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1、關(guān)于就業(yè)方面過去，在就業(yè)問題上因為沒有足夠的保障，人們多數(shù)都在追求所謂的鐵飯碗職業(yè)，公務(wù)員、教師等機關(guān)事業(yè)單位一直是人們拼力想要進(jìn)入的職業(yè)。然而伴隨著社會保險的出現(xiàn)，人們在就業(yè)、失業(yè)等問題上有了足夠的保障，而不在一味的去追求公職類的職業(yè)，使得我們國家在每個行業(yè)內(nèi)的競爭能達(dá)到一定的平衡，每個行業(yè)都有充足的生產(chǎn)力，有助于穩(wěn)定社會的平衡。
2、關(guān)于醫(yī)療方面生老病死是人們必須面對的問題。生病一直是人們所畏懼的事情，因為生病不僅是要花費掉很多的財力，同時還可能使人們面臨死亡的威脅。俗話說，有什么別有病，沒什么別沒錢就是這個意思。而伴隨著我國老齡化的增長，現(xiàn)在一個家庭中四個老人的現(xiàn)象很普遍，醫(yī)療費用成為人們很大的一個負(fù)擔(dān)。而醫(yī)保及新農(nóng)保的出現(xiàn)，恰恰解決了人們的這個問題。對于特殊的疾病給予免費質(zhì)量，對于普通的疾病在很多程度上有國家來擔(dān)負(fù)，這大大的緩解了人們的壓力。
二、目前社保進(jìn)行過程中的問題
盡管我國城鄉(xiāng)居民參加社會保險的人數(shù)在不斷的增長過程中，但是就參保比率而言較其他國家還有很大差距，很多人對社保仍是不了解。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，盡管新農(nóng)保的介入給到了普遍性的可能，但是由于新農(nóng)保推進(jìn)不夠快，致使很多地區(qū)并沒有享受到社保帶給他們的好處。而且大多數(shù)人是因為新農(nóng)保的強制性而參保，并不是真正意愿上的。因此在這方面，我們?nèi)匀挥泻芏喙ぷ餍枰觥?/p>
1、居民應(yīng)主動接受保險意識人只要活在世上，必然時時刻刻面臨著風(fēng)險。生病、老去、失業(yè)等問題我們雖然不可能避免，但是可以通過選擇正確的方式將風(fēng)險降低，得到最好的保障。而社保的出現(xiàn)就是為了更好的幫助人們解決面對此問題時的困擾。為了能夠更好的利用社保的優(yōu)勢來服務(wù)于自身，居民應(yīng)當(dāng)積極的了解社保及新農(nóng)保的信息，了解保險知識，了解保險涉及的內(nèi)容及范圍，以此來為以后生活中出現(xiàn)的各種風(fēng)險做好保障。
2、社保機構(gòu)應(yīng)提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好社會形象人民群眾對美好生活的期盼是社保改革和進(jìn)步的動力。只有讓人們充分的體會和意識到社保帶給人們的實際意義，才會有效的提高我國居民的社保參保率。為此，國家及相關(guān)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮輿論的作用，增強對社保的宣傳力度，可以通過新聞介紹、公益廣告、社會調(diào)查問卷等形式進(jìn)行宣傳，在廣大群眾中普及社保的知識。同時社保機構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的提高服務(wù)的質(zhì)量，可以從我國相關(guān)的制度改革和社會發(fā)展需要出發(fā),展開各種各樣的增值服務(wù)以及附加值服務(wù),如開展免費體檢、健康咨詢、向客戶提供再就業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)、信息及教育咨詢，這樣可最直接最有效地提高國民的參保意識。
長期以來，農(nóng)民收入增長緩慢已成為影響我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要因素之一，這不僅關(guān)系到我國農(nóng)民生活質(zhì)量的提高，而且也與我國社會秩序的穩(wěn)定及構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境息息相關(guān)。我國構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境意味著全民共享、城鄉(xiāng)共進(jìn)，然而城市奔小康呈現(xiàn)大好局面的同時，與之相對的卻是農(nóng)民的收入水平低，提高速度慢，步履蹣跚的尷尬局面，農(nóng)村的這種情況不得不引起人民的嚴(yán)重關(guān)注。
一、農(nóng)民收入低，提高慢的形勢嚴(yán)峻
據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)字，2005年全國農(nóng)民人均收入3255元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是10493元，前者僅為后者的31.02%。2004年全國農(nóng)村居民人均純收入2936元扣除物價上漲因素，實際增長6.8%，城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入9422元，前者僅相當(dāng)后者的31%，1997年至2002年，農(nóng)村居民家庭人均純收入實際增長3.8%，而同期城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入增長13.4%，前者僅相當(dāng)于后者的35.8%，2003年全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為8472元，扣除物價上漲因素，實際增長9.0%，農(nóng)村居民人均純收入2622元，實際增長4.3%，農(nóng)村相當(dāng)于城市的30.94%，中國反映貧富差距的基尼系數(shù)已超出了國際公認(rèn)的警戒線0.40，世界銀行的一份報告說，中國是過去20多年里貧富差距擴(kuò)大速度最快的國家。
二、農(nóng)民收入增長緩慢存在的主要問題
影響農(nóng)民收入增長的因素是多元的，既有制度方面的因素，也有其他方面的因素。
1、產(chǎn)權(quán)不明的農(nóng)地制度。
20世紀(jì)80年代初期實行的農(nóng)村，改變了已實行了20多年的地在集體經(jīng)營模式，使農(nóng)民獲得了對土地的自主經(jīng)營權(quán)。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的解放，從而歷史性解決了中國8億農(nóng)民的溫飽問題，但實踐證明，這種農(nóng)地制度卻存在著產(chǎn)權(quán)主題不明問題，更為嚴(yán)重的是出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)主體空缺。這種產(chǎn)權(quán)主體不明或空缺問題會促使農(nóng)民土地財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)權(quán)益經(jīng)常受到侵犯，主要表現(xiàn)在土地征用時低價強征強占農(nóng)民承包的耕地，截留、扣繳農(nóng)民的補償安置費，不解決失地農(nóng)民的就業(yè)安置，強迫農(nóng)民流轉(zhuǎn)承包耕地，非法改變土地的農(nóng)業(yè)用途。這種濫征耕地現(xiàn)象，使大批祖祖輩輩以土地為生的農(nóng)民從此便失去了的來源、職業(yè)的依托和生活的依靠。這種新情況是近年來凸現(xiàn)出來的，并且是農(nóng)民收入增幅持續(xù)下的一個新的重要原因。
2、城鄉(xiāng)有別的的二元公共產(chǎn)品供給體制
由于我國長期以來實行城鄉(xiāng)有別的公共產(chǎn)品供給制度，城市的公共產(chǎn)品完成由政府保障，并列入城市財政預(yù)算，而農(nóng)村的公共產(chǎn)品，政府投入很少，主要由農(nóng)民上繳稅費和集資、集勞、自給自足解決。
農(nóng)村公共產(chǎn)品的主體部分是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而相當(dāng)長一個時期，國家用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資占國家基本建設(shè)總投資的比重不僅相當(dāng)?shù)停页蔬f減的趨勢。由于對農(nóng)村的投入減少，農(nóng)村公共產(chǎn)品供給嚴(yán)重不足，使農(nóng)村交通、道路、電力、通訊建設(shè)落后，農(nóng)業(yè)科技信息等公共服務(wù)也大大滯后，這些都嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)民收入的提高。尤為突出的是，農(nóng)業(yè)投入減少，使較大規(guī)模的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期處于停滯狀態(tài)，并且許多水利設(shè)施年久失修，帶病運行，因而近年來洪澇災(zāi)害的比例明顯增加，從而對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民造成的經(jīng)濟(jì)損失呈上升趨勢。
3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。
（1）農(nóng)產(chǎn)品品種單一，品質(zhì)低下。相當(dāng)長一段時期內(nèi)，我國農(nóng)產(chǎn)品供給嚴(yán)重不足，缺口較大，生產(chǎn)什么就消費什么，對農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和種類的要求不高。改革開放后，特別是20世紀(jì)90年代以來，伴隨著人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，對農(nóng)產(chǎn)品的品種和質(zhì)量自然就產(chǎn)生了新的要求。然而農(nóng)產(chǎn)品的供給卻未能適應(yīng)時常需求的這種變化，農(nóng)產(chǎn)品品種不夠豐富，大路產(chǎn)品和低檔產(chǎn)品多，優(yōu)質(zhì)、專用產(chǎn)品少，造成了一方面大多數(shù)產(chǎn)品供過于求，大量積壓，銷售困難，價格過低，農(nóng)民增產(chǎn)不增收。另一方面，深受消費者關(guān)注的名、優(yōu)、特產(chǎn)品供給不足，滿足不了市場需求。
（2）農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。現(xiàn)階段，我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的最大特點是種植業(yè)比重仍明顯偏高，而中指業(yè)中糧食作物又居主導(dǎo)地位地位，著就限制了經(jīng)濟(jì)作物、飼料作物的發(fā)展，從而進(jìn)一步限制了畜牧業(yè)和多種經(jīng)營的發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)民的收入難以大幅度提高。
（3）農(nóng)村第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。城市吸納勞動力就業(yè)的能力有限，農(nóng)業(yè)剩余勞動力的制約在很大程度聲要靠就地轉(zhuǎn)移，這就要求農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，而現(xiàn)階段的農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)總量不足，發(fā)展相對滯后，主要集中于一些傳統(tǒng)的、低水平的交通運輸業(yè)、商業(yè)和餐飲業(yè)。農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，使農(nóng)民收入來源渠道少，收入增長勢必緩慢。
4、農(nóng)村教育發(fā)展滯后，農(nóng)民整體素質(zhì)偏低。
據(jù)統(tǒng)計，全國普及九年義務(wù)教育已達(dá)到85%，所剩15%幾乎都是農(nóng)村。農(nóng)業(yè)勞動力的文化程度與農(nóng)民的收入水平存在著密切的關(guān)系。由于農(nóng)民的科技文化素質(zhì)普遍偏低，缺乏及時掌握和運用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的本領(lǐng)，對市場變化也難以做出敏捷的反應(yīng)，因而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營面臨很大的約束和風(fēng)險，增收極其困難，即使農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到其它部門，也由于素質(zhì)較低、勞動技能差、應(yīng)變能力弱，只能從事簡單勞動，收入也較低。
三、增加農(nóng)民收入的主要對策
1、明確農(nóng)地的產(chǎn)權(quán)制度
首先是明確構(gòu)建以村為農(nóng)地產(chǎn)權(quán)主體的產(chǎn)權(quán)制度。在現(xiàn)行的鄉(xiāng)、村、村民小組三級體制中，村民委員會是由全體村民選舉產(chǎn)生的農(nóng)村最基層的一級集體經(jīng)濟(jì)組織，相對于村民小組來說，它有比較健全的組織機構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)體制，村集體經(jīng)濟(jì)組織管轄的范圍和擁有的農(nóng)地的數(shù)量與現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平和市場化程度都比較適應(yīng)，同時，它還具有獨立的法律地位，也符合我們憲法所規(guī)定的土地集體所有的法律原則。所以由它來代表農(nóng)村集體土地的所有者而行使土地所有權(quán)的職能，既合理又合法。這樣，由村委會及授權(quán)機構(gòu)（管理土地的常設(shè)機構(gòu)）作為明確的農(nóng)村集體土地的產(chǎn)權(quán)主體，依據(jù)法律在其管轄的集體范圍內(nèi)行使土地的所有、占有、支配、使用及財產(chǎn)收益權(quán)。
其次，應(yīng)改革現(xiàn)行的征地制度，切實保護(hù)農(nóng)民的土地財產(chǎn)權(quán)。現(xiàn)行的征地制度缺乏對農(nóng)民權(quán)利收益的保護(hù)。農(nóng)民失去土地后，無法利用過低的補償去生活、就業(yè)。黨的十六屆三中全會明確指出：“實行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，按照保障農(nóng)民權(quán)益，控制征地規(guī)模的原則，改革征地制度，完善征地程序，即使給予農(nóng)民合理補償。必須綜合運用經(jīng)濟(jì)、法律和必要的行政手段，嚴(yán)格規(guī)范土地市場，嚴(yán)禁違法下放土地審批權(quán)，任何單位和個人都不得與鄉(xiāng)村組織簽訂協(xié)議圍占土地或進(jìn)行商品房開發(fā)，政府對土地的征地也要引入時常機制。通過市場方式，實行”陽光作業(yè)“；應(yīng)借鑒市場經(jīng)濟(jì)國家通行的辦法，將土地的市場價格作為對農(nóng)民征地后的補償依據(jù)；應(yīng)以征地安置費和土地征用后的增值收益作為主要資金來源，來保障失地農(nóng)民的基本生活和生產(chǎn)就業(yè)。
2、改變城鄉(xiāng)有別的二元公共產(chǎn)品供給制度。
首先，要切實加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活等基礎(chǔ)設(shè)施方面公共產(chǎn)品的投入。國家固定資產(chǎn)投資用于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的比例要保持穩(wěn)定，并逐步提高。適當(dāng)調(diào)整對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投資結(jié)構(gòu)，增加支持農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)村中小基礎(chǔ)建設(shè)的投入，重點是水利建設(shè)。繼續(xù)搞好生態(tài)建設(shè)、天然林保護(hù)、退耕還林還草和濕地保護(hù)等生態(tài)工程。要統(tǒng)籌安排，因地制宜，鞏固成果，注重實效，這樣既能大量使用農(nóng)村剩余勞動力，增加農(nóng)民收入，又能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。
其次，要加強農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)科技投入。應(yīng)重視高新技術(shù)的開發(fā)和運用，重點加強節(jié)水技術(shù)、優(yōu)質(zhì)品種的培育、農(nóng)產(chǎn)品深加工等的推行。同時，要建立農(nóng)產(chǎn)品流通的基礎(chǔ)設(shè)施和市場網(wǎng)絡(luò)，走高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之路，從而促進(jìn)農(nóng)民收入增長。
再次，要增加對農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費的投入，要切實貫徹《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村教育工作的規(guī)定》，認(rèn)真落實“在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負(fù)責(zé)，分級管理，以縣為主“的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，要合理劃分各級政府對農(nóng)村教育經(jīng)費投入的責(zé)任及比例，切實改變以往把農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費責(zé)任層層下推而無法落實的狀況。同時，要建立專項基礎(chǔ)教育經(jīng)費轉(zhuǎn)移支付制度，重點解決農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)過程中的突出問題和突出困難。
最后，要建立適合農(nóng)村特點的社會保障制度。農(nóng)村社會保障應(yīng)建立由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個人、集體、社會多方面籌資，家庭保障與社會保障相結(jié)合的社會保障制度。
3、加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
首先，在農(nóng)村結(jié)構(gòu)調(diào)整中，要引導(dǎo)農(nóng)民以市場為導(dǎo)向，根據(jù)市場需求調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，不斷豐富農(nóng)產(chǎn)品的品種，尤其要提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量來滿足市場的需求。同時，引導(dǎo)農(nóng)民按照自然規(guī)律、供求規(guī)律和價值規(guī)律，在時空上合理安排發(fā)展錯季生產(chǎn)。另外，要引進(jìn)適用技術(shù)進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的深加工，延長“貨架期”，增加附加值，提高市場競爭能力，從而在競爭中提高效率，增加收入。其次，調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，尤其要注意調(diào)整種植業(yè)內(nèi)部比重。種植業(yè)要改變糧食作物—經(jīng)濟(jì)作物的二元結(jié)構(gòu)，逐步調(diào)整為糧食作物-—經(jīng)濟(jì)作物—飼料的三元結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營，從而增加農(nóng)民收入。最后，大力發(fā)展農(nóng)村第一、第二產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增加渠道。
〔關(guān)鍵詞〕信息素養(yǎng)；社會文化；現(xiàn)象描述分析學(xué)；教育
〔中圖分類號〕G203〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2014）
在20世紀(jì)90年代以后，在教育學(xué)領(lǐng)域，圖書館學(xué)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域，信息素養(yǎng)已成為熱點研究問題，越來越多的國家和組織機構(gòu)開始重視信息素養(yǎng)，在世界各地開展了卓有成效的信息素養(yǎng)研究計劃、示范項目及實踐。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息素養(yǎng)得到了更廣泛的發(fā)展，逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)化、合作化及網(wǎng)絡(luò)化等成熟的方向發(fā)展。信息素養(yǎng)課程已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，尤其圖書館的相關(guān)基礎(chǔ)課程在正式的學(xué)習(xí)環(huán)境中仍然更受歡迎，但對絕大多數(shù)的信息素養(yǎng)課程和研究，仍將信息素養(yǎng)解釋為一種技能和能力。而值得注意的是，近年來不同的信息素養(yǎng)研究視角，尤其關(guān)注特定情況下使用信息經(jīng)驗的研究正持續(xù)增長。
信息素養(yǎng)要能夠反映和提高人們在日益廣泛、復(fù)雜的環(huán)境中使用信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。目前國際上已經(jīng)出現(xiàn)兩個關(guān)鍵的研究路線，分別為現(xiàn)象描述分析學(xué)和社會文化理論，它們與傳統(tǒng)的以技能和能力為基礎(chǔ)的信息素養(yǎng)研究路線形成了對比。在ALJ2000的文章中提出，信息素養(yǎng)沒有自己的生命，它與經(jīng)驗化的背景（context）緊密相連的[1]。
筆者在清華同方CNKI中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中以“社會文化”或“實踐理論”、“信息素養(yǎng)”以作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，并未檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。以“現(xiàn)象描述分析學(xué)”與“信息素養(yǎng)”作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，檢索到2篇文獻(xiàn)，其中曾慶霞在《現(xiàn)象描述分析學(xué)及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應(yīng)用》[2]一文中，采用現(xiàn)象描述分析學(xué)方法從學(xué)生角度分析和描述信息素養(yǎng)，了解教學(xué)過程中存在的問題，旨在有針對性地開展教學(xué)。該文將現(xiàn)象描述分析學(xué)理論應(yīng)用于課程的計劃階段及課程的內(nèi)容的改進(jìn)，并沒有涉及如何將該方法用于信息素養(yǎng)教學(xué)模式、教學(xué)過程的設(shè)計。根據(jù)文獻(xiàn)檢索結(jié)果，以本文所述兩種理論視角進(jìn)行信息素養(yǎng)教育研究在國內(nèi)還是很新的課題。
1社會與文化理論
社會文化理論以Schatzki（2002）的場所本體論為理論基礎(chǔ)，說明信息素養(yǎng)是一種社會文化信息實踐，該理論認(rèn)為使具有信息素養(yǎng)及推進(jìn)信息素養(yǎng)的實踐過程的構(gòu)建將取決于：實踐理解（知道如何進(jìn)行信息檢索等操作）、規(guī)則（指出事情做法以及重點的明確規(guī)定）和目的性成分（與任務(wù)相關(guān)首要的目標(biāo)、應(yīng)對狀態(tài)和情感）等[3]。信息素養(yǎng)應(yīng)被視為存在于其他實踐過程中的一種實踐，分析單元不應(yīng)為信息技術(shù)，而是發(fā)展信息技術(shù)場所的社會文化淵源。社會文化理論的理論基礎(chǔ)主要有場所本體論與實踐論。
1.1理論概述
1.1.1場所本體論（Site ontology）
本體論是人對于世界現(xiàn)實的認(rèn)知。場所本體論主要觀點認(rèn)為：社會生活是在一定場所（背景或社會領(lǐng)域）中形成的，實踐與安排在其中相互交織、存在演進(jìn)。背景是由社會生活的空間性、暫時性和目的性特征組成的，社會生活的本質(zhì)和演變與其所產(chǎn)生的背景相聯(lián)系；社會生活的中心要素是有組織的人類集體活動，而非個人及其思想狀態(tài)，社會生活由人的活動安排組成，通過行為與目的性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一正是實踐的特征。
社會文化理論認(rèn)為信息是“能引發(fā)變化的任何變化”[3]，這種變化可以是思想的、社會的或物質(zhì)的，也可以是三者的組合。如果信息要引發(fā)變化，必須從社會生活背景的視角來理解它。知識不是獨立于社會領(lǐng)域之外的，而是被實踐（包括信息實踐）帶入特定社會場所，揭示文化和物質(zhì)的本質(zhì)關(guān)系，即Barad認(rèn)為的“知識總是出自某處的一種看法”[3]。
1.1.2實踐（practice）理論
場所本體論哲學(xué)興趣在于了解社會生活是如何在實踐中產(chǎn)生和演進(jìn)的。實踐不是個人產(chǎn)物，而被視為場所產(chǎn)物。信息素養(yǎng)作為一種分散性實踐，是某些更廣的綜合性實踐中與信息相關(guān)的活動的集合，分散于如學(xué)習(xí)、教學(xué)或辦公等一些綜合實踐中。信息素養(yǎng)實踐以其他實踐的表現(xiàn)方式被場所中的社會、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)特征所形成，所以不同環(huán)境中作為分散性實踐的信息素養(yǎng)的表現(xiàn)方式是不同的。
實踐理論強調(diào)：知識具有相關(guān)性，因而需要通過對話、實踐或者特定的工具，來構(gòu)建與獲取；實踐具有社會、歷史、政治的軌跡，形成在時間、空間和背景中；對實踐的理解不僅僅要關(guān)注內(nèi)化過程，更要理解具體行為表現(xiàn)的經(jīng)驗性本質(zhì)[4]。
1.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用
社會文化理論要求人們考慮背景因素，理解信息素養(yǎng)及其相關(guān)活動是如何產(chǎn)生的；使人們探索，發(fā)現(xiàn)、理解支持這些活動的安排；使人們對實踐安排展開更加廣闊的探索，理解它對信息的促進(jìn)或限制作用。隨著關(guān)注點從個人轉(zhuǎn)向集體，場所本體論和實踐理論有助于發(fā)現(xiàn)新的方式，以研究人群、信息與社會文化背景之間的關(guān)系是如何被促進(jìn)或抑制的。
社會文化理論體現(xiàn)了構(gòu)建主義理論思路，描述學(xué)習(xí)被嵌入到社會活動中以及發(fā)生在一個學(xué)習(xí)者與其他人物、物體和事件進(jìn)行互動的合作環(huán)境中。社會文化理論應(yīng)用于信息素養(yǎng)的教育，注重在信息素養(yǎng)教學(xué)階段的合作與協(xié)商，教學(xué)內(nèi)容的語境化及信息的相互作用。Li Wang（2011）將社會文化理論應(yīng)用于Auckland大學(xué)四年制本科的信息素養(yǎng)教學(xué)模式構(gòu)建，主要是通過教學(xué)前的問卷、訪談，信息素養(yǎng)教學(xué)實施與評價階段對實踐經(jīng)驗的總結(jié)來實現(xiàn)的[4]。
2現(xiàn)象描述分析學(xué)
現(xiàn)象描述分析學(xué)研究、觀察人們在他們所處的世界中如何學(xué)習(xí)和學(xué)到什么，以探索學(xué)習(xí)的過程、加強經(jīng)驗的特性。現(xiàn)象描述分析學(xué)是以人們對現(xiàn)象所作出的描述（對周圍世界的經(jīng)驗）為研究對象，通過對描述進(jìn)行研究與分類，進(jìn)而研究人們在經(jīng)歷現(xiàn)象的過程中所形成的實質(zhì)性差別的各種觀念[2]。
2.1理論概述
現(xiàn)象描述分析學(xué)主要有以下觀點：（1）世界分為兩個不同的層次：第一層次世界是客觀世界；第二層次世界是人類所特有的對第一層次的世界的看法。第一層視角中學(xué)習(xí)是將特殊主題、已經(jīng)形成的觀念和原則轉(zhuǎn)移至學(xué)習(xí)者的頭腦中，第二層視角中關(guān)注于學(xué)生如何與他們被教予的內(nèi)容相聯(lián)系，如何使用他們已經(jīng)具有的知識，這個視角中，學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)者與世界關(guān)系的經(jīng)驗，反映了人們對學(xué)習(xí)過程重要方面的解釋。（2）人們對同一現(xiàn)象的各種描述可以歸結(jié)為有限的類型，不同類型的描述之間有質(zhì)的不同，代表了不同的觀念。（3）為了識別觀念的描述（現(xiàn)象如何被經(jīng)驗化的、觀念化水平）的變化，既要根據(jù)描述類型的共同關(guān)鍵特征，又要能根據(jù)區(qū)別類型的特點（對現(xiàn)象解釋的變化）來理解類型。（4）學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)的內(nèi)容這三者與進(jìn)行學(xué)習(xí)的人是不能分離的。
現(xiàn)象描述分析學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗是人與現(xiàn)象之間的關(guān)系。該方法應(yīng)用于信息素養(yǎng)教育側(cè)重于研究人們對信息利用的經(jīng)驗以及反映該經(jīng)驗的觀念。Christine Bruce（1997）最早開始現(xiàn)象描述分析學(xué)與信息素養(yǎng)關(guān)系的研究，強調(diào)以學(xué)習(xí)的視角對信息素養(yǎng)經(jīng)驗的整體評估，而不是評估與信息檢索實踐相聯(lián)系的、可度量的屬性與技術(shù)。Bruce采用Marton的觀點定義學(xué)習(xí)，“人們現(xiàn)實世界觀察、體驗、理解、觀念化方式的質(zhì)的改變，而不是人們獲取知識量的改變[6]。在Bruce提出“信息素養(yǎng)的七張面孔”模型中，Bruce以教育者的視角探討信息素養(yǎng)的觀念，認(rèn)為“通過人們經(jīng)驗的各種方式即他們的觀念來描述信息素養(yǎng)，通過人的觀點學(xué)習(xí)信息素養(yǎng)，是邁向信息素養(yǎng)的相關(guān)視野的第一步”[6]。Bruce的研究引發(fā)了信息素養(yǎng)教育實踐基礎(chǔ)的改變，即從與傳統(tǒng)圖書館相關(guān)的信息技術(shù)的發(fā)展與評估轉(zhuǎn)變到信息素養(yǎng)相關(guān)模型反映方法的應(yīng)用[7]。
現(xiàn)象描述分析學(xué)中的個人與世界關(guān)系體現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系的主客體關(guān)系，相關(guān)的信息素養(yǎng)模型（見表1）將信息作為客體，揭示了主體（人）與信息內(nèi)在關(guān)系的變化，源于該關(guān)系的類型的描述反映了主觀對信息的感知和對信息素養(yǎng)經(jīng)驗的理解。
Bruce（2006）等人采用現(xiàn)象描述分析學(xué)視角設(shè)計了信息素養(yǎng)的6個觀念框架，對主體與信息關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述[7]。6個框架分別為：內(nèi)容框架、能力框架、學(xué)會學(xué)習(xí)框架、個人關(guān)聯(lián)框架、社會影響框架、關(guān)系框架。其中內(nèi)容框架、能力框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是外在――客觀形式，該形式將經(jīng)驗化的信息作為外在環(huán)境的一部分；其余框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是主觀――內(nèi)在形式，該形式信息是可以被學(xué)習(xí)者理解、思考以及內(nèi)化的。信息素養(yǎng)的6個觀念框架在信息素養(yǎng)的背景下探討了學(xué)習(xí)者與信息之間的動態(tài)關(guān)系，其概念可以應(yīng)用到任何特定主題場景中。
2.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用
基于現(xiàn)象描述分析學(xué)的信息素養(yǎng)教學(xué)模式開發(fā)，應(yīng)側(cè)重于主體的信息觀念化，并建立在由Bruce提出以下原則基礎(chǔ)之上：（1）學(xué)習(xí)是觀念的變化；（2）學(xué)習(xí)有內(nèi)容和過程；（3）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)主題之間的一種關(guān)系；（4）提升學(xué)習(xí)就是關(guān)于理解學(xué)習(xí)者的視角[6]。信息素養(yǎng)教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)過程，并注重學(xué)習(xí)者信息的觀念化、內(nèi)化及其同利用的關(guān)系，要使學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)可轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)者的學(xué)術(shù)、個人的職業(yè)生涯的其他部分。
Bruce（2008）提出基于信息的學(xué)習(xí)（informed learning）概念，突出了現(xiàn)象描述分析學(xué)對信息素養(yǎng)教育的價值。Carlos Argüelles（2012）應(yīng)用現(xiàn)象描述分析學(xué)于信息素養(yǎng)教學(xué)模式設(shè)計，提出了由準(zhǔn)備、計劃、實施與評價4個階段構(gòu)成的護(hù)理信息素養(yǎng)教學(xué)模式，將信息素養(yǎng)引入護(hù)理課程，并關(guān)注于信息觀念化，而觀念化理解則取決于護(hù)士信息利用的經(jīng)驗。該模式是一個從新手專家的連續(xù)過程，使學(xué)生在復(fù)雜的方式下有能力使用和理解信息，并將給他們在其工作環(huán)境中（學(xué)習(xí)情境）中提供學(xué)術(shù)優(yōu)勢，使他們成為終身的學(xué)習(xí)者[8]。
3總結(jié)
綜上所述，現(xiàn)象描述分析學(xué)理論和社會文化理論相同點為都重視學(xué)習(xí)者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學(xué)中的作用及學(xué)習(xí)者使用信息經(jīng)驗研究，兩種理論不同點在于：現(xiàn)象描述分析學(xué)關(guān)注于經(jīng)驗的變化，而社會與文化理論關(guān)注于對經(jīng)驗的共建，即人們?nèi)绾螌⑺麄兊慕?jīng)驗的意義達(dá)成一致。
目前在一些國家，源于對信息使用和學(xué)習(xí)之間關(guān)系的興趣，信息和信息使用的經(jīng)驗已經(jīng)成為在信息素養(yǎng)研究和實踐中重要部分，相關(guān)研究說明了通過研究信息經(jīng)驗來獲得認(rèn)知和人們參與信息環(huán)境的重要性。信息素養(yǎng)教育者需要繼續(xù)發(fā)展對信息經(jīng)驗的理解、構(gòu)建其理論框架，來推動信息素養(yǎng)的研究和實踐。
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關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)絡(luò)社會倫理
上世紀(jì)70年代初期，美國的精英電子學(xué)家出于為軍事服務(wù)的考慮將幾所大學(xué)的計算機用電纜連在了一起，起名為ARPANET，這就是我們今天稱為INTERNET的鼻祖，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展超出了當(dāng)初它的發(fā)明者的預(yù)見力，以迅雷不及掩耳之勢占領(lǐng)了我們的社會，從70年代的試點，到80年代的發(fā)展，再到90年代的普及，網(wǎng)絡(luò)這個以計算機為基礎(chǔ)的龐大物理實體以其不可取代的實力改變了我們的生活。這種漸進(jìn)式的改變讓許多科學(xué)家有些措手不及，由這種改變也出現(xiàn)了通過網(wǎng)絡(luò)這一共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的網(wǎng)絡(luò)人群，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)不僅僅帶來了科技上的新起點，也為社會學(xué)家們提出了全新的社會問題，人類社會進(jìn)人了一個雙重社會時代。不同于以往研究的人類社會，網(wǎng)絡(luò)社會并不是一個具體的實在，也沒有相對固定的社會人群，人員的流動性很大，最大的區(qū)別在于每個個體的人在網(wǎng)絡(luò)社會中都被轉(zhuǎn)化為一個符號，一串代碼，以機器的方式進(jìn)行交流，除了ID地址之外沒有什么可以驗明正身，在網(wǎng)絡(luò)這塊面紗的掩飾之下，網(wǎng)絡(luò)社會的活動準(zhǔn)則與現(xiàn)實社會的道德規(guī)范之間出現(xiàn)了偏差。
綜觀現(xiàn)實社會，個人要想融人其中，接受、承認(rèn)并且遵守社會道德是一個必備條件。舉例來說，在一個健全的市場中信守承諾之類的現(xiàn)代商業(yè)道德法則，得到了絕大多數(shù)市場主體的廣泛奉行，因為這是他們長期立足市場并自主活動的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時也曾指出只要個體涉足于市場關(guān)系之中，資本主義經(jīng)濟(jì)就會迫使其服從資本主義的活動準(zhǔn)則。任何一個社會，不講信用，惡意欺詐等不道德現(xiàn)象，主體活動空間必將受到壓縮。然而在網(wǎng)絡(luò)社會中的實際情況并非如此，從個體作為社會成員參與之時起，就已經(jīng)開始了欺騙，作為現(xiàn)實存在的人在網(wǎng)絡(luò)社會中變成了一個代碼，一個符號，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則的一種表現(xiàn)。現(xiàn)實社會的不道德在這里反而成為大家都認(rèn)同并且都付諸實踐的一種道德行為，主體的活動空間也并不因為這種現(xiàn)實生活中認(rèn)定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動空間擴(kuò)大到整個世界。這種與現(xiàn)實社會道德相左的道德現(xiàn)象大致分為三類:
一、網(wǎng)絡(luò)社會中的無責(zé)任現(xiàn)象
在網(wǎng)絡(luò)社會中，人是一種非現(xiàn)實的存在，人以數(shù)字化的方式出現(xiàn)，因而他在現(xiàn)實社會中的角色及其關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社會中也會發(fā)生變化，形成與現(xiàn)實社會中不同的主體存在方式，“人在網(wǎng)絡(luò)中就是非現(xiàn)實的虛擬方式，其活動也是非現(xiàn)實的虛擬活動，由于這種虛擬特性造成網(wǎng)絡(luò)社會中的個體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實性導(dǎo)致對所聯(lián)系的對象的真實性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個體認(rèn)為根本不用考慮從而放棄了對其相聯(lián)系的另一個虛擬個體的責(zé)任感，同時在網(wǎng)絡(luò)社會中又沒有健全的社會關(guān)系、道德關(guān)系及客觀的社會道德加以要求，這種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象成為必然。只有這種行為上升到損害現(xiàn)實社會中具體的某一個體或某一群體的切身利益時，行為主體才會受到現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范乃至法律規(guī)范的制約和審判。同時，在網(wǎng)絡(luò)面紗之下的非現(xiàn)實的虛擬個體代替現(xiàn)實社會中的具體存在的個體思維來批判現(xiàn)實社會，這種批判則作用于現(xiàn)實社會，對現(xiàn)實社會造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無責(zé)任為前提的有感而發(fā)，只要是無損現(xiàn)實社會的根本利益，行為主體都不用也不會考慮到現(xiàn)實社會的道德譴責(zé)。
二、網(wǎng)絡(luò)杜會中的絕對自由現(xiàn)象
僅就自由這一要概念來說，自由是同受限制相對立的。“人只有擺脫了外在力量的限制才會感到無拘無束，才會感到自由，因此，自由就是對外在限制的擺脫”。哲學(xué)家們對于自由的這種一般含義是普遍認(rèn)同的。哲學(xué)中則以積極能動的社會實踐的觀點來說明自由的本質(zhì)，自由與客觀規(guī)律是相互依存的，人不能不受到外在客觀必然性的限制，完全擺脫約束，不要任何限制的絕對自由是不可能存在的。然而在網(wǎng)絡(luò)中卻有一種特殊情況我們不能不考慮，就是這個社會上的社會成員不是具體實在的人，而是代表具體實體的機器背后的數(shù)字符號。作為現(xiàn)實社會中的個體，必然是要受到客觀規(guī)律的制約，對客觀規(guī)律性認(rèn)識得越準(zhǔn)確，人的自由程度越高，而在網(wǎng)絡(luò)社會中，對規(guī)律認(rèn)識的主體是虛擬的符號，獲得自由的主體也是虛擬的符號。網(wǎng)絡(luò)社會中的規(guī)律對現(xiàn)實社會中的個體的限制是間接的，因而作為現(xiàn)實社會中的個體可以相對地擺脫網(wǎng)絡(luò)中規(guī)律的限制，網(wǎng)絡(luò)社會中的大部分人群認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會是個大同社會，網(wǎng)絡(luò)上的東西是共享的、無限的和自由的。網(wǎng)絡(luò)信息是無限的，拷貝是自己的，擁有知識或信息是每一個網(wǎng)絡(luò)個體的權(quán)利，任何人都可以平等地獲取、修改、下載信息而不被限制;網(wǎng)絡(luò)信息又是自由的、完全的不受到任何權(quán)力機構(gòu)的制約。因為信息的共享無限和自由，所以大多數(shù)人認(rèn)為對計算機網(wǎng)絡(luò)的訪問是無限制的、完全的，對網(wǎng)絡(luò)信息的修改、刪除和竊取都是正當(dāng)?shù)模亲约旱囊豁棽豢少|(zhì)疑的權(quán)利，是絕對自由的。由于這種大多數(shù)人普遍認(rèn)同的行為，直接影響到了現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)利益，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期有關(guān)版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等方面的爭論就已經(jīng)開始了，慶幸的是現(xiàn)今已經(jīng)出現(xiàn)了限制這種“絕對自由”的規(guī)范和法則，然而這些規(guī)范和法則只有在行為主體對現(xiàn)實社會利益有所觸及的時候，才能對其有所制約。
三、網(wǎng)絡(luò)社會中的價值觀扭曲現(xiàn)象
【關(guān)鍵詞】重復(fù)保險；兩重性；構(gòu)成要件
1重復(fù)保險的基本概念
重復(fù)保險起源于海上保險。被人們譽為“英國保險法之父”的大法官曼斯菲爾德認(rèn)為：重復(fù)保險是指如果“相同一個人由于他對相同的貨物或船舶有兩個保險，而對相同的損失就可以獲得兩筆賠償而不可能是一筆賠償，或者一筆兩倍于損失的賠償”的情況。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重復(fù)保險已經(jīng)超越了海上保險的界限。從總體上看，可以分為兩種，一是廣義說，是指投保人就同一保險標(biāo)的、同一保險利益、同一保險危險與兩個以上的保險人分別訂立保險合同的行為。二是狹義說，是指投保人就同一保險標(biāo)的、同一保險利益、同一保險危險與兩個以上的保險人分別訂立的，保險金額超過保險價值的數(shù)個保險合同的行為。二者的最主要的區(qū)別就是后者規(guī)定了保險金額的總額必須超過保險價值，前者沒有這個限制。
目前各國的保險法立法多采用狹義的重復(fù)保險的定義，例如《法國保險合同法》第30條，《1906年英國海上保險法》第32條第一款等。意大利、我國的臺灣地區(qū)等則采用廣義的重復(fù)保險的概念。我國《保險法》第41條規(guī)定：“重復(fù)保險是指投保人對同一保險標(biāo)的、同一保險利益、同一保險事故分別向兩個以上的保險人訂立保險合同的保險。”我國《海商法》第225條規(guī)定：“被保險人對同一保險標(biāo)的的就同一保險事故向幾個保險人重復(fù)訂立保險合同，而使該保險標(biāo)的之保險金額的總和超過保險標(biāo)的的價值的，除合同另有規(guī)定外，被保險人可以向任何保險人提出賠償請求。”從我國的保險法和海商法對于重復(fù)保險的規(guī)定來看，保險法采用的是廣義的重復(fù)保險的概念，而海商法采用的是狹義的重復(fù)保險的概念。
2重復(fù)保險的構(gòu)成要件
依據(jù)我國《保險法》第41條以及《海商法》第225條的規(guī)定，重復(fù)保險最基本的構(gòu)成要件為四方面，即同一保險標(biāo)的、同一保險利益、同一保險事故以及與數(shù)個保險人分別訂立數(shù)份保險合同。
2.1同一保險標(biāo)的
保險標(biāo)的是保險合同的基本構(gòu)成要素，重復(fù)保險合同要求保險標(biāo)的必須是同一個，如果投保人就不同的保險標(biāo)的與數(shù)個保險人訂立數(shù)個保險合同，則是單一保險而不是重復(fù)保險。同一保險標(biāo)的可分為兩種：一種是指數(shù)個保險合同承保同一標(biāo)的物，屬當(dāng)然復(fù)保險；第二種是指數(shù)個保險合同中，部分合同只承保其他保險合同所承保范圍的一部分，但至少有一定范圍是全部保險合同所共同承保者，亦可成立復(fù)保險。“前者如甲、乙兩保險契約承保同一房屋之火險，成為同類型保單之復(fù)保險。后者如甲保險契約承保房屋、貨物、汽車，乙保險契約承保房屋、貨物，丙保險契約承保房屋，此三保險契約所承保之房屋火險，稱為不同類型保單之復(fù)保險。”可見，重復(fù)保險保險標(biāo)的同一并不是要求投保人所投保的所有保險合同所承保的保險標(biāo)的都完全一致，只要各保險合同的的保險標(biāo)的之間有重合，即存在相同的標(biāo)的就可以，對其他不同的保險標(biāo)的并不限制。
2.2同一保險利益
所謂保險利益是指投保人或被保險人對保險標(biāo)的所具有的利害關(guān)系。只有數(shù)份保險合同中的保險利益相同才能構(gòu)成重復(fù)保險。因為同一保險標(biāo)的上會存在不同的保險利益，即保險利益的復(fù)合。對于同一標(biāo)的下的不同保險利益的保險合同并不是重復(fù)保險合同。保險利益的復(fù)合與重復(fù)保險是不同的。另外，只要兩份保險所承保的某一相應(yīng)保險利益相同就可以構(gòu)成同一保險利益，并非要求全部保險利益完全相同。
無論是廣義的重復(fù)保險概念還是狹義的重復(fù)保險概念都肯定了同一保險利益這一重復(fù)保險的構(gòu)成要件。
2.3同一被保險人
在保險合同實踐中有很多情況是投保人與被保險人不是同一人。保險事故發(fā)生后，真正享有保險金請求權(quán)的人是作為保險合同真正的受益人的被保險人，而非投保人。由于重復(fù)保險設(shè)立的目的在于限制被保險人就同一標(biāo)的向數(shù)保險人多重求償而不當(dāng)?shù)美瑫r損害填補原則要求損害與補償是數(shù)量相當(dāng)，保險合同最終獲得賠償?shù)氖潜槐ｋU人，而非投保人，所以，必須要求被保險人同一，否則投保人可以利用不同被保險人而是其獲得超額保險賠償金。我國《保險法》和《海商法》均未明確指出重復(fù)保險投保人或被保險人應(yīng)為同一人。但是筆者認(rèn)為，在同一被保險人為構(gòu)成要件的情況下，可以避免投保人同一或不同一的情形下被保險人的不當(dāng)?shù)美魞H以投保人同一為構(gòu)成要件，不論被保險人同一或者不同一，保險人都可以對同一保險事故進(jìn)行兩次以上的賠償，造成不當(dāng)?shù)美臋C率遠(yuǎn)大于以同一被保險人為構(gòu)成要件的情況。
2.4同一保險期間
保險人所要承保的保險期間是不同的，即各份保險合同所要承擔(dān)賠償責(zé)任的期間是不同的。期間上的不同就使得被保險人不能在保險事故發(fā)生后同時獲得兩份以上的保險賠償金。雖然，我國的《保險法》和《海商法》未明確對此構(gòu)成要件作出規(guī)定，但該要件是被大家認(rèn)同的。重復(fù)保險，必須是在同一保險期間內(nèi)才是所謂的“重復(fù)”，被保險人才有可能基于此同一保險期間獲得多份保險賠償金。同一保險期間的“同一”，并不是指多份保險合同的保險期間完全重合，與同一保險利益一樣，也只是要求有重疊的部分即可，并不需要完全相同。對于如何認(rèn)定是否構(gòu)成重復(fù)保險的同一保險期間？有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以保險事故發(fā)生的時間為依據(jù)，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以保險合同訂立的時間為依據(jù)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以保險事故的發(fā)生時間為準(zhǔn)。因為，首先保險合同訂立之時，保險事故并未發(fā)生，不會出現(xiàn)多重受償?shù)那闆r，其次，只有在保險事故發(fā)生后，保險合同得當(dāng)事人才會去關(guān)心是否已經(jīng)構(gòu)成重復(fù)保險，怎樣去界定同一保險期間這個問題。而且，保險合同都應(yīng)在有效期間內(nèi)，如果是無效的保險期間的話，也談不上重復(fù)保險，被保險人就不可能因此而獲得多重賠償。所以，只有在有效的重疊期間內(nèi)發(fā)生保險事故的情況下，才會構(gòu)成重復(fù)保險。所以，應(yīng)該以保險事故的發(fā)生時間為判斷同一保險期間的標(biāo)準(zhǔn)。
2.5同一保險事故
如果投保人分別就不同的保險事故同保險人訂立數(shù)份保險合同，這只是幾份不同的沒有關(guān)系的單一保險合同。當(dāng)出現(xiàn)各自保險合同中約定的保險事故的時候，承保該保險事故的保險人負(fù)有保險賠償責(zé)任，而承保其他保險事故的保險人不負(fù)有保險賠償責(zé)任。在投保人投保不同的保險事故的情況下，很難發(fā)生被保險人因多重賠償而不當(dāng)?shù)美Ｖ挥性谕槐ｋU事故的情況下，才可能發(fā)生幾個保險人同時都負(fù)有保險賠償責(zé)任。
有些學(xué)者認(rèn)為規(guī)定了同一保險利益就無需在規(guī)定同一保險事故。不過，在很多情況下，同一保險利益會有不同的保險事故存在。例如：投保人就一批產(chǎn)品向兩家保險人分別投保了產(chǎn)品質(zhì)量保證保險和產(chǎn)品責(zé)任保險。雖然保險利益是同一的，但是卻因保險事故的差別，并不構(gòu)成重復(fù)保險。而且，這里的“同一”也與前面的同一保險利益、同一保險標(biāo)的等一樣，并不要求數(shù)份保險保險合同所承保的保險事故完全相同，只是至少有重疊的部分就可以了。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活方式的改變，保險業(yè)中綜合險種廣泛適用，不同保險單、部分險種保險范圍之間部分重疊的想象會越來越多。所以，重復(fù)保險也會得到越來越廣泛的應(yīng)用。因此，數(shù)個保險合同中所承保的保險事故不必完全同一，只要某保險合同中所承保的保險事故可以被其他保險合同中所承保的保險事故的范圍所涵蓋，就其共同部分的保險事故，即可成立重復(fù)保險。
2.6須與兩個以上的保險人分別訂立兩份以上的保險合同
對于該要件，我國立法和學(xué)界的態(tài)度比較統(tǒng)一，但是也有學(xué)者反對此構(gòu)成要件。如果對于同一保險利益與同一保險人訂立數(shù)份保險合同，即使保險期間相通、保險事故相通、被保險人相同，也可能不成立重復(fù)保險，僅是單保險形式的一種。我國禁止超額保險，在同一保險人的情況下，保險人會對投保人的保險行為盡到通知和審查義務(wù)。所以，單保險的超額保險的規(guī)定足以規(guī)范同一保險人重復(fù)保險可能產(chǎn)生的超額損失填補問題。但是我國《保險法》和《海商法》僅規(guī)定了重復(fù)保險的保險人需為復(fù)數(shù)，這一規(guī)定并不完善。在保險人為復(fù)數(shù)的情況下，并不能想當(dāng)然的推理出多份保險合同，因為在數(shù)個保險人的情況下，也可能會產(chǎn)生一份保險合同，例如：由于風(fēng)險系數(shù)大和保險標(biāo)的的價值過高，投保人可能會跟兩個以上的保險人訂立一份保險合同。這種保險業(yè)務(wù)通常存在于航天、體育等比較高投入的行業(yè)。在這種情況下，投保人于兩個以上的保險人訂立一個保險合同，并非重復(fù)保險而是共同保險。所以，必須強調(diào)數(shù)份保險合同這個構(gòu)成條件。只有與數(shù)個保險人簽訂數(shù)份具有重疊內(nèi)容的保險合同的情況下，才構(gòu)成重復(fù)保險，才有可能去規(guī)制多重受償而使得被保險人不當(dāng)?shù)美`反損失填補原則的行為。
以上是重復(fù)保險的六大構(gòu)成要件。對于保險金額的總和是否可以超過保險標(biāo)的價值是否也應(yīng)該作為重復(fù)保險的構(gòu)成要件的問題，筆者認(rèn)為，對保險金額是否超過保險標(biāo)的的價值是區(qū)分廣義的重復(fù)保險概念和狹義的重復(fù)保險概念的主要依據(jù)。我國《保險法》采用的是廣義的重復(fù)保險的定義，所以，在概念中并未對保險金額做出限制。所以，無需再強調(diào)保險金額的總和是否超過保險標(biāo)的的價值這一構(gòu)成要件。這只是個隱含的內(nèi)容。如果成立重復(fù)保險，以上六個構(gòu)成要件缺一不可，明確構(gòu)成要件對于其法律適用有著非常重要的意義。在經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)的今天，人們的保險意識越來越強，只有加快重復(fù)保險法律制度的研究與完善，才能更加準(zhǔn)確地適用重復(fù)保險制度，更好地保障公民人身財產(chǎn)權(quán)益。
【參考文獻(xiàn)】
［1］許清宗.最高法院關(guān)于“復(fù)保險判決”二則之評釋［J］.1984,(11).
[關(guān)鍵詞]社會保險商業(yè)保險
一、從社會經(jīng)濟(jì)的角度看社會保險與商業(yè)保險的關(guān)系
1.共性
(1)兩者都是分?jǐn)倱p失的一種財務(wù)安排，同以概率論與大數(shù)法則作為制定費率的數(shù)理基礎(chǔ)，同以建立保險基金作為提供經(jīng)濟(jì)保障的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)兩者同屬于社會保障機制，具有穩(wěn)定器的作用。(3)兩者都是處理風(fēng)險的方法，能起到分散風(fēng)險、消化損失的作用。
2.區(qū)別
(1)保障水平不同。社會保險僅滿足人們的基本需要；商業(yè)保險則根據(jù)投保人的能力，以更高層次的保障來實現(xiàn)他們的需求。(2)經(jīng)營機制不同。社會保險由政府或指定的機構(gòu)經(jīng)營，具有行政性和壟斷性，不以盈利為目的;商業(yè)保險是在市場條件下自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)行為，以追求利潤最大化為目的。(3)繳費方式不同。社會保險的保費由個人、企業(yè)和政府共同負(fù)擔(dān)，由國家負(fù)總責(zé)；商業(yè)保險的保費由投保人負(fù)擔(dān)，保費中包括公司的營業(yè)和管理費用;(4)業(yè)務(wù)范圍不同。社會保險僅是對人的保障;商業(yè)保險不僅保障人而且還保障財產(chǎn)與相關(guān)利益的損失，就是對人的保障也具有選擇性，只保障符合投保條件的人。
3.互補
從雙方的關(guān)系看，兩者具備了互補的基礎(chǔ)。
(1)社會保險對商業(yè)保險的補充。商業(yè)保險保障具備投保能力且符合投保條件的企業(yè)或個人，而社會保險對保險標(biāo)的不具有選擇性。被商業(yè)保險排除在外的人群可以通過社會保險保障最基本的生活需要，通過社會保險使更多的人得到了保障。
(2)商業(yè)保險對社會保險的補充。有些勞動者收入較高，而社會保險的保障水平又十分有限，他們只有通過參加商業(yè)保險保障其養(yǎng)老、疾病、意外、財產(chǎn)等方面的需要。
二、深化社會保險制度改革對商業(yè)保險的影響
由于兩者存在聯(lián)系，社會保險的改革就會對商業(yè)保險的發(fā)展產(chǎn)生影響。
1.有利影響
(1)社會保險理論方面。我國的社會保險改革堅持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則，個人也要繳費，強調(diào)權(quán)利義務(wù)對等，使受益與個人繳費相關(guān)。在效率優(yōu)先原則的指導(dǎo)下，鼓勵勞動者通過合法途徑增加收入，提高生活的質(zhì)量，這樣人們將不滿足于較低水平的保障，而更多地轉(zhuǎn)向保障更高的商業(yè)保險品種。
(2)社會保險體系方面。我國實行三支柱的保障體系。第一支柱是政府主導(dǎo)的強制性社會保險；第二支柱是政府指導(dǎo)，企業(yè)實行的企業(yè)補充保險;第三支柱是自愿性投保的個人儲蓄保險。其中企業(yè)補充（養(yǎng)老、醫(yī)療）保險的基金，可以委托社會保險部門管理，也可向商業(yè)保險公司投保，這就給商業(yè)保險的發(fā)展注入了大量資金，而個人儲蓄保險更是商業(yè)保險的一塊大市場。
2.不利影響
(1)社會保險拓展方面。社會保險的覆蓋面由國企向集體企業(yè)、民營企業(yè)和外資企業(yè)拓展，在既定的保障需求條件下，由于社會保險滿足了一部分保障需求，對商業(yè)保險的需求也就減少了，而且保障水平越高，對商業(yè)保險的替代作用就越大。兩者客觀上形成了“基本”和“補充”的競爭關(guān)系。
(2)企業(yè)效益方面。我國企業(yè)普遍效益較差，許多企業(yè)無力為員工繳納社會保險，更無力舉辦企業(yè)補充保險，也就談不上將保險基金投保商業(yè)保險，并提供發(fā)展資金了。即使效益好的企業(yè)開辦了補充保險，也由于政府和勞動部門關(guān)系密切等原因，將這部分保險基金交給社會保險部門經(jīng)營，保險公司在競爭中還處于劣勢。
三、商業(yè)保險的發(fā)展方向
1.企業(yè)補充保險領(lǐng)域
商業(yè)保險要積極參與這一領(lǐng)域。各企業(yè)購買保險公司的團(tuán)體年金或醫(yī)療保險后，保險公司要為企業(yè)提供方案設(shè)計、賬戶管理、投資管理、待遇發(fā)放等全方位的金融服務(wù)。
2.個人儲蓄保險領(lǐng)域
在傳統(tǒng)的生存、死亡、兩全、意外傷害保險的基礎(chǔ)上，從規(guī)避通貨膨脹的風(fēng)險和適應(yīng)人們理財多元化的需要出發(fā)，積極開拓分紅保險、投資連接保險、萬能壽險等新型保險產(chǎn)品或家庭綜合保障計劃。另外，發(fā)展分紅、儲蓄、返還相結(jié)合的家庭財產(chǎn)保險，讓財產(chǎn)保險更多地融入社會保障體系。
關(guān)鍵詞：桿塔 攀登 影響 防范
1、事件舉例
1.1 2010年6月11日，220kV某某線進(jìn)行線路改造施工。當(dāng)日上午，工作人員將99號鐵塔組立完畢，計劃下午集中人力將99號塔以及先前組好的98號塔同時進(jìn)行緊固螺栓的工作。由于所有工器具都已經(jīng)收回，故現(xiàn)場未留值守人員。
工作人員午飯后回到工地，發(fā)現(xiàn)99號鐵塔橫擔(dān)上有一個人，派人過去查看，確定是當(dāng)?shù)馗浇迕瘛ｋS即喊話要求其下來，但其不僅不聽，反而滿嘴穢語。經(jīng)向當(dāng)?shù)卮迕窳私猓巳酥形顼嬀疲坪笠娝蠠o人作業(yè)，便借酒力自行攀爬且不聽勸告，工作人員只好報警。
接警后陸續(xù)趕到現(xiàn)場的不僅有警察，還有消防官兵、電力部門、電視臺等十?dāng)?shù)個單位，幾十名人員，以及縣醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員，在社會上造成了較大的負(fù)面影響。
1.2 2011年11月，某地一人爬上運行中的110kV雙回路鋼桿與下導(dǎo)線的平行處，以要從桿上跳下相威脅，稱是為了討要工錢。
以上兩個例有一個共同的特點，就是都在社會上造成了較大的影響，令世人對我們供電企業(yè)側(cè)目，這是我們不得不考慮防范此類事件的原因。
2、事件原因分析
隨著我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾凸顯，有表面化和極端化的傾向。在個人訴求得不到滿足的時候，會有人采取比較極端的方法，力圖通過造成社會影響來達(dá)到目的。
此外，電力鐵塔有個共同的特點，就是可以不借助任何工具直接攀爬，雖然桿塔上裝有“有電危險 禁止攀登”的警示標(biāo)志，但對于他們來說，可謂之而不見，形同虛設(shè)。
3、采取的措施
我們在220kV某某線路的6號塔距地面約5米高的位置，繞塔一周安裝了一道鐵絲網(wǎng)，相當(dāng)于將人們印象中立在地面或者墻頭上的做防護(hù)用的鐵絲網(wǎng)水平安裝在了鐵塔上，在一角留有電力檢修人員上下通過的“安全門”，平時該“安全門”是上鎖的，有檢修工作時檢修人員可以用鑰匙開啟這扇門，以便順利通過。
4、結(jié)論
我們利用鐵絲網(wǎng)造價低、安裝簡便的特點，在鐵塔的四個腿或是電桿爬梯上，距地面一定的高度的位置安裝鐵絲防護(hù)網(wǎng)有效減少了外界人員隨意攀爬桿塔的不安全現(xiàn)象的發(fā)生，既確保的電力線路的安全運行，又避免了別有用心的人員隨意攀爬電力線路桿塔制造不良社會影響的現(xiàn)象的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)：
教育不僅在提高全民族的素質(zhì)的事業(yè)中起著“基礎(chǔ)性作用”和處于“優(yōu)先發(fā)展”的地位，且直接承擔(dān)著人才的培養(yǎng)和倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀的重任。作為社會主義教育事業(yè)的重要部分――高等職業(yè)教育――其在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的事業(yè)中順理成章、理所當(dāng)然或者說邏輯性地亦處于“十分重要的位置”。
高等職業(yè)教育在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的事業(yè)中的作用。
1、在提高全民族的素質(zhì)方面：
指出：在此項工作中起著“基礎(chǔ)性作用”和居于“優(yōu)先發(fā)展”地位的教育，一是加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對農(nóng)村教育的投入：二是要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，在全社會樹立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個人都不斷獲得新知、增長才干，跟上時代前進(jìn)步伐。
2、在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面：
對優(yōu)秀人才提出了三個標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。而“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，彈性學(xué)習(xí)的制度、高度重視實踐和實訓(xùn)環(huán)節(jié)的教學(xué)手段和工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，將會極大地提高學(xué)員的學(xué)習(xí)能力，實踐能力和創(chuàng)新能力，尤其是在提高學(xué)員的實踐能力方面，職業(yè)教育相比其他教育部門有著無可比擬的優(yōu)勢而在優(yōu)秀人才的培養(yǎng)方面起著十分重要的作用。
3、在樹立良好的社會風(fēng)氣方面：
根據(jù)國務(wù)院的《決定》，到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模達(dá)到800萬人，與普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)；高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上。“十一五”期間，為社會輸送2500多萬名中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，1100多萬名高等職業(yè)院校畢業(yè)生。各種形式的職業(yè)培訓(xùn)每年培訓(xùn)城鄉(xiāng)勞動者上億人次。如果在對如此龐大數(shù)目的學(xué)生或?qū)W員進(jìn)行教學(xué)或培訓(xùn)時，加強對他們的社會主義榮辱觀的教育，很顯然，在樹立良好的社會風(fēng)氣方面，職業(yè)教育將會起到十分巨大的作用。
高等職業(yè)教育在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的事業(yè)中的發(fā)展方向
1、在提高全民族的素質(zhì)方面，高等職業(yè)教育應(yīng)通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)暗訓(xùn)，使每個人都不斷獲得新知、增長才干，跟上時代前進(jìn)步伐。
“素質(zhì)教育”提出的時間不長，但論述甚多，指出的“通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)”進(jìn)行素質(zhì)教育的這一辦法，卻是高等職業(yè)教育的特長。
從現(xiàn)代教育學(xué)的意義上來說，高等職業(yè)教育是普通高等教育的產(chǎn)物，也就是說他是普通高等教育發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物。但其實，從關(guān)于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的理論角度來看，作為上層建筑的高等職業(yè)教育的產(chǎn)生是生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的以培養(yǎng)“通識博學(xué)、具有高度教養(yǎng)和全面發(fā)展的通才”、“吸收高深領(lǐng)域知識”、以培養(yǎng)“社會精英”為目標(biāo)的“象牙塔”式的普通高等教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的高素質(zhì)的勞動者，于是，高等職業(yè)教育應(yīng)運而生。但也許是由于普通高等教育與高等職業(yè)教育“先來后到”的關(guān)系或者說“師承關(guān)系”，也許是由于人的思維定勢或者行為習(xí)慣，我們在發(fā)展高等職業(yè)教育的時候，不自覺地就照搬、照抄普通高等教育的模式和方法。如果說我們現(xiàn)在的工作有那么點進(jìn)步，那就是我們正在設(shè)法從普通高等教育的“巢臼”中擺脫出來。本人認(rèn)為：高等職業(yè)教育與普通高等教育區(qū)別最大的特點應(yīng)該是其具有普通高等教育所不具有的“多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)”制度。比如劉淳、龍雁二位就高職教育教學(xué)模式提出了如下設(shè)想：從高職培養(yǎng)目標(biāo)定位分析，高職課程設(shè)計應(yīng)采用四級模式結(jié)構(gòu)：基本文化素質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)理論、專業(yè)技能、崗位技能培訓(xùn)。其中：文化素質(zhì)教育是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)：專業(yè)基礎(chǔ)理論是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ簩I(yè)技能是高職教育的核心模塊，是培養(yǎng)學(xué)生的特定技能，這個模塊的課程要根據(jù)特定專業(yè)對應(yīng)的就業(yè)崗位群對能力的要求來設(shè)計：崗位技能培訓(xùn)主要通過校外實習(xí)、有針對性的模擬崗位培訓(xùn)來完成，旨在培養(yǎng)學(xué)生適用崗位的能力，以提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。
2、在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面，高等職業(yè)教育應(yīng)加強如何培養(yǎng)有創(chuàng)新能力人才的研究。
提出的人才標(biāo)準(zhǔn)是有學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。應(yīng)該承認(rèn)，高等職業(yè)教育在如何培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力、特別是有實踐能力的人才研究方面，是下了很大的功夫，取得了一定的成果和成就，也有了一些行之有效的辦法。但我們也必須坦率地承認(rèn)：在如何培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力，實踐能力的同時又有創(chuàng)新能力的學(xué)員方面，我們的研究工作卻顯得相當(dāng)蒼白，
本人認(rèn)為，提出“創(chuàng)新能力”的背景是：黨的十六屆五中全會把自主創(chuàng)新提到了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、推動民族振興的戰(zhàn)略地位，那就是“立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機制，促進(jìn)社會和諧”。顯然，國家著力自主創(chuàng)新，當(dāng)然有賴于其國民的創(chuàng)新能力。只有大量的有創(chuàng)新能力的國民的出現(xiàn)，國家才能擁有自主創(chuàng)新的能力，才能在世界民族之林中處于領(lǐng)先和不敗的地位。
根據(jù)的認(rèn)識論和辯證法，創(chuàng)新能力不是憑空產(chǎn)生的，它仍遵循“實踐――認(rèn)識(包括學(xué)習(xí))――再實踐”的發(fā)生和發(fā)展模式。所以，從邏輯上說，如果我們能找到加強學(xué)員提高學(xué)習(xí)能力和實踐能力的方法和途徑，我們就一定能找到提高學(xué)員創(chuàng)新能力的方法和途徑。因為，我們已經(jīng)有了提高學(xué)員創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。如果我們還沒有找到，那只是我們還沒去找或者說還沒努力去找的緣故。
3、高等職業(yè)教育必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生、學(xué)員思想政治教育工作。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會主義核心價值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實現(xiàn)和教學(xué)實效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。
3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系、進(jìn)行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學(xué)科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實踐提供強大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點認(rèn)為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對灌輸，強調(diào)受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結(jié)；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究
在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉(zhuǎn)向及實現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進(jìn)行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進(jìn)社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價值體系重要性的認(rèn)識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會主義核心價值觀教育的側(cè)重點》分別從四門思政課特點出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側(cè)重點問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學(xué)生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學(xué)的實現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計思想政治理論課實踐教學(xué)的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學(xué)，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學(xué)效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學(xué)實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調(diào)查研究，加強大學(xué)生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學(xué)生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點及局限進(jìn)行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)實踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻(xiàn)：
