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第1篇

在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實(shí)用性，而人類最初的造物活動就是從實(shí)用性開始的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時(shí)學(xué)會運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時(shí)孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時(shí)看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學(xué)習(xí)了一種最簡單的雙喜剪法。活動后，每個(gè)幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點(diǎn)，有目的地選擇一些孩子們常見的較為簡單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認(rèn)識它們、欣賞它們。比如，年畫和剪紙。中國的年畫歷史悠久，不同的地區(qū)年畫各有不同的特色，但都具有線條簡練，色彩鮮艷，造型夸張的特點(diǎn)，構(gòu)圖飽滿充實(shí)、富有裝飾風(fēng)格。讓幼兒欣賞年畫，一方面可以從中了解我國的傳統(tǒng)社會文化和習(xí)俗，另一方面還可以欣賞年畫的畫法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習(xí)慣不同，各地的剪紙風(fēng)格也不同。通過欣賞剪紙，可使孩子們了解我國勞動人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識，從而給孩子啟迪和美感。

二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣

《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣。”把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風(fēng)箏的藍(lán)印花布，以及獨(dú)具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當(dāng)這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時(shí)，他們不由得連連贊嘆道：“啊！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對美的感受與自然流露，也是對祖國文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動、色彩紛呈的繪畫，一幅幅美妙的刮畫，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣，從而增強(qiáng)幼兒的民族情感。

三、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個(gè)性化藝術(shù)教育的發(fā)展

第2篇

關(guān)鍵詞英語課堂文化跨文化意識

英語二期課改的課程理念之一是為提高學(xué)生多元文化背景下的交際能力奠定良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生提供豐富的語言交際的機(jī)會，幫助他們掌握恰當(dāng)?shù)慕浑H方式，促進(jìn)思維發(fā)展。我們知道語言與文化密不可分,語言是文化的載體,文化是語言的內(nèi)容。因此學(xué)習(xí)英語不能脫離英語文化，要想學(xué)好英語就必須了解英語國家的文化。

一．我國初中英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

近年來，中學(xué)外語教學(xué)逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學(xué)方法轉(zhuǎn)向交際性教學(xué)原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學(xué)生語言技能，語言知識，情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學(xué)選拔制度和以分為綱的教育坐標(biāo)使得學(xué)生、教師不得不圍著中考的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在教學(xué)過程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了語言與文化因素的相互作用，忽視了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生對中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確不深刻，在運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際時(shí)，學(xué)生往往按照漢語的文化習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)，造成表達(dá)不得體，甚至出現(xiàn)語用失誤。有位美國外語教學(xué)專家說:“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法。”

二．跨文化意識培養(yǎng)的必要性和意義

“跨文化意識”是指英語學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)所具有的在學(xué)習(xí)、理解、交際中，特別是在交際實(shí)踐中對語言上所表現(xiàn)出的文化差異現(xiàn)象的某種有目的的自覺反映或是某種知曉的狀態(tài)。文化意識對語言學(xué)習(xí)究竟有什么意義，許多學(xué)者對這個(gè)問題都有過精辟的闡述。著名的語言教育家拉多(Lado)認(rèn)為：“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言”。著名英語專家鄧昌民也曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語就必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識有助于保證使用外語的整體性。學(xué)習(xí)英語的最終目的就是能夠有效地交流，進(jìn)行跨文化交際。交際能力包括兩大方面：語言能力(聽說讀寫)和社會文化能力.這兩方而相輔相成.共同形成跨文化交際能力。在跨文化交際中，只具備語言能力是無法很好解決因文化差異而引起的各種問題的。為此，我們應(yīng)該高度重視文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要性，不失時(shí)機(jī)地滲透“跨文化”教育，及時(shí)挖掘?qū)W生潛在的跨文化意識。

三．跨文化意識培養(yǎng)的途徑

（一）轉(zhuǎn)變師生觀念

轉(zhuǎn)變師生觀念是樹立和培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的前提條件。在以往的教學(xué)中，文化因素常常被忽視，其實(shí)，對英語語言理解的障礙很大程度上是由于文化差異而引起的。作為外語教師，首先要調(diào)整教學(xué)思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成功地進(jìn)行跨文化交際。同時(shí)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變對外語學(xué)習(xí)故有的概念，讓他們把外語作為一種文化去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，而并非簡單的字、詞、句的堆砌。把學(xué)生學(xué)習(xí)外語的方向從應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變到交際實(shí)用上來，讓他們從跨文化的角度來看待問題，逐漸培養(yǎng)他們對跨文化意識的敏銳性，使他們認(rèn)識到，交際絕不只是掌握語言形式而已。教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的文化氛圍讓學(xué)生感受英語文化，逐步使學(xué)生對這些文化規(guī)則從不習(xí)慣到習(xí)慣再到主動使用，發(fā)掘潛在的文化意識。

（二）改變課堂教學(xué)形式

為了達(dá)到跨文化交際的培養(yǎng)目的，必須改變課堂教學(xué)組織形式。從以教師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為中心的教學(xué)組織形式。在以往的教學(xué)中，文化意識的培養(yǎng)沒有得到足夠重視，即使有文化背景介紹，那也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是被動地接受。這樣的教學(xué)模式不能激活學(xué)生對于跨文化意識的需求。而以學(xué)生為中心的交際法課堂形式更有利于學(xué)生積極思維，主動地獲取與課文內(nèi)容相關(guān)的文化知識，通過語言體會文化，借助文化理解語言。

（三）滲透教學(xué)全過程

這是最直接，最常用的一種方法。教師在課堂上進(jìn)行語言教學(xué)的同時(shí)也給學(xué)生講解語言意義內(nèi)容所反映出來的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在做文化背景介紹時(shí)，可以把西方的身勢語言和中國的作一番比較，使學(xué)生認(rèn)識到不同的身勢語言在不同文化中代表著不同的涵義。比較中西方文化可以加深學(xué)生對兩種文化之間差異的理解，并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會歷史原因。從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性，還能使他們學(xué)會不同文化的交際模式，增強(qiáng)跨文化意識，避免跨文化交際的失敗。同時(shí)要用心捕捉教材中任何一個(gè)細(xì)小的可用資源，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文化意識的培養(yǎng)和滲透。

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步養(yǎng)成良好的文化意識。

（四）鼓勵閱讀與討論

鼓勵學(xué)生多讀一些英美文化、習(xí)俗等內(nèi)容的書籍。通過閱讀，自己找出兩種文化的異同，然后進(jìn)行討論和交流。既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，又培養(yǎng)了學(xué)生分析比較的能力，同時(shí)提高了他們運(yùn)用英語文化進(jìn)行交際的能力。英語中的諺語俗語不失為很好的適合高中學(xué)生了解西方文化的有用資源。把諺語作為窺探文化的窗口，會使學(xué)生更深入地領(lǐng)會英語語言的奧秘，并幫助學(xué)生從新的角度了解西方的歷史文化，風(fēng)土人情等。

第3篇

一.建設(shè)課堂文化的意義

所謂課堂文化，是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化體現(xiàn)了課堂教學(xué)的內(nèi)核，它包括支撐著教學(xué)活動的根本理念、價(jià)值訴求，展開教學(xué)活動的基本思維方式，以及維系師生交往活動的人際氛圍和精神氛圍等。可以說，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。而課堂文化建設(shè)，以科學(xué)的發(fā)展觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實(shí)踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主平等、合作探究、張揚(yáng)生命的文化意識形態(tài)。課堂文化并不是課堂教學(xué)本身，它是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運(yùn)行和發(fā)展的“元?dú)狻保钦n堂教學(xué)的活力之根和動力之源。課堂文化是在課堂教學(xué)活動中生成的，但課堂文化一旦形成，反過來就會對課堂教學(xué)具有根本的制約和導(dǎo)向作用。因此，當(dāng)先進(jìn)的課堂文化成為課堂主流時(shí)，和諧課堂的構(gòu)建才不會走向形式化、隨意化。

二.傳統(tǒng)課堂文化的缺陷

第一，課堂文化的專斷現(xiàn)象。課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在教師對文化的表達(dá)和闡釋的控制上。在傳統(tǒng)課堂中，教師作為“真理的擁有者”、“知識的代言人”，擁有絕對的話語權(quán)。本應(yīng)豐富多變的教學(xué)過程被窄化為簡單的授、受過程。這種教學(xué)方式使知識遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，從源頭上剝離了知識與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，“師生在校的生存方式在不同程度上都呈現(xiàn)了被規(guī)定的特征，他們面對過去，面向人類已知的領(lǐng)域，而不是面向未來，面向需要發(fā)明和創(chuàng)造、探索的領(lǐng)域”。 這種專斷的課堂文化剝奪了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的，喪失了與教師平等的文化主體地位。

第二，課堂文化的隨意現(xiàn)象。課堂文化的隨意主要表現(xiàn)在教師教學(xué)行為的散漫和自由化上。雖說和諧的課堂沒有一定的模式，但是教師一味地追求所謂的個(gè)性或者過分地看重自身的情緒感受，導(dǎo)致課堂的隨意和松散，應(yīng)該說是違背和諧課堂的要旨的。例如課堂中牽強(qiáng)生硬的齊聲鼓掌，對學(xué)生發(fā)言的敷衍模糊的點(diǎn)評，偏離教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)不明的發(fā)揮，不能營造活潑生動、情趣盎然的文化氛圍，使得課堂缺少一種為師生自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和民主平等的意識形態(tài)。

第三，課堂文化的背離現(xiàn)象。課堂文化的背離現(xiàn)象表現(xiàn)在課堂教學(xué)背離了“以人為本”這一根本出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，忽略了教育要為每個(gè)學(xué)生提供全面發(fā)展、預(yù)制人生這一宗旨，使得教育目的出現(xiàn)極大的偏差。在這種課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)下，師生關(guān)系發(fā)生異化，本應(yīng)平等和諧的師生關(guān)系遭到破壞。教學(xué)已不是師生的共同活動，而成為教師對學(xué)生的異己控制，封閉、灌輸、異化的教學(xué)方式也就大行其道，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性受到壓抑，學(xué)生的自由思考精神受到禁錮，從而造成學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的知識缺陷乃至人格缺陷，導(dǎo)致了教育的不和諧。

最后，課堂文化的單調(diào)現(xiàn)象。課堂文化是一種聚合化的文化，豐富多彩是其重要的特征，但現(xiàn)時(shí)課堂的單調(diào)乏味已成頑疾。主要表現(xiàn)有：一、教師形象的單調(diào)。遠(yuǎn)離生活、學(xué)術(shù)化的話語系統(tǒng)，嚴(yán)肅加嚴(yán)厲的動作、表情，教師總是有意識地將教室中的自己和生活中的自己分裂開來，戴著一副神圣的面孔走上講臺，以傳教士的心態(tài)站在學(xué)生面前，無疑拉大了學(xué)生與教師的心理距離。二是課堂活動的單調(diào)。課堂文化是在活動中萌發(fā)和形成的，但現(xiàn)時(shí)的課堂脫離學(xué)生的生活世界，課內(nèi)活動的單調(diào)和枯燥與課外活動的生動、鮮活形成鮮明的對比。

三.先進(jìn)課堂文化的形態(tài)

（一）民主的對話型課堂文化

構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上面對全體學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都是課堂的主人，并沒有主次之分，和諧課堂更加追求教育的全民性和公平性。其次，要實(shí)現(xiàn)教師自身角色的根本轉(zhuǎn)換。教師要改變話語權(quán)的掌控者的角色。泰戈?duì)栐?jīng)說過，“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈的約會的關(guān)系”，是基于情感的認(rèn)同，而不是基于任何霸權(quán)。教師要徹底改變原有的權(quán)威式和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師：從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R建構(gòu)的促進(jìn)者，從知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺保瑥念I(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫保瑥奈幕R的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對話者”。

對話型課堂文化強(qiáng)調(diào)了課堂的民主性。所謂對話就是指“主體間以語言符號系統(tǒng)為中介進(jìn)行的交往，它的基本特征就是主體間的在場相遇，平等交流”。對話以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，它要求教師將師生關(guān)系轉(zhuǎn)換為“你——我”關(guān)系，營造一種主體間的平等互換的對話語境，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共享的過程中進(jìn)行相互造就。對話型課堂文化需要營造一種“公共話語空間”和人文情境，使每個(gè)學(xué)生都能成為言說的主體，擁有應(yīng)答、質(zhì)疑、選擇、表達(dá)自我的話語空間。

（二）智慧的探究型課堂文化

課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”，是一個(gè)個(gè)生動的“案例”，對于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同，得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”，不應(yīng)該停留在對教材本身所傳達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西，鼓勵學(xué)生自主探究，鼓勵學(xué)生奇思妙想，允許學(xué)生對“文本”進(jìn)行不同的解讀，對“問題”進(jìn)行不同的解答，大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。

更為重要的是，構(gòu)建自主探究型的課堂文化，教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威——服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價(jià)值引導(dǎo)——自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，而且學(xué)生通過這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識的過程，學(xué)會了思考，啟迪了智慧，獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一旦這種自主探究和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來，學(xué)生就具有知識發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值和意義的目標(biāo)。

（三）綠色的生命型課堂文化

構(gòu)建綠色的生命型課堂文化，要立足于學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的“精神世界”“價(jià)值世界”“體驗(yàn)世界”，注重課堂的生命意義和生活價(jià)值。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生生活實(shí)際和未來發(fā)展出發(fā)，觀照與學(xué)生相關(guān)的活生生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)過程，習(xí)得某種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命經(jīng)歷中的一部分。

生命型課堂需要體現(xiàn)如下要點(diǎn)：一是賦予學(xué)生生命成長必備的共享的核心價(jià)值觀。生命型的課堂要增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊(yùn)，淡化對分?jǐn)?shù)、升學(xué)的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中豐富學(xué)生的生命，形成基本的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命型課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會實(shí)際，開辟更加廣闊與生動的教學(xué)空間，使課堂教學(xué)活動富有強(qiáng)烈的生命色彩。

（四）互動的合作型課堂文化

合作指的是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過相互間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，最終使個(gè)人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。合作型課堂學(xué)習(xí)有利于傾聽各種意見，不斷完善已有的文化，其重要價(jià)值還在于把學(xué)習(xí)者置身于社會背景中、置身于交流的環(huán)境中，從而將學(xué)習(xí)過程與發(fā)展過程進(jìn)一步協(xié)調(diào)起來。

應(yīng)該注意的是合作型課堂文化中的互動，應(yīng)該是師生之間、生生之間、師師之間多種形式的互動，是一種復(fù)合活動。它具有多向型，強(qiáng)調(diào)多邊互動。針對傳統(tǒng)課堂文化的弊端，應(yīng)格外突出生生互動的作用。生生互動立足于學(xué)生發(fā)展，與師生互動相比，地位更為重要，更能滿足學(xué)生個(gè)體內(nèi)部需要。生生互動就是將課堂教學(xué)建立在滿足學(xué)生心理需要的基礎(chǔ)之上，使教學(xué)活動帶有濃厚的情感色彩。通過生生互動可以實(shí)現(xiàn)取長補(bǔ)短，共同提高，這不但有助于學(xué)生發(fā)展良好的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生交往溝通的能力，而且能形成一種和諧靈動的課堂文化，促進(jìn)學(xué)生和諧人格的形成。

第4篇

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主體，課堂教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課內(nèi)滲透社會生活中的化學(xué)，并使其緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度來進(jìn)行，只有這樣才能鞏固課內(nèi)知識，同時(shí)也能及時(shí)拓展課外知識，使課內(nèi)、外知識有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有累贅感，反而覺得所學(xué)知識更豐富，實(shí)用性更強(qiáng)。例如，在“氮和磷”的教學(xué)中，以“我們每時(shí)每刻都在氮?dú)獾陌鼑小钡默F(xiàn)實(shí)場景引入氮?dú)獾奈锢硇再|(zhì)，說明氮?dú)獾幕瘜W(xué)性質(zhì)不活潑，進(jìn)而引出氮?dú)獾姆肿咏Y(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)。也可以講述在打雷閃電時(shí)氮分子與氧分子分裂為原子，原子重新組合成一氧化氮分子的場景，介紹了后續(xù)幾個(gè)反應(yīng)后，得出諺語——“雷雨發(fā)莊稼”的結(jié)論。在講到NO的毒性時(shí)，補(bǔ)充NO作為信使分子在生命過程中的重要功能，讓學(xué)生帶著驚訝的情緒對NO產(chǎn)生了新的認(rèn)識。

通過緊密結(jié)合教材基礎(chǔ)知識或重點(diǎn)知識的應(yīng)用性知識的補(bǔ)充、討論與交流，一方面可以使學(xué)生從化學(xué)的角度逐步認(rèn)識自然與環(huán)境的關(guān)系，分析有關(guān)的社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活、社會中的化學(xué)問題的意識，另一方面可以提供給學(xué)生未來發(fā)展所需要的基礎(chǔ)的化學(xué)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)知識和科學(xué)方法分析和解決簡單問題的能力。

二、進(jìn)行熱點(diǎn)滲透教學(xué)

教學(xué)過程中為學(xué)生提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的各種情景素材如化學(xué)史料，日常生活中生動的自然現(xiàn)象和化學(xué)事實(shí)等，能夠強(qiáng)化學(xué)生對化學(xué)與生活有關(guān)、對生活有用的意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。如現(xiàn)行高中化學(xué)教材中“人類保護(hù)臭氧層的行動”，這既是一個(gè)自然科學(xué)問題，也是一個(gè)“人文意識”問題，圍繞“從電冰箱的普及與換代到臭氧層”開展探究，指導(dǎo)學(xué)生查閱文獻(xiàn)，訪問網(wǎng)站，獲得知識。在講授重金屬汞的性質(zhì)時(shí)，可以結(jié)合生活實(shí)際討論其危害，講述汞蒸汽對人體的危害可以使學(xué)生們認(rèn)識到用行動防止汞污染的重要性，例如怎樣清理破碎的水銀溫度計(jì)、如何處理含汞的廢舊電池、廢日光燈管等，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這使化學(xué)教學(xué)更貼近于社會實(shí)踐，同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中會覺得所學(xué)知識富有時(shí)代感，具有實(shí)用價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生對未來的人文關(guān)懷，將自然科學(xué)融入整個(gè)人類文化的背景中思考和分析。

三、進(jìn)行生活與化學(xué)關(guān)系專題教學(xué)

高中化學(xué)專題教學(xué)能有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并可拓展學(xué)生的知識面，具體教學(xué)形式可以將生活中的化學(xué)與書本中的化學(xué)的聯(lián)系以專題講座的形式介紹給學(xué)生，介紹化學(xué)的過去、現(xiàn)在和未來，介紹世界高新技術(shù)發(fā)展的動態(tài)與趨勢，介紹化學(xué)在高新科技領(lǐng)域中的作用，介紹化學(xué)與其它學(xué)科之間的相互滲透，介紹化學(xué)與社會的關(guān)系，如健康、保健、能源、資源、環(huán)境等社會問題。例如可以向?qū)W生講解當(dāng)前化學(xué)合成材料的發(fā)展概況，人類已經(jīng)可以制造出可以替代人體多個(gè)部位的化學(xué)材料。

四、與生活中化學(xué)知識相關(guān)的實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是進(jìn)行科學(xué)研究的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力的有效途徑，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生從具體的形象思維轉(zhuǎn)入抽象的邏輯思維，從而提高理性認(rèn)識。化學(xué)實(shí)驗(yàn)還可以培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，以貼近生活和發(fā)生在身邊的化學(xué)現(xiàn)象為素材，組織探究實(shí)驗(yàn)活動，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)興趣，又使學(xué)生感受到化學(xué)在國民經(jīng)濟(jì)及生活中的實(shí)際運(yùn)用。例如選取日常生活的素材可進(jìn)行“鮮果中維生素C的還原性”、“自制肥皂與肥皂的洗滌作用”、“用生活中的材料制作簡易電池”、“溫度對加酶洗衣粉的洗滌效果的影響”等實(shí)驗(yàn)。選取與化學(xué)有關(guān)的社會問題為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容可進(jìn)行“用氧化還原滴定法或電化學(xué)分析法測定污水中的化學(xué)耗氧量”、“用淀粉自制吸水材料，并進(jìn)行模擬保水試驗(yàn)”等實(shí)驗(yàn)。通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)來解釋和解決日常生活和社會實(shí)際問題，對于拓展化學(xué)實(shí)驗(yàn)的功能，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，具有十分重要的意義和價(jià)值。

五、進(jìn)行與生活有關(guān)的論文寫作教學(xué)

布置學(xué)生撰寫小論文或課題報(bào)告，探討實(shí)驗(yàn)中的問題或?qū)懗鲎约旱捏w會。教師向?qū)W生介紹撰寫小論文的基本要求和方法，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，文字能力不做高要求，只要論據(jù)能說明論題，條理清楚，說得明白就達(dá)到了要求。例如，將“糖類”設(shè)計(jì)成主題為“糖類與生活”的拓展課，課前充分發(fā)動學(xué)生積極參與，提出他們感興趣的課題，引導(dǎo)他們提煉成“糖在生活中的分布”、“血液中的葡萄糖”、“糖與糖尿病”、“糖與減肥”、“糖與健康”等小課題。然后把全班學(xué)生組合成幾個(gè)組進(jìn)行專題研究，同學(xué)們查找資料、走訪調(diào)查、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在組內(nèi)充分交流討論的基礎(chǔ)上，形成課題報(bào)告。

此外，遵循自愿的原則，鼓勵學(xué)生將課外新聞記者材料用自己的語言加以組織，寫出科技小論文。在將閱讀材料整理成文章，并發(fā)表自己的見解的過程中，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究問題的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，提高自學(xué)能力的組織語言的能力。

教材中的教學(xué)內(nèi)容是教師教和學(xué)生學(xué)的直接依據(jù)，不同的教學(xué)內(nèi)容對應(yīng)不同的教學(xué)策略和教學(xué)方法。化學(xué)教學(xué)內(nèi)容可分為基本概念、基本理論、元素化合物知識、化學(xué)用語、化學(xué)計(jì)算以及化學(xué)實(shí)驗(yàn)等，不同類型的教學(xué)內(nèi)容具有不同的特點(diǎn)。并非所有的教學(xué)內(nèi)容都適合或者說都能很好地聯(lián)系社會和生活實(shí)際。本文就當(dāng)前化學(xué)教學(xué)與學(xué)生生活不能緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀提出將生活中的化學(xué)滲透在化學(xué)教學(xué)中的相關(guān)教學(xué)方法，將所學(xué)知識運(yùn)用在社會生活中，這有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。這樣的教學(xué)方式也給教師提出了更高的要求，要求教師要接受這樣一種適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式，并愿意在教學(xué)中付諸實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還要加強(qiáng)自身的專業(yè)化學(xué)習(xí)，注意搜集各種新知識，注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識各科知識的普遍聯(lián)系，只有這樣才可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生真正的進(jìn)入化學(xué)學(xué)科的殿堂。

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第5篇

那么，在課堂教學(xué)中，如何把探究性學(xué)習(xí)方式用好用活呢？我們的體會是：讓課堂充滿問題，讓問題充滿思考。

一、問題是探究性學(xué)習(xí)的核心

探究性學(xué)習(xí)是當(dāng)今培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)較為先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式之一，它的學(xué)習(xí)效果是通過需要探究的問題來呈現(xiàn)的。中學(xué)各科大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，均可在教師的指導(dǎo)、啟發(fā)下，以產(chǎn)生問題的形式，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探究來使學(xué)生獲得知識，增長才力。心理學(xué)家布魯納說：“教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”問題是探究性學(xué)習(xí)的核心，所以，教師能否恰到好處地設(shè)置有價(jià)值的問題，學(xué)生能否在質(zhì)疑中提出有挑戰(zhàn)性和吸引性的問題，是探究性課堂學(xué)習(xí)能否獲得成功的關(guān)鍵。大量成功實(shí)驗(yàn)的事實(shí)證明，以問題為核心的探究性學(xué)習(xí)方法完全適合中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。從思維發(fā)展的特點(diǎn)來看，中學(xué)生的思維已具有獨(dú)立性、批判性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，他們能夠從不同角度、不同層面對事物加以分析和批判。運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在提出問題、解決問題的合作討論、相互交往與師生互動中開發(fā)潛能，從而增強(qiáng)時(shí)代要求的各項(xiàng)素質(zhì)。從現(xiàn)代心理學(xué)角度來說，人是萬物之靈，探究、體驗(yàn)、欣賞等需要是每個(gè)人與生俱來的。學(xué)生的這些需要，為提倡運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)方式提供了教育學(xué)和心理學(xué)的依據(jù)。再從哲學(xué)的范疇來認(rèn)識，一切創(chuàng)新都是從問題開始。問題就是矛盾，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，就要引導(dǎo)學(xué)生抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，善“導(dǎo)”的教師，總會在課之始、課之中和課之尾不斷引出發(fā)人深省的問題；成功的課堂教學(xué)，也總是能夠創(chuàng)造問題情境，讓課堂充滿問題。

二、問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和興趣的動因

美國心理學(xué)家吉爾福特說：“科學(xué)家成功與否很大程度上取決于他提出問題的能力。”由此可見創(chuàng)新的起點(diǎn)是問題。只有發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能有目的的、有步驟的提出解決問題的方法，得出相應(yīng)的結(jié)論。所以說問題的提出是創(chuàng)造過程中的第一階段，沒有問題就邁不出第一步，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就無從談起。縱觀人類社會，認(rèn)識的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新以及科學(xué)的發(fā)明無一不是從發(fā)現(xiàn)問題開始。熟透了的蘋果，從樹上掉下來，這是司空見慣的現(xiàn)象，可是牛頓從這一平凡的想象中發(fā)現(xiàn)了問題，提出了問題，并最終得出“萬有引力”這一偉大的科學(xué)定律。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神當(dāng)然也要從問題開始。

再者，問題最易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生感到有興趣，學(xué)起來就積極主動，滿腔熱情。我們在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新精神的前提是興趣，而興趣的動因卻是問題。“學(xué)起于思，思源于疑”，疑即是問題，是引起思考的動因，是激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和探究精神的最積極因素。課堂教學(xué)調(diào)查表明：教師采用描述、講解的方法，時(shí)間一久，學(xué)生的興趣便呈逐步下降趨勢，學(xué)生興趣率最高達(dá)到85％；而設(shè)置問題讓學(xué)生探究，學(xué)生的興趣卻呈逐步上升趨勢，興趣率平均高達(dá)95％－100％。問題是興趣的“啟發(fā)劑”，所以，在課堂教學(xué)中充滿問題的探究性學(xué)習(xí)方式最受學(xué)生的歡迎。

三、問題要有價(jià)值，有意義，充滿思考

當(dāng)然，讓課堂充滿問題并非意味著一堂課提出的問題越多越好。如果過去那種啟發(fā)式教學(xué)變成了“滿堂問”，便是走了極端。課堂教學(xué)固然要以問題為線索，但問題應(yīng)有主次與輕重之分，科學(xué)與庸俗之別，難易與適度之標(biāo)。一句話，問題必須緊扣教材，緊扣學(xué)科特點(diǎn)。

問題設(shè)置要有價(jià)值，有意義，還要有層次。課程中的問題一般來自于三方面，一是教師設(shè)疑，二是學(xué)生質(zhì)疑提出問題，三是課文后習(xí)題上的問題。教師設(shè)疑是學(xué)生質(zhì)疑、解疑的重要前提，直接影響學(xué)生解題的興趣和能力。所以教師在備課中要精心把握設(shè)疑的尺標(biāo)，根據(jù)學(xué)生知識能力的實(shí)際水平，以堅(jiān)持讓學(xué)生“跳一跳摘果子”的原則來設(shè)置問題。教師設(shè)疑可安排在課之初，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入教學(xué)，使問題起到綱舉目張、高屋建瓴的作用；也可在課之中，當(dāng)學(xué)生提不出什么問題時(shí)，教師的設(shè)疑如同一石投向平靜的水面，會蕩出層層漣漪；也可在課之尾設(shè)疑，讓學(xué)生感到時(shí)已盡而意無窮，拓展課堂教學(xué)的吸引力。

學(xué)生質(zhì)疑，是探究性學(xué)習(xí)的重中之重。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題重要——提出問題需要創(chuàng)造性的想象力。”要使學(xué)生能夠提出一些有價(jià)值、有意義、有思考性的問題，就需要教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥，這樣才會逐步提高學(xué)生問題意識和解決問題、分析問題的能力。

四、更新觀念，建立新型師生關(guān)系，構(gòu)建新型教學(xué)模式

現(xiàn)代教學(xué)觀念認(rèn)為：不會提出問題的學(xué)生，不算是學(xué)習(xí)好的學(xué)生。課堂教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生的問題意識與創(chuàng)新能力作為探究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。可是，當(dāng)前的課堂教學(xué)中多數(shù)學(xué)生往往缺乏問題意識，提不出問題，也不會提問題。造成這種沉悶現(xiàn)象的根本原因是：長期受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，教師習(xí)慣了滔滔不絕的“滿堂灌”，學(xué)生則養(yǎng)成了以靜聽代學(xué)習(xí)的習(xí)慣，“好學(xué)而無疑”成為普遍現(xiàn)象。

我們在開展探究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)之始，曾作了一次“問題意識”的專項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果表明：60％左右的學(xué)生認(rèn)為，上學(xué)就是跟老師學(xué)，老師教什么，我就學(xué)什么，學(xué)會就行；因?yàn)槔蠋熖咸喜唤^地講，我們不需要提什么問題，也沒時(shí)間提問題。大約10％的學(xué)生是受傳統(tǒng)教法影響?zhàn)B成思維的惰性，只愿聽老師講，懶于動腦去思考；20%的學(xué)生是課堂上有問題，也有自己的看法，但不愿提出問題或不敢提問題，因?yàn)槔蠋熛矚g聽話的孩子，喜歡上課專心致志聽講的學(xué)生，有問題也只好等待從老師的講解中得到解決；只有10％的學(xué)生認(rèn)為：我們喜歡提問題，與老師交流問題，課堂應(yīng)給我們提問、討論的機(jī)會，但有的老師允許，有的老師不喜歡這樣做。

以上調(diào)查可以看出，傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)，雖然已被批判了半個(gè)世紀(jì)，但是陳舊的教育思想還籠罩在一些教師心頭。所以，為了貫徹新綱要精神，真正讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，教師要更新觀念、改進(jìn)教法，學(xué)生也要更新觀念、改變傳統(tǒng)的學(xué)法，這樣我們才能建立新型的師生關(guān)系，構(gòu)建新型的教學(xué)模式。

現(xiàn)代教育理論早就指出：民主、平等、寬松、和諧、鼓勵的教學(xué)情境是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)意識的重要因素。新型的師生關(guān)系本質(zhì)上不再是一種知識的傳授過程，而是一種人與人之間的平等的精神上的交流，是教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的對話過程。民主、平等旨在表明教師與學(xué)生之間不是一種簡單的給予和被動接受的關(guān)系，而是一種互相尊重、互相影響、互相促進(jìn)的平等民主的交往關(guān)系。所以在探究性學(xué)習(xí)的過程中，教師不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是師生、生生之間共同探究，共享知識、共享智慧、共享經(jīng)驗(yàn)、共享探究問題研究的意義和價(jià)值的過程。我們在實(shí)踐中也深深感到，探究性學(xué)習(xí)的積極性、主動性往往來自于一個(gè)充滿問題研究的情境中。構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就特別強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的需要，這是教育教學(xué)取得成功的必要條件；教師以促進(jìn)者的角色給予學(xué)生更多的鼓勵和欣賞，將寬松、民主、和諧的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，這些都是教學(xué)取得成功的秘訣。

第6篇

【關(guān)鍵詞】課堂提問 優(yōu)化 因材施教 “問題”意識

課堂提問是一種教學(xué)手段。科學(xué)的課堂提問對啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，及時(shí)反饋和調(diào)控教學(xué)，增進(jìn)師生交流具有重要的作用。語文教學(xué)中，科學(xué)的提問可以啟發(fā)學(xué)生思維，使他們能不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并積極地解決問題，從而起到激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，提高學(xué)習(xí)效果的作用。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)是不可或缺的。所以，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我結(jié)合學(xué)生實(shí)際，從以下幾個(gè)方面來優(yōu)化課堂提問。

一、了解不足，換位思考

語文課堂教學(xué)中，老師在引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，通常有提問，但經(jīng)常出現(xiàn)這樣的不足，即提出一個(gè)問題后，學(xué)生未能回答或回答不完全時(shí)，老師既不啟發(fā)，也不作適當(dāng)評價(jià)，就讓另一位同學(xué)回答；或剛有學(xué)生勉強(qiáng)答上，學(xué)生未能思考消化，老師就馬上提出下一個(gè)問題。這樣的提問，根本無法調(diào)動學(xué)生的思維積極性，不能使學(xué)生根據(jù)自身情況思考學(xué)習(xí)，久之就會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)。這問題的癥結(jié)何在呢？我覺得癥結(jié)就在于老師問題的設(shè)計(jì)是從自身的思考出發(fā)，而沒有從學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)出發(fā)。

因此，教師備課時(shí)應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生實(shí)際，做到“四有四備”。“四有”即胸有大綱、腹有課本、目有學(xué)生、心有教法；“四備”即備目標(biāo)、備教具、備板書、備合作（備合作最重要）。只有這樣才能夠駕馭教材，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課堂上教師要站在學(xué)生角度，進(jìn)行心理換位，從學(xué)生角度思考提問的設(shè)計(jì)及問題的啟發(fā)，讓一個(gè)個(gè)問題轉(zhuǎn)化為師生共同探究的問題，努力營造民主、和諧、自由寬松的思維氛圍，讓學(xué)生學(xué)得活潑、學(xué)得主動。

二、因材施教，精心設(shè)問

問題設(shè)計(jì)是課堂提問的基礎(chǔ)，是課堂提問順利進(jìn)行的關(guān)鍵，而且問題設(shè)計(jì)的優(yōu)劣將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。正如大教育家孔子所說：“善問者如伐木，先其易者，后其節(jié)目。”因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂提問，最大限度地滿足不同層次學(xué)生的需求，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生思維積極性的目的。

例如：在復(fù)習(xí)病句時(shí)，我根據(jù)病句類型的不同，選擇了如下一些句子，然后再設(shè)計(jì)問題提問。

病例：

1、在遼闊的天山腳下的大草原上，有一種野馬，夜間經(jīng)常混入牧群。

2、采取各種辦法培養(yǎng)和提高師資水平，實(shí)在是一件迫在眉睫的事。

3、看了“崇尚科學(xué)、批判”的展覽，使我有了許多感想。

4、討論戰(zhàn)爭和平等嚴(yán)肅話題的國際舞臺紐約聯(lián)合國總部，將破天荒首次出借給電影公司拍攝電影。

問題：

1、這些句子對嗎？

2、如果錯(cuò)，錯(cuò)在哪里？怎么改正？

這兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)層次不同。第一個(gè)問題難度較低，學(xué)生憑語感或能判斷其正誤。這一層次問題的設(shè)計(jì)既考慮水平較低的學(xué)生實(shí)際，也是考慮到病句經(jīng)常以選擇題形式考查，學(xué)生只要能判斷其正誤即可。第二個(gè)問題難度較高，學(xué)生除了要判斷其正誤，還應(yīng)懂得錯(cuò)在哪里，如何修改。這一層次問題的設(shè)計(jì)既考慮水平較高學(xué)生的理性思考與分析，也是考慮到病句或以主觀題形式考查。不同層次問題所引起學(xué)生的思維參與程度不同。較低層次的問題側(cè)重于學(xué)生對知識的感性認(rèn)識和簡單應(yīng)用；較高層次的問題則需要學(xué)生對知識進(jìn)行理性思考和分析。較低層次的問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，較高層次的問題有利于促進(jìn)學(xué)生對知識的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。在課堂提問中，教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)出適合不同認(rèn)知水平的學(xué)生的問題，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，做到因材施教。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，培養(yǎng)“問題”意識

傳統(tǒng)的課堂提問常常是“教師問，學(xué)生答”，教師關(guān)注的大多是如何使得課堂教學(xué)沿著預(yù)先設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行，而忽視了對學(xué)生“問題”意識的培養(yǎng)。在新的課程理念下，要培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，教師對課堂提問應(yīng)有新的認(rèn)識和理解。課堂提問的目的不僅僅是要讓學(xué)生“會答”，還要讓他們“會問”。因此，教師應(yīng)科學(xué)合理地設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂提問，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，并在解決問題過程中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑的方法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己善于發(fā)現(xiàn)和提出問題。譬如引導(dǎo)學(xué)生從題型失分實(shí)例中探究其原因，讓學(xué)生從反面材料的批判中得到教訓(xùn)與啟發(fā)，從而加強(qiáng)對知識的理解，切實(shí)提高解題技能。

第7篇

論文摘要：本文在分析雙語教學(xué)與跨文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響，并對在組織行為學(xué)雙語教學(xué)中實(shí)施跨文化教學(xué)的必要性進(jìn)行了分析。提出了在組織行為學(xué)雙語教學(xué)中進(jìn)行跨文化教學(xué)比較中西方文化差異，在課堂上設(shè)置具體的“情境”和“語境”，教師應(yīng)熟悉西方文化知識，學(xué)生要進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)。

隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業(yè)知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應(yīng)這一需要，培養(yǎng)出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”；2007年又明確指出：“推動雙語教學(xué)課程建設(shè)，探索有效的教學(xué)方法和模式，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學(xué)的熱潮。在此背景下，組織行為學(xué)課程雙語教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。組織行為學(xué)課程開設(shè)雙語教學(xué)，開創(chuàng)了全新的“教”與“學(xué)”的思路，學(xué)生通過對原版教材的提前預(yù)習(xí)及仔細(xì)閱讀，再通過授課教師的英文授課，學(xué)生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學(xué)科，能更好地跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學(xué)學(xué)科知識的及時(shí)更新。同時(shí)，也有利于傳達(dá)組織行為學(xué)核心知識和核心理論，增強(qiáng)對世界一流學(xué)術(shù)大師及其思想的了解，把握學(xué)術(shù)精髓。然而，在取得種種進(jìn)步的同時(shí)，我們也在實(shí)際教學(xué)中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴(yán)重阻礙了組織行為學(xué)雙語教學(xué)過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學(xué)效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學(xué)雙語教學(xué)中所涉及的跨文化教學(xué)進(jìn)行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進(jìn)我國雙語教學(xué)的順利開展。

一、雙語教學(xué)與跨文化的關(guān)系

所謂雙語教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語的同時(shí)用非母語進(jìn)行部分或全部非語言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學(xué)中，由于語言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時(shí)，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時(shí)，又由于各個(gè)民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語言知識的時(shí)候，就是習(xí)得這個(gè)民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學(xué)過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔(dān)著語言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識目標(biāo)的提升。因此，在雙語教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識的雙語人，雙語文化人。

另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”因此，語言教學(xué)不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學(xué)雙語教學(xué)中，教師只有通過對中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對比，加強(qiáng)跨文化知識的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響

語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學(xué)中，由于母語和目的語所蘊(yùn)含的兩個(gè)民族的價(jià)值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)課程知識點(diǎn)的理解

組織行為學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語教學(xué)大多使用國外原版教材，因此，學(xué)生對于該門課程雙語教學(xué)知識點(diǎn)的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關(guān)。也就是說，文化差異對學(xué)生在理解雙語教學(xué)知識點(diǎn)時(shí)有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評估文化的五個(gè)維度時(shí)，其中有一個(gè)維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時(shí)此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國是一個(gè)多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價(jià)值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對該知識點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。

（二）文化差異會影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣

具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識的拿所學(xué)語言與自身母語進(jìn)行比較，導(dǎo)致無法跳過難句或語法，而對整個(gè)語篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個(gè)民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個(gè)詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。

（三）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)教材的案例理解

案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達(dá)常有別于我國的本土教材，經(jīng)常會由于文化的差異而讓學(xué)生對案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時(shí)，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個(gè)概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產(chǎn)生價(jià)值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價(jià)值”等觀點(diǎn)。

三、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性

（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

雙語教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語教學(xué)中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)。“探究式教學(xué)”是在課堂教學(xué)過程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動探究問題、自主建構(gòu)知識體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語教學(xué)，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力

組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)，既是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識技能傳授，也是對語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學(xué)家經(jīng)過研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應(yīng)試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中得以提高。

（三）能夠提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識和個(gè)人修養(yǎng)越來越成為國內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應(yīng)能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法

由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學(xué)中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會對學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。

（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語境”

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個(gè)角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動。

組織行為學(xué)雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點(diǎn)的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語言進(jìn)而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個(gè)教學(xué)過程組織成近乎實(shí)際的交際活動，讓學(xué)生體會在不同場景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語教學(xué)效果。

（三）教師應(yīng)該同時(shí)熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識

教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學(xué)生。而雙語教學(xué)對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語教師多學(xué)科的知識廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。

（四）鼓勵學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)

雙語教學(xué)的課堂時(shí)間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時(shí)，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻(xiàn)

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[2] 呂雪松.案例教學(xué)法在組織行為學(xué)課程教學(xué)中的運(yùn)用[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）：31-33.

第8篇

一、傳授新知識的演示實(shí)驗(yàn)

這是以讓學(xué)生獲取新知識為目的而進(jìn)行的演示實(shí)驗(yàn)，通常是邊講邊演示。從邏輯上看，這往往是一個(gè)由特殊到一般的學(xué)習(xí)過程。教師在演示時(shí)，先講述實(shí)驗(yàn)原理、條件及注意事項(xiàng)；當(dāng)學(xué)生觀察到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象后，教師再通過談話啟發(fā)學(xué)生對所觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行解釋，引導(dǎo)其得出正確的結(jié)論。

例如，在講“銨離子的檢驗(yàn)”時(shí)，采取的方法是先演示“氯化銨和硫酸銨分別與氫氧化鈉溶液作用”的實(shí)驗(yàn)，然后總結(jié)得出檢驗(yàn)銨離子的一般方法。為此在開始演示實(shí)驗(yàn)之前，要突出強(qiáng)調(diào)銨鹽能跟堿起反應(yīng)放出氨氣（講銨鹽性質(zhì)時(shí)學(xué)過的）。實(shí)驗(yàn)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生觀察濕潤的紅色石蕊試紙接近裝有銨鹽（氯化銨和硫酸銨）與氫氧化鈉混合液的試管口時(shí)，試紙顏色的變化，能聞到什么氣味，然后由學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或結(jié)果來回答，并由教師加以總結(jié)得出正確的結(jié)論。像這樣通過演示實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行新知識的教學(xué)，就具有較強(qiáng)的真實(shí)感和說服力，使學(xué)生容易理解和記憶所獲得的新知識。

使用傳授新知識的演示實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

①在演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生并未掌握有關(guān)實(shí)驗(yàn)的理論知識，在沒有理論的指導(dǎo)下，學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)時(shí)往往會忽略掉最關(guān)鍵的內(nèi)容。因此，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)驗(yàn)的條件、環(huán)節(jié)和實(shí)驗(yàn)的主要結(jié)果（亦即告訴學(xué)生觀察什么、如何去觀察），使學(xué)生能看懂實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)確地觀察到實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象和結(jié)果。這是這種演示實(shí)驗(yàn)的感性階段。

②在演示實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師不要急于做出結(jié)論，應(yīng)通過談話啟發(fā)學(xué)生自己去做結(jié)論，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)其對知識的消化理解，并加強(qiáng)對所學(xué)知識的鞏固。例如，在前述有關(guān)銨鹽檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)學(xué)生觀察到“試紙變藍(lán)，有刺激性氨味”時(shí)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。這是這種演示實(shí)驗(yàn)的理性階段。

③要注意把實(shí)驗(yàn)中所得出的特殊（或個(gè)別）的結(jié)論推廣到一般（或同類的其它對象）中去，使學(xué)生類推地掌握帶有規(guī)律性的知識。例如，應(yīng)把從演示“氯化銨和硫酸銨中銨離子的鑒定”實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論推廣到其它銨鹽的鑒定中去，總結(jié)得出“化學(xué)上檢驗(yàn)銨鹽的一般方法”，這是對這種實(shí)驗(yàn)的歸納。

④應(yīng)要求學(xué)生用文字或圖表把實(shí)驗(yàn)的結(jié)論記錄下來，或結(jié)合指導(dǎo)學(xué)生讀書把教材中的有關(guān)內(nèi)容做上記號或摘錄下來以鞏固知識。

二、驗(yàn)證鞏固所學(xué)知識的演示實(shí)驗(yàn)

這是以驗(yàn)證或鞏固已學(xué)過的知識為目的而進(jìn)行的演示實(shí)驗(yàn)，通常是在講授完新知識以后進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。從邏輯上看，這往往是一個(gè)由一般到特殊的學(xué)習(xí)過程。教師講課時(shí)，先通過新舊知識的聯(lián)系與對比，結(jié)合使用各種直觀教具講授新知識，待學(xué)生初步掌握了這些知識后，再進(jìn)行有關(guān)的演示實(shí)驗(yàn)以驗(yàn)證和鞏固所學(xué)過的知識。

例如，在講“氧氣的實(shí)驗(yàn)室制法”時(shí)，先結(jié)合有關(guān)氧氣制取與收集的掛圖，講解實(shí)驗(yàn)室制取氧氣的化學(xué)原理與收集方法，使學(xué)生對這部分內(nèi)容先具有初步的認(rèn)識，然后課堂現(xiàn)場演示實(shí)驗(yàn)室制取及收集氧氣的過程。使學(xué)生通過觀察教師的演示，進(jìn)一步加深印象，提高當(dāng)堂課的鞏固率。又如，介紹“常見的堿——?dú)溲趸}”時(shí)，先通過復(fù)習(xí)堿的概念，指出氫氧化鈣是一種堿，應(yīng)具有堿的通性——使指示示劑變色，然后再演示把紫色的石蕊試液及無色的酚酞試液分別滴加到氫氧化鈣溶液（澄清石灰水）中，讓學(xué)生觀察溶液的顏色變化情況，以驗(yàn)證剛剛學(xué)習(xí)到的事實(shí)。

使用這種演示實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

①在演示實(shí)驗(yàn)前，因?qū)W生對有關(guān)內(nèi)容已有初步的印象，所以教師在演示時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已初步掌握的知識來觀察實(shí)驗(yàn)的過程及現(xiàn)象，同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)操作過程中的關(guān)鍵步驟，即有目的、有針對性地觀察。

②在演示實(shí)驗(yàn)過程中，要啟發(fā)學(xué)生積極思考。例如在演示實(shí)驗(yàn)室制取氧氣時(shí)，可以提出這樣的問題：除了用排水法收集氧氣外，能否用排空氣法收集？怎樣用簡單的方法證明收集到的是氧氣？

③演示實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要敦促學(xué)生用學(xué)過的知識來解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和結(jié)果。如在演示氫氧化鈣溶液與指示劑作用時(shí)，當(dāng)學(xué)生觀察到“滴有紫色石蕊試液的氫氧化鈣溶液變成藍(lán)色，而滴有無色酚酞試液的氫氧化鈣溶液變成紅色”后，讓其解釋該現(xiàn)象，指出該現(xiàn)象所證實(shí)的問題。這是一個(gè)由一般到特殊的認(rèn)識過程。

三、指導(dǎo)性的演示實(shí)驗(yàn)

第9篇

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。我們認(rèn)為這正是教學(xué)的本質(zhì)所在。我們在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生營造一個(gè)故事情境，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，并會使學(xué)生在不知不覺中獲得知識。

例如在講滅火的原理時(shí)，筆者給同學(xué)講了的故事。與戰(zhàn)士們一起秘密地潛伏在敵人陣地草叢里，幾架敵機(jī)尖叫著飛到草叢的上空不斷盤旋，接著扔下一排燃燒彈，落在潛伏區(qū)附近，一時(shí)間黑煙滾滾，大火熊熊。“不能動！一定要嚴(yán)守潛伏紀(jì)律！”敵機(jī)又一陣瘋狂掃射，臨走又扔下一排燃燒彈。一顆燃燒彈在身后爆炸了，燃燒著的汽油濺到身上，身上的偽裝、衣服立刻燒著了。“哇——哇！”他的左側(cè)，傳來了急促的蛙叫聲。“嘰——嘰！”他的右側(cè)，傳來了緊迫的鳥叫聲。這是戰(zhàn)友們用暗號發(fā)出的呼喚，他們不住地向示意，趕快將大火弄滅。但卻異常平靜，他向戰(zhàn)友們搖搖頭。他當(dāng)然知道，身后就是一條流水的小溝，滾進(jìn)去，火馬上就會熄滅；或者，踢開腿上的偽裝物，就地一滾，也能將火熄滅。為什么要描寫他身后有一條小溝，有小溝為什么就可以滅火？為什么就地打滾也能滅火？為什么安靜地臥在那里，任憑火舌爬上自己的脊背，爬上自己的雙肩，任憑火舌燃燒著他的眉毛、頭發(fā)……他沒有呼喊，沒有流淚，只是使勁咬著嘴唇。

通過故事讓學(xué)生懂得了滅火的方法和原理，同時(shí)也對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育，也讓學(xué)生明白了生活中處處是化學(xué)，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)探索性情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主線，以學(xué)生探索性的學(xué)習(xí)慣為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導(dǎo)。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)探索性的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度，各個(gè)側(cè)面不同方向去思考問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

如在新教材(滬教版)中燃燒的條件是通過三個(gè)對比實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論，而在舊教材(人教版)中則是通過白磷和紅磷的一個(gè)對比實(shí)驗(yàn)得出的。在教學(xué)過程中，有很多教師也往往采用后者作為補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)，但幾乎所有的教師等銅片上的白磷燃燒起來后便結(jié)束實(shí)驗(yàn)，卻不知將它進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)。由于在學(xué)生的頭腦中有一思維定勢：水能滅火，因此水火不相容。所以，學(xué)生便會產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識“白磷在水中不會燃燒”。如果能夠?qū)⑸鲜鰧?shí)驗(yàn)加以改進(jìn)：等銅片上的白磷燃燒后，教師適時(shí)設(shè)疑：如果用一導(dǎo)氣管將氧氣通入沸水中與白磷接觸，白磷是否會燃燒呢？(學(xué)生都會認(rèn)為不會)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，他們一定會探索其中的緣由，而教師就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)這種情境，放手讓學(xué)生自己動手、動腦去探索，自己得出結(jié)論。補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生用一導(dǎo)氣管將氧氣通入沸水中與白磷接觸，同學(xué)們就能看到白磷在水中燃燒起來。這樣不僅使學(xué)生能夠正確地理解知識，而且學(xué)生的求知欲望被有力地激發(fā)出來，這種學(xué)習(xí)效果要比教師硬塞現(xiàn)成公式要好得多。

三、創(chuàng)設(shè)問題性情境，激發(fā)學(xué)生探索興趣

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在課學(xué)堂中創(chuàng)設(shè)某種情境，把問題隱藏在情境之中，將會引起學(xué)生迫不及待地探索研究的興趣。

例如：在講“氧氣的實(shí)驗(yàn)室制法”時(shí)，用一根帶火星的木條去檢驗(yàn)一瓶氧氣，然后提出問題：集氣瓶中的氧氣是怎樣得到的？由此引出課題《氧氣的實(shí)驗(yàn)室制法》。教師直接告訴學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室里，通常用雙氧水和二氧化錳混合的方法來制得氧氣？同時(shí)向?qū)W生介紹并出示雙氧水和黑色二氧化錳粉末。接著提出問題：雙氧水和二氧化錳是否都會產(chǎn)生氧氣？請學(xué)生做如下三個(gè)實(shí)驗(yàn)并觀察現(xiàn)象：(1)在試管中加入二氧化錳，然后用帶火星的木條檢驗(yàn)。(2)在試管中加入雙氧水，用帶火星的木條檢驗(yàn)。(3)將實(shí)驗(yàn)試管中加入二氧化錳，用帶火星的木條檢驗(yàn)。至此，教師再創(chuàng)設(shè)問題情境：雙氧水中不加二氧化錳，會產(chǎn)生少量的氧氣(有氣泡)，為什么雙氧水與二氧化錳混合以后，會產(chǎn)生大量的氧氣？請同學(xué)們考慮有哪幾種可能性。通過討論，學(xué)生的思維活躍，氣氛熱烈，情緒高漲，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，同時(shí)教學(xué)氣氛達(dá)到。

討論過后，教師向?qū)W生介紹像二氧化錳這種物質(zhì)叫“催化劑”。在實(shí)驗(yàn)室里，通常用雙氧水和二氧化錳的混合來制取氧氣。其中二氧化錳是催化劑，起催化作用，加快了雙氧水放出氧氣的速度。教師此時(shí)還可以進(jìn)一步提出問題：(1)除二氧化錳外，有沒有其它物質(zhì)可以作雙氧水分解的催化劑？(2)二氧化錳是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，這種說法對嗎？促使學(xué)生從概念的內(nèi)涵、外延去進(jìn)行思考，加深了對概念的理解。

問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維的催化劑，通過精心設(shè)計(jì)的問題情境，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生始終處于“憤悱”的狀態(tài)中，學(xué)生才能真正投入到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)習(xí)化學(xué)的實(shí)效。

四、創(chuàng)設(shè)操作性情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)學(xué)生好動、好奇的心理特點(diǎn)，在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以組織一些以學(xué)生活動為主，對一些實(shí)際問題通過自己動手演示或操作，使學(xué)生通過動手、動腦獲得學(xué)習(xí)成效，既能鞏固和靈活運(yùn)用所學(xué)知識，又能提高操作能力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例如：在講“化學(xué)反應(yīng)的實(shí)質(zhì)”這一內(nèi)容時(shí)，筆者讓學(xué)生上課時(shí)表演，讓學(xué)生演原子，先組合成水分子，隨著筆者的哨聲，學(xué)生化分成原子，再隨著哨聲重新組合成新的分子，學(xué)生通過親自演示，自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且有力地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)競爭情境，調(diào)動學(xué)生參與興趣

教育家夸美紐斯曾說：“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來。”我們既然處在一個(gè)大的社會競爭環(huán)境中，不妨也在我們的課堂中設(shè)置一個(gè)競爭的情境，教師在課堂上引入競爭氛圍，教學(xué)中做到“低起點(diǎn)，突重點(diǎn)，重過程，多鼓勵。”教師要為學(xué)生創(chuàng)造展示自我、表現(xiàn)自我的機(jī)會，促進(jìn)所有學(xué)生積極參與教育教學(xué)活動。例如，在元素符號的教學(xué)中開展“看誰記得快”活動，在化合價(jià)和化學(xué)方程式的教學(xué)中開展小組比賽，“比比看誰記得多”、“動動腦，我出題來考大家”等競賽活動，把學(xué)生們的興趣提高起來。通過課堂生動的競賽，學(xué)生興趣濃了，參與課堂的意識強(qiáng)了，學(xué)生也能更好地構(gòu)建課內(nèi)外的知識，充分張揚(yáng)自己的個(gè)性。

德國教育家第斯多惠說過，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境有利于解決教學(xué)的抽象性和學(xué)生思維的具體形象性之間的矛盾。在豐富多彩的情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)被強(qiáng)化，興趣被提高，從而大大提高了課堂實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract:Inchemistryteaching,cultivatingstudents’chemistrylearninginterestanddevelopingstudents’positivesentimentexperienceisthebasisoflearningchemistry.Therefore,teachersshouldcreatedifferentlearningsituationsandarousestudents’sentimentexperiencesoastohelpstudentsexperiencethesuccessandestablishtheconfidence,thustoimprovechemistryteachingquality.

Keywords:chemistryteaching;learningsituation;effect