原始文明的憂患之情。
《額爾古納河右岸》無論從對邊地少數民族的書寫還是從對原始文明的依戀來看，都可以稱作是逆行于當代社會的一只精靈。
1故土情結
遲子建出生于中國最北端的漠河，這個風景秀美的北國邊陲給她留下了太多的記憶。黑龍江的魚汛、大興安嶺的林濤、鄂倫春的馬隊點撥了她的才情、豐富了她的情感、開闊了她的視野，人類的精神溯源性又使遲子建與生俱來地形成了一種眷戀北國故鄉的生命情結。而在當今文壇上，認同世俗、贊美欲望正成為當今許多文學作品的表現主題，在這樣的氛圍中，遲子建沒有以媚俗的姿態迎合市場，而仍以孤獨而執著的探索精神，堅持著自己由來已久的創作追求——深情地注視著故鄉的土地，營構著一支支吟唱故鄉田園的淳樸自然而又粗糲野性的牧歌。她像肖洛霍夫寫頓河哥薩克、?？思{寫美國南方小鎮那樣心無旁騖地書寫她的北國邊陲。
《額爾古納河右岸》就是這樣一部作品，在鄂溫克民族巨大的風俗畫卷上，遲子建深情描畫了酋長、薩滿等眾多可愛鮮活的人物，感悟著鄂溫克人民或粗獷、寬厚，或細膩、溫柔，或愚昧、小氣的生存哲學。
遲子建在《從山巒到海洋》的短文中說，“我就是在那片土地出生和長大的……故鄉對我來說，就是催生這部長篇(即《額爾古納河右岸》)發芽、成長的雨露和清風”…，“沒有大自然的滋養，沒有我的故鄉，也就不會有我的文學……如果沒有對大自然深深的依戀，我也不會對行將退出山林的鄂溫克部落有特別的同情，也不可能寫出《額爾古納河右岸》”。
《額爾古納河右岸》出版時，曾經有人懷疑遲子建是位漢族作家，涉足少數民族題材也許會有困難。事實上，在大興安嶺山林中長大的她“二十歲以前一直沒有離開過大興安嶺”，“森林對她而言就像自家花園一樣”，從小就經常見到生活在她周圍的鄂溫克人以及和鄂溫克人生活方式、習俗極為接近的鄂倫春人。他們在山林中游獵，在唯一的一條通往縣城的公路上騎著大馬去集市里換鹽、糧食等生活必需品。她幾年前寫的散文《馬背上的民族》就是寫鄂倫春人的生活。她對鄂溫克人的熟悉和尊重已經滲入到靈魂深處，正如遲子建本人所說：“他們所經歷的四季風景變化、白災(雪災)、瘟疫等我都能理解，所以寫這篇小說是我靈魂深處對鄂溫克部落這種情感的集中爆發，是一個宣泄口?！庇秩缡疖娊淌谒f：“邊地是她的肉身的近鄰和精神的原鄉，她不是邊地的旅行者、造訪者，也不是借宿者、暫居者，沒必要搖鐸采風或者非要把動物寫成人，因為她將自己置身其中，仿佛與生俱在。”
從某種角度上說，《額爾古納河右岸》是遲子建植根在黑龍江民間土壤中深厚的文化底蘊的體現，是來自她對自己所生活著的這片土地的熱愛，是對一種生活信念的堅定，體現在作品中，就是無處不在的民間情感，血肉與共的民間情緒。
2悲憫之情
《額爾古納河右岸》描寫了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人，使我們透過原始森林中五彩斑斕的光環，看到了鄂溫克人身上充盈的最野性的陽剛之氣、最原始的力量、最純粹的情感。小說著意塑造了兩位具有悲憫情懷和傳奇色彩的薩滿形象。
薩滿教是一種原始宗教，盛行于北方的少數民族。它的基本觀念是有靈論和有神論，即相信靈魂不死，相信人世之外還有神靈世界的存在，相信神無所不生，神無所不在。而人如果需要將自己的意愿傳達給神，就要通過“薩滿”這一中介才能實現。逢增玉的《黑土地文化和東北作家群》中說：“……‘薩滿’是具有通神的能力、得到神助、用神法能知道神異的現象、承擔溝通人神世界使命的人?！薄额~爾古納河右岸》中的尼都薩滿和妮浩薩滿就是這樣兩位溝通天和地的通靈人。在那支部落里，他們就是醫生的角色，但他們為人除病不是用藥物，而是通過與神靈的溝通來治療疾病。但是治病救人總要付出代價，他們勇于舍棄個人身上“小愛”、獲得人類“大愛”，他們是有著血性與豪情、有著悲壯命運的薩滿。
尼都薩滿是“我”的叔叔，在痛失愛人之后突然具有了非凡的神力，成了薩滿。他主持著族人的葬禮、婚禮、降生禮，替族人祈福，他的跳神可以使生病的馴鹿好轉，可以讓傷口消失，他可以在舞蹈和唱歌中讓一個人起死回生。他的法術甚至折服了狂妄的日本軍官。他在部落面臨著瘟疫、疾病、死亡等威脅的時候，鎮定、從容、義無反顧地迎難而上。為了同族的所有部落的利益，為了和他們感情敦厚的馴鹿，他用神靈賦予他的能力，傾其所能地一次又一次地跳神，跳神使他最后失去了生命力。他對生死、人性的強烈的超然態度，使他放棄真愛，捍衛薩滿的尊嚴，堅定不屈地帶領族人抵御異族外侮，深受族人敬仰。
文中最濃墨重彩的是堅韌而純潔的妮浩薩滿。尼都薩滿去世后，妮浩薩滿為部族帶來了新的生機，但卻也為自己帶來了無盡的痛苦和苦難。
薩滿雖然有起死回生的神秘力量，然而他們卻最終無法違抗“神”的旨意，更多時候他們只有目睹死亡，或者，以自己的孩子的死來換取別人孩子的生。小說中的妮浩薩滿和丈夫情深意篤，一生有很多孩子。生下的可愛的兒子和女兒，他們取名為“百合花”、“黑樺樹”，卻為了拯救族人，一次又一次地犧牲自己孩子的生命，這是因為她救了不該救的人，所以她的孩子將作為代替品被神靈取走。但是她無怨無悔。甚至為了救治因為饑餓而偷他們部族馴鹿的漢族少年，她不顧腹中快要出生的孩子，傾盡全力舞蹈，少年死而復生，她腹中的孩子卻再也沒能來到這個世界。就這樣，她一生救了無數的人，她多半的孩子也因此而過早地離世，而每一次的舍棄她都是事先預料到的。但她寬厚的情懷使她感覺不到絲毫的后悔。
而她自己也死于為部落祈雨滅火的一次跳神。她悲壯而凄美的一生體現了人的夢想與現實的沖突。在訪談錄《遲子建：現代文明終結詩意傳奇》中遲子建如是說：“當她的天職在現實中損及她個人的愛時，她義無反顧地選擇了‘大愛’。這個薩滿用她那顆大度、善良而又悲憫的心達到了。”正是這樣，妮浩薩滿面對著這種大的苦難，如果沒有朝氣蓬勃的生命觀，沒有“無我”的精神氣質，沒有一種悲天憫人的情懷，她在面對苦難時是不會如此鎮定、慷慨、從容的。她就像部族災難中的希望，黑夜中的明星，給她的部族時刻準備著光明和溫暖。
而文中妮浩薩滿的悲憫情懷無疑是作者遲子建情懷的體現，作家張煒曾說優秀的作家“塑造了眾多人物，最重要的一個從來就是他自己”，在訪談錄《東北文化僅僅代表荒寒與粗鄙?》一文中，遲子建也說：“我認為文學寫作本身也是一種具有宗教情懷的精神活動，而宗教的最終目的也就是達到真正的悲天憫人之境?！甭撓滴谋?，我們能夠清晰地看到作為一個作家的遲子建的影子，能夠發現她的獨特氣質和心靈軌跡。
鄂溫克這些可愛可敬的獵民們天籟般的人生并不是原始，而是一種原生態的美麗，他們尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明。他們有的不僅是美酒、馴鹿、森林、鮮花的陪伴，有的是一種無可名狀的集體意識，是一種曠古形成的親情、關愛、淳樸、厚道和善良。他們每個人的故事都是一首不同的歌，這些歌交錯糾纏，匯成一支生命的天籟之音，茫茫蒼蒼，綿延不絕。遲子建對這些少數民族人物形象的描寫，也是具有獨特的文化意義和價值蘊含的。
3憂患意識
中華民族具有深刻的憂患意識，它從古至今綿延不息逐漸積淀到民族的心理深層，演化為一種普遍品格，成為中國人民特別是知識階層的一種優良的集體無意識。今天的作家遲子建也是以此作為自己創作的驅動力的。她的每一部作品都體現了她對自然、社會、人類的深深思考以及最富有遠見的憂患意識。尤其是長篇小說《額爾古納河右岸》，表達的是反思人類當代生活的尖銳聲音，文章表現出的對失去的美好大自然的哀嘆，對原始文明消失的惋惜，就是這種憂患意識的集中體現。
《額爾古納河右岸》中的鄂溫克部族是我國人數最少的少數民族之一，額爾古納河右岸的大興安嶺是他們賴以棲身并形成自己的民族信仰和民族文化的淵藪。然而山林的過度開發曾使他們不得不短暫地委身于現代文明的屋檐下，但是他們沒有了自己的文化依傍，他們的生存本能和生活趣味便失去了根由。于是他們又順著馴鹿的腳印回到了山林。本文的主題是借助大興安嶺那片廣袤的山林和游獵在山林中的鄂溫克部族告別森林，迷茫、困惑、失落的遷徙過程，寫出人類文明進程中弱小民族所遇到的生存的艱難和文化的尷尬、悲哀和無奈。這是一個嚴酷的現實問題，是世界性的、關系到人類文化學的話題。遲子建如是說：“當一個沒有文字的民族消亡的時候，我們連觸摸它的機會都沒有，最原始的氣息都不存在，這是一種悲哀”。
在追逐這個行將消失的鄂溫克部落、面對其文化正在逐漸消失的現狀時，作者的心情是悲涼的。遲子建借小說中的“我”的角色，從“清晨”、“正午”、“黃昏”依次沉痛講來，同時也把鄂溫克這個游牧民族從自然原始走向現代文明，從興盛走到衰落的過程及原因展現在了我們讀者面前：當失去了人與自然的和諧關系，氏族倫理逐漸在現代文明的侵犯下崩潰之時，這個民族最具生命力的部分不得不走向黃昏。作者還對人類文明的進程，總是以一些原始生活的永久消失和民間藝術的流失作為代價提出了批判，嘆惋少數民族文明的消失，反思主流意識形態和強勢文明對弱勢文明的壓抑和摧毀。她通過揭開鮮為人知的原始部落生活風情的一角，令我們在自我感覺良好的現代文明中，看到了另一種“原始風景”的存在，而誰能證明這種“原始風景”不是一種美好的生活方式呢?另外我們從文章中還看到了作者的一種堅持，一種源于信念的對自己的心靈、對自己精神家園、對原始文明的堅守，而這堅守不只是今天的(酋長女人的)，更有明天的(安草的)。
遲子建的這種對大自然、原始文明憂患意識的產生從表面看來源于對故鄉山水的熱愛，源于揮之不去的故鄉情結。不過，這只是文本敘述的一個內趨力，另一個更大的推動力來自于外部世界的刺激。隨著現代化進程的加速，中國由古老傳統的農業文明飛速駛入以工業化、都市化、商業化為特征的工業文明。置身其中的人們常常以物質化的手段對待自然，城市正成為一座座水泥“森林”，人們離自然越來越遠，生活正變得越來越疲沓、庸碌和公式化，缺少質樸與激情，人與自然的關系也日趨緊張，古樸的民風民俗日漸枯萎失傳，物質對人的精神的壓迫更是日益顯現。生活在當下工業文明時代的遲子建正親歷著現代人的某種精神荒蕪和心靈的異化之痛，她意識到無根的城市生活使寧靜而自足的生活狀態顯得格外珍貴，于是她一次次地重返故鄉，把自己和筆下的人物置身于廣闊而生動的大自然之中，探尋人類生命存在的價值與意義，捕捉對于自然萬物和人類自身的深層體認。她試圖借助故鄉美麗的自然景致、淳樸的風俗民情的描寫，召喚一種傳統質樸的生活方式，回歸美好的遠古和往昔，追求人性的完美和真的純潔，激活現代人日漸疲憊麻木的心靈，實現精神和靈魂的返鄉。
為進一步加強XX縣師德師風建設，我局始終嚴格制度規定，強化日常教育督導，加大教師權益保護力度，倡導全社會尊師重教，激勵廣大教師努力成為人民滿意的“四有”好老師，促進學校（幼兒園）工作持續、健康、科學、高質量發展?，F將我縣2021年秋季學期師德建設工作匯報如下：
一、工作內容
（一）制定師德建設方案。各學校根據《2021年龍川縣教育系統加強師德建設工作方案》（目前該《方案》已下發了征求意見稿）制定詳實的實施方案。
（二）上好一堂思政課。學校校長（幼兒園園長）為全校教師上課一堂思政教育課。
（三）開好“兩個”會議。開學初召開師德建設工作動員會、廉潔文化進校園活動動員會。
（四）開展好“六個”活動。1.進行師德宣誓、簽訂師德承諾活動；2.每月集中開展師德學習教育活動；3.結合慶祝教師節開展尊師重教活動；4.開展紀律教育學習活動月活動；5.開展廉潔文化進校園活動；6.開展撰寫師德學習心得體會與師德征文活動，每位教師根據師德學習內容撰寫學習心得體會；每所學校（幼兒園）選送上送一份師德征文，征文主題待省教育廳擬定好再通知。2020年廣東省第十屆師德主題征文暨微視頻征集活動中，我縣選送16篇論文、2個微視頻參賽，其中龍川縣第一小學劉懷劍老師撰寫的《愿作園丁勤澆灌 甘為燭炬盡燃燒》榮獲廣東省小學組三等獎（小學組全省獲獎論文共60篇），在此給予通報表彰。
（五）嚴格進行師德師風個人考核。依據《龍川縣教育系統師德師風建設工作方案》，在每年的6月、12月對全縣教職工進行考核。今年秋季開始，臨聘人員納入師德師風個人考核。通報2021年上半年師德考核的結果：實際參加考核人數9455人，未參加考核人數93人，其中優秀等次2819人，合格等次6535人，基本合格等次5人，不合格等次3人。
（六）公示師德師風監督舉報電話。學校（幼兒園）應加強監督，在校園顯眼位置公示學校（幼兒園）及縣教育局師德師風監督舉報電話（縣教育局監督舉報電話：0762-6883005），依法依規接受監督舉報。
（七）治理師德突出問題。加大力度檢查教師違規有償補課、收受學生和家長禮品禮金、體罰學生、參與違規打麻將、酒駕醉駕等違法違規行為。一經查實，要依規依紀給予組織處理或處分，嚴重的依法撤銷教師資格、清除出教師隊伍。建立師德失范曝光平臺，健全師德違規通報制度，起到警示震懾作用。
二、工作要求
（一）提高思想認識。開展師德建設工作，是改進教育政風行風、加強教師隊伍建設的重要舉措，是加強和改進教師隊伍建設、辦人民滿意教育的必然要求。各學校（幼兒園）要把加強師德建設、弘揚尊師重教傳統作為教師隊伍建設的首要任務，夯實學校（幼兒園）主體責任，壓實學校（幼兒園）主要負責人第一責任人責任。
（二）健全管理制度。各學校（幼兒園）既要貫徹國家和省、市、縣關于師德規范的新精神、新要求，引導教師主動參與校內課后服務工作，還要在認真分析本校師德現狀的基礎上，以有償補課治理工作為重點，從教育、宣傳、考核、監督、獎懲等方面入手，制定符合本學校（幼兒園）實際的師德管理制度，健全師德個人檔案，進一步規范教師師德個人考核，促進師德管理工作的精細化、規范化。
