時間：2023-03-22 17:45:50
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇舞獅藝術論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
“無意識”從認識的角度來看是一種不自覺的、未加注意的、不由自主而模糊不清的認識。但“無意識”并不是心理學所特有的概念，而是為哲學、精神病學、心理病理學、法學、文藝、歷史學等學科所共有。“無意識”最初是作為一個哲學問題被提出來。在古希臘時期，柏拉圖就已經指出“詩人在創作的時候會陷入一種‘迷狂狀態’,由于‘神力的憑附’而失去了平常的理智,以致于詩人自己‘是最不清楚自己用什么方法創作的’”[1]。這種“迷狂狀態”的本質上就是一種“無意識”行為。到18世紀初，“無意識”現象才被作為人類心理活動的一個層面而受到理論的探討。在近代心理學中，第一次把“無意識”問題作為一項基礎研究的是19世紀早期聯想主義心理學家赫爾巴特。真正把無意識現象作為心理學的研究對象并加以科學探討的是由弗洛伊德所創立的精神分析理論。他認為無意識是生物本能的作用并是決定性因素。構成無意識的根本因素乃是人的（或利比多）,這是一種原始的欲望和沖動。無意識并不是說沒有意識，它是在特定的條件下一時沒有被意識到，是受到壓抑的本能沉入意識的最底層成為潛意識。在一定情況下，壓抑會造成一種反作用的力，而被壓在最底層的欲望會使自己的反作用力傳導到最上層的知覺和理性活動，成為對日常生活行為施加影響的永恒不斷的因素。其學生榮格在此基礎上進一步發展出“集體無意識”學說，他認為不僅要著眼于個人的歷史和本能傾向還要關注整個人類的一些普遍傾向。隨著時代的發展，人們對“無意識”現象的認識越來越深化，弗洛伊德和榮格的無意識理論也被普遍認同并創造性的應用在眾多領域中，繪畫藝術就是其中之一。
二、“無意識”在繪畫藝術中的作用
“無意識”自始至終伴隨著人類的心理活動以及日常生活，藝術家在進行創作時也不例外。作為創作者自始至終總是有著強烈的感性體驗，藝術創作的成果也是憑借其直覺、靈感、情感甚至無意識等這些非理性因素的作用脫穎而出的。
（一）無意識激發想象力
弗洛伊德以對夢的解釋來解釋藝術想象，把藝術創造直接同人的心理結構中最深層和最強大的領域聯系起來，認為藝術想象是“力必多”（本我）轉移升華的結果[2]379。這種轉移使自己在現實世界中未能得到滿足的欲望得到了替代性的滿足。當然，藝術家的藝術想象與創造力是和他自身長期的藝術積累有關，這也是藝術家之所以區別于常人的根本所在。而藝術家在現實中得不到的東西，可以在想象中得到，在現實中受到的束縛，可以在想象中得到解脫。因此，由這種無意識產生的想象力極大地刺激到藝術家的藝術創造。無意識參與畫家的創作活動中，可以打破畫家理智因素和慣有的社會與藝術規范的束縛，把各種有悖于藝術規律的陳規陋習拋諸腦后,從而使自己獲得更大的創作自由，使藝術的想象力和靈感空前的活躍。宣稱要徹底解放藝術和生活領域中的潛意識資源的超現實主義畫派充分利用人心靈的無意識來進行創作，以達到消除夢幻與現實、客觀與主觀的界限的目的。在霍安·米羅的第一幅超現實主義作品《哈里昆的狂歡》中我們可以感受到一種奇特的空間逆轉感。米羅在創作中保持了一種“心理自動狀態”，“他后來說過他的作品‘總是產生于由某種驚嚇——主觀上或者客觀上的驚嚇——所引起的夢幻狀態，對此我沒有任何責任’。”[3]米羅任憑各種符號和意象在無意識中自行顯現，激發了他一種漫無邊際的想象，從而描繪出一種輝煌的夢幻形象。達利也深受弗洛伊德理論的影響，在繪畫創作中執著于對一個個夢境和潛意識的描繪，用“偏執狂的批判方法”在無意識的幻想中編織出令人難忘而震驚的魔幻世界。
（二）無意識誘發靈感和創造力
靈感是一種突發性的創造性活動，通常是在無意識的情況下產生。弗洛伊德認為無意識中儲存著大量的信息和人的本能欲望，而它們時常企圖闖入意識的領域，于是便在人的心靈深處形成一股強大的創造力。在潛意識中醞釀成熟后一旦受到外界刺激便闖入意識層，便成為靈感。靈感這一現象的出現是不期而至的，而它往往會給我們帶來意想不到的效果。在繪畫藝術中，靈感是藝術創作的源泉。它在藝術家積累了豐富的視覺體驗之后，在長期思索以及藝術訓練基礎上，在某個特定的突發時刻，大腦皮層進入高度興奮的狀態，靈感從無意識進入到意識層面的這種狀態下發揮出無窮的藝術創造力。莫奈的《日出·印象》以及康定斯基的《第一幅抽象水彩畫》就是在無意識的靈感中創造出的藝術品。
（三）無意識有助于傳達內心最真實的情感
藝術家在進行繪畫創作時往往會受到約定俗成的社會因素制約，當情感聚集到一定程度時，畫家心中無意識因素會打破這些社會因素而向我們展現他們內心受到壓抑的真實情感。繪畫的價值體現一個重要的方面在于情感的表達，繪畫藝術能使人找到真正的自我，而畫面正是表達自我真實情感的載體。我們透過梵高的《夜咖啡館》《星月夜》可以感受到他內心強烈的孤寂和狂燥。他曾經在信中這樣寫道：當情感強烈時，畫畫就不考慮畫法了……畫中的筆觸就像演說或書寫的單詞一樣，一連串地循著秩序出現。這正是梵高內心深處被壓抑的情感在畫面中無意識的流露。再讓我們回歸到個人繪畫的萌芽階段。兒童在早期的繪畫表現中總是在動覺支配下的一種自由的、出自天性的表現形式，是完全自然流露的表達方式。在對于顏色的認知和選擇上也是直接出于內心最真實的感受：我快樂則畫面一切事物都是用我最喜愛的顏色表達。我們可以看到無意識傳達出的內心情感往往是不加修飾的，它沒有經過理性的裝飾和刻意的取舍，表達的是最真實的自我。
(四）無意識引發多樣的藝術形式的產生
弗洛伊德的無意識理論也給傳統的視覺藝術帶來了很大的沖擊。傳統繪畫中的嚴謹構圖和準確的形象往往被無意識主導下的感性繪畫理念中的抽象和散漫取代。無論是在思維認知態度上、創作視角上還是所運用的技術手段以及表現形式上，現當代藝術都發生了驚人的變化，藝術作品變得更加自由和靈活。非理性潮流使藝術家們擺脫固有的形式，使藝術創造隨著自己的心境運用不同的繪畫手法呈現出繽紛多彩的藝術形式。20世紀，西方繪畫領域相繼出現的一個個藝術流派，其形式語言和視覺效果更加豐富和多變。現代藝術出現的原因之一就是它不排斥人類生活的任何方面，其中包括無意識和非理性的因素，并極力地表現這些因素對繪畫產生的作用。隨著世界范圍的交流不斷深入，中國的繪畫領域也受到一定的影響和沖擊。
（五）無意識帶來審美的共鳴
“貝爾在談構圖中提到，所謂構圖，構圖并不是運用理智所做的有意鋪排，而是藝術家運用心靈自身的簡化傾向所做的有選擇有舍棄的簡化。”[2]388而這種心靈的選擇是無意識本身的構造及其本身活動的規律，是集體無意識作用下的呈現。榮格的集體無意識認為人的一切行為都是心靈的某種秩序和結構，是有史以來沉淀于人類心靈底層的、共同的人類本能和經驗遺存。從美產生的根源和本質來說，之所以我們能感受到繪畫作品中的美那是源于一種內心深層的審美結構，這種結構把種種經驗和印象組織成了美的形式——對稱、和諧和富有節奏的簡化。繪畫藝術創作中追求的平衡樣式和簡化結構等這些美的形式都是人類所共有的一種心境，是一種集體無意識的體現。藝術家在對畫面的處理中不自覺地有這種心理趨向，是由于一種在繪畫過程中長期積累的經驗形成的。就人類共同的審美情感來說，我們欣賞古典與傳統繪畫藝術會醉心于其中的細膩與智慧，但是在現當代，純粹的傳統審美已經不能滿足我們視覺與心靈的需要。時代的發展賦予了我們新的審美感受，要求我們轉變原有的內在審美結構，而這一社會內在的發展變化使我們的集體無意識也隨之變化。
三、正確地看待無意識在藝術中的作用
1.實驗內容開放園藝植物生物技術實驗教學本著豐富實驗教學內容、革新實驗教學方式的核心原則，以培養學生創新能力為最基本的目標，提出以下園藝植物生物技術開放式實驗教學模式。實驗性質由驗證性實驗過度為綜合性、設計性實驗。傳統教學中驗證性實驗占總實驗學時的80%以上，采用開放性實驗教學，驗證性實驗壓縮到20%以內，增加了綜合性、設計性實驗內容。
2.實驗場地開放實驗場地是制約學生開展創新性實驗的主要原因。以國家級植物生產類實驗教學中心為平臺，采用開放式實驗室運行機制，結合學科點開放實驗室，為學生自主選擇和設計實驗提供了良好的條件。實驗室配2～3名研究生協助管理，儀器設備采用預約登記制度，使用前須經專人培訓合格后才能使用。實驗耗材按實驗計劃，由實驗室統一提供。
3.實驗時間開放以3～4人為一個實驗小組，以小組為單位安排實驗時間，實驗室一次可以同時安排6個小組開展實驗。實驗時間由以前固定時間，改為課程理論授課3周開始至學期末前1周結束。學生可以根據自己的課程安排，合理選擇實驗時間。實驗室時間采用預約制，由實驗室管理人員統一安排。上班時間由實驗室管理人員負責實驗室，節假日和晚上由研究生協助管理實驗室，為學生開展開放實驗提供充足的時間。
二、開放式實驗教學取得的效果
1.實驗教學方式開放，激發學生興趣在大多數同學印象中園藝植物生物技術實驗教學以實驗方法、手段、技術為主要內容，這些內容過于抽象，通過授課形式講授或單獨的驗證性實驗，學生理解效果很差，很難達到掌握實驗內容的目的。任何研究都是從好奇和懷疑開始的，通過典型的生物技術實例，如柑橘細胞融合獲得原生質體雜種、植物遺傳轉化獲得轉基因植株，人類基因組測序及園藝植物基因組測序的不斷完成，生物信息學預測基因的功能分析等，這些實例在網絡上的介紹與視頻非常多，通過網站瀏覽和視頻觀看，讓同學們真正了解生物技術的神秘與貼近生活的兩個方面，將抽象的概念轉化為切實可行的操作行動。
2.實驗時間及空間開放，提高動手能力實驗室的開放，即儀器設備和時間概念上的開放，在一定程度上可以解決實驗人數多、實驗室及儀器設備嚴重不足的問題。例如，生物分子實驗室的定量PCR儀、PCR儀、離心機、核酸儀、電泳儀、紫外投射儀等，實驗時間一旦開放，學生可以用充裕的時間來把實驗獨立完成，不會被課程所限制。通過開放實驗室，本科生可以在課余時間多次進入實驗室。同時，研究生可以一對一或一對三的帶領本科生進行實驗，開展相關的擴展實驗內容，開闊視野，提高動手能力，還可以更好地參與教師的科研項目，增加教師和學生的交流機會。
3.實驗內容開放，自主設計試驗在教學內容上打破原有的實驗課程結構體系，優化實驗內容組合與創新，注重設計性、綜合性實驗，充分利用網絡資源、視頻資源及生物公司的廣告資源，提高學生的技術應用能力和創新能力的培養，促進學生在學習能力、創新能力和社交能力等綜合能力的培養。根據專業培養目標和實驗條件，突出實用性，根據學校實驗條件提出以下實驗內容進行選擇與優化。通過開放實驗教學內容，學生打破傳統的擬定學時的驗證實驗內容，充分利用學生的自主性進行大量的設計性、綜合性實驗教學。學生在學校提供的實驗條件的前提下，自選實驗內容，自定實驗步驟，自選儀器設備，自己處理和分析實驗結果、實驗數據，給學生提供了創新思維的自由空間。這將有利于激發學生的自覺性和主動性，有利于培養學生的創新能力。自覺接受現代教育技術新的成果，把信息技術與學科有機的融合在一起，為學生創設良好的學習情景，突出雙向性、參與性、互動性。在實驗操作環節，鼓勵學生獨立完成操作，獨立分析結果，發現問題。
4.實驗結果靈活，革新考核與評價體系通過綜合性、設計性實驗，學生將與老師的課堂交流轉變為通過面對面、QQ、微信等其他平臺，對實驗進展隨時進行分析、討論及總結，并且學生通過查閱相應的資料，最后得出科學合理的實驗結果。開放式綜合性、設計性實驗，實驗結果的不確定性也避免了同學之間相互抄襲、模仿。因此，既增加了學生動手操作的機會，又有利于學生系統的掌握園藝植物生物技術的實驗方法和技能及分析與解決問題的能力。開放式實驗教學除在以上方面進行開放外，同時也革新了實驗教學的考核與評價體系，與以往實驗成績包括實驗課堂成績與實驗報告成績之外，在實驗教學方面補充了實驗設計、實驗準備工作、結果分析與討論的考核內容，形成了實驗方案撰寫(20%)+實驗前的準備(20%)+實驗過程(30%)+實驗結果分析(30%)的實驗教學考核體系，評價方式分為優、良好、中等、合格，不及格五種不同的方式。
關鍵詞：中國早期；儀式生活；舞蹈藝術
舞蹈是一門古老的身體語言藝術，具有悠久的傳統。從其產生看，其產生在尚沒有文字的遠古時代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動的需要而產生的。早期舞蹈往往在祭祀性場合表演，成為先民祭告神靈、傳達神意、表達情感的一種重要方式。現存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強的儀式性特點，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著歷史的發展和社會的進步，舞蹈的社會功能和文化性質也不斷地發生變化，成為一種具有極強審美價值的欣賞性藝術，具有娛樂、表演、抒情等多種藝術特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來的。在這一意義上，可以說舞蹈的根本屬性是儀式性。
一、何謂儀式
郭于華在其《儀式與社會變遷》一書中說：“儀式，通常是指具有象征性、表演性特征的由文化傳統所規定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動。這類活動經常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與神之間、人與人之間）、過度（社會類別的、地域的、生命周期的）、強化秩序及整合社會的方式。”紀蘭慰認為“儀式就是通過一定的時間、地點、對象、形式再現社會習俗（生活）的一個過程；通過歲歲重復、交替的程式化、制度化的儀式行為，實現某一時刻儀式所意味著的一切。”前者主要從儀式的社會功能角度對其進行定義的，后者主要從儀式的過程性角度定義的。雖然側重點不同，但皆揭示了儀式的基本內涵，即儀式的程式化、制度性和象征性。《說文》曰：“儀，度也。從人，義聲。”墨子·天志》：“置此以為法，立此以為儀，將以量天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁譬之猶分黑白也。”又《說文》曰：“式，法也，從工，弋聲。”《詩·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”可見，“儀”和“式”的本義皆是法度、準則、規矩的意思。中國古代“禮儀”連稱，其實就是指各種禮俗儀式，這是古代早期儀式的主要內涵。儀式行為者往往通過姿勢、舞蹈、吟唱、演奏等表演性活動和對象、場景等實物性安排營造一個有意義的儀式情境，并從這種情境中重溫和體驗這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求。因此，一個儀式，就是一個充滿意義的世界，是一個用感性手段作為意義符號的象征體系。所以，象征人類學家特納認為，和動物的儀式化相比，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號具有組合和重組的類似語言的能力，儀式就是“一個符號的聚合體。”儀式符號大致有：(1)語言形式的符號，如頌辭、詩文、韻白、咒語以及歌詞等；(2)物件形式的符號，如道具、服飾、用品、繪畫、塑像、樂器等；(3)行為形式的符號，如行動、姿勢、手勢、舞蹈、歌唱行為、演奏行為以及儀式角色的扮演等；(4)聲音形式的符號，如呼叫聲、吶喊聲、吟誦聲、歌唱聲、響器敲擊聲、舞蹈節奏聲、音樂演奏聲等。可見，舞蹈是儀式符號中比較重要的一種，它既可充當行為形式符號，還可充當聲音形式的符號。
二、先秦儀式的文化內涵與社會生活
中國上古時期的各種社會實踐活動是以禮俗儀式為核心展開的。“禮”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀式。《說文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊。”所謂“豊”，《說文》曰：“行禮之器，從豆，象形。”可見，禮是淵源于上古巫祝事神活動的。孔子曰：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見，禮俗儀式在早期社會生活中的重要作用。歷代王朝建國之初最重大的文化舉措莫過于制禮作樂，也說明禮樂在古代政治文化中的重要性。從本質上說，禮是為了從自我約束的層面讓人們去自覺遵守社會道德，從制度的層面來維護社會等級。而禮的外在形式則是儀式，即通過各種儀式行為和過程規范社會的各種秩序，再現禮的精神內核。祭天祭祖、歲時祭典和其他政治儀式決定著國家的政治秩序；禮儀中的等級規則決定了集體內部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節日慶典儀式決定著人們的生活秩序；春祈秋報及其相關節候性祭典與各類生產儀式，構成了農業社會中的經濟秩序。由此可見，儀式是上古時期生產生活各領域的中介環節，也是社會秩序的表征性符號和文化事項的聯結點。它表征著上古時期整個社會生活和文化生活的節奏。儀式在社會生活中的功能，一方面，體現為儀式使生產生活的各方面有秩序地開展；另一方面，儀式還承載著集體意識如生命觀、死亡觀、倫理觀、禁忌觀等民族文化的深層心理內涵。三、中國早期的儀式及其類型
意大利學者維柯《新科學》認為每個民族的誕生和發展中大致經歷了互為銜接的三個時代，即神的時代、英雄時代、人的時代，我國早期先民的認知觀念和儀式活動也可從維柯所分的這三個時代進行分析。
所謂神的時代即人類的史前社會。從現存文獻記載和考古學成果證明，中國早期的儀式活動可以追溯到舊石器時代的山頂洞人。山頂洞人已經有鬼魂崇拜觀念和與此相關的喪葬巫術儀式，新石器的仰韶時代已經有社祭的考古遺存，龍山時代已經有祭祖的考古遺存。夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國時期，從大量而成套的祭祀儀器的出土可見，此期已經形成了一定規模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始的支配下進行的。早期先民對這些看不見的力量或以臣服與膜拜的方式進行祭祀，或借助某種神力進行干預、制服以達到目的，于是產生了巫術思維和巫術儀式。
所謂英雄時代即夏商時期。這時候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進行的。夏禹治理水患當為中華民族英雄崇拜觀念最早的表現。他死后被奉為社神，人們制禮作樂歌頌其功德，《大夏》樂舞就是為祭祀夏禹而作的。當然，大禹還具有祖靈的性質。商代祖先崇拜觀念占據主導，現存甲骨卜辭中有相當數量是商人祭祀鬼神的記錄。《禮記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神。”殷人所尊之神，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的。《大濩》樂舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂舞。
所謂人的時代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀念強調道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經營。其祭祀儀式無論祭祖還是祭天，都有意識突出禮儀制度的性質，其《大武》、《大象》樂舞，是這種觀念在意識音樂中的體現。
以上勾勒了中國古代早期儀式發展的基本面貌和特點。下文對中國早期的儀式類型作簡要勾勒。
1、巫術儀式
巫術是人類童年時期，對人自身和人以外的自然的認識還處于蒙昧狀態時對神秘的異己力量有所感受和體驗的時候，自然產生的言辭和行為，并使其固定化的結果。原始時代的人們相信人與自然存在著的某些神秘聯系的觀念，幻想人可以通過某種特殊的方式影響自然和他人，于是產生了巫術。巫術儀式一般包括巫術行為和與此相關的一整套巫術觀念。通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種對象影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據認為賦有巫術魔力的實物和咒語。中國大約在舊石器時代晚期，隨著氏族社會圖騰崇拜的出現，也出現了相關的神話和巫術。中國早期巫術涉及古人社會生活的各方面。除個體巫術外，還有公共巫術，如禳災巫術有《山海經》中的驅旱魃巫術，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術；順祝巫術有《呂氏春秋》祈求農業豐收的“葛天氏之樂”；詛咒巫術有《尚書·牧誓》中的克敵巫術等。2、占卜儀式
占卜儀式起源于原始范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發展的趨勢與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢境、卜兆等出現之間存在必然的聯系。這樣便產生了根據特定事象推知事情結果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢占等儀式。《史記·龜策列傳》曰：“聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。……自三代之興，各據禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王。”《禮記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用。”西南各少數民族現在還保留著一些古老而原始的占卜儀式。如藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。
3、祭祀儀式
史前社會的祭祀儀式種類繁多，說明祭祀儀式在中國早期社會生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認為：“仰韶時期農村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫幾個象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說明我們祖先祭祀時的虔誠，并吐露作為這片誠心之原動力的耕作生活之艱苦。這就是后來的蠟祭。所祭之神有八種，又稱八蠟，是在十二月時索求四方百物之神而祭之，以求得農業豐收。社祭是對社神的崇拜儀式，源于史前時期對土地的崇拜，后來演變為人格化的土地神靈崇拜。而且，社神具有自然神、農業神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時代就產生了。在仰韶村（龍山時期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據張光直先生推斷，這是中國史上拜“祖”的最早實證。他認為：“中國古代的‘祖’字，本來是個性器的圖畫，亦即祖先牌位的原形。
4、儺儀式
“儺”據說產生于黃帝時，儺祭開始時只限于宮廷，謂“大儺”、“國儺”。逐漸遍及于鄉村，謂“鄉人儺”。殷商時起就可見此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說方相氏可以驅鬼逐疫，最遲在漢代，驅儺已與蠟祭發生聯系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺。《后漢書·禮儀志》對此有比較詳細的記載。舉行儺祭時，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開路，一邊喊:“儺!”率領十二個戴著面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認，后跟一百多個扎紅頭巾、穿黑衣服、手執撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場面甚為壯觀，也極其富于戲劇性。據《論語·鄉黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時，孔子就“朝服而立阼階，觀鄉人儺”。
5、人生儀式
人生是人的一生從一個階段過度到另一階段的重要標志，通過儀式強化人生轉折時期的標志，表明先民對人生的獨特理解和對生命的珍愛。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會的“成丁禮”或“入社式”。
以上僅簡要羅列了中國早期社會儀式生活的發展演進和最為重要的幾類儀式生活。
可見，上述儀式內容已經涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現了先民的生活內容，也反映了先民的思維觀念，而這些儀式大多數都要借助樂舞的形式進行。從這個意義上可以說舞蹈藝術是伴隨著早期先民的各種儀式而產生的藝術形式，其直接目的是為先民的儀式活動服務的，也是整套儀式活動的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說：“原始宗教儀式的進行過程就是原始舞蹈的創作和表演過程，原始宗教儀式的發展歷史就是原始舞蹈的發展歷史。無妨說，原始舞蹈就是宗教儀式。”
參考文獻：
郭于華：《儀式與社會變遷》，社會科學文獻出版社2000年版。
紀蘭慰：《論民俗舞蹈的儀式》，民族藝術研究1999年版。
薛藝兵：《儀式音樂的符號特征》，中國音樂學，2003年第2期。
《維柯·新科學》朱光潛譯，人民文學出版社1997年版，第17頁。
張光直：《仰韶文化的巫覡資料》、《中國考古學論文集》，三聯書店1999年版。
作者：程功 單位：哈爾濱師范大學體育科學學院
通過調查發現，哈爾濱市的武術由于多年缺乏研究的平臺，有部分優秀的武術拳種得不到提高和推廣，甚至有的面臨失傳，很多拳理、功法得不到整理和研究。武術傳承后繼乏人的局面難以改善是武術進一步發展的主要問題。究其原因主要有以下幾個方面:（1）一些傳統武術大師的社會地位以及社會基礎發生了改變九十年代末期，由于現代文化充斥著人們的生活，傳統的民俗日益淡化，特別是當一些西方的運動如跆拳道、巴西柔術、輪滑、街舞、瑜伽等新興運動傳到中國時，傳統武術被輕視就顯得更為尤甚，傳統武術的活動陣地更是日益減少，過去“拜師學藝”的盛況早已不復存在。（2）競技武術的發展對于中國傳統武術的沖擊競技武術的發展確實曾對中國傳統武術起到了推動和更新的作用，但卻更大的讓中國傳統武術迷失了本真的內容，則更多趨向于表演，而失去了武術講究的“精、氣、神”，也完全失去了傳統武術文化的底蘊以及練武之人應有的中華民族弘揚的武術精神。（3）武術大師的漸去造成武術界的巨大損失一些掌握和精通古老拳法技藝的宗師，因年事已高不再授徒，或因已過世而帶走一些珍貴的內容導致獨特拳法的遺失或失傳，而年輕的武術教師在拳法和技藝的精湛程度上和理解武術精髓和真諦都遠不及其，更進一步阻礙的武術事業的進步發展和繼承光大。（4）傳統教育方法嚴重阻礙武術的傳播與普及過去的教學方式———口傳身教式的教學已經不能滿足現在教學的組成結構，也不能適應現代社會發展的節奏。對于某些獨特的武術技能，在基礎教學上必須以普及的方式進行教學，而到了高層次則應采用精英式的培養方法，在條件允許的情況下，更應該結合圖書、音像、多媒體等教學手段進行武術交流來實現進步和發展。（5）社會生活方式的改變對武術發展造成了很大影響隨著社會生活水平的日益提高，人們的文化生活日益豐富多元化，城市化進程的加快，城市人們對武術的興趣愈來愈淡漠。由于武術流傳于民間，許多大師窮其畢生精力卻密不示人，或迫于生計，參加比賽表演活動也愈來愈少，導致武術發展進入了惡性循環的危險中。結論哈爾濱市有過狂熱于武術運動的歷史，雖然有著地域的局限性，但仍然具有廣泛的群眾基礎，就目前的發展狀況來看，還存在著一些問題：武術發展結構不合理，武術文化資源保護和開發不夠重視，武術訓練硬件設施不完善等，但我們要有長遠的發展眼光，相信哈爾濱市武術的發展潛力。
高度重視傳統武術的繼承和發展問題繼承和發展是相輔相成的，對于傳統武術的繼承，我們應該加強對傳統武術的全面認識和理解，做好傳統武術的繼承工作，因為只有深刻全面科學的認識，才會有完善的繼承和正確的發展，完整的繼承才是發展的前提。所以我們要從思想的認識上突破才能更好的體現在行動上。加大對武術文化的推廣力度推廣中華武術不單是對武術運動的推廣，還是承擔著對中國文化的熱愛和保護的使命和責任。在推廣中華武術的過程中，要運用現代的科學方法，將中華武術的個性與共性完美結合起來，并根據不同年齡、不同體質、不同需求展現各武術拳種的獨特魅力。要善于學習和利用現代傳播手段和途徑，調動各方面的資源，大力支持中華武術文化的傳播和發揚光大。舉辦武術賽事，擴大武術在人們心中的影響力可以由企業贊助舉辦周末散打比賽，中美對抗比賽等商業性賽事，擴大武術在當地的影響力從而得以發展。政府加大對武術運動的扶持和推廣力度市武術主管部門和文化部門要重視武術的發掘與整理，使得哈爾濱市武術文化資源得以繼承和發揚，鼓勵地方舉辦武術節，可以使武術產業化并拉動經濟發展。對于武術館校和中小學校，政府應不斷加強和完善武術教育訓練的基礎設施建設，擴大經費投入，吸引優秀武術人才，提高整體武術學教育質量與素質。
進入21世紀文化全球化的今天,我們守護武術中最后的文化———中華武術的多樣性和活態性的文化傳統，它維護著最本真的文化信仰。可以說，中國這方遼闊的土地上的中國武術還遺留著中華文明古老的文化記憶和文明基因，是一部民間常識和社會生活構筑起的文化經典著作，其中所蘊含的尚武精神也是中國人生存延續下去的永恒動力和精神支柱。在全球化步伐加速，全球化體育事業蓬勃發展的背景下，對中華武術這種非物質文化遺產進行認識、評估、保護顯得尤其急迫、重要，中華武術的搶救、保護不僅需要政府國家在宏觀的文化戰略中去積極地關注，同時，也需要社會各界、需要我們每一個公民、更需要廣大武術愛好者去關注。我們每一個人都是中華民族文化遺產的繼承者和保護者，我們對中華民族世代傳承和發展的武術，不僅應當給予文化上的尊重，更重要的是認識到武術中更深層、更具有普遍性和群體性,更具有生命活力,更具有淳樸生命創造力的文化價值。事實上，中華武術這一活態文化傳統包含的文化多樣性和文化記憶的深刻性，遠遠超過了外人對它的界定，“我們對于中國武術不知道的東西遠遠超過了我們知道的”。所以，我們深信：面對體育全球化背景下西方體育強勢文化的沖擊，只有傳統武術文化之根，才是我們增強文化抗體和包容化解外來體育文化的本源之心。
一、“一房數租”的現狀
2010年7月8日，溫州一房東一房三租騙取5萬多元的詐騙出租案；2010年5月17日，“一房多租連環計，三人被騙房主玩失蹤”案；目前正是介于這種“供不應求”的形勢之下，一些不法分子有了可乘之機，偽造虛假證明、房產證、戶口本等相關證件進行詐騙，正如上面所列舉的案例，這種態勢已經呈上升趨勢。
二、“一房數租”的成因分析
房屋買賣市場的價格失衡導致的房屋租賃市場的蓬勃發展，一些不法分利用這種空缺，進行牟利行為，是“一房數租”產生的土壤。但究其本質則由于房屋租賃監管機構職能的軟化。
（一）監管行為的邊界性[1]
對于民眾通過市場能夠解決的問題，政府沒有必要去進行干預即便強行進行干預，其效果也不一定好，甚至有可能走向反面。
（二）備案登記的被動性
房屋租賃登記備案制度的實施有賴于當事人的積極履行，登記機關只有被動地等待“善良公民”主動地來履行他們的合同義務。該制度設計本身就導致了該制度不可能得到貫徹和執行：一方面由于人們法律意識的淡薄，有的當事人甚至不知道房屋租賃還要予以登記；另一方面，即使當事人知道，仍會存在僥幸的心理，能不登記就不登記，該制度的設立目的很難實現，由此造成在實際生活中，此項制度缺乏可操作性。
三、“一房數租”的顯著特征[2]
根據現行的法律規定，房屋轉租主要是具有以下的幾個顯著特征：1、房屋轉租必須經過原出租人的同意，轉租行為的發生對于出租人有直接的利害關系。因此，出租人的同意是轉租的前提。2、房屋轉租合同具有獨立性，轉租合同獨立于原房屋租賃合同并與其并存，但在一定程度上要受原租賃合同的約束。3、房屋轉租需要登記備案。
四、對“一房數租”問題的思考
“一房數租”的現象在現代社會中已相當普遍，如果不采取相應的補救措施而任房屋租賃市場“惡性發展”，為此，筆者建議可以從以下幾個方面進行思考，最大程度上保障消費者的合法權益，保證房屋租賃市場秩序的正常運行與發展。
（一）重構與完善房屋租賃登記制度
1.明確房屋租賃權的物權性質[3]
房屋租賃中的登記應為房屋租賃權的登記，而非房屋租賃合同的登記這樣的界定能夠解決租賃合同登記所帶來的一系列問題。首先基于房屋租賃權的物權性質，對房屋租賃權的登記也是物權法中不動產物權變動的基本要求。其次既然房屋租賃權為物權，經登記的先成立的物權當然優先于后成立的物權，先成立的房屋租賃權自然優先于后成立的所有權，而無須“買賣不破租賃”的所謂例外規則。
2. 謹慎構建房屋租賃權登記制度
（1）應當決定房屋租賃權是否應當強制登記。
根據實踐的需要，對于租賃期較短的租賃權，法律可以規定無需采用租賃權登記的方式，租賃雙方只要簽訂租賃合同，且該合同合法有效即可產生租賃權。該規定可以減少實踐中租賃強制登記給短期租賃當事人帶來的麻煩，并節省了登記機關的資源，有利于增強實踐的操作性；而對于租賃期較長的租賃（如在6個月以上的租賃期），應當要求對該租賃權進行登記，登記所產生的公示公信力既有利于維護承租人的利益，同時也可以防止善意第三人無故被牽扯入糾紛甚至受騙現象的發生，避免給房地產市場交易帶來巨大風險。
（2）應當明確房屋租賃登記的機關。
由于公示公信的目的在于確保房地產交易安全，因此，房屋租賃合同的登記機關應當與房地產轉讓、抵押的登記機關為同一機關并能將租賃信息反映于同一系統之中，才能起到公示公信的作用，也才便于交易當事人的查詢。
（3）應當明確房屋租賃登記的程序
為增強租賃登記制度的可操作性，應由房屋租賃中的承租人向房屋租賃登記機關申請房屋租賃權的登記，承租人應提供租賃合同，登記機關可以對該租賃合同真實性、合法性進行實質審查，或者由承租人將租賃合同予以公證，登記機關只需對經公證的租賃合同進行形式審查，以減輕登記機關的登記審查壓力。通過登記機關的審查，確認租賃合同的合法有效，即可以通過登記公示賦予承租人以租賃權。
（4）應當明確房屋租賃不進行登記的后果
根據物權法的基本原理，不動產物權變動必需要進行登記，如果不登記就不能產生物權變動的效果。根據我國的實際情況，我們認為對于租賃期較長的房屋租賃需進行登記，如果不登記，就不能產生租賃權。但是這并不意味著不產生任何法律效果，房屋租賃合同只要符合相應的生效要件，仍然產生約束租賃雙方當事人的法律效力，即房屋租賃的債權法律關系仍然有效，房屋租賃雙方仍受到合同法的保護。
（二）保護出租人合法權益
以法律明確規定的形式充分保護出租人的異議權，以合理的方式推定同意轉租意思表示 [4]。司法解釋只對異議期間做出了規定，但具體該如何操作并不明確。據此，筆者有以下幾方面的建議：1.受理異議事項的機關做擴大解釋。無論是否有義務受理，只要是相關當事人提出異議，相關機關應當先予以接受，在進行審查的過程中發現不適合受理機關處理的情形，可以根據相關的規定予以轉交，而不應當一經當事人申請就以不合受理情形為由拒絕受理；2.擴大異議主體的范圍。對于出租房屋中產生的異議權，筆者認為不應當僅僅局限于當事人本人，由于種種原因，當事人本人可能出于某種原因不方便進行異議，此時當事人以外的其他人可以代為進行異議，最終保護當事人的合法權益；3.異議后果的確定。對于合法、合理的異議，法律應當是予以提倡的；而對于借異議之機擾亂租賃市場交易秩序的行為應當規定相應的懲處措施，例如罰款、拘留、嚴重者予以刑事處罰等等。
通過以上對于房屋租賃過程中“一房數租”問題進行探討，筆者根據相關的法律規定和具體的實例適時提出相應的完善措施，闡述自己對于這個問題的建設性意見，尚不完善，希望在以后的探索中予以不斷的完善。通過研究，筆者認為經過不斷的探索―修正―再探索―再修正的反復過程，經過多方的協作努力，房屋租賃過程中的“一房數租”現象將會得到改善，房屋租賃市場秩序將會得到凈化。
參考文獻：
[1]劉洲 房屋租賃與政府監管―基于兩個租賃新規的分析 [J ] 經濟法論壇 ，2010. 282
[2] 曾憲義、王利明 21世紀法學系列教材―房地產法（第3版）[M ]，北京:中國人民大學出版社，169―171.
[3] 楊宏云，孫春雷 我國房屋租賃登記制度探析 [ J ] 蘇州大學學報（哲學社會科學版）2010年1月第1期，29頁。
[4] 楊立新的理解和適用 [ J ]河南省政法管理干部學院學報2010年第1期，53頁。
［關鍵詞］高校圖書館；一站式；服務；服務模式
“一站式”服務(“one-stop”service)最早起源于英國，是一種商業服務概念。商家為了消費者不再東奔西跑，方便而快捷地消費，把分散服務變為集中服務。實踐證明這是一種服務效益很好的服務模式。高校圖書館“一站式”服務模式是通過對高校圖書館資源的優化整合和相關部門的合理組織，為讀者提供綜合統一的服務平臺，使讀者的各種需求能夠“一站式”得到滿足，讀者在圖書館內能夠享受到方便、快捷、個性化、多元化的優質服務［1］。
1高校圖書館運用“一站式”服務模式的必要性
1．1圖書館事業發展的需要
隨著信息時代的到來，圖書館迎來了機遇也面臨著挑戰，讀者可以從很多渠道獲取信息，圖書館必須轉變觀念，通過各種有效措施（如我校舉辦2006年、2007年讀書節就是一個成功的例子），讀書節介紹圖書館各種信息資源，宣傳圖書館各種服務，把讀者吸引到圖書館來，促使圖書館資源價值最大化，服務效益最大化。另外社會上各行各業在推行的“一站式”便民服務，取得了很好社會效益和經濟效益。圖書館作為信息服務部門，更應轉變服務理念，真正體現“以人為本，讀者第一”的思想，為讀者提供一條龍服務，讓讀者進一扇門可以滿足自己的一切需求，這也是20世紀90年代以來圖書館界所流行的“全面質量管理”服務理念的具體實施。
1．2讀者的需求
知識經濟時代，人們整體素質的提高以及對知識的渴求，讀者對圖書館的需求不僅是書刊的借閱，更需要的是知識的導航和深層次利用，讀者對信息需求量急劇增加并呈多元化、多層次化、個性化的趨勢，對圖書館的服務質量要求更高。同時由于現代社會競爭激烈，生活節奏加快，讀者需要全面、綜合、高效、專業的信息資源，快捷人性化服務和技術支持，使得圖書館省時省力的“一站式”服務模式更符合讀者的需求。
1．3圖書館管理亟待完善
圖書館長期以來基于條狀、封閉的管理，讀者在使用圖書館過程中一些需求受到一定程度的制約，圖書館制定的一些管理條例使讀者和館員之間無形中形成了隔斷，缺乏親和力，不少方面忽視了讀者平等獲取知識、信息的權益，如各院系的圖書資源不能自由流通、信息服務部門服務不到位、分工過于明確、業務簡單等問題，嚴重影響了讀者對圖書館的利用和圖書館形象。另外由于分散封閉的管理模式，人力資源浪費和經費浪費現象也較嚴重［2］。
1．4信息服務和資源設施分散
在傳統封閉式的圖書館服務模式下，無論是圖書館信息資源的空間格局，還是它的服務程序和服務體系都零散分離、圖書館的服務設施不配套不健全，這種服務模式與讀者的溝通渠道不暢通，讀者的不同需求需要到不同的地方和部門才能得到解決,浪費了讀者大量寶貴時間，給讀者利用圖書館帶來了極大不便，降低了圖書館資源的利用率，降低了圖書館的服務效率。
2“一站式”服務模式的優越性
2．1以人為本的服務理念，提高了服務整體效益
整個管理模式堅持以人為本，讀者第一的服務理念,符合現代圖書館的發展趨勢，開放的服務模式為讀者和圖書館員提供了廣泛交流和服務的平臺，圖書館員對讀者實現了零距離的傳授與服務，培養了讀者檢索、利用、評價信息資源和信息工具的能力，使讀者到館率、文獻利用率大大提高，贏得了讀者很好的口碑，塑造了圖書館良好形象，擴大了圖書館的社會影響，提高了圖書館的社會地位。
2．2資源的整合，滿足讀者快速的多元化需求
新型的服務模式改變了圖書館傳統封閉、分割、簡單的管理模式，大大方便、簡化了讀者對圖書館的使用，節約了讀者大量時間，為讀者提供了一個周到、快捷、高效的服務環境。由咨詢館員、專業館員提供的專業服務和知識導航，讀者隨時獲得最新科學動態和專業知識，運用于學習、教學和科研中。
2．3加強了圖書館的管理，提高了工作效率
圖書館實行的機構重組和工作流程重組，改變為以職能分工向作業流程轉變的運作體系，使組織結構扁平化，減少管理層次，減少冗員，增強工作效率和效能，并有利于員工的整體配合，大大提高員工的工作積極性。同時由于讀者信息的反饋，便于館員了解文獻的出版發行，館藏利用以及各種存在的問題，使圖書館始終跟近科技前沿，搞好信息資源建設，使圖書館各項工作更加合理完善。
3高校圖書館“一站式”服務模式的構建
高校圖書館“一站式”服務是通過信息資源的優化整合，讀者在一個大的開架的借閱區內能滿足其多元化的、快捷的、有效的信息需求。另外，“一站式”服務系統集中不同職能部門提供綜合的服務平臺，使服務更加全面，更加人性化。現行的高校圖書館管理模式、服務模式與“一站式”服務有不小的差距，需要從思想觀念、資源整合、服務模式等方面進行大力改進。
3．1以讀者需求為目標，整合高校圖書館信息資源
首先，高校圖書館為了實行“一站式”服務，要打破傳統的資源分割的舊有模式，對圖書館的文獻資源進行整合和重組，實行大開間的、開架、流閱一體化的整合措施,滿足讀者可閱、可借的需求。筆者參觀過一個高校圖書館，它設有本科生的文科閱覽室和理科閱覽室、研究生的文科閱覽室和理科閱覽室等，這有它的歷史原因，但太多專題閱覽室會造成文獻資源的組織體系分割，不利于讀者利用圖書館，文獻資源的價值得不到充分發揮。我校圖書館在改造擴建時打破了封閉的、多口管理模式，根據讀者的需求制定了科學合理的文獻資源整合措施，實現了流閱一體化管理，根據文獻的載體形式實行大開間管理，普通圖書在一個大開間里，期刊和報紙在另一個開間里，現刊和近期過刊也可以放在一個開間里，以滿足讀者的資料查閱和系統研究。視聽性等多媒體資料集中放置，以便讀者查閱和視聽等。圖書館要對電子資源進行科學合理的整合挖掘，使讀者能夠進行一站式跨庫檢索，通過鏈接進行知識導航。
其次，由于開間大，整合的資源量大，為了節約讀者時間，圖書館員要提供必要的個性化的導讀服務。圖書館應具有醒目、明晰的導示系統，引導讀者盡快地找到自己所需的讀物。在每一個大開間里服務設施要配套健全，放置一些網絡檢索終端供讀者隨時檢索，留有一些網絡接口供持手提電腦的讀者上網檢索，配備打印機和掃描儀等硬件設施供讀者使用。國外一些圖書館如筆者參觀過的英國的Duram大學圖書館備有自助服務設施如打印機、掃描儀、傳真機等供讀者使用，配有內部電話及各有關部門人員聯系方式以便讀者跟服務咨詢臺或相關部門聯系，讓讀者真正地體現“一站式”服務的便捷。
3．2整合有關信息服務部門，實行“一站式”信息服務
第一，高校圖書館“一站式”信息服務是在整合有關信息服務部門條件下，進行合理工作管理和提供綜合服務，它構成了一種新的信息服務環境和空間。由于傳統服務觀念影響，不少高校圖書館的信息服務部門零散分離、分工過于明確簡單，如借還書處在某樓層，咨詢室在一處，館際互借在二樓，證件辦理在三樓，復印室又在一處等情況，讀者為了解決問題到處跑，非常費時費力，這很不便于讀者對圖書館的使用，與印度著名圖書館學家阮甘納贊的節省讀者時間這一原則相違背。“一站式”信息服務中心應設置在圖書館大樓的大廳或者圖書館的中心位置，在建筑空間上力求大開間、大平面，便于讀者的出入和各種信息需求。“一站式”信息服務中心整合了較多的服務點，設計出不同的區域并給予明確指示，設立多級的不同服務臺：書籍和多媒體借還、專業咨詢、館際互借、證件管理、復印掃描以及大量的事物性咨詢（介紹館藏、設施、推廣服務項目、最新動態）等，實行多種服務功能一體化，在同一空間內盡量解決讀者各種疑問和服務，滿足讀者一站式服務需求。各服務臺的服務方式因為各種服務內容不同而具有不同的要求。為了保證所有工作臺的正常運行，技術部門的支持很關鍵，技術服務部應安排在附近，以保證快速地處理各種技術故障，保證各服務臺正常運行［3］。
第二，“一站式”信息服務的管理模式是將有關服務有機融為一體，而不是各個服務項目的簡單相加，必須將一個個服務單元根據需要，通過精心安排，進行有序組織和內部整改，使整個機構各個功能和過程從規劃、組織、執行、服務到考核能夠整體配合，形成人人參與高效服務的團隊文化，為讀者提供多層次、多方面、個性化的服務，在服務時間、服務環境、服務手段、服務設施等方面以讀者需求為導向，給讀者最大的吸引力。
4“一站式”服務模式對人員素質的要求
圖書館由傳統向現代化轉變不僅是應用現代技術設備于圖書館，更重要的是圖書管理人員服務理念要更新，人員素質要提高。
4．1具有良好的知識結構
隨著信息多元化、電子化、網絡化以及資源共享的實現，圖書館員的服務變得更加靈活、復雜。“一站式”信息服務這種動態集成服務模式對工作人員提出了較高的要求，圖書館員不僅需要較高的文化素質和專業知識技能，熟悉館藏結構和資源利用手段，還要具有敏銳的信息意識和較強的信息組織能力，發揮其靈活性和創造性，快速地檢索、提供各種信息咨詢服務［4］。隨著網絡和計算機的普及以及在圖書館的廣泛應用，讀者在使用過程中遇到的問題較多，圖書館員也需要具備一定的網絡技術和計算機技術知識，以滿足讀者的各種技術需求。
4．2具備一定的理解能力和語言表達能力
圖書館工作人員每天和不同層次、不同性格的讀者交流，需具備良好的理解能力、語言表達能力和溝通技巧為讀者服務，傳遞信息，還要具備一定的外語水平以查找外文資料，提供外文信息檢索服務，甚至要具備比較好的外語口語能力以便和外籍讀者交流，為他們提供信息服務。
4．3具有較強的責任心，熱愛信息服務工作
工作人員在具體工作中會遇到各種情況，要主動熱情接待每位讀者，細致耐心解答讀者各種咨詢，虛心接受讀者的建議和批評，不斷總結工作經驗來更好地提高服務水平。圖書館信息服務人員要有良好的職業道德修養和團隊配合精神以及良好的服務意識、服務態度，具有甘為人梯，無私奉獻的精神。
5結語
總之，高校圖書館實施以讀者為本的人性化服務，提高了圖書館服務效率和服務水平，使讀者真正地享受圖書館最便捷、最優質的服務。這種開放的“一站式”服務模式體現了圖書館無處不在的人文關懷，是圖書館走向現代化科學管理的必然結果，也是時展的必然趨勢。
［參考文獻］
［1］王惠君．導入“一站式”服務，提升圖書館服務水平［J］．圖書館論壇，2004(4)：8—10.
［2］易斌．網絡環境下高校圖書館讀者服務模式的創新［J］．現代情報，2006(6)：58—62.
（一）實踐設備改善近年來，大多高等師范學校的舞蹈教學師資力量都在提升，并會外聘經驗豐富的舞蹈者進行校內講座或授課。此外，不少高等師范學校為改善學生實踐環境，逐漸修建或改建功能齊全的舞蹈排練廳、練功廳等。
（二）歸入必修課程許多高等師范學校已經將藝術實踐安排為必修課程，并設定了專門的學分，歸入學生檔案，這樣較強制性地要求學生積極進行藝術實踐，提高學生的舞蹈素養與教學質量。高等師范學校舞蹈教學一般將藝術實踐分為校內實踐和校外實踐，并不斷為學生建設、提供多元化實踐環境，培養多元化舞蹈人才。校內實踐包括有日常課上的節目排練、特殊節日的文藝匯演等形式，還有組織學生參加講座、大型舞蹈演出進行觀摩等形式。此外，高等師范學校還可以聯系校外實踐基地如社區、部隊、企事業單位等文藝演出，讓學生學會以合宜的情感在不同的表演場景創新出更加融合于現場的表演，鼓勵學生全面發展舞蹈藝術，并能發現每個學生特長，培養出適應不同市場的多元化優秀舞蹈人才。
（三）開展藝術實踐遇到的問題開展藝術實踐是高等師范學校舞蹈教育開放性的重要體現，是舞蹈教學的改革。然而在改革中難免會遇到一些問題：高等師范學校藝術實踐課程的實施未能進行嚴格的規定，以至于藝術實踐活動在開展期間部分專業要求會有限制，不能面向所有學生；目前高等師范學校藝術實踐活動主要集中在高年級而非長期性，使得低年級學生不能盡早地培養實踐意識；目前的實踐活動還不夠有組織性，大都較自由，以至于一些學生會因藝術實踐活動的排練或演出而耽誤日常教學課程，甚至有學生借此理由而逃避課程，造成適得其反的結果。
二、藝術實踐對高等師范學校舞蹈教學的影響分析
（一）積極影響
1.實現舞蹈教育的多元化藝術實踐是在理論的前提下，以多元化的教學模式不斷學習舞臺經驗。通過不同場景場合的舞臺實踐來鍛煉和展現理論課程中習得的技能和知識，在表演過程中熟悉熟練運用藝術創作、編排及表演的各種技術，并熟諳演出的各個環節，將自己融入到正常演出中，達到更好的效果。
2.開拓創新思維和能力不同的場合，不同的背景，有不同的觀眾，要想將作品更準確地到達觀眾心中，就需要對原先的動作、招式甚至表情都要做出合適的改變。在此過程中，舊思想、舊見解就會被打破，從而創作出更具活力更具魅力的成熟舞蹈。藝術實踐可以讓學生接觸更多的場景，積累豐富的現場經驗和方法，鍛煉更多技能和表達感情的方式，自我創新出更具穿透力的表演表達方式，提高創新思維和技能應用能力。
3.提供新型舞蹈教學理念舞蹈的最大特點就是通過肢體語言和韻律的結合來體現藝術特性，是在人文科學性質上的理論的梳理和構建。通過藝術實踐來進行舞蹈教學，不僅學生可以不斷提升自身的技能技巧，老師還可以發現每個學生的發光點和不足之處，盡早盡可能更全面地發展每個學生的長處；發現教學中潛在的問題并及時解決。以此不斷提升舞蹈教學層次，擴充教學內容。
（二）消極影響除上文中開展藝術實踐中遇到的問題所造成的不利影響外，過多的實踐活動會使學生更早地接觸社會。一方面，這可以鍛煉學生的獨立意識、積累豐富的社會經驗，但另一方面也會讓學生在沒有建立足夠堅定的價值觀、人生觀時更容易被不利因素所誘惑，從而對正常規律的校園課程、活動及文化產生抵觸心理，甚至誤入歧途。這則需要指導老師做好指導和引導的思想工作，還要時刻關注學生的心理健康，及時給予幫助和關心。
三、結語
1997年教育部正式批準，在高等院校設立生物技術專業，并于1998年頒布了《普通高等學校本科專業目錄和專業介紹》，規范了生物技術專業的培養目標、主要課程和學制。專業課程包括微生物學、細胞生物學、遺傳學、生物化學、分子主要生物學及基因工程、細胞工程、微生物工程和生物化學工程，涵蓋了生命科學和生命工程的基本知識和技能，并以此構成了生物技術專業課程的基本框架。醫學院校是醫學生物技術人才培養的重要基地，臨床醫學也是醫學生物技術應用的主戰場，醫學生物技術與臨床醫學相互依存、相互促進，缺少基礎醫學與臨床醫學專業知識和技能的生物技術專業畢業生，在未來的實際工作中不能很好地滿足醫藥領域的科研及創新要求。這就提示我們，在醫學院校生物技術專業開設臨床醫學課程，有著迫切需要和實際意義。我校生物技術專業自招生之初就開設了臨床醫學課程。生物技術專業有了臨床醫學的指引，人才培養基礎更加扎實，方向更加明確。同時，具有一定臨床醫學知識的生物醫學人才，能夠更好地將自身優勢輻射到傳統醫學專業上，為臨床醫學的發展提供新視野，開拓新思路，注入新的活力。醫學生物技術已經在臨床醫學的發展中發揮了革命性的作用，如基因工程藥物和疫苗、單抗導向藥物、人工血液代用品等已廣泛應用于癌癥、傳染性疾病和一些遺傳性疾病治療。同時，許多臨床新問題、老難題，也越來越多地依賴于生物技術的發展，相關疾病的基因定位、組織工程、干細胞研究方面也都取得了重要成果。顯然，醫學院校生物技術專業開設臨床醫學課程既是生物技術學科發展的需要，也是臨床醫學發展的需要。
2醫學院校生物技術專業臨床醫學教學現狀和問題
2.1課程體系和教學內容完全照搬臨床醫學專業本科教育
課程體系和教學內容是培養目標的直接反映，是培養人才素質、提高教學質量的核心環節。生物技術專業臨床醫學課程體系和教學內容，應該緊貼生物技術專業實際需求，有針對性地進行設置。然而，目前大部分醫學院校生物技術專業臨床醫學課程體系和教學內容完全照搬臨床醫學專業本科教育，將內科、外科、專科教學內容按照病因、臨床表現、病理、診斷、治療、預防等毫無取舍地灌輸給學生，呈現教師教學無特色、無重點、無思路，學生學習無方向、無興趣的狀態。這與學科設置初衷和社會人才需求脫節，不能培養學生的自主學習能力及創新能力，沒有達到預期效果。
2.2課程目標不明確，考核要求不嚴格
目前大多數醫學院校對生物技術專業臨床醫學教學不夠重視，沒有真正意識到臨床醫學對該專業學生今后發展的重要意義。醫學院校生物技術專業臨床醫學課程目標應該是：使學生具有一定臨床思維，了解臨床醫學前沿和需要，并能在醫學發展和臨床需求中找到生物技術的落腳點、發力點，運用所掌握的生物技術理論知識和技能，從事相關領域的科學研究、技術開發，最終為醫學問題的解決開辟新思路、提供新方法。但是目前醫學院校對于生物技術專業臨床醫學課程目標認識比較模糊，在教學過程中需要學生掌握哪些內容、掌握到什么程度沒有一個明確的標準。考核過程較為敷衍，甚至沒有考核，使臨床醫學課程開設存在“雞肋化”的危險。
3醫學院校生物技術專業臨床醫學教學內容
醫學院校生物技術專業人才培養，在強調基本素質共性的基礎上，應該有不同的培養類型和專業方向。醫學生物技術專業臨床醫學教學內容必須體現職業生涯發展目標，尊重學生多樣性選擇。目前的教學內容和課程體系不能完全符合專業發展和人才培養需要，不能完全適應現代醫學發展需要，不能完全考慮到多樣化、個性化、專業化，因此有必要對醫學院校生物技術專業臨床醫學教學內容進行改革。
3.1緊貼實際，重點突出
臨床醫學是醫學生物技術的出發點和落腳點，在課程設置上除了要整體介紹臨床醫學概況外，重點是要篩選出能夠體現生物技術學科發展價值以及與生物技術知識有交集的內容，體現出醫學生物技術特色和資源優勢，如臨床診斷的新方法，基因診斷、基因治療技術在腫瘤及其他疾病中的應用等；而疾病的臨床表現、物理診斷及常規治療方法等內容應該淡化。這樣才會貼近生物技術專業實際，更好地激發學生學習熱情，避免浪費學生有限的精力。
3.2以臨床問題為向導，以臨床難點為突破
醫學生物技術發展動力就是臨床問題。醫學生物技術的發展已為我們解決了一個又一個醫學難題，開辟了新思路，提供了新方法，已有很多成熟的、新興的生物技術應用于臨床實踐。因此，應將目前臨床上亟待解決的問題和需要突破的難點貫穿在教學中，引起學生的思考和學習興趣，從而更好地把生物技術和臨床醫學結合起來。
3.3著眼前沿，廣泛涉獵
生物技術專業臨床醫學教學內容需要不斷更新和發展。臨床醫學的最前沿往往與生物技術的發展密不可分，因此要把臨床醫學中最新的焦點和熱點引入教學中，讓學生體會醫學生物技術對現代醫學發展的重要性，增強榮譽感和使命感。同時，臨床醫學不斷進展的案例也是很好的教學事例，讓學生了解前輩們是如何發現問題、分析問題、解決問題，并推動醫學科學向前發展的。但也要照顧到醫學發展的冷門分支，給學生拾遺補缺的機會，在大家忽視的老問題上做出新文章。
4醫學院校生物技術專業臨床醫學教學模式
生物技術專業臨床醫學教學模式應該有別于臨床醫學專業，要更加突出多樣性、靈活性和自主性，最大限度調動學生積極性，將課程的作用發揮到最大化。
4.1課堂教學與課外教學相結合，選修和必修相結合
壓縮課堂教學時數，將教學主戰場放在課外，把更多的時間交給學生進行自主學習。增加選修課數量，鼓勵學生選擇自己感興趣的方向進行探索。生物技術專業將來不從事臨床醫療工作，對臨床醫學知識的學習應該是有重點和有取舍的，這個選擇權不應掌握在教師手中，而應留給學生。讓學生在課外通過文獻查閱、學術會議、網絡交流等多種形式，學習對未來職業發展有幫助的醫學知識。
4.2大師進講堂，將導師范圍擴展至臨床學科
師資隊伍建設是實踐教學體系改革的關鍵。目前生物技術專業臨床醫學師資結構中，中級職稱教師比例偏高，真正的大師偏少。應該把臨床醫學的“大腕”請進講堂，因為生物技術專業的導師往往更重視具體的新技術、新方法，而對臨床醫學前沿需求知之甚少，缺少宏觀思路和頂層設計。這些可由臨床導師很好地補充，他們扎根臨床數十年，對疾病的發生發展、治療的難點要點有更全面、深入的認識。要鼓勵學生參與到臨床導師的科研課題及科技創新活動中，使其不僅對原有理論知識和技術有更清晰的認識，還鍛煉了臨床科研思維能力；使學生能更準確地把握現代醫學發展的脈搏，找到自己感興趣、能鉆研、有出路的研究方向，對未來職業發展進行合理的規劃。
4.3啟發為主，傳授為輔
生物技術專業學生將來主要從事科研工作，應該是臨床醫生的益友良師。其臨床醫學教學不應以傳授方式為主，而應采取引導、啟發的方式，加入討論及案例教學，讓學生自己思考問題，用專業特長來分析問題、解決問題。強化學生創新思維和綜合能力培養，在教學環節中啟發學生自主學習和自由學習。在教學方法和教學手段改革中，堅持理論聯系實際、基礎聯系臨床的教學理念，強調教學過程的“四結合”：密切結合科研，密切結合臨床，密切結合實踐，密切結合新進展。
4.4考核評價與教學目的相統一
一、注意巧妙啟發
1.結合生活現象設計問題
教育首先是一種生活，一種健康的、純真的、充滿智慧與詩意的生活。讓教育回歸生活，學生才能學以致用。生活中有不少現象，平時習以為常，一旦提到課堂上，情況就大不一樣了。例如：“雨后彩虹為什么這么美麗？”（月全食后）月兒為什么這么紅？”“旋轉的傘上的雨水為什么能脫離雨傘而飛出去？”“為什么拔下電源插頭時，帶有電火花產生？”這樣有助于提高學生的學習興趣和實驗熱情，使他們懂得物理學就在我們的生活中，我們的生活中充滿著樂趣和無窮奧妙，有助于學生形成從客觀事物的感性認識入手來探索物理知識的好習慣。
2.結合舊課的復習設計問題，層層深入
提問是為了啟發學生思考，不能啟發學生思考的提問是拙劣的提問。教學中，課前教師總習慣提問舊課內容，可對于學生來說，他們視野日益開闊，知識日益豐富，吸引他們的不再是課文中現成答案的問題，而是通過分析、比較、推理才能得出結論的問題。因此，復習提問切忌簡單化，而應設計能啟發思維的、富有智能訓練價值的問題。例：“重力”導入新課的提問方法提問一：什么叫力？力的作用效果是什么？提問二：踢足球，足球離開腳后，在空中運動的過程中，受到向前的推力、重力和空氣的阻力等，這種說法對嗎？為什么？提問三：豎直向上拋出一小球，其速度越來越小，這主要是因為小球受到了空氣的阻力，這種說法對嗎？為什么？（抽查學生回答后，板書課題“重力”）“提問一”是為復習以前的力學知識；“提問二”制造了懸念，引導學生注意常犯的錯誤——受到向前的推力，為以后物體的受力分析和牛頓定律的理解打下基礎；“提問三”啟發學生直覺思維，把注意力引導到“重力”上來。三個問題前后串聯，搭配得當，不斷激發學生的好奇心、求知欲。
二、講究因人施問
每個人都有一種自我實現、獲取承認、取得成功的愿望和需要。成功時，會情緒高昂、興趣倍增，多次努力仍然失敗時，就會產生畏難情緒，影響積極性。其實，中學生感到學物理難并不都是學生的智力問題，相比之下，非智力因素的影響更大。因此，給學生創造一個成功的機會，是提高學生學習情緒的一種有效方法。在物理課堂教學中，多數情況下提問后要停頓一會兒。有經驗的教師常在提問后環顧全班，一些非語言的暗示也可告訴教師學生對問題的反應，如學生舉手則表明他想回答這個問題。每當一個學生準備回答問題時，他便會嘴微張，身體稍前傾，眼睛也睜得更大一些，或許會抬起頭微笑，這表明他對回答這個問題比較有把握。而對聽到問題后低頭或躲避教師目光的學生，可能對這一問題不會。因此，在教師提出問題后停頓期間，要尋找這些表現。當學生對問題不能正確回答時，提示與探詢是必要手段。對學生答案中出現的錯誤或不確切的內容，或者思維方法上的不足，要及時提示。要善于運用探詢的方法幫助學生更深入地思考，給出更完整的答案，要運用追問、解釋等幫助學生回答，創設更多的條件讓每個學生都能取得學習上的成功，使他們獲得心理上的滿足。調動每一個學生的積極性，使他們充滿熱情地投入到物理學習中來。
三、關注課堂有效提問的思考性，引導學生的開放式思維方式
