時間：2023-03-23 15:19:30
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作者：馮羽 單位：上海科技館
HPS教育理論
H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會學(xué),HPS教育旨在擴展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實”。科學(xué)最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會交往的科學(xué)。第一個維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識，它還包括認(rèn)知的過程。要想真正理解科學(xué)知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識論方面的問題。第二個維度，科學(xué)需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度。現(xiàn)在中小學(xué)強調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學(xué)家當(dāng)時怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個過程。第三個維度，科學(xué)是社會對話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會學(xué)（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因為科學(xué)是與社會不斷對話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達，iPhone更新?lián)Q代的速度非常快，但是這個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。
HPS教育如何推進科技館科學(xué)教育
我國的展覽往往是單一強調(diào)Communication（互動性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面。科技館里任一展示主題的說明和展教功能的實現(xiàn)，都需要人們了解過去、認(rèn)識當(dāng)代和思考未來，所以做一個展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對未來科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點的解讀和實物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們在做內(nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個維度來闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學(xué)教育長期以來只關(guān)注“科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷Α翱茖W(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面。科技館里的科普老師對科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時對科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結(jié)語HPS教育基本思想就在于:堅信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當(dāng)代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法。回望和審視現(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)是不可分的。
一、語文學(xué)科審美教育具有間接性特點
藝術(shù)來源于生活,而高于生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家所提供的物象是藝術(shù)加工后的產(chǎn)物,帶有藝術(shù)家強烈的主觀色彩。因次我們在審美教育時就帶有了間接性。唐代大詩人李白的《七絕·望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
“瀑布”是現(xiàn)實存在是直接性,而“三千尺”卻主觀化了是間接性,詩歌在直接性的基礎(chǔ)上做了夸張的描寫,如果將“三千尺”改為“三十尺”,直接性就突出了,但間接性卻沒有了,沒有了想象的空間,失去了鮮活靈動的美感,藝術(shù)的趣味也就消失了。朱自清的<<荷塘月色>>中“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。“月光”是表現(xiàn)直接性,而用了比喻的修辭,其中“瀉”字用的最妙,境界全出,賦予月光動態(tài),無形化為有形,給人以無限的遐想空間,“月光”的間接審美想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的直接性。中國的文章講究“神”與“形”、“虛”與“實”的統(tǒng)一,“神”與“虛”就是離開了直接性二進入了間接性。為什么審美的間接性要大于直接性?因為只有藝術(shù)的間接性才能表現(xiàn)出藝術(shù)形象的豐富內(nèi)涵。
二、語文學(xué)科審美教育具有概括性特點
在談到藝術(shù)特征時,魯迅說:“人物的模特兒也一樣,沒有專用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色”因此,必然引出審美的概括性大于個別性的特點。每一個藝術(shù)形象都是藝術(shù)家對積累在腦海中的無數(shù)表象進行概括。經(jīng)過了由此及彼,由表及里,去粗取精,去偽存真的過程,揭示出審美對形象的某些本質(zhì)特征,抽象出最有代表性、特征性的東西,創(chuàng)造出比現(xiàn)實生活中存在著的某一個更有血肉、更有個性、更為鮮明生動的藝術(shù)形象,因此當(dāng)人們在審美時,也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。因此當(dāng)人們在審美時,也必然遵循藝術(shù)形象的某些本質(zhì)特征。在語文教學(xué)中要注意這種概況性,比如魯迅小說中的人物:《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科舉制度殘害的貧苦知識分子的某些本質(zhì)特征,《祝福》里“祥林嫂”概括了被封建禮教吞噬的善良勞動婦女的某些本質(zhì)特征,《藥》里“華小栓”概括了被封建迷信奪取了生命的受害者的某些本質(zhì)特征,《阿Q》里阿Q則概括了被封建壓迫殘害得麻木不仁的貧困農(nóng)民的某些本質(zhì)特征。所謂藝術(shù)審美的概括性就是之藝術(shù)內(nèi)涵所提供的無限豐富性,它不等于科學(xué)思維中的概念,它體現(xiàn)在具體的藝術(shù)形式中。
三、語文學(xué)科審美教育具有內(nèi)涵性特點
魯迅在《我怎么做起小說來》中說:“自然,做起小說來,總不免自己有些主見的。例如,說起‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生。”任何一門藝術(shù)都是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的一種態(tài)度。李白的《行路難》是表現(xiàn)詩人渴望建功立業(yè)卻郁郁不得志的心情;在《定風(fēng)波》中,我們看到了一個雖遭困境卻寵辱不驚、淡定從容的蘇軾;在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悅里了感到朱自清不滿現(xiàn)實向往光明,而又矛盾的思想感情。人們欣賞藝術(shù),總希望從藝術(shù)中明白些什么,感受什么啟示,得到什么鼓舞,在對形式美欣賞的同時,更著重對藝術(shù)的領(lǐng)悟。例如杜牧的《江南春絕句》:
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
初讀這首詩,看到紅綠相映、煙雨樓臺的景色異常美麗,有一種賞心悅目的。但是,當(dāng)我們了解詩文寫作背景再去進一步體會,才能深入領(lǐng)悟詩歌內(nèi)涵。南朝(宋、齊、梁、陳四朝)皇帝及世家大族都崇信佛教,而梁武帝尤甚。《南史郭祖深傳》記載:“時帝士弘釋典,將以易俗,故祖神尤言其事,條以為都下佛寺,五百余所,窮極宏麗,僧尼十余萬,資產(chǎn)豐沃。所在郡縣,不可勝言。”這說明詩中“樓臺”是指寺院建筑。面對江南春景,詩人的心境迷茫,如今佛寺樓臺處處尚存,可當(dāng)年南朝那些篤信佛教的人又何在呢?唐代君主也崇信佛教,晚唐時期佛教也在惡性發(fā)展,杜牧詩歌的的弦外之音,以借憑吊南朝覆亡,并諷其迷信佛教廣建佛寺。
在語文教學(xué)中該如何更好的進行審美教育呢?那就是教師一定要讓學(xué)生充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。人類具有抽象概括分析綜合的能力,因此當(dāng)人們在進行美的創(chuàng)造時,就有可能對表象資料加以選擇,調(diào)整,以及重新組合,創(chuàng)造出原來不存在的感性形象,及美的形象。如欣賞白居易的《琵琶行》:
潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。
江水、碼頭、楓葉、飲酒、彈奏琵琶等圖式這些儲存在腦神經(jīng)中的表象圖式,在特定語言描述的刺激下重新排列組合,像電影似的一幕幕出現(xiàn)在眼前,尤其是詩人對琵琶女彈奏技巧的生動描寫,更是精湛絕倫,令人嘆為觀止。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。
關(guān)鍵詞 語文教學(xué)；課堂延伸；學(xué)科精神
在筆者看來，具有學(xué)科特點是評判語文課堂教學(xué)延伸有無價值的首要標(biāo)準(zhǔn)。語文學(xué)科教學(xué)的延伸不能離開語文課程的性質(zhì)，不能背離語文課程的基本理念，不能遠(yuǎn)離語文課程的基本要素，不能拋棄聽、說、讀、寫中的任何一項。記得有一位老師在執(zhí)教《月亮灣》一課時，在學(xué)生初步讀懂課文，簡單地回答了老師的幾個與課文內(nèi)容有關(guān)的問題之后，就讓學(xué)生閉眼想象月亮灣的美麗，緊接著又請學(xué)生把月亮灣的美麗景象摹畫出來。伴隨著優(yōu)美的旋律，同學(xué)們專心致志地“作畫”，然后就是“展畫”，最后進行“評畫”。雖然同學(xué)們參與的熱情高漲，課堂氛圍也非常活躍，但在這種熱鬧的背后卻是語文教學(xué)本質(zhì)的背離，是語文學(xué)科延伸本末的倒置！
語文課堂教學(xué)延伸固然有必要，能夠拓展文本內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，但并不是所有的延伸都是必要的。我們的延伸必須建立在對課程內(nèi)容的準(zhǔn)確理解、對學(xué)生認(rèn)知能力的準(zhǔn)確把握之上，這樣的延伸才是必要的，才是有價值的！記得一位老師在介紹自己的課堂延伸經(jīng)驗時，曾列舉其執(zhí)教的《詹天佑》一文，大體的執(zhí)教步驟為：先讓學(xué)生思考、討論“‘之’字鐵路設(shè)計是否科學(xué)？你有什么別的方法讓火車爬上山坡？”等兩個問題；然后又讓學(xué)生小組合作討論解決“開鑿八達嶺隧道時，到底找?guī)卓谥本拍芗仍黾庸ぷ髅嬗挚s短工期”的問題。據(jù)該老師講，學(xué)生討論的氣氛非常熱烈。但我想追問的是：這是一節(jié)語文課，還是一節(jié)工程學(xué)課？如果是語文課，那這樣的延伸至少荒廢了學(xué)生習(xí)得語言的最佳時期，文中那么準(zhǔn)確描寫建鐵路全過程的詞語，學(xué)生掌握了嗎？詹天佑在建成舉世震驚的“之”字形鐵路時的民族自豪感，學(xué)生領(lǐng)悟到了嗎？在遇到困難時不畏艱難的勇氣與善于克服困難的智慧，學(xué)生體會到了嗎？詹天佑那種“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強，不受外辱，足以自立于地球之上”的愛國情懷，學(xué)生感受到了嗎？恐怕都沒有達成吧！這豈不是“種了別人的田，荒了自己的地”！這樣的延伸有必要嗎？
此外，課堂的延伸一定要在執(zhí)教者的控制之中，可控制的課堂延伸才能真正體現(xiàn)其價值！我們有些老師可能嘗試過“意外”的延伸所帶來 的精彩與難忘，但千萬不要忘記，一切看似“意外”的延伸既“出人意外”，又“入人意中”。沒有對文本的充分挖掘，沒有對學(xué)生的準(zhǔn)確把握，一切“意外”都是不可能產(chǎn)生的。這樣的延伸就毫無價值可言了！因此，我們的延伸一定要在執(zhí)教者的控制之中，以執(zhí)教者有效的引導(dǎo)去喚起、去預(yù)約延伸中的精彩！ 由此可見，語文課堂教學(xué)的延伸是否具備語文學(xué)科的特點，才是我們的語文課堂教學(xué)所必要的，才是學(xué)生形成語文素養(yǎng)所必須的，這樣的延伸才是構(gòu)建在我們老師可控制、可引導(dǎo)的平臺上，才會具備無可比擬的課程價值，才是我們課程改革引領(lǐng)下的語文課堂教學(xué)所期待的！語文教學(xué)，應(yīng)該有自己的學(xué)科精神。有了學(xué)科精神，教學(xué)就有了共同追尋的目標(biāo)，有利于形成學(xué)科的“風(fēng)骨”與特質(zhì)。語文教學(xué)的學(xué)科精神應(yīng)該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。
人文精神語文是一門人文學(xué)科。語文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)。人文精神是語文教學(xué)的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢？
我認(rèn)為：其一，語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學(xué)記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。”學(xué)高為人師，身正為人范。語文教師的作用，說到底，就是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自華”，教師若能厚積薄發(fā)，自然會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其二，語文教學(xué)的本質(zhì)是語言教學(xué)。而語言本身是人的一種特性，因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言，就沒有人文。“不知言，無以知人也”（《論語？堯曰》）。因此，語文教學(xué)必須以語言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運用為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語言的靈動，品味語言的氣韻，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運用語言的能力。其三，語文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學(xué)的生命。沒有情感，就沒有語文教學(xué)。從閱讀學(xué)講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學(xué)講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷、情感熏陶放在重要位置。
小學(xué)教育的本科論文
摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區(qū)分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而后者則是以學(xué)校為主體展開的知識及德行教育。康德認(rèn)為“公共教育”比“私人教育”更具優(yōu)越性，因為后為受教者提供了前者無法呈現(xiàn)的交往性的公共空間，為學(xué)生明確權(quán)界、發(fā)展社會性品德提供了可能。就目前我國小學(xué)教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。
關(guān)鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性
中圖分類號：C420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)04-0000-01
在教育學(xué)這一領(lǐng)域當(dāng)中，康德的教育思想歷來引人關(guān)注。作為在哲學(xué)史上發(fā)動“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學(xué)”問思無疑蘊含著巨大的考察價值。
在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統(tǒng)治藝術(shù)和教育藝術(shù)的發(fā)明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭執(zhí)。”那么，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運用健全知性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價值”這一命題的核心指向。可以說，這也是康德“教育學(xué)”話語中隱而未顯的一個基本邏輯。而在對“教育”這一命題的探討中，康德首先區(qū)分出兩個概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而“公共教育”則是以學(xué)校為主體展開的知識及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規(guī)定的實施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導(dǎo)和道德塑造這二者結(jié)合起來的教育。”
在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優(yōu)越，因為首先，私人教育很大程度上只教會人一些生存技能，“父母只關(guān)心自己的孩子在世界上生活好”，無意發(fā)展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應(yīng)秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強調(diào)“公共教育”，也即學(xué)校教育的重要性，不僅在于這種教育關(guān)心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當(dāng)中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對等的地位關(guān)系，父母在很大程度是作為監(jiān)護者呈現(xiàn)的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關(guān)心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會教育，或者說學(xué)校教育當(dāng)中，每個孩童都以普遍有效的學(xué)生身份出場，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們在此學(xué)會衡量自己的力量。學(xué)會讓別的權(quán)利來限制自己。這里沒有任何人享有特權(quán)，因為人們到處都感受到阻抗，因為人們唯有通過成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板。”
人作為社會動物，其道德和才能必須在公共社會中才得以呈現(xiàn)。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內(nèi)，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個性、道德得以發(fā)展和完善的最重要的平臺。因為只有在社會交往中，人才會面臨基本的善惡問題，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎(chǔ)上，明晰自我與他人的權(quán)界。
進一步說，學(xué)校教育作為公共教育中最重要的機構(gòu)，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優(yōu)越性。學(xué)校通過構(gòu)建良好的交往機制，不僅有助于學(xué)習(xí)各學(xué)科的基本知識，更有助于培養(yǎng)人的健全人格。例如，在學(xué)教教育中，具體開展的多樣的集體活動、社會實踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學(xué)生提供表達自己與交流學(xué)習(xí)的機會，這無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生在交往行為中履行各種有效性要求。
在具體的就教育學(xué)展開的問思當(dāng)中，康德隱而未顯的一個重要思路是：學(xué)校教育首先應(yīng)該指小學(xué)教育，小學(xué)教育亦即初等教育或基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化基礎(chǔ)和做好初步生活準(zhǔn)備的教育。它的對象一般為6～12歲的孩童，這也是個體生長發(fā)育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。小學(xué)階段的孩童心智發(fā)展尚不健全，較為缺乏交往意識。因此，小學(xué)教育是發(fā)展個人稟賦、完善個性、提高人的社會品格的重要階段。除此之外，小學(xué)教育對孩童的心智、道德、人格道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。這個時期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進入學(xué)校與教師和別的同學(xué)形成一個公共場域，其個體性得到一定程度的削弱，社會性得到加強，老師與同伴在兒童生活中占據(jù)越來越重要的地位，表現(xiàn)出對教師、同伴的依存性或同調(diào)傾向。
從這個意義上來說，完善小學(xué)教育不僅在于傳授基本的知識，不僅在于學(xué)校或具體的施教者創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍。更重要的是為學(xué)生構(gòu)建發(fā)展良好社會性品質(zhì)的公共平臺。這也正如洛克所言：“德行是堅固而真實的，教師不應(yīng)該僅僅對之照宣讀或隨意談?wù)摱眩鴳?yīng)該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對于德行一詞，我們不應(yīng)忘記的是，它首先是一種社會性品質(zhì)，唯有在公共領(lǐng)域的框架當(dāng)中才能呈現(xiàn)出來。
轉(zhuǎn)換觀念之后，我們才能夠以全新的視角來觀照小學(xué)教育中的諸多問題。例如，課堂討論本身并不僅在于更好地為學(xué)生澄清知識性問題，更在于課堂作為學(xué)校中最典型的交往場域而發(fā)揮作用。同理，課間及學(xué)校不定期的集體活動亦是如此，在一個悄然開啟的“社會性”交往空間當(dāng)中，學(xué)生面對密集的他者，在實際問題和個人利益等問題的考量中，己所不欲，勿施于人，自然會生出履行理想交往行為當(dāng)中具體有效性要求的自我意識，以及面對他們不幸境遇的同情性理解。
具體說來，情境設(shè)置在公民課教學(xué)中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、情境設(shè)置的直觀性特點，有利于課堂教學(xué)遵循初中學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律
初中學(xué)生正處于生理、心理、思維等各方面的迅速發(fā)展時期。在初中生的思維中，抽象邏輯思維雖然開始占優(yōu)勢，但在很大程度上還屬于經(jīng)驗型，在他們的抽象思維中具體形象的成分仍然起著重要的作用。因此教師對教材知識的傳授必須得到有關(guān)感性材料的支持。在課堂中進行情境設(shè)置，將理性的教學(xué)內(nèi)容運用音樂、圖畫、錄像，以感性的方式直觀地反映出來。使抽象的書本知識外化為一個個具體、熟悉的景象；使枯燥呆板的文字符號物化為充滿生動的豐富形象；使學(xué)生置身于可知可感的環(huán)境中觀察、體驗、去直接地感受內(nèi)涵于情境中的思想與情感。同時，使學(xué)生在思索與分析的過程中加深了對教材的理解，訓(xùn)練了抽象思維，有利于促進學(xué)生的思維水平的發(fā)展。
二、情境設(shè)置的多元化特征，有利于滿足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
著名心理學(xué)家布魯內(nèi)說過：“所有人都有一種天生的好奇心或需要，當(dāng)這個好奇心被激發(fā)出來就會產(chǎn)生有力的動機。”可見，好奇心是人們固有的。但中學(xué)生的好奇心更為強烈，他們對新奇事物有一種傾向、注視、接近、探究的反應(yīng)。
一旦這種瓜得以回報、滿足、就能產(chǎn)生求知欲和學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣。在這一過程中，情境刺激能夠強化學(xué)生的反應(yīng)，這是由情境設(shè)置的多元化特征決定的。
情境設(shè)置運用電化教學(xué)的現(xiàn)代化手段、語言的生動描述以及表演的再現(xiàn)等多元化的形象構(gòu)建了一幅幅豐富多彩的立體空間，給學(xué)生的知覺，感覺以新的刺激。
這一切連同教師的語言、情感、教學(xué)的內(nèi)容以至課堂氣氛成為一個廣闊的心理場，作用于學(xué)生的心理，充分滿足了初中學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持最佳的心理狀態(tài)。
三、情境設(shè)置的感染性特征，有利于激發(fā)學(xué)生的情感。
情感是學(xué)生思想意識，道德行為強有力的發(fā)動者和鼓舞者，若忽視情感因素，公民課教學(xué)的思想教育必然是空洞的說教，因此，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生情感投入到公民課學(xué)習(xí)中來才有可能達到公民課教學(xué)中知情意行的統(tǒng)一。
初中學(xué)生的神經(jīng)活動的興奮過程強，抑制過程弱，他們富有熱情，情感體驗易受外因影響，尤其是在一定的情境之中情緒易受感染。因為在情境之中本身就包含了許多情感因素，教師將教學(xué)內(nèi)容中蘊含的積極情感通過教師聲情并茂的講授，學(xué)生富有激情的表演，音樂圖畫的情感渲染納入創(chuàng)設(shè)的情境之中。
心理學(xué)研究表明：人與人之間的情緒能夠相互感染而產(chǎn)主共鳴。教師在課堂上通過言語、表情、動作流露的真情實感會對學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力；而學(xué)生之間積極情感的互相感染，又會擴大情感的受益面；師生情感相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，這一氛圍又反作用于學(xué)生的心理，引起他們心靈的碰撞和激蕩，產(chǎn)生出強烈的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理念與情感。
例如，在初一公民中講解尊敬父母這一內(nèi)容時，教師運用飽含深情的語言描繪帶領(lǐng)學(xué)生進入意境想象自己的父母是怎樣含辛茹苦把自己養(yǎng)大成人，去發(fā)掘?qū)W生心靈中對父母的美好情感；然后挑選出一位家長寫給孩子的信加以朗誦，加強情緒渲染，喚起學(xué)生的親切感和交織成感人的情境氛圍，沖擊學(xué)生心理，激發(fā)起教學(xué)所預(yù)期的學(xué)生或愛、或恨、或喜、或怒的情感。
總之，情境設(shè)置使學(xué)在特定的情境中不僅獲得大量生動、形象的具體表象，而且受到特定的氣氛感染，使認(rèn)識和情感過程統(tǒng)一在同一情境之中，充分利用認(rèn)知、行為中的情感因素，可收到單純講授難以達到的效果。
但只有經(jīng)過巧妙構(gòu)思的情境設(shè)置才能起到這些作用，因此在教學(xué)中結(jié)合初中學(xué)生的特點和教材內(nèi)容，公民課的情境設(shè)置可采用以下方法：
一、情緒渲染法。即通過教師或者是有準(zhǔn)備的學(xué)生主動的言語，豐富而準(zhǔn)確的表情，恰到好處的形體語言等方面的情緒渲染來感染學(xué)生。
二、情境展示法。即通過諸如投影、錄像、音樂、小品、漫畫等多元化的教學(xué)手段來展示直觀、具體、生動的教學(xué)情境，渲染適當(dāng)?shù)恼n堂氛圍。以感染和教育學(xué)生。
由于展示情境的手法立體、多變，展未的情境內(nèi)容形象，直觀，令學(xué)生感到新鮮、親切。使學(xué)生的大腦皮層形成優(yōu)勢興奮中心，這種興奮性越高，注意力越集中，觀察就越持久，越真切，這就為想象、情感和思維提供了鮮明的感知目標(biāo)。
需要注意的是，情境展示的多種手段無需在一堂課中全部使用出來，而只能結(jié)合教材選擇一兩種運用，否則過多過濫的感官刺激會造成學(xué)生的大腦疲勞和注意力分散而削弱對情境的體驗和思索。
三、角色扮演法。即結(jié)合教材內(nèi)容，模仿某種典型情景或剪取某個生活片斷，讓學(xué)生擔(dān)任一定的角色，去展示情境，在角色體驗中受到感染和教育。
角色扮演法充分滿足了學(xué)生的心理需求，因為他們自己也成了整個情境的一部分，既是情境的感受者，又是情境的參與者和創(chuàng)造者。角色扮演法中所展示的情境貼近學(xué)生的思想、情感和實際生活，有利于情境中蘊含的情感與人生哲理契合學(xué)生理解和接受的最佳點，從而使公民課教學(xué)富有感染力和實效性。
四、實踐體驗法。即結(jié)合教材內(nèi)容，充分利用社會大情境使學(xué)生在社會實踐和自我體驗中接受教育和自我教育。
社會生活本身就是一個大的情境，只要教師精心地選擇社會環(huán)境中積極的、光明的教育要素，帶領(lǐng)學(xué)生通過參觀訪問，社會調(diào)查等途徑置身于社會情境之中，變封閉的課堂為開放的空間，使學(xué)生在接觸外界事物的過程中，激發(fā)積極的情感、獲得相應(yīng)的知識觀念，培養(yǎng)的行為習(xí)慣，正如荀子所說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至行而止矣。”
情境設(shè)置的方法還有許多種，諸如情境辨析法、知識遷移法等，但無論選用哪一種方法都必須從增強公民課教學(xué)的實效性出發(fā)，遵循以下兩個原則。
情境設(shè)置必須境中含情。情境設(shè)置的重要作用得以發(fā)揮的前提條件是所設(shè)置的情境必須要引起學(xué)生的興趣和情感共鳴，所以情境設(shè)置必須境中含情，要把握住學(xué)生的情感興奮點，將教材、教師、學(xué)生的情感統(tǒng)一在情境之中。
語文課程以它自身的特點（工具性與人文性統(tǒng)一）成為每一個現(xiàn)代人必備基本素質(zhì)或行為習(xí)慣的必修課。隨著素質(zhì)教育的強力推進，基礎(chǔ)教育課程改革，中小學(xué)專門設(shè)置語文課程，是以學(xué)生語文素養(yǎng)形成與發(fā)展為目標(biāo)奠基學(xué)生全面發(fā)展終身發(fā)展。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)的運用正是21世紀(jì)知識經(jīng)濟新時代科技創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和突出特征。因此網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是現(xiàn)代人必備的人文素養(yǎng)的重要組成部分。多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的創(chuàng)立，把語文教育帶進廣闊的天地。由于語文課的創(chuàng)新性與實踐性本質(zhì)特征，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與傳統(tǒng)語文教學(xué)整合正為深化素質(zhì)教育中的一新亮點，從教學(xué)策略講，信息技術(shù)與語文課程整合將成為信息技術(shù)與學(xué)科整合一個必然的鏈接亮點、突破口，以此達到對學(xué)生立足于社會的神圣啟蒙，成為一個人格鍛造的過程。
一、優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，激發(fā)語文興趣。
心理學(xué)家布魯諾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能主動、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動精神。而興趣是一宗積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，在日常課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以獨特的優(yōu)勢在這方面發(fā)揮了極其重要的作用，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師講學(xué)生記的固定模式，具有超時空限定的特點，學(xué)生可在學(xué)校、家庭或社會任何場所獲取有關(guān)信息并進行在線協(xié)作學(xué)習(xí)的功能，具有信息的收集和處理功能，具有實時傳輸視頻、音頻、文本等多媒體信息功能，能實現(xiàn)網(wǎng)上多媒體信息傳遞和信息資源共享功能，具有信息雙向流通、星型散射、點對點、異步、同步傳輸功能，有利于師生的分層導(dǎo)學(xué)、交流合作、協(xié)作學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的興趣，引導(dǎo)學(xué)生向預(yù)定教學(xué)目標(biāo)前進，為教師組織多種教學(xué)形式提供了方便。在新課程的課堂教學(xué)中，我針對不同的教學(xué)內(nèi)容，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)形式開展課堂教學(xué)，取得了良好的效果。
二、創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，激勵自主學(xué)習(xí)。
我們知道教學(xué)結(jié)構(gòu)是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的一定環(huán)境中展開的教學(xué)活動過程的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。信息技術(shù)進入語文課教學(xué)，我們充分發(fā)揮多媒體認(rèn)知功能作用、自主探究、交流協(xié)作、創(chuàng)新工具等功能，創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，運用“主導(dǎo)―主體”理念，采用“L-fromIT”方式“L-with-IT”方式（即“情境―探究”、“資源利用―主題探究―合作學(xué)習(xí)”基本模式）再結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，演譯出靈活多樣的方式，如講―演示―討論―試作―交流；觀察思考―范例激趣―自主探究―創(chuàng)新實踐；設(shè)疑―練習(xí)―演示―總結(jié)―創(chuàng)新；加上按興趣重組學(xué)習(xí)小組，多向反饋，培養(yǎng)合作精神，人機對話，學(xué)生自主選擇，自主發(fā)揮創(chuàng)造性等有效地培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)意識，習(xí)慣和能力。
三、擴大知識領(lǐng)域，激發(fā)創(chuàng)造思維。
語文課的特質(zhì)，工具性與人文性的統(tǒng)一，語文課的目標(biāo)指向也是現(xiàn)代交際和人文素養(yǎng)。因此它能及時吸納現(xiàn)代科技，特別是以多媒體計算機與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不僅僅是一種教學(xué)手段，而是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)工具進入語文課程，它提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激和網(wǎng)絡(luò)的連接（這有利于情境創(chuàng)設(shè)和大量知識獲取與保持）提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境（有利激發(fā)學(xué)生興趣，進行協(xié)商會話），能按超文本，超鏈接方式組織管理學(xué)科知識和各種信息（有利激發(fā)學(xué)生興趣，進行協(xié)商會話），（有利于學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)，主動探索，發(fā)展創(chuàng)新思維），大大增加了課堂的信息量，實現(xiàn)了課內(nèi)外的溝通，大大擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，激活創(chuàng)新思維火花。
四、注意學(xué)法探究，激勵鉆研精神。
我們知道素質(zhì)教育的核心任務(wù)之一，就是教學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)。因此，教法必須為學(xué)法服務(wù)，信息技術(shù)與語文課程整合的目的是“培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，培養(yǎng)學(xué)生具有良好語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生掌握信息時代語文學(xué)習(xí)方式”因此，語文課教學(xué)中必須以學(xué)生為中心，堅持主體性、自學(xué)性、操作性、協(xié)作性、循序性的原則，結(jié)合實際，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計教學(xué)過程，安排必要的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生獨立探求知識，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。
五、創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
李克東教授指出：“信息技術(shù)與課程整合指在課程教學(xué)過程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和課程內(nèi)容有機結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。”而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，使語文課教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它豐富的形象、艷麗的色彩、呈現(xiàn)客觀事物的時間順序、結(jié)構(gòu)和運動形式、自然風(fēng)光、事件場面等主動展現(xiàn)出來，還能對運動的聲音、制作流程加以記錄和重放，同時這些信息提取與篩選超文本方式，使老師演示、講授融為一體，重難點迎刃而解。另一方面在科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力理念的指導(dǎo)下，語文課也從單純語文知識講授進入到培養(yǎng)學(xué)生具有良好的語文信息素養(yǎng)廣闊境界，有效地彌補傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點的內(nèi)容，就可以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。
1.教學(xué)性原則
主要表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的選擇兩個方面上。(l)表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上,主要是要明確課件要解決什么問題,達到什么目的。也就是說課件要解決哪個重點和難點。(2)在內(nèi)容的選擇上,要考慮二個因素,第一是選取那些理論性強,用口述、板書難以表達清楚的內(nèi)容。第二是選取教學(xué)目標(biāo)高,教材內(nèi)容少,現(xiàn)實材料多(圖片、音像材料等)。
2.現(xiàn)實性原則
在德育課程教學(xué)中,必須貫徹理論聯(lián)系實際的原則。在運用CAI進行教學(xué),選擇的素材時,要注意兩個因素:(l)是學(xué)生有所見、有所聞的現(xiàn)實的真實材料,要避免人為的編造材料。所以,本人認(rèn)為,如有真實圖片,應(yīng)盡量少使用漫畫。(2)典型的、時效的材料。德育課程具有很強的時效性。正所謂“年年新教材,人人新教師”,因此,在教學(xué)中,選擇的材料應(yīng)該是最近的、最新的。
二、德育課程CAI課件的編制
1.課題的選擇
課件為教學(xué)服務(wù),這是CAI的一條宗旨。根據(jù)課件的教學(xué)性原則,在選擇課題時,通常要選擇那些即適合于多媒體技術(shù)表現(xiàn)的,又要是運用常規(guī)手段難以解決重點和難點的課題。也就是說利用課件是為了什么目標(biāo),要突出哪個重點或要解決哪個難點,在這些方面確定之后,才能在課件設(shè)計時充分考慮這些因素,所作的課件才能真正起到輔助作用。否則,課件只會追求美感、直觀和動感而流于形式,也就起不到應(yīng)有的作用。
2.教學(xué)設(shè)計
確定課題后,就要進行精心備課。包括確定好教學(xué)目標(biāo),重點、難點;設(shè)計教學(xué)過程,需要用到哪些素材,設(shè)計哪些練習(xí),都要精心準(zhǔn)備。
3.制作軟件的選擇
目前,多媒體課件的制作軟件用較多的是PowerPoint和Allthorware。就這兩者而言,它們在鏈接文本、圖片、聲音、動畫和視頻以及操作等方面并無多大的區(qū)別,主要區(qū)別在于前者是一種演示文稿,制作簡單,操作方便,容易學(xué)會,適合于制作一些主題比較單一、內(nèi)容不多、銜接嚴(yán)密的課件。而后者是一種基于流程圖標(biāo)的交互式多媒體制作軟件,界面友好,交互性能強大,但制作過程比較復(fù)雜,適合于有多個主題、容量大和學(xué)生自學(xué)的課件,所以,如果沒有什么特別需要(評比或交互性特強),德育課程課件的制作軟件可以Power-Point為主。
4.素材的準(zhǔn)備
多媒體課件的素材包括:文本、圖像、聲音、視頻等。其準(zhǔn)備工作主要包括:(l)圖像的制作。德育課程的圖像包括時事新聞圖片、J清景圖片和漫畫,其來源主要有以下幾種:網(wǎng)上下載、從音像中截取和通過掃描儀獲得等。(2)視頻材料。可以通過攝像機、視頻捕捉卡轉(zhuǎn)換等方式獲得。而動畫,主要用來模擬一些在普通條件下無法實現(xiàn)或無法用肉眼觀測得到的現(xiàn)象,可以采用flas制作軟件制作。
確定課題、教學(xué)設(shè)計、確定制作工具、準(zhǔn)備素材之后,就要開始利用著作工具進行組合,編輯成一個交互性好、操作簡單、視聽效果好的多媒體課件。
三、教學(xué)中運用CAI要處理好的四個問題
1.板書要不要的問題
要不要板書,不是絕對的。它是由學(xué)科特點和課型特點決定的。如概念、原理等當(dāng)然是非要不可的。而復(fù)習(xí)課之類的課件,完全可以通過教師的操作,完成全部的教學(xué)任務(wù),也就不太需要保留板書了。對于德育課程,為了讓學(xué)生懂得知識要點,學(xué)會用有關(guān)觀點分析現(xiàn)象,并落實到行動中去,德育課程教師在分析得出結(jié)論后,應(yīng)該出示結(jié)論的板書,但并不一定要自始自終的保留。不過,在課文小結(jié)時,應(yīng)該出示板書,幫助學(xué)生理清思路、鞏固知識。
2.整堂課與使用片段的問題
CAI一般是定位在輔助上。在教學(xué)中是由電腦、課件、教師、學(xué)生共同組成的一個完整的整體,因而,利用多媒體課件進行教學(xué),必須在多媒體教室完成。至于是使用片段還是整堂課使用,取決于課件能否很好的完成所有的課堂教學(xué)任務(wù)。如果課件能很好的完成教學(xué)任務(wù),達到教學(xué)目標(biāo),又為什么要用常規(guī)手段呢,豈不是多此一舉。如果教學(xué)內(nèi)容是必須讓學(xué)生親自動手操作的,使用片段效果會更好些。
3.大量使用和適度使用的問題
由于CAI的教學(xué)中的效果明顯,其使用頻率也大大提高。公開課、優(yōu)質(zhì)課、說課和平時上課都追求多媒體。會做的自己做、不會做的請別人做,大有一哄而上的趨勢,這并不符合實際。其實,并非所有課題都適合于多媒體。另外,CAI課件需要教師花費很大工夫進行制作。教師的工作繁瑣,如果為了一節(jié)課花費太多精力,其他課肯定要打折扣的,這對學(xué)校、學(xué)生都不是好事。所以,CAI要提倡使用,但也要注意經(jīng)濟適用。
4.拿來和制作的問題
關(guān)鍵詞：新課程 高校 語文 課程 教學(xué)論
一.引 言
自2001年至今，我國九年義務(wù)教學(xué)新課程改革已在全國全面實施，高中新課程改革也正在逐步推開。在基礎(chǔ)教育新一輪的課程改革背景下，社會對高校的課程教學(xué)提出更高的要求。尤其是師范高等院校，面臨著前所未有的來自各方面的壓力。《語文課程與教學(xué)論》是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程。該課程的理論性、實用性和專業(yè)性成為漢語言文學(xué)專業(yè)的必須課程。雖然為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的要求，高師院校在語文課程與教學(xué)論的教材和教學(xué)方面進行了諸多改革和研究，并取得了一定的成績，但不可否認(rèn)還存在諸多問題。這就要求我們從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，遵循學(xué)生的各方面特點，結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)優(yōu)點，依據(jù)基礎(chǔ)教育語文課程改革對教師的要求，對高師院校語文課程與教學(xué)論的改革中出現(xiàn)的問題進行改革。
二.教材體系與教材內(nèi)容改革
（一）構(gòu)建科學(xué)教材體系。
語文課程與教學(xué)論教材應(yīng)有以下三編構(gòu)成，即語文課程與教學(xué)概論，中學(xué)語文教材，語文教學(xué)技能訓(xùn)練，這一教材體系的邏輯關(guān)系是：課程與教學(xué)理論――課程主體內(nèi)容――教學(xué)技能訓(xùn)練。首先，課程與教學(xué)理論，主要是闡述語文課程教學(xué)的歷史和研究理論，語文課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容，語文教學(xué)的過程及其原則，為學(xué)生展示語文課程與教學(xué)的基本理論。此外，通過開設(shè)教育心理學(xué)和教學(xué)法輔助課程能夠為學(xué)生提供理論依據(jù)。其次，語文教師素質(zhì)教育。通過語文理論教學(xué)的更新，是學(xué)生在語文課程與教學(xué)論學(xué)習(xí)中明確自身所應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。第三，語文教學(xué)技能訓(xùn)練。主要介紹語文教學(xué)的設(shè)計技能、課堂教學(xué)和課堂管理和評價技能，通過讓學(xué)生對全國中小學(xué)現(xiàn)行各種版本教材的分析，縱橫交叉并且立體學(xué)習(xí)語文課程與教學(xué)論的專業(yè)知識。
（二）整合教材內(nèi)容，增刪有度。
全國高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)教材五花八門，層次不齊。新課程對語文課程與教學(xué)的性質(zhì)界定為：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。
以顧之川對語文教學(xué)的理解為例（人教版語文教學(xué)）：1.堅持“守正出新”，適應(yīng)新時代的特點和各類中學(xué)的教學(xué)需要。注意繼承我國高中語文教科書編制的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗，適當(dāng)考慮中學(xué)語文課程教材改革的循序度和適用面。2.構(gòu)建“立體系統(tǒng)”，體現(xiàn)內(nèi)容的綜合性和體例的模塊化。3.突出“過程和方法”，以“浸潤式”學(xué)習(xí)的設(shè)計整合各個方向的教學(xué)目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)新時代語文教學(xué)的要求和需求，對教材應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。語文教學(xué)結(jié)合所在院校的人文、自然和風(fēng)俗等方面，突出語文學(xué)習(xí)生活化。例如：西安是歷史文化古都，為語文教學(xué)提供便利條件。
三.中英教學(xué)的影響及改革
中文教學(xué)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和能力的提高。英語教學(xué)注重英語思維和四項能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)或多或少受英語的誤導(dǎo)。例如：Protect environment， everything begins with me. （譯：保護環(huán)境，從我做起）。這就是典型的漢語式英語表達，它受漢語表達的定勢影響，學(xué)生可以直接表達成：Don’t throw rubbish here.
對中英文教學(xué)秉著“相輔相成，自我發(fā)展”的思想。首先：語文教學(xué)的目標(biāo)要明確，地位至高。高等師院語文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要與時展接軌，才是教學(xué)目標(biāo)明確化。在突出英語地位同時，語文教學(xué)也要同英語具有同樣地位。大學(xué)生普通話測試內(nèi)容，可以加入語文基礎(chǔ)知識的測試。這樣，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學(xué)中，包含相同內(nèi)容的和不同內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，要時常進行對比教學(xué)并相互借鑒。例如：對詩中月的教學(xué)，除國內(nèi)作品古今對照外，還可以通過中外原作的對照教學(xué)。最后，強化中英文篇章的翻譯教學(xué)。比如：《紅樓夢》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現(xiàn)作者的思想和原文呢？通過這樣教學(xué)，可以讓學(xué)生對中國文化有別樣的體驗。
四.高校教師隊伍進修與研討
自高校師范院校建設(shè)以來，許多高校的一線教師很少有機會參加進修，導(dǎo)致他們個人教學(xué)積極性不高。自我發(fā)展是社會進步的重要動力源泉之一，馬克思哲學(xué)認(rèn)為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。心理學(xué)家馬斯洛從心理學(xué)的角度把人的需要分為七級，其中一至四級是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級是屬于成長或發(fā)展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要。新聞媒體報道的學(xué)術(shù)研討，參會人員大多是專家或者中文系領(lǐng)導(dǎo)。此外，由于高校教師專業(yè)發(fā)展權(quán)缺失、缺乏自主專業(yè)發(fā)展意識和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師個體差異明顯和知識結(jié)構(gòu)不合理、未能正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系以及教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)片面性、教師在職進修培訓(xùn)存在功利傾向和培訓(xùn)形式缺少個性化、缺乏促進教師專業(yè)發(fā)展的考核評估機制、高校教師專業(yè)發(fā)展保障制度的缺陷以及傳統(tǒng)官本位思想影響。
五.對策與建議
針對上述現(xiàn)狀，我們應(yīng)從以下方面入手：1、教師自身要提高自我發(fā)展的意識，保持謙虛向上的學(xué)習(xí)心態(tài)；2、國家制度和法律對教師進修加大保護；3、學(xué)校對教師教學(xué)能力考核推出科學(xué)有效的制度，并培訓(xùn)前和培訓(xùn)中薪酬和休假等要一碗水端平；4、政府對教師培訓(xùn)提供政策便利，并能夠組織或資金支持；5、鼓勵社會力量投入教師進修行列中；6、在政府宏觀把握，學(xué)校自我管理剔除官本位存在。
參考文獻：
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教師在使用教材時,要科學(xué)、準(zhǔn)確地把握課堂教學(xué)內(nèi)容,充分體現(xiàn)“用教材教”而不是“教教材”的理念。同時也要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生感受科學(xué)的奧妙觀察是一種重要的科學(xué)研究方法，例如學(xué)習(xí)《溶解》單元“分離食鹽與水的方法”一課,在給蒸發(fā)皿加熱時使用石棉網(wǎng)是不妥當(dāng)?shù)摹Ｔ诨瘜W(xué)中規(guī)定,可以直接加熱的儀器；試管、蒸發(fā)皿、燃燒匙、坩堝等;可以加熱但需要使用石棉網(wǎng)的儀器:燒杯、燒瓶等;不可以加熱的儀器:量筒、集氣瓶、漏斗、水槽等，這樣才能對每課的教學(xué)做到有的放矢，抓住重點，提高效率。
二、科學(xué)教學(xué)的有效方法
科學(xué)探究的有效性是指通過探究活動使學(xué)生獲得具體的進步或發(fā)展。在高效的小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動中，小學(xué)生的科學(xué)思維得到有效調(diào)動，可以明白更多的科學(xué)道理。因此，我們在教學(xué)中，要注重提高教學(xué)的有效性。
（1）用全新的教學(xué)理念設(shè)計日常的教學(xué)行為。傳統(tǒng)的課堂，就是一本教材、一塊黑板、一支粉筆，有時候教師講得口干舌燥，學(xué)生對于教師所講的內(nèi)容和書本上的知識完全沒有興趣，整個課堂沒有生氣。這些都不利于新課程改革下的科學(xué)教學(xué)，不利于促進教學(xué)效率的提升，因此，在現(xiàn)階段的教學(xué)中，為了體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，每一位科學(xué)教師都要確立每一位小學(xué)生都可以學(xué)習(xí)科學(xué)；讓不同階段的學(xué)生學(xué)習(xí)不同水平的科學(xué)；允許學(xué)生以不同的速度學(xué)習(xí)科學(xué)；從解決生活中的問題著手，激發(fā)學(xué)生對本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心和積極性，同時激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情，盡顯科學(xué)課的有效教學(xué)。使科學(xué)課堂教學(xué)最大限度的有效化。
（2）積極探索有效的方法和策略，引導(dǎo)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題，使學(xué)生經(jīng)歷從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的過程，提高學(xué)習(xí)的效率。有效的科學(xué)課堂可以很好地調(diào)動學(xué)生的參與積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。例如在《電和磁》的教學(xué)活動中，為了讓學(xué)生對此產(chǎn)生興趣，筆者讓學(xué)生自己進行提問，這樣也有利于學(xué)生對電和磁的轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)積極主動，進而讓他們產(chǎn)生濃厚的興趣去探究問題，并且提出相關(guān)的疑問；諸如電流通過導(dǎo)體時會在周圍產(chǎn)生磁場？封閉的導(dǎo)體在磁場中作截割磁力線的運動會產(chǎn)生電流等，這些問題的提出，也為學(xué)生探究科學(xué)知識奠定了有效的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
