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第1篇

從音樂(lè)審美功能來(lái)講，欣賞音樂(lè)是人類(lèi)特有的享受，在人們生活中起到陶冶情操，凈化心靈的作用。人在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，自然就產(chǎn)生想象，情感與認(rèn)識(shí)等一些心理活動(dòng)，出現(xiàn)各種的感情變化，如悲哀，喜悅，惱怒，激昂等。最后也都是獲得一種精神上的滿足。例如，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》象征著任何時(shí)候任何地點(diǎn)，為了捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，激起堅(jiān)強(qiáng)的斗志和不屈的精神永不會(huì)磨滅。又如《馬賽曲》《到敵人后方去》它們都是在國(guó)家和民族處于生死存亡，前進(jìn)或倒退的關(guān)鍵時(shí)刻，使人們爆發(fā)出一種為正義和自由而戰(zhàn)的熱情和獻(xiàn)身的精神。再比如《好人一生平安》《愛(ài)的奉獻(xiàn)》等，在某種意義上說(shuō)就是在勸導(dǎo)人們“行善積德”。音樂(lè)對(duì)人們的道德教化作用不是靠外力強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是在人們主動(dòng)的審美體驗(yàn)過(guò)程中心甘情愿的，不知不覺(jué)地去接受，所謂的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”正是這個(gè)道理。［2］因此，一首好的優(yōu)秀的音樂(lè)作品不僅可以使人精神上得到滿足，而且可以從中受到教育鼓舞，轉(zhuǎn)化為潛移默化的精神力量，提高審美能力和審美的趣味。就音樂(lè)的性質(zhì)來(lái)講，音樂(lè)是一種具有情感和想象空間的藝術(shù)。公孫尼子在《樂(lè)記》中寫(xiě)道:“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。”認(rèn)為音樂(lè)是通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)情的，情來(lái)自人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。人們?cè)谝魳?lè)產(chǎn)生的情感感染下，使內(nèi)心形成滿足感。長(zhǎng)期在音樂(lè)這種美的熏陶下，不但可以使人的精神得到喜悅和滋潤(rùn)，而且能在表達(dá)真，善，美的音樂(lè)下培養(yǎng)出積極健康的心靈，激發(fā)人們渴望并追求生命中的真，善，美。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)可以從小培養(yǎng)將來(lái)走到社會(huì)上的時(shí)候在人際關(guān)系的處理，與人之間的交流配合的能力，按照社會(huì)需要恰當(dāng)?shù)奶幚碜约旱奈恢玫哪芰Α＃?］所以孟子也說(shuō)音樂(lè)“入人也深，其化人也速”。在討論音樂(lè)對(duì)人道德的作用時(shí)，因?yàn)橐魳?lè)也是有很多類(lèi)型，不同的音樂(lè)也是產(chǎn)生不一樣的效果。例如現(xiàn)今一些內(nèi)容低俗，情緒消極的靡靡之音的不良作用是不容忽視的。

2音樂(lè)與智慧

愛(ài)因斯坦說(shuō):“我如果沒(méi)有青少年時(shí)代的音樂(lè)教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就”。專(zhuān)家們認(rèn)為愛(ài)因斯坦比別人，別的科學(xué)家承受更多的音樂(lè)刺激因而產(chǎn)生更多的突觸和膠質(zhì)細(xì)胞，因此，也就比別人思維更加敏銳，想象更為豐富，聰明過(guò)人，學(xué)識(shí)超群。［4］人的大腦分為左右半球，而左腦，是控制右側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，側(cè)重與抽象，分析，計(jì)算和求同，是人腦處理語(yǔ)言數(shù)字進(jìn)行邏輯思維，分析思維，輻合思維等的智力活動(dòng)控制，被稱(chēng)為“語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)半球”。而右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺(jué)活動(dòng)，著重想象，虛構(gòu)，感受和求異，是人腦處理表象，知覺(jué)，進(jìn)行形象思維，直覺(jué)思維，發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞，被稱(chēng)為“次要半球”或“藝術(shù)型半球”。傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，偏重于閱讀，書(shū)寫(xiě)，死記硬背，計(jì)算，理性思維。這些活動(dòng)多集中于大腦的左腦，所以造成左腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，而右腦卻閑置著，這就造成了人智力發(fā)展的缺陷，音樂(lè)智力存在右腦，所以，音樂(lè)教育通過(guò)開(kāi)發(fā)右腦，促使左右腦協(xié)調(diào)并用，以達(dá)到全面發(fā)展。這正如引起我對(duì)音樂(lè)教育和素質(zhì)教育的思考的原因那樣，在音樂(lè)課上的學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下同時(shí)進(jìn)行著形象思維和邏輯思維，是教育的中心思想從學(xué)生的大腦進(jìn)到學(xué)生心靈深處，這效果是單純的理論講解遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的。筆者認(rèn)為音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的智慧發(fā)展應(yīng)從以下幾點(diǎn)來(lái)分析。(1)培養(yǎng)觀察力。估計(jì)看過(guò)《福爾摩斯探案》的朋友都知道這個(gè)場(chǎng)景:在福爾摩斯第一次與華生見(jiàn)面是就立刻辨別出華生是一名去過(guò)阿富汗的軍醫(yī)。福爾摩斯為什么能夠那么快的辨別出來(lái)呢?就是觀察力。學(xué)生正是處于這種提高的觀察力的旺盛時(shí)期因而比成年人更易獲得知識(shí)，而音樂(lè)教育正是發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。學(xué)生們?cè)谘葑嗷蛘哐莩魳?lè)作品的時(shí)候，必須通過(guò)自身的觀察去分析，理解其音樂(lè)作品的含義。然后通過(guò)外在的條件，如聲音，動(dòng)作，表情來(lái)詮釋其音樂(lè)作品的形象。通過(guò)音樂(lè)形象的刻畫(huà)，比較，分析，使學(xué)生較全面，準(zhǔn)確迅速的了解其本質(zhì)特征，以形成在音樂(lè)空間立體感和逼真效果。這樣，學(xué)生的觀察力和敏感性就得到了進(jìn)一步的提高。［5］(2)提高記憶力。1769年14歲的莫扎特在羅馬的西斯庭教堂聽(tīng)到一首由阿內(nèi)格所寫(xiě)的九聲部《憐憫曲》兩遍之后，回到住所就完整的默寫(xiě)了出來(lái)。使得這一部絕密的圣曲無(wú)密可保。1998年至2002年，中國(guó)香港大學(xué)臨床神經(jīng)心理學(xué)家陳美齡及其同事研究表明，有音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人有很強(qiáng)的詞匯記憶能力，那些堅(jiān)持音樂(lè)學(xué)習(xí)的人，其非文字記憶能力很強(qiáng)，而那些已經(jīng)停止音樂(lè)學(xué)習(xí)的人的非文字性記憶能力遠(yuǎn)不及堅(jiān)持音樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生。實(shí)踐證明，音樂(lè)教育有助于通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力尤其是非文字的記憶力的發(fā)展。(3)培養(yǎng)想象力。愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)指出:想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則概括著世界的一切，推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。而音樂(lè)則通過(guò)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)帶到一個(gè)想象的世界中。這正是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要手段。在聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》是仿佛讓人看見(jiàn)中國(guó)人不畏，頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概如滔滔河水一樣氣勢(shì)磅礴。聽(tīng)到貝多芬的《田園》是猶如置身鄉(xiāng)村的田野上，眼前一片涓涓流水，嘰喳鳥(niǎo)兒聲的祥和景色。總之，無(wú)論學(xué)生的理解是自然的美，還是藝術(shù)的美，都能觸動(dòng)他們的想象。在原有的固定的事物進(jìn)行自己的想象無(wú)疑有助于他們的智力。(4)發(fā)展創(chuàng)造性思維能力。思維能力指的是人們?cè)诠ぷ鳎瑢W(xué)習(xí)，生活中每逢遇到的問(wèn)題，總要“想一想”的時(shí)候，這種“想”就是思維。思維能力包括理解力，分析力，綜合力，比較力，概括力，抽象力，推理力，論證力，判斷力等能力。它是智慧的核心，參與支配這一切智力活動(dòng)。［6］在音樂(lè)的欣賞和創(chuàng)作過(guò)程中都需要學(xué)生通過(guò)，形象思維體會(huì)作品的意境，掌握作品的主旨，獲得美的享受。而音樂(lè)的智力存在右腦，左腦主要是負(fù)責(zé)邏輯思維，分析思維等。因此，在音樂(lè)的教育當(dāng)中推動(dòng)并發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維，分析思維對(duì)創(chuàng)造性思維的形成與提高大有益處。物理學(xué)家海頓因受音樂(lè)理論泛音振動(dòng)頻率是基因震動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做出了原子躍進(jìn)的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)。由此可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育在創(chuàng)造性思維中的顯著作用。

3音樂(lè)與情感教育

列寧曾說(shuō):“沒(méi)有‘人的感情’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。這說(shuō)明情感具有動(dòng)力作用，但實(shí)際上，不但是追求真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，任何一種活動(dòng)要持續(xù)下去，都需要強(qiáng)烈深厚的感情作為動(dòng)力。［7］而音樂(lè)是美的產(chǎn)物，是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)人們的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。人們的思考，認(rèn)識(shí)，喜、怒、哀、樂(lè)等，在音樂(lè)里都得到充分的展示和表現(xiàn)，能表達(dá)語(yǔ)言所不能的表達(dá)的情感。素質(zhì)教育是當(dāng)今教育的主流方向，而情感教育則是這一方向的重要基礎(chǔ)和力量。一個(gè)教師如果在生活中能積極樂(lè)觀，人際關(guān)系良好，善于與學(xué)生溝通，有良好的生活習(xí)慣，積極向上的生活態(tài)度相信他的學(xué)生也會(huì)慢慢受他的影響。相反，如果一個(gè)教師生活態(tài)度消極，不善于或不主動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行溝通，常向?qū)W生發(fā)泄自己的脾氣，則容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)厭世的情緒，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。情感教育對(duì)素質(zhì)教育起到的作用是不可否認(rèn)的，因此現(xiàn)今的教育應(yīng)該積極發(fā)揮情感教育在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)作用。過(guò)去我國(guó)的教育普遍注重認(rèn)知，忽略情感教育，而音樂(lè)教育是進(jìn)行情感教育的重要手段。黑格爾曾說(shuō):“音樂(lè)是最情感的藝術(shù)。”音樂(lè)是最擅長(zhǎng)抒感，最能撥動(dòng)人心弦的藝術(shù)。而筆者認(rèn)為，音樂(lè)教育中的情感教育有著以下幾點(diǎn)作用。(1)培養(yǎng)學(xué)生積極情緒。在我們每天的生活當(dāng)中，每個(gè)人每時(shí)每刻都帶著一種情緒，或興奮，或傷心，或平靜，或憂郁等等。而一個(gè)積極的情緒是十分有利于我們的工作和生活的。音樂(lè)可以對(duì)人產(chǎn)生積極或消極的影響。積極向上的音樂(lè)使人愉悅，鼓舞斗志，如欣賞粵語(yǔ)的經(jīng)典老歌林子祥的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》雖然已經(jīng)幾乎聽(tīng)不到現(xiàn)在學(xué)生們的傳唱，但其鼓舞人并與之共鳴的作用依然存在。(2)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。愛(ài)因斯坦說(shuō):“興趣是最好的老師。”這就是說(shuō)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)去求知，探索，實(shí)踐，并在這一過(guò)程中產(chǎn)生愉悅的情緒和體驗(yàn)。音樂(lè)以有組織的聲音來(lái)表現(xiàn)人的情感，一首讓學(xué)生喜歡的歌曲很容易使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)演唱或演奏。而在世界上存在不計(jì)其數(shù)的音樂(lè)，這些音樂(lè)既表現(xiàn)著人的情感又帶有一些生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。例如，飆起音樂(lè)(即無(wú)文字說(shuō)明的音樂(lè)，如奏鳴曲，協(xié)奏曲，交響曲等)可以感受到各種樂(lè)器的音樂(lè)和效果。又如民族的歌舞，能領(lǐng)略不一樣的民族風(fēng)情。通過(guò)學(xué)生對(duì)歌曲的興趣，無(wú)形當(dāng)中了解到各種各樣的生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等。(3)促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。愉快的情緒是會(huì)促進(jìn)人與人之間關(guān)系的融洽。心理學(xué)家研究表明，愉快心情的表現(xiàn)有助于人們建立友誼，愉快的情緒有利于人們擁有自由的心理空間;經(jīng)常處于愉快狀態(tài)的人善于同他人相處，善于探索，進(jìn)取。而音樂(lè)的善于表現(xiàn)情感的功能完全能使學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐中擁有愉悅的表情。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇

教育的對(duì)象是作為主體性存在的人，人是自我完善、自我發(fā)展和不斷進(jìn)行自我超越的主體，不是被動(dòng)接受教育的客體。受教育者有權(quán)在教育者的引導(dǎo)下發(fā)展自身的主體性素質(zhì)和相關(guān)性素質(zhì)，或者說(shuō)發(fā)展自身的特殊素質(zhì)和綜合素質(zhì)，并通過(guò)綜合素質(zhì)更好地發(fā)揮自身的主體性素質(zhì)(特殊素質(zhì))，在未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中選擇適宜自己扮演的社會(huì)角色，通過(guò)自身的素質(zhì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值并為社會(huì)做貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。我們認(rèn)為這才是教育的本質(zhì)內(nèi)涵。就是說(shuō)，教育本質(zhì)上是促進(jìn)受教育主體進(jìn)行自我教育、自我完善和自我超越的外部環(huán)境和條件，是受教育主體選擇自身發(fā)展的指示燈、加速器，而不是把學(xué)生捆綁起來(lái)只允許他這樣發(fā)展卻不允許他那樣發(fā)展的無(wú)形的繩索。這不但會(huì)限制學(xué)生的發(fā)展，而且學(xué)生會(huì)因得不到充分的自我發(fā)展而阻礙社會(huì)的發(fā)展。如同德國(guó)著名哲學(xué)家、教育理論家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中所說(shuō):“在人的存在和生成中(以人的年齡、教養(yǎng)與素質(zhì)差別區(qū)分)，教育環(huán)境不可缺少，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛(ài)的方式的生成，然而現(xiàn)行教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是愛(ài)的活動(dòng)———而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵化的方式去從事教育工作。……因此，如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來(lái)，成為人們對(duì)人的教育反思的本源所在。”但在現(xiàn)行教育學(xué)中，卻只承認(rèn)教師是教育的主體，學(xué)生只是被動(dòng)接受教育的客體，教師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)，教師(包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo))想把學(xué)生塑造成什么人，學(xué)生就應(yīng)該成為什么人，而不是學(xué)生有可能成為什么樣的人，并希望自己成為一個(gè)什么樣(當(dāng)然對(duì)社會(huì)有價(jià)值)的人。教師就應(yīng)引導(dǎo)和教育，為學(xué)生能夠成為什么人創(chuàng)造條件，促使他成為有可能成為的人才。也就是說(shuō)，教師并沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成主體性的人來(lái)看待，而是把學(xué)生當(dāng)成了物，按照自己的意圖任意修理和改造的物，就像對(duì)待客觀自然物那樣。況且，自然物也有自己的本性，不是完全可以受人控制改造的對(duì)象。自然有機(jī)體也有自身存在的目的(合自然目的性)，人不但改造自然，而且要順應(yīng)自然，使自己的行為合乎自然目的性，否則它就會(huì)反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人、制裁人。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，也是學(xué)習(xí)的主體，而且是學(xué)校中主體的主體，正是他們作為教育活動(dòng)的主體性存在，才產(chǎn)生了教師主體性的教育活動(dòng)。所以教師與學(xué)生之間的關(guān)系本質(zhì)上不是一種主客體的關(guān)系，而是一種主體與主體之間的關(guān)系。教育是一種雙主體的活動(dòng)，并在雙主體的活動(dòng)中，應(yīng)該是教師主體服務(wù)于學(xué)生主體，而不是相反的情況。因此，教師把學(xué)生當(dāng)成客體，當(dāng)成被動(dòng)接受教育的對(duì)象，是對(duì)人與自然之間主客體關(guān)系的生搬硬套，是對(duì)學(xué)生主體活動(dòng)的粗暴否定。

二、從教育主體自身發(fā)展的內(nèi)在要求看，素質(zhì)教育是學(xué)生主體本位教育

承認(rèn)學(xué)生是教育的主體，實(shí)際上是對(duì)素質(zhì)教育的承諾。因?yàn)樗寻岛黧w受教育的主要目的是發(fā)展自我、完善自我、超越自我，在未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中找準(zhǔn)適宜發(fā)揮自身聰明才智的社會(huì)位置，扮演成功的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。這一切，除了必要的社會(huì)環(huán)境和條件之外，最終取決于主體的素質(zhì)，而不是取決于他有多少知識(shí)和某種程度上社會(huì)的需要。就主體素質(zhì)與社會(huì)需要的關(guān)系來(lái)說(shuō)，主體的素質(zhì)越好，越有利于社會(huì)的發(fā)展，也就從本質(zhì)的意義上符合了社會(huì)的需要;如果主體的素質(zhì)差，往往難以找到適合自己的社會(huì)位置，就會(huì)出現(xiàn)他需要社會(huì)，而社會(huì)卻不需要他;或者說(shuō)他選擇了社會(huì)，社會(huì)卻沒(méi)有選擇他的現(xiàn)象。這才是人才與社會(huì)最本質(zhì)的聯(lián)系。作為社會(huì)主體的人，都有自我發(fā)展的內(nèi)在要求。就是主體自身這種發(fā)展自我的內(nèi)在要求，構(gòu)成了他不斷成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。如果主體缺乏這種自我發(fā)展的要求，不論家長(zhǎng)和教師出于多么美好的愿望，硬性地拔苗助長(zhǎng)，恐怕都事與愿違，助而不長(zhǎng)。這已使不少望子成龍的家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行天資開(kāi)發(fā)(學(xué)前教育)中嘗到了苦果。當(dāng)然，這不是說(shuō)不需要對(duì)兒童進(jìn)行天資開(kāi)發(fā)，而是說(shuō)這要以?xún)和哂械奶熨Y為基礎(chǔ)，教育內(nèi)容要讓其感興趣，使其感到不是外在的強(qiáng)制，兒童不但要學(xué)而且是發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡學(xué)。這就是人們常說(shuō)的，教育不是“要我學(xué)，而是我要學(xué)”。就此而論，天資的開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是一種天賦發(fā)現(xiàn)，而不是異想天開(kāi)地認(rèn)為每個(gè)兒童都有成為科學(xué)家、藝術(shù)家的天賦。一個(gè)人在孩提時(shí)代喜歡學(xué)什么、玩什么，不喜歡學(xué)什么、玩什么，這與其自身的天賦關(guān)系極大。如有的專(zhuān)家所說(shuō)，一個(gè)人的智慧48%來(lái)自遺傳基因，52%來(lái)自環(huán)境的影響，天賦不完全決定一個(gè)人的智慧，所以有天才來(lái)自勤奮之說(shuō)。但應(yīng)該承認(rèn)人的天賦是一個(gè)人自身素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果凡是勤奮的人都能成為“天才”，那天才就會(huì)遍天下，而不是寥若晨星。古希臘哲學(xué)家把哲學(xué)稱(chēng)為“愛(ài)智慧”，而不是說(shuō)哲學(xué)就是智慧，可謂抓住了智慧的真諦。智慧是人素質(zhì)的內(nèi)核，它是以先天的秉賦為基質(zhì)、后天的教育為條件，內(nèi)外互動(dòng)形成的一種較為穩(wěn)固的精神品質(zhì)。

學(xué)術(shù)界關(guān)于素質(zhì)的定義很多，但一般以先天遺傳和后天教化為結(jié)構(gòu)形式。沒(méi)有先天就沒(méi)有后天，先天秉賦超群，而后天不足，也絕對(duì)不會(huì)成為天才。這既是人才成長(zhǎng)的辯證法，也是教育的辯證法。主體自我成長(zhǎng)是素質(zhì)教育的前提和根據(jù)，環(huán)境(社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境)是素質(zhì)教育的條件，二者是一種內(nèi)因與外因的關(guān)系。主體自我如何成長(zhǎng)，即發(fā)展為具有何種素質(zhì)的人，從主體方面講，取決于主體自身兩種不可或缺的因素:一是先天的秉賦，二是自身主體性的確立。前者具有潛在性，后者具有現(xiàn)實(shí)性。受教育者主體性的確立，是先天秉賦的實(shí)現(xiàn)形式，是本質(zhì)意義上的自我完善。從環(huán)境條件來(lái)說(shuō)，它是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體，為主體提供素質(zhì)內(nèi)化的內(nèi)容，構(gòu)成主體精神素質(zhì)的歷史文化特性，成為主體存在價(jià)值社會(huì)化的基本環(huán)節(jié)。人的先天秉賦之所以是主體素質(zhì)形成的前提:一是源于人的大腦左右兩半球具有不同的功能，二是大腦的可塑性。二者決定了主體有著養(yǎng)成某種主體性素質(zhì)或特殊性素質(zhì)的可能性，這就為受教育主體未來(lái)成為某種特殊的人才提供了潛在性條件。就人的認(rèn)知風(fēng)格而言，人與人之間確實(shí)存在著不同。所謂認(rèn)知風(fēng)格，就是人們?cè)谂c客觀世界進(jìn)行信息交流時(shí)，往往具有某種個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，即在整個(gè)思維過(guò)程中，總是具有自己獨(dú)特的偏好和習(xí)慣。有的偏重于依賴(lài)左腦的功能處理信息，有的則偏重于依賴(lài)右腦的功能處理信息。正因?yàn)檫@兩種處理信息的方式各有特點(diǎn)，人們就把傾向于分析性和邏輯性的認(rèn)知風(fēng)格，稱(chēng)之為“左腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格;而把傾向于視—空形象性的非邏輯化的認(rèn)知風(fēng)格，稱(chēng)之為“右腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。在實(shí)際生活中邏輯思維能力極強(qiáng)，或直覺(jué)能力極強(qiáng)者不乏其人，但不占據(jù)多數(shù)，大多數(shù)屬于兩者兼有的“綜合(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。只是在“綜合型”認(rèn)知風(fēng)格中，一部分人偏于右腦型的認(rèn)知風(fēng)格，另一部分人則偏于左腦型的認(rèn)知風(fēng)格。因?yàn)槭芙逃黧w的認(rèn)知風(fēng)格不同，具有左腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，經(jīng)過(guò)對(duì)大腦的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和塑造，其科學(xué)文化精神就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，成為人們所說(shuō)的具有科學(xué)頭腦的人，有希望成為未來(lái)的科學(xué)家。而具有右腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，具有較強(qiáng)的空間知覺(jué)、形象識(shí)別、綜合、直覺(jué)、想象的能力，經(jīng)過(guò)對(duì)其大腦的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和塑造，就可以養(yǎng)成良好的人文文化素質(zhì)，使其更具有認(rèn)知自我、表現(xiàn)自我的意識(shí)能力，以及理解社會(huì)角色、作出社會(huì)評(píng)價(jià)等處理社會(huì)關(guān)系方面問(wèn)題的意識(shí)和能力。這種人經(jīng)過(guò)進(jìn)一步教育和社會(huì)實(shí)踐，就可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家或社會(huì)活動(dòng)家以及各種各樣的管理人才。承認(rèn)兩種認(rèn)知風(fēng)格不同，以及不同認(rèn)知風(fēng)格的人可能有利于發(fā)展個(gè)體某一方面的素質(zhì)，使其成為具有某種特殊素質(zhì)的人才，這就對(duì)教育提出了更為嚴(yán)峻的任務(wù)。凡是人才都應(yīng)具有特殊的素質(zhì)，這是毫無(wú)疑義的，否則他就不能稱(chēng)其為某一方面的專(zhuān)家和學(xué)者。但特殊素質(zhì)卻隱含著某種片面性，某一方面的素質(zhì)過(guò)于突出，而其他素質(zhì)過(guò)弱，其優(yōu)勢(shì)就可能變?yōu)榱觿?shì)，缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的適應(yīng)性。更為嚴(yán)重的是，片面強(qiáng)調(diào)特殊素質(zhì)還會(huì)對(duì)個(gè)人的進(jìn)一步發(fā)展造成危害。

因?yàn)槿说纳硇睦硭刭|(zhì)是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的，這種認(rèn)知風(fēng)格所表現(xiàn)出來(lái)的另一認(rèn)知風(fēng)格的缺憾，需要另一認(rèn)知風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)來(lái)補(bǔ)缺。這在人的創(chuàng)造性活動(dòng)中表現(xiàn)得極為突出。就科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)而言，它的主要任務(wù)是探索和發(fā)現(xiàn)真理，對(duì)真理的探索和發(fā)現(xiàn)當(dāng)然離不開(kāi)全面的觀察、冷靜的思考，透過(guò)現(xiàn)象窺見(jiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并用極其嚴(yán)密的邏輯概念表達(dá)出來(lái)，它確實(shí)偏重于“左腦(功能)型”認(rèn)知風(fēng)格。但科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)本身就是一種富有靈氣的創(chuàng)造活動(dòng)。人的創(chuàng)造性活動(dòng)雖然離不開(kāi)左腦的功能，但人的右腦則更能感知敏銳、突發(fā)奇想，打破知覺(jué)定勢(shì)和思維定勢(shì)，在截然不同的信息之間產(chǎn)生廣泛聯(lián)想，讓人在難以控制的思緒中，把自身的創(chuàng)造性推向頂峰，填補(bǔ)邏輯思維的空白，實(shí)現(xiàn)邏輯思考應(yīng)想而不敢想、可發(fā)現(xiàn)而未發(fā)現(xiàn)的奧秘。所以愛(ài)因斯坦說(shuō)，沒(méi)有靈感、沒(méi)有想象也就沒(méi)有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。因而越是智力超群、邏輯思維能力強(qiáng)的人，越需要自覺(jué)開(kāi)發(fā)和利用自己右腦的功能，以便更好地發(fā)揮左右腦互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，啟迪自身的創(chuàng)造力。而具有右腦功能優(yōu)勢(shì)的人，雖然具有填補(bǔ)左腦思維的空白和突發(fā)奇想的直覺(jué)性創(chuàng)造，但其直覺(jué)性也需要邏輯的檢驗(yàn)，并把直覺(jué)轉(zhuǎn)換成令人可以接受的邏輯語(yǔ)言，形成另一種方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這就是全面的素質(zhì)教育的更深層的學(xué)理。我們分析了主體素質(zhì)教育的生理心理根據(jù)，也就找到了進(jìn)行素質(zhì)教育的具體途徑。人的素質(zhì)雖然有先天性，但它只是人的素質(zhì)賴(lài)以生成的根，而不是人的素質(zhì)。人的素質(zhì)有生理性，就像人具有動(dòng)物的特性一樣，但素質(zhì)本質(zhì)上不是生理的，而是社會(huì)的，是一種社會(huì)精神文化現(xiàn)象(除去人的體質(zhì))，是社會(huì)文化的內(nèi)在品質(zhì)化、文化心理化。教育的最大功能就是發(fā)現(xiàn)受教育者潛在的素質(zhì)及其類(lèi)型，運(yùn)用生動(dòng)活潑的教育形式和教育方法，促使其從作為生理心理現(xiàn)象的潛素質(zhì)向社會(huì)文化現(xiàn)象的精神素質(zhì)轉(zhuǎn)化，成為具有社會(huì)本質(zhì)特性的素質(zhì)。就近現(xiàn)代智力教育而言，它就以人的左腦是主管理性思維和語(yǔ)言表達(dá)的意識(shí)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，并適應(yīng)了近現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求，而人的右腦的功能優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有完全被發(fā)現(xiàn)，人們便自覺(jué)不自覺(jué)地把人的左腦視為優(yōu)勢(shì)腦，加以大力開(kāi)發(fā)和利用，這就形成了近現(xiàn)代科學(xué)主義的教育觀，促進(jìn)了科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但左腦的優(yōu)勢(shì)在特定意義上就是它的劣勢(shì)，把科學(xué)文化推向極端，以它排斥人文文化，并把教育的主要功能規(guī)定為傳播科學(xué)文化知識(shí)，而且借助政治的力量把科學(xué)意識(shí)形態(tài)化，從而造成了人的精神分裂和人的物化。也就是說(shuō)，人們崇尚科學(xué)精神，孜孜不倦地追求科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，是為了強(qiáng)化人自身的素質(zhì)，提高人的精神境界，加強(qiáng)人自身的建設(shè)，以及運(yùn)用科學(xué)技術(shù)造福于人類(lèi)。但結(jié)果卻事與愿違，人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)卻變成了對(duì)人自身的統(tǒng)治。科學(xué)技術(shù)所造成的人自身的異化，在西方國(guó)家當(dāng)然與資本主義制度密切相關(guān)，但科學(xué)技術(shù)失去人文精神的依托所導(dǎo)致的人自身精神生活的片面化、偏執(zhí)化，則是造成人自身異化的更深層的原因。所以不少志士賢達(dá)和人文學(xué)者大聲疾呼科學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)灌注人文精神，還科學(xué)精神應(yīng)具有的人自身的價(jià)值。既然人自身的物化，有其深層次的精神根源，而它的不斷強(qiáng)化又與教育密不可分，是教育在把人潛在的生理心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)精神文化素質(zhì)的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在對(duì)科學(xué)技術(shù)的精神本性進(jìn)行深刻反思的時(shí)侯，也就不能不反思教育。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)所深刻指出的:“很久以來(lái)，教育的任務(wù)就是為一種刻板的職能、固定的情境、一時(shí)的生存、一種特殊的行業(yè)或特定的職位做準(zhǔn)備。

教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識(shí)。這種見(jiàn)解至今仍十分流行。然而，那種想在早年時(shí)期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。傳統(tǒng)教育的這個(gè)根本準(zhǔn)則正在崩潰，現(xiàn)在不是已經(jīng)到了尋求完全不同的教育體系的時(shí)候了嗎?”［3］108我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)較落后的國(guó)家，比發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家更需要科學(xué)和技術(shù)，因而人的智力也就格外受到人們的重視，所以也就很容易把人才與智力和科學(xué)知識(shí)劃等號(hào)，人文文化往往被忽視，學(xué)校只給學(xué)生留下一片狹小的科學(xué)知識(shí)園地。這種教育態(tài)勢(shì)一旦形成，就是非科學(xué)性的教育，如語(yǔ)文教育也久而久之把洋溢著情感意識(shí)和韻味的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)化，把富有靈性的精神消融于死板的概念性的主題思想和段落大意的分析之中，啟迪人的心靈的文學(xué)也變成了一種傳達(dá)知識(shí)的工具。正因?yàn)槿藗儼阎R(shí)的傳授變成了教育的一切，特別是編碼知識(shí)可以量化，通過(guò)理解性的記憶就可以掌握，于是傳統(tǒng)的教育也就往往把學(xué)生是否刻苦學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識(shí)的多少作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。這就把我國(guó)的小學(xué)教育變成了一種“聽(tīng)話教育”;把中學(xué)教育變成了一種“分?jǐn)?shù)教育”“應(yīng)試教育”;把大學(xué)教育變成了一種“知識(shí)教育”“職業(yè)性的專(zhuān)業(yè)教育”，整個(gè)社會(huì)教育被功利化、目的化了。片面的知識(shí)教育確實(shí)潛在著很大的危機(jī)，特別當(dāng)人們把知識(shí)看作實(shí)現(xiàn)某種功利目的的手段時(shí)，它不但會(huì)損害人的想象力和創(chuàng)造性，而且有可能導(dǎo)致人心靈的扭曲，“智高而德低”。這比“德高而智低”對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響更大。余秋雨曾在《智能的夢(mèng)魘》一文中議論過(guò)“智滿而德缺”的現(xiàn)象。他說(shuō):“構(gòu)思過(guò)度，對(duì)創(chuàng)作是一種危害，營(yíng)養(yǎng)過(guò)度對(duì)健康是一種摧殘，而江河湖泊水質(zhì)中的營(yíng)養(yǎng)過(guò)度，實(shí)際上是一種污染，智能也是一樣，過(guò)分地運(yùn)用在不恰當(dāng)?shù)牡胤剑蜁?huì)導(dǎo)向?yàn)?zāi)難。”“在這處處講究智能的世界里，該如何來(lái)識(shí)別和對(duì)待各種各樣的人呢?我想，一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要;如果缺乏仁慈的天性，就應(yīng)該通過(guò)艱苦修煉來(lái)叩擊良知;如果連良知也叩擊不出來(lái)，那就要以長(zhǎng)期的教育使他至少懂得敬畏，恪守規(guī)矩;如果連這也做不到，那就只能寄希望于他的愚蠢和木訥了;如果他居然頗具智能，又很決斷，那就需要警覺(jué)，因?yàn)檫@樣的人時(shí)時(shí)進(jìn)入一種可怖的夢(mèng)魘，并把這種夢(mèng)魘帶給別人”。［4］但這不是說(shuō)智力教育就不重要，而是說(shuō)不應(yīng)該把它偏執(zhí)化，應(yīng)實(shí)行全面的素質(zhì)教育。所謂全面的素質(zhì)教育也不是要求科學(xué)家要有藝術(shù)家、道德家甚至政治家的素質(zhì);或者藝術(shù)家也被科學(xué)家化，科學(xué)家也被藝術(shù)家化，那科學(xué)家就不是科學(xué)家，藝術(shù)家也就不是藝術(shù)家了。因?yàn)檫@樣會(huì)使人顧此而失彼，既不合乎社會(huì)的需要，也不符合不同受教育主體的先天特性。我們認(rèn)為，全面的素質(zhì)教育是主體性素質(zhì)與相關(guān)性素質(zhì)的統(tǒng)一，或特殊素質(zhì)與綜合素質(zhì)的統(tǒng)一(不是一專(zhuān)多能，因?yàn)槟芰Σ坏韧谒刭|(zhì))。只有這樣，受教育主體才能既保持自身素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，又不因其他方面的素質(zhì)不健全而使自身素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)變成了劣勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)在教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題是以智力教育取代或淹沒(méi)了其他方面的教育，特別是人文文化精神的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致了受教育主體的非正常發(fā)展，為了讓人文精神和科學(xué)精神一道長(zhǎng)住校園，所以人們突出強(qiáng)調(diào)人文文化教育。這種強(qiáng)調(diào)，不但有糾偏的意義，更重要的是科學(xué)精神一旦失去了人文精神的潤(rùn)澤和澆灌，科學(xué)精神就失去了靈性，久而久之科學(xué)創(chuàng)造精神就會(huì)枯萎。如美國(guó)著名學(xué)者、發(fā)明家布萊克斯利在《右腦與創(chuàng)造》一書(shū)中所說(shuō):“一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功，多半還是依靠他的直覺(jué)方面曾得到過(guò)多大程度的意外發(fā)展。”

第3篇

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)，中學(xué)生，社會(huì)能力

 

提出的背景：中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 培養(yǎng)出具備一定社會(huì)能力的學(xué)生，而不是只會(huì)死讀書(shū)的“應(yīng)試人才”對(duì)提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學(xué)生現(xiàn)狀：

第一，社會(huì)性體驗(yàn)不足甚至是空白。 由于緊張的學(xué)習(xí)，加上網(wǎng)絡(luò)的普及、獨(dú)生子女的增多，學(xué)生與人、與社會(huì)的交往日益減少，其生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會(huì)生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴(lài)性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立能力。

第三、沒(méi)有協(xié)作精神。由于家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，大部分學(xué)生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語(yǔ)言表達(dá)能力弱。現(xiàn)在的學(xué)生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學(xué)生更多表達(dá)的機(jī)會(huì)。

“社會(huì)能力”的內(nèi)涵：

社會(huì)能力是一種綜合能力，是分析解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,進(jìn)行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進(jìn)行社會(huì)生活的實(shí)踐能力。社會(huì)能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻(xiàn)精神、熱愛(ài)自己的國(guó)家

面對(duì)急劇變化的社會(huì)里，要求學(xué)生在將來(lái)能夠具備一定的社會(huì)能力，盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力上承擔(dān)著不可推卸責(zé)任和義務(wù)。本人就化學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語(yǔ)言表達(dá)能力

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問(wèn)題總是支支唔唔說(shuō)不出來(lái)，聲音細(xì)小，就是說(shuō)出來(lái)也表達(dá)不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個(gè)人的生活、工作帶來(lái)很大的負(fù)面影響，你就是滿腹經(jīng)綸表達(dá)不出來(lái)也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語(yǔ)要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學(xué)生難以理解的概念時(shí)老師要能夠用精練的語(yǔ)言讓學(xué)生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個(gè)抽象的概念時(shí)，我告訴他們這是一個(gè)物理量，如同長(zhǎng)度這個(gè)詞一樣，是一個(gè)整體詞。它用來(lái)表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長(zhǎng)度”來(lái)表示度量的物理量。如同 “長(zhǎng)度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國(guó)際上用“摩爾”來(lái)表示。

其次教師在教學(xué)中做有心人，將表達(dá)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，當(dāng)然你得有足夠有耐心。學(xué)生在剛開(kāi)始表達(dá)的時(shí)候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說(shuō)不清、詞不達(dá)意等。心急的教師會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間還不如自己來(lái)講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)給流失了。我的課堂基本都交給學(xué)生來(lái)展示。化學(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，讓他們說(shuō)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備、操作思路、估計(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提出方案、描述實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象、解釋等都由學(xué)生完成。化學(xué)用語(yǔ)，化學(xué)圖象，實(shí)驗(yàn)裝置圖等都可以讓學(xué)生來(lái)表述。遇到問(wèn)題讓學(xué)生先說(shuō)，解題的思路、用到的知識(shí)點(diǎn)、注意的問(wèn)題等 ，可以到講臺(tái)、也可以在座位上。學(xué)生回答問(wèn)題的任何一個(gè)地方都是講臺(tái)，只要老師把機(jī)會(huì)留給學(xué)生論文的格式論文的格式。

二、團(tuán)隊(duì)合作能力

團(tuán)隊(duì)合作是團(tuán)體成員為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)共同努力的行為。合作是在成員通過(guò)完成某一種活動(dòng)，通過(guò)人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務(wù)，分享經(jīng)歷、責(zé)任共同承擔(dān)的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)。只有團(tuán)體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團(tuán)體才能獲得成功。 需要個(gè)體成員能夠與他人通力合作，不以個(gè)人小利為私，達(dá)到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)各種方式讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式完成任務(wù)。

首先將學(xué)生分組，選小組長(zhǎng)。制定一定的獎(jiǎng)懲措施。制定每一個(gè)任務(wù)的實(shí)施細(xì)節(jié)，這些細(xì)枝末節(jié)的工作就要教師去認(rèn)真準(zhǔn)備。比如實(shí)驗(yàn)的合作，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有精心的準(zhǔn)備，有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后有實(shí)驗(yàn)報(bào)告。能夠準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題。并且鼓勵(lì)學(xué)生將自己的問(wèn)題提交，對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，教師要采取必要的措施讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。比如他沒(méi)有提出問(wèn)題，就去讓他回答問(wèn)題。對(duì)不自覺(jué)合作的學(xué)生，要請(qǐng)其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個(gè)成員都積極參與到小組的團(tuán)隊(duì)合作中。讓學(xué)生在通過(guò)小組合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)幫助別人、體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團(tuán)隊(duì)的合作對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些磨難。現(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o(hù)，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對(duì)困難無(wú)所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開(kāi)做出過(guò)激的行為。教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，以便將來(lái)能適應(yīng)社會(huì)。比如在解決難題過(guò)程時(shí)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決障礙；考試的失敗中學(xué)會(huì)面對(duì)挫敗；化學(xué)實(shí)驗(yàn)中失敗的教訓(xùn)；還可以通過(guò)化學(xué)史上，科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中的無(wú)數(shù)次的失敗來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，我們的前人是如何面對(duì)失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)外關(guān)系的能力。簡(jiǎn)單說(shuō)就是能否與周?chē)娜讼嗵幦谇ⅰＡ己玫娜穗H交往能力能讓人盡快適應(yīng)環(huán)境，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達(dá)理解能力。即準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，準(zhǔn)確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周?chē)娜巳谇⑾嗵帯＝蛹{別人也被別人接納。 （3）解決問(wèn)題的能力。能獨(dú)立解決問(wèn)題，沒(méi)有很強(qiáng)的依賴(lài)心里。

教學(xué)過(guò)程中，把課堂還給學(xué)生：讓學(xué)生在互動(dòng)合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問(wèn)題、表達(dá)思維過(guò)程中培養(yǎng)表達(dá)能力；提出一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生足夠的思考空間，自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

教師要充分利用課堂提供師生、學(xué)生之間交往機(jī)會(huì)，營(yíng)造讓學(xué)生自由表現(xiàn)的空間，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生宣泄情感的情景，教育和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立思考解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力 ，同時(shí)學(xué)會(huì)自律，與人合作，為他人著想，樂(lè)于奉獻(xiàn) 。 給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，他們將還你一個(gè)精彩！

第4篇

素質(zhì)教育是一種旨在提高國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育。它的真義在于：①充分挖掘每個(gè)人的潛能--全體性；②全面發(fā)展人的素質(zhì)--全面性；③主張合理的個(gè)性發(fā)展--主體性；④保證人最基本的身心質(zhì)量--基礎(chǔ)性。沙連香教授認(rèn)為[1]，國(guó)民的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是國(guó)家現(xiàn)代化的基石，國(guó)民素質(zhì)可分為基本素質(zhì)和深層素質(zhì)，基本素質(zhì)由身體素質(zhì)與智力素質(zhì)構(gòu)成，深層素質(zhì)可進(jìn)一步劃分為人格素質(zhì)、道德素質(zhì)及角色素質(zhì)等。依照素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)與社會(huì)對(duì)國(guó)民的素質(zhì)要求，在體育學(xué)科中可解讀為：身體素質(zhì)+深層素質(zhì)的可能領(lǐng)域=體育素養(yǎng)。如果對(duì)素質(zhì)教育的指令，在體育課程與教學(xué)中僅僅解讀為發(fā)展身體素質(zhì)，以為體育課就是鍛煉課，那么，就違背了主體性與全面性；如果以人格、道德、角色等深層素質(zhì)作為體育課追求的主要目標(biāo)，那么，就背離了基礎(chǔ)性。因此，只有用“體育素養(yǎng)”才能包括素質(zhì)教育思想的真實(shí)內(nèi)涵。

二、體育在素質(zhì)教育中的作用

(一)促進(jìn)了思想品德教育

體育能使學(xué)生通過(guò)運(yùn)動(dòng)，從而促進(jìn)他們?cè)隗w能、技能、智能和心理的比拼；提升他們?cè)谒枷搿⒆黠L(fēng)、團(tuán)隊(duì)的合作與競(jìng)爭(zhēng)；培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和全局觀念；培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇于拼搏的良好品質(zhì)；同時(shí)還能培養(yǎng)其謙虛謹(jǐn)慎的品格，保持謙虛謹(jǐn)慎、循序漸進(jìn)的求學(xué)精神，通過(guò)發(fā)揮自身的主體作用，不斷進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我教育能力，為其在今后在進(jìn)入社會(huì)能較快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境打下良好的基礎(chǔ)。

(二)提升了學(xué)生文化素養(yǎng)

體育運(yùn)動(dòng)的基本技能戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，是一個(gè)主動(dòng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程。在體育活動(dòng)中，為了提高技能戰(zhàn)術(shù)水平，學(xué)生需要開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮想像力，這間接為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供了空間。其次還促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)體育教學(xué)，學(xué)生可以掌握正確的運(yùn)動(dòng)方法和原則，提高其運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)大腦的發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，為學(xué)生從事智力活動(dòng)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，體育運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)具有復(fù)雜性和多變性，可以促使學(xué)生的觀察力、記憶力、想像力和思維能力得到發(fā)展，對(duì)提高學(xué)生神經(jīng)中樞的靈活性及協(xié)調(diào)支配各器官的能力，培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力、判斷能力和分析能力，均有良好的作用。

(三)增強(qiáng)了身心素質(zhì)教育

體育運(yùn)動(dòng)對(duì)增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的作用是不言而喻的，通過(guò)體育活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生身體的各個(gè)系統(tǒng)得到鍛煉，在提高運(yùn)動(dòng)能力的同時(shí)，內(nèi)臟器官的機(jī)能得以改善，體質(zhì)得以增強(qiáng)。其次，體育也使學(xué)生對(duì)自理、自護(hù)能力有了一定了解，增強(qiáng)了其保護(hù)意識(shí)和受傷后的自護(hù)能力。再次，體育還對(duì)心理健康有一定調(diào)節(jié)作用，通過(guò)運(yùn)動(dòng)釋放壓力，放松情緒，能有效地使學(xué)生在壓力前保持心理控制的最佳狀態(tài)，從而不斷提高適應(yīng)能力。

第5篇

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在以往的高職高專(zhuān)教學(xué)過(guò)程中，都過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論教育、刻板的實(shí)踐教育，從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容再到教學(xué)方式，都采用傳統(tǒng)的“老師教學(xué)生學(xué)”，這樣刻板的教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是十分不利的。這就要求高職院校順應(yīng)課改趨勢(shì)，對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化改革，改變以往的學(xué)校為學(xué)生選課、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，大量添加選修課程，使學(xué)生在完成規(guī)定的課程后能夠自主的選擇喜歡的課程。同時(shí)，在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。

2.積極探索多樣化、創(chuàng)新化的教學(xué)模式

教師在授課時(shí)，要積極的對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行探索，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)化師生間的互動(dòng)，使得教師以知識(shí)學(xué)習(xí)為中心的現(xiàn)狀得以改變，確定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)其積極性，使課堂教學(xué)更具效率。

3.教學(xué)過(guò)程中，要注意實(shí)踐與理論相結(jié)合

一方面要強(qiáng)化理論教育，使學(xué)生能夠扎實(shí)的掌握自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為以后的發(fā)展和提高打下基礎(chǔ)；另一方面要豐富實(shí)踐內(nèi)容，促成實(shí)踐教學(xué)改革，積極建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到提高。只有實(shí)踐與理論相結(jié)合，才能使其綜合素質(zhì)得以提高。

4.豐富教學(xué)手段，革新教學(xué)方式

這里強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)方法和手段的改革，以往的教學(xué)手段已經(jīng)不適應(yīng)新課改的要求和學(xué)生對(duì)于知識(shí)攝取方式的需求。這就要求教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)信息教學(xué)、模擬實(shí)操教學(xué)等。在教學(xué)形式上，可以采用參觀生產(chǎn)基地，聘請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)講座等，使學(xué)生的積極性得以提升，使其眼界得以拓寬，為其綜合素質(zhì)的提升打下基礎(chǔ)。

二、重視高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)能力，是指學(xué)生在接觸新知識(shí)、新方法時(shí)，能夠利用自身的經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用科學(xué)的方法，能夠更加有效地學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)還能發(fā)揮其聰明才智，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的分解和整合，使其創(chuàng)新和實(shí)踐能力得以提升。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在其對(duì)于新事物的分析、評(píng)價(jià)、掌握、運(yùn)用、拓展這樣的幾個(gè)階段。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到教師適當(dāng)引導(dǎo)，然后充分的發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，使其在應(yīng)對(duì)新事物時(shí)，能夠快速的對(duì)其結(jié)構(gòu)和特性進(jìn)行分析，然后通過(guò)評(píng)價(jià)和研究，達(dá)到熟練掌握的目的。最后，教師可以通過(guò)對(duì)實(shí)踐環(huán)境和情景的設(shè)置，使學(xué)生能夠?qū)π轮R(shí)進(jìn)行運(yùn)用，并且將這種新知識(shí)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)能力的提升。

三、重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古今中外，實(shí)踐的重要性都得到了大家的廣泛認(rèn)可。在高職高專(zhuān)教育階段，要使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升，實(shí)踐教育是不可或缺的。對(duì)于實(shí)踐方面的教學(xué)，高職院校可以加強(qiáng)與校外生產(chǎn)企業(yè)的合作，建設(shè)針對(duì)于本校學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以發(fā)展，產(chǎn)學(xué)一體化的人才培育體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力提升和企業(yè)效益提升的雙贏局面。另外，在以往的實(shí)踐教育過(guò)程中，學(xué)校往往只是重視學(xué)生對(duì)其專(zhuān)業(yè)方面的實(shí)踐操作，使其在完成學(xué)業(yè)后，雖然可以勝任實(shí)踐操作，但是在人際交往和為人處世能力上卻有所欠缺，對(duì)其職業(yè)生涯也造成了一定的影響。所以，在對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能方面的實(shí)踐能力培養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)提高其社會(huì)交際能力，使其能夠適應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。

四、重視品德文化素質(zhì)的培養(yǎng)

第6篇

很多時(shí)候，尚未步入高校校園的大門(mén)，就業(yè)問(wèn)題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識(shí)還不能游刃有余的應(yīng)對(duì)工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒(méi)有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識(shí)到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠘?shù)立優(yōu)良的職業(yè)操守打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對(duì)外形象，更是關(guān)系我國(guó)大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。

2.1明確自身身份，不做過(guò)格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過(guò)格的行為。

2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時(shí)展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會(huì)接軌。因此，高校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知度不是特別低，反而對(duì)社會(huì)有著屬于自己的獨(dú)特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)知識(shí)型社會(huì)的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識(shí)型社會(huì)的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會(huì)所淘汰。

2.3尊重師長(zhǎng)，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個(gè)基本要求是第一個(gè)要求的自然延伸。尊重師長(zhǎng)是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長(zhǎng)才能促使學(xué)生更為主動(dòng)的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。

3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略

高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來(lái)。高校必須拿出妥善的策略，及時(shí)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，促使大學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會(huì)。

3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)思想，不要過(guò)分看重學(xué)生的成績(jī)，要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點(diǎn)。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開(kāi)設(shè)課程，并與老師實(shí)現(xiàn)及時(shí)對(duì)話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也能夠合理借助學(xué)生的力量。

3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵(lì)大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語(yǔ)言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語(yǔ)言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。

3.3完善自身性格弱點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點(diǎn)因人而異。大學(xué)生的性格缺點(diǎn)要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時(shí)刻自省，克服性格中的弱點(diǎn)，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)客觀的審視自己，時(shí)刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)謙虛待人。

3.4鼓勵(lì)學(xué)生見(jiàn)賢思齊，向典型榜樣學(xué)學(xué)生群體中，必然會(huì)涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號(hào)召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會(huì)在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻反省自己，完善自己。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇

游泳教學(xué)過(guò)程是要在水中進(jìn)行的，水本身是個(gè)液態(tài)。所以在很大程度上限制了人們的游泳欲望。比如：散熱塊、水下沒(méi)有呼吸條件、阻力較大、聽(tīng)力差、能見(jiàn)度差，從根本上改變了人類(lèi)在陸上直接行走的定向感覺(jué)，同時(shí)技術(shù)上的動(dòng)作在陸地和水中的感覺(jué)也會(huì)不一樣。所以人類(lèi)在水中的行動(dòng)會(huì)困難很多。要適應(yīng)環(huán)境的變化，必須加強(qiáng)人體器官對(duì)水環(huán)境的適應(yīng)能力、感知能力、自身調(diào)控能力。水感在專(zhuān)業(yè)游泳隊(duì)伍中選材是非常重要的依據(jù)，可見(jiàn)水感在游泳教學(xué)中的地位。水感是需要將后天各種有效的練習(xí)方法提高到一個(gè)層次。由于高校游泳教學(xué)過(guò)程中，由于各方面條件的制約，游泳教師往往會(huì)忽視對(duì)學(xué)生水感的培養(yǎng)，重點(diǎn)卻放在動(dòng)作技術(shù)的傳授上。每個(gè)學(xué)生有不同的水感，所以掌握正確的游泳姿勢(shì)在一定程度上也會(huì)有差異，針對(duì)這部分學(xué)生應(yīng)該在課后加強(qiáng)自我練習(xí)。大部分學(xué)生只會(huì)讓肌肉打開(kāi)整體感覺(jué)很機(jī)械重復(fù)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而忽略了對(duì)水的熟悉和感覺(jué)，應(yīng)該慢慢在水中適應(yīng)呼吸，逐步改變與平時(shí)不同的身體姿勢(shì)，培養(yǎng)良好的水感能促進(jìn)動(dòng)作的規(guī)范性。在游泳課堂上不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)正確的姿勢(shì)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明白這樣做的道理，最重要是讓學(xué)生對(duì)正確的動(dòng)作有優(yōu)越感的親身體會(huì)。比如：學(xué)生在各自通過(guò)親身感受去體驗(yàn)正確的姿勢(shì)和錯(cuò)誤的姿勢(shì)帶來(lái)的不同手里感受，讓學(xué)生自己在水中判別和糾正錯(cuò)誤的動(dòng)作。對(duì)于水感基礎(chǔ)好的學(xué)生，應(yīng)該更進(jìn)一步加強(qiáng)水感的培養(yǎng)，有利于更好的掌握和運(yùn)用技術(shù)。水感除了讓學(xué)生及時(shí)的感覺(jué)到水的阻力、壓力和浮力的變化之外就可以有效的提高控制水的直覺(jué)能力，從而改進(jìn)自己的動(dòng)作。有水感的學(xué)生，劃水動(dòng)作好、劃水效果佳、劃水能力強(qiáng)、劃水距離長(zhǎng)。因此游泳教學(xué)中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的水感是至關(guān)重要的，不僅能提高教學(xué)的效率，更能促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)效果。

二、肯定游泳教學(xué)的價(jià)值

1.培養(yǎng)學(xué)生的游泳意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)某種體育運(yùn)動(dòng)有興趣而且積極參與運(yùn)動(dòng)時(shí)，加強(qiáng)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)的教學(xué)和技能，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)學(xué)生正確的體育行為和意識(shí)有很大的幫助。高校游泳課受到大學(xué)生的喜愛(ài)，體育教師通過(guò)游泳知識(shí)與方法的傳授，將學(xué)生帶入更專(zhuān)業(yè)的游泳運(yùn)動(dòng)中去。通過(guò)游泳實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)到快樂(lè)、自信和成功，使學(xué)生從內(nèi)心深入感受到游泳運(yùn)動(dòng)也是人生活中的一種很有意義的運(yùn)動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的游泳意識(shí)。在游泳教學(xué)中，教師要靈活引導(dǎo)和起凡學(xué)生把強(qiáng)烈的熱情上帶入到生命的意義和價(jià)值中去，加強(qiáng)學(xué)生的游泳意識(shí)。

2.培養(yǎng)大學(xué)生健身習(xí)慣，加強(qiáng)健康意識(shí)

當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求日益增高，其中主要是人必須要擁有健康的體魄，因?yàn)樯眢w才是知識(shí)的承載體，若是身體不好，就談不上發(fā)展。養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣，堅(jiān)持鍛煉，提高素質(zhì)是非常重要的。大學(xué)生要有健康的體育觀念，要達(dá)到這個(gè)目的就要從大學(xué)生喜歡的體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)出發(fā)，培養(yǎng)他們的良好的健身習(xí)慣，鼓勵(lì)他們個(gè)性發(fā)展。游泳教學(xué)要擔(dān)負(fù)起這樣的任務(wù)，通過(guò)對(duì)學(xué)生水感的培養(yǎng)，讓大學(xué)生真正理解到游泳運(yùn)動(dòng)的真諦，才能樹(shù)立起終身體育意識(shí)和良好的健身習(xí)慣。

3.讓學(xué)生感受健身運(yùn)動(dòng)的生命意義

高校游泳教學(xué)原則和目標(biāo)應(yīng)該將“生命在于運(yùn)動(dòng)”的理念作為原則，讓學(xué)生在游泳練習(xí)中體會(huì)到游泳運(yùn)動(dòng)的效果和樂(lè)趣，讓學(xué)生離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)可以加強(qiáng)健康，提高生命的質(zhì)量，促進(jìn)精神面貌的改變，是人民生活的基礎(chǔ)。其中，激發(fā)生命的內(nèi)在力量至關(guān)重要，讓人生充滿生命意義，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)人的身體質(zhì)量和身心素質(zhì)。所以，高校游泳的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該放在全面健身的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)施，將提高學(xué)生的身心素質(zhì)和身體技能作為目標(biāo)，為社會(huì)創(chuàng)造更優(yōu)秀的人才資源。

三、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生水感的方法，促進(jìn)大學(xué)生身心健康的發(fā)展

1.增加心理體驗(yàn)，鍛煉意志品質(zhì)

水一種心理上的體驗(yàn)，游泳是人在“水環(huán)境”中利用四肢和軀干的協(xié)調(diào)合作進(jìn)行的體育活動(dòng)，要求人體器官都必須適應(yīng)水的特點(diǎn)，這也是一種對(duì)水的感覺(jué)。初學(xué)時(shí)，部分學(xué)生對(duì)水都有恐懼心理，可以通過(guò)小練習(xí)和語(yǔ)言來(lái)消除他們心理的誤區(qū)。比如下水后慢慢在水中行走、跳跳，或者玩一些小游戲使其學(xué)生逐漸加強(qiáng)自我控制能力，也可以試著進(jìn)行水中的呼吸訓(xùn)練，在水中進(jìn)行心理訓(xùn)練，消除他們對(duì)水的懼怕心理。水本身具有不可壓縮性、流動(dòng)性、粘滯性等特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和掌握游泳技能的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到各類(lèi)困難，如動(dòng)作不協(xié)調(diào)，害怕淹水和嗆水等心理障礙。通過(guò)游泳教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生百折不饒的精神和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，最終可以達(dá)到鍛煉學(xué)生意志的目的。

2.加強(qiáng)水中的身體感覺(jué)，提高社會(huì)的實(shí)踐能力促進(jìn)智力發(fā)展

水里面運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵是要身體平衡。當(dāng)身置出現(xiàn)轉(zhuǎn)身或高浮的翻滾動(dòng)作時(shí)，因?yàn)槭芩母×τ绊懀匦呐c重力會(huì)發(fā)生變化，感覺(jué)器官都會(huì)受到環(huán)境的限制，所以只能依靠身體的感覺(jué)來(lái)感受外界的水壓變化。因此要加強(qiáng)手掌、手指與手臂抓水、劃水、抱水與推水感覺(jué)的訓(xùn)練，這些部位是游泳前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α４髮W(xué)生在校期間學(xué)習(xí)到的游泳知識(shí)和技術(shù)，可以深入到社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)和幫助社會(huì)居民進(jìn)行游泳鍛煉，做到學(xué)以致用。這樣能培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。大學(xué)生鍛煉了自己的能力，為以后真正步入社會(huì)需要的人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)游泳，在大腦的指揮下協(xié)調(diào)動(dòng)作的進(jìn)行，對(duì)調(diào)節(jié)大腦皮層的興奮和抑制，對(duì)與改善大腦對(duì)各種系統(tǒng)的調(diào)節(jié)有非常好的作用，促進(jìn)智力的發(fā)展。

四、對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)的影響

1.提高身體素質(zhì)和體能

游泳是屬于全身劇烈運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目，在一個(gè)動(dòng)作周期中會(huì)有大部分時(shí)間是在沒(méi)有氧氣的情況下完成的，這樣使人的身體機(jī)能發(fā)生變化。可以提高人體新陳代謝的速度和提高能量供應(yīng)水平，擴(kuò)大身體能量的儲(chǔ)存。通過(guò)全面的鍛煉，可以發(fā)展力量、耐力、速度，加強(qiáng)身體的綜合素質(zhì)，提高身體承受力，迎接更大的挑戰(zhàn)。

2.改善身體的機(jī)能

經(jīng)常進(jìn)行游泳鍛煉，可以使呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)和身體器官的機(jī)能得到健康的改善和提高，促進(jìn)身體的基本素質(zhì)得到提高，增強(qiáng)了人體抵抗疾病的能力。在忙碌的腦力勞動(dòng)以后，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行游泳鍛煉可以減輕疲勞和恢復(fù)健康的提示。事實(shí)證明，內(nèi)心的自信、旺盛的精力、健康的身體是大學(xué)生通往成功之路的內(nèi)在條件和基礎(chǔ)。

第8篇

《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。”初中許多孩子對(duì)藥物的接觸和認(rèn)識(shí)較少，所以教學(xué)應(yīng)注重從日常生活引入，在經(jīng)歷中加深感知，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行誘導(dǎo)和啟發(fā)，比如：通過(guò)閱讀和觀察藥品說(shuō)明書(shū)，能判斷出它是經(jīng)過(guò)國(guó)家檢驗(yàn)合格的正規(guī)產(chǎn)品，還是非法藥品嗎？再如：做人工呼吸時(shí)為什么向肺內(nèi)吹氣的次數(shù)要與正常人呼吸頻率基本一致，而做胸外心臟擠壓時(shí)的次數(shù)又應(yīng)該與正常人的心率保持基本一致？這些問(wèn)題的提出可使學(xué)生不至于只掌握單純的知識(shí)，還給他（她）們留下一定的閱讀、觀察和思考的時(shí)間，最后還可讓學(xué)生自行總結(jié)出判斷的理由，最終能在學(xué)生的大腦里留下深刻的印象。從學(xué)生能力培養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生能力培養(yǎng)的層次是多方面的，這個(gè)內(nèi)容也適合學(xué)生綜合素質(zhì)的能力培養(yǎng)，在學(xué)生對(duì)藥房、藥店進(jìn)行調(diào)查時(shí)，培養(yǎng)自己與藥店、藥房工作人員的情感交流和溝通能力，在課程活動(dòng)的過(guò)程中，可激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與意識(shí)，更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在思維能力的培養(yǎng)方面，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，要啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察、仔細(xì)思考的能力，例如如何整理課堂上搜集的藥品說(shuō)明書(shū)，如何盡可能大的發(fā)揮藥品說(shuō)明書(shū)的使用價(jià)值等等。從情感培養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的健康意識(shí)形成越早，越對(duì)他將來(lái)的生活有幫助，在良好的學(xué)醫(yī)問(wèn)藥的過(guò)程中，能促進(jìn)自身科學(xué)的健康意識(shí)的培養(yǎng)，在和醫(yī)生家人的交流中，能夠了解更多的知識(shí)，同時(shí)在小藥箱的設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地想到自己家人的健康問(wèn)題，誘導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)家人的關(guān)注，許多學(xué)生在家里受到家長(zhǎng)過(guò)分的溺愛(ài)，從未想到過(guò)自己也應(yīng)該去關(guān)心自己的父母和其他家庭成員，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考，父母親人在身體健康方面經(jīng)常會(huì)碰到什么問(wèn)題，你會(huì)怎樣去幫助他（她）們呢？在設(shè)計(jì)旅行小藥箱時(shí)，你是否考慮到了你家人的需要呢？當(dāng)他人在遇到危難的時(shí)候，應(yīng)該如何幫忙急救處理，急救處理之后，還應(yīng)將患者送往醫(yī)院繼續(xù)診斷和治療．遇到嚴(yán)重的急癥病人，在急救的同時(shí)，還應(yīng)撥打“120”，尋求有效和及時(shí)的救治．這些情感教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的孝心和愛(ài)心有極大的幫助，也對(duì)自身健康和他人健康的關(guān)注中提升生活的質(zhì)量，通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)來(lái)切實(shí)增強(qiáng)技能，為生命保駕護(hù)航。

二．以教學(xué)過(guò)程的精心設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)多元化的培養(yǎng)目標(biāo)

1.充足的教學(xué)準(zhǔn)備為基礎(chǔ)來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)

《用藥和急救》一章涉及到許許多多的醫(yī)學(xué)常識(shí)，對(duì)于這樣一堂實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，課堂的準(zhǔn)備必定是要比較充分的，首先是教師在教學(xué)之前認(rèn)真地鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)方案、并與學(xué)生一起準(zhǔn)備好上課需要的一些材料，現(xiàn)行的初中生物學(xué)教材中，有非常豐富的圖片、視頻和文字資料資源，要求鼓勵(lì)學(xué)生分組對(duì)藥店、藥房進(jìn)行調(diào)查、搜集一些藥物說(shuō)明書(shū)、對(duì)家庭備藥情況的調(diào)查等，其中學(xué)生收集的藥物說(shuō)明書(shū)可能是向藥店、藥房的工作人員索要，或者在家庭藥箱里獲得的，在教學(xué)中要充分利用這些資源，并且為培養(yǎng)更多探究型人才創(chuàng)造條件。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)的多樣化來(lái)達(dá)成教育目的

在設(shè)計(jì)第一課時(shí)安全用藥的教學(xué)中，筆者主要是以引起學(xué)習(xí)興趣作為突破口，在了解醫(yī)藥知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)生的參與，合作交流，互相討論，互相補(bǔ)充。讓同學(xué)們同時(shí)用身邊的事例和相關(guān)數(shù)據(jù)佐證安全用藥的重要性，著以小組討論的方式來(lái)組織有關(guān)“處方藥和非處方藥”和“資料分析”的教學(xué)，課后家庭小藥箱（或宿舍小藥箱）的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，主要以小組間的互相交流、補(bǔ)充和老師的指導(dǎo)為主，在學(xué)生做這個(gè)設(shè)計(jì)之前，可給學(xué)生多留一些時(shí)間，讓他（她）們向父母、老師、同學(xué)以及一些搞醫(yī)務(wù)工作的熟人進(jìn)行采訪，了解一些常見(jiàn)病的常用藥品，最后擬出自己的旅行小藥箱的藥物清單。這樣可以達(dá)到使學(xué)生掌握一些常用藥品的名稱(chēng)、作用和使用方法的教學(xué)目的。而且通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，教師能啟發(fā)學(xué)生積極地參與設(shè)計(jì)，在活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)本章內(nèi)容的極大興趣．在選擇擇設(shè)計(jì)旅行小藥箱活動(dòng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生討論旅行當(dāng)中可能會(huì)碰到一些什么疾病和意外，學(xué)生們自己就會(huì)根據(jù)討論的結(jié)果去做自己的小設(shè)計(jì)，所選的旅游區(qū)應(yīng)該是有較大的地理位置和氣候環(huán)境的差異，正因?yàn)樗鼈兊臍夂蛱卣鳌⒌乩砦恢谩⒙糜雾?xiàng)目都有很大差別，同學(xué)們會(huì)比較感興趣，對(duì)培養(yǎng)同學(xué)們獨(dú)立、全面地思考問(wèn)題的能力也會(huì)很有幫助。是通過(guò)設(shè)計(jì)旅行小藥箱的活動(dòng)，把技能和實(shí)踐放在課堂上交流，突出生活技能的理性思考，把想和做綜合起來(lái)。讓同學(xué)們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中注意到藥品的針對(duì)性，了解常用藥物。學(xué)生分組討論并列表歸納出旅行小藥箱中常用藥品的名稱(chēng)和作用，并在小組間進(jìn)行交流，啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行評(píng)比，看看哪一組的表格更加科學(xué)合理。對(duì)于“急救”部分的教學(xué)，如要學(xué)生充分地理解和體會(huì)教材中所介紹的知識(shí)和急救要領(lǐng)，本章教材為師生們提供了一套完整的急救示意圖，最好的辦法就是讓學(xué)生們親自參與到急救方法的演練中去，所以在課前教師除了必須準(zhǔn)備好所用的教具以外，對(duì)于那些“膽小’，學(xué)生的動(dòng)員工作也是必不可少的。

第9篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；中學(xué)生；心理素質(zhì)

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有的人會(huì)說(shuō)到心理素質(zhì)差這種類(lèi)似的話，怎樣才算是好的心理素質(zhì)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是良好的樂(lè)觀向上的態(tài)度，現(xiàn)在中學(xué)生們?cè)谶@個(gè)叛逆的時(shí)間里，很容易脾氣暴躁，腦子一根筋的時(shí)候，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，不僅僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)，重要的也是教會(huì)他們做人的道理，心理素質(zhì)的教育也必然的，一個(gè)重要的關(guān)鍵。

一、在中學(xué)生語(yǔ)文教育中心理素質(zhì)教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題

1、中學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的反叛心理

現(xiàn)在的中學(xué)生們因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于了解的東西也越來(lái)越廣泛了，那么在中學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，很難避免一些心理的碰撞，再加上這個(gè)心理敏感的年紀(jì)，很容易出現(xiàn)心理扭曲的狀況。他們這個(gè)年齡段中，不僅僅只是在學(xué)習(xí)上會(huì)有恨得煩躁，在其它的情感等因素中也會(huì)有很多的煩惱情緒，然而中學(xué)語(yǔ)文，本身學(xué)習(xí)詩(shī)詞和文言文類(lèi)的課程比較多，很多文章也都需要背誦，那么學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)有非常反叛的心理，上課就不想聽(tīng)講，老師一開(kāi)始念文章，就覺(jué)得非常想睡覺(jué)，老師如果開(kāi)始責(zé)怪，可能還會(huì)引起學(xué)生與老師之間的爭(zhēng)吵，現(xiàn)在的學(xué)生們品行都比較不容易拿捏，因?yàn)樗麄兒芏鄷r(shí)候都會(huì)心事更多的放在自己的內(nèi)心，會(huì)在某一個(gè)時(shí)間中爆發(fā)出來(lái)，作為老師其實(shí)都是很明白這一點(diǎn)的，所以有的時(shí)候可能會(huì)更多選擇一些放任，想到過(guò)的責(zé)怪可能給學(xué)生造成更大的反叛心理。在中學(xué)生的語(yǔ)文教課中，因?yàn)榇蟛糠值奈恼卤痴b，讓學(xué)生們感到頭疼，外界的一些美好的事情會(huì)另學(xué)生無(wú)法完全靜心的進(jìn)入學(xué)習(xí)的環(huán)境中。再者，男孩子在語(yǔ)文教學(xué)中的反叛一般都是比女孩子要多出很多的，通常男孩子對(duì)文科的興趣都會(huì)比較淺淡，而男孩子在這個(gè)青春時(shí)期的叛逆也是比女孩子要重的，所以在語(yǔ)文的教學(xué)中，男孩子的反叛心理也會(huì)更重的，在這方面的教學(xué)中，學(xué)校及老師都要用更理解的態(tài)度和方式進(jìn)行教學(xué)。

2、中學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的不自信心理因素

中學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的不自信的心理，可能很多人會(huì)覺(jué)得怎么會(huì)有不自信，但其實(shí)針對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生們確實(shí)存在的，這種不自信心理的表現(xiàn)其實(shí)也是非常顯著的，就比如說(shuō)，因?yàn)樯险n回答不出老師提出的問(wèn)題，而后就不會(huì)再想要回答問(wèn)題的想法，這就不自信的表現(xiàn)，還有背誦文章，看到多數(shù)人都已背誦完畢，自己內(nèi)心其實(shí)還是會(huì)著急的，就算他是不想學(xué)習(xí)的那種態(tài)度，但內(nèi)心的潛意識(shí)中還是會(huì)有想要背誦的想法，只是在某種程度上，會(huì)出現(xiàn)放棄的心態(tài)，其實(shí)這些都是在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的不自信的心理，再加上，班級(jí)人數(shù)眾多，點(diǎn)名的時(shí)候總會(huì)迎來(lái)同學(xué)的圍觀，這樣的情況，在學(xué)生的內(nèi)心上隱約也形成了一種壓力。

二、在中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)教育實(shí)施措施

1、培養(yǎng)中學(xué)生在語(yǔ)文教育中積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

在中學(xué)生這個(gè)階段他們處于反叛的年齡，所以在語(yǔ)文教育上，我們就更應(yīng)該針對(duì)這樣的情況對(duì)中學(xué)生的心理素質(zhì)作為教育方向。語(yǔ)文對(duì)于中學(xué)生來(lái)講是相對(duì)比較輕松的，因?yàn)橛辛俗约旱睦斫猓辛俗约旱乃悸罚啾葦?shù)學(xué)和英語(yǔ)而言沒(méi)有太高難度的理解，所以課堂氛圍相對(duì)比較輕松，就算是偶爾的周走神瞌睡影響也不大，就是因?yàn)檫@樣的環(huán)境氛圍，讓中學(xué)生在叛逆階段對(duì)于語(yǔ)文沒(méi)有太多的學(xué)習(xí)積極性，也沒(méi)有太大的求知欲望，只要記住課本基礎(chǔ)知識(shí)就好了，這是大多數(shù)中學(xué)生的通常心理想法。所以對(duì)于語(yǔ)文教育中，想要讓語(yǔ)文教育讓中學(xué)生得到重視，就應(yīng)該加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性。也正是利用教學(xué)課堂氛圍輕松這一條件，讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)時(shí)的對(duì)話更加和語(yǔ)文親近，讓他們?cè)谄渌y度較大的科目上受到的挫敗在語(yǔ)文課堂上可以找到安慰，讓他們更加親近語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂上放松的同時(shí)對(duì)語(yǔ)文也有享受的心理素質(zhì)存在。這樣才能更好的培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，養(yǎng)成有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、培養(yǎng)中學(xué)生在語(yǔ)文教育中的自信心

自信心對(duì)于中學(xué)生來(lái)講是極為重要的，通常就有這樣的一個(gè)情況出現(xiàn)，很多在小學(xué)時(shí)候就是班級(jí)上的佼佼者，但是上了中學(xué)就會(huì)面臨更多比自己學(xué)習(xí)優(yōu)異的同學(xué)，所以自信心就會(huì)相對(duì)減弱甚至懷疑自己的實(shí)力。而往往出現(xiàn)差異的就是英語(yǔ)以及數(shù)學(xué)甚至是物理生物等學(xué)科會(huì)出現(xiàn)較大的差異，語(yǔ)文的差異卻不大，這讓中學(xué)生在某種意義上對(duì)于自己的語(yǔ)文就沒(méi)有了太過(guò)于關(guān)注的概念，但是往往這樣的忽略讓自己在學(xué)習(xí)上更加的困難，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)的差異人讓中學(xué)生沒(méi)有以前自信，對(duì)于叛逆時(shí)期的中學(xué)生來(lái)講，也許會(huì)因此變得更加的‘破罐子破摔’，所以對(duì)于提高中學(xué)生的自信心，加強(qiáng)他們的心理素質(zhì)建設(shè)是已將非常重要的事情。往往在語(yǔ)文教育中，很多文言文古詩(shī)詞或者是閱讀理解都會(huì)有教育的作用，所以在平時(shí)的語(yǔ)文教育中，教師對(duì)于學(xué)生的鼓勵(lì)是很重要的。比如說(shuō)一個(gè)差生，雖然他的成績(jī)不好，但是他的字卻寫(xiě)的非常的漂亮，那么這個(gè)時(shí)候，教師可以通過(guò)這一點(diǎn)，說(shuō)這位同學(xué)的作文字寫(xiě)的很漂亮所以得了高分但是不完美的是內(nèi)容有些過(guò)于牽強(qiáng)，如果內(nèi)容在好一點(diǎn)一定可以得到更好的分?jǐn)?shù)，還可以讓這位學(xué)生參與到每次的學(xué)生辦黑板報(bào)的班級(jí)活動(dòng)中，讓他對(duì)自己的字感到自信，從而喜歡寫(xiě)字，在某一方面有一個(gè)自信的點(diǎn)，在學(xué)習(xí)方面才能有更加自信的表現(xiàn)，所以教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同優(yōu)點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行對(duì)學(xué)生的不同程度的贊美讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文感到輕松的同時(shí)也知道教師對(duì)自己的關(guān)注，從而在語(yǔ)文課堂上有更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、總結(jié)

在語(yǔ)文教學(xué)中針對(duì)中學(xué)生的心理素質(zhì)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行不同方式的教育，讓中學(xué)生在語(yǔ)文課堂中受到關(guān)注，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中更加自信，這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)在中學(xué)生教育中的價(jià)值。在中學(xué)生語(yǔ)文課堂中讓學(xué)生呈現(xiàn)出自然放松的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)語(yǔ)文的親和力讓中學(xué)生青春期的反叛心理得到緩解，并且讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及不吝嗇的贊美，促進(jìn)中學(xué)生的自信心，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的課程中更加具有積極性。中學(xué)生語(yǔ)文教育和學(xué)生的心理素質(zhì)是相輔相成的，所以注重語(yǔ)文教育，加強(qiáng)心理素質(zhì)對(duì)于中學(xué)生來(lái)講是件極為重要的事情。

作者:劉作玖 單位:重慶市榮昌區(qū)清升鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn):

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