引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

我在教學(xué)《矛和盾集合》一課時，我板書標(biāo)題后，我問學(xué)生:“由課題你會想到了哪個成語?”有學(xué)生說:“自相矛盾?！蔽野鍟诤诎迳?，又問:“誰知道這個成語是什么意思?”有名學(xué)生說得不夠清楚，我借機對學(xué)生們說:“希望同學(xué)們課下尋找資料弄明白這個成語的意思。”激發(fā)了學(xué)生課外閱讀的積極性。復(fù)習(xí)完本課的詞語，開始講讀課文時，我借助弟子規(guī)中說的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”教育學(xué)生在讀書時要做到心到、眼到、口到，這三到都要實實在在地做到。教學(xué)《孔子拜師》時，我先出示孔子的名言:“溫故而知新;三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！弊寣W(xué)生讀，然后我說:“孔子為什么能說出這么有哲理的名言，是因為他虛心好學(xué)?！比缓髮W(xué)習(xí)課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，教學(xué)效果較好。教學(xué)《和時間賽跑》時，積累了關(guān)于珍惜時間的名言“少壯不努力，老大徒傷悲;花有重開日，人無再少年;一日之計在于晨，一年之計在于春;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲;一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰;光陰似箭，日月如梭?！睂W(xué)唱了《明日歌》。教育學(xué)生懂得珍惜時間，努力學(xué)習(xí)。

二、利用故事熏陶學(xué)生小學(xué)生都喜歡聽故事

這是他們的共性。語文教材中有許多經(jīng)典的國學(xué)故事，如成語故事《揠苗助長》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經(jīng)中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開展以故事為主要內(nèi)容的聽、說、讀、寫、記、演等形式的綜合性語文訓(xùn)練活動，能有效提高小學(xué)生的語文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時間，由學(xué)生輪流講故事，目的是讓學(xué)生感到國學(xué)故事的無限精彩，對成語產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說一說從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強烈。表演的過程正是理解的過程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。

三、結(jié)合學(xué)?；顒訉W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

第2篇

《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》四大名著，其思想對中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達的思想。對此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時，我先讓學(xué)生看電視劇，通過某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點，進而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會繼續(xù)不斷擴大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的好方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡短適合短時間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們?nèi)ネ诰颍ンw會，去弘揚。所以，教師要不失時機地對學(xué)生進行推薦和介紹，讓每一個學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。這是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。

二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深

我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊藏著豐富的古代文化知識和傳統(tǒng)文化。在進行這些作品的學(xué)習(xí)時，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語言文化知識的同時，及時對學(xué)生進行人文主義教育，將教材中所蘊含的傳統(tǒng)文化及時地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的精神，體會到傳統(tǒng)文化的真正價值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會我國建筑風(fēng)格的獨特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強烈的愛國思想。在語文教學(xué)中，教師可以通過以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時，介紹有關(guān)的文化常識；在解讀課文注釋時，補充必要的文化常識；在敘述故事情節(jié)時，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透傳統(tǒng)民族文化。

三、注重個性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界

第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。都說學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無論對他們的成長還是民族文化的傳承都具有無法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國文化不斷沖擊國內(nèi)文化，很多小學(xué)生對奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中更應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識

在各國文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國優(yōu)秀文化的同時，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國的花朵從小有一個認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來就是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級尤其是一年級，應(yīng)該誦讀一些較簡單的經(jīng)典，如《唐詩三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語言表達和增強記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對抽象的，而經(jīng)典是來源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財富，也蘊含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來由，與哪位人物有關(guān)，在這個節(jié)日都會有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語文教學(xué)中。

參考文獻：

[1]陳紅旗.小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育的幾點做法[J].教育實踐與研究（A），2011（08）.

[2]梁繼紅.在小學(xué)語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）

第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)教育；識字教學(xué)；古詩教學(xué)；習(xí)作指導(dǎo)

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，內(nèi)容極為豐富，涵蓋了生產(chǎn)生活文化、制度文化、精神文化、語言文字文化等諸多方面。繼承、傳播、發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出：加強思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義思想，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。其中，對學(xué)生培養(yǎng)熱愛社會主義祖國之情、了解中國歷史和國情、對國家和民族負(fù)有責(zé)任感是其中的重要一環(huán)。

“歐洲的孔子”法國思想家伏爾泰曾呼吁歐洲人在中國傳統(tǒng)文化面前：一要贊美，二應(yīng)自慚，三須模仿。這是因為中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，生命力強，影響深遠(yuǎn)。因而，在小學(xué)階段進行傳統(tǒng)文化教育既是由語文學(xué)科的性質(zhì)決定的，又是基礎(chǔ)教育課程改革的要求。

在小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的途徑很多，如，“閱讀教學(xué)”“識字教學(xué)”“習(xí)作教學(xué)”“課文活動”等。下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點看法。

一、著眼識字教學(xué)，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有個初步的了解與印象

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：小學(xué)1～2年級認(rèn)識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認(rèn)識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認(rèn)識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學(xué)是進行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識字教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學(xué)習(xí)”二字，學(xué)為蓋房之意，“習(xí)”為鳥每日練習(xí)飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠(yuǎn)，后者告訴我們中國人對教育思想、學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國人對友情的認(rèn)識與強調(diào)。教師在教學(xué)過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學(xué)，使學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學(xué)生必讀古詩詞80首·序》中所言：“每一所小學(xué)都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂。”小學(xué)語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學(xué)生喜愛。如通過《鋤禾》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日及中國古人傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣等。

三、利用好現(xiàn)代文教學(xué)，對學(xué)生進行情感熏陶

小學(xué)語文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，是學(xué)生認(rèn)識、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學(xué)語文教材中的現(xiàn)代文對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過《高梁情》的教學(xué)，可以使學(xué)生對五谷及對大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學(xué)，可以使學(xué)生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導(dǎo)，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中小學(xué)學(xué)生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中，小學(xué)一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的推薦書目書籍時，可以通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，幫助學(xué)生進一步認(rèn)識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大打下堅實的基礎(chǔ)。

五、加強習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

第5篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)法;交際法;教學(xué)模式

?？朴⒄Z的教學(xué)目的是指在有限的教學(xué)時內(nèi)，幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，同時還要培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言實際應(yīng)用能力，并能進行簡單的口頭和書面交流。教學(xué)目的的實現(xiàn)需要借助一定教學(xué)方法的實施。近些年來，我國開始風(fēng)行實際法教學(xué)，而忽視強調(diào)語法知識的傳統(tǒng)教學(xué)法，出現(xiàn)顧此失彼的情況。認(rèn)為只有將二者進行有機結(jié)合，相互取長補短，才能搞好英語教學(xué)。

一、教學(xué)現(xiàn)狀

近幾年，由于招生規(guī)模不斷擴大，使英語師資緊張，加之現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不足和學(xué)生英語水平參差不齊等情況，給英語教學(xué)帶來了一定的困難，采用單一、固定的教學(xué)法是行不通的。為了研究適合?？朴⒄Z學(xué)習(xí)的教學(xué)法，對32名學(xué)生進行了一次問卷調(diào)查(多向選擇)，部分問卷內(nèi)容如下:

1.你學(xué)習(xí)英語的近期目標(biāo)是:a.通過各類英語考試;b.提高口語，聽力水平;c.提高閱讀水平;d.提高寫作水平。

2.你學(xué)習(xí)英語的遠(yuǎn)期目標(biāo)是:a.與外國人交流;b.出國;。.找好工作;d.熟練掌握英語。

3.你認(rèn)為學(xué)好英語的重要因素是:a.個人有強烈的興趣;b.學(xué)習(xí)方法得當(dāng);。.教師的教學(xué)質(zhì)量;d.能持之以恒。

4.喜歡的教學(xué)方法:a.教師講解為主;b.學(xué)生自學(xué)為主，教師加以輔導(dǎo);c.學(xué)生提出問題，教師加以解答;d.師生共同討論。

5.口頭表達困難的主要原因在于:a.詞語貧乏;b.害怕拼錯;c.平時缺乏訓(xùn)練;d.不夠流利。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在第一題中有68%的學(xué)生選擇a，說明大部分學(xué)生目前仍有較大的考試壓力;在第二題中有89%的學(xué)生選擇了d，看來學(xué)生們已經(jīng)普遍認(rèn)識到了英語學(xué)習(xí)在未來的工作和生活中的重要性;在第三題中有85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好英語的重要因素”是興趣和恒心;在第四題中，b選項占65%，而a選項只占21%，可見以學(xué)生為中心，教師進行引導(dǎo)和輔助的教學(xué)模式已得到學(xué)生的認(rèn)可;在第五題中，有70%的學(xué)生選擇c項，它提醒教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造使用語言的機會。從此次問卷可知，學(xué)生已經(jīng)普遍意識到參與課堂教學(xué)活動的重要性，并努力嘗試各種學(xué)習(xí)方法，希望通過學(xué)習(xí)英語，擴大知識面，增加交流與溝通的機會，提高自身競爭能力。如何幫助學(xué)生改進英語學(xué)習(xí)，提高語言技能，還要從教學(xué)方法上人手。

二、教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)法有助于鞏固英語基礎(chǔ)知識，但不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實際語言技能的形成，容易出現(xiàn)“啞巴”英語。因此，近些年我國的外語教學(xué)風(fēng)行培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力的交際法教學(xué)，逐漸忽略傳統(tǒng)的語法翻譯教學(xué)法。事實上，?？圃盒W(xué)生的英語基礎(chǔ)不夠扎實，如果不顧實際地一味追求交際法教學(xué)，學(xué)生則很難準(zhǔn)確理解并進行表達，所謂的交際活動也很難順利進行下去。

下面具體分析一下英語教學(xué)法在《實用英語》教材中的應(yīng)用。根據(jù)教材編制，把?？朴⒄Z課程分為兩個階段進行。

第一階段為基礎(chǔ)階段，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的語言知識和日常交際能力。學(xué)生剛?cè)诵r英語基礎(chǔ)較差，主要采用傳統(tǒng)教學(xué)法來鞏固基礎(chǔ)知識。隨著學(xué)習(xí)的深入，逐步過渡到交際法教學(xué)，根據(jù)實際情況對教學(xué)方法進行優(yōu)化組合，如“語法翻譯教學(xué)法”，“情景教學(xué)法”和“交際法”等方法的綜合應(yīng)用，而不是采用單一的教學(xué)方法。

第二階段為業(yè)務(wù)英語階段。它是對第一階段學(xué)習(xí)的提高，培養(yǎng)學(xué)生對科技、經(jīng)貿(mào)、管理等方面的閱讀和翻譯能力，加強學(xué)生在涉外業(yè)務(wù)活動中的交際能力。訓(xùn)練方式以對話樣例和套用練習(xí)為主，采用敢說一說得出~說得流利~說得準(zhǔn)確一說得得體的步驟，提高學(xué)生的口頭表達能力。

不同的教學(xué)階段，不同水平層次的教學(xué)對象決定著不同的教學(xué)方法。實踐證明，英語教學(xué)沒有靈丹妙藥，根本不存在能適用于各種教學(xué)環(huán)境的固定的教學(xué)方法。將傳統(tǒng)教學(xué)法和以交際法為代表的新教學(xué)法結(jié)合起來，才能搞好英語教學(xué)。

三、教學(xué)模式

在教學(xué)實踐中經(jīng)過不斷研究，結(jié)合教育心理學(xué)，改進專科英語課堂教學(xué)模式，以《實用英語》第一冊第十單元“廣告”(Advertising)一課為例。

1.預(yù)習(xí)檢查:通過聽寫或提問的方式，檢查學(xué)生背誦單詞的情況。

2.課文導(dǎo)人:設(shè)置一些問題，使學(xué)生的注意力集中到課文內(nèi)容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教師介紹相關(guān)背景知識—廣告的歷史，功能及分類;最后介紹一些英文廣告詞，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

請學(xué)生給出相應(yīng)的中文廣告詞。這些活動可以很快調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂氣氛熱烈。

3.閱讀訓(xùn)練:讓學(xué)生快速閱讀課文并劃分文章段落，用英語概括段落大意，然后由老師總結(jié)。

4.課文講解:在詞匯方面，主要對efective,ex-pand,erspond等重點詞語進行講解。在語法結(jié)構(gòu)方面，重點復(fù)習(xí)虛擬語氣和特殊的反意疑問句。在內(nèi)容講解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”兩條主線，再分別進行細(xì)分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:將學(xué)生分為4-6人的小組，組員分別扮演客戶和廣告公司的職員。先由客戶描述產(chǎn)品，然后公司職員為產(chǎn)品做出宣傳計劃并設(shè)計廣告詞。請1-3組進行表演。幫助學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解，鍛煉了學(xué)生的應(yīng)變能力。

6.小組討論:將全班按每組5-8人分組。根據(jù)中國在“世界廣告大賽”上選送的幾十部廣告作品竟無一獲獎的現(xiàn)象，討論他們的看法。:

7.雙向提問:教師關(guān)于課文內(nèi)容和語言點提出問題，要求學(xué)生總結(jié)中心思想或復(fù)述課文。然后由學(xué)生對教學(xué)中的不明之處向教師自由提問。

8.布置作業(yè):布置口頭和書面作業(yè)。

第6篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；承傳

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0077-01

“文化”是社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，是人類的創(chuàng)造性成果，而不是人的本能活動的結(jié)果。文化的初始含義是與自然物、自然行為相對的人的創(chuàng)造物和創(chuàng)造行為。文化是人所具有真、善、美的一種素養(yǎng)。古文中“文”指交錯有序的現(xiàn)象，如“經(jīng)天緯地曰文，照臨四海曰明。（尚書 舜典）”。古文中“化”指變異和轉(zhuǎn)化的過程及結(jié)尾?！耙晕那蠡?，因文而治”乃“文化”。劉向的〈說苑 指武〉一書說“文化不改，然后加誅。”意思是說“說服、教育、談判、外交等方式解決不了就要動刑懲罰?！薄拔幕焙喲灾础拔闹谓袒保彩侨祟惒粩鄰拿擅磷呦蜷_化、從野蠻走向文明、從落后走向進步的過程，它包含了物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化、審美文化和符號文化等。那么，中國傳統(tǒng)文化又有什么內(nèi)涵呢？

“中國傳統(tǒng)文化”是指以漢民族為代表的中華民族歷代相沿共同認(rèn)可的不斷更新的生活方式、民情習(xí)俗、知識系統(tǒng)、道德意識、思維特點、價值觀念、理想追求、人生態(tài)度的聚合體。它孕育于上古時期，興盛于春秋戰(zhàn)國，鼎盛漢唐，延續(xù)宋明清，衰退于1840年，終竭于“五四”，再度破壞于""。它主要以：典籍冊卷、文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、口口相傳四種方式留存下來。它具有三大基本特點：①具有強大的凝聚性。如“葉落歸根”“眷念祖國”“懷念故鄉(xiāng)”等思想人皆有之，而且很多集合團體也因此而萌生和發(fā)展。②具有嚴(yán)密的倫理性，在一定意義上可稱為道德文化，如“以德為先”“以孝為先”“禮儀廉恥，忠孝仁愛。”（八德）等。③具有突出的人本性。如：“民貴社稷次之，輕之?！薄懊駷樗?，水能載舟，亦能覆舟?！薄盀楣僖蝗危旄Ｒ环??！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！钡?。

《語文新課標(biāo)》強調(diào)語文教育的人文性，何為人文？文明以止，人文也。目標(biāo)到達經(jīng)天緯地照臨四海，即為人文。素質(zhì)教育借鑒有大量的傳統(tǒng)文化，在教師素質(zhì)、教材素質(zhì)、教育管理者素質(zhì)、教育思想理論等方面無處不含傳統(tǒng)文化。中國的教育現(xiàn)實已經(jīng)達到了普遍關(guān)注傳統(tǒng)文化教育的趨勢。語文、歷史、政治等學(xué)科教材飽含了豐富的傳統(tǒng)文化。因此,語文教育不容忽視傳統(tǒng)文化。在語文教育教學(xué)中如何播灑傳統(tǒng)文化的種子呢？我堅持要求學(xué)生在積累字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作并整理自己的文化簿。并開展以下活動實施傳統(tǒng)文化教育。

1.每周一字辯文化

我每周給學(xué)生示范辨析一個字，從辨析中融會傳統(tǒng)文化。當(dāng)然也要求學(xué)生每周自己積累一個字，并能夠辨析。如：“孝”，會意，形聲字。 解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道曰孝。如《孝經(jīng)·開宗明義》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人曰孝。如《漢書·武帝紀(jì)》“興廉舉孝”。 ③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養(yǎng)、孝順曰孝。如《禮記·祭義》"內(nèi)則孝于親"。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。 ⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”“孝”，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。 子女從父母那里承傳血脈和家訓(xùn)，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃天經(jīng)地義”。 《詩經(jīng)·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”。 因此，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴大到對所有的師長、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿?！靶?，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。

2.課前故事說文化

我依據(jù)學(xué)生學(xué)號輪流值日，每節(jié)語文課前由值日生講一個有意義的故事，之后發(fā)動對故事進行評論，在評論中引導(dǎo)學(xué)生說出故事中蘊涵的深刻的傳統(tǒng)文化。如〈趙孝爭死〉。

漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據(jù)宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。

趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當(dāng)眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人?！洞髮W(xué)》云「宜兄宜弟，而后可以教國人，不其然乎。

【譯文】

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

3.每天一得記文化

我要求每位同學(xué)每天在日記本上記下自己的體會，把自己想說的話寫下來。有的同學(xué)在日記中寫道：“星期天跟同學(xué)到烈士陵園去爬山，越感覺自己運動得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中為國捐軀的烈士。我向他們致敬！”

第7篇

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育素質(zhì)教育終身體育

目前，我國的學(xué)校體育教育在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)方面已取得了一定成績。但是，在學(xué)校體育教育中，仍是以西方體育為主，與國人身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容沒有得到很好地普及。因此，在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以充實學(xué)校體育的教育體系，有效地增強學(xué)生體質(zhì)，還能弘揚民族文化，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、民族精神和愛國情懷。

一、民族傳統(tǒng)體育的概念

中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武和娛樂活動項目。民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。（1）所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的、有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。（3）所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中，任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、民族傳統(tǒng)體育的項目

我國民族傳統(tǒng)體育項目十分豐富，一般來說主要包括了：武術(shù)、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風(fēng)箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況選擇切實可行的民族傳統(tǒng)體育項目。

三、民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)特點

1.簡便易教。民族傳統(tǒng)體育項目中絕大部分內(nèi)容都具備這樣的特點,樸素的品質(zhì)造就了這些項目的教學(xué)應(yīng)樸實無華,教學(xué)過程要講究實效,避免華而不實的的形式,教師要全面準(zhǔn)確掌握項目的比賽規(guī)則,并運用到教學(xué)中,不斷提高學(xué)生在規(guī)則要求范圍內(nèi)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是教學(xué)的靈魂。

2.簡單易學(xué)。民族傳統(tǒng)體育絕大部分項目都簡單易學(xué),由于民族傳統(tǒng)體育長期的教學(xué)是口傳身教,缺乏經(jīng)過文字的整理或通過研究得出的技術(shù)參數(shù),對教師來說,缺乏教學(xué)參考,只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術(shù)要領(lǐng)和動作組合及技巧。對學(xué)生來說,不斷摸索通過練習(xí)改進動作從而提高技術(shù)進而創(chuàng)新和發(fā)展。

3.簡捷易賽。民族傳統(tǒng)體育的比賽經(jīng)過長期的演變,操作起來比較簡捷,很多項目初步掌握了基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就可進行對抗,在教學(xué)過程中可通過游戲的方式進行練習(xí)。

四、民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育教學(xué)中的開展

1.樹立民族傳統(tǒng)體育意識。樹立民族傳統(tǒng)體育意識，是學(xué)校全面深入開展民族傳統(tǒng)體育的前提。通過民族體育意識的建立，引導(dǎo)人們逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識。有了正確、積極的體育意識，在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育教育就成為一種應(yīng)盡的義務(wù)，成為人們必須履行的職責(zé)。

2.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項目，整合民族傳統(tǒng)體育資源。教師應(yīng)好收集、挖掘、整理工作,民族傳統(tǒng)體育大都源自民間，體育教師在把某項民族傳統(tǒng)體育項目引進課堂之前，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H深入民間生活進行調(diào)查考證，對項目名稱、發(fā)展及技術(shù)要求有所了解，真正要引進體育課堂，以繁榮我國民族傳統(tǒng)體育文化。3.統(tǒng)一完備的民族傳統(tǒng)體育的教材、教學(xué)評價體系學(xué)校民族傳統(tǒng)體育是在學(xué)校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。

首先，要培養(yǎng)一些民族傳統(tǒng)體育教育人才，這是有效傳播民族傳統(tǒng)體育文化最活躍的力量，他將以輻射的方式傳播民族傳統(tǒng)體育文化，為民族文化的進一步繁榮起到推波助瀾的作用。還必須建立多元化的民族傳統(tǒng)體育課程體系，這些課程盡可能地借鑒其他學(xué)科成熟的理論與原則，形成有獨立性的有體育文化特色的課程框架。

其次，素質(zhì)教育與終身體育有機銜接。學(xué)校的素質(zhì)教育與人的終身體育之間存在著必然的聯(lián)系，只要能通過教技術(shù)、養(yǎng)習(xí)慣、重行為等方式有效的培養(yǎng)素質(zhì)教育中的三個體育素質(zhì)，學(xué)生養(yǎng)成良好的體育生活習(xí)慣，將體育納入到生活方式之中，就能與終身體育有機地銜接起來。

4.項目的選擇應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H

體育教師除認(rèn)真上好教材之外，還要根據(jù)各地實際，把自己通過努力收集到的內(nèi)容，在本校傳授之后，同其他學(xué)校教師進行交流，以便使內(nèi)容更具科學(xué)性、實效性、可行性。積極做好器材的改制和活動形式的改進工作,根據(jù)學(xué)校體育教學(xué)的規(guī)模及各年級學(xué)生理、心理特點的實際需要，對民族體育器材進行就地取材，自己制作，一材多用、靈活搬運的原則進行必要適當(dāng)改制，對許多呆板、單調(diào)劃一的動作在保留實質(zhì)的基礎(chǔ)上改進為適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運動項目。

5.加大對體育教師的民族傳統(tǒng)體育項目的培訓(xùn)力度

民族傳統(tǒng)體育引進學(xué)校教學(xué)是一項開創(chuàng)性的工作，為了讓民族傳統(tǒng)體育能夠不斷延續(xù)下去，師資隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。教師不了解民族傳統(tǒng)體育的基本技能、方法，就不能起到以點帶面的作用，更談不上是學(xué)生的領(lǐng)路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓(xùn)方式，使體育教師提高認(rèn)識，普及民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，真正作到把我國文化瑰寶——民族傳統(tǒng)體育項目繼承并發(fā)揚下去。

總之，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源，將民族傳統(tǒng)體育項目切實有效的運用到現(xiàn)代體育教學(xué)中來，從而讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過提煉與發(fā)展為學(xué)生所掌握與運用、傳播到社會中去，練就健壯的體魄，讓學(xué)生的體育素質(zhì)不斷得到提高。

參考文獻：

[1]高曉峰.淺談中學(xué)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)[M].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2005,(04).

[2]劉勝利.對民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的探討[J].中國校外教育(理論),2007,(10).

第8篇

1.由于語文教學(xué)教師的語文閱讀教學(xué)能力限制，比如理論教學(xué)基礎(chǔ)知識掌握不足或者不牢固，導(dǎo)致在語文閱讀教學(xué)的過程中出現(xiàn)盲目性。

在以往的語文閱讀教學(xué)過程中，一直忽視閱讀教學(xué)，不怎么重視這個項目，近些年，隨著教學(xué)的改革雖然把閱讀教學(xué)提高到重視程度，但是實際取得的效果并不理想。這是因為只是單純的為了實驗改革教學(xué)方法，導(dǎo)致語文閱讀教學(xué)理論基礎(chǔ)的長期缺乏，沒有形成一套可行的語文教學(xué)理論體系，才會出現(xiàn)語文閱讀教學(xué)中的盲目性。因此，長期依賴教師的教學(xué)權(quán)威，學(xué)生逐漸對語文閱讀學(xué)習(xí)沒有了興趣，也不會積極主動地學(xué)習(xí)。

2.語文教學(xué)教師在制定語文教學(xué)計劃中對閱讀教學(xué)沒有明確的目標(biāo)，因而也就沒有按目標(biāo)制定的行之有效的教學(xué)計劃。

教學(xué)目標(biāo)的重要性毋庸置疑，它是教學(xué)的過程的首要任務(wù)，是整個教學(xué)的核心部分。如果一個教學(xué)過程，沒有一個明確的目標(biāo)，沒有行之有效的教學(xué)計劃和方法，那么它的教學(xué)任務(wù)根本不可能順利完成。然而，在我國的語文閱讀教學(xué)課堂上，沒有明確的教學(xué)計劃和目標(biāo)，是一個非常普遍的現(xiàn)象，在教學(xué)過程中，大都是根據(jù)教學(xué)教師的能力和水平發(fā)揮，隨想隨講，隨意性很強。這樣的教學(xué)對學(xué)生來說非常被動，因為在沒有順利完成教學(xué)任務(wù)的前提下，最終會致使學(xué)生的語文閱讀能力和水平低下。

3.傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)都是教師是主體，以教師講授為主，學(xué)生只是被動接受，主動參與很少，因而導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)的主動性。

在語文閱讀教學(xué)的過程中，歷來都是教師的主體性發(fā)揮作用，而學(xué)生的主體性常被忽視，即便是在現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)過程中也普遍存在的現(xiàn)象。由于這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大大喪失了學(xué)習(xí)的主動性和積極性，從而就不讓廣大學(xué)生對語文閱讀產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，最后又導(dǎo)致整個教學(xué)效果不理想。

4.科學(xué)有效的語文閱讀教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)體系的缺失，導(dǎo)致不能對現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)效果進行有效評估。

一直以來，我國還沒有建立一套科學(xué)地評價語文閱讀教學(xué)評價體系，沒有一個科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)教師就是在這種教學(xué)環(huán)境下進行語文閱讀教學(xué)的，難免會導(dǎo)致最后在教學(xué)過程中出現(xiàn)想到哪里就講哪里的隨意教學(xué)。這種教學(xué)始終是教師本位，學(xué)生依然是很被動，而學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀況始終都不理想。

二、提升小學(xué)語文閱讀教學(xué)水平的有效措施

1.一定要明白確定閱讀教學(xué)的實效性，重點抓在閱讀教學(xué)中的實際效果。

我們之所以重視閱讀教學(xué)，就是引文它能夠大大提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的閱讀能力和運用所學(xué)文字知識的能力，能夠達到教學(xué)計劃里讓學(xué)生運用所學(xué)知識的實際效果。所以，在以后的語文閱讀教學(xué)過程，一定要把閱讀的實際效果當(dāng)做首要任務(wù)，圍繞教學(xué)的實際效果這個目標(biāo)，采用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，真正注重提升學(xué)生的閱讀能力。例如，在以后的教學(xué)過程中，讓學(xué)生自己閱讀課文，不能以閱讀是否通暢和速度是否快速為評價標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是否通過閱讀掌握了文章的中心思想，是否能夠通過閱讀得來的知識運用到現(xiàn)實生活中，這樣語文閱讀教學(xué)才可能真正收到實際效果。

2.教師要做好備課工作，學(xué)生要做好預(yù)習(xí)工作，雙管齊下，兩手都要抓。

我們都知道，教學(xué)過程的順利開展并取得預(yù)期的實際效果，一方面依賴于老師的備課，這是關(guān)鍵的步驟，老師在課前應(yīng)當(dāng)做好相關(guān)工作，明確教學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)地教學(xué)計劃，做到有備無患；另一方面，要讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓他們進行自主思維的預(yù)先理解和學(xué)習(xí)，為教學(xué)過程的順利開展奠定良好基礎(chǔ)?？墒乾F(xiàn)階段，一些語文備課工作流于形式，備課沒有實效性，所以課堂教學(xué)就不能順利完成，也達不到預(yù)期效果。所以，小學(xué)語文閱讀教學(xué)一定要重視備課和預(yù)習(xí)工作，同時明確教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)計劃、合理把控教學(xué)內(nèi)容、得當(dāng)分配課時。這就要求小學(xué)語文閱讀教學(xué)教師提加強學(xué)習(xí)，提高自身的能力，結(jié)合教材實際和學(xué)生實際情況做好備課和布置預(yù)習(xí)工作，來滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，進而提高閱讀教學(xué)的效率。

3.在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合課堂實際對閱讀教學(xué)進行綜合把握。

第一，依托課本，認(rèn)真學(xué)習(xí)講授，挖掘課本里知識魅力，讓學(xué)生充分吸收這“養(yǎng)分”并轉(zhuǎn)化成自己的知識，以提高自身的語文知識素養(yǎng)和水平，為后面的深層次閱讀教學(xué)打下奠定基礎(chǔ)。第二，結(jié)合學(xué)生和課堂的實際，改變一成不變的單一授課模式，開展多種多樣的閱讀教學(xué)。在課堂中，教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)并掌握課文的字、詞、句里的知識，從而不斷提升學(xué)生對文句的閱讀、感知和理解能力。進而提高提升閱讀教學(xué)效果。

4.為了保障語文閱讀教學(xué)的效果提高和教學(xué)方式進步，一定要建立相關(guān)的評價機制。

第9篇

（一）學(xué)生古詩文閱讀功底薄弱

文言文無疑是傳統(tǒng)文化的重要載體。一定程度上講，文言文的教學(xué)、學(xué)習(xí)質(zhì)量，直接影響傳統(tǒng)文化的教育。所以，文言文在當(dāng)前語文課程中占有舉足輕重的地位。但由于文言文本身的艱澀難懂，青少年學(xué)生對佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語都有一定的抵觸心理。這造成學(xué)生的文言學(xué)習(xí)興趣較低，也影響了傳統(tǒng)文化的教育。

（二）語言文字的背叛與創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展,讓網(wǎng)絡(luò)語言成為人們的一種重要交流工具?；ヂ?lián)網(wǎng)改變著世界,促進著人類文化的發(fā)展,也影響語言文字的發(fā)展。這在一定程度上直接導(dǎo)致了青少年對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。

二、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育對策

（一）夯實古詩文基礎(chǔ)

一個優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)該具有傳統(tǒng)文化教育的自覺。在構(gòu)建初中語文課堂的實踐中，應(yīng)該自然融進傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而演繹語文課堂的精彩。在內(nèi)容選擇上，傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，是中華民族的文化結(jié)晶。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會推己及人。據(jù)此來說，語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的選擇應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來“放出眼光”，謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。

（二）鼓勵傳統(tǒng)文化寫作素材積累

在寫作中，所涉及到的傳統(tǒng)文化知識較多，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生有意識積累相關(guān)素材，從而起到“腹有詩書氣自華”的效果。新課程改革全面推進后，中學(xué)語文學(xué)科，形式了新的“課標(biāo)”和“教材”結(jié)構(gòu)。在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。教師就應(yīng)該按照教材編寫的固有模式，通過資源的整合，把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解，從而使之積累和積淀了文化傳統(tǒng)的素材，就為其寫作的健康發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）挖掘課文的傳統(tǒng)文化精髓

語文教學(xué)中，我們要推進傳統(tǒng)文化教育，古文是一個重要領(lǐng)域。現(xiàn)代文中同樣有傳統(tǒng)文化的精髓。比方說，曹文軒《孤獨之旅》一課，文章講解的是杜小康的性格特征和成長過程。文章通過環(huán)境描寫，襯托人物的心情，創(chuàng)造了氛圍，表現(xiàn)了人物的性格特征。可以說，孤獨之旅其實就是成長之旅。杜小康的成長中有成功，也有挫折，有歡樂喜悅，也有悲哀煩惱。文章告訴我們：在我們的人生中，成長是永恒的主題。本文中所體現(xiàn)出的堅韌、執(zhí)著、勇敢，其實就是中國傳統(tǒng)文化中人性精神的一個重要方面。所以，現(xiàn)代文的講解，一樣可以推動我們的傳統(tǒng)文化教育。

三、結(jié)語