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第1篇

美國學(xué)者詹姆斯•凱瑞在其著作《作為文化的傳播》里,將傳播的路徑抽象為兩類——“傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)”和“傳播的儀式觀”(aritualviewofcommunication)。“傳播的傳遞觀”源自地理和運(yùn)輸方面的引喻,被認(rèn)為是出于控制的目的而在地域范圍內(nèi)拓展信息的一種模式,這是傳統(tǒng)傳播研究的一種重要思路;而凱瑞更為認(rèn)同的傳播路徑是后者,他將“傳播的儀式觀”定義為“以團(tuán)體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”,提出傳播實(shí)質(zhì)上是一種通過符號來使現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的過程,是一種分享意義的文化儀式。

從本質(zhì)上講,國際傳播是一種跨文化傳播。跨文化的交流是來自不同文化體系的個人及組織、國家等社會群體之間進(jìn)行的信息傳播活動。由于不同的文化背景造就不同的行為準(zhǔn)則和價值判斷,而這一切又會影響傳播方式和傳播對象的接受程度,所以,在國際傳播中,如果缺乏對傳播對象文化背景的了解,用己方的價值尺度去評判他方的行為,常常會引發(fā)歧義、曲解,甚至造成沖突。

文化差異制約著文化交流的有效進(jìn)行。而提高跨文化交流的效果,實(shí)際上就是克服文化差異的過程。國際傳播中影響跨文化交流的障礙主要有三個:一是傳者處于不同的文化背景,對事物的判斷往往表現(xiàn)出不同的價值取向,而這會影響到對新聞事件的取舍和報(bào)道中的態(tài)度;二是傳播過程中會因?yàn)檎Z言、文化習(xí)慣不同,帶來表現(xiàn)方式和風(fēng)格的不同,從而造成認(rèn)知上的偏差;三是受者接收心理的差異,也會帶來主觀評價的多義性。

要建立一套適合全球的話語體系是十分困難的。任何國際傳播都承擔(dān)著弘揚(yáng)本民族文化和吸收世界優(yōu)秀文化的雙重責(zé)任,同時還要克服傳播的消極因素。目前,國際傳媒通常采取兩種態(tài)勢:一方面,加速本民族文化的現(xiàn)代化,以其突出的民族特色和時代感走向世界;另一方面,實(shí)行本土化的傳播版圖擴(kuò)張策略,不但內(nèi)容本土化,合作伙伴也實(shí)行本土化,針對不同地區(qū)的受眾特點(diǎn),提供不同形態(tài)、不同面孔、不同包裝的內(nèi)容產(chǎn)品,以符合接收者的風(fēng)土人情和文化心理。即以文化的融合來適應(yīng)跨文化傳播的原則要求,力求在全球化語境下報(bào)道世界。

事實(shí)上,任何從事跨國界傳播的全球性媒體,都不可能真正超越國家、超越意識形態(tài)、超越文化,成為“無國籍”的“世界公民”。任何媒體都不可能脫離特定的政治和文化背景獨(dú)立生存,而且傳受雙方均處于不同的文化價值體系,這使得在許多情況下,對國際事務(wù)的評價不可能形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此,跨文化交流中的沖突、溝通與理解將會長期并存。

二、單向度的媒介帝國主義

加拿大經(jīng)濟(jì)史家、傳播學(xué)家英尼斯于1950年提出了著名的“傳播偏向論”和“帝國模式論”。在其著作《傳播的偏向》和《帝國與傳播》中,他沒有給“帝國”下定義,而是將概念建立在傳播媒介的性質(zhì)偏向上,對歷史模式做出了有深度的解釋。這把解釋的鑰匙就是他的“偏向論”——媒介、傳播、時間、空間、政治組織和宗教組織都有各自的偏向。主導(dǎo)媒介的時間偏向表現(xiàn)在它對文化和制度產(chǎn)生的影響上。倚重時間媒介的文明固守傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)連續(xù)性,突出社會的黏合力,緊守神圣的信仰和道德傳統(tǒng)。相反,所謂空間偏向的文明是:強(qiáng)調(diào)地域擴(kuò)張,強(qiáng)調(diào)中心對邊緣的控制,世俗制度發(fā)達(dá),宗教體制薄弱,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),社區(qū)生活逐漸瓦解,甚至衰亡,個人主義盛行。

國與國之間不能不交往,然而這種交往并不總是平等的關(guān)系。以美國學(xué)者伊曼努爾•華勒斯坦為代表的“依賴/全球系統(tǒng)論”(Dependency/WorldSystemTheory)認(rèn)為,在全球系統(tǒng)中,所有國家通過交往而相互依存、聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經(jīng)濟(jì)力量的差異導(dǎo)致了國與國之間交往的不平等。發(fā)達(dá)國家總是利用自己經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢,將一些不平等的新聞交流條件強(qiáng)加于發(fā)展中國家頭上,并對發(fā)展中國家予取予求,使得富者愈富、窮者愈窮,從而造成了發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家在各方面的依賴。

然而,相互依存的全球系統(tǒng)是一個動態(tài)發(fā)展的國際網(wǎng)絡(luò)。由于國際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量的此消彼長,導(dǎo)致了國際關(guān)系的不斷調(diào)整和變化,因此,國際傳播中的信息流動實(shí)際上便是國際關(guān)系發(fā)展、變化的一種重要表現(xiàn)形式。

1971年,美國學(xué)者嘎爾滕提出的“中心-邊緣結(jié)構(gòu)”(Center-PeripheryStructure)概念認(rèn)為,在“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)中,發(fā)達(dá)國家處于中心地位,發(fā)展中國家處于邊緣地帶。這種結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是全球帝國主義的表現(xiàn)。

國際傳播領(lǐng)域的帝國主義表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、傳播、文化五個方面。其中,傳播作為當(dāng)今帝國主義的一個重要方面,反映了世界范圍內(nèi)信息交流過程中不平等的權(quán)力話語關(guān)系。在信息時代,傳播科技的跨越時空特性使得中心國家能憑借雄厚的財(cái)力和科技成果,通過全球性通訊社來操控世界范圍內(nèi)的新聞傳播,從而達(dá)到新的殖民主義。最明顯而直接的形式便是大量向邊緣國家傾銷傳媒產(chǎn)品,形成了以單項(xiàng)流通為特色的媒介帝國主義。

中心國家在國際新聞傳播中充當(dāng)主角的表現(xiàn)形式有兩種。首先,作為產(chǎn)品形式的國際新聞傳播,絕大多數(shù)內(nèi)容都是關(guān)於中心國家的報(bào)道;其次,作為國際新聞傳播領(lǐng)域最大的傳播者,在國際新聞輸出和期刊貿(mào)易的數(shù)量上占據(jù)著中心地位。邊緣國家由于沒有占據(jù)全球傳播系統(tǒng)的中心地位,任何產(chǎn)生于或關(guān)於這些國家的報(bào)道都得通過更多關(guān)卡的過濾,方能在國際新聞中聊備一格。

按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素,現(xiàn)在的“中心-邊緣”國家劃分情況是:美國、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國家;其他歐洲國家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國、南韓、新加坡、馬來西亞、拉美的阿根廷、墨西哥,非洲的埃及為半邊緣國家;而大多數(shù)發(fā)展中國家(包括獨(dú)聯(lián)體的一些國家)則被劃為邊緣國家(Chang,1998)。

三、重構(gòu)文明的全球化走向

《紐約時報(bào)》專欄作家托馬斯•弗里德曼在他的著作《世界是平的》一書中寫道:“地球是圓的,但世界是平的。世界正在被快速的攤平或鏟平,全球化也正在進(jìn)入繼國家全球化、公司全球化之后的全球化3.0時代,即個人全球化時代。”

處于全球化時代,媒體將為人類呈現(xiàn)一個無比透明的地球,不同地域的距離將被極大地拉近,人們朝夕相處,不分彼此,合而不同,欣賞和關(guān)心著對方的文化和現(xiàn)狀。這時,媒體將很難分清對內(nèi)、對外,而是要具備人類共通的價值取向。

實(shí)際上,自全球化理論出籠之日起,西方學(xué)者就沒有停止過對它的質(zhì)疑。赫茲和湯普森認(rèn)為,現(xiàn)代社會充其量是一個國際化的社會,某些鼓吹新自由主義的政府巧妙地利用技術(shù)進(jìn)步,在制造貿(mào)易和資本流通全球化假象的同時,事實(shí)上拉大了區(qū)域間的貧富差距,為自身積蓄著統(tǒng)治世界的力量。《金融時報(bào)》專欄作家馬丁沃夫尖銳地指出,全球化是人們在興致勃勃地享受技術(shù)發(fā)展帶來的全球化便利時,面對斑斕世界所產(chǎn)生的錯覺,其實(shí)它是政治家宣傳的結(jié)果,全球化進(jìn)程將永遠(yuǎn)局限在民族國家范圍之內(nèi)。

全球化不是單極化、西方化、同質(zhì)化,不是全球資本主義化。全球化有不同的領(lǐng)域和層次,在每一個層次上,全球化都是一個理想而又不能完全實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。全球化不應(yīng)該也不可能磨滅民族文化和文明的差異,更不能消解各個國家的。

全球化與多元化既是對立的兩極,也是相反相成的同步歷史進(jìn)程。只有超越二元對立的僵化思想,尋找兩極之間的平衡,才能創(chuàng)造一種有利于世界各國人民和各種民族文化的全新的全球文化,而不是武斷地以任何一種民族文化作為全球文化的中心或主導(dǎo)。

其實(shí),廣義的全球化是一個貫穿人類歷史的進(jìn)程。全球化是人類文明重構(gòu)的過程,各民族必然要重新對自己的文化進(jìn)行審視、判斷、篩選和定向。由隔膜走向交往,由自給自足走向世界市場,由相爭、相搏走向多元一體,在各種矛盾對立中走向和諧統(tǒng)一,這是歷史發(fā)展的必然,也是全人類的唯一選擇。

參考文獻(xiàn):

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[4][美]詹姆斯•W•凱瑞.作為文化的傳播.華夏出版社,2005.

[5][加]英尼斯.傳播的偏向.人民大學(xué)出版社,2003.

第2篇

【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)；傳播學(xué)；國際新聞傳播；國際傳播

一、國際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況

國際傳播是一個年輕的、正在發(fā)展的、充滿活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。

從國際方面看：國際傳播的最初研究起源于美國。60年代末，國際傳播作為一個學(xué)科在美國開始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院率先開設(shè)了國際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國際傳播研究走向國際化。在聯(lián)合國教科文組織的推動下，成立于1957年的聯(lián)合國下屬的教科文組織國際大眾傳播協(xié)會，于1978年設(shè)立了國際傳播分會，作為其12個分會之一。隨后，聯(lián)合國教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國際傳播分會開始出版自己的會刊《國際傳播》，每半年出版一期。在每年召開一次的國際大眾傳播協(xié)會的近幾次會議上，國際傳播成為最熱門的論題之一。

與此同時，民間的研究自80年代以來方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國際傳播的書目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國際傳播》、《國外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國際新聞播報(bào)》、《傳播的國際百科全書》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國家：90年代的國際傳播》、《國際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見中國國家圖書館的館藏書目）。筆者發(fā)現(xiàn)，國際傳播的研究以美國領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國。這一點(diǎn)顯然與美國是一個國際傳播大國，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國就占了5家。

從國內(nèi)方面看：在我國，國際傳播的研究可以說剛剛處于起步階段。1982年傳播學(xué)才通過著名傳播學(xué)者施拉姆介紹到中國。同年年底在北京中國社會科學(xué)院的新聞研究所召開了第1次全國傳播學(xué)研討會。1985年復(fù)旦大學(xué)成立了高校第1個傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)“文化與傳播研究中心”。1986年，在黃山召開了第2次全國傳播學(xué)研討會。1988年，在北京，人民大學(xué)輿論研究所進(jìn)行了第一次社會輿論調(diào)查。經(jīng)過了80年代末90年代初的低潮，1993年在廈門召開的第3次全國傳播學(xué)研討會確定了傳播學(xué)本土化的方針，1995年在成都召開的第4次全國傳播學(xué)研討會拓開了傳播學(xué)更廣闊的研究領(lǐng)域，1997年中國國務(wù)院學(xué)術(shù)委員會對傳統(tǒng)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，傳播學(xué)開始被并入原來的一級學(xué)科新聞學(xué)，稱新聞傳播學(xué)，下設(shè)新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個二級學(xué)科。在傳播學(xué)20年的引進(jìn)、介紹、研究和本土化、實(shí)用化過程中，國際傳播是發(fā)展最晚的一個分支領(lǐng)域，直到90年代末，才在各個高校和研究所成立專門的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。目前在北京初步形成了以北京廣播學(xué)院國際傳播學(xué)院、清華大學(xué)國際傳播研究所、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院國際傳播研究所等幾家為主的格局。在國內(nèi)傳播學(xué)一百多本著作上千篇文章中，有關(guān)國際傳播方面的論著只占很少的一部分。目前，我們查到的國內(nèi)以國際傳播為題的中文書只有3本，一是北京廣播學(xué)院院長劉繼南教授主編的《國際傳播論文集》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），二是北京廣播學(xué)院國際傳播學(xué)院院長蔡幗芬教授主編的《國際傳播與對外宣傳》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），三是譯著，即美國羅伯特·福特納的《國際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》（華夏出版社2000年）。有關(guān)的文章也不是很多。經(jīng)初步分析，我們發(fā)現(xiàn)，這其中，從大的方面講，北京廣播學(xué)院國際傳播學(xué)院的研究集中在國際關(guān)系與大眾傳播、對外宣傳與國際關(guān)系及對傳播學(xué)的譯介方面，清華大學(xué)國際傳播研究中心的研究則集中在對策論、國外輿情分析、焦點(diǎn)問題報(bào)道等實(shí)用化內(nèi)容方面。該研究中心出版了60期輿情分析報(bào)告并成立了陽光論壇，建立了自己的網(wǎng)站。

筆者認(rèn)為，剛剛起步的中國國際傳播學(xué)研究還存在許多弱點(diǎn)，大致說來就是研究的玄化、泛化、空化和術(shù)化。所謂玄化是指在傳播學(xué)的介紹、引進(jìn)過程中偏重引經(jīng)據(jù)典、直譯許多國外名詞而缺乏對文本的中介轉(zhuǎn)換，造成概念混亂，這種做法顯然不利于這門學(xué)科的清晰化和本土化。泛化則表現(xiàn)在研究的平面化，不界定學(xué)科邊界，不限定學(xué)科內(nèi)容；而是把一切現(xiàn)象都往傳播學(xué)里面裝，似乎一切人類文化現(xiàn)象都是傳播現(xiàn)象，一切跨越了國界的信息交流都是國際傳播，結(jié)果使研究目標(biāo)無法鎖定和深入。空化是我們過去政治化研究傳統(tǒng)的延續(xù)，在缺乏實(shí)證研究、量化研究、具體研究、微觀研究的基礎(chǔ)上空發(fā)議論，有的只是生拉硬套某種哲學(xué)理論，結(jié)果背離了研究的科學(xué)精神。術(shù)化則集中于對策研究，一切以實(shí)用化為目的。當(dāng)然，如果的的確確搞“術(shù)化”，那應(yīng)該是先基礎(chǔ)（術(shù)）、再理論（學(xué)）再運(yùn)用（學(xué)術(shù)），但實(shí)際上這個過程在很大程度上被忽略了。

從樂觀一面看，盡管存在許多弱點(diǎn)并且剛剛起步，但國際傳播學(xué)仍然是一個充滿希望和前途的新興學(xué)科。恩格斯告誡我們，“歷史過程中決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。一旦社會上產(chǎn)生了某種需要，那將會比10所大學(xué)都更能推進(jìn)研究的深入。國際傳播發(fā)展的兩大背景是人類社會的全球化和民族國家化、以及大眾傳播的興起和傳播分化。這決定了國際傳播在這個歷史過程中已經(jīng)而且必將繼續(xù)扮演著重要的角色。所以對國際傳播學(xué)進(jìn)行深入研究是時代的任務(wù)和需求，具有十分重要的意義。

二、國際傳播學(xué)的學(xué)科來源

國際傳播并非無本之木。其學(xué)科來源，大約有3個方面。

國際傳播來源之一是傳播學(xué)。傳播學(xué)是一門起源于40、50年代，成熟于60、70年代，并在80年代以后得到了巨大發(fā)展的新興學(xué)科。在中國國家圖書館的館藏目錄中，有關(guān)傳播學(xué)的英文著作就達(dá)4000多種。從體系上看，傳播學(xué)研究包括傳播定義，人類傳播史，傳播符號、過程、結(jié)構(gòu)，傳播方式和媒介，傳播受眾和效果，傳播制度與控制，國際傳播和全球傳播，傳播學(xué)流派等內(nèi)容。傳播學(xué)本身就是來源于政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等多種學(xué)科的一門新學(xué)科，在發(fā)展的過程中又加入了控制論和信息論等新元素。從理論上看，現(xiàn)在形成了注重研究過程、以實(shí)證為特點(diǎn)的美國學(xué)派和注重研究后果、以理論批判為重點(diǎn)的歐洲學(xué)派。傳播學(xué)與國際傳播的契合點(diǎn)主要在政治方面。日本學(xué)者鶴木真曾把國際傳播定義為“以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播”。另一個日本學(xué)者生田正輝更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觥皣H傳播的首要特征，是它與政治有著極為密切的關(guān)系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國界傳播”。由此而來，國際傳播研究的重點(diǎn)在于國際傳播內(nèi)容的價值問題、信息與問題、文化霸權(quán)問題、信息全球化及國際信息秩序問題等方面。這些課題對國際傳播中的宏觀問題和理論問題賦予了較大的注意。

新聞學(xué)是國際傳播的來源之二。它發(fā)韌于報(bào)刊出現(xiàn)后的18世紀(jì)，在19世紀(jì)末新式新聞的崛起中初步形成。20世紀(jì)上半期出現(xiàn)了種種有巨大影響的新聞學(xué)理論，20世紀(jì)50年代以后又開始融入了大眾傳播學(xué)，形成了新聞傳播學(xué)。新聞學(xué)包括新聞學(xué)理論、業(yè)務(wù)和新聞傳播史三部分。作為應(yīng)用學(xué)科，新聞學(xué)的業(yè)務(wù)部分是一個更龐大的學(xué)科分支，大大多于、強(qiáng)于其理論部分。新聞學(xué)與國際傳播的結(jié)合在于新聞的業(yè)務(wù)實(shí)踐從一開始就包括國際新聞部分。

然而，筆者所見，國內(nèi)學(xué)者包括新聞界對國際新聞的認(rèn)識存在模糊不清、界限不明的現(xiàn)象。國際新聞似乎是指與國內(nèi)新聞相對的那部分內(nèi)容，即屬于“國際方面的消息”那一類。同時，面向國外的新聞報(bào)道及其他傳播活動則被看作是對外宣傳。其實(shí)，從國際傳播的角度來看，國際新聞應(yīng)該指跨越了國界的新聞，并不僅僅是來自國外的新聞，也不僅僅是對外宣傳，而是雙向互動的新聞。

從歷史上看，在新聞報(bào)道的內(nèi)容中，國際新聞從一開始就占據(jù)了較大的比重。大眾報(bào)刊興起后，國內(nèi)新聞、地方新聞逐漸奪走了國際新聞的地盤。但是即使在新式新聞到達(dá)頂峰的19世紀(jì)末的美國，國際新聞仍然穩(wěn)定地占據(jù)著相當(dāng)大的新聞比重。隨著20世紀(jì)初世界體系的形成，國際新聞所占的比重一直保持穩(wěn)定，當(dāng)然隨著國際局勢的變化有時稍有增減。按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，國際新聞，實(shí)際上屬于國際傳播范疇；而且可以說，國際新聞是國際傳播的主要組成部分。對國際新聞的認(rèn)識，是國際傳播學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)。在新聞史中曾出現(xiàn)過政黨報(bào)刊、言論紙向大眾報(bào)刊、新聞紙轉(zhuǎn)變的過程，在國際新聞傳播的歷程中也同樣遵循這樣一條軌跡。在新聞史早期，國外新聞報(bào)道主要發(fā)生在民間（即傳播者主要為民營辦報(bào)人）。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著國際社會的形成與競爭的激化，國家開始成為國際新聞的重要傳播者，國際新聞開始明顯地表露出其政治性和實(shí)用性。這時國際新聞的首要特征就是宣傳。第一次世界大戰(zhàn)是各國主動認(rèn)識并開始運(yùn)用國際新聞進(jìn)行宣傳的重要時期。一戰(zhàn)以后特別是二戰(zhàn)之中，這種認(rèn)識和運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步。冷戰(zhàn)時期，這一傳統(tǒng)得到了延續(xù)。到了20世紀(jì)末，國際新聞的宣傳特征才在表面上有所減弱。

總之，國際新聞是新聞學(xué)與國際傳播的結(jié)合點(diǎn)，其重要特征表現(xiàn)為政治性和實(shí)用性。英國新聞界泰斗北巖勛爵曾任英國一戰(zhàn)時期對德宣傳總監(jiān)。傳播學(xué)的創(chuàng)始人拉斯韋爾早在1927年就出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書。早在1931年出版的關(guān)于國際傳播的兩本書《國際傳播：美國的態(tài)度（Calrk,Keith,InternationalCommunication,theAmericanAttitude,NY1931）、《國際傳播：語言問題論文集》（HerbertNShelton,InternationalCommunication:ASymposiumontheLanguageProblem,London1931），也都涉及對外宣傳問題。于1984年出版了第一部中文《國際傳播》專著的臺灣學(xué)者李瞻本人也是一個新聞史學(xué)家。由于國際新聞只是新聞中的一個現(xiàn)象，對外宣傳是一個實(shí)際操作問題，加之新聞學(xué)本身又是一個實(shí)用性的學(xué)科，所以在新聞學(xué)的論著中，鮮有詳論國際傳播者，有的也只是強(qiáng)調(diào)其宣傳功能。所以從新聞學(xué)演化而來的國際傳播研究，其側(cè)重點(diǎn)主要在“術(shù)”的研究，即宣傳技巧、效果以及對策研究。但是按現(xiàn)在我國的學(xué)科分類，國際傳播要在新聞學(xué)和大眾文化事業(yè)中去查找，這雖能表明國際傳播與新聞學(xué)的淵源關(guān)系，但嚴(yán)格說來這種學(xué)科界定并不科學(xué)，也不太符合現(xiàn)實(shí)需要。

國際傳播的來源之三是國際關(guān)系學(xué)。國際關(guān)系學(xué)最早就是國際政治學(xué)。一戰(zhàn)以后政治學(xué)由傳統(tǒng)的歷史比較分析轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義政治，于是國際政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)化為國際關(guān)系學(xué)。20年代后，現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)占據(jù)了主流。二戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)開始濫觴，國際關(guān)系學(xué)也在這個過程中發(fā)展起來了。國際關(guān)系學(xué)包括國際關(guān)系史、國際關(guān)系現(xiàn)狀及控制、國際關(guān)系理論等幾個方面。國際關(guān)系學(xué)是一門“能夠幫助人們理解、預(yù)見、評價乃至控制國家間關(guān)系和國際現(xiàn)狀”的學(xué)科。它包含兩個研究層面，一是雙邊和多邊層面的國際關(guān)系，二是宏觀國際關(guān)系體系。國際關(guān)系學(xué)關(guān)注的主要內(nèi)容包括：國家作為國際基本行為體的利益、力量、外交戰(zhàn)略，國際間的競爭與合作，國際關(guān)系的體系與結(jié)構(gòu)、動力與控制及演變和預(yù)測等。國際傳播在國際關(guān)系的微觀和宏觀層面都是重要因素。西方國際關(guān)系學(xué)者是在60、70年代開始從國際關(guān)系角度進(jìn)入國際傳播領(lǐng)域的。這一時期行為主義在國際關(guān)系學(xué)中占據(jù)了主流地位。行為主義試圖從可觀測、可控制的國家行為出發(fā)，建立一種“精確”和“科學(xué)”的國際關(guān)系學(xué)。創(chuàng)造了國際關(guān)系學(xué)分析模型的美國學(xué)者卡爾·多伊奇，在60年代出版的一系列著作中，建立了國家外交決策系統(tǒng)和國際一體化的控制系統(tǒng)，其中大眾傳媒和民間輿論傳播的通訊交換和控制在這一模型中占據(jù)重要地位。羅伯特·諾斯則在國家間信息傳遞的媒介模型之上建立了內(nèi)容分析和決策心理分析理論（ContemporaryPoliticalAnalysis,1967）。所謂內(nèi)容分析是總體分析，就是通過對大量的國際信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和分析，直觀地把握國際體系；所謂決策心理分析則是個體分析。理查德·梅里特著重在國際傳播的過程和內(nèi)容方面做文章，建立了包括政府行為體、非政府行為體和文化交流在內(nèi)的國際傳播三元交叉模型（CommunicationinInternationalPolitics,1972）。后來，一些學(xué)者進(jìn)行了不少媒體與外交、輿論與對外關(guān)系的專題研究，創(chuàng)立了“公共外交”（PublicDiplomacy）研究領(lǐng)域。當(dāng)然還有一些學(xué)者試圖從大眾傳播和國際關(guān)系這兩個不同的學(xué)科角度來搭建相互關(guān)系（如臺灣學(xué)者周莉音《國際關(guān)系中國際傳播之角色》，黎明文化公司1985），但總有些缺乏深度、缺乏理論貫通性的感覺。在近年來從國際關(guān)系學(xué)角度進(jìn)行的國際傳播的研究中有兩點(diǎn)值得注意：一是在國家行為個體、國家力量及力量顯示方面，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的國家力量研究，其定量分析僅僅集中在基本實(shí)體、經(jīng)濟(jì)能力、軍事實(shí)力和貫徹目標(biāo)的意志力幾個方面是不夠的；應(yīng)該而且必須加上國家的信息能力，包括信息的收集、整理、擴(kuò)散及控制，因?yàn)樾畔⒛芰σ彩且环N重要的國家力量。二是在國際關(guān)系整體及全球化問題方面，有人認(rèn)為必須加入國際傳播因素。在當(dāng)代的國際關(guān)系體系中，如果缺乏國際傳播體系，那是非常不完整的，因?yàn)閲H傳播體系也是國際關(guān)系體系中重要的組成部分。從國際關(guān)系角度出發(fā)研究國際傳播，能為我們從理論和實(shí)際、微觀和宏觀兩個層面理解國際傳播提供不少有益的幫助。

從以上國際傳播的3個學(xué)科來源看，國際傳播是一個交叉性的學(xué)科，它與上述3個學(xué)科都有淵源關(guān)系，又不完全直屬于其中任何一個。其多學(xué)科性、交叉性恰恰符合當(dāng)代社會科學(xué)綜合化與學(xué)科分化的一般趨勢。

三、深化國際傳播研究的思考

對于深入推進(jìn)國際傳播學(xué)的研究，我們認(rèn)為至少有4個方面的工作要做：國際傳播的本體論研究、國際傳播史的研究、國際傳播“術(shù)”（技巧）的研究及國際傳播學(xué)科體系的理論研究。

國際傳播本體論要解決國際傳播是什么的問題，也就是國際傳播的定義問題。我們可以說傳播學(xué)研究“社會信息的傳遞和信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，但是我們是不是可以簡單地說國際傳播研究“國際間社會信息的傳遞和系統(tǒng)運(yùn)行”?我們可以說新聞學(xué)研究“對新近變動事實(shí)的傳播”，但是我們是不是可以簡單地說，國際傳播是“對新近變動的國際事實(shí)的傳播”，或者說是“對新近變動的事實(shí)的跨國傳播”?我們可以說國際關(guān)系學(xué)是研究“國際關(guān)系體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”，但是我們是不是可以簡單地說國際傳播是研究“國際傳播體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”?應(yīng)該說上述說法都有道理，但未必全面準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)。

在傳播學(xué)的體系建立過程中，美國學(xué)者拉斯韋爾提出的5個W的體系模式很有創(chuàng)建性，為傳播學(xué)界所廣泛接受。但實(shí)際上國際傳播在每個W的具體定位上都存在分歧。如在傳播者方面，有人認(rèn)為應(yīng)該主要是指國家或國家的組織，有人認(rèn)為還應(yīng)包括國際組織、跨國公司和有影響力的個人，還有像梅里特，則提出了三元模式。在傳播內(nèi)容方面，有人認(rèn)為主要是指國際新聞的傳播，有人提出政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息的三分法，還有人則認(rèn)為應(yīng)該包括一切信息。在傳播工具或渠道方面，有人認(rèn)為主要是指大眾媒介，而且重點(diǎn)是電子媒介；有人則認(rèn)為應(yīng)包括人際交流的一切方式。在傳播受眾方面與在傳播者方面存在的問題一樣，有人認(rèn)為應(yīng)該有特定的傳播對象；有人則認(rèn)為凡是面向國際社會的傳播都是國際傳播；而所謂國際社會，就是沒有國界的社會。與上述諸方面相比，可以說國際傳播在效果研究方面取得的成果最多，而且效果研究也是最引人注目的。但是，同樣在這一方面，“公共領(lǐng)域”理論、制碼解碼理論、“議程”設(shè)置理論、“文化霸權(quán)”理論都在大行其道。很明顯，只有對上述的分歧和爭論進(jìn)行梳理和明確化，才能建立對國際傳播的本體論認(rèn)識。

國際傳播史是對國際傳播進(jìn)行深入研究的重要基礎(chǔ)。史學(xué)的最大特點(diǎn)就是其綜合性。恩格斯說過，我們只知道一門科學(xué)，這就是歷史學(xué)。一切現(xiàn)代社會科學(xué)都是從歷史學(xué)中分離出來的，一切現(xiàn)代學(xué)科的建立都離不開對該學(xué)科所探討的社會現(xiàn)象的歷史考察。對國際傳播的歷史考察也是我們必須做的工作。而這方面的研究也存在明顯的缺陷。例如關(guān)于國際傳播的起源，有人從國際關(guān)系學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為國際傳播始于16、17世紀(jì)近代國家的出現(xiàn)和國際關(guān)系的起源，這種說法忽略了傳播業(yè)的內(nèi)在發(fā)展。有人從媒介發(fā)展的角度看，認(rèn)為國際傳播源于1835年哈瓦斯通訊社的成立和電報(bào)的出現(xiàn)（李瞻《國際傳播》1984，福特納《國際傳播：全球都市的歷史、沖突與控制》2000），這種說法又忽略了在此之前報(bào)刊的作用。還有人則從國際政治角度考察，認(rèn)為國際傳播發(fā)軔于第一次世界大戰(zhàn)各國的戰(zhàn)時宣傳，這種看法顯然比較狹窄。在眾多新聞史著作中，有關(guān)國際新聞史和國際傳播史的研究不受重視，往往被擠在對外宣傳的角落。實(shí)際上，考查國際傳播史的起源與發(fā)展應(yīng)考慮其本身內(nèi)在的規(guī)律，并應(yīng)綜合社會相關(guān)因素進(jìn)行綜合研究。

第3篇

［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合

當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引出的知識產(chǎn)權(quán)、文化侵略等等成為貿(mào)易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發(fā)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等競相成為當(dāng)代國際貿(mào)易的時髦方式。國際貿(mào)易與大眾傳播的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。可以看出，二者不僅在相互促進(jìn)，而且也在相互融合中發(fā)展。

一、大眾傳播與國際貿(mào)易在發(fā)展中相互促進(jìn)

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易決策變得更為快捷和準(zhǔn)確。

大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介，每一次革命都使國際貿(mào)易變得更快捷，這主要體現(xiàn)在貿(mào)易信息的傳播速度和技術(shù)手段上。

17世紀(jì)以前，人類已經(jīng)掌握了許多通訊工具和手段，其中報(bào)紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現(xiàn)了。這時，報(bào)紙主要用于為地中海和尼德蘭地區(qū)商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續(xù)了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準(zhǔn)確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿(mào)易有聯(lián)系。隨著印刷傳媒的發(fā)展，其信息傳播和輿論導(dǎo)向功能對國際貿(mào)易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經(jīng)濟(jì)信息，報(bào)道國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新事態(tài)，評述國際經(jīng)濟(jì)新近變動的重大事件，預(yù)測國際經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展趨勢，從而對各國的對外貿(mào)易產(chǎn)生影響，為各國制定對外貿(mào)易政策提供依據(jù)。

到了20世紀(jì)，廣播和電視等電子媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿(mào)易決策提供了更快的信息服務(wù)。國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易在20世紀(jì)發(fā)展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰(zhàn)中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點(diǎn)恰好滿足了這方面的需要。

20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球各國、各地區(qū)都緊密地聯(lián)系了起來。它打破了傳統(tǒng)的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)使大眾傳播領(lǐng)域又發(fā)生了一次根本性變革，也對國際貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)上的信息具有極大豐富、多媒體形態(tài)、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅可以為貿(mào)易決策提供大量的信息，更重要的是網(wǎng)絡(luò)與貿(mào)易的直接結(jié)合，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，從而使得貿(mào)易過程更為快捷。

2.國際貿(mào)易促進(jìn)大眾傳播的效果。

國際貿(mào)易在其自身的發(fā)展過程中也在促進(jìn)著大眾傳播的效果實(shí)現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在有形和無形貿(mào)易本身所蘊(yùn)含的商品與服務(wù)信息的傳播與交流，而且體現(xiàn)在貿(mào)易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達(dá)到。因?yàn)楫?dāng)今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕墙?jīng)濟(jì)和科技的較量。經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定著一國的綜合國力，關(guān)系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿(mào)實(shí)力增強(qiáng)，會提高其在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實(shí)踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿(mào)易在相互融合中發(fā)展

1.大眾傳播與國際貿(mào)易的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。

（1）很多大眾傳播產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的客體（標(biāo)的）。隨著國際貿(mào)易中無形貿(mào)易的發(fā)展，報(bào)紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿(mào)易提供信息的角色，而是日漸成為貿(mào)易產(chǎn)品的一部分。影視服務(wù)貿(mào)易的興起與發(fā)展就是佐證。

影視服務(wù)業(yè)，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務(wù)，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術(shù)的直接欣賞。目前，世界電影服務(wù)貿(mào)易市場廣闊，交易量大，據(jù)統(tǒng)計(jì)年進(jìn)口影片在100部以上的國家達(dá)83%。而且，各國對進(jìn)口影片的依存度高，國內(nèi)生產(chǎn)量與國內(nèi)放映總片數(shù)之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴(yán)重依賴進(jìn)口電影市場。在國際電影貿(mào)易中，美國占據(jù)著主導(dǎo)地位。如1992年美國電影占領(lǐng)了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯(lián)盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領(lǐng)域的貿(mào)易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進(jìn)口電影中也占據(jù)主導(dǎo)角色。1996—1998年我國共發(fā)行進(jìn)口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。

另外，世界上絕大多數(shù)的國家和地區(qū)，也都從境外進(jìn)口電視節(jié)目，而且進(jìn)口的數(shù)量占整個電視節(jié)目總數(shù)的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達(dá)到83%，可見世界電視服務(wù)貿(mào)易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進(jìn)口節(jié)目的絕大多數(shù)來自美國，以及相當(dāng)少的一部分來自西歐和日本一些地區(qū)，如拉美3/4的進(jìn)口節(jié)目來自美國。我國引進(jìn)的外國電視節(jié)目情況也表明美國節(jié)目占主導(dǎo)地位。1994—1998年，我國引進(jìn)有線節(jié)目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節(jié)目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進(jìn)無線節(jié)目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節(jié)目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿(mào)易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網(wǎng)絡(luò)）與國際貿(mào)易直接融合成一種新的貿(mào)易方式——網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯(lián)在一起，改變著一個社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，也為網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易敞開了大門，成為國際貿(mào)易中的一個亮點(diǎn)。“網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)商務(wù)”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現(xiàn)，越來越引人注目。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起及其服務(wù)功能的日臻完善，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不僅會從根本上改變傳統(tǒng)貿(mào)易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在1994年以后才發(fā)展起來的一種新興貿(mào)易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業(yè)周期循環(huán)、節(jié)省時間和費(fèi)用、降低成本等優(yōu)勢，其發(fā)展速度讓人吃驚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球網(wǎng)上貿(mào)易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達(dá)500億美元。2001—2002年可能達(dá)到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據(jù)世界貿(mào)易組織（WTO）預(yù)計(jì)，到2002年，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國際貿(mào)易將會占世界貿(mào)易總額的10%—15%。按現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展勢頭，未來十年全世界國際貿(mào)易將有1/3通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行。可見，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易前景廣闊。

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2.國際貿(mào)易也是大眾傳播的一個途徑。

世界各國通過國際貿(mào)易可以互通有無，從而增進(jìn)人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿(mào)易各國人民在國內(nèi)市場就能買到世界各地的高質(zhì)量、多品種以及花樣、規(guī)格繁多和性能優(yōu)良的商品。此外，通過國際貿(mào)易各國人民還能得到他國提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而提高文化生活水平，達(dá)到共享人類文化的目的。可見，無論是有形的國際貿(mào)易還是無形的國際貿(mào)易都是人類進(jìn)行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿(mào)易中，貿(mào)易標(biāo)的是有形的貨物，我們通過貨物的進(jìn)出口，不僅達(dá)到了物質(zhì)方面的交流，而且能達(dá)到精神方面的交流，因?yàn)槊恳簧唐繁旧矶继N(yùn)含著豐富的知識與信息。事實(shí)也是這樣，我們正是從麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿(mào)易，無論在技術(shù)水平、人員素質(zhì)、交易方式等方面都將有很大的提高和改進(jìn)，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿(mào)易中，國際貿(mào)易對大眾傳播的作用體現(xiàn)得更為充分。如國際技術(shù)貿(mào)易，它是傳播科學(xué)技術(shù)的重要方式，通過這種貿(mào)易方式，我們可以了解和享用世界范圍內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)知識。國際電信服務(wù)貿(mào)易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿(mào)易是國際貿(mào)易與大眾傳播結(jié)合得最緊密的一個領(lǐng)域，我們正是從許多進(jìn)口的影片、電視節(jié)目中了解著國外的風(fēng)土人情，了解著世界各個角落正在發(fā)生的事情。隨著國際影視貿(mào)易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術(shù)的傳播與交流。

為了人類更好地進(jìn)行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規(guī)范這種通過國際貿(mào)易方式進(jìn)行的文化交流，如就知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題達(dá)成了協(xié)議。這不僅是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，而且是為了人類更好地進(jìn)行交流，也能促進(jìn)國際貿(mào)易的健康發(fā)展，這是文化傳播與國際貿(mào)易的共同目標(biāo)。

可見，大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用，每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易變得更為便捷。同時，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的。可見，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。

第4篇

［關(guān)鍵詞］市場；互聯(lián)網(wǎng)；服務(wù)意識；民族主義；

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今最熱門也是最敏感的話題。事實(shí)上，思想文化領(lǐng)域的全球化比經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域都來得廣泛而不引人注目。如何應(yīng)對這一沖擊是一個目前不容回避的問題。這不是簡單的互通有無的過程，而是激烈的生存競爭，它關(guān)系到世界占大多數(shù)人口的發(fā)展中國家人民生活的幸福和尊嚴(yán)。

思想文化全球化的主要工具無疑是國際大眾傳播媒體。這些傳媒依靠現(xiàn)代電訊手段，把信息傳達(dá)給遠(yuǎn)距離的受眾。有一定規(guī)模的國際傳播始于短波廣播出現(xiàn)之后。20世紀(jì)末，國際傳播進(jìn)入了一個新的時期，即以互聯(lián)網(wǎng)為媒體的互交式傳播為特征的“無中心”傳播。有人指出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使大眾傳播一夜之間變得“平等、民主”化了。但問題依然存在，如：在交流的過程中不可能擺脫一種幾乎是終極的阻礙——文化差異的存在，而文化的差異又被不平等的文化勢力固化了。

無論如何，國際交流以一日千里的信息革命形勢為依托，正成為新世紀(jì)生活的主要特征之一。地球村上的每個成員都有可能利用這一重新洗牌的機(jī)會，在國際傳播業(yè)中重新調(diào)整策略。不僅在技術(shù)上，而且在體制上、觀念上經(jīng)歷一番脫胎換骨的演變，從而在勾畫新的國際傳播格局中有所作為。

作為宣傳的國際傳播

國際傳播的出現(xiàn)一開始就與政治緊密關(guān)聯(lián)。早在第二次世界大戰(zhàn)之前，國際廣播便是一個散布威脅言論的機(jī)關(guān)。

1923年，德法之間為魯爾事件展開有史以來第一次廣播戰(zhàn)爭。1927年，各國為了反擊別國的敵意宣傳，英、法、荷、比、葡均紛紛建立電臺，加強(qiáng)發(fā)展國際廣播以鞏固其殖民地。

蘇聯(lián)于1929年建立了國際廣播電臺，從事對外宣傳。

在第二次大戰(zhàn)中，廣播戰(zhàn)登峰造極，德國使用恐怖戰(zhàn)略，對捷克、波蘭、荷蘭、挪威等國從事宣傳戰(zhàn)。1941年，德國計(jì)用88個短波臺對歐洲廣播，但不準(zhǔn)其人民收聽廣播，否則處死刑。

1942年，戰(zhàn)時新聞局（officeofwarinformation）授權(quán)發(fā)展心理作戰(zhàn)及國際廣播。1942年成立了美國之音。1948年，美國國會授權(quán)“美國之音”從事國際宣傳，由國務(wù)院管轄。

“國際廣播電臺即是外交的工具，其服務(wù)項(xiàng)目之一便是播出由政府提供的官方或半官方聲音，這些聲明可能以通告、報(bào)道、政策演說等方式播出。”①

可以說政府機(jī)構(gòu)是國際廣播的始作俑者，沒有國家的介入，國際廣播的發(fā)展是不可能的。國際廣播電臺國際廣播可以說都是以宣傳為目的的。

到了冷戰(zhàn)時期，國際輿論的斗爭也多半是依靠國際廣播和后來的國際電視網(wǎng)來進(jìn)行的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際大眾傳播行業(yè)里的對抗意識仍然主導(dǎo)著它的總體策略。

國際傳播的市場化

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，對抗由兩極變?yōu)槎鄻O，對抗的焦點(diǎn)已由意識形態(tài)轉(zhuǎn)為對國際信息市場的爭奪。

從80年代開始，商業(yè)電視媒體看到了開拓國際市場的可能性。媒體巨頭通過文化交流和新聞自由的名義在發(fā)展中國家推銷自己的節(jié)目和取得播映權(quán)。1980年6月1日，有線電視新聞廣播公司的全新聞頻道開播，它主要通過衛(wèi)星－有線傳送系統(tǒng)向世界各國的用戶播出節(jié)目，它標(biāo)志著商業(yè)性國際電視廣播的崛起。1993年，CNN國際臺總收入9300萬美元，贏余不多，到1994年，它單單利潤就達(dá)到6600萬元。

CNN在商業(yè)上的成功和在國際傳播中的影響，推動了英國、德國、法國等國家先后開辦了以新聞報(bào)道為主的對外電視廣播，同時也吸引了許多商業(yè)廣播公司紛紛開辦各類衛(wèi)星電視頻道。

1991年5月香港衛(wèi)星電視臺開播后大獲成功。1993年、1995年，該臺的全部股權(quán)先后賣給了國際傳播界巨頭魯珀特·默多克。衛(wèi)星電視臺的節(jié)目通過亞洲一號通信衛(wèi)星覆蓋亞洲的近50個國家和地區(qū)，根據(jù)1997年的數(shù)字，全球收看衛(wèi)視的約有4200萬戶。

國際傳播從政府行為轉(zhuǎn)為商業(yè)行為是一個大的跨越。它大大減弱了國際傳播中的火藥味，部分傳播的主要驅(qū)動力從意識形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)為收視率和廣告利潤。市場和利益的威力是巨大的，曾經(jīng)是孤獨(dú)的領(lǐng)域如今一下子充滿了推銷者的殷勤。他們使國際傳播體系變得多元化了，形勢也變得尤其的復(fù)雜。這些老到的電視業(yè)資本家在大把掏錢占領(lǐng)空中覆蓋面的時候，非常清楚他們在干什么：只要信號接受的技術(shù)障礙一旦克服，觀眾的收視品味和偏好都是可以引導(dǎo)的；他們相信優(yōu)秀的質(zhì)量和服務(wù)戰(zhàn)無不勝。

在新的形勢下，雖然意識形態(tài)的斗爭淡出背景，但商人決不會把贏利放在損害本國利益和形象的前提下的。即使是一向以客觀、公正為己任的新聞通訊社也不會例外。

“近年經(jīng)傳播學(xué)者研究證明，世界性與地區(qū)性之新聞通訊社均以其本國利益為前提，并非以服務(wù)世界或地區(qū)利益為目的，由此可斷言，國家通訊社乃是國家利益的發(fā)言人。”②

同時商業(yè)化趨勢也強(qiáng)化了世界范圍內(nèi)文化發(fā)展的兩極分化。而且通過商業(yè)推銷的往往不是文化的優(yōu)等貨色，而是迎合中低層的快餐型消費(fèi)。

市場化隨著傳播科技的飛速發(fā)展已經(jīng)嚴(yán)重地威脅著弱勢文化。以歐美為主的發(fā)達(dá)國家銷售的文化產(chǎn)品帶有強(qiáng)烈的西方文化中心主義的色彩，這種文化產(chǎn)品通過跨國媒體公司的推銷，在發(fā)展中國家產(chǎn)生著潛移默化并且是根本的影響。譬如，西方文化正在改變著本土文化精英的語匯，他們即便是在捍衛(wèi)本土民族文化的時候也離不開用西方的概念和理念作為批評的基礎(chǔ)。很多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化計(jì)劃基本上是追隨西方的摹本，那些接受西方思想最早的文化和技術(shù)精英實(shí)際上已經(jīng)無法擺脫全盤西式現(xiàn)代化的大語境。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的“信息革命”

20世紀(jì)90年代初，超本文電腦語言的發(fā)明和適合家用電腦使用的網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的出現(xiàn)使互聯(lián)網(wǎng)被推到了信息革命的前沿，它實(shí)際上更是一場大眾傳播的革命。一批網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)人員迅速以一種嶄新的項(xiàng)目和方式在電信和傳播界拓出一片領(lǐng)地，強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的傳播媒介。

互聯(lián)網(wǎng)的傳播有很多優(yōu)勢，其中信息的高度平等是最具沖擊力的。這一特征一下子扭轉(zhuǎn)了大眾傳播權(quán)利對資本越來越多的依賴。然而，資本是無孔不入的，資本在尋找增值的機(jī)會，技術(shù)發(fā)展的后勁也要靠資本。掌握一定資本和管理資源的傳統(tǒng)傳播媒介為了維護(hù)它原有的地位紛紛主動介入互聯(lián)網(wǎng)，試圖利用他們的內(nèi)容采集編播優(yōu)勢奪回失去的部分領(lǐng)地。但是，到目前為止，大部分尖端技術(shù)人才仍被新興網(wǎng)站公司擁有。爭奪網(wǎng)絡(luò)人才的戰(zhàn)斗方興未艾。資本的流動也已經(jīng)大幅度轉(zhuǎn)入互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，它迫使這一繼報(bào)紙、廣播和電視之后的“第四媒體”的發(fā)展?jié)u漸呈集中化趨勢，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，大魚吃小魚之類的兼并每天都在發(fā)生。有人擔(dān)心這種集中會改變互聯(lián)網(wǎng)的自由、平等的性質(zhì)。這種擔(dān)心也不是多余的，如果沒有相關(guān)的立法，優(yōu)勢網(wǎng)絡(luò)公司可以大批量地發(fā)展強(qiáng)大的病毒武器攻擊競爭對手，互聯(lián)網(wǎng)上的“暴力”會迅速增加，而最終稱霸的必然是大政府、大財(cái)團(tuán)擁有的門戶。

互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢是明顯的，它的影響還只是初顯端倪。誰抓住了這一發(fā)展機(jī)會，誰就會在這新興的國際傳播舞臺上站住腳。對企業(yè)來說，這意味著廣告效應(yīng)；對文化來說，它提供了一個效率極高的同時是無限廣闊的傳播和交流的天地；對社會來說，它或是增強(qiáng)社團(tuán)凝聚力，或是分化它的組織；對國家來說，它關(guān)系到國家形象的樹立，做得好有利于國家的外交，做得不好，它危及政權(quán)的存亡。

互聯(lián)網(wǎng)上信息的低質(zhì)量和網(wǎng)絡(luò)行為的無政府主義也增加了社會中的不穩(wěn)定因素。很多像泡沫一樣的消息網(wǎng)點(diǎn)在著無數(shù)未經(jīng)證實(shí)的消息，事實(shí)和謠言混淆不清，無聊的內(nèi)容也一樣在消耗年輕人的時間。此類“非正規(guī)教育”正在把我們下一代引向何處，是個令人堪憂的問題。

總之，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)毫無疑義地成為21世紀(jì)國際傳播的最主要媒體。互聯(lián)網(wǎng)一度讓所有人——窮的富的、強(qiáng)的弱的站在了一條差不多的起跑線上，一些能把握機(jī)遇、做出正確對策的弱勢群體就有可能完成一次發(fā)展的飛躍，從而過上揚(yáng)眉吐氣的生活。

國際傳播的對抗意識和服務(wù)意識

如前所述，國際傳播從他誕生的那一天起就打上了“宣傳”的烙印。第二次世界大戰(zhàn)中同盟國和協(xié)約國之間的宣傳與反宣傳可以說是國際大眾傳播的原型。蘇聯(lián)和英國是兩個最早開始國際傳播的國家。冷戰(zhàn)時期中，美蘇在意識形態(tài)的宣傳上是白熱化的，他們所進(jìn)行的國際輿論斗爭很大程度上都是依靠國際廣播和后來的國際電視網(wǎng)來進(jìn)行的。這種對抗原來是在資本主義世界和社會主義陣營之間出現(xiàn)，現(xiàn)在多為發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在政治經(jīng)濟(jì)利益和文化勢力上的對抗。這種政治概念主導(dǎo)下的對抗和市場競爭中的對抗是兩個概念，它和大眾興趣無關(guān)，只注重國際政治的斗爭，或在國際上樹立自己的完美無瑕的形象。冷戰(zhàn)雖然已結(jié)束10年了，然而國際大眾傳播領(lǐng)域中的冷戰(zhàn)意識或者說對抗意識依然非常濃厚，主導(dǎo)著許多國際傳播部門的編輯方針。

發(fā)展中國家多數(shù)沒有商業(yè)國際廣播，他們的國際廣播是政府部門的一部分，在他們和發(fā)達(dá)國家的利益沖突中，往往處于輿論上不利的地位。西方媒體在冷戰(zhàn)后期，自居為冷戰(zhàn)的勝利者，在輿論上對非西方政府制度的國家更是頤指氣使，是國際傳播中對抗?fàn)顟B(tài)的誘因。所以，一旦哪個發(fā)展中國家拂逆了發(fā)達(dá)國家之意，他便立即陷入被動的國際輿論中，于是他們傾其力用自己控制下的輿論工具和發(fā)達(dá)國家新聞機(jī)構(gòu)作針鋒相對的反宣傳，并由其政府施加外交壓力，但發(fā)達(dá)國家政府以不干涉言論自由而不加理睬，這都加劇了國際傳播中的對抗意識。

然而，我認(rèn)為，從發(fā)展趨勢來看，在國際傳播中制勝的還是服務(wù)意識和市場競爭意識而不是對抗意識。

向觀眾提供服務(wù)的意識不是什么新的概念，但是把服務(wù)意識作為國際傳播的一個重要目的，而不僅僅是手段則是一個嶄新的概念。它只有在非官方的商業(yè)國際傳播媒體出現(xiàn)之后才真正得到了體現(xiàn)。商業(yè)傳播媒體把國際傳播不再看作戰(zhàn)場，而是當(dāng)作有利可圖的市場。鑒于跨國公司的品牌急于在遠(yuǎn)東、東南亞開拓市場，商界巨頭非常樂意在覆蓋全球的媒體上做廣告投資。這樣，國際傳播就有了和經(jīng)濟(jì)利益結(jié)緣的歷史。美國在線電視新聞廣播公司CNN商業(yè)運(yùn)作的成功刺激了眾多媒體向國際化發(fā)展。他們追求的首先不是意識形態(tài)上的勝利，而是傳播的效果和穩(wěn)定的收視率，從而保障廣告的收入。CNN承認(rèn)它的收入增長的大部分來自國際市場。美國廣播公司（ABC）開辦了亞洲臺，在歐洲開辦一個商業(yè)頻道。全國廣播公司（NBC）開辦了對歐洲的有線電視頻道（CNBC），對亞洲的商業(yè)新聞頻道（ANBC）和對拉美廣播的西班牙語頻道。特納公司在拉美和歐洲全面覆蓋，英國傳播大亨默多克也迅速進(jìn)入國際傳播業(yè)，開設(shè)了空中新聞電視臺和香港衛(wèi)星電視臺。“它們進(jìn)行電視擴(kuò)張的目的是為了奪取更多的利潤。”利潤的驅(qū)使使他們非常注重服務(wù)和推銷技巧。

毫無疑問，服務(wù)意識的注入使傳播的內(nèi)容更具有可讀可視性。做到這一點(diǎn)，對具有商業(yè)運(yùn)作歷史的媒體來說是很容易的，他們只要把在國內(nèi)的一套做法，搬到國際上來，就會有差不多的效果。但對國家管理下的傳播機(jī)構(gòu)來說，要用服務(wù)意識來替代原來的宣傳意識就比較困難。由于體制上依然是對抗時期的體制，原來的意識形態(tài)和政治觀念沒有及時轉(zhuǎn)變，所以，很多國家的國際傳播的主導(dǎo)思想仍然滯留在強(qiáng)調(diào)對抗的形態(tài)上，或是把服務(wù)作為手段，對抗作為目的。這種沒有建立在市場上的服務(wù)總是膚淺的，因?yàn)榉?wù)與否不影響生存，他們便不太注重市場調(diào)研，節(jié)目的生產(chǎn)往往不與市場掛鉤。這樣，去迎合不同文化背景觀眾的口味不是一個自然而然的本能，而似乎是很多研究人員在論文中反復(fù)呼吁和提倡的一種分外的要求。

服務(wù)意識看似無高尚的立場和目標(biāo)，但沒有它，就沒有市場競爭，想對抗都無從談起了。

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傳播中民族主義的陷阱

國際媒體仍然因循著冷戰(zhàn)時期的理念，往往急功近利，要把自己的愛憎強(qiáng)加于受眾，使民族主義情緒蔓延到國際傳播中，希望全世界各族人民像傳播者本人一樣愛自己的國家，愛自己的政黨，這純粹是一廂情愿的事。如果這種宣傳政策在本國國內(nèi)是必需的話，在國際傳播中則是不宜直接表達(dá)出來的，也是沒有必要的。最明顯的理由就是，受眾群體來自不同的民族，并都有自己的民族自尊心，他們也許愿意了解一些傳播者國家和民族取得的成就，但不應(yīng)指望他們也一樣會津津樂道這種成就，弄不好反而會引起妒忌心理。

所以，在國際傳播中要特別忌諱民族主義的宣泄，要特別避免挫傷其他民族的“愛國主義”情緒。有些國家基于自己強(qiáng)大的國際地位，說話無所顧忌，刺傷了別國“人民的感情”，使自己在道義上處于十分孤立的地位。這種誤區(qū)在發(fā)達(dá)國家的傳播中有，在發(fā)展中國家也非常突出。在多數(shù)發(fā)展中國家中，國際傳播大都是從屬于國家政府部門，或剛剛在經(jīng)營政策上獲得一些獨(dú)立性，管理決策層有很強(qiáng)的對抗意識。因?yàn)橛羞^被殖民化的歷史，一些發(fā)展中國家的民族意識更加敏感，他們把愛國主義的宣傳在國際傳播中加以不適當(dāng)?shù)耐怀鰪?qiáng)化，并不能容忍任何被視為有辱國家形象的消息和評論。這種意志通過行政管理和政治審查的渠道貫徹到媒體從業(yè)人員的具體操作中，就使得整個傳播業(yè)為一種偏頗的使命感所籠罩，形成一種和市場親合力相反的力量。

國際傳播研究者從技術(shù)上指出了4種影響文化間傳播的因素，其中就提到了民族優(yōu)越感。

美國人類學(xué)家桑奈（W.G.Sunner）對種族優(yōu)越感有專門研究。他指出從很早期的社會中就有團(tuán)體的內(nèi)外之分。團(tuán)體對本身的感覺總是優(yōu)于外團(tuán)體。（一群團(tuán)體彼此之間可能有某種關(guān)系，如血親、鄰居、盟友、姻親或商業(yè)伙伴，這種關(guān)系使他們團(tuán)聚一處，但又彼此分得清楚，因此我們開始區(qū)分你、我——外團(tuán)體與內(nèi)團(tuán)體。）他們總是認(rèn)為內(nèi)團(tuán)體是道德的、優(yōu)秀的，自己團(tuán)體的風(fēng)俗是獨(dú)創(chuàng)的、人本的。但這種態(tài)度由外團(tuán)體的主觀出發(fā)，往往得出否定的描述。如果某團(tuán)體對本身的描述是“我們有自尊，并且敬重祖先留下的傳統(tǒng)”，而外團(tuán)體可以把它描述成“他們一切以自我為出發(fā)點(diǎn)，自我中心，他們愛自己比愛我們多”。如果某團(tuán)體對本身的描述是“我們勇敢求上進(jìn)的。我們?yōu)榫S護(hù)本身的權(quán)益而奮斗，我們保護(hù)自己不受外人欺凌”；而外團(tuán)體會把它描述為“他們具有侵略和擴(kuò)張的野心，他們想犧牲我們超越前進(jìn)”。

文化傳播的學(xué)者還發(fā)現(xiàn)“種族優(yōu)越感的程度與社會地位、教育水準(zhǔn)、性別和年齡沒有顯著的關(guān)聯(lián)；越是屬于一個社會中的弱勢團(tuán)體，種族優(yōu)越感的傾向越嚴(yán)重。然而“一個人越是閉關(guān)自守、獨(dú)斷專行，優(yōu)越感也越重”。④

除了民族優(yōu)越感之外，他們還指出了文化間傳播中的刻板印象和為他人設(shè)想的能力（empathy，一譯‘神入’）的作用。刻板印象所觸及的范圍不但涉及其他的種族、社會群體，也及于自己所屬的種族、群體。所代表的印象可能是歪曲的、不利的，但也可能是有利的，甚至也有部分真實(shí)在內(nèi)。總的來說，“刻板印象往往妨礙了不同種族間有效的溝通”。⑤

文化間的傳播不少是自我中心型，在這種情況下，甲方完全以他本身的價值觀來評估了解乙方。傳播學(xué)者遂提出了提高“神入”的能力來促進(jìn)交流。

“我們要有‘神入’或替他人設(shè)想的能力，才能充分理解信息的意義，事實(shí)上，為了達(dá)到有效的傳播的目的，送出信息的人也必須能夠?yàn)槭帐苄畔⒌娜嗽O(shè)想。”⑥

在根本上作出完全正確的假設(shè)是困難的，最合理的做法也許是避免過早形成一種態(tài)度或印象。也就是說，國際傳播者應(yīng)該對其他文化事物盡量保持客觀開放。如果發(fā)現(xiàn)對方有不同之處，也要尊重對方的想法與做法。這種為他人設(shè)想的技能如果能夠在不同文化、不同民族或不同種族的傳播與交流中得到廣泛的推廣，這對整個人類的文明都將是偉大的貢獻(xiàn)。

管理中的毒瘤

現(xiàn)代科技支持的國際傳播已經(jīng)向傳統(tǒng)傳播發(fā)起了挑戰(zhàn)。國際傳播的多元性和大眾參與性將成為國際傳播的主流形態(tài)。資本或權(quán)力對傳播的控制將越來越困難而且不合時宜。形勢要求我們必須以開放的姿態(tài)從事國際傳播，在管理上要有更多的世界主義和國際主義觀念，同時要不懈地和作頑強(qiáng)的斗爭。

是管理中的一個毒瘤，是企業(yè)或服務(wù)部門低能、落后的一大原因。的主要癥狀是不求創(chuàng)新、不求效益，但求無過，以保住自己的官職。這種作風(fēng)與迅速發(fā)展的國際傳播模式格格不入。在激烈的市場競爭中，媒體中的每個從業(yè)人員要以為受眾服務(wù)為目的去處理問題，而不是違背這一原則，把個人的利益放在事業(yè)的發(fā)展之上。眾多管理人員把大量時間花在寫不實(shí)的成績匯報(bào)上，形式主義的文山會海中。從上至下，層層加碼，會議不斷打亂了正常的經(jīng)營和業(yè)務(wù)管理，浪費(fèi)了大量人力和財(cái)力。許多需要及時處理的事情都在無止境的公文旅行中貽誤了時機(jī)，時機(jī)的喪失在全球化迅速推進(jìn)的今天是莫大的罪過，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)革命發(fā)展的速度太快了，失去一個機(jī)會，便意味著一連串的機(jī)會的喪失，意味著又是幾十年經(jīng)濟(jì)地位的落后。

國際傳播即是全球化最大的載體，主動介入國際傳播即是介入全球化進(jìn)程。在全球化中競爭即是在國際傳播中競爭。你不把自己的思想全球化，別人就會把他的思想全球化。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為主要形態(tài)的信息革命使全球化成為21世紀(jì)的重要議題。信息革命給了每個人一個廣闊的天地。讓我們抓好這一時機(jī)，使世界在改變你的同時，你也在改變著世界。

注釋：

①李瞻：《國際傳播》1984.第198頁

②李瞻：《國際傳播》1984.第9頁

③郭景哲：《讓世界了解中國》第112頁

④汪淇：《文化與傳播》1983.第114頁

⑤汪淇：《文化與傳播》1983.第94頁

⑥汪淇：《文化與傳播》1983.第142頁

參考書目：

《國際傳播》，李瞻，三民書局，1984

《多種聲音，一個世界》，國際交流問題研究委員會編寫的報(bào)告，中國對外翻譯出版公司，1981

第5篇

這些信息沒有辦法進(jìn)行有效對比，無法突出項(xiàng)目之間、設(shè)備之間的關(guān)系，需要進(jìn)一步構(gòu)建評估模型，對其相互關(guān)系與設(shè)備狀態(tài)進(jìn)行描述。與此同時，作為船舶使用方，不僅需要對設(shè)備狀態(tài)進(jìn)行了解，還要對設(shè)備執(zhí)行情況進(jìn)行掌握，加強(qiáng)機(jī)電設(shè)備的維護(hù)與保養(yǎng)，充分發(fā)揮機(jī)電設(shè)備的作用。因此，要想實(shí)現(xiàn)對機(jī)電設(shè)備的科學(xué)評估，不僅要了解設(shè)備狀態(tài)的優(yōu)劣度，還要對其可用性進(jìn)行掌握，只有加強(qiáng)兩者的結(jié)合，才可以準(zhǔn)確、高效評估船舶機(jī)電設(shè)備狀態(tài)。

二、船舶機(jī)電設(shè)備狀態(tài)評估指標(biāo)

（一）優(yōu)劣度

機(jī)械設(shè)備優(yōu)劣度主要就是對設(shè)備目前狀態(tài)滿足工作程度的一種評價。指的就是設(shè)備測量值和設(shè)備核定指標(biāo)間的相對值。不同機(jī)電設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)值與極限值來源是存在著一定差異的，因此，設(shè)備優(yōu)劣度計(jì)算模型也存在著差異，一般包括以下幾種：

1.閾值模型

船舶機(jī)電設(shè)備一般會帶有一些說明書，其中就會對項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)值與極限值進(jìn)行規(guī)定。部分參數(shù)就是指上標(biāo)準(zhǔn)值與下標(biāo)準(zhǔn)值，以及其各自的上極限值與下極限值。優(yōu)劣度的閾值模型主要就是在設(shè)備狀態(tài)值基礎(chǔ)上計(jì)算得出的，表明了設(shè)備的目前狀態(tài)。

2.統(tǒng)計(jì)模型

在機(jī)電設(shè)備目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)值與極限值未知或者設(shè)備在運(yùn)行階段數(shù)值出現(xiàn)變化的情況下，設(shè)備優(yōu)劣度計(jì)算就一定要對設(shè)備歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行考慮，根據(jù)客觀存在的歷史數(shù)據(jù)對設(shè)備狀態(tài)進(jìn)行一定的分析與評估。從另一方面而言，設(shè)備優(yōu)劣度就是某一值達(dá)到特定需求時，設(shè)備運(yùn)行具有良好的可信度。不管是將歷史數(shù)據(jù)當(dāng)成是均勻分布還是其它分布狀態(tài)，設(shè)備優(yōu)劣度的計(jì)算模型都要具有很高的可信度，當(dāng)歷史數(shù)據(jù)顯示設(shè)備項(xiàng)目具有良好特性的時候，可信水平可以稍低；當(dāng)歷史數(shù)據(jù)顯示設(shè)備項(xiàng)目的可控情況不良的時候，一定要盡可能提升可信度，保證設(shè)備的正常、高效運(yùn)行。

（二）可用性

可用性就是指設(shè)備在完成指定內(nèi)容的能力程度，或者就是指設(shè)備在設(shè)定完成保障計(jì)劃的基礎(chǔ)上，對完成任務(wù)與實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的時間比。機(jī)電設(shè)備的可用性是隨著設(shè)備工作狀態(tài)的不同而不同。在設(shè)備出現(xiàn)重大故障或者等待報(bào)廢的時候，將會增加維護(hù)時間，也就是可用性為零。因此，要想提高機(jī)電設(shè)備的可用性，就一定要減少設(shè)備維護(hù)時間與保障延誤時間。在某種程度上而言，設(shè)備可用性指標(biāo)不僅和設(shè)備硬件特性相關(guān)，還與設(shè)備維護(hù)水平、管理水平、保障水平等軟實(shí)力存在著一定的聯(lián)系。其一，現(xiàn)時可用性。其主要就是對船舶機(jī)電設(shè)備、裝置、系統(tǒng)的及時執(zhí)行能力進(jìn)行度量與預(yù)測。其表達(dá)式為：IA0=（AQF×PWH）/（ETtR+EMT）。如果考慮執(zhí)行任務(wù)類型的話也就是計(jì)算任務(wù)可用性，其表達(dá)式為：MA0=（RQF×PWH）/（ETtR+EMT）。在表達(dá)式中，AQF表示的就是即時執(zhí)行任務(wù)能力的品質(zhì)，主要就是在設(shè)備或者系統(tǒng)歷史數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上計(jì)算得到；PWH表示的就是執(zhí)行任務(wù)人員的管理水平與保障資料維持的時間；ETtR表示的就是設(shè)備恢復(fù)功能所消耗的時間；EMT表示的就是任務(wù)執(zhí)行預(yù)測時間；RQF表示的就是執(zhí)行任務(wù)所需的能力品質(zhì)，根據(jù)執(zhí)行任務(wù)的不同而有所區(qū)別，如果執(zhí)行低烈度常規(guī)巡航任務(wù)的時候，取較小的RQF值，執(zhí)行戰(zhàn)略演習(xí)、警戒任務(wù)的時候，取較高的RQF值。由以上兩個表達(dá)式可以看出，除了EMT取決于執(zhí)行任務(wù)情況之外，其它因素均與設(shè)備維護(hù)、管理、保障等方面有關(guān)。

三、系統(tǒng)、全面、動態(tài)的評估船舶機(jī)電設(shè)備狀態(tài)

船舶機(jī)電設(shè)備主要就是為了保證整艘船舶可以更好的完成布置的任務(wù)。因此，在評估機(jī)電設(shè)備狀態(tài)的時候，不只是對某一單獨(dú)設(shè)備或者某一部件的評估，也是對機(jī)電設(shè)備、裝置、系統(tǒng)在船舶運(yùn)行時間過程中狀態(tài)改變的了解，靜止點(diǎn)的狀態(tài)評估無法全面反映設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)，一定要運(yùn)用綜合方法對設(shè)備優(yōu)劣度與可用性進(jìn)行評估，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對船舶機(jī)電設(shè)備的系統(tǒng)、全面、動態(tài)評估。系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間、設(shè)備與子設(shè)備之間一般均是通過串聯(lián)或者并聯(lián)進(jìn)行連接的。串聯(lián)連接就是指假設(shè)多個子系統(tǒng)或者子設(shè)備中任意一個出現(xiàn)故障，那么系統(tǒng)就會出現(xiàn)故障，停止運(yùn)行；并聯(lián)連接指的就是當(dāng)系統(tǒng)中某一設(shè)備出現(xiàn)故障的時候，系統(tǒng)還可以正常運(yùn)行，也就是說，單個設(shè)備的故障不會對系統(tǒng)可用性產(chǎn)生影響。通過對設(shè)備串聯(lián)連接與并聯(lián)連接的分析，可以明確系統(tǒng)中設(shè)備之間的關(guān)系，進(jìn)而充分利用設(shè)備，發(fā)揮設(shè)備的作用。針對同一設(shè)備的不同項(xiàng)目關(guān)系而言，很難運(yùn)用串聯(lián)或者并聯(lián)的關(guān)系進(jìn)行解釋，通常情況下，可以通過權(quán)重傾斜、灰色關(guān)聯(lián)、模糊隸屬等關(guān)系進(jìn)行解釋，并且在這些方面，均取得了一定的成果，對相關(guān)工作的深入研究有著積極的意義。

四、結(jié)束語

第6篇

解放以后至，由于歷史的原因，我國出版的關(guān)于新聞工作的書籍只有百來本，而且沒有一本學(xué)術(shù)專著。1982年甘惜分的《新聞理論基礎(chǔ)》是我國解放后出版的第一本新聞學(xué)著作。在改革開放的背景下，此后我國出版的新聞傳播學(xué)著作日漸增多。1991年，各種關(guān)于新聞和傳播的書籍超過了1000本。最近的十年，出版的新聞和傳播方面的書籍，大約有1500本以上（根據(jù)中國社會科學(xué)院新聞所資料室和中國新聞年鑒的粗略估計(jì)）。如果說80年代是我國新聞傳播書籍出版的準(zhǔn)備年代，那么90年代至新世紀(jì)初的兩年，無論這數(shù)量和質(zhì)量方面，與自身相比都是最輝煌的年代。最近的十幾年，新聞和傳播方面書籍出版的特有可以概括為以下幾點(diǎn)：

一，各類新聞傳播學(xué)的教材基本完善，形成了各自的體系。80年代，我國各高校流通的教材以中國人民大學(xué)新聞系和復(fù)旦大學(xué)新聞系為主，其他高校缺少自己的系統(tǒng)教材。90年代的情況大大改觀，各個高校的新聞傳播院系陸續(xù)組織寫作和出版具有自身特點(diǎn)的各種專業(yè)教材。到世紀(jì)之交，人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)則全套更新和增補(bǔ)新的面向新世紀(jì)的系列教材，北京廣播學(xué)院也出版了自己的成套的專業(yè)教材。

現(xiàn)在的問題不是缺少教材了，而是有些教材的質(zhì)量不高，甚至可以說是垃圾；內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象較為普遍，相互抄，車轱轤話來回說。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的教材，顯然為了搶時間，更為粗糙，相當(dāng)多的這類書籍停留在描述現(xiàn)象和想象的理論層面。如何提高教材的質(zhì)量和在一定時期穩(wěn)定教材，是目前教材寫作和出版的要務(wù)。

二，大量傳播學(xué)譯著在世紀(jì)之交的幾年內(nèi)成批推出。這對于我國傳播學(xué)研究的深化是一件令人興奮的事情。這類譯著中有世界信息與傳播的綜述性著作，也有傳播學(xué)研究的概述性著作，還有一些專題研究的著作，例如組織傳播、國際傳播、跨文化傳播、媒介形態(tài)、媒介與大眾文化、電視批評、媒介倫理等等。（參見我在《新聞與信息傳播》2001年夏季號的概述文章《直面當(dāng)今傳播學(xué)研究----最近兩年我國傳播學(xué)譯著展示》）

可能出版者從贏利角度考慮較多，現(xiàn)在出版的傳播學(xué)書籍多數(shù)為教材，有的出版社選擇的層次更低，是一些普及性傳播學(xué)讀物。這給國內(nèi)某些本來就對傳播學(xué)有“階級”成見的人留下印象：傳播學(xué)就是這么個層次和水平。傳播學(xué)的研究性專著，尤其是傳播學(xué)經(jīng)典著作很少，最近幾年的新著更少。經(jīng)典中唯有麥克盧漢的著作出版了好幾種，但他畢竟是上個世紀(jì)60年代的人物了。最新的傳播學(xué)研究的經(jīng)典譯著可能需要再等一二年，正在組織翻譯出版中。

譯著的翻譯目前也存在問題，如果是普及性讀物，由于語言和內(nèi)容較為簡單，可以考慮組織研究生集體翻譯，但是學(xué)術(shù)專著若由一撥學(xué)生每人分上一章一節(jié)翻譯，在短期內(nèi)出籠，差錯較多，后患無窮。已出版的譯著中有一些翻譯質(zhì)量過差，甚至到了無法讀懂的地步。

三，國人新聞傳播學(xué)的研究性專著依然不多。盡管出版的新聞和傳播學(xué)方面的書籍越來越多，但是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁使得可以列為研究性專著的書是有限的。相當(dāng)多的書，包括一些教材，不要說學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，就是話語也是非學(xué)術(shù)的，或政治套話，或新聞報(bào)道式語言，用這樣的話語體系論證學(xué)術(shù)，可以想象是些什么東西：現(xiàn)象性的描述內(nèi)容多于論證，擺出問題（有時很生動）但沒有能力說明問題；論證邏輯貧乏，諸如“事物都是一分為二的”、“區(qū)分主要矛盾次要矛盾”之類。

四，出版新聞傳播學(xué)的“套書”呈現(xiàn)為一種趨勢。這種出版現(xiàn)象有商業(yè)包裝和贏利的目的，但也不能輕易說都沒有意義。如果學(xué)術(shù)研究的條件成熟，這種推出的方式對于學(xué)術(shù)研究有一定推動作用。近幾年傳播學(xué)譯著的推出，大多采用了這種出版的方式，教材也采用了這種方式。但是研究性的專著，不宜采用這種批量推出的方式，因?yàn)槿魏螌W(xué)術(shù)研究都不可能是工業(yè)流程式的。

現(xiàn)在從已出版的套書看，同一套教材，質(zhì)量高低差距較大。有的較高，有的明顯地差。特別是網(wǎng)絡(luò)叢書，尚沒有一套提得起來。“20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)”叢書總體水平較高，但也有的相對不高。“華夏傳播研究叢書”研究水平有限，但有資料價值。“南京大學(xué)當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”中有幾本涉及傳播學(xué)的，尚有水平。“清華傳播譯叢”中有幾本的水平也行。有的叢書以“最新”或“高級”冠名，但內(nèi)容不新，也談不上高級。

五，新聞記者的個人文集越來越多。現(xiàn)在只要有錢，出書不像以前那樣難了，難的是寫不出那么多好東西。最省力的就是將自己歷年發(fā)表的新聞稿件合集出版。由于新聞作品的時效特點(diǎn)，相當(dāng)多的這類文集只有個人收藏價值，并無社會價值。有的新聞傳播學(xué)教師和研究者也出版了自己的文集，有些是有水平的，但似乎水平不高的居多。這類文集在已出版的書中所占比例不小。出版是自由的，所以在這個問題上還是讓市場來調(diào)節(jié)吧。

總之，改革開放以來我國新聞和傳播方面的書籍出版獲得了很好的發(fā)展機(jī)遇，與過去相比，形勢大好，不是小好。但也有令人憂慮的地方，即其中攙水的較多，書籍的內(nèi)容質(zhì)量（現(xiàn)在的裝幀質(zhì)量一本賽一本）成為影響新聞傳播學(xué)外部形象的一個問題。

2002年新聞和傳播方面的書籍，大約有300本，比去年增長了一半左右。但總體上水平有限。已出版的書籍可以從以下幾方面概述如下：

一，幾乎同時，各出版社推出了一批關(guān)于中國傳媒近年總體發(fā)展情況和展望的書籍。有代表性的例如陸小華的《整合傳媒》、孫燕君的《報(bào)業(yè)中國》、周偉主編的《媒體前沿報(bào)告》等。前一本帶有政策研究性質(zhì)；后兩本像新聞報(bào)道那樣對媒體發(fā)展形勢作了記者式的描述，因而這類書籍屬于普及讀物。對近年媒體發(fā)展作一整體情況的描述是有意義的，但缺少學(xué)理方面的分析。其中有些理性分析的書是喻國明的文章和調(diào)查報(bào)告集子《解析傳媒變局》。他本人強(qiáng)調(diào)學(xué)問就在于經(jīng)世致用，必須與“問題單子”聯(lián)系在一起。作為一種觀點(diǎn)，我予以尊重，但不敢茍同。正是中國傳統(tǒng)的實(shí)用理性，使得我們這個民族缺少理論思維。創(chuàng)新的中國需要應(yīng)用研究，同時也需要不是為了應(yīng)用而存在的理論思維，它代表人類的精神能力，如同自然科學(xué)中我們需要陳景潤一樣，盡管他研究的哥德巴赫猜想沒有任何實(shí)用價值。

二，關(guān)于研究專著，數(shù)量依然不多，有幾本尚有新意。有一些書從標(biāo)題上看是要構(gòu)建某種理論、某種核心，但是翻開一看，索然無味，拍拍腦袋想出來的名詞概念較多，說來說去就是新聞傳播的一些常識知識，又換了一種說法或換了個包裝。研究專著中值得提及的，我認(rèn)為侯健的《輿論監(jiān)督與名譽(yù)權(quán)問題研究》給出一種什么叫研究的榜樣，他從一個較小的問題切入，深入地研究了新聞法，給人以思想。陳力丹的《世界新聞傳播史》在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上比以往的同類書有些新意。杜俊飛的《彌漫的傳播》可能是這年出版的書最難讀懂的一本書了，表達(dá)上過于晦澀，但若硬讀下去，還是確實(shí)有思想的。

三，關(guān)于專題和會議文集，這年不多，下面書介中介紹的，均有些意義。除了上面提到的喻國明的那本外，徐迅的《中國新聞侵權(quán)的第四次浪潮》頗有水平，新聞法治意識十分明確而且論證有力，只是未對書名作解釋，令人莫名其妙。尹鴻、李彬主編的專題論文集《全球化與大眾傳播》，論題集中，這種有組織的專題論文集現(xiàn)在不多，值得提倡。張國良、黃芝曉主編的《中國傳播學(xué)：反思與前瞻》和展江主編的《中國社會轉(zhuǎn)型的守望者》屬于會議文集，也有一定的學(xué)術(shù)價值。

四，這年新聞傳播學(xué)教材出版的熱潮已經(jīng)過去，新出版的教材明顯減少。新出版的新聞傳播學(xué)教材，通常列入已出版的套書教材中，作為增補(bǔ)出版。其中有水平的如魏永征的《新聞傳播法教程》、李良榮的《當(dāng)代新聞事業(yè)史》等。這年新出版了一套網(wǎng)絡(luò)方面的教材，也有單本的網(wǎng)絡(luò)方面的書籍，但新的內(nèi)容不多。

第7篇

關(guān)鍵詞：教育信息；傳播；過程與控制

隨著教育領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)技術(shù)成果的不斷介入，各方面都發(fā)生重要變化，其中最引人注目的是在教育過程中廣泛采用現(xiàn)代化的傳播媒體。教育信息傳播是傳播理論向教育研究滲透而產(chǎn)生的結(jié)果。教育工作者應(yīng)認(rèn)真研究教育信息傳播的特征，運(yùn)用傳播學(xué)的原理，并根據(jù)教育的客觀規(guī)律，探求獲取最佳教育效果的途徑；重視研究教育傳播過程自身的特點(diǎn)，通過對知識信息的傳遞來培養(yǎng)和訓(xùn)練人，發(fā)揮教育的總體效益。

1教育信息傳播過程及其構(gòu)成要素

教育信息傳播過程是教育信息的傳遞與交流的過程，是通過教師、媒介、學(xué)生三者之間相互作用得以實(shí)現(xiàn)的。傳播過程的主要環(huán)節(jié)是：教師先把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼整理，形成信息載體，通過媒體通道(如電腦)進(jìn)行展示；學(xué)生通過各種感覺器官感受這個信號，在自己原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上對該信號進(jìn)行理解(譯碼)，并做出一定的響應(yīng)；教師根據(jù)這個響應(yīng)進(jìn)行分析并進(jìn)行診斷評價，以調(diào)整自己認(rèn)識，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

傳播過程中的主體是教師、學(xué)生。教師是信息的傳播者、處理者、幫助者、組織者，根據(jù)學(xué)生的情況確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)媒體手段進(jìn)行教學(xué)傳播。教師的傳播技巧及對媒體使用水平直接影響教學(xué)效果。學(xué)生的作用在于能動地根據(jù)學(xué)習(xí)目的接收信息，根據(jù)自己的認(rèn)知處理信息并做出反饋，最后對信息進(jìn)行再整理。客體包括傳播信息及載體、教學(xué)環(huán)境、師生的心理因素。客體產(chǎn)生促進(jìn)教學(xué)或干擾教學(xué)的效果，最后被組合到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

2教育信息傳播的—般規(guī)律

2．1學(xué)生對教師發(fā)出的信息具有進(jìn)擇性主要表現(xiàn)在不同的學(xué)生，他的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、知識水平及學(xué)習(xí)能力不同，對教師所要表達(dá)的信息接受能力也大不相同，導(dǎo)致其對信息的認(rèn)識角度不同，或接受的信息量的不同。教師所傳播的信息要符合學(xué)生的需要和接受能力，并正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，學(xué)生就可以選擇接受更大的信息量。

2．2傳播的信息要具有薪異性新異信息能引學(xué)生更大的注意，能給學(xué)生帶來更多的新問題，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。教師應(yīng)對教學(xué)信息加以編碼，增加有用的信息，使用圖文聲像增強(qiáng)信息的新鮮感，使信息更具有表現(xiàn)性，調(diào)動學(xué)生的各種感官，增強(qiáng)學(xué)生對信息進(jìn)行記憶的動力和能力。

2．3信息傳播過程要有科學(xué)性人類接受信息的速度是有限的，所以傳播的速度不能太快；同時人類對信息編碼的方式極為敏感，如對黑白圖片的識別需要1．2秒，而對彩色圖片的識別只需0．9秒。教師采用科學(xué)的編碼表達(dá)信息，盡量控制信息的冗余，能產(chǎn)生更好的傳播效果。

2.4合理排除和利用信息的干擾干擾總是伴隨信息傳播出現(xiàn)。教師應(yīng)該盡量排除客觀上的干擾，減少信息的冗余，采用合適的編碼方式，創(chuàng)建適合于教學(xué)的傳播環(huán)境，利用自身的心理狀態(tài)調(diào)動學(xué)生的注意力，將干擾降到最低限度。

3教育的控制

3．1綜合規(guī)劃和具體確定教學(xué)過程的任務(wù)教師在進(jìn)行教學(xué)之前，首先從教學(xué)任務(wù)規(guī)劃開始。最優(yōu)的規(guī)劃要求以綜合的方法來設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，不容許教學(xué)任務(wù)具有片面性，要同時完成知識的傳授、能力的培養(yǎng)等整個教育教學(xué)任務(wù)。最優(yōu)的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)考慮教學(xué)過程的整個系統(tǒng)的特點(diǎn)，即認(rèn)真估計(jì)受者的實(shí)際情況、現(xiàn)有的條件，預(yù)測在現(xiàn)有條件下可能達(dá)到的最優(yōu)效果。在研究受者的基礎(chǔ)上具體確定學(xué)習(xí)任務(wù)，可以作為教學(xué)最優(yōu)化的一種方法。因?yàn)檫@樣可以根據(jù)受者實(shí)際學(xué)習(xí)的可能性來擬定措施，進(jìn)行有效的教學(xué)，使傳者的教育影響同受者的可能性和積極性水融，從而獲得很高的教育效率。

第8篇

關(guān)鍵詞：時尚品牌；時裝設(shè)計(jì)；品牌傳播

美學(xué)消費(fèi)時代，時尚品牌在設(shè)計(jì)和傳播的過程中必須注重對于文化元素的把握，其不僅會提升品牌本身的價值，而且還會在消費(fèi)者當(dāng)中產(chǎn)生一定的附加影響值，對于提升品牌的綜合競爭實(shí)力具有最為直接的作用。但文化元素如何與時尚品牌進(jìn)行有效的融合，在不影響品牌核心與精神內(nèi)涵的情況下，使其產(chǎn)生增值是本文所要研究的主要問題。

1時尚品牌設(shè)計(jì)中的文化意蘊(yùn)

1.1基于本土化文化意識的時尚品牌設(shè)計(jì)

本土文化通常意義上包括所謂的民族歷史文化和獨(dú)特的地域地理文化，不同的民族文化視域下，不同的地理氣候環(huán)境、生活方式，群眾的不同信仰都可以作為時尚品牌的不同文化載體，呈現(xiàn)出不同的效果，讓身為藝術(shù)載體的時尚品牌呈現(xiàn)出無窮的魅力，成為靈感的源泉。以中國著名的服裝品牌Laurenee Xu為例，其設(shè)計(jì)最大的風(fēng)格特點(diǎn)就是將中國文化與時尚設(shè)計(jì)二者相互融合，形成一個具有獨(dú)特民族精神和文化靈魂的系列。2015年1月，在法國巴黎春夏高級定制時裝周上，勞倫斯?許所展示的“敦煌”系列，靈感就是源于中國古老的“敦煌飛天”壁畫，將中國千年敦煌的神秘與瑰麗、華美與壯麗融合在T臺那一件件華美的服飾之中，像一件件藝術(shù)珍品燃起無數(shù)看客內(nèi)心深處對于敦煌文化的向往和憧憬。

1.2文化意識在時尚設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用

在時尚設(shè)計(jì)的過程中，對于文化意識的運(yùn)用要充分注意理論學(xué)習(xí)和研究，要在文化精神的層面充分把握文化元素的靈魂與核心，防止在時尚設(shè)計(jì)的過程中片面地出現(xiàn)對于文化意識符號化、表情化的理解，表象化地將文化元素羅列在時尚品牌的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，這種設(shè)計(jì)是不成功的，也是不利于品牌價值生成的。法國著名時尚品牌CHANEL在每年12月份都會發(fā)表一個Pre-Fall系列，并且每次都會選擇一個不同的城市作為靈感，汲取當(dāng)?shù)氐奈幕卦谶@一季度的誠意設(shè)計(jì)之中。例如，2016巴黎――羅馬系列，2015巴黎――薩爾茲堡系列，2014巴黎一達(dá)拉斯系列，甚至更早期的2010巴黎一上海系列。古羅馬的假日時光、薩爾茲堡的異域?qū)m廷、達(dá)拉斯的西部狂野、中國上海的內(nèi)斂古香……不同的民族文化共同融合在CHANEL的品牌下，同時伴隨著品牌女性獨(dú)立自主、追求自由精神的文化理念完美契合，將紛繁復(fù)雜的異域元素完美地融合在一個共生的文化理念之下，而不是簡單的堆疊、累加，反而讓一年一度的早秋大秀，成為眾多時尚愛好者每年不可缺席的“時尚盛會”。

2時尚品牌傳播中的文化意蘊(yùn)

2.1時裝AD中的文化意蘊(yùn)

時裝AD是時尚品牌所有廣告當(dāng)中最為人關(guān)注也最被品牌重視的藝術(shù)設(shè)計(jì)之一。每年三九兩季AD投放時期，不同品牌都會拿出最能彰顯品牌特色以及全新設(shè)計(jì)元素的AD來吸引大眾，同時宣傳品牌理念。例如，Louis Vuitton 2016SS廣告的首發(fā)系列當(dāng)中，并沒有真人模特出境，而是利用日本同名電子游戲《最終幻想》的動畫角色作為廣告面孔，帶給世人一種濃烈的未來感，同時也與Louis Vuitton最新一季品牌的未來感不謀而合；再比如Chanel 2014SS廣告，以巴黎夜色為主要畫面背景，伴隨著巴西超模Gisele在夜色下的漫步、隨性，仿佛讓人們看到了一個在巴黎的夜空下自由自在、不被世俗禮儀所禁錮的Chanel女性形象。比利時著名時裝設(shè)計(jì)師沃特?范拜倫東克就曾說過，時尚品牌的時裝AD是其給時尚界的重要貢獻(xiàn)，設(shè)計(jì)師或品牌方面將品牌理念融合在一個個圖形與畫面之中，將該季度的精神融合在人物的肢體語言和畫面的布景選擇上，這樣不僅可以加深社會大眾對于品牌風(fēng)格的定位印象，還能使其傳遞出更多的品牌信息。畢竟對于時尚品牌而言，其最終所要面對的是消費(fèi)者，一切AD的投放是要為品牌服務(wù)，為品牌的市場發(fā)展和經(jīng)營服務(wù)，只有向消費(fèi)者傳達(dá)出最新的理念，才有可能激起消費(fèi)者對其購買或者關(guān)注的心理，使其在廣袤的時尚競爭中更加有力。

2.2動態(tài)時尚廣告中的文化意蘊(yùn)

動態(tài)時尚廣告即一般所說的TVC，主要是在電視上投放的品牌宣傳視頻。其不僅是一種商業(yè)行為，更是一種彰顯品牌文化元素和文化內(nèi)涵的藝術(shù)行為。充滿創(chuàng)意與內(nèi)涵的TVC不僅能夠在視覺上沖擊人們的感官，還能使消費(fèi)者在目不暇接的商品當(dāng)中瞬時聚焦，將目光定格在這一視頻當(dāng)中所展現(xiàn)的產(chǎn)品上。通常意義上一則動態(tài)的時尚廣告主要是圍繞產(chǎn)品的基本信息，依靠視覺設(shè)計(jì)者的技能和直覺感官，利用多種外來元素將其產(chǎn)品、廣告面孔、北京元素進(jìn)行有效的組合、篩選，并創(chuàng)造出各種情境將其組合在畫面中使其更具表現(xiàn)力和感染力，更利于廣告推動產(chǎn)品銷售的這樣一則效果的實(shí)現(xiàn)。

例如，Chanel品牌最新的一支“邂逅”香水廣告，利用保齡球這樣一種元素，構(gòu)建了一組動態(tài)的廣告畫面，一群天真浪漫的少女在畫面中玩轉(zhuǎn)保齡球場，但是仔細(xì)一看，那些所謂的保齡球和保齡球瓶都是“邂逅”香水。這則廣告的掌鏡大師利用充滿動力的視角、獨(dú)特的運(yùn)動文化，將這一則“邂逅”品牌所要表達(dá)的動力、活力和青春的元素通過靈動的跳躍、青春的畫面全部展現(xiàn)出來，讓不少消費(fèi)者面對著這樣一則動態(tài)的視頻廣告，在心境上和思想上瞬間年輕和活躍起來。

2.3時尚品牌廣告語中的文化意蘊(yùn)

時尚品牌的廣告語本質(zhì)目的上都是為了宣傳品牌、達(dá)成銷售而出現(xiàn)的，通常情況下一則廣告語都會采用較為簡短的語句，是對品牌文化和品牌精神的點(diǎn)睛之筆。一則優(yōu)秀的廣告口號也許本身并不能囊括品牌理念和精神的全部，但是必須要吻合廣大消費(fèi)者對于市場的需求，對于品牌精神中最核心部分的傳達(dá)，必須具備創(chuàng)造力、影響力和吸引力的完美詮釋。例如，Chanel品牌最著名的以瑪麗蓮?夢露為靈感的5號香水，就曾因?yàn)閴袈抖Q生過一則流傳深遠(yuǎn)的廣告語一“What doyou wear to bed？”“Just a few drops of No.5”這個熒幕上風(fēng)情萬種的女神，用自己簡短的一句話，將5號的價值與時代感、時尚氣息完整地詮釋出來，以至于在未來的無數(shù)歲月中，夢露與5號成為了兩種相互成就、相互契合的精神，以長久的持續(xù)力和感染力牽動著無數(shù)消費(fèi)者的心，5號也因?yàn)閴袈冻蔀榱诵愿械拇~，并在其漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中始終如一。

第9篇

何洪祿（南開大學(xué)文學(xué)院）：《群策群力以圖音樂之革新——留美生對近代“新音樂”的傳播和推動》

國得杰（中國音樂學(xué)院）：《有意味的空間——音樂傳播之空間媒介》

二等獎：

朱曉峰（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所）：《音樂傳播理論下的洮岷花兒研究》

李常新（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《中國少數(shù)民族“歌書”的傳播形態(tài)研究——以廣西平果壯族嘹歌歌書為例》

周東穎（中央音樂學(xué)院）：《清代末期粵劇的海外傳播及其意義》

趙志奇（鄭州師范學(xué)院音樂學(xué)院）：《音樂文化創(chuàng)意的釋義與內(nèi)涵——基于文化創(chuàng)意時代語境下的學(xué)理透析》

黃德俊（南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院）：《我國數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)影響因素的實(shí)證研究》

三等獎：

馬棟梁（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《論明星評委在（中國好聲音）品牌打造中的作用》

劉靖華、郭建民（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院）：《高校音樂教育引領(lǐng)城市社區(qū)大眾精神文化》

李凌燕（常州工學(xué)院師范學(xué)院）：《蘇南傳統(tǒng)音樂傳播、傳承與發(fā)展研究——以常州為例》

陳麗萍（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《音樂生活中的“精神困境”——解讀外出農(nóng)民工音樂生活現(xiàn)狀》

袁茜（湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院）：《網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中的審美現(xiàn)象研究》

聶會佳（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《當(dāng)代音樂理論期刊出版問題探討》

蔣劫（中國傳媒大學(xué)）：《音樂表演商品的社會價值》

謝引風(fēng)（中國傳媒大學(xué)）：《新媒體視閾下的在線音樂付費(fèi)模式探析》

優(yōu)秀獎：

艾和（廣東省深圳市羅湖區(qū)文化館）：《大眾文化中雅俗學(xué)說誤區(qū)的辨析——由高雅音樂進(jìn)社區(qū)引起的芻議》

劉暢（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《高校通識教育的音樂人文傳播——以通識課“影視音樂賞析”為例》

楊瑞慶（江蘇省昆山市文化館）：《掃描與時俱進(jìn)的歌曲傳播媒體》

楊燦（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《在傳承與傳播民族音樂的探索中找尋出路——廣西有江民族歌舞團(tuán)建團(tuán)初期研究（1958-1983）》

李奇龍（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《廣西南寧市琴行音樂文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查與分析》

張艷（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）：《一襲春風(fēng)滿樹繁花——關(guān)于當(dāng)代古琴藝術(shù)傳播的思考》

張皴（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院）：《大學(xué)生古琴社團(tuán)中的多重話語——以“首屆全國高校琴學(xué)論壇”為中心的分析》

張勁盛（藝術(shù)研究所）：《中蒙兩國馬頭琴音樂文化交流史與現(xiàn)狀調(diào)查分析》

陳怡靜（中央音樂學(xué)院）：《從傳播學(xué)的視野探究非遺音樂的傳承與發(fā)展——以侗族大歌為例》

陳露（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）：《廣府白話童謠當(dāng)代傳播模式考察與研究——以禪、穗二地為例》

林平（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）：《音樂審美象征體驗(yàn)與公共音樂傳播》

羅沽璐（中央音樂學(xué)院）：《棲息在旅游與產(chǎn)業(yè)之間的藝術(shù)》

居地希（星海音樂學(xué)院）：《20世紀(jì)30年代廣州戲院、茶樓、民間樂社的興盛——粵劇、粵曲、粵樂在廣州的傳播研究》

趙君（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）：《河南南陽在戲曲藝術(shù)傳播中的作用與價值——以漢調(diào)二黃為例》

趙波（南京藝術(shù)學(xué)院）：《MV創(chuàng)作者的社會身份及創(chuàng)作心理解讀——基于音樂社會學(xué)視角》

宮林林（首都師范大學(xué)教育學(xué)院）：《左翼電影歌曲的傳播價值》

黃燕（星海音樂學(xué)院）：《當(dāng)代客家民間音樂傳承的文化生態(tài)剖析——以廣東梅州客家竹板歌為例》

曹軍軍（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）：《媒介與受眾音樂接觸行為相關(guān)性研究及其方法論》

曹翹楚（中央音樂學(xué)院）：《傳播學(xué)視野下的近現(xiàn)代鄱陽漁鼓變遷》

崔家嘉（中國音樂學(xué)院）：《融合影與光樂音齊飛揚(yáng)——淺談多媒體應(yīng)用視角下的嚴(yán)肅音樂傳播》

韓建勇（浙江杭州卓韻文化藝術(shù)策劃工作室）：《企業(yè)音樂電視的傳播之道》