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第1篇

論文摘要：家教環(huán)境的好壞，對(duì)人一生的成長(zhǎng)發(fā)展起著不可磨滅的重要作用，當(dāng)前民族地區(qū)家庭教育觀念仍然很落后，一定程度上制約了教學(xué)質(zhì)量的提高，要想獲得教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，家庭教育問題的解決刻不容緩。 

教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，近幾年來，我國(guó)的農(nóng)村教育迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇，黨和政府對(duì)農(nóng)村教育實(shí)行了多項(xiàng)傾斜政策，農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件得到大大改善，隨著教育改革的不斷深化，我鄉(xiāng)中小學(xué)生的教育教學(xué)質(zhì)量有了明顯的提高，但由于我鄉(xiāng)大部分學(xué)生是回族、土族，因各種原因就其教育質(zhì)量來說與其他學(xué)校相比仍然有很大差距，前景并不樂觀。 

下面我根據(jù)本人調(diào)查談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;

1、教育意識(shí)較為淡薄 

透過歷史的窗口我們看到，由于回族教育底子薄、基礎(chǔ)差，歷史上正規(guī)的回族教育幾乎空白，造成眾多五十歲以上的回族群眾目不識(shí)丁或者識(shí)字很少，進(jìn)而導(dǎo)致許多家長(zhǎng)對(duì)送子女上學(xué)讀書的重要性，缺乏充分的理解和必要的認(rèn)識(shí)。依學(xué)啟智成才，靠書吃飯謀生的風(fēng)尚至今對(duì)相當(dāng)一部分群眾來說尚未形成。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子上學(xué)至今還存在非常模糊的認(rèn)識(shí)，有少數(shù)家長(zhǎng)不僅不配合學(xué)校教育，而且當(dāng)教師和家長(zhǎng)商討孩子存在的問題時(shí)，公開當(dāng)著學(xué)生的面說：“一個(gè)人的福祿早已經(jīng)定好了的，每只羊嘴下面都有一把草”對(duì)女孩子的要求更是低到“茶飯、針線學(xué)好就行”； 有的家長(zhǎng)把孩子的教育完全推給學(xué)校，認(rèn)為自己沒文化，教育孩子是學(xué)校的事，與自己無關(guān)；有的家長(zhǎng)聽到孩子學(xué)習(xí)差時(shí)，就對(duì)老師說：“他不學(xué)習(xí)就不學(xué)吧，只要能把它圈在學(xué)校里就行了”。這些想法大大沖淡了孩子上學(xué)讀書，掌握現(xiàn)代化知識(shí)的意識(shí)，家長(zhǎng)的這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與做法給學(xué)生造成的消極影響是不能低估的。 

2、家庭教育嚴(yán)重滯后 

家庭教育滯后是回族學(xué)生“先天不足”的重要因素。由于受文化水平的限制，許多家長(zhǎng)既無能力輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，也不懂如何教育孩子，缺乏必要的家庭教育和科學(xué)的引導(dǎo)。大多數(shù)回族學(xué)生升入初中后學(xué)習(xí)成績(jī)急劇下降乃至輟學(xué)， 據(jù)查80%-90%家庭沒有固定經(jīng)濟(jì)收入。一畝三分地是他們的生命線，只能勉強(qiáng)解決溫飽問題而已，在物價(jià)暴漲、物欲橫流、開支口多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無數(shù)家庭選擇或舉家外出打工，或把適齡學(xué)童寄留給父母親，加上回族離婚率高的現(xiàn)狀，因此單親家庭比例高達(dá)15%，留守兒童比例高達(dá)30%，因此很難給孩子提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，相反，這些孩子被爺爺奶奶溺愛、放縱，嬌慣成性，缺乏必要的管教，家庭作業(yè)完成不了，課前預(yù)習(xí)無法保證，成績(jī)下滑嚴(yán)重，日久天長(zhǎng)，不進(jìn)則退，喪失了學(xué)習(xí)熱情和信心，造成惡性循環(huán)。 

3、改變落后現(xiàn)狀的對(duì)策 

家庭作為孩子接受教育的第一所學(xué)校，其家教環(huán)境的好壞，對(duì)人一生的成長(zhǎng)發(fā)展起著不可磨滅的重要作用，要改變我校教育落后的狀況，還需要政府、社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)校的大力支持，這當(dāng)中家長(zhǎng)教育觀念的改變尤為任重而道遠(yuǎn)，筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)從以下幾方面對(duì)癥下藥家庭教育滯后問題： 

3.1 大力推進(jìn)課程改革。學(xué)校和教師要盡快轉(zhuǎn)變陳舊觀念，樹立新課程的理念，大力推進(jìn)課堂教學(xué)改革，拋棄以分取人的評(píng)價(jià)體系，樹立全面發(fā)展的理念，注重綜合實(shí)踐技能課的教學(xué)，實(shí)施寓教于樂，以人為本，使學(xué)校成為學(xué)生自由成長(zhǎng)的樂園。 

3.2 滲透職教理念。教師結(jié)合學(xué)科，適時(shí)滲透職教理念，學(xué)校要開設(shè)職教科目，安排專任教師授課，并把考核結(jié)果納入教師年度考核當(dāng)中。從源頭上向?qū)W生滲透職教理念，為畢業(yè)后的出路做好啟蒙。 

3.3 搞好家長(zhǎng)學(xué)校。為了讓孩子得到良好的家庭教育，定期召開家長(zhǎng)會(huì)，舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，向家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)育兒、營(yíng)養(yǎng)膳食、教育方法、教育形式等方面的培訓(xùn)。掌握每個(gè)學(xué)生的家庭情況，聯(lián)系方式，以便時(shí)時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通，以達(dá)到共同教育的目的。 

 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我堅(jiān)信隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，全校教師的辛勤努力，不久的將來我鄉(xiāng)學(xué)生家庭教育會(huì)迎來美好的明天。 

第2篇

我國(guó)教育法提出，要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。面對(duì)21世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)，教育者深刻地認(rèn)識(shí)到，未來公民，首先要具備不同文化背景普遍認(rèn)同的道德素質(zhì)，其次是高度的文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神，未來公民一定是全面發(fā)展的人。所以，我國(guó)的教育方針是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，其中德是首位。未來公民還有一個(gè)顯著特征是具有創(chuàng)新精神，同志曾說，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭的動(dòng)力。中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距，主要源于我國(guó)的工業(yè)是以初級(jí)制造業(yè)為主，相較于發(fā)達(dá)國(guó)家的以高級(jí)制造業(yè)為主，差距的根本原因是科技、創(chuàng)新力的不足。也就是說，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)是科技、創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)，最終還是人的競(jìng)爭(zhēng)。

經(jīng)濟(jì)的全球化，必然會(huì)造成文化的全球化，人們?cè)谂Ρ３直緡?guó)、本民族的精神特質(zhì)的同時(shí)，也生成了許多“普世”、“共生”的價(jià)值觀，如和平與發(fā)展、綠色與環(huán)保等。正是基于此，學(xué)校開展了國(guó)際理解教育的課程。教育的國(guó)際化勢(shì)在必行，本課程旨在從小培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)和國(guó)際交往能力。以上這些，許多家庭可能因?yàn)槭撬幍纳睢⒐ぷ鳝h(huán)境等局限，可能沒有認(rèn)識(shí)到，或者體會(huì)到了，未必會(huì)站到應(yīng)有的高度，用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待兒童與未來的關(guān)系。學(xué)校是傳播國(guó)家意志、思想和文化的專門場(chǎng)所，有義務(wù)對(duì)家庭進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)家長(zhǎng)真正認(rèn)可并接受未來公民的這些特征后，學(xué)校與家長(zhǎng)就會(huì)在培養(yǎng)兒童的目標(biāo)上、思想上趨于一致，這就有利于家校合作，共同把兒童培育好。

學(xué)校是家長(zhǎng)了解孩子成長(zhǎng)一般規(guī)律和方法的場(chǎng)所

中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史，僅在教育上就有許多寶貴的遺產(chǎn)，其一直影響著中國(guó)乃至全世界。當(dāng)今，許多國(guó)家都建有孔子學(xué)院，孔子提出的因材施教、“不憤不啟，不悱不發(fā)”(《述而》上)的啟發(fā)式教育，成為中外教育的經(jīng)典。但是，我們也要看到，中國(guó)兩千多年的封建教育也留下了許多糟粕，至今還影響著我們的家庭對(duì)孩子的教育，如受科舉制度的影響，特別關(guān)注子女的考試成績(jī)。古人若在科舉考試中中第就有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，中了舉人、狀元更是飛黃騰達(dá)。現(xiàn)在許多家庭，若孩子考試取得好成績(jī)，既便是單元測(cè)試，不少家長(zhǎng)往往許以“重獎(jiǎng)”，以此鼓勵(lì)孩子一定要考出好成績(jī)，好成績(jī)比什么都重要。他們希望孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。要求孩子死記硬背、反復(fù)操練，一看到子女閱讀教科書以外的書籍，到戶外與同伴玩，心里就發(fā)慌。顯然，封建教育的糟粕依然影響著許多家長(zhǎng)。

人類社會(huì)的發(fā)展史，從某種角度上說也是一部教育史，在其悠長(zhǎng)歲月中，產(chǎn)生了無數(shù)教育家，留下了許多永不褪色的教育思想和方法。如，古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、近代美國(guó)教育家杜威的“從做中學(xué)”。自17世紀(jì)夸美紐斯《大教學(xué)論》發(fā)表以來，有關(guān)學(xué)校教育和各種教育方法的論述越發(fā)系統(tǒng)、科學(xué)。格累哥利•那齊恩曾(GregoryNazianzen)說:“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的。”當(dāng)代教育家呂型偉也說，教育是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)。總之，教育教學(xué)是一門科學(xué)，有其專業(yè)知識(shí)和技術(shù)。

學(xué)校掌握著教育教學(xué)的專門技能和方法，懂得育人的規(guī)律和完整的教育方法。但學(xué)校的教育教學(xué)權(quán)利和空間又是有限的，學(xué)生每天只有三分之一不到的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)與生活。家庭則擁有更多地教育子女的權(quán)利和時(shí)空。如果學(xué)校、教師讓家庭了解并掌握一定的科學(xué)培養(yǎng)孩子的思想和方法，就能在目標(biāo)上與學(xué)校保持一致，在方法上互補(bǔ)。家校合力，就能起到事半功倍的教育功效。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)利用家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日，請(qǐng)學(xué)校或教育專家、心理咨詢的醫(yī)生給家長(zhǎng)作教育兒童的輔導(dǎo)報(bào)告，這些活動(dòng)很受家長(zhǎng)們的歡迎。更有便捷的校園網(wǎng)、博客、飛信通隨時(shí)隨地給予家長(zhǎng)適時(shí)的教育方法的指導(dǎo)。

學(xué)校、教師對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，有助于彼此了解與合作

第3篇

[關(guān)鍵詞] 《天倫之旅》；家庭教育；問題

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《天倫之旅》翻拍自著名電影人朱塞佩·托納多雷1990年自編自導(dǎo)的同名意大利影片。影片講述了父親弗蘭克為使孩子們有更好的成長(zhǎng)環(huán)境，受更好的教育，辛苦操勞一生。他深愛著孩子們，對(duì)他們寄予厚望：希望他們學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異、出類拔萃，希望他們前程似錦，成為自己永遠(yuǎn)的驕傲。但他的愛不被孩子們所理解——似山的父愛使孩子們選擇了逃避，大衛(wèi)甚至付出了生命的代價(jià)。受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)家庭教育中父母往往對(duì)孩子懷有高于其能力的期望，把光宗耀祖的任務(wù)強(qiáng)壓在孩子身上，希望孩子實(shí)現(xiàn)自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望。于是家長(zhǎng)往往不考慮孩子的興趣與感受，安排孩子上各種輔導(dǎo)班，學(xué)習(xí)跳舞、彈琴、書法等，在父母的高壓下身懷各種絕技的孩子們真的會(huì)快樂嗎？如何教育孩子，已成為所有父母面臨的問題。重溫影片《天倫之旅》會(huì)讓每位父母對(duì)家庭教育問題有更多的關(guān)注與思考。

一、劇情簡(jiǎn)介

影片以老人弗蘭克準(zhǔn)備妻子走后的第一個(gè)家庭聚會(huì)拉開序幕。弗蘭克對(duì)妻子走后的第一個(gè)圣誕節(jié)聚會(huì)做了精心準(zhǔn)備，他購買了烤火雞的烤箱以及昂貴的紅酒迎接孩子們的到來。在孩子們以各種理由推脫了此次家庭聚會(huì)之后，老人不顧醫(yī)生的勸阻執(zhí)意展開了天倫之旅——去探望遠(yuǎn)在各地的兒女們，以給他們帶來驚喜。

老人旅程的第一站是兒子大衛(wèi)的住處，因聯(lián)系不到兒子，在兒子門外苦苦等了一個(gè)晚上之后，他來到了女兒艾美家，首先發(fā)現(xiàn)之前女兒聲稱由于外孫病了得照顧他而不能參加家庭聚會(huì)是個(gè)謊言，因?yàn)闉樗_門的外孫生龍活虎。其次弗蘭克洞察到在自己面前表現(xiàn)得恩愛有加的艾美與丈夫杰夫已經(jīng)分居，并且外孫與杰夫之間劍拔弩張。得知父親計(jì)劃在此住上一兩天后艾美說：“但這禮拜真的很不方便，我真的覺得很抱歉，我得在公司監(jiān)督大案子，杰夫明早又要出差。”老人提出可以和外孫在家，但艾美推脫：“他明天就要回去上課了，然后戶外教學(xué)要出去三天。”見到兒子羅伯特后，羅伯特聽說父親想和自己一起共處一兩天，急著對(duì)歷盡千辛萬苦來看望自己的父親說：“爸，我今晚要飛歐洲，這是長(zhǎng)途旅程，我們今天下午就要打包完畢。”但他不知道，父親已經(jīng)看到了他在本地演出的海報(bào)，知道他的歐洲之行是擺脫與父親共處的托詞。最后老人轉(zhuǎn)道到達(dá)小女兒住處，發(fā)現(xiàn)把自己描繪成“領(lǐng)舞”者的小女兒羅西不過是一名普通的服務(wù)員而已，而且現(xiàn)在已有了私生子。

帶著失望與不安的弗蘭克踏上了歸途，飛機(jī)上弗蘭克心臟病發(fā)作，恍惚間暴風(fēng)雨來臨之前他與孩子們?cè)谠鹤永锕策M(jìn)晚餐，弗蘭克一一揭示出他們各自存在的問題后，追問所有的子女為什么對(duì)自己撒謊。子女們坦言深感父親的壓力，而不想令父親失望所以選擇對(duì)他隱瞞了所有問題。醒來后弗蘭克從其他幾個(gè)孩子口中得知自己最愛的兒子大衛(wèi)由于吸毒過量死在了墨西哥。影片最后弗蘭克站在妻子墓前向她訴說此次天倫之旅。“如果一切可以從頭再來，我會(huì)要求孩子們少一些。”“ 我知道我必須改變，他們不再是小孩子，我再也不能跟他們說要做什么，他們必須找到自己要走的路。”

二、弗蘭克式家庭教育存在的問題

毫無疑問弗蘭克深愛自己的孩子，為了使孩子們有良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，他在有損健康的工作環(huán)境中辛苦工作。影片中弗蘭克的工作是為電話線包保護(hù)膜，長(zhǎng)期接觸化學(xué)原料使他年邁時(shí)染上了呼吸系統(tǒng)疾病。他以孩子們?yōu)闃s，買火車票時(shí)他對(duì)售票人說：“我去看我的兒子，你知道他是做什么的嗎？”“他是藝術(shù)家。”火車上他為了向旁邊的乘客炫耀自己的孩子，設(shè)置了種種懸念，他先讓別人猜他的工作，然后說：“這些是我的孩子們，羅伯特是指揮家，大衛(wèi)是藝術(shù)家，羅西從事舞蹈，艾美是廣告公司高層，三十萬公尺的電線造就了今天的他們。”弗蘭克對(duì)孩子的愛由此可見一斑。而當(dāng)他得知孩子們不能來參加家庭聚會(huì)時(shí)，更是不顧醫(yī)生勸阻，執(zhí)意展開了探望孩子們的旅程。但弗蘭克的愛似乎沒能得到孩子們的理解，兒女們對(duì)父親的關(guān)心并不領(lǐng)情——他們不愿意見到父親，不得不見的時(shí)候就使見面的時(shí)間盡量縮短，并為此找理由，編原因，甚至說謊話。父親弗蘭克的愛像山一樣，但孩子們感到的不是父愛的厚重而是巨大的壓力，弗蘭克以自己的方式愛著孩子們，完全不考慮孩子們的能力，不顧孩子們的感受，父親的期盼與孩子們的現(xiàn)實(shí)能力形成了不可調(diào)和的矛盾，使他們?cè)谟H情與自我的矛盾中苦苦掙扎。

三、問題分析

對(duì)愛本能的向往，使每個(gè)人都喜歡與愛自己的人共處，尤其是父母對(duì)孩子的愛，因其只講付出不求回報(bào)，使人感覺更珍貴更溫暖。面對(duì)深深父愛的弗蘭克的孩子們的逃避令每位觀眾深思。弗蘭克沒有意識(shí)到，他的愛對(duì)孩子來說，已經(jīng)是負(fù)重不起的壓力。

弗蘭克：你要用功讀書。

杰克：我知道。

弗蘭克：我現(xiàn)在跟你說的話，是你媽媽在你這年紀(jì)時(shí)我常說給她的。

杰克：要做最優(yōu)秀最好的嗎？

弗蘭克：沒錯(cuò)。

以上是弗蘭克和外孫杰克的對(duì)話，“做最優(yōu)秀，最好的”是弗蘭克對(duì)其子女的要求。但在要求孩子們時(shí)弗蘭克不考慮子女的能力、興趣與感受。當(dāng)達(dá)不到父親的要求時(shí)，面對(duì)為他們一直努力奮斗的父親，孩子們自然會(huì)產(chǎn)生負(fù)罪感。弗蘭克與羅伯特的見面最能體現(xiàn)這點(diǎn)。

弗蘭克：打鼓是怎么回事？

羅伯特：沒什么壓力，我很喜歡。可以四處旅游，收入也不錯(cuò)，也不必?fù)?dān)責(zé)任。

弗蘭克：大家都說你有天分，前途無量。

羅伯特：爸，那是客套，他們不見得都跟你說實(shí)話，事實(shí)是，我一直都不夠厲害。

弗蘭克：但念了這么多書，你現(xiàn)在感到失望嗎？

羅伯特：我不失望，但很顯然的你很失望。

弗蘭克：不，我不失望，只是感到很可惜罷了。

羅伯特：什么很可惜？浪費(fèi)了什么？你的電話線嗎？

弗蘭克：你可以繼續(xù)努力，回學(xué)校再去念書，我可以資助你。

羅伯特：不是那樣的，爸。若我能當(dāng)指揮家的話，早已經(jīng)當(dāng)上了，況且，我不確定那是我想要的。

從父親與兒子的對(duì)話可以看出，羅伯特從沒忘記自己的教育機(jī)會(huì)是由父親的電話線換來的。或許弗蘭克沒有意識(shí)到羅伯特一直在提醒自己：要努力，要成功，要對(duì)得起父親。但人的愛好與天賦不是瞬時(shí)就能改變的。父親理想中的兒子是指揮家，但現(xiàn)實(shí)中的兒子是鼓手。顯然弗蘭克對(duì)羅伯特懷有高于其能力的期望，希望他成為自己的“驕傲”，但羅伯特沒有能力也沒有興趣成為“指揮家”，這種情況下弗蘭克的愛已轉(zhuǎn)化成羅伯特不能負(fù)擔(dān)得起的壓力。父親的失望無疑會(huì)使羅伯特有很深的負(fù)罪感——感到對(duì)不起父親的辛苦工作。所以羅伯特對(duì)弗蘭克說：“你知道媽媽以前常說要讓你爸爸驕傲，他為我們家努力了一輩子”“我知道你不以我為驕傲”。

弗蘭克：你長(zhǎng)大后要做什么呢？

大衛(wèi)：我要當(dāng)油漆匠，畫我的圖。

弗蘭克：不，不是油漆匠，老天，他們是漆墻的，而且狗都在圍墻撒尿，你要當(dāng)?shù)氖撬囆g(shù)家，藝術(shù)家畫的畫，能改變一個(gè)人的一生。

以上是弗蘭克與兒子大衛(wèi)小時(shí)候的對(duì)話。大衛(wèi)從小想當(dāng)?shù)木褪且粋€(gè)油漆匠，爸爸一直以為自己的兒子是“能改變一個(gè)人一生”的畫家。為了對(duì)得起爸爸，不讓爸爸失望，他立志成為畫家。然而，夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾令他痛苦到無計(jì)可施的時(shí)候，吸毒是他的逃避方法。可以說從一定程度上大衛(wèi)的墜落是爸爸逼的，為了實(shí)現(xiàn)爸爸的愿望大衛(wèi)執(zhí)著地堅(jiān)持夢(mèng)想，不屈服于現(xiàn)實(shí)。但夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距始終是他無法逾越的鴻溝，于是他選擇了吸毒。大衛(wèi)走了，因?yàn)槲具^量。他的死或許是一種解脫，使自己從父親的陰影中解脫出來，從此不再苦苦掙扎于父親的期盼與自己現(xiàn)實(shí)能力的矛盾中，不再苦苦掙扎于親情與自我的矛盾中，不再有沉重的親情負(fù)擔(dān)，不再有負(fù)罪感。

弗蘭克在中國(guó)孩子的眼里是那么熟悉，他們都會(huì)從弗蘭克身上找到自己父親的影子：深深愛著孩子，為孩子創(chuàng)造最好的受教育環(huán)境，自己工作再累，再辛苦也毫無怨言，對(duì)子女懷有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們能力的期望，當(dāng)對(duì)他們的表現(xiàn)不滿時(shí)就會(huì)板起面孔說教。可這種愛無形中會(huì)給孩子造成很大壓力，當(dāng)壓力得不到發(fā)泄時(shí)，孩子會(huì)身不由己走上歧途。如何教育我們的孩子是值得每位父母深思的問題，李玫瑾教授曾說過：人們?cè)趶氖氯魏温殬I(yè)時(shí)都要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)與技能，取得相關(guān)的證書，但唯有做人父母不同——我們自然地成為孩子的父母，但我們沒有得到相關(guān)的培訓(xùn)，我們不知道做人父母需要的知識(shí)與技能，我們不知道自己是否合格。我們往往受傳統(tǒng)的影響，在孩子成長(zhǎng)過程中對(duì)他們一再施加壓力，希望他們學(xué)到最多的東西，在任何場(chǎng)合都出人頭地，為父母爭(zhēng)光。但什么是父母的最終目標(biāo)呢？把孩子培養(yǎng)成無所不能、成就蓋世的超人？還是使孩子幸福快樂地過普通平凡的日子？如果我們的目標(biāo)是后者，那為人父母我們就該多聽聽孩子的聲音，了解他們內(nèi)心真正的需求，尊重他們的興趣及選擇，賞識(shí)他們的才能，讓他們選擇自己的人生道路，而不是一味把自己的愿望強(qiáng)加在孩子身上，不接受他們的缺點(diǎn)，一廂情愿地想按自己的標(biāo)準(zhǔn)去改變他們。

影片最后弗蘭克站在妻子墓前向她訴說此次天倫之旅，“我只知道如果一切可以從頭再來，我會(huì)要求孩子們少一些。只要他們生活得快樂我就很欣慰了，我知道我不應(yīng)該總是把他們當(dāng)孩子看待，我不能再指使他們做些什么，他們必須找到自己的路。”弗蘭克從此次天倫之旅中領(lǐng)悟到了父愛的真正含義，但他付出的代價(jià)是兒子大衛(wèi)的生命。

四、結(jié) 語

每位父母都深愛自己的孩子，但如何愛，如何教育孩子，是值得每位父母深思的問題，不接受孩子本身，不容納孩子的缺點(diǎn)，總想試圖按自己的意愿把孩子打造成夢(mèng)想中的成功者，把光宗耀祖的任務(wù)強(qiáng)壓在孩子身上，希望孩子實(shí)現(xiàn)自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，不但不會(huì)傳達(dá)我們的愛，反而會(huì)給孩子帶來無法釋懷的壓力。多聽聽孩子的聲音，了解他們內(nèi)心真正的需求，尊重他們的興趣及選擇、賞識(shí)他們的才能，讓他們做真實(shí)的自己，選擇自己的人生道路。愛是尊重、理解；是交流、溝通；是包容、賞識(shí)；而不是壓力、痛苦；不是讓孩子在設(shè)定好的舞臺(tái)上表演。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 顧明遠(yuǎn).民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2] 余廣俊.中國(guó)現(xiàn)代家庭教育模式的建構(gòu)[J].理論月刊，2010（11）.

第4篇

【關(guān)鍵詞】家庭教育；重要作用；存在問題；分析原因；解決策略

年輕的父母在自己的孩子問世后，便多了一份欣喜，同時(shí)，也多了一份責(zé)任——教養(yǎng)孩子。家庭是人生的搖籃，兒童在人生之初從家庭中獲得的經(jīng)驗(yàn)及所受的教育對(duì)其一生的發(fā)展具有很大的影響。父母，是孩子的第一任老師，是孩子走向成功的導(dǎo)師和助手，家庭便是成功孩子的港灣和出發(fā)地。〔1〕從這個(gè)意義上講，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著決定性的作用。

作為一名城鎮(zhèn)的幼兒教師，能夠近距離地接觸幼兒與家長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)很多的家庭教育進(jìn)入誤區(qū)。

1.家庭教育中存在的問題

1.1 家庭教育的不一致性。獨(dú)生子女在家庭中具有獨(dú)特的地位，爺爺、奶奶、父母圍著她（他）一個(gè)人轉(zhuǎn)。家庭成員之間教育觀念不同，就存在了教育步調(diào)不一致，常常是父親這樣，母親那樣，或者是父母說該這樣做，而奶奶、爺爺都說就不必這樣做也行，你說東，我說西，這樣要求互相矛盾造成孩子無所適從。頭腦里的正確是非觀念就不可能形成。〔2〕例如，我的鄰居文文小朋友，是個(gè)講衛(wèi)生的孩子，她每次看到地面上的垃圾都會(huì)主動(dòng)撿起，送到垃圾桶里（她媽媽經(jīng)常對(duì)她這樣教育），有一天，她和奶奶在小區(qū)里散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)地面有香蕉皮，她剛跑過去準(zhǔn)備撿時(shí)，奶奶一把拉住她，說別把手弄臟了，手上有細(xì)菌會(huì)生病的。奶奶的話打消了文文撿垃圾的念頭。現(xiàn)在她每次看到地面上有垃圾都很矛盾，不知道該不該去撿。

1.2 片面重視幼兒生理健康，忽視幼兒心理健康。在幼兒園里，經(jīng)常會(huì)聽到家長(zhǎng)問孩子：”你今天吃什么菜了？你吃飽了嗎？你穿的衣服少，冷嗎？“……每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子衣食照顧得細(xì)致入微，認(rèn)為這樣對(duì)孩子就夠了，殊不知在兒童的教育上同樣還需要我們用心與他們交流。一般在家庭教育孩子的過程中，家長(zhǎng)們比較重視與親友的溝通，而缺乏與老師和教育專家的溝通；家長(zhǎng)們對(duì)孩子的智力培養(yǎng)和身體健康比較關(guān)心，而不太重視對(duì)孩子心理健康的培養(yǎng)。

例如：我班有一個(gè)女孩，各方面表現(xiàn)非常突出，可當(dāng)別人在夸獎(jiǎng)這個(gè)孩子的時(shí)候，她的父母總是很謙虛地說，自家的孩子很一般，過獎(jiǎng)了。諸如此類的話，殊不知他們?cè)跓o形傷害一個(gè)幼小的心靈。孩子認(rèn)為父母的評(píng)價(jià)是正確的，在活動(dòng)中表現(xiàn)不再積極、自信，性格也變得木訥了。

1.3 片面重視智力開發(fā)，忽視非智力因素培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為非智力品質(zhì)是人們智慧活動(dòng)中不直接參與認(rèn)識(shí)過程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格、獨(dú)立性、自制力、百折不撓、堅(jiān)持不懈的毅力等諸方面。任何一個(gè)人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)都是智力品質(zhì)的（記憶力、注意力、想象力、思維力）和非智力品質(zhì)共同作用的結(jié)果。〔3〕可是現(xiàn)在的父母卻把智商看得很神圣，認(rèn)為智商高的孩子長(zhǎng)大就能成才，就能有成就，在“智力投資”和“智力開發(fā)”上不惜一切代價(jià)，而生活上呵護(hù)過度、驕縱、溺愛，造成孩子自理能力差、怕苦、意志不堅(jiān)強(qiáng)等毛病。另外，還有些家長(zhǎng)望子成龍心切，幼兒期就地自己的子女實(shí)行定向培養(yǎng)，強(qiáng)化訓(xùn)練，他們按照自己的意愿要孩子學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈、學(xué)電子琴、鋼琴……連星期天，節(jié)假日也不讓休息。愛子之心可嘉，但往往事與愿違。有一位小姑娘，原來十分活潑可愛，自從她學(xué)習(xí)電子琴后，每天家長(zhǎng)則強(qiáng)迫她彈幾小時(shí)，加之家長(zhǎng)恨鐵不成鋼，動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)、懲罰，不久，她就失去了往日的天真活潑，變得自卑、怯懦。

1.4 忽視家庭德育教育。德育，是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，品德不是與生俱來的，它是兒童在后天的環(huán)境與教育的影響下通過自己的道德突踐逐步形成的。〔4〕品德必須從小開始培養(yǎng)，可是現(xiàn)實(shí)中，許多家庭都忽略這一點(diǎn)。有的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒人小不管事，對(duì)于孩子的不良行為不追究，任其發(fā)展，信奉樹大自直。有位教育家說過：“優(yōu)秀的品格只有從孩子在搖籃中開始陶冶才有希望，在孩子的心靈中播下的種子越早越好”。這話一點(diǎn)不假，在現(xiàn)實(shí)生活中，常常看到這樣一些現(xiàn)象：不愛惜糧食，包子、饅頭滿地扔，不尊敬長(zhǎng)輩，稍有不順心，開口就罵，動(dòng)手就打；有的小男孩子甚至要爺爺爬在地板上當(dāng)馬騎來取樂等。只要“小皇帝”提出來的任何要求，家長(zhǎng)都會(huì)想盡一切辦法來滿足他的要求，可是這些父母及家庭成員就忘記了、忽視了對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和培養(yǎng)。

在現(xiàn)實(shí)中常發(fā)生這樣的現(xiàn)象：孩子在家里打碎了一只碗，父母就大發(fā)其火批評(píng)孩子不認(rèn)真，不愛護(hù)物品。當(dāng)孩子打碎鄰居家的玻璃，家長(zhǎng)卻在左、右看看是否有人看見，看無旁人就輕聲對(duì)孩子說：“別吱聲，人家沒看見”。接著急急忙忙拉著孩子離開“現(xiàn)場(chǎng)”。這樣的教育方法造成的是自私自利、損人利己的思想品德，都是正直的對(duì)立面。

又如在一個(gè)星期一的上午，幾個(gè)孩子在院子里玩，瑋瑋不小心踩了寶寶的腳，瑋瑋連忙說對(duì)不起，可寶寶二話沒說，抓起瑋瑋的手狠狠地就是一口，橢圓形的牙印深深地印在瑋瑋的手上，還洋洋得意地說：“我媽媽告訴我，誰要是欺負(fù)了我，我應(yīng)該回打他，不然我就吃虧了”。

兩個(gè)孩子的行為表現(xiàn)，充分的體現(xiàn)出兩個(gè)家庭教育要求不同，在孩子的行為表現(xiàn)和教育效果也就有著根本的區(qū)別。

以上四類問題是家庭教育中存在的常見問題，經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察與探究，我認(rèn)為原因是多種的，下環(huán)節(jié)我將進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納。

2.家庭教育問題產(chǎn)生原因 2.1 缺乏科學(xué)的育兒知識(shí)和指導(dǎo)。一些年輕父母不了解科學(xué)的育兒知識(shí)，也不了解幼兒生理和心理特征，更沒有樹立正確的兒童教育觀，不懂得怎么樣的教育才能有效地讓幼兒全面發(fā)展，忽視孩子行為習(xí)慣等非智力因素培養(yǎng)等等，所以很多家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育時(shí)常帶有盲目性、隨機(jī)性和主觀性。〔5〕在教育方法上還存在落后不適應(yīng)幼兒身心特點(diǎn)方法。通過責(zé)備、打罵等粗放方法教育還很嚴(yán)重，一些科學(xué)的家庭教育方法，如暗示法、引導(dǎo)法、心里換位法等談不上合理運(yùn)用，加以創(chuàng)新。

2.2 沒有為孩子創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。在很多家庭中家長(zhǎng)十分重視孩子成長(zhǎng)，但卻僅僅停留在表面的言語上，不大注意自身素質(zhì)的提高，身體力行地起到學(xué)習(xí)榜樣作用，在實(shí)際生活中往往沒有具體為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、自由的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。由于家庭經(jīng)濟(jì)情況，文化層次等種種原因常會(huì)有兩個(gè)極端：生活條件優(yōu)越的家庭，往往表現(xiàn)父母嬌貫放縱孩子，養(yǎng)成自私任性等不良習(xí)慣。生活條件較差的家庭，父母忙于生計(jì)，無暇顧及孩子的需求，聽之任之。還有家庭父母之間不和睦經(jīng)常吵鬧，晚輩不能尊敬長(zhǎng)輩等等。給幼兒的心理造成不良的影響。

2.3 錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度、方式和行為。現(xiàn)在的孩子大部分為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們對(duì)于自己的唯一的孩子，難以一顆平常心對(duì)待，存在著“獨(dú)苗思想”，主要折射為以下三方面：

2.3.1 過多的營(yíng)養(yǎng)，家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆佑幸粋€(gè)更加健康的身體，拼命地讓吃這個(gè)吃那個(gè)，生怕子女哪方面發(fā)育不良或是有所欠缺。結(jié)果卻適得其反，造成孩子消化不良，身體發(fā)育過早，而且還易形成挑食，不愛惜糧食等問題。

2.3.2 過多照顧與保護(hù)。家長(zhǎng)們對(duì)孩子無微不至地關(guān)心，含在嘴里怕化，捧在手里怕摔了，包辦代替孩子所有事情，使孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活。結(jié)果養(yǎng)成孩子獨(dú)立性差，依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣。

2.3.3 過多的期望。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家長(zhǎng)缺乏遠(yuǎn)見，沒有形成明確的培養(yǎng)目標(biāo)，習(xí)慣于從具體問題著眼，急于追求近期效應(yīng)，一些家長(zhǎng)以為發(fā)展特殊才能就是子女成才之路，于是不顧子女的素質(zhì)條件，過早定向拔苗助長(zhǎng)，把自己年少時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，寄托在自己的孩子身上。

2.3.4 過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育，推卸家庭教育的責(zé)任。有許多家長(zhǎng)存著這樣一種觀念：孩子送進(jìn)學(xué)校，教育的任務(wù)自然就交給學(xué)校和老師了。做家長(zhǎng)只要保證他吃好、穿好，供他學(xué)習(xí)，就盡到父母的義務(wù)和責(zé)任了。我的孩子習(xí)慣不好，能力較差，是老師教育不當(dāng)造成。這些家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，往往反映家庭教育與學(xué)校教育之間嚴(yán)重脫節(jié)。

以上的家庭教育的現(xiàn)狀和產(chǎn)生的原因，不得不引起我們的深思，它給幼兒發(fā)展產(chǎn)生了消極和負(fù)面影響，嚴(yán)重影響家庭教育的質(zhì)量，究竟如何引導(dǎo)、指導(dǎo)家長(zhǎng)開展家庭教育，發(fā)揮家庭教育的功能呢？我提出幾個(gè)對(duì)策僅供大家參考。

3.家庭教育問題的對(duì)策

3.1 努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍。良好的家庭環(huán)境對(duì)家長(zhǎng)和孩子都很重要。良好的家庭里充滿著和睦友愛，有利于幼兒的教育和培養(yǎng)。同樣，在不良的家庭關(guān)系中，幼兒會(huì)覺察到令人壓抑的、充滿惡意的氣氛。現(xiàn)已證實(shí)，家庭不知睦對(duì)幼兒神經(jīng)系統(tǒng)有著極其惡劣的影響。

還應(yīng)記住，整個(gè)家庭生活作風(fēng)，不僅會(huì)影響大人們之間和睦關(guān)系，簡(jiǎn)直可以說，它會(huì)像摻加在乳汁里的東西一樣被孩子吸收。一種是井然有序，另一種是混亂不堪；一種是樂觀而富有朝氣，另一種是萎靡不振；一種是富于生活情趣，另一種是白白消磨時(shí)間；一種是性格開朗，關(guān)心他人，另一種是孤僻閉塞，不與他人來往。被“吸收”的行為方式也一定會(huì)終生留在他們心目中的。

3.2 教育要全面適度，不求早專。對(duì)孩子進(jìn)行教育既要重視智力因素的培養(yǎng)，也要重視非智力因素的培養(yǎng)；既要認(rèn)真抓緊，又要適合孩子的身心發(fā)展水平，注意孩子健康。早期教育不反對(duì)教孩子認(rèn)字、學(xué)畫、算算術(shù)，但目的是為了開發(fā)智力，教會(huì)孩子認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般方法，培養(yǎng)訓(xùn)練思維、記憶、觀察、想象等能力。同時(shí)通過智力活動(dòng)來培養(yǎng)孩子行為中意志、情趣、習(xí)慣，激發(fā)其求知欲。有的家長(zhǎng)對(duì)幼兒期望過高，往往把自己的愿望強(qiáng)加給孩子，想讓孩子及早掌握一門專長(zhǎng)，這種做法往往事與愿違，半途而廢。其實(shí)，早期教育不必急于為孩子選擇專長(zhǎng)，而是應(yīng)讓孩子全面發(fā)展，為孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等打基礎(chǔ)。家長(zhǎng)還要不斷學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，提高教育水平。

3.3 家長(zhǎng)要言傳身教，榜樣示范。早期教育是潛移默化的，家長(zhǎng)的思想觀念、心理素質(zhì)、精神風(fēng)貌每時(shí)每刻都在影響著孩子，孩子模仿力強(qiáng)，判別是非的能力低，日常中如果家長(zhǎng)言行文明，舉止大方，孩子也會(huì)文明大方，反之，如果家長(zhǎng)滿口粗言穢語，孩子也會(huì)跟著模防。因此，父母應(yīng)以身作則，要求孩子做到的，自己要先做好，要孩子不做的，自己也不要做；孩子做錯(cuò)了事，父母應(yīng)及時(shí)教育糾正；要堅(jiān)持講道理，使之懂得為什么要這樣做，為什么不能那樣做，幫助孩子逐步學(xué)會(huì)分清是非，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.4 注重教育合力的形成。家庭成員教育的一致性是非常重要的，在家庭里，對(duì)孩子的要求要做到統(tǒng)一，當(dāng)然在子女教育問題上有分歧和不同意見是正常的，但家長(zhǎng)們應(yīng)謹(jǐn)記的是必須在孩子面前保持一致，即使有爭(zhēng)執(zhí)，也應(yīng)背著孩子提出，否則，不僅要求無法實(shí)現(xiàn)，降低了教育效果，還產(chǎn)生不良副作用。〔6〕此外，家長(zhǎng)和學(xué)校要建立經(jīng)常性的聯(lián)系，家長(zhǎng)要密切配合老師，共同對(duì)孩子進(jìn)行一致性的教育，形成教育合力，才會(huì)達(dá)到較好效果。據(jù)很多家長(zhǎng)反映：孩子最聽老師話，老師說怎么做，他就怎么做，非常崇拜自己的老師。因此，家庭教育碰到什么問題，及時(shí)反映配合老師進(jìn)行個(gè)別教育能取得良好的效果的。如有些孩子在家很懶惰，在學(xué)校卻很勤勞，在家很任性、自私，但在學(xué)校卻很有禮貌，樂于助人。

家庭教育是一門藝術(shù)，系統(tǒng)性強(qiáng)，周期長(zhǎng)，它需要耐心細(xì)致的教育誘導(dǎo)，優(yōu)良的環(huán)境熏陶和良好的品質(zhì)行為的示范。夸美紐斯說過：“一切存在的東西都是嬌弱時(shí)候容易屈服，容易形成，到大硬以后就不容易改變了”。〔7〕因此，我們每一位家長(zhǎng)和教師都要抓住孩子的早期教育的良好時(shí)機(jī)，挖掘教育潛能，努力促進(jìn)幼兒全面健康發(fā)展。

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第5篇

《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規(guī)范，教導(dǎo)子弟要養(yǎng)成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當(dāng)時(shí)的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材。《弟子規(guī)》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養(yǎng)，其獨(dú)具特色的倫理道德與教育思想，對(duì)于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價(jià)值。 

二、《弟子規(guī)》在現(xiàn)代家庭倫理道德教育中的作用 

《弟子規(guī)》中講述了孝、謹(jǐn)、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實(shí)施起來卻實(shí)為不易。尤其是在普遍存在的信任危機(jī)、道德危機(jī)中，成年人都普遍養(yǎng)成了有悖于傳統(tǒng)美德的品格與習(xí)性，如此怎能在家庭教育中教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成良好品德？而《弟子規(guī)》中有很多的內(nèi)容都傳達(dá)了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機(jī)關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎(chǔ)的桑田，孩子的性格與品行，會(huì)隨著家庭這個(gè)環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)手足之愛、母子與父子之愛。很多出現(xiàn)人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長(zhǎng)大，孩子在家庭中因?yàn)闆]能感受到愛，使得其喪失了原有的價(jià)值觀。而《弟子規(guī)》中講述的孝道，對(duì)父母，子女以及人格的修養(yǎng)與品行都有較大的警示作用，這些行事規(guī)矩都有利于家庭形成“真實(shí)”、“誠(chéng)信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的秩序，也是當(dāng)今家庭教育甚至社會(huì)教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規(guī)》，能夠讓孩子增強(qiáng)對(duì)家庭的認(rèn)同，從小就養(yǎng)成良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、從小懂得尊重人。而從小養(yǎng)成的品德，往往會(huì)伴隨孩子的一生，使孩子在長(zhǎng)大成人后對(duì)形成良好的生活與處世習(xí)慣，使孩子一輩子受益無窮。《弟子規(guī)》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現(xiàn)做人做事的先后順序，教導(dǎo)孩子首先要懂得孝道，然后才有誠(chéng)心，繼而發(fā)展為對(duì)眾人的關(guān)愛，將做人、做事與做學(xué)問統(tǒng)一起來，隨著在實(shí)踐中相互依存，能夠?qū)⒑⒆右氲揭粋€(gè)正確發(fā)展的道路中。 

三、傳統(tǒng)家庭倫理道德教育存在的問題 

傳統(tǒng)家庭教育以長(zhǎng)期的封建體制與小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。在古代中國(guó)，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個(gè)人社會(huì)化的首要場(chǎng)所。在傳統(tǒng)的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會(huì)的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統(tǒng)文化，但是家庭教育的教學(xué)現(xiàn)狀卻在限制其應(yīng)用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)與職能錯(cuò)位的問題[2]。具體表現(xiàn)為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價(jià)值觀念，出現(xiàn)男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的影響，使得各種非原有道德的文化進(jìn)入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現(xiàn)教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當(dāng)前社會(huì)缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常發(fā)生變化，這就導(dǎo)致家庭教育在倫理道德的培養(yǎng)上往往會(huì)陷入一個(gè)茫然無措的狀態(tài)，會(huì)嚴(yán)重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當(dāng)前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。 

由此可見，現(xiàn)存的家庭教育模式無論在教學(xué)觀念、價(jià)值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構(gòu)建上，借助《弟子規(guī)》中所規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與做人原則，進(jìn)一步剖析古代家庭教育模式，對(duì)現(xiàn)階段青少年家庭倫理道德培養(yǎng)有重要意義。 

四、《弟子規(guī)》教學(xué)思想在當(dāng)代家庭倫理道德中的實(shí)施策略 

《弟子規(guī)》在我國(guó)古代就被積極推廣，其中所蘊(yùn)含的通俗、易懂、易行的特點(diǎn)，正好彌補(bǔ)了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內(nèi)容中蘊(yùn)含的大量思想修養(yǎng)、待人接物以及飲食起居規(guī)范，是規(guī)范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當(dāng)前，在進(jìn)行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊(yùn)含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長(zhǎng)與教育實(shí)踐提供幫助。 

（一）在家庭中灌輸蒙以養(yǎng)正、道德為先的教育理念 

在現(xiàn)代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢(shì)，通過營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養(yǎng)成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應(yīng)懂得應(yīng)用之道，因?yàn)橹恢匾暥恢廊绾问褂茫遣豢赡苄纬闪己玫募彝惱斫逃h(huán)境的。 

（二）教導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序的行為習(xí)慣 

思想品德與行為習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，其養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、循序漸進(jìn)與日積月累的過程。思想品德與行為習(xí)慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規(guī)》認(rèn)為在家庭教育中應(yīng)逐步讓孩子養(yǎng)成生活有序、講究個(gè)人衛(wèi)生與珍惜時(shí)間的習(xí)慣，并且珍惜時(shí)間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時(shí)”；而良好的生活習(xí)慣在《弟子規(guī)》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習(xí)慣，能夠讓孩子從小就樹立并養(yǎng)成正確的生活習(xí)性。 

（三）讓孩子多誦讀經(jīng)典，熏陶出良好品德 

文學(xué)經(jīng)典是我國(guó)先賢與先圣智慧的結(jié)晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過幾千年的流傳，必然有其獨(dú)到以及價(jià)值所在，因此孩子在學(xué)習(xí)各種知識(shí)與才藝之余，家長(zhǎng)也應(yīng)教導(dǎo)其誦讀中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動(dòng)去思索與理解其中的道理以及觀點(diǎn)，達(dá)到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)選取那些百讀不厭，對(duì)孩子終身受用的書，比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習(xí)，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。 

（四）教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重 

在《弟子規(guī)》中，反復(fù)闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關(guān)心教育[4]。 

孝是道德形成的基礎(chǔ)，也是一切教化得以實(shí)現(xiàn)的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因?yàn)樾⑹且环N基本的家庭美德，更是一種責(zé)任。在當(dāng)代家庭，獨(dú)生子女往往會(huì)在家庭中受到過多的關(guān)愛，逐漸會(huì)形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著父母的錢，卻對(duì)父母沒有一絲的感激，這實(shí)則是家庭教育出現(xiàn)畸形，為使孩子養(yǎng)成孝順父母的良好品質(zhì)，應(yīng)將《弟子規(guī)》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。 

五、結(jié)語 

總之，《弟子規(guī)》與當(dāng)代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭道德教育的同時(shí)，我們應(yīng)剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張貴梅，譚英，李慶風(fēng).《弟子規(guī)》和現(xiàn)代人際交往規(guī)范研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2011，（04）. 

[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學(xué)倫理道德教育——在大學(xué)倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（06）. 

第6篇

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué) 離異單親家庭 家庭教育

相關(guān)研究顯示，我國(guó)離婚率呈上升的趨勢(shì)[1]。物質(zhì)生活水平的提高，人們的婚姻質(zhì)量、感情需求、愛情期望隨之發(fā)生變化，給婚姻的穩(wěn)定帶來沖擊。根據(jù)民政部的《2015年社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，僅2015年全年有363.7萬對(duì)夫妻離婚。因此在家庭離異環(huán)境下成長(zhǎng)的子女，其教育問題已成為不可忽視的社會(huì)性問題。離異單親家庭的孩子作為特殊的群體，不僅不能像普通家庭的孩子一樣獲得“雙份”的愛，反而受到家庭破裂的影響，很容易在心理、行為上產(chǎn)生偏差。

近年來，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注并且研究離異單親家庭教育問題，并產(chǎn)生一定的成果。目前，歐美國(guó)家對(duì)離異單親家庭的研究主要側(cè)重于理論分析及實(shí)證研究?jī)纱蠓矫妫墙逃龑W(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。而國(guó)內(nèi)對(duì)于離異單親家庭的研究起步較晚，更側(cè)重于對(duì)離婚后果的分析[2]。筆者試圖從教育生態(tài)學(xué)視角探討我國(guó)離異單親家庭教育問題，以期從新的角度破解離異單親家庭教育難題。

一、論文的研究?jī)r(jià)值和研究背景

1.研究離異單親家庭教育問題的必要性。

一位心理學(xué)家曾說過：“家庭不僅是個(gè)人生活的起點(diǎn)，還是人格形成的源頭。婚姻家庭關(guān)系越牢固，教育子女的條件就越好。”家庭是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，父母是我們的第一位導(dǎo)師。改革開放以來，受各方面因素的影響，我國(guó)離婚率快速增長(zhǎng)，離異單親家庭日益增多，離異單親家庭子女?dāng)?shù)量日益龐大。因此“如何教育離異單親家庭子女，使他們健康成長(zhǎng)”已然成為教育研究的重要課題。

2.什么是教育生態(tài)學(xué)？基本觀點(diǎn)有哪些？

教育生態(tài)學(xué)是教育學(xué)和生態(tài)學(xué)相互滲透的結(jié)果。教育生態(tài)學(xué)這一科學(xué)術(shù)語是美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯?克雷明于1976年在《公共教育》一書中最早提出來的。教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等原理與機(jī)制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，進(jìn)而掌握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教育發(fā)展趨勢(shì)和方向。概括來說，教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境（包括自然的、社會(huì)的、規(guī)范的、生理心理的）之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理的。目前，教育生態(tài)學(xué)研究主要有兩個(gè)趨向：一種是以教育為主體，研究教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，另一種是以生態(tài)環(huán)境因子為主，研究各種生態(tài)環(huán)境因素與教育的關(guān)系及對(duì)教育的影響。

二、教育生態(tài)學(xué)視野下的離異單親家庭教育問題

人是教育活動(dòng)的主體，人類的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步與教育的發(fā)展是有密切聯(lián)系的。教育的發(fā)展離不開教育的生態(tài)環(huán)境，兩者以協(xié)同進(jìn)步的關(guān)系存在。因此，以教育生態(tài)學(xué)的視角研究離異單親家庭教育問題需從教育的生態(tài)環(huán)境分析入手，本文將從外部生態(tài)環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境）和內(nèi)部生態(tài)環(huán)境（生理心理環(huán)境）兩方面剖析生態(tài)環(huán)境因子對(duì)離異單親家庭教育的影響。

1.外部生態(tài)環(huán)境。

（1）自然環(huán)境與離異單親家庭教育

自然環(huán)境是指圍繞人類社會(huì)的自然界，包括地理空間及作為生產(chǎn)生活資料和勞動(dòng)對(duì)象的各種自然條件。此外，人類生活中還有大量“人類化的自然”，如人工種養(yǎng)的動(dòng)植物、采掘的標(biāo)本等。自然環(huán)境是人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象、改造對(duì)象和審美對(duì)象。一方面，自然環(huán)境可以作為教育的內(nèi)容，拓寬人的知識(shí)面。另一方面，可以作為一種教育手段，在一定程度上塑造和改變?nèi)说纳硇臓顟B(tài)。自然生態(tài)因素對(duì)教育的影響往往是通過對(duì)人的多方面影響而作用于教育的。對(duì)于離異單親家庭子女而言，家庭環(huán)境或經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了巨大的變化，會(huì)導(dǎo)致其心理驟然失衡，造成多方面影響。從心理上看，離異多會(huì)造成孩子出現(xiàn)一種“被父母拋棄”的不安全感，這種“被拋棄”的不安全感讓他們難以再從外界環(huán)境獲得安全感;從經(jīng)濟(jì)條件上看，離異多會(huì)造成家庭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀變差，父母可用于孩子學(xué)習(xí)、觀察外界自然環(huán)境的金錢和時(shí)間變少。一般來說，自然環(huán)境因素對(duì)離異單親家庭教育的積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于正常家庭。

（2）社會(huì)環(huán)境與離異單親家庭教育

社會(huì)環(huán)境又稱結(jié)構(gòu)環(huán)境。一般來說，這是人類特有的生活環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、院落環(huán)境、村落環(huán)境等。家庭作為個(gè)人生活的中心，是孩子的第一課堂。家庭教育，在早期教育中，對(duì)人的影響是學(xué)校等其他環(huán)境因素的幾倍。蘇霍姆林斯基曾說過：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，就看到了自己;你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格。”孩子會(huì)在無意識(shí)中模仿家長(zhǎng)的行為，對(duì)其成長(zhǎng)起到潛移默化的正面或反面的作用;家長(zhǎng)的態(tài)度能直接影響學(xué)校教育效果;家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭內(nèi)部人員的關(guān)系及管教方式等因子都會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)。對(duì)于離異單親家庭子女而言，家庭環(huán)境生態(tài)因子的穩(wěn)定被打破，影響是多方面的（心理方面、行為方面和學(xué)業(yè)成績(jī)方面）。部分家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變差，父母性別角色缺失、家庭關(guān)系失調(diào)等因素都將對(duì)離異單親家庭教育造成巨大的影響。

（3）規(guī)范環(huán)境與離異單親家庭教育

規(guī)范環(huán)境又稱精神環(huán)境或價(jià)值環(huán)境，它是人類在社會(huì)群體生活中形成和持有的態(tài)度、風(fēng)氣、氣質(zhì)與觀念。規(guī)范環(huán)境大致可包括文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)思想、道德觀念、社會(huì)風(fēng)氣、民族傳統(tǒng)和習(xí)俗、法制、管理、民主、宗教等。與傳統(tǒng)文化相背離、社會(huì)輿論的負(fù)面導(dǎo)向、社會(huì)制度的不健全等因素的綜合作用下，離異家庭時(shí)常被歧視。這種外部環(huán)境因素的壓力很容易對(duì)孩子造成不利的影響。

2.內(nèi)部生態(tài)環(huán)境。

（1）生理、心理環(huán)境與離異單親家庭教育

人的生理發(fā)展是實(shí)施教育的一種環(huán)境和基礎(chǔ)發(fā)展。關(guān)注人的生理狀況及其發(fā)展，是人全面發(fā)展的必要前提。人的生理發(fā)展的重要體現(xiàn)是體育。體育教育和活動(dòng)的重要目的是促進(jìn)人身體健康發(fā)展。在離異單親家庭中，父母性別角色的缺失等因素時(shí)常導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)子女體育教育的忽視。

心理素質(zhì)與心態(tài)是教育生態(tài)的一種十分重要的內(nèi)在環(huán)境條件。它建立在人的生理發(fā)展基礎(chǔ)上，是外部各種環(huán)境條件的反應(yīng)，與教育相互關(guān)系更為直接、密切。心理素質(zhì)把控：①智慧、智力與智能;②群性、群育與群化;③德性、道德行為與自制力;④情緒與性格等。在離異單親家庭子女身上普遍存在一些不良表現(xiàn)，如自卑、孤獨(dú)、迷茫、逆反、攻擊等。從人的心理環(huán)境因素入手，分析構(gòu)成不良影響的原因，有助于解決離異單親家庭子女的教育問題。

三、離異單親家庭教育問題的生態(tài)治理

1.優(yōu)化教育供給，轉(zhuǎn)變教育觀念，弱化離異單親家庭教育中的限制因子的影響。

1840年J.李比希（Justus Liebig）發(fā)現(xiàn)：谷類作物的產(chǎn)量通常不受到它所大量需要的營(yíng)養(yǎng)元素的限制，反而受到那些只是微量需要的原料的限制。由此他提出，當(dāng)一株植物所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)降低到該種植物最小需要量以下的時(shí)候，這種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就會(huì)限制該種植物的生長(zhǎng)。這被稱為李比希最小量定律。在這之后，泰勒（Taylor）將這個(gè)定律擴(kuò)展到營(yíng)養(yǎng)之外的溫度和時(shí)間等生態(tài)因子。1954年，奧登（Odum）發(fā)展了限制因子的概念，即達(dá)到或超過生物耐受限度的因子。1965年，賴特（Knight）指出：當(dāng)生態(tài)因素缺乏時(shí)，或在低于臨界線，或超過最大耐受度的情況下，就會(huì)起限制因子的作用。綜上所述，在眾多環(huán)境因素中，任何接近或超過某種生物的耐受度極限而阻止其生存、生長(zhǎng)繁殖或擴(kuò)張的因素，都叫限制因子。推導(dǎo)到教育生態(tài)學(xué)中，可以將限制因子理解為：接近或超過學(xué)生的學(xué)習(xí)耐度范圍、影響人的發(fā)展的因子（自然因素、社會(huì)因素和精神因素）。因?yàn)槿说陌l(fā)展的特殊性，在教育生態(tài)環(huán)境中，幾乎所有生態(tài)因子都可能成為限制因子。在不同的時(shí)期，生態(tài)圈的狀態(tài)不同，需要根據(jù)實(shí)際情況具體分析步步調(diào)整。因此，尋找和弱化當(dāng)前階段限制因子的影響顯得極為重要。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛（Arraham Harold Maslow）的需要層次理論提到：人的需要就像是一座金字塔，從最底層到最頂層依次為生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。一般認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)低層次的需求后，人才會(huì)追求更高層次的追求。但在不同時(shí)期，人的需求也不一樣。一個(gè)人可能會(huì)在同一時(shí)期產(chǎn)生多種需求，但一般情況下，只有一種需求占據(jù)主導(dǎo)。因此，抓準(zhǔn)當(dāng)前階段的人的需要和需求，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化教育供給，在不斷變化的生態(tài)系統(tǒng)中弱化限制因子的影響，才能使離異單親家庭教育處于動(dòng)態(tài)平衡中。

2.建立開放型教育系統(tǒng)，避免離異單親家庭教育走向“花盆效應(yīng)”中。

“花盆效應(yīng)”在生態(tài)學(xué)中被稱為局部生境效應(yīng)。首先，它在空間上有很大的限制性;其次，它是人為創(chuàng)造出來的一個(gè)適宜生長(zhǎng)的空間，人工控制濕度和溫度。在一定時(shí)間內(nèi)，作物和花卉可以長(zhǎng)得好。但一旦離開人的精心照料，經(jīng)不起溫度的變化，更經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。在離異單親家庭中，父母的教育方式很容易出現(xiàn)極端。通常情況下，單親的家長(zhǎng)會(huì)有一種負(fù)疚感，總想為子女對(duì)付出一些以補(bǔ)償由于家庭缺憾而給孩子造成的某種損失或傷害。許多家長(zhǎng)會(huì)對(duì)子女百般照顧，養(yǎng)成孩子從小“飯來張口、衣來伸手”的習(xí)慣，使得孩子缺乏獨(dú)立性。這種“花盆效應(yīng)”會(huì)削弱教育生態(tài)個(gè)體（或群體）的生存能力，泯滅抗?fàn)幘瘢斐赡鎭眄樖埽瑢?duì)個(gè)體（或群體）的成長(zhǎng)十分不利。因此，在離異單親家庭教育中應(yīng)家長(zhǎng)與學(xué)校、老師一同努力，為孩子建立一種開放型的教育系統(tǒng)，警惕“花盆效應(yīng)”的發(fā)生。

教育對(duì)人的影響是潛移默化的，不能一朝一夕而成。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)教育問題的離異單親家庭，應(yīng)積極地“生態(tài)治理”：優(yōu)化家庭教育環(huán)境、改善家庭教育方式，家長(zhǎng)要適當(dāng)調(diào)節(jié)對(duì)子女的期望水平、加強(qiáng)親子間溝通，在學(xué)習(xí)、思想、生活、人際交往、習(xí)慣等方面關(guān)心孩子等;對(duì)還沒有出現(xiàn)問題的家庭，應(yīng)予以警惕，以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)、教導(dǎo)孩子，維護(hù)好各生態(tài)因子間的平衡，促進(jìn)孩子身心和諧健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第7篇

【關(guān)鍵詞】荊州市；社區(qū)；家庭教育

一、前言

從《小爸爸》到《辣媽正傳》，再到《孩奴》以及2013年熱播的《爸爸去哪兒》，電視熒屏上滿是關(guān)于孩子家庭教育的劇情，將家庭教育再次推向了年度的。其次，我們?cè)谧錾鐓^(qū)親子活動(dòng)的過程中，經(jīng)常遇到有家長(zhǎng)提出諸如“孩子不聽話”、“孩子學(xué)習(xí)不認(rèn)真”、“孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不理想”等家庭問題需要解決的時(shí)候，完全處于“沒有地方可以去”、“沒有專業(yè)人士可以咨詢”、“沒有系統(tǒng)教材可以學(xué)習(xí)”等“三無狀態(tài)”。是的，病了我們可以去醫(yī)院，餓了可以去飯店，放松可以去公園……但遇到家庭問題難以解決時(shí)，該去找誰呢？去問誰呢？去哪里可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)呢？國(guó)外的家長(zhǎng)感嘆中國(guó)家長(zhǎng)真的很可憐。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)并沒有建立起為國(guó)民解決家庭問題和生活問題的“服務(wù)體系”，宏觀上家長(zhǎng)教育的缺失，導(dǎo)致了微觀上中國(guó)部分家長(zhǎng)的不成熟，這種不成熟表現(xiàn)在家長(zhǎng)的“內(nèi)三無狀態(tài)”：遇到家庭問題時(shí)“無知（沒有知識(shí)）、無法（沒有方法）、無奈（無可奈何）”。 既為了迎合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也為了推進(jìn)荊州市“文化壯腰工程”的進(jìn)程，更為了了解和認(rèn)識(shí)荊州市社區(qū)家庭教育的開展情況，在本次專題調(diào)查中，下發(fā)問卷200份，回收198份，有效問卷195份。通過EXCEL和Spss17.0統(tǒng)計(jì)得出：社區(qū)孩

子監(jiān)護(hù)主要存在親子（包括單親）監(jiān)護(hù)、隔代監(jiān)護(hù)、親朋（親戚或鄰居）監(jiān)護(hù)及同輩監(jiān)護(hù)四種類型，而處于隔代監(jiān)護(hù)下的留守孩子出現(xiàn)的問題最多，中年父母更注重孩子的家庭教育與教育投資。

二、荊州市社區(qū)家庭教育的現(xiàn)狀

（一）社區(qū)孩子監(jiān)護(hù)的基本狀況

對(duì)調(diào)查的家庭孩子監(jiān)護(hù)類型作了統(tǒng)計(jì)，主要分為以下幾種（見圖一）：隔代（祖輩）監(jiān)護(hù)占52.2%；親朋（親戚、朋友或鄰居）監(jiān)護(hù)占3.8%；同輩監(jiān)護(hù)占1.7%；親子（父母）監(jiān)護(hù)占42.3%，其中包括單親監(jiān)護(hù)的家庭。在隔代監(jiān)護(hù)的人群中，還有隔2代監(jiān)護(hù)情況的出現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查這些家庭大多經(jīng)濟(jì)比較困難，一般都是子女外出務(wù)工，留下留守老人和留守孩子一起，定時(shí)往家寄“家庭撫養(yǎng)費(fèi)”。造成這種現(xiàn)象主要有以下原因：①在外消費(fèi)高，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)比較重；②流入城市，孩子上學(xué)學(xué)費(fèi)昂貴；③工作流動(dòng)性強(qiáng)，孩子入學(xué)不穩(wěn)定；④孩子在外地入學(xué)易受到歧視；⑤擔(dān)心孩子在外地生活不習(xí)慣等。

（二）監(jiān)護(hù)人文化程度

對(duì)調(diào)查家庭監(jiān)護(hù)人文化程度做了統(tǒng)計(jì)：不識(shí)字、識(shí)字少的人群占38.2%；小學(xué)文化程度占40.5%；初中文化占5%；高中文化占10.5%；大學(xué)及以上占5.8%。在孩子學(xué)齡期，監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的學(xué)習(xí)起到了一定的監(jiān)督作用。統(tǒng)計(jì)顯示隔代監(jiān)督在孩子學(xué)習(xí)上的比例占了31.2%，父母對(duì)孩子的監(jiān)督比例為42.8%。從下圖中，我們可以看出，監(jiān)護(hù)人文化程度在初中以下的達(dá)到了78.7%。即隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，隔代監(jiān)護(hù)中祖父母或者外公外婆以及部分父母因?yàn)榻逃潭绕毡檩^低或其他原因，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)很難再給予嚴(yán)格的監(jiān)督或具體的指導(dǎo)。尤其對(duì)于文化水平較低的監(jiān)護(hù)人（大多數(shù)是文盲或小學(xué)水平）來說，他們?cè)诤⒆拥膶W(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面可以說束手無策。

（三）家庭教育問題

家庭教育問題方面的問題主要反映在以下幾個(gè)方面：教育觀念落后占10.5%；教育方法不當(dāng)占33.7%；教育能力不夠20.8%；教育知識(shí)缺乏占35%。

（四）教育投資

經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們得出一個(gè)比較意外的數(shù)字：帶孩子參加活動(dòng)的中年父母（中年得子）人群達(dá)到10.5%，他們?cè)诤⒆拥慕逃龁栴}上，比老年人和年輕人更注重質(zhì)量教育，更有耐心去和他們一起成長(zhǎng)，在教育投資上也比較注重。

（五）隱性失陪

在統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)中，我們可以看到在家庭教育問題上，有78.52%的家長(zhǎng)愿意和孩子一起成長(zhǎng)。但是在進(jìn)行社區(qū)活動(dòng)的過程中，卻存在另外一種現(xiàn)象―隱性失陪，即爸爸媽媽雖然陪著孩子，但心卻不在孩子身上，看手機(jī)，打游戲等，讓孩子獨(dú)自在一旁玩，讓孩子成了名副其實(shí)的“被動(dòng)留守兒童”。

三、建議

在了解了學(xué)校所在周邊地區(qū)家庭及家庭教育的現(xiàn)狀后，家長(zhǎng)學(xué)校的創(chuàng)建成為了荊州市的迫切需要，以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，進(jìn)行家長(zhǎng)教育。

（一）依靠社會(huì)力量，成立荊州市家庭教育協(xié)會(huì)，關(guān)注家長(zhǎng)的需求，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。運(yùn)用最簡(jiǎn)潔、親切、家長(zhǎng)易于理解和接受的形式對(duì)家長(zhǎng)予以輔導(dǎo)。

（二）構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，成立家長(zhǎng)學(xué)校，集廣大受教育者家長(zhǎng)、學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)和教育型家長(zhǎng)為一體。

（三）拓展多樣化的教育方式。以互動(dòng)式、研究性、探究性學(xué)習(xí)為主，將課堂從學(xué)校擴(kuò)展到社區(qū)、家庭，充分挖掘和開發(fā)多種教育資源。

（四）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，提高家長(zhǎng)教育水平。盡量每隔一段時(shí)間都邀請(qǐng)學(xué)校講師團(tuán)進(jìn)行專題授課，不定期邀請(qǐng)有關(guān)教育專家做專題輔導(dǎo)報(bào)告，努力提高家長(zhǎng)的教育理論水平，幫助家長(zhǎng)樹立辯證思維方式，使家長(zhǎng)學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)看問題，全面看待孩子的成長(zhǎng)需求，克服“惟智力論”。

（五）關(guān)注弱勢(shì)群體，以志愿者形式開展多種多樣的扶助活動(dòng)。例如，在學(xué)校或社區(qū)適時(shí)開展“愛之旅”“、愛在成長(zhǎng)中”的愛心幫扶結(jié)對(duì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上捐款贈(zèng)物，學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)，心理上疏導(dǎo)，經(jīng)常與學(xué)生及家長(zhǎng)談心交流，使家庭與學(xué)校形成強(qiáng)大的教育合力。

作者簡(jiǎn)介：肖力（1962―），男，副教授，現(xiàn)主要從事體育教學(xué)與訓(xùn)練的研究工作；

李紅（1988-），女，碩士，現(xiàn)從事幼兒行為心理研究。

第8篇

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐 家庭教育指導(dǎo) 課程改革

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0241-02

一、課程改革背景

首先，隨著教育理念更新和人才市場(chǎng)需要變化，高校對(duì)教師理論與實(shí)踐結(jié)合能力及學(xué)生綜合實(shí)踐應(yīng)用能力有更高的要求，需要教師掌握深廣的專業(yè)知識(shí)和能力，樹立強(qiáng)烈的“學(xué)生意識(shí)”，以實(shí)踐為先導(dǎo)合理統(tǒng)整設(shè)計(jì)教學(xué)；其次，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，家庭教育新情況新問題層出不窮，《家庭教育指導(dǎo)》的教學(xué)過程須關(guān)注家庭教育熱點(diǎn)，讓學(xué)生參與到實(shí)際家庭教育情景中去；最后，傳統(tǒng)家庭教育課堂氣氛沉悶、師生關(guān)系處于單向傳輸狀態(tài)，學(xué)生走出課堂，與家長(zhǎng)接觸的機(jī)會(huì)很少，對(duì)家長(zhǎng)教育困惑不清晰。理論與實(shí)際脫離，不利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考及依據(jù)理論分析家庭教育問題。

二、《家庭教育指導(dǎo)》課程改革思路及具體措施

（一）教學(xué)內(nèi)容――注重創(chuàng)新，突顯家庭教育熱點(diǎn)問題

以實(shí)踐為先導(dǎo)的課程內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切聯(lián)系，緊貼生活中突出的家庭教育問題。一方面，注重理論創(chuàng)新性，涉及家庭教育的特點(diǎn)、影響因素及家庭教育原則方法，探析人生不同時(shí)期家庭教育的主要內(nèi)容途徑；不僅研究正常家庭教育問題，還對(duì)特殊家庭（離異家庭、留守兒童家庭和流動(dòng)兒童家庭等）進(jìn)行論述，從全球化視覺審視家庭教育未來走向。另一方面，注重實(shí)踐指導(dǎo)性，將教師和學(xué)生成長(zhǎng)的自身經(jīng)驗(yàn)、社區(qū)家庭案例作為教學(xué)素材。

（二）教學(xué)方法――注重應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作技能

應(yīng)避免純理論的講授方式，注重多種方法的靈活運(yùn)用，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生融入課堂。針對(duì)學(xué)生知識(shí)水平實(shí)際，采取講授、案例教學(xué)、小組合作、討論、情景劇創(chuàng)編演繹和社會(huì)實(shí)踐等方法。其中，基本原理以教師講述為主，發(fā)展性問題以討論為主，現(xiàn)實(shí)問題以案例分析為主，實(shí)際操作問題以小組為單位創(chuàng)編情景劇和社區(qū)考查為主。

（三）教學(xué)組織形式――注重靈活，綜合運(yùn)用多種組織形式

本課將綜合運(yùn)用三種教學(xué)組織形式（集體教學(xué)、小組合作和個(gè)人學(xué)習(xí)），集體教學(xué)主要用于教師集中講解基本的理論知識(shí)和教師到學(xué)校做家庭教育講座時(shí)的集中聆聽；小組合作用于情景劇創(chuàng)編演繹、主題討論活動(dòng)和社區(qū)家庭教育考查中；個(gè)人學(xué)習(xí)用于學(xué)生依據(jù)教師的要求獨(dú)立思考和多渠道收集整理信息。

（四）現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用――注重直觀，妙用多媒體教學(xué)輔助技術(shù)

在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體課件，將生動(dòng)的圖片、視頻等充分展現(xiàn)，增強(qiáng)教學(xué)直觀性和現(xiàn)實(shí)性。比如，在講解離異家庭問題時(shí)呈現(xiàn)《超級(jí)育兒師》中講述一位綿陽單親媽媽獨(dú)立撫養(yǎng)孩子，面臨與祖輩和孩子之間的親子情感疏遠(yuǎn)以及祖輩與母輩教育理念不同等問題時(shí)的處理方法，學(xué)生能更全面直觀地了解一個(gè)家庭，學(xué)習(xí)育兒師的指導(dǎo)策略。

（五）課程和教學(xué)資源拓展――注重綜合，充分合理利用多種教學(xué)資源

綜合采用多本教材的優(yōu)勢(shì)編排教材，擬定教師用書和學(xué)生課外參考用書；推薦中國(guó)家庭教育網(wǎng)；加入微信平臺(tái)“中國(guó)教育報(bào)-家庭教育”、“新東方家庭教育”和“開心媽媽家庭教育”等；圖書館和系資料室購置家庭教育相關(guān)專業(yè)書籍和期刊雜志碩博論文；刻錄和復(fù)制家庭教育相關(guān)視頻和電影，方便學(xué)生課前和課后的自主性學(xué)習(xí)。

（六）考核和評(píng)價(jià)方式――注重過程，結(jié)合動(dòng)態(tài)課堂表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查

嘗試建構(gòu)式評(píng)價(jià)法，結(jié)合動(dòng)態(tài)表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查，是課堂表現(xiàn)、實(shí)踐操作和理論成績(jī)的綜合。平時(shí)成績(jī)占50%，期末成績(jī)占50%。平時(shí)成績(jī)包括社區(qū)家庭考查和案例匯集分析占20%、家庭情景劇創(chuàng)編制作演繹自評(píng)互評(píng)師評(píng)占30%。期末考試注重理論知識(shí)的實(shí)踐性應(yīng)用，采用一小時(shí)閉卷考試形式，考試內(nèi)容涵蓋教材各章基本知識(shí)點(diǎn)，涉及家庭教育問題的綜合性案例分析，以便學(xué)生深層次理解和掌握課程內(nèi)容。

三、課程改革中重點(diǎn)需要解決的問題

教師方面，課程內(nèi)容多，教學(xué)時(shí)間短，應(yīng)合理分配課程理論教學(xué)、學(xué)生討論分析、學(xué)生家庭情景劇創(chuàng)編演繹及社區(qū)考查的時(shí)間；合理整合教學(xué)內(nèi)容，盡可能融入當(dāng)下家庭教育中的熱點(diǎn)問題；合理調(diào)控課堂氛圍，將學(xué)生積極性激發(fā)出來，對(duì)案例及情景劇演繹效果進(jìn)行充分評(píng)析。學(xué)生方面，如何結(jié)合當(dāng)前家庭教育的熱點(diǎn)問題從理論和實(shí)踐方面對(duì)案例進(jìn)行有效評(píng)析，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作、積極思索和勇于實(shí)踐溝通。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林小英，陳向明.不同的視角不同的聲音――教師和學(xué)生對(duì)大學(xué)本科課程的看法[J].高等教育研究；2002（04）.

[3]蔡岳建.家庭教育理論與實(shí)踐[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社；2012年12月.

[4]楊寶中.大教育視野中的家庭教育[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

第9篇

關(guān)鍵詞：思想教育；現(xiàn)狀分析

注：作者：張振麗 論文題名〔學(xué)校思想教育現(xiàn)狀分析〕2009年12月獲全國(guó)中小學(xué)教育論文一等獎(jiǎng)。

當(dāng)今教育界中最受關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，就是如何加強(qiáng)對(duì)青少年兒童的思想教育。同志在關(guān)于教育問題的談話中指出：“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，并要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育。”這一番話不僅給學(xué)校教育提出了具體明確的要求，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)校加強(qiáng)思想教育的重要性。

縱觀近幾年來的學(xué)校思想教育的現(xiàn)狀，的確存在一定的問題，尤其是在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校思想教育有所削弱。實(shí)踐證明當(dāng)前學(xué)校思想教育存在的突出問題有如下幾方面：

一、 學(xué)校教育思想單一化

從學(xué)校思想教育的內(nèi)容來看，學(xué)生在校所接受的教育主要以書面為主，不僅內(nèi)容單一，其形式也單一，大多是口頭上的教育，缺乏實(shí)質(zhì)性、針對(duì)性的教育，思想教育方式方法單一，教育途徑單一。

二、學(xué)校教育教書與育人脫節(jié)

目前，大多數(shù)學(xué)校存在的共性問題是重智育輕德育，重知識(shí)輕能力，重文化教育輕思想政治教育、法制教育。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校所追求的智育第一，只注重了教書而忽視了育人。青少年犯罪低齡化的一樁樁案例證實(shí)了紀(jì)律教育、法制教育是學(xué)校思想教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是教書與育人相脫節(jié)的一個(gè)不可忽視的問題。

三、 學(xué)校思想教育與社會(huì)實(shí)踐教育相脫離

由于學(xué)校思想教育與社會(huì)實(shí)踐教育結(jié)合不緊密，而導(dǎo)致學(xué)生把一些不健康的因素帶進(jìn)學(xué)校，如個(gè)別學(xué)生品行不端，有小偷小摸現(xiàn)象，臟話穢語，打架斗毆等。同志在關(guān)于教育問題的談話中再次指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，打開他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。”然而從目前學(xué)校思想教育狀況來看卻不盡人意。現(xiàn)在的學(xué)生發(fā)展趨勢(shì)是早戀現(xiàn)象、犯罪現(xiàn)象日益突出。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)他們的世界觀是“家”字，人生觀是“我”字，價(jià)值觀是“錢”字。

四、 學(xué)校教育與家庭社會(huì)教育相隔離

單純的學(xué)校教育已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。同志指出：加強(qiáng)思想教育和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭社會(huì)各個(gè)方面都要一起關(guān)心和支持，只有加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)起來。但前些階段學(xué)校思想教育與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合不緊密，因而出現(xiàn)了“十多十少”的現(xiàn)象：好吃懶做的多了，吃苦耐勞的少了；拜金主義多了，馬列主義少了；依賴父母多了，自食其力少了；書本知識(shí)多了，社會(huì)實(shí)踐少了；喜歡表揚(yáng)多了，接受批評(píng)少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自覺遵守紀(jì)律少了；獨(dú)生子女多了，家庭教育少了；關(guān)心自己多了，助人為樂少了；課業(yè)負(fù)擔(dān)重了，參加活動(dòng)少了。從以上問題中不難看出學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方面都存在相互聯(lián)系不足，對(duì)學(xué)生的思想教育沒有做到多管齊下，缺乏綜合管理，沒有形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

五、學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)效能發(fā)揮不夠