時間：2023-03-23 15:21:24
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正確認識開展語文實踐活動的重要意義
從心理學角度上看，開展語文實踐活動，對學生的影響主要體現在三個方面:一是有助于激發學生學習的興趣。語文實踐活動，它以生動活潑的形式、豐富多姿的內容、不斷延伸的空間，為學生學習語文、運用語文提供了新的平臺，這遠比單純的就文教文、簡單的枯燥分析更能吸引孩子，更容易激發起學生正面的情感體驗，提高學習的興趣。二是有助于培養學生各方面的能力。語文是母語的教育課程，實踐的機會無時不有、無處不在，由于語文實踐活動豐富的內涵和多樣的形式，使學生有著更為直接、更為感性的體驗，有效培養了學生多方面的能力。三是有助于克服語文寫作中的心理障礙。長期以來，害怕寫作的心理一直困擾著學生，除了寫作比較難，有的教師指導不得法的原因外，主要是孩子存在著“寫什么”“怎么寫”的問題。通過開展實踐活動，為孩子創造多姿多彩的生活，自然就豐富了學生的寫作素材，同時在實踐活動中相機指導，讓孩子獲得成功的體驗，從實際上消除孩子害怕作文的心理障礙。
積極拓展語文實踐活動的空間
學校。學校是素質教育的主陣地，據調查統計，大部分學生所學的大部分知識，都是在校園內獲得的。這種在老師的組織下，以班級授課制為形式的實踐活動，更易于得到學生的響應和家長的認可。所以，每一位語文教師應立足于本班，結合本班學生的特點，開展語文實踐活動。報告會、辯論會、各項競賽等，都是學校活動的主要內容。社區。社區在這里特指的是以孩子的家為中心，構成學生生活、活動的一段區域。畢竟每一個孩子在社區的時間更長，我們要把孩子學習的場所從封閉的學校開放出來，這時，家長和社區里的每一個成員都可以成為指導者參與到實踐活動中來。在社區中開展實踐活動，因指導者不僅僅是老師，更能張揚孩子的個性，因其人數少，更易于關注到每一個孩子，可以說，在社區開展實踐活動，語文的人文性體現得更為充分。為社區服務，是在該空間開展實踐活動的主要內容。社會。社會的范圍比社區來得更大，其中包含的語文課程資源也更為豐富。自然風光、文物古跡、風俗民情、熱門話題、生活事件……無一不是實踐活動的好題材。只要我們細心挖掘，這空間可以任學生高飛，任學生騰躍。在這空間中開展實踐活動，能提高學生感悟能力，增加學生的生活體驗，對幫助學生學好語文無疑是有積極意義的。
開展語文實踐活動的常見形式
讀一讀，看一看，增加課外的閱讀量。在小學語文教材中，有不少課文是選自名家名篇，我們可以結合教材內容，拓寬、延伸課外閱讀。如學習了《景陽岡》，就可以組織閱讀《水滸傳》，學習了《賣火柴的小女孩》，就可以組織閱讀《安徒生童話選》等。由于受小學生年齡的限制以及名著名作所描繪的年代、地域的不同，單獨閱讀可能會存在一定的困難，因此，要在班級組織閱讀小組，定期專門抽出時間共同閱讀，然后互相解答讀書的困惑，交流讀書的心得。實踐表明，學生比較喜歡這樣的閱讀方式，既避免了個人的枯燥閱讀，又能互幫互學，有收獲。排一排，演一演，演繹文字內容。無論課內還是課外，寓言還是童話，那些故事性強的篇章，都是孩子們喜歡的作品。可以讓學生很容易自行尋找劇本內容、編排劇本，用演出的形式來演繹作品。然后通過劇目匯演、評戲，從學生表演的動作、神態、語言和情節的安排、文章主旨的體現來評判他們對文章的理解程度。以演促讀，語文學習與實踐結合在一起了。查一查，找一找，學會處理信息。隨著網絡技術的不斷發展。不少學生家里已擁有了上網搜索收集信息的條件。一般說來，讓孩子收集的信息主要包括:(1)聯系所學課文，查找背景資料;(2)拓展課本內容，查找相關資料;(3)結合社會熱門話題，查找信息資料。學
（一）學生接受能力的高低
要開展中職教育語文學科的教育，就必須有一套明確的定位標準，而在進行語文學科的定位上，首先要考慮的便是學習語文學生的接受能力的高低。語文作為義務教育的基礎學科，從小學就開始的教育已經為日后中學的語文學習打下了基礎，這在語文學科定位時就應該考慮到，除此之外，中職學生一般為中考失利者，這在一定層面上也說明其語文能力不高，因此在進行定位時，這一點也是不可不考慮的。
（二）中職學校專長的發揮
不管以何種角度，中職教育的地位難以與中學教育等同，作為國家公辦義務教育，中學教育擁有更多的資源，無論是師資力量還是硬件設施，都有強大的公有制資產作為堅強的后盾，然而中職教育則不是這樣，中職教育在發展中必須找到自己的專長，注重發展自身特色學科，因此在對語文學科進行定位時，必須充分考慮到其學校日后的發展，注重把力量集中到發揮自身特長上，如果語文學科有必要進行系統的教學，那么就必須規范化，促進其合理有序的發展，如果對學校特色相關不大，那么便不必在此花費太多的教學資源。
二、如何促進中職教育語文學科能力培養
（一）制定科學合理的教學計劃
要促進語文能力培養，就必須系統化語文課程教學，在語文課程的教學中，雖然大多中職教育學校都有開設，然而在教學投入以及教學力度都不夠，更為緊急的是，還缺乏一套科學合理的教學計劃，由于大多數中職學校都以其特色專業為主，所以在學校課程安排時，一般都傾向于把師資資源投入到其特色課程上，而對于語文等課程，大多是如選修課程一般投入較少的關注，因此語文教學一直缺乏一套高效合理的機制。要提高語文學科培養能力，就必須要不斷優化課程配置，制定科學合理的教學計劃。
（二）適當加大師資資源的投入
要提高語文能力培養，處理要有一項合理科學的教學計劃，更需要一個強大的師資團隊。考慮到大多數中職教育學校的學生都是基礎相對薄弱的，因此良好的教師指導是必不可少的，提高師資團隊的質量，有利于促進學生學習興趣以及上升空間的增大，對于其語文能力的提高是百利而無一害的，除此之外，語文本身就是相對難度較大的一項課程，不同于理科類學科的精準，語文學科更存在一種相對不確定因素，其更加注重一種語文素養的培養，一種人文精神的養成是需要不斷的導師指引的，只有這樣，才能不斷促進語文能力培養的提高。
三、結語
摘 要：本論文主要研究語文學科的人文性特征。文章通過對人文性這一概念的剖析，并結合文化學的研究成果，深入地論述了語文學科人文性的本質特征 ：語文學科的人文性是一種觀念性的人文性，語文學科人文性的實現以解讀文本為主，語文學科教育的任務、目標、內容、過程、方法、原則、評價都應具有人文特色。這是對語文學科屬性研究的最深入的闡述，填補了此項研究的空白。
關鍵詞：語文學科 人文性 本質特征
（一）
自1904年中國語文單獨設科以來，國內學者對于其性質的探討一直就沒有停止過。百余年的時間內，人們對語文學科屬性的認識大致經歷了工具說、思想說、人文說、人文性與工具性統一說等。這表明隨著社會的進步和研究的發展，人們對語文學科性質的認識在不斷地深化；同時也反映出這一問題的復雜性。
近十幾年來，關于語文學科人文性逐步引起人們的關注，此項研究的成果也很多。《中學語文教學課程標準》將語文學科的性質定義為“工具性與人文性的統一”，這應當是多年來對語文學科性質探討的總結的體現。
但是，不可否認，我們對語文學科人文性質的闡述只是停留在一個較含糊的一般認識上，缺少對這一命題的深刻的實證分析，也就是說對這一命題還不能作出明晰、系統、既有一定理論高度又能指導語文實踐的令人信服的闡釋；另外，筆者認為關于語文學科人文性的一些深層次問題，如語文學科人文性的特征、語文人文性的層面、語文人文性的時代特征等，我們的研究還沒有很好地將其解決。
所以，探討語文學科人文性質、深入研究這一問題，對于語文學建設、對于語文教育，對于培養更高層次的復合型人才具有重大的理論指導意義。筆者一直非常關注這一問題，并作了一定的思考和研究，寫成此文，以求對這一問題的研究有所裨益。
(二)
什么是“人文性”？語文的“人文性”同人類社會中其他事物所體現的“人文性”有何不同？語文的人文性的本質特點是什么？
“人文”這一概念，既古老而又年輕。成書于三千年前的中國古代經典著作《周易》中說：“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。”近代西方的“人文”來源于文藝復興的“人文主義”概念，是指與中世紀神學對立的一種以人為中心審視世界的文化思潮，強調人的價值和人的尊嚴，反對神學對人的精神控制。
有學者把“人文性”定義為“人的文化性和文化的人性”,筆者認為不無道理。人只有具有一定的文化修養，才能更充分地參與人類的社會活動，也才能真正地實現人的價值，這即是“人的文化性”；但這只是“人文性”的一方面，可以說是一種極不健全的方面，因為文化畢竟是一個復雜而多義的概念。不同國家和不同民族在不同的歷史時期具有多層次多方面的文化。所以這種解釋的后半部分“文化中的人性”可以說抓住了問題的關鍵。張岱年先生在《中國文化概論》中把文化分為廣義的文化和狹義的文化。他認為廣義的文化結構包括四個層次：
（一）由人類加工自然創造的各種器物，即“物化的知識力量”構成的物態文化層。
（二）由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成的制度文化層。
（三）由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的行為文化層。
（四）由人類社會實踐和意識活動長期浸蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的心態文化層。這是文化的核心部分。
狹義的文化排除人類社會――歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注與精神創造活動及其結果，所以又被稱為“小文化”。1871年英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出，文化“乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體”，是狹義“文化”早期的經典界說。在漢語系統中，“文化”的本意是“以文教化”，亦屬于“小文化”的范疇.
(三)
筆者認為，語文學科反映出的人文性具有多層含義，主要包括語文課程和語文教學兩方面：
（一）物質形態性的，如語文課程標準、語文教材、教室、教案、教學設備、作業、語文讀物等語文教育資源；
（二）關系性質的，如語文學科的歷史沿革、制度規范、語文課程和語文教育與社會生活及學生的關系、母語教育與外語教育的關系、漢語教育與少數民族語言教育的關系等；
（三）活動性的，如語文課堂教學活動、語文課外活動、語文教研活動、語文實際活動；
（四）觀念性的，如語文知識、思想、心理活動、倫理觀念、語文審美、信仰等。
這四方面人文性的含義，哪一種揭示了語文學科的本質屬性呢？很顯然，前三種只是揭示了語文學科所具有的人文性的一般特征，具有其他學科的共同特征，因此，應屬于廣義的人文性，不能叫做語文學科的本質屬性。語文學科的人文性質是通過文本來反映人類生活中物質形態的人文性、制度形態的人文性、行為文化形態的人文性，同時也反映人類觀念形態的人文性。它的存在絕對離不開其他形態的人文性，它區別于其他人文性的本質特征在于其觀念性。第四種含義，即語文是一種體現在人類觀念中的人文性或者說語文學科的本質屬性是觀念形態的人文性，這類形態的人文性應是語文學科性質的本質特征。
總之，語文學科正是由于其觀念的人文特征，從而使得其本身真正負起體現、承載、反映人類文化的任務，使語文真正成為人類文化的重要組成部分。
綜上所述，語文學科人文性質的本質特點是指語文主體在從事以解讀和創造文本為主的語文活動過程中接受、感悟、體驗透過文本所反映、折射出的人文性的觀念性活動。這一定義包含如下含義：
第一，語文的人文性是一種觀念性的人文性，它是外部世界的人文性在人的頭腦中的反映，也包括語文主體自身對這些反映的反映。
第二，語文人文性的實現以語文主體解讀文本為主，還包括語文主體所從事的其他活動如口語交際活動、寫作活動、傾聽等等。
第三，語文的人文性是人類文化的綜合反映，正因為此，決定了語文學科教育的任務、目標、內容、過程、方法、原則、評價都應具有人文特色。
參考文獻：
[1]張岱年 方克立主編《中國文化概論》北京師范大學出版社1994
[2]王文彥 蔡名主編《語文課程與教學論》高等教育出版社2002
[3]饒杰滕編 《語文學科教育探索》 首都師范大學出版社2000
一、語文學科帶頭人應具備的素養
良好的師德修養。語文教學工作是一項平凡而艱巨的勞動,作為一名語文學科帶頭人,既要充滿熱情地投入到自己的教學工作中,又要耐心細致地做好教育工作,日復一日,年復一年,周而復始,打的是一場“持久戰”,傳道、授業、解惑,用自己的心血澆灌學生的心田。語文學科帶頭人,要像春雨一樣,“潤物細無聲”,默默無聞,不圖名利、甘為人梯,要有成功不必在我、奮斗當以身為先、教書當以育人為己任的精神境界。
豐富的理論修養。作為語文學科帶頭人,應該充分了解語文學科的特點與優勢,熟知語文教學大綱的內容和要求,通過課堂教學實踐活動,積極落實課改要求,堅持教育創新。同時能利用自身的教育教學特色和能力,積極承擔本學科的教學科研課題,并結合課程改革實驗和教學研究活動,帶頭開好研究課、公開課和示范課。
較強的能力素養。語文學科的帶頭人,不僅僅要具備敏銳的觀察能力、熟練的語言表達能力、正面處理教材和組織教學活動的能力、合理的板書設計能力,還要具備現代化教學手段操作能力和開拓創新的能力。作為語文學科的帶頭人,要大膽的在課堂中引進新思路新方法,在教學過程中要充滿動感和激情,在與學生交流、碰撞中,盡情地放飛自己的教學設想。在教育教學中大膽的創新,讓興趣成為學生最好的老師,調動學生學習的積極主動性,讓學生享受快樂的學習境界。作為一名語文學科帶頭人,還要有組織、整合教學的能力。平時要和廣大師生一同研究教學,摸索教學規律,更多地收集老師們在教育教學實踐中存在的具體問題,努力想辦法幫助解決,共同提高教學質量。
二、語文學科帶頭人的作用
產生名師效應,發揮名師的示范和影響作用。作為語文學科的帶頭人,就要努力使自己成為一個“貨真價實”的名師,經常關注國際、國內教育形勢,關注教師專業化、教師教育的發展,了解和掌握語文學科教育及教科研的改革發展。作為語文學科的帶頭人,要具有豐富的教科研實踐經驗和較高的聲望,具有創新與開發新課程的能力,能講出高水平的學科課程,為學生提供高質量的教學;能編撰出較高水平的學科專著和校本教材;能在教學實踐的基礎上,具有一定的經驗總結和理論生成能力,發表具有一定水平的教科研論文;能將來自教科研實踐的經驗通過學科講座形式,在學科領域和學科教師團隊進行傳授,成為學校學科教學、科研的頂尖人物或帶頭人,成為在本學科領域及學術上有影響、有造詣的名師。
要成為基礎教育課程改革的領路人。熟知課程改革的發展進程,吃透新課改的內容和精神,積極探索和總結課程改革的經驗。在新課程改革的實施過程中,要堅定新課程改革的目標與方向,敢于戰勝新課程改革中遇到的困惑與困難。作為語文學科帶頭人,還要在自己的教育教學工作中,不斷創新教學方法,研究教學策略,創設新課程背景下的高效課堂,給本學科同行做出表率,并憑自己的感召力和影響力去推進教育教學方法改革向縱深發展。
論文摘要:主體性教育思想是包含語文教育在內的教育活動最根本的指導思想，因而由此可以觀照語文學科性質:現代社會的發展需要喚醒和培養人的主體精神，為此則必須加強人文教育;從語文學科內容和學科功能分工來看，只有語文才能承擔起人文教育的主要任務，因而人文教育性是語文的根本特性而工具性是其基礎屬性。人文教育性培養學生的主體人格，工具性培養學生的主體能力，兩者共同培養學生的主體性。
進人21世紀，語文教育界對語文學科性質有了基本一致的看法，即工具性與人文性的統一。應該說，這是多年來語文教育界不斷探討、實踐的一個寶貴成果，對今后一段時間語文教學改革具有重大的指導意義。但“工具性與人文性的統一”這個表達到底如何理解，“工具性”與“人文性”的作用是否各占一半平分秋色呢?如果不弄清楚這個問題，語文教學就還會在“工具論”與“人文論”中兩邊搖擺，語文教師還是不知從何著手，重心何在。因此語文教學必須要解決這個根本特性問題。依筆者所見，語文學科的根本特性應該是人文教育性—以往習用的“人文性”只是語文的內容特點，用來指稱語文學科的特性并不準確。
這一命題實際包含兩個子命題:一是語文教學的根本特性不是工具性;二是語文教學的根本特性是人文教育性。前一個命題正是多年來語文教學爭論的一個結論，其基本理由是:工具性只是語文在社會運用上的屬性，并不是語文發生論上的屬性。在工具論的指導下，語文教學變成了一種遵循邏輯思維法則的理科教育程式，它把語文分解為字、詞、句、篇、語、修、邏、文這些抽象的東西，結果導致語文學科人文價值、人文底蘊的嚴重流失，這一點筆者木用贅述。第二個命題正是本文所要著重展開闡述的觀點。為求從根本上加以論證，筆者以主體性教育這一教育思想為邏輯起點來進行分析、討論。
一、主體性教育思想—語文承擔人文教育的理論前提
要弄清楚主體性教育，首先必須弄清楚什么是主體、主體性。主體是指從事著實踐活動和認識活動的人，客體是實踐活動和認識活動指向的對象。主體性就是主體的特性，即主體對客體的主導地位以及對客體能動地認識和改造的特性。主體性具有如下兩個方面的基本特征:一是自覺性，指人不同于動物的意識特性，即人把他同自己的關系、同他人的關系、同自然的關系變成主客體關系。二是自主性或能動性，它是人的活動特性，是指主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動的意志和能力。因而可以說，主體性就是人之所以成為人的根本特性。
主體性從內容上又可分為主體意識、主體能力、主體人格。主體意識是作為認識和實踐活動主體的人對于自身主體地位，、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體性的觀念表現;主體能力是“主體能動地駕馭外部世界對其才能實際發展的推動作用的能力”，“主體人格”是指主體的情感、意志、靈感、信念等的因素。主體能力與主體人格是主體性的現實表現。實際上，具不具備主體意識也是主體人格的一個方面，因而本文為論述需要將前述“主體意識”、“主體人格”統稱為“主體人格”，以指稱主體的精神情感狀態。
前面我們談到人的本質特征即人的主體性，而教育是對人的教育，教育學即人學，正是在這個意義上，一些教育理論家提出了主體性教育思想，認為“教育的最高目的是把人培養成社會歷史活動的主體”，“教育的根本在于培養和發揮人的主體性”，教育應以“培育人的主體性為最高任務”，也就是要培養人的主體人格、主體能力。這便是主體性教育思想的基本含義。
主體性教育思想與我國歷來倡導的全面發展的教育方針以及素質教育理論是一致的。教育理論家王策三曾這樣論述它們之間的關系:“之所以要培養全面發展的人，就是要發展人的主體性。主體性，這是全面發展的人的根本特征。主體性，它集中了人的一切優秀品質和個性特征，是身、心或德、智、體、美、勞諸方面都得到良好發展的綜合表現。”
“主體性強的人，就是在客體面前擁有主動權和思想的人。”既如此，主體性教育思想可以被看作教育活動最根本的指導思想。依此推導，主體性教育思想也應該是語文教學的根本指導思想，語文教學的性質也應該以主體性教育思想為根本出發點，并結合學科特點和學科功能分工來加以確定。
二、語文承擔人文教育的現實要求—社會歷史發展需要進行人文教育
(一)社會進步需要喚醒、培養人的主體精神
科學技術對人類社會發展產生了重大的推動作用，特別是電子計算機的發明和日益廣泛的應用，大大改變了人們的生產和生活面貌，使人類社會一下子從工具時代躍進到信息時代。科技作為最富有革命性的生產力創造著巨大的物質財富，為人類提供了日益眾多的方便和享受。但人們也逐漸認識到科學技術是一柄雙刃劍，它在為人類造福的同時，也會給人類帶來禍患。如原子能可以用于來發電、醫療，也可以大規模地殺傷人類以致毀滅人類;克隆技術可以在醫學和生物遺傳工程上產生重大作用，但若用于復制人類，則將是人類的災難;計算機有利于貯存、搜集、傳播信息，也可以被用來不良信息，或利用計算機犯罪。同時，科學技術的廣泛使用，固然推動了經濟的迅猛發展，但也產生了許多全球性的問題:全球氣候環境的急劇惡化、資源枯竭、生態失衡、物種消失、人口膨脹、貧富差距拉大、戰爭頻仍。這些問題日益引起人們的擔憂和不安。
同樣，經濟發展也給人類文明帶來了一些負面影響。因為市場經濟遵循利益原則，當這種利益原則無限制地滲透到人類的意義世界時，就會造成道德失范，如拜金主義、利己主義、享樂主義盛行就是典型表現。這一點在中國市場經濟發展階段，由于法制不健全，適應市場經濟的文化尚未建立，表現得更加突出，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、販毒販黃、貪污賄賂屢禁不止，偷盜、搶劫、詐騙、走私等犯罪活動甚囂塵上，一些犯罪分子十分猖狂，他們為著能有錢，過上享樂生活，而瘋狂劫掠國家和他人財產，甚至視人命如草芥，濫施暴力，濫殺無辜，耳目所及不乏一些令人觸目驚心的良知泯滅、人性喪失的事實，少數人對生命的踐踏和漠視到了無以復加的地步。
以上事實表明，科技的進步在沒有正確的價值觀念引導下，會產生許多負面影響，甚至會走向人類的對立面，從而導致人在自然、社會和人自身面前的主體地位的危機，主體精神的淪喪;經濟的發展也會帶來道德觀念的混亂，美好人性、人格受損，人在物質欲望面前，無法從容應對，把持自己，同樣會喪失人的主體性。因此，現代社會的發展迫切需要喚醒和培養人的主體精神、主體人格，使人成為人。
(二)培養主體人格必須依靠人文教育
首先應弄清楚主體人格、主體精神屬于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，為什么這樣說呢?這里有必要弄清楚人文精神的內涵及其發展脈絡。在西方，人文精神是個發展的概念，不同的歷史階段都有不同的內涵;在中國，傳統人文精神也十分豐富，儒家、道家或強調道德體驗與踐行，或崇尚自然、追求個性解放，其影響也十分深遠。有學者根據中西人文精神傳統，把人文精神的內涵解釋為以下幾個方面:第一，強調人對萬事萬物的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視價值觀念，提高文化意識和人格修養。由此可見，人的主體精神可以看作人文精神的核心成分。
而人文精神的教育就是人文教育或說是人文精神的重要內容甚至落腳點，因而對學生進行人文教育必然可以培養他們的主體精神、主體人格。
同時也應看到，主體精神、主體人格的培養也只有或主要依靠人文教育。因為進行人文教育所依據的人文學科與回答“是什么”的客觀陳述(科學)不同，它是回答“應當是什么”的價值引導，“人文學科總要設立一種理想人格的目標和典范。人文學科引導人們去思考人生的目的、意義和價值，去追求人的完美化，人文學科所依據的理念不是工具理性，而是價值理性。”相反科學技術可以提供強大的工具理性，卻不能滿足人們對于情感寄托、倫理要求和終極關懷等的需求，即無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。總之，人文學科、人文教育可以為社會提供一種正確的價值和意義體系，引導人類社會走向和諧，人類個體趨向完善。而自然科學卻做不到。
因此我們說，主體精神、主體人格的培養主要依靠人文教育。在各階段教育中應當加強人文教育，應當有學科承擔人文教育重任。
三、語文承擔人文教育的學科內容依據和學科分工依據
(一)語文、語言的本質是人文
各學科中語文在對學生實施人文教育方面具有獨特優勢，語文的內容—語言、言語本質就是人文。對此，西方語言學家都有過深刻的分析。他們認為語言在本質上并不是人與人之間相互交流的工具，而是人與存在相屬的領域，因而具有真正主體性的意義，即“只有語言才能使人成為作為人的生靈。”語言的作用是普遍的，它包容一切，人類面對的世界是一個意義世界，世界對人而言是一個語言的世界。人生活在這個世界上，沒有任何東西是無法言說的。語言的界限也就是理解力的界限，語言作用的這種普遍性使人與人之間的對話具有無限的內容。如果說語言是一種“工具”，那么沒有一種工具如此包容一切，甚至會把人的全部理性也包容其中。
在我國，語文教育界對語言本質的認識也在不斷深人。早在1993年，特級教師韓軍就說:“語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是一種外在于人的客體，而是主體;不僅僅是‘器’、‘用’，還是‘道’、‘體’，它滿足主體情感，充滿人生體驗，因而人文精神是語言的基本屬性。”
(二)語文在學科布局中的功能定位
從前述我們對語文教育的分析，可以看出，語文應當而且可以進行人文教育。但并不能完全由此推導出語文的學科根本特性是人文教育性，如果對學科布局特別是語文在學科布局中的地位和作用沒有一個清晰的認識，那還是認識不到甚或否認這一點的。所以，對語文學科性質的定位，還有必要考察語文在學科結構中的地位和作用。
應當說學科性質是人們依據學科內容、學科目的而對學科功能的界定。語文課的內容即語言、言語具有人文性，順理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否應成為語文的主要功能，或者說在目前各學科中人文教育是否主要由語文來承擔，從而使人文教育成為語文的主要功能。這必須從語文與相關學科(即同樣具有人文教育性的政治、歷史)的比較中作出回答。第一，政治學科主要承擔的不是人文教育功能。無論國內還是國外，對學科的大致分類是自然科學、社會科學、人文學科。社會科學主要包括政治、法律、經濟、社會等學科領域，與自然科學一樣是回答“是什么”的客觀陳述;人文學科包括哲學、歷史、文學、藝術、倫理、神學等領域，它是回答“應當是什么”的價值引導。從目前所開設的政治學科的內容來看，有哲學、政治、法律等基本知識，可見其中主要是社會科學內容，作為人文學科的內容只有哲學常識一項。因而，可以說政治學科主要承擔的是引導學生認識社會現象和規律的功能，而不是人文教育功能。
第二，語文和歷史承擔著人文教育的不同側面。雖然文史在內容上相融相通，但對學生人文精神的形成所起作用之間，語文承擔著核心的方面，起更主要的作用。就人文內容來說，可以分為人文知識、人文情感、人文態度、人文價值取向。故人文教育包括人文知識教育、人文情感體驗、人文態度辨析、人文價值取舍。歷史重在歷史事實的陳述、歷史演進的邏輯梳理、歷史規律的概括、總結，即重在事，即使涉及人，也只是評述人在某個歷史階段的地位和影響，故歷史重在人文知識教育。而語文重在人，重在面對某種具體的社會和歷史情境下人的情感、態度和價值取舍。歷史所傳授的人文知識對人文精神的形成可以起鋪墊作用，而語文教育所涉及的情感態度、價值觀，其實質就是人文精神。當然歷史也有態度和價值觀培養問題，但它范圍狹窄得多，它偏重社會歷史態度和社會歷史價值觀，如愛國主義、革命英雄主義、唯物史觀、科學世界觀以及民主、法治價值觀等等。另一方面，語文和歷史所采用的表述方式的不同使它們在對學生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。歷史多運用抽象思維的方式，以理性的語言來表述社會歷史價值觀，而語文運用的卻是情感性語言，形象思維的語言，是具有強烈的主觀色彩和個性化的語言，而非大眾習用的“公共話語”或學術語言，它對學生特別是形象思維占主導，情感異常活躍的學生來說，其影響比其他學科要更加強烈、深刻和持久，更有利于學生人文精神的培養和成長。所以，在各階段教育中，人文教育的任務主要應由語文來承擔。
當然，我們說人文教育任務主要由語文承擔，不能因此否定歷史也主要承擔人文教育任務。所以也有必要以相應的概念來區分歷史和語文進行人文教育的側面和重心的不同，而這不是本文所要解決的問題，故不引申。
四、結論:語文的根本特性是人文教育性
綜合以上分析，從社會發展需要培養人的主體人格方面來看，應加強人文教育;而從語文的學科內容和學科功能分工來看，語文應主要承擔人文教育重任。因而，我們說語文的根本特性是人文教育性，工具性是語文的基礎屬性。語文的人文教育性旨在塑造學生的主體人格，從而培養人的價值理性，工具性旨在培養學生的主體能力，從而培養人的工具理性。
回應前面我們談到的主體性教育問題，我們說，教育的根本任務是培養人的主體性，大學教育也不例外，也應該有完整的主體性教育構成。可以說，語文的工具性與數理化等學科，用以培養學生的主體能力;而語文的人文教育性與政、史的一部分一起用以培養學生的主體人格，兩者結合培養學生完整的主體性。前者旨在培養人的工具理性，后者旨在培養人的價值理性，從而把學生塑造成完整、健全的人。這樣的教育才是完整的人的教育，才算完成了主體性教育的任務。正是在這個意義上，我們才有充分的理由說，語文學科的根本特性是人文教育性。
參考文獻
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《高考考試說明》把語文學科內容分成“語文知識和運用、文學常識和文學鑒賞、文言文閱讀、現代文閱讀、寫作”五個部分。對于這些知識學生在上高三前各個學習階段都接觸到了，只是所接觸的都是一些零星散亂的知識。升入高三后，我們的教學任務就是要讓學生把這些知識用線連起來，形成一個全面系統的知識網絡，通過知識的內在聯系，能夠根據命題的要求迅速而準確地從基礎知識的網絡中挑選出有關知識信息，去分析問題、解決問題，把知識轉化成技能、技巧，取得高考的優異成績。
高三語文復習，時間短，任務重，在一年時間內，既要學習五六冊課本，又要系統的復習相關知識，這就要求我們對全年的教學有個通盤的考慮和安排。我們通過反復討論，制訂了如下計劃。上學期上完第五冊課本，復習“語文知識和運用、文學常識和文學鑒賞”，完成小作文寫作專項訓練；下學期學習第六冊課本，復習“文言文閱讀和現代文閱讀”，完成大作文的寫作教學。除此之外，我們還對每周的主要工作作了安排：一周一次作文指導評講課，一周一堂研究課，一個考點一堂示范課，一周一次集體備課。
具體來說，我們的復習課教學基本上是分三步進行的。
一、定點選題
根據考試內容及相應的能力層級要求，把五大塊所規定的各個考點又分解成若干個知識點，每一節課或幾節課講一個知識點。我們把點選定后，圍繞這一點有關內容，選取典型例題，借助這些例題來讓學生了解這個點的相關知識。
這一步是在上課前即備課階段完成的。完成這一步，我們采取集體備課的辦法。按照開學初制訂的教學教研計劃，在復習每一個考點前，語文組集體討論應該講哪些知識點，主要講些什么內容，然后分工一人一個知識點去備課；并安排一位經驗較豐富的老師主講一堂示范課或研究課。之后，又將各自備課內容及示范課或研究課進行集體討論，評價得失。通過補充修改后，形成統一的教案，印發給各個老師，并形成大致教法。因此，一個考點的備課要經過前后兩次講座后才定稿。這樣群策群力，克服了以前各自為戰的狀況，調動了全體老師的積極性，減輕了老師的負擔，讓老師集中精力、時間去搞透某一點知識，形成了一種良好的研究探討風氣。這樣取長補短，克服了新上高三老師經驗不足的現象，有利于這些老師迅速進入角色，便于教學的整體提高。
完成這一步，我們主要注意了兩點。一是選點盡量小。切入的角度越小，備課的難度越大，但深度越深，學生掌握越來也就越容易。比如，“比喻”這一知識點，我們就主要講了這些知識——比喻的特點及其分類、比喻與非比喻的區別、借喻與借代的區別、比喻的運用以及篇章中比喻的理解，花五節課的時間完成。又如議論文這一文體寫作，我們除了進行嚴格系統的訓練外，還重點指導了有關內容——論證方法的運用、論證思路的開拓、議論文語言特點、命題作文的審題、材料作文的審題、材料作文的擬題、材料的積累引述、論據的分析、引論本論結論部分的分項寫作以及文學評論、讀后感、駁論文等各類議論文的寫作。除此之外，還注意了選題典型。語文學科的各個知識點在歷年的高考試題中幾乎都有所反映。為此，我們選題主要以高考試題為主，沒有的適當補充，自己擬編。這樣既有針對性，又有代表性，更有典型性。
二、分析歸納
我們確定了知識點，選好了例題后，就要對這些例題進行分析，歸納出規律性或結論性的東西來，便于學生記憶、理解、掌握、運用。分析歸納的過程是學生增強記憶、加深理解、便于掌握、培養能力的過程。分析得越詳盡，歸納得越具體，學生對知識的理解也就越深刻，越全面，運用起來就會融會貫通，收到舉一反三的效果。這就要求我們要善于處理和駕馭學科的內容，激發學生的求知欲、探求欲，啟發學生發揮自己的智慧潛能，引導學生綜合運用已有的知識和技能去攀登科學的下一個階梯，不斷闖入新的領域，進入新的境界，去奪取高考的勝利。
這一步是在上課時完成的。完成這一步，我們在集體備課發揮群體優勢的基礎上，充分發揮了老師的主觀能動性。各個老師針對各班的實際情況以及自己本人對這個知識的理解，提出富有啟發性的問題，激發學生思考，打開思路，活躍課堂氣氛，通過學生的獨立思考、集體討論、相互補充、水到渠成的歸納出結論。因此各個老師上課，分析時有的深入淺出，有的循循善誘，有的高屋建瓴，有的勢如破竹；歸納出的東西，有的簡明，有的形象，有的全面，有的系統。真是異彩紛呈，而又殊途同歸，深受學生歡迎。
如文學文化常識，古今中外，天上地下，內容龐雜、繁多，我們的老師就指導學生如何去記。有的引導學生列成圖表，有的采用數字記憶法，各種各樣。又如體會詩歌的意境。有的老師引用所學過的詩詞通過多方引導去體會，有的就借助《茅屋為秋風所破歌》，設計一些富有啟發性的問題來體會。以第一段為例，就提出了這幾個問題：(1)這一段描繪了一個什么樣的畫面？(2)作者用哪些形象性的詞語描述這一畫面？(3)能否借助想象聯想把這一畫面描述出來寫成一段環境文字？(4)這一畫面包沒包含作者的心情？包含的又是一種什么樣的心情？(5)借助背景體會作者為什么會有這樣的心情？通過這樣一層一層的深入引導分析，使學生認識到體會意境要從這幾方面入手。即①知人論世，了解作者所處的時代背景；②抓住形象性的關鍵詞語；③注意意象，借助聯想想象。又如解答語言連貫中的排序題就引導學生通過分析，歸納出了切實可行的解題思路：①借助外部語言標志（體現時序的詞語，表示各種關聯的詞語，前后句中表指代、承接、照應性的詞語）；②根據語句的內在聯系（語段中常見的總分、并列排列方式和從上到下、從外到內等各種邏輯順序）；③整體把握，抓中心句，化難為易。
完成這一步，老師的啟發誘導作用是關鍵。誘導得法，氣氛活躍，學生易記易懂，使學生真正學有所獲，一課一得。對于這一步，我們尤其注重各類題型的分析歸納，也就是解題方法的指導。根據知識點設計的各種題型，解答時總有一些規律可循，我們如果能夠引導學生掌握這些規律，那么在以后碰到類似的有關知識題型時，就會迅速準確的找到答案。
這一步我們著重注意了分析不能脫離學生實際。我們要讓學生全體參與，按照前一步確定的點，緊緊抓住這一點進行分析。如果搞花架子、求形式，老師雖口若懸河，唾沫橫飛，卻勞而無功，得不償失。同時注意了歸納出的東西盡可能有可操作性，特別是歸納出的解題思路。如果歸納出的東西缺乏操作性，就沒有多大價值，起不到觸類旁通的作用。
三、訓練檢測
理解知識和鞏固知識是運用知識的基礎。掌握知識的最終目的在于運用，培養學生的基本技能和技巧。學生從掌握知識到形成技能，從技能發展到技巧，需要經過反復的練習。學生運用知識的能力就是在反復的練習中，從最初的不會、不準確、不熟練逐步地發展和完善起來的。我們前面講的采取各種辦法要求學生掌握的知識，其教學最終目的就在于提高學生的識記、理解、分析綜合、應用、鑒賞評價各項語文能力。而能力的培養和提高必須配以適當的科學的訓練。通過訓練檢測達到目的。為此，我們采用了多種訓練檢測的方法。課內訓練和課外檢測相結合，知識點單項訓練和考點檢測，強化訓練相結合，單元檢測和綜合模擬訓練相結合。特別是一月一次的綜合測試更是檢測學生一種有效手段。一般地，在講完一節課的內容后，出幾個有坡度的題目讓學生口頭的或書面的當堂訓練，檢查所學情況；在講完每一個考點后，花兩節課的時間，讓學生做一套考點訓練；對高考熱點難點內容還組織幾套題目進行強化訓練。真正做到章節過關，考點過關，一步一個腳印，穩打穩扎。這樣反復的、多角度、多側面的立體化訓練，提高了學生的能力。如果缺少這一步，我們前面講的各種知識就落不到實處，培養學生的能力就會變成一句空話。這一步是在課內或課后完成的，而主要是在課后完成的。完成這一步主要在于平時檢測題和模擬測試題的選擇組織運用，即資料復習的選擇運用。整個學年我們主要組織選擇了這幾套資料：38校編的《語文基礎知識手冊》及與之配套的《題典》、北師大出版的《考點強化訓練》、28套模擬測試題。這個學期又訂了5套北京的高考語文模擬試卷，另打算在5月份組織10套考前實戰訓練。對于這些資料我們是這樣使用的。復習有關知識用《語文基礎知識手冊》，課堂訓練用《題典》上的題目，爭取知識點講到那里，《題典》上的題目做到那里，原則上不用整節課的時間訓練和評講。在講完每一個考點后利用時間訓練《考點全程訓練》，抽查了解教學面掌握的情況，普遍性的問題重點講評。模擬測試卷一星期一套，全批全改講評，同時對于編的10套實戰訓練題，集體討論統一評講答案。而強化訓練內容主要是集體討論自己組織編寫，像我們編的《詞語常用手冊》及“詞語強化訓練”，學生普通反映良好。
【關 鍵 詞】 人生語文;微課設計
【作者簡介】 周志鋒，現代文學碩士，全國 “十一?五” 教育規劃重點課題現場教學比賽一等獎及全國信息技術與學科教學融合現場教學一等獎獲得者。
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014） 34-0089-03
當下我國的微課，是以教學視頻為主要載體，針對某個知識點或教學環節而開展教與學活動的各種教學資源的有機組合。它是一個簡化、細分的教學，是圍繞某一問題或某一情景而確立教學目標，內容短小精悍的教學課型。
微課的設計和所有常規課程一樣有其知識表征的規律，但更要符合不同學習對象多樣化的需求，要充分地考慮學生立場、生命立場，而作為母語學科的語文微課設計，在這方面有天然的優勢和不可推卻的職責，尤其應該著力于培養學生主動學習、創新意識和實踐能力，要去關注學生的情感、態度、價值觀的成長，要為營造學生精神世界的大宇宙奠基。
著名語文特級教師陳繼英先生倡導“人生語文”理念，其核心就是強調語文教學要從學生的人生發展角度實施教育教學方略，在培養學生聽、說、讀、寫、思五種能力的同時，發掘人的潛能，培育學生的想象力和創造力，啟迪和豐富學生的人生智慧，構建學生人生發展的精神家園，奠定學生人生發展的語文根基。微課理所當然地也應該秉持這個使命與理念。
語文“微課”的設計和教學實踐既要注意微課的特殊性，更要保持“人生語文”的學科理念，促進學生的精神成長，助力青春的美好航行。
一是要強調語言文字的浸染性。語文學科的關注點不僅僅包括語文知識傳授和語文能力訓練，更負有文化傳承和精神塑造的人文責任。因為它既具有文化的內涵，更具有對人的精神的熏陶感染性。在經濟全球化的當下，我們更要特別強調作為母語教育的語文課程的文化探究，知識層面的文化傳遞，經典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染和教學過程中的文化追求。語文教育就是要培養“文化中國人”，即深受中國文化濡養的中國人。語文教師不僅要做好“經師”，更要做好“人師”，以文育人，以文化人。作為母語的學習，學生通過語言文字獲得的情景性和場景性有不言而喻的優勢。
語文“微課”設計中，不管是教師講授的語言，音畫穿插里的字幕或旁白，使用的輔手段，甚至無關緊要的指示性文字，也要在規范的基本要求上，求得一定的語感層次和文化韻味，以呈現給學生完美的視聽，獲得獨特的感受，從而使學生受到全方位的浸染，促進精神領域的凈化和升華。如在講授粵教版選修《唐宋詩詞》時，筆者試做了《唐詩韻》系列微課，以期破除教材單人單篇不成體系和文字性過多容易視覺疲勞的弊端。筆者以時代背景、文流、代表作家作品、經典賞析、后代影響為單篇微課的串聯形式，補充充分的敘事，注重細節的生動，甚至足夠的趣味，使得課堂完全脫離了“文學史”和語文課的常規模式，文字的沖擊力、畫面的時代感、作品的感染力都極其強烈。
語文微課的語言除了通用的嚴謹、規范的要求，更多的應著眼于形象的美感、豐富的意蘊等。例如，上述微課筆者引用了下面的導入語言：“紅塵無涯，萬象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現得一線天光，自然更見嬌妍。而嬌妍無比的唐詩，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨舟。”徜徉如此的文字海洋之中，學生會自然而然地被召喚和融入，情感世界會逐漸變得豐盈飽滿，人格會逐漸實現自我矯正和完善，可以這么說，真正熱愛語文、熱愛文字的人，必然會是一個珍愛于己、憐惜他者、感恩社會、踐行奉獻的人。
二是微課的選題求“小、新、實”。語文微課選材空間巨大，自由度極高，這就很考驗老師的智慧、眼光和視野。一旦選題不當，沒有聚焦教學重點、難點、疑點、易錯點、易混淆點，再好的呈現形式都成了無本之木。設計微課一定要指向教學的關鍵處、學生的薄弱點、考試的熱點處或者學生的感興趣處，可以是某詩歌主題歸類、一種詞類活用歸納、一種特殊句式講解、一種語用類型講授，還可以是細節描寫的作用、議論文的論證方法、主題段的寫作等，“點”的選擇妥當和巧妙與否關系著整個微課的成敗。有的教師作微課時還是戀戰于教學活動的組織，例如小組討論、小組匯報、教師點評的形式，這些東西表面上看起來很熱鬧，實際上學生卻學不到什么實質性的內容。我們要充分地考慮學生在微課上的期待，有沒有常規課堂以外的知識精髓，給學生的長遠發展能否有一定的助力。我們不能只注重高密度的知識呈現，使學習者始終停留在瀏覽、知曉的膚淺層面。以筆者的微課《怎樣寫議論文提綱》為例，議論文的寫作體系健全、論者眾多、環節操作成熟。相對來講，我們在平時強調的是寫之前要想清楚、要寫大略的提綱，但具體到提綱究竟應該怎么寫，它和具體的成文有什么關系，哪些東西在提綱中應該成為重難點，我們要么根本沒引起重視，訓練的比較少，或者訓練出來的是無效的提綱，并不能有效地指導具體的寫作過程。在本節微課里，筆者明確提出擬提綱的“四步法 ”――定主題、定模式、定主句、定亮點。條理清晰，可操作性強，學完后立即可以上手應用，對于改善學生作文中常見的信筆隨意等狀況，有立竿見影的效果 。
三是體現“語文即人生”的思想。面對新課程標準和教學實踐要求，教師的工作已經不是簡單的把書本上的知識內容交會給學生，而是要在教的過程中充分落實“語文為人生，語文即人生”的理念，讓學生體會到語文學習和人生、生活的魚水相依，激發學生學習語文乃至學習中國傳統文化的積極性。現行語文教材不足以完全成為德育的依憑，教材選文雖然絕大多數都可算是文質兼美，但整冊整套由于其特殊性，很難有一以貫之的思想和體系。語文微課要落到實處，為現實而著作，為生活而發聲，關愛和引領人的精神世界，就必須把廣闊而生動的生活充分地引入課堂。微課程作為常規課程的有效補充，就是為學生打開另一扇窗，貼近學生的實際基礎和需求，在應試和實際功用中相對容易地獲得巧妙的平衡，彌補相對滯后、片面的課程內容的缺陷，增進課程與學生之間的親和力。比如現在相當一部分學生不喜歡語文課，很大程度上是基于主體參與性不強，于是筆者探索了《口語表達》的微課系列，一定程度上替代繁重而低效的作文教學的功用。試想，如果擁有觀點深刻、知識面斐然、邏輯富有條理、敘議到位的演講能力，這個學生的作文乃至語文水平必然差不到哪兒去，而口語練習形式多樣、選材廣泛，知識和技能的深度和廣度操作靈活，很容易喚起學生的興趣和積極性，語文水平的提高和人生境界的發展自然也是題中應有之義。
四是微課元素多樣性。微課是為支持翻轉學習、混合學習、移動學習等多種新型個性化學習方式而設計的，具有情景化、趣味性、可視化特點。因此微課選題要適合使用多媒體表達，適合加入豐富的圖形圖像、多姿的動畫、聲色兼有的視頻。我們的教學設計要能充分創造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學環境，為教師教學的順利實施提供形象的表達工具，這樣才能有效地突破教學難點，激發學生的學習興趣，真正地改變傳統教學的單調模式，使想學和樂學落到實處。基于此，在微課的設計中，一定要有自己獨特和豐富的亮點。這個亮點，可以是激情四溢的朗誦，可以是風云涌動的課堂辯論，也可以是詩配畫的解讀，或者是想象力的接龍以及微博的寫作等。尤其值得一提的是，不能荒置大量鮮活的影視媒體資源。語文微課要培養的所有能力和想達到的影響學生人生發展的攸歸，在當下的媒體節目中，其實都有對應的呈現和暗合。以鳳凰衛視的《一虎一席談》為例，這樣的課程資源形式和內容完全可以全面導入微課內容，不僅方便快捷，對學生的如知識面、邏輯思維、語言斟酌等能力的培養只有意想不到的作用。
五是要重視語文微課的“思維力”培養。微課的價值和貢獻一方面在于它能在短時間內高質量地傳遞出精華內容，另一方面在于它能引發學習者的深度思考。而微課的思維力目標也就體現在它能否引起學生對內容進行螺旋式上升的提問和思考，即一個問題或一種回答能否使學生延伸到另一個問題或另一種回答。因此，優秀的微課應是“智慧”、“美貌”與“技術”的兼容體。微課要虛實結合、動靜結合、具象抽象結合，使學習者在恰當的情境、情緒和節奏當中，集中精力觀看、體會和思考所呈現的內容，進而養成良好的思考習慣，提升思維能力。
在我們的傳統文化里過多形象和感性的東西，在強調浸染的同時，思維的訓練也是不可或缺的微課導向。當前高中生最為欠缺的就是理性思維，表現在作文上，就是可能有華麗的文字和繁多的材料，但最可貴的思想卻乏善可陳。這既和學生所處的年齡、閱讀經歷和習慣有關，最重要的是，我們教師自己對語文思維的訓練沒有引起重視，也鮮見這方面的系統訓練資料，而且這種訓練的本身是相對枯燥和短期內難見成效的。所以我們除了課文文本的基本思維訓練，更應該努力地拓展思維訓練的選材空間。如類似于專題談話的微課類型《我們今天應該怎么做慈善》，首先讓學生談論并概述慈善文化的當前現狀，然后從歷史、社會等角度分析慈善文化不盡人意的原因，緊接著闡述不良慈善文化的危害，最后提出關于建設良性慈善文化的建議，這不僅是一個典型的議論文思維流程，更可以充分鍛煉學生思維能力，使學生得到形象的感染的同時，更能體會語言思維的。而思維力的提升，亦足以見證學生精神境界的成長。微課程探索的洪流浩浩蕩蕩，語文微課在努力汲取微課研究的公共成果的同時，也應當充分地葆有自己的學科方向，在引領學生的人生發展上，持續而有效地發揮更為深刻和長遠的影響。
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教育快評：“救救數學！”救救教材改革！
教材改革走過10多年，來自一線的呼聲不絕于耳。語文自不必說，如今數學又陷入了教師難教、學生怕學的困局。更令人擔憂的是，作為一線教師，他們自己也“已經很難搞清楚什么是數學”，越來越不知道“數學怎么教，教到什么程度”。而“幾乎是每3年一個周期的教材改革”，明擺著告訴我們，即便是教材研制者對教材也并不滿意。既如此，又何不放下身段、接接地氣？
論文關鍵詞：中學語文；課堂勢學；目標設計
語文，我們母語教育的支柱學科。其教學現狀不理想的狀態卻讓人無法釋懷，究其根源，語文課堂教學大而空問題不容忽視。調查發現，新課標頒布實施以來，在語文教學實踐過程中，教學目標仍常常被忽略。在很多課堂上，有些教師設置的教學目標不夠明確，過于分散，更有甚者，有些語文教師的課堂根本沒有目標可言，天馬行空，任其發揮。由于失去了教學目標的約束，一部分教師的公開課上得自由而散漫，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛背后彰顯出太多的浮躁和不安分。導致這一現象出現的原因既與部分教師錯誤的思想觀念有關，更與部分教師對新課標教學理念的誤解有關。因此，筆者綴文認為提高課堂教學效率，突破語文教學瓶頸的基點在于夯實目標教學。
我們仔細研讀新課標，不難發現，夯實目標教學，提高語文課堂教學效率本來就是新課改的應有之意。因此共同探討如何夯實目標教學，提高課堂教學效率問題亟須廣大語文教育工作者的重視和參與。
一、舊話重拾，理性認識和看待目標教學
自20世紀50年代美國心理學家布魯姆等人提出教學目標分類理論以來，目標教學得到了廣泛的重視和研究。所謂目標教學，是指確立教學目標后圍繞目標實施教學并根據目標評價教學效果的課堂教學過程。目標教學的稱謂是我國為強調教學目標在整個教學過程中的重要地位故而稱之。
具體而言，目標教學具有五個特征：一是以單元作為控制教學過程的基本單位。將教材按照其內在的知識結構分為若干相對完整、獨立的單元，在整體設計和分節授課的基礎上，把單元知識系統化、結構化，以單元達標作為控制教學過程、提高教學質量的基本步子，在實現單元目標后，再進行下一單元的教學。二是以教學目標為中心組織教學活動。教學目標是一切教學活動的出發點和歸宿點。三是以異步教學作為教學的基本組織形式。教師的教學只有盡可能適合每個學生的特征與需要，才有可能使不同的學生學會同樣的教學內容，達到同樣的教學目標。為此，必須把集體教學與個別化教學結合起來。四是以可控變量作為優化教學過程的著力點。影響教學目標達成的因素有些容易改變，有些則較難改變。教師要通過操作和調控那些較易改變的教學因素優化課堂教學。五是以教學評價作為教學活動高效運行的保證。目標教學借助教學評價建立的自我反饋矯正系統，為教學質量的大面積提高提供了監督保障機制。
二、研讀新課標，厘清語文課堂教學目標的設計思路
1．整合“三個維度”，確立課堂教學目標的標尺。2001年《九年義務教育語文課程標準(實驗稿)》中明確提出，語文課堂教學目標的設置應從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度進行。在這三個維度中，知識與能力是基礎，是核心，是實現過程與方法和情感態度與價值觀兩個目標維度的載體；過程與方法是鏈接知識與技能和情感態度與價值觀兩個維度的橋梁；情感、態度、價值觀是教學中知識與技能、過程與方法的升華。三個方面并非簡單的并列關系，而是彼此滲透、相互融合，統一于學生的成長與發展中。新課標強調注重學生語文素養的整體提高，那么在課堂教學過程中，教師在課堂教學目標設置過程中就應力求做到三維目標的有機整合。一是重視情感態度價值觀的正確導向，明確“導向”的重點是“高尚的道德情操和健康的審美情趣”；重視熏陶感染、潛移默化，避免“貼標簽”式的教育；教師努力提高自身的語文素養。二是關注學生的學習過程和方法。多給學生聽說讀寫的實踐機會；善于將課內學習引向課外，將課外學習引入課內，有計劃，有意識地作出安排，做好引導；課內的“拓展活動”和課外的綜合性學習活動都要注意“量”的問題。
2．協調“三個關系”，關注語文課堂教學目標的特性。在語文課堂教學中要科學地制定教學目標，教師要正確地把握以下三個方面的辯證關系：
首先是語文課堂教學目標的內隱性與外顯性。由語文學科性質所決定，語文教學目標具有鮮明的內隱性和外顯性。當然，教學目標的內隱與外顯都是相對的，教師在設置教學目標時，既不能為了使教學目標便于交流、測量與觀測，而過分強調行為化目標的價值，也不能為了強調情感體驗等內隱目標的重要，而排斥行為目標的價值。其次是語文課堂教學目標的收斂性與開放性。在語文教學過程中，不難發現，越是低層次的教學目標越容易在較短的時間周期內達成；越是高層次的教學目標，特別是能力和情感發展目標，達成周期越長。這就要求語文教師在設置教學目標時既要具體、明確，又要有一定的開放性，有些目標允許在較長的時間內達成。再次是語文課堂教學目標的預期性與非預期性。在語文課堂教學中，教師必須處理好預期性目標與非預期性目標的關系，不失時機地抓住課堂教學中出現的任何教育機遇。
三、在新課程理念下有效設置課堂教學目標
2001年《九年義務教育語文課程標準(實驗稿))中明確提出，在語文教學實踐中，應積極倡導自主、合作、探究的學習方式。這一教學理念為我們準確把握和設置語文課堂教學目標提供了新思路。教師的課堂教學過程應該是教師完成與編者的對話，與作者的對話，充分考慮與學生的對話的過程。也就是說，語文教學目標的設置，教師必須首先考慮到作者、編者的意圖和語文教學的總導向性，考慮到學生的接受能力，尤其是課時目標，它應該是整個語文教學過程中的一個小小的鏈節，所有的課時目標之和就等于整個語文教學的總目標的完成。所以每一個課時目標必須像指南針一樣堅定不移地指向語文教學的總目標。這就要求我們在設置教學目標時就要做到：
1．教師應多角度全方位理解教材，確立教學的側重點。教師如何理解和把握教材，這一點，對確定教學目標至關重要。教師首先要仔細鉆研教材，在多方收集教材反復閱讀教材的基礎上做到透徹理解課文，才能獲得對課文的深層次感受。如在教學《晏子使楚》一文時，通過多次閱讀課文，教師體會到晏子和楚王的對話部分應是本文最精彩，也是最容易激發學生思維共鳴之處。在設置教學目標時教師很自然就應把教學重點放在如何引導學生通過欣賞晏子和楚王的精彩的對話，來體會晏子嚴密的邏輯思維，而喚起自身的體驗。有了明確的教學目標，教學重點顯然就是通過體會對話語句中的重點詞語來把握人物思想感情，了解人物性格特點。做到了這些，引導學生學語習文的目的也就很容易達到。
2．善于引導學生和文本對話，從學生學的角度確定教學目標。教學目標的確定要以學生的發展為著眼點，要充分考慮到學生的已有知識積累、生活積累和思想認識水平，關注學生的興趣點、障礙點和發展點，將學生的昨天、今天、明天綜合在一起，把握學生在學習過程中可能產生的問題，有針對性地確定恰當的教學目標。不同個體對文本的解讀是不同的，教師不要把自己對教材的理解強加給學生，而是要引導學生跟文本對話，喚起學生對所學內容的新體驗。這就要求教師在備課過程中要善于從學生學的角度，思考學生在學習過程中會遇到哪些困難，幫助學生解決困難這一方面去確定教學目標，完成教學任務。而我們的課時目標考慮較多的是教參，是考試的內容，是課文的內容，對教學對象考慮得少，對教學的導向性考慮得少，對教學方式考慮得少。過分的依賴教參限制了老師和學生創造力的發揮。切實可行的教學目標，能激發學生的成就感、求知欲和創造力，最大限度地調動學生的主動性、積極性和創造性，開發學生思維的張力，活躍教學氣氛，促進教學活動朝著高效快速的方向發展。
新教改強調的“教”變“學”,“聽”化“悟”,并不是說教師在課堂上放手不管,讓學生自己去學,而是在學生的學習過程中發揮主導作用,把學習的權利還給學生。陳鶴琴說:“教師對學生進行切實有效的指導,但是指導不是替代,更不是直接告知結果。”
一、研讀教材是教師發揮主導作用的關鍵
教材是中學語文課堂教學的核心。大綱的教學目標對每一節課都規定了應該達到的目的,教師要把握好教學目標上的“度”。教學之前,教師必須先體會教學目標的要求,理清教材程序,了解認知前提。摸清學生心理,結合本班學生實際情況,靈活把握,突破難點,突出重點,抓住關鍵,使自己的教學有的放矢,使學生有目的地去學習這一課,才能達到師生的有效配合,共同完成教學任務。沒有教師與教材的用心對話,就無法談及學生與語文的真心對話,教師對教材的感受、體驗、理解越是獨特,課堂教學越能體現個性化特征。
二、教師主導作用體現為靈活的課堂教學
呂叔湘先生曾指出:語文教學“關鍵在于一個‘活’字”,“成功的教師之所以成功,是因為他把課講活了。”課堂是具有高度靈活性和開放性的,是生成發展的,忌死搬硬套,“活”是中學語文課堂教學成功的關鍵。
一是教師要教“活”。根據不同的教學對象,不同的教學內容,不同的課型采用不同的教學方法。不同年級的學生,閱讀能力、理解能力、分析能力等都不一樣,只有針對學生的特點,采取不同的方法,因材施教,才能達到預期的效果。根據不同的教學內容,如語文課文中的現代文、古文、基礎知識、應用文、作文等教師均應采取行之有效的方法;對于不同的課型,如講讀課文教師應廣征博引,講得透徹、深刻,自讀課文應讓學生多讀,教師起穿針引線的作用,課外閱讀課文真正讓學生自己讀,教師檢查閱讀結果。
二是學生要學活。在教學中,教師要引導學生帶著問題看書,要養成勤動腦、動口、動手的習慣,切忌單一模式或死記硬背。比如學生學習議論文的重點段落的閱讀,應掌握議論文閱讀方法,如段落論點,采用了哪些事例作論據,采用了哪幾種論證方法,論證的方式是什么,語言的準確,事例與道理是怎樣有機結合起來,以及段落中重點的字、詞、句等。這樣,學生便可推而廣之,遇到課外閱讀中的議論文段落,也能用這樣的方法去閱讀,去完成題目。
三是教法要活。“活”的語文課堂教學離不開教學藝術的支撐,所謂教學藝術指能達到最佳教學效果的,包括教學機智、教學幽默、教學創造、教學語言和教學過程情感交流在內的各種知識、條件、手段和方法的綜合。作為教師應不斷學習,不斷更新,不斷地掌握國內外先進的教學方法,如“讀啟式”、“練習法”、“非語言教學法”、“問題討論法”、“愉快教育法”、“情景教學延伸法”等,這樣才能使教學豐富多彩,有聲有色,收到最佳教學效果。
拿情景教學延伸法來說,在課堂的結尾,教師要盡可能讓課堂創設的情景繼續發揮作用,讓學生覺得意猶未盡,期盼著新課的到來。通過教學情景的延伸,讓學生在課堂里把學到的東西運用到課外,培養學生關注社會、關注自然、關注人與人之間的愛。在教學《背影》一文時,通過對課文的學習,引導學生體會作者筆下的父愛,引導學生聯想父親對自己的關愛。下課時給學生布置課后作業:為父母做一件事。這樣,通過教學情景的創設,充分調動了學生的情感。
三、教師主導作用體現為學生能力的培養
