時間：2023-04-01 10:30:10
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作者：李鳳玲 索江華 連艷鮮 單位：鄭州牧業工程高等專科學校
通過一個學習情境的學習，引出酶的知識，由酶延伸到維生素及專業知識。等學生熟練掌握三大有機物質的代謝過程后，再進行啟發式教學，讓學生找出三大代謝的交叉點，并進行總結，把生物機體復雜的物質結構以及生物氧化主要方式很清晰地擺在學生面前，這樣就把代謝部分的難點解決掉。實驗操作部分以完成工作任務為行動導向和學習目標，依據生物制品的提取、分離、純化、檢測及儲藏設計了五個教學情境。這五個教學情境分別包括了多項單項基本技能，本課程的實踐教學首先圍繞單項基本技術及其集成的知識、設計技能訓練學習性工作任務，讓學生完成真實、簡單的單項工作任務，例如蛋白質沉淀方法、電泳法、層析法等。在學生構建起生物化學基礎技術的知識和經驗體系后，根據工作崗位真實工作任務設計技術鏈應用項目，讓學生運用單項技術構成的技術鏈完成較為復雜的真實工作任務，如γ-球蛋白制備、SOD酶的制備等。
為學生掌握生物制品分離純化、生物制品檢測等生物技術關鍵技能打下堅實的基礎。以任務為驅動改革教學方法任務型教學法是指以具體的任務為學習動力或動機、以完成任務的過程為學習的過程、以展示任務成果的方式來體現教學成就的教學活動。任務型教學法將所要學習的新知識隱含在一個或幾個任務之中，學生在教師的幫助、指導下，對提出的任務進行分析、討論；通過感知、體驗、實踐等方式進行自主探究，找出解決問題的方法；通過相互協作完成一系列的任務，并通過任務的完成實現對所學知識的意義建構。基本特征是“以任務為主線、教師為主導、學生為主體”。從而培養出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。
以綜合能力提高為標準評價學習效果學習效果評價的合理性是激發學生學習積極性的關鍵，評價方法的選擇要引導學生朝著會學習、善思維、能創新的方向發展，由于以工作過程為導向的任務型教學法的學習過程具有特殊性，所以對學生的學習成果不能用試卷作為評價學習效果的唯一方式。學生在學習過程中的態度、方法、情感、意志品質等也應作為任務完成情況的重要評價內容。鄭州牧業工程高等專科學校采取的評價方法是：“期末（30％）+實訓（30％）+平時（10％）+自我評價（10％）+學生互評（20％）”五層次評價體系。
期末成績考核學生對生物化學基本知識的掌握、應用分析及語言組織能力；實訓成績考核學生實驗態度、實驗技能、實驗習慣、實驗設計等，由企業與教師共同完成；平時成績考核學習態度、考勤作業、課堂表現等；自我評價課程結束自己對課程學習進行總結、反思；學生互評課程結束以科研小組、學習小組為單位評價成員在實踐中的技能水平、團隊意識、協作精神等。3結語教學體系改革是個系統工程，需要職能部門、學校及相關行業的共同參與，教學所需儀器設備配套、齊全，才能保證教學內容符合工作過程需要，教學方法適合學生個性發展，教學效果達到提高學生職業能力的目的。教學體系要具有一定的前瞻性、時空性，應根據專業、行業發展及時調整和補充。課程設計的實施，教師是主導，學生是主體。學高才能為師、身正才能為范，教師不僅要不斷豐富自己的知識結構和分析問題、解決問題的能力，而且要以行立教、以德立身。
作者：隆金橋 單位：百色學院化學與生命科學系
評價方式簡單，對學生的學習沒有壓力有機化學實驗學生學習評價方式分平時成績和期末成績兩部分，而平時成績主要來源于學生的實驗報告，在評價實驗報告時主要看報告寫得怎么樣及實驗數據的處理和分析，對實驗過程和實驗態度難于評價。實驗報告也是流于形式，大部分學生都是照抄教材，實驗過程照搬硬套，被動地驗證、機械地重復。如一個合成實驗包括對實驗過程的認識處理，實驗儀器的安裝、產品的提純、后產物的處理等諸多連續的過程，一些學生只重視實驗的結果，不重視實驗的細節和過程，操作不規范、不熟練，認為過程是小事，只要做出產品就行[1]。一些學生沒有良好的實驗習慣和科學態度，設計實驗的能力差，缺乏對實驗進行修改、更新、提出異議的勇氣[2]。在實驗過程中一般一個老師帶15個以上的學生，很難對每個學生的實驗細節進行評價。
教學大綱的改進和教材編寫自2006升本以年以來，實驗室按照加強基礎、培養技能、體現地方特色、反映最新科技新成果的原則，組織人員編寫了有機化學實驗教學大綱，并進行了多次修改，根據不同專業的情況，刪除了驗證性實驗(師范類專業不刪除)，增加了綜合性與設計性實驗，整個實驗大綱側重于培養學生的基本實驗技能和綜合能力。在教材方面，參編了廣西高校自己編寫的有機化學實驗，全書分為有機化學實驗的一般知識、有機化學實驗的基本技術、有機物的分離提純辦法、有機物物理常數測定和波譜分析、有機物的制備、天然有機物的提取、現代有機合成實驗新技術與新方法、綜合性化學實驗和研究/設計性實驗、有機化合物的性質實驗等十個部分。基本操作訓練立足于讓學生掌握常用儀器設備的基本使用方法、實驗操作的基本技能，加強有機化合物的分離、純化技術；有機化合物的制備實驗則以典型的有機反應為基礎，融入一些應用及影響面廣、內容較新的反應及化合物類型；天然有機物的提取實驗則以典型天然化學成分的分離純化為基礎，并融入具體的生物活性；綜合性化學實驗突出綜合訓練和應用性；研究/設計性實驗僅給出合成要點或思路，以學生為主體進行研究訓練。本教材的定位是廣西高校用的實驗教材，體現了地方特色：一是鄉土性，選用較多例子是和廣西優勢特色資源有關(當然還要注意與通用性統一)；二是先進性，把有機化學研究的新成果新技術新手段反映出來，把各高校在質量工程中取得的新成果體現在實驗教材之中；三是編排體系上比較新穎；四是在思考題和注釋上狠下功夫；五是在研究性和設計性實驗上下功夫多，側重訓練學生的思維。教學內容更新加強實驗的系列性單個的合成實驗在完成實驗后所得產品往往同實驗廢液一起集中處理掉，這樣會使實驗的成本提高，也會造成環境污染。如果能將不同的實驗內容串聯起來，使上一實驗的產品為下一實驗的原料或溶劑，就可以節約成本、減少環境污染。在教學過程中，我們根據實驗教材和實驗條件具體情況加入了系列性實驗，比如環己烯，己二酸和己二酸二乙酯的制備實驗，我們先由環己醇脫水制備環己烯，此反應生成物環己烯作為下一個實驗己二酸的原料，而生成己二酸又成為下個實驗己二酸二乙酯的制備的原料，這樣的系列實驗，具節約了實驗成本，又減少了化學藥品對環境的污染。在這樣的系列實驗中，學生只有認真地做好上一個實驗，得到理想的產物，才能為下一個實驗提供好的材料。如果上一實驗的產率太低、太少或產品的純度不夠，那么下一個實驗就無法進行下去，或者得不到好的結果[2]。因此，在進行系列實驗時，學生必須對每個實驗都要充分準備，認真研究，謹慎操作，細致觀察，才有可能完成這一系列實驗，這即有益于學生實驗技能的提高，又可以培養和激發學生對有機化學實驗的興趣，提高了學生的綜合素質。加強綜合性、設計性實驗，培養學生的綜合素質原用《有機化學實驗》教材中化合物的制備，大多是單個有機化合物的制備，缺少綜合性、研究性/設計性與創新性強的實驗內容，不利于培養學生的動手能力、分析問題、解決問題的能力，更不利于創新能力的培養。
綜合性、研究性/設計性實驗是實驗課程知識的綜合體現，勢必能夠提高學生綜合思考問題的能力，進一步培養學生的創新能力。所以在教學計劃的制定過程中加強綜合性、設計性實驗，比如秦皮中七葉內酯和七葉甙的分離純化，就是一個綜合性實驗，這個實驗包括多種基本操作，如回流、萃取、蒸餾等，可以在短時間內讓學生學會較多的實驗單元操作，同時實驗內容貼近生活，增強了學生的學習興趣，培養了學生的綜合素質。增加地方特色項目，培養學生的學習興趣教學過程中，我們還注重學生學習興趣的培養，增加了地方特色、貼近生活的實驗項目，比如黑胡椒中胡椒堿的提取、從茶葉中提取咖啡因等。學生在實驗過程中，所用原料是日常飲用的茶葉和煮菜用的黑胡椒，會大大激發他們的實驗興趣，提高他們的學習積極性，同時也激發了學生對于日常生活的觀察和探索的興趣，從而培養了學生科學研究的能力。更新教學模式和教學方法根據我校的教學條件和有機化學實驗的特點，我們大膽進行改革，對一些基本操作訓練的實驗，我們通過多媒體的方式展現給學生，讓學生掌握基本操作，比如簡單蒸餾操作，我們通過多媒體，把蒸餾所用的儀器，實驗條件，實驗注意事項，安裝儀器的順序、拆儀器的順序等一步一步的演示給學生看，讓學生對蒸餾裝置和實驗條件有比較深刻的認識。在研究性實驗中我們要求學生主動參與、根據實驗內容認真查閱資料，提出實驗方案，審核通過后才能進行實驗研究，這樣可以提高學生學習興趣，讓學生領悟科學研究的方法，從而構建了“穩基礎、抓能力、促創新”的探究式有機化學實驗教學模式。加強學生實驗的評價，培養學生嚴謹科學態度加強學生實驗的評價是對學生實驗成果的肯定重要體現，是培養學生嚴謹科學態度的重要方法，學生平時成績的評價除看學生的實驗報告外，還要對學生的實驗態度、實驗操作，對實驗過程中突發事件的處理，團結協作等方面進行評價，這樣的評價才是學生平時成績有較完好的體現。評價的方法是教師先制定相應的評價細則，從操作，實驗過程，注意事項，失敗及其原因，實驗效果，團結協作等六個方面進行評價。導師不一定每個實驗對每一個學生都進行全面的評價，可以每次實驗對一、兩組進行評價，依次輪流進行。
有機化學實驗教學自改革以來，學生的學習積極性、主動性得到提高，實驗動手能力得到加強，分析和解決問題能力有很大改善，學生進實驗室的主動性增加了，探索研究的氣氛濃厚了，參加廣西高校大學生化學化工類論文設計競賽和“挑戰杯”大學生課外學術競賽的學生增多了，論文質量一年比一年好。當然，有機化學實驗教學改革是一項系統工程，今后將繼續推進有機化學實驗教學改革的深入發展，繼續探索教學模式與方法，切實提高有機化學實驗教學的質量；繼續注重對學生動手能力、思維能力、創新精神和科研能力的培養，培養適應社會需求的高素質應用型人才。
關鍵詞：對話 對話理論 語文閱讀教學
伴隨著《新課標》的頒布與實施，近些年來，作為一個新的教學理論，“對話”理論已逐步滲透到語文閱讀教學中來。而伴隨著不斷深入的課程改革形勢，這一新的理論在教學當中如何應用和實施也受到了極大的關注。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“新課標”）提出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”由此我們可以看出：把對話理論引進語文教學能夠為語文閱讀教學提供一個全新的視角和更多的研究空間。這一理論也吸引了越來越多的專家、學者投身其中，進行不斷的探索和研究。不過我們也要看到這一理論指導下的閱讀教學目前尚未成熟，我們還要對其進行進一步的探索、實踐、總結和完善。基于此，本文試圖從文獻研究和調查的角度，通過梳理相關的對話理論，反思傳統閱讀教學的不足，總結出對話理論在語文閱讀教學中實施的現狀及誤區，并積極探索在教學中真正實現“對話”的有效途徑。為了完成這篇論文我對國內現有的有關對話理論和語文閱讀教學的文獻進行了閱讀、篩選、分析和歸納，梳理并評價了此類具有代表性的觀點。
一.對話理論的概念及歷史發展
1.對話的概念
一般來說，“對話”可分為狹義和廣義兩種，狹義的對話被認為是與獨白相對應的一種語言形態，屬于純粹的語言學現象。廣義的對話事實上己經完全超越了原始的以口語交流為特征的純粹的語言學意義，在現實生活中具有社會和文化的深廣意義。系統地來說，作為一種相處原則，對話往往與尊重、平等、民主、坦誠、包容聯系在一起；作為一種交往策略，對話往往與共同參與、主動介系在一起，即通過敞開、接納、回應、碰撞、溝通、協作、交流、互動等，達成視界的融合，實現共同的理想。對話作為關系思維的表征，既可以發生在人與人之間，也可以發生在人與文本之間。
2.對話理論的歷史發展
作為一種重要的活動形式，對話最早可追溯到古希臘以及中國的春秋戰國時期。《論語》可以稱之為孔子的“教育”對話錄，而春秋戰國時期的“百家爭鳴”被認為是一種政治對話。俄國文藝理論家巴赫金，被認為是“對話”理論的鼻祖，他認為，人類只有依托語言或話語才能生存、思考與交流。
二.語文閱讀教學當中“對話”理論的研究現狀
1.對話理論的理論探索簡況：
為了實現和傳統閱讀理論相結合的目的，隨著對閱讀理論研究的不斷深入，語文教育界引入了“接受美學”、“主體間性”、“對話理論”等西方閱讀理論，為舉步維艱的語文閱讀教學改革注入新的活力。學者王榮生發表《的“對話理論”》一文，詳細解讀了“新課標”中的“對話理論”，提出它混合了“閱讀對話理論”和“教學對話理論”兩個命題的觀點。并在文中細致地分析了兩個命題，強調維護學生“傾聽”權和“言說”權的重要性。此文得到相當的認同，具有很強的指導意義。俞學雷在《閱讀教學的主體間性論》一文中深入地闡述了對話理論的重要概念之一――主體間性。他指出閱讀教學是一種帶有文學解釋性質的主體間性對話，主要體現在學生閱讀過程中的文體改寫，包括文本預讀（生本對話）、文本續讀（師生對話）和文本改寫。史紹典在《中學語文教學參考》上發表《“對話”細說》一文，從與一線教師的談話中明確了什么是“對話”；探討了對話機制的建構，對話的問題等，這對實施閱讀教學的對話提供了很多值得借鑒的建議。
2.對話理論的實踐探索現狀
課改至今，“對話理論”己逐漸為人們接受并付諸于課堂教學實踐。在教學中，研究者和教師關注的焦點是教師的地位與作用和對文本的解讀。吳禮明等《關于“對話”的對話》一文指出當前對話教學存在兩個弊端，一是認為師生之間不可能平等；二是認為提倡對話就是讓教師放棄引導。李鎮西則在《共享：師生關系新境界》一文中提出“共享式”的師生關系新模式，教師發揮著“精神指導”和“人格引領”的作用，與學生在對話中互相影響，補充、促進。王尚文在《“對話型”語文教學策略》一文中探討了要引導學生在讀寫聽說的活動中樹立對話的態度；基本的對話規則是對話得以進行的不可或缺的條件；有效對話也離不開知識的支持；教師要有意識地與學生共享閱讀成果等問題。韓雪屏借鑒中外有關接受美學的論述，撰文―《閱讀教學中的多重對話》指出要與文本―作者進行有效的對話，需要從兩個切口入手：一是發現文本的創作空白，主要類型有預設，角色、省略、隱蔽、中斷、冗余、陌生化、隱喻化等；一是尋找生成意義的對話策略，主要有形成期待、還原語境、補足填充，聯想觸發、追本溯源、匯聚比較、動態積儲等。
總之，引入語文閱讀教學的對話理論為閱讀教學改革提供了一個亮點，它需要在一個本土化、實踐化的過程中進行不斷的完善。只有通過實踐才能逐步顯現出那些潛在問題和現實困難。所以，作為研究者、實踐者，不僅應該關注對話理論在純理論方面的發展，更應該關注具有可操作性的實踐理論的出現。
三.對話型語文閱讀教學的策略
為達到確保對話型閱讀教學的順利開展的目的，研究者總結出如下教學策略：
教師要善于營造一種民主、平等、真誠、信任的對話氛圍，強化平等對話的主人意識；教師要善于提出適當的對話話題，豐富平等對話資本，激發平等對話欲望；教師要善于動員學生全體參與，確保對話的中心為每一個學生個人，促進所有學生的共同發展；教師要善于在“對話式”教學中培養學生的創造性，以個性特征作為對話教學的突破口；實施“對話式”語文教學必須改革評價機制以三維目標的實現作為閱讀對話教學的出發點和最終歸宿。
以上教學策略從出發點來看都是一致的，都是從教學對話的角度來談，提供了建設性的意見。側重從閱讀對話角度來總結對話策略的，主要有韓雪屏教授的《閱讀教學中的多重對話》，它是這樣表述的：1.形成期待；2.還原與填補；3.探源與匯聚；4.顛覆與重建；5.借鑒與反撥；6.讀以致用。王尚文教授也注重對學生“指點聽說讀寫的門徑”。應該說，綜合以上兩方面策略來進行對話型語文閱讀教學，才可能是清晰、有效的。
四.對話型語文閱讀教學的教學模式
關于對話型語文閱讀教學的教學模式，也是研究熱議的話題，但對這一新模式的探索決不是一個簡單的過程。尤其是在關于對話教學的理論剖析尚不夠深入透徹的前提下，就顯得任重而道遠。
汪應祿在《關于構建對話型語文教學模式的思考》一文中提出：新模式有一個源于具體情境又超越生活情境的母語教學環境；新模式有一個高揚民族文化又尊重多樣文化的言語對話平臺；新模式有一個注重教師引導又強調課堂討論的課堂運行機制。王旭蘭則在《“對話”下的語文課堂教學模式》一文中認為：根據“互動―合作”的理念，可以嘗試以下幾種模式來構建“對話體”的課堂教學：感悟式、探討式、綜合式。楊生春在《對話式閱讀教學的構建》中提出：創設情境，確立話題；閱讀理解，自主探究；對話交流，相互切磋；形成認識，拓展運用。對話型語文閱讀教學還處于探究階段，在具體的實踐過程中難免會出現新問題，這也引起了有關研究者的關注。問題諸如：強調文本與讀者的對話，什么樣的對話才有利于作品意義的建構；鼓勵讀者的不同讀解，如何傾聽讀者的不同聲音；打破課堂的傳統有序狀態，如何調控課堂組織秩序。以及，對話應建立在“質疑”的基礎上，而不是為了對話而對話；“對話理論”混合了閱讀對話理論和教學對話理論，應加以區分。還有，當前閱讀對話教學中，文本資源浪費現象嚴重，表現為：對文本的狹隘處理、對文本的冷落、對文本的任意性解讀。這些問題的解決，有賴于對對話理論的進一步認識。
綜上所述，我們可以看出：關于對話型語文閱讀教學的研究，各類研究者和教室門都投入了極大的熱情和較多的精力，但目前為止這一研究仍然處于探究階段，較系統的理論論述和實踐探索還不多見。而針對新課標中提出的“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”的新理念，更需要進一步從理論高度來澄清，因此也更需要研究者們進一步去探索和實踐。
參考文獻
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作者：敖琳 單位：第三軍醫大學軍事預防醫學院毒理學研究所
儒學在中國文明史上長久的統治地位，也決定了歷代的醫家尊崇儒學，歷史上許多受到民眾敬重的醫學大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，無不是有著深厚“仁學”修養的大儒。西漢儒學大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟世無疑是他們實踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學與醫學就有著密切的關系，儒學為醫學提供了道德理論準則，醫學則為儒學搭建了實施平臺。現代醫學德育教育中，從傳統文化中汲取營養，融會貫通儒學文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫學專業學生的道德操守，豐富他們的思想內涵，這與當前醫學教育改革中提出的“著力培養具有高尚的醫德、精湛的醫術、豐富的人文素養、強烈的社會責任感、較強的創新精神的醫學人才”這一要求是一致的。
有效的大學職業道德、人文素養教育并不單純地體現在課程設置上，更應該是全方位、多層次、系統和長期的實施過程，這具體體現在以下幾個方面：在專業教學中重視傳播儒家傳統文化中的“仁愛”精神，引導學生關愛生命，激發學生從事醫學科學的熱情重理輕文是醫科院校學生的普遍現象，許多學生對人文知識尤其是對中國傳統文化知之甚少，加之學生多為獨生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導致從醫后處理問題簡單粗暴，進而可能引發一系列嚴重后果。另一方面，在傳統的教育框架下，大多數醫學院校將醫德教育劃入專門設置的德育課程中，而在專業教學中忽視醫德醫風的教育，這容易造成學生專業知識與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫術固然是培養一名優秀的醫學人才不可或缺的條件，但“凡為醫之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應當鼓勵醫學教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機地融入專業教學領域，幫助學生樹立科學的道德觀。例如，在解剖學課程教學中教育學生尊重生命價值，在傳染病學課程教學中引導學生尊重患者隱私，在藥理學和藥物學課程教學中強調藥物的不良反應和濫用藥物的危害，教育學生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫學院校特色的校園文化氛圍，將儒學精髓滲透于校園生活中大學是青年人完善品德修養最關鍵的環節。品德的提升，除教師的積極影響外，學生的“自我完善”也是非常重要的。而環境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學不僅僅要給學生提供良好的學習條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環境。從普及儒學傳統文化精髓這個角度來看，醫學院校可增設一些儒學文化專題講座，發動學生團體開展儒學知識競賽、辯論等等，同時還可以借助學校的宣傳欄、廣播、報紙、網站等媒介進行優秀傳統文化的傳播和交流，將儒家倡導的“格物”、“知信”、“達賢”、“明德”等傳統道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學生[4]。
重視實踐教學，將職業道德教育、人文素養提升與社會實踐相結合臨床實習與畢業實習是學生醫學實踐的第一步，但也正是學生還未形成堅定的醫德信念和良好的醫德行為和習慣的時期。學生進入實習期，勢必受到來自不同渠道的負面功利色彩的濡染，造成理想與現實之間的落差和心態失衡。為避免這種負面效果的產生，醫學院校一方面要特別強調在實習階段對學生的職業道德和個人品質的塑造，將“仁愛”精神的培養貫穿于實習過程中，使實習過程成為學生自覺抵抗不良風氣和樹立良好個人修養和品德的陣地。另一方面，醫學院校不能將職業道德教育僅僅局限于臨床實習和畢業實習兩個階段，而應當將其擴展、貫穿于學生整個學業階段的各種實踐活動中去，讓學生在社會實踐活動中去踐行儒學文化中的剛健進取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會為大學實踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區服務、支教支醫等，這些活動不僅有益于提高學生的專業素質，更有益于幫助學生提前了解社會、行業現狀，調整好心態，為將來走向崗位打好基礎。醫學院校應積極整合這些資源，優化課程設置，鼓勵學生走出校園，深入社會，認知社會，服務社會，開展各種形式的社會實踐活動，在活動中繼承和弘揚祖國優秀的文化傳統，培養熱愛醫學事業、服務社會、服務人民的職業道德。總之，儒家文化作為中國傳統文化的代表，同時又具有開放、發展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統醫學道德體系的建立，在現代醫學道德建設中也發揮著積極的作用，對于我國醫學院校職業道德教育更是可貴的教學資源。合理地利用好這一份文化遺產，是每一個醫學教育工作者責無旁貸的使命。
“綠色變革視角下的國內外生態文化重大理論及學術流派研究”是北京大學郇慶治教授主持的國家社科基金2012年度重點項目，而本次會議也是該課題的項目開題與啟動會。他首先闡釋了“生態文化理論”概念的意涵，認為可以將其界定為環境人文社會科學不同學科視角下對人與自然關系某一層面的生態理性化描述、批判和超越，依此可以按照“深綠”（側重于個體價值觀的激進轉變）、“紅綠”（側重于社會政治制度的激進變革）和“淺綠”（側重于經濟技術與政策管理的漸進改變）的三維分析框架，對國內外的生態文化重大理論及其學術流派作系統性梳理，并就它們對于現代文明生態化轉型的變革潛能及其影響路徑加以考察。
在“深綠”生態文化理論的議題領域下，周國文（北京林業大學）博士回顧性地評述了我國的生態哲學與倫理研究尤其是生態哲學研究最近幾年來的學術進展，并嘗試性地提出了系統評估生態哲學與倫理研究和綠色經濟社會變革特別是生態文明建設實踐間關系的重要性。姚曉娜（華東師范大學）以深生態學的生態美德思想為例，闡述了個體價值觀念變革與人類文明綠色轉型的理論與實踐關聯及其影響路徑。程相占（山東大學）在具體辨析“生態美學”與“環境美學”概念內涵差異的基礎上，系統梳理了生態美學研究的最新進展，并著重闡發了作為生態審美的生態美學所具有的生態文明與文化變革的重大潛能。郇慶治（北京大學）則專題評述了“生態地方自治主義”（“生態區域主義”或“生態無政府主義”）和“生態文明理論”這兩個理論流派的研究進展與開展進一步系統探討的必要性，他認為前者主要是一種基于地方民主自治理念的“深綠色”生態政治理論，在當前全球化不斷推進與深入的總體背景下似乎更具有遠不止“綠色烏托邦”的理論尤其是方法論價值，后者是黨的“十”之后在國內迅速升溫的一個研究領域，但生態文明建設所關涉的許多基礎性理論與實踐問題還依然缺乏真正學理性的研究。
在“紅綠”生態文化理論的議題領域下，劉仁勝（中央編譯局）系統闡述了一個生態學的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經濟觀、綠色科技觀對于綠色變革和生態文明建設的重要性，強調的唯物史觀在科學認識科技、經濟和社會政治變革在綠色轉型中的作用。郭志俊（山東財經大學）集中評述了“綠色工聯主義”理論與實踐最近幾年來的進展，尤其是加拿大學者比如杰夫?沙茨的相關研究，認為勞工運動與綠色運動的政治聯合對于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關性。張淑蘭（山東大學）以印度學派（尤其是范達娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態女性主義”為例，闡述了生態女性主義理論與實踐的最新進展，并在承認（印度）生態女性主義研究局限性的同時，強調了它們所提出的對婦女與民主、環境和發展關系思考的全球普適性。李亮（南京林業大學）全面評述了默里?布克金的“社會生態學”的階段性演進和基本觀點，以及國內外學界對其著述的進一步整理與研究，并闡發了社會生態學對于社會與文化等級化結構如何影響著人、社會與自然關系的自由與和諧的觀點所具有的政治社會變革意蘊。劉穎（山東師范大學）基于豐富的文獻資料，對（環境）“新社會運動理論”的最新進展作了系統梳理，并對其新特點和發展趨勢作了概括，強調當前的歐美（環境）新社會運動正呈現出一種“后―反全球化運動”的新特征（比如發生在英國、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應用于闡釋我國最近發生的大眾性環境公眾事件也需要作進一步的探討。
在“淺綠”生態文化理論議題領域下，李昕蕾（柏林自由大學）系統回顧了“可持續發展理論”自1992年以來的理論演進和實踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環境政治社會理論的綠色變革意蘊和潛能及其內在缺憾。李慧明（濟南大學）在評述“生態現代化理論”國內外研究成果的基礎上，提出了對此開展更為深入研究的具體設想，比如生態現代化與政治現代化、經濟工業生態化、社會變革和歐盟社會文化環境等因素之間的關系，以及將該理論應用于中國“生態文明的社會主義工業化”建設的可能性和必要修正。孫凱（中國海洋大學）結合澳大利亞學者羅賓?艾克斯利的《綠色國家：重思與民主》一書，闡述了“綠色國家理論”的國內和國際向度，認為當代國家無論在國內政治綠化還是環境國際合作與管治方面都理應發揮一種更積極的角色，問題在于如何使國家成為一種推進綠色經濟變革和生態民主的正向力量。郇慶治（北京大學）通過安德魯?多布森不久前發表的一個研究報告，評述了“環境公民（權）”理論與實踐的最新進展，認為對于環境公民職責（資格）的重視與主動培育，無論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學理由，都對于現實中個體行為的綠色變革至關重要。酈莉（外交學院）系統評述了“環境公共管治理論”尤其是在國際和全球層面上的理論進展和實踐應用，認為基于碳交易和清潔生產機制等實例的分析，有助于我們全面評價環境國際合作迄今為止取得的進展，也有助于我們對未來的環境公共（全球）管治有一個合理而正確的預期。
針對上述發言，盧風教授（清華大學）就生態文化理論和科技主義批判的關系，張云飛教授（中國人民大學）就不同生態文化理論流派的準確概括，曹孟勤教授（南京師范大學）就如何在生態文化理論視角下開展生態哲學與生態倫理的批評性研究，方世南教授（蘇州大學）就生態文明建設理論與實踐關系的研究，雷毅教授（清華大學）和張磊教授（中國人民大學）分別就深生態學與生態現代化理論研究的最新進展，黃娟教授（中國地質大學）就與生態文明理論之間的關系，王學東教授（中山大學）和任丙強教授（北京航空航天大學）分別就環境全球管治研究中的理論與方法論問題，作了評論性發言，并就各子課題承擔人的研究設想提出了建設性建議。
類型的可見形態,理解科學更需要認識科學的社會歷史本性。
一、作為“意識形態”的科學
將科學視為意識形態,實際上是把科學視為一種歷史存在的人類意識,它不同于曼海姆對意識形態的經典定義。說科學是一種特殊的意識形態,就是因為科學與人類社會歷史具有某種內在的聯系,這與說科學是一種特殊的精神活動相類似。目前,將科學看作一種特殊的意識形態已經得到許多學者的認可,①但是科學作為一種意識形態的特點尚需作出必要的說明。
科學之所以可以作為一種意識形態看待,首先是因為科學是對現實世界的認識,是關于客觀世界的“意識”。科學的發展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀。現代科學的每次重大的統一,都必然伴隨著觀念上的重大變革。科學本質上是關于自然的認識,是對自然的研究,是關于自然的觀念,這是科學作為一種意識形態或精神生活最本質的方面。“科學被專門建立起來,是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現象的本質的、最主要的方面。”②在科學這一意識形態中,對人類認識任務的解決成為首要的使命,而科學知識的取得又是與人類社會的物質關系和生產需要分不開的。科學從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉化為改變我們生活的力量,它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇,到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像,一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點,以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。
科學的發展帶來的并不只是具體認識的改變,而且是人對整個世界看法的改變,因此也必然地引起包括宗教思想在內的意識形態的深刻嬗變。從另外一種意義上,科學也會演化出意識形態,科學本身也包含了意識形態的因素。對此,哈貝馬斯(J. Habermas)等法蘭克福學派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學一樣,基于科學實踐而產生的某種意識形態(如唯科學主義)也是科學的副產品,是屬于“科學文化”的范疇。正因為科學的應用可以帶來各種各樣的社會問題,并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾,因此對科學的不同態度就會成為一個“意識形態”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態,他認為,作為“意識形態”的科學技術會產生消極的政治效應。科學技術作為生產力,實現了對自然的統治;科學技術作為意識形態,則實現了對人的統治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學技術從來就是意識形態,而是強調只有在現代社會中,當科學技術成為第一生產力時,它才履行意識形態職能。③哈貝馬斯不把科學技術產生消極的社會作用歸結為社會環境,而認為科學產生的消極的社會作用完全是由科學技術本身造成的:“這種意識形態的獨特成就就是,它能使社會的自我理解同交往活動的坐標系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離,并且能夠被科學的模式代替。同樣,在目的理性的活動以及相應的行為范疇下,人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④
科學還與其他人類精神創造活動相互依存,緊密地聯系在一起。當代學者伊安·巴伯認為,“科學是一項真正的人類事業,它具有人類從事的其他活動的許多特征。”⑤同人類其他文化形式相類似,科學不但具有實用的、功用的一面,同時它也有超越性、創造性的一面,即可以從科學活動中獲得人的自由。首先,從歷史來看,科學與宗教、哲學、倫理、文學藝術等處于一種相互滲透又相互區別的關系中。從科學知識的萌芽期開始,科學與宗教、神話、寓言教交織在一起,構成了科學的古代形態。即使是在今天,科學與各種不同的知識形態、意識形態之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構成了科學科學知識系統生存和發展的動力。愛因斯坦曾經描述過信仰因素在科學探索中的重要作用,說明了宗教與科學在當代構成了一種特殊關系。科學活動是需要信念的,這種信念既包括對科學功能的社會性信念、科學對人類社會的正向價值、科學價值的世俗性的認可,也包括了某種對自然(自然的美、自然的秩序、自然的統一)的驚異和敬畏,這種情感在在某種意義上具有了宗教性。科學家所體驗到的宗教情感,并不必然是對某種宗教教條或宗教神學的認可, 因為科學信念首先是以自己的科學實踐活動為基礎的,這一切都沒有取消科學事業的獨立性。科學說明不同于宗教的教條或神學理論,相對于這些文化體系,科學為人類提供了一種“客觀的說明”,這是我們對科學的基本信念。 科學作為一種“意識形態”與經濟基礎處于不同的關系之中,即“自然科學的概念內容沒有被歸因于某種經濟基礎
:歸因于經濟基礎的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’。”“自然科學與與經濟基礎的關系,不同于其他知識領域和信仰領域與經濟基礎的關系”。⑥科學只能是一種特殊的意識形態,科學與經濟基礎之間不是直接的“反映”關系,這說明科學與宗教等其他社會意識形態具有質的區別。
二、作為文化的科學
英國學者斯諾(C. Snow)在20世紀50年代提出了兩種文化的概念,他認為,科學文化(scientific culture)“不僅是智力意義上的文化,也是人類學意義上的文化”⑦。也就是說,科學不僅代表了一種智力活動及其成果,而且也具備和人類學家視野中的文化現象一樣的性質與特征。斯諾提出這樣的觀點,主要是基于大學里從事人文與自然科學的兩種知識分子在文化上日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復雜的,有些淵源于社會歷史,有的是個人經歷所造成的,還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內在動力的差異。⑧在斯諾看來,科學是“表征人性的本質和才能”的,“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統的運用,這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說,文化是體現人的“本性”、與人的存在和發展有關的活動和現象,因而科學可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里,我們可以意識到科學文化與人文文化的“家族相似性”。科學之所以表征了人的本質和才能,首先體現在它是一種對待經驗的成功方式:科學活動是按照某種程序進行的,它把以前已經完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結構,這就是我們稱之為科學的文化或傳統。⑩在斯諾看來,科學文化是累積的、組合的、共意的,它體現著自己的過去,必然要穿越時間而進步;而另一種(人文)的文化則具有另外存在方式,它們是非累積的,是獨一無二的,從彼此之間的關系上看不出內在的進步。
科學對人類社會存在的巨大影響,改變了人的自然生存條件和社會生存方式,這是科學之為“人的科學”的本質方面。科學本身涉及的層面之廣以及科學的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述。科學知識社會學(SSK)注重探索和展示社會因素對科學知識的生產、變遷和發展的作用,并從理論上對這種作用加以闡述。英國學者巴里· 巴恩斯(B. Barnes)認為,科學是文化的一部分,而且現在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學的不同分支具有潛在的文化內聚性、在某個特定的時期科學同事群體界定他們認為什么可算作是科學知識的方式,等等。11科學知識社會學研究進一步消除了科學研究中的本質主義和簡單化觀念,深入探討了科學活動所具有的人的內涵和性質。這種傾向與某些研究者把科學看作是一種社會意識形態具有相通之處。他們注意到了科學的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解,然而不能將科學最后認定為是同某種風俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創造出來的一種隱喻”,“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素,轉變為并重新組織成令人費解的事件的東西。”12總之,科學知識社會學否認理性、客觀性和真理的普遍標準,認為理性、客觀性和真理等概念的內容,是由具體的社會群體的有局限的文化規范決定的
英國科學家、哲學家波拉尼(M. Polanyi)從另一個角度說明了科學的文化內涵,他論述了科學知識是一種“個人知識”。他指出,科學從具體的知識上升到普遍的知識,成為人類的智慧或審美活動的過程,但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程:“認知任何一項自然科學知識都少不了認知者在某種程度上內居于研究對象之中的行動,這種親密的內居行動呈現一個連續的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學獨特的研究方法的‘完全內居’(fullest indwelling)。”13自然科學要成為人類內在的知識、普遍的知識,不是依賴于它作為某種結論和實際效用的力量,而且還要依賴于整體的精神演變過程或態勢。波蘭尼認為,“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產之構架所激活的。”14如果沒有其他文化的制約,科學的發展將人類帶向一個“不可預知”的未來。波蘭尼認為,在科學上沒有純粹的事實,“科學也不僅僅是事實的集合 ,它是一套基于自身科學詮釋而存在的事實體系”;“只有在一個傳統信仰與價值的復雜系統之內,人們才能從事科學研究,并將之代代相傳,這就好比在整個社會生活中,傳統是不可或缺的。”15波蘭尼通過他的研究揭示了科學研究活動與人類其他活動之間“人類學意義上”的一致性,從文化人類學的角度看,科學的文化生成過程與其他文化資源所采
用的過程并無重大區別。
在文化視野中,科學事業是向其他文化形式或意識形態開放的。正是由于科學的文化性質,科學可以在不同層面上與宗教文化發生關系,表現出在相容甚至互補,又矛盾甚至沖突的復雜關系。既然宗教與科學都是人類的文化活動,那么二者之間就會必然存在著共同之處,存在著可以對話的通道,存在著互詮的可能性;同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質上,都存在著很大區別。無論如何,科學的作用是歷史地形成的,是不會被完全解構的,正如普利高津在《確定性的終結》中說的,斷言時間之矢僅僅是現象學的或者是主觀的,皆屬荒謬。16科學改變的不但是外在的世界,而且是人的精神世界,是對人的本質力量的改變。在這種意義上,科學可稱為一種真正的文化。
三、結 語
科學雖然從內容上體現的是關于自然的知識,但是科學體現的是人的目的和手段,所以科學不是外在于人的絕對存在物,科學不但是體現了人與自然的關系,還體現人與人、人與社會的關系。因此,科學現象并不是一種自然現象,而是一種社會-文化現象。前蘇聯學者拉契科夫(П. Рачков)從三個不同的視角對科學概念進行了界定。第一,首先科學是人們認識世界的本質聯系的一種基本形式,這種認識提供了預見事件的可能性,是人們合理行動的基礎。第二,科學還是一種特殊的社會活動和相對獨立的社會體系,這個體系把科學家組織起來,為認識客觀規律和應用這些規律服務。第三,科學還是一種社會實踐的力量,這種力量將科學成果體現在生產力和生產關系之中,并且使得因人們的行動符合客觀規律而得到發展。17這實際上是從動態的、聯系的、系統的角度看待科學的——因為科學與人的社會活動密不可分,純粹知識形態的科學不可能解釋科學活動的實際影響和意義。拉契科夫說明了科學作為一種社會實踐力量及其與社會“生產力和社會關系”的聯系,從而深刻地說明了科學的社會本性。科學具有巨大的文化影響力,當代科學的發展不但改變了人的思維方式,也意味著當代科學精神發生了重大變化,18這種變化也必然會對科學與宗教的關系產生深刻的影響,這種關系是在歷史中形成的,也將在歷史中不斷地被超越。
① 參見曾國屏:《當代自然辯證法教程》,清華大學出版社,2005年版,第120頁。
② 拉契科夫:《科學學——問題·結構·基本原理》,科學出版社,1984年版,第24頁。
③ 參見劉放桐:《新編現代西方哲學》,人民出版社,2000年版,第482頁。
④ 哈貝馬斯:《作為“意識形態”的技術與科學》,學林出版社,1999年版,第63頁。
⑤ 伊安·巴伯:《科學與宗教》,四川人民出版社,1993年版,第195頁。
⑥ R. K. 默頓:《科學社會學》(上冊),商務印書館,2003年版,第26-28頁。
⑦ C. P. 斯諾:《兩種文化》,生活·讀書·新知三聯書店,1994年版,第9頁。
⑧ C. P. 斯諾:《兩種文化》,生活·讀書·新知三聯書店,1994年版,第21頁。
⑨ C. P. 斯諾:《兩種文化》,生活·讀書·新知三聯書店,1994年版,第60頁。
⑩ 參見C. P. 斯諾:《兩種文化》,生活·讀書·新知三聯書店,1994年版,第120頁。
11 參見巴里·巴恩斯:《科學知識與社會學理論》,東方出版社,2001年版,第68頁。
12 巴里·巴恩斯:《科學知識與社會學理論》,東方出版社,2001年版,第71-72頁。
13 邁克爾·波蘭尼:《科學、信仰與社會》,南京大學出版社,2004年版,第153頁。
14 邁克爾·波蘭尼:《科學、信仰與社會》,南京大學出版社,2004年版,第165頁。
15 邁克爾·波蘭尼:《科學、信仰與社會》,南京大學出版社,2004年版,第187、190頁。
16 伊利亞·普利高津:《確定性的終結——時間、混沌與自然法則》,第3頁。
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53.中美高影響因子化學類科技期刊研究性論文標題用詞對比分析
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57.高師院校化學專業本科畢業論文中的問題及其撰寫要求
58.論文寫作在專科臨床醫學專業生物化學教學中的應用
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79.化學專業本科畢業論文中創新性問題的思考
80.提高化學專業本科畢業論文質量的探討
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82.提高化學本科畢業論文質量的建議
83.科技創新導向的化學化工類本科畢業論文模式思考與實踐
84.化學化工類畢業論文(設計)質量的影響因素與對策研究
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86.提高應用化學專業畢業論文(設計)質量的探索與實踐——以安徽工程大學應用化學專業為例
87.“《化學學報》2014年度最有影響力論文獎”揭曉
88.“《化學學報》2013年度最有影響力論文獎”揭曉
89.理工科本科畢業論文現狀及分析—以化學類專業為例
90.應用為導向的《化學文獻檢索及論文寫作》教改探索
91.《結構化學》教學中設置課程論文的思考與嘗試
92.有機化學專業本科生畢業論文改革的探索
93.我國成為化學論文大國
94.28屆地質大會有關礦物巖石地球化學論文摘要選
95.強化化學本科畢業論文實驗教學環節的幾點探討
96.化學十年:世界與中國——基于2001-2010年WoS論文的文獻計量分析
97.校企合作指導應用化學專業畢業論文(設計)的新模式的探討
98.國內期刊近期發表的油田化學論文題錄
[關鍵詞] 課程論文 藥物化學 教學改革
藥物化學(Medical Chemistry)是建立在化學學科和醫學、生物學科基礎上,設計、合成新的活性化合物,研究構效關系,解析藥物的作用機理,創制并研究用于預防、診斷和治療疾病藥物的一門科學。它是一門歷史悠久的經典學科,具有豐富的內涵并涉及廣闊的研究領域,其主要工作是發現與發明新藥、合成化學藥物、闡明藥物化學性質、研究藥物分子與機體細胞之間相互作用的規律,在創制新藥中,藥物化學對后續學科的研究起著十分重要的作用,是藥學研究領域中的帶頭學科。
藥物化學是制藥工程、藥物制劑和藥學等本科專業的一門專業必修課,在學生的知識結構中占有重要的位置。其內容廣泛,涉及面寬,交叉性強,學科發展快,藥物分子的結構復雜,這給學生的學習帶來一定的難度,容易導致學生缺乏學習興趣,影響學習效果。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”只有具備了內在的學習興趣,學習行為才能持久、高效。因此,根據藥物化學這門課程的教學特點,我們想到了通過設置課程論文來激發學生的學習興趣,由被動學習轉變為主動學習,讓學生主動地去探尋感興趣的藥物化學知識,進而強化藥物化學的理論教學效果,加深學生對相關知識的印象。并且還把課程論文作為課程的考核方式之一,將課程論文納入學生的成績評價體系當中,和理論考試成績一起作為評價教學效果的手段。從而進一步的調動學生學習藥物化學課程的積極性、自主性和創造性。通過幾年來在教學中進行課程論文的實踐,我們取得較好的教學效果,也發現了一些不足。本論文主要就課程論文在藥物化學教學中的運用進行了探索。
一、設置課程論文重要意義和作用
論文是對課程的綜合考察,論文的寫作是一種復雜的勞動,不但能考察學生對知識的掌握程度,也能加強學生綜合運用各種知識的能力。在課程的學習過程中,老師布置和課程學習內容相關的題目,學生查閱大量的中文及外文文獻,然后根據對論文題目的理解,對文獻資料進行篩選,提煉出相關內容,運用所學的基本知識,對現有研究成果進行分析,概括,歸納,總結,撰寫書面的論文,制作電子講稿,并進行口頭的報告。為了要把某個問題講清楚,學生必須綜合運用該課程甚至其他課程所學過的基本理論和基礎知識。通過閱讀大量的文獻閱讀科技期刊和學術專著,學生的分析問題、解決問題以及“查、閱、寫”的綜合能力得到了鍛煉和提高。在運用理論分析思考問題的同時,讓學生制作電子講稿,每個人做一定時間的學術報告,還鍛煉了學生的計算機應用能力和語言表達交流能力,這樣能有效提高學生的綜合素質。當今社會需要的正是具有各種能力的高素質綜合型人才,課程論文的寫作應該說是一種操作性比較強的提高學生綜合素質的方式。
通過在藥物化學課中進行課程論文的嘗試,我們發現學生對這種教學方式比較歡迎,它激發了學生的求知欲望和學習興趣,學生對這種教學及考核方式投入了很大的熱情,不少同學,都把這種實踐作為對自己的一次鍛煉機會,認真的調研文獻,然后提煉總結,運用所學知識解決問題。學生不但對藥物化學的基本概念和原理有了更深入的掌握,同時還了解到了原理的實際應用,將抽象的概念與實際的科研成果聯系起來,使他們對藥物化學這門課程更感興趣,也加深了對學科的了解和熱愛。有些同學在論文中還提出了一些有價值的新見解,具有一定的學術水平。可以說課程論文在藥物化學課程中的實踐取得了比較好的效果。
二、藥物化學課程論文的寫作要求和評價目標
在將課程論文這種教學方式運用到藥物化學課程的具體實踐中,我們首先建立了明確的課程論文評價體系,將課程論文的考核納入了學生的成績體系,最終藥物化學這門課程的成績由期末考試成績和課程論文的成績兩部分組成,其中課程論文成績占40%的比例。并由老師制定出了明確的課程論文的寫作要求和評價指標(見表1)。
課程論文要求和評價指標主要強調參考文獻的質量、數量,對原始文獻的分析、歸納與整理,對本領域研究結果的高度概括性,論文質量,論文格式,論文文字表達的流暢性。將課程論文寫作納入藥物化學理論教學的評價體系,主要目的是希望學生在查閱相關文獻過程中,主動了解該領域的研究概況,激發他們學習該門課程的興趣,由于學生初次涉足藥學專業課程,缺乏專業試驗操作技能和試驗設計知識,所以課程論文形式以總結歸納相關領域研究現狀和進展的綜述論文為主。
三、藥物化學課程論文題目的擬定
藥物化學既要研究化學藥物的結構、性質和變化規律,又要了解用于人體后的生理、生化效應。在創制新藥中,藥物化學提供后續學科研究的物質基礎,起著十分重要的作用。為了激發學生學習和研究的興趣,進一步調動他們的主動性和創新性。我們在把握每年藥物研發領域的熱點基礎上,擬定了多個方向的題目,采取自由選題的形式,學生可以在給定范圍內選擇自己最感興趣的題目,進行深入研究,撰寫論文(見表2)。
四、課程論文的教學效果及不足
通過將課程論文引入藥物化學課程的教學和考核體系,取得了比較理想的教學效果,包括如下幾點:(1)將學生從被動接受知識變成主動探索創新。課程論文的形式充分調動了學生自身的主觀能動性和學習藥物化學的熱情,學生獲得知識的途徑不是單純的被灌輸,而是主動的獲取;(2)提高學生的綜合素質。包括文獻檢索查閱能力,歸納整合能力,分析解決問題能力,科技寫作能力,語言表達能力;(3)加深了學生對課程理論知識的理解。
課程論文是對傳統教學和學習方法的改革,無疑是有助于大學生的創新意識與能力培養。當然,也存在一定的問題,如學生存在著查找資料不完全,思路不夠開闊,對專業術語表達不夠準確,英文摘要無從下手及論文形式不規范等,還需要不斷探索改進。
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備課時需針對不同的專業要求，確定講課內容和重點。例如，在給生物制藥專業本科生講授有機化學時，需向學生闡述有機化學在制藥領域中的應用，在藥物合成過程中所用到的有機反應類型和機理，特別是引入綠色化學的概念，以減少在制藥過程中產生的環境污染，達到資源最大化利用。在講到乙烯聚合這一部分內容時，可向學生介紹聚合物在生活中的具體應用。比如說，生活中塑料制品的主要成分大多是聚乙烯，常用藥物純化分離、污水治理領域的膜分離技術，其核心部件膜組件也大多是高分子聚合物，比如聚醚砜超濾膜、聚偏氟乙烯超濾膜、聚氯乙烯微濾膜等。而在膜技術領域，膜污染問題是制約膜技術發展的瓶頸，可以通過對膜表面進行化學改性的方法提高膜的抗污染性能，這些都要用到有機化學相關知識。通過這些事例，進行專業引導，可以提高學生對本門課程的學習熱情。
二、充分利用多媒體，豐富教學形式
有機化學中涉及到大量化學方程式、電子結構、分子構型等抽象概念，而多媒體課件則可以對其進行有效的補充。在講解相關反應機理時，對于化學反應過程最好做成動畫演示，幫助學生理解并且加深印象。例如，在講解碳原子雜化軌道形成過程中，電子躍遷，軌道的雜化過程可通過flas演示，教師應結合每一步動畫講解相應的機理，從而讓學生對抽象的過程有宏觀的認識。同時，在采用多媒體教學過程中，需注意板書與多媒體課件有機地結合，對于一些反應過程必須利用板書進行詳細的講解，過分依賴課件有可能造成細節講解不透徹。在教學過程中，要注意引入生活中的案例，使枯燥的理論生活化。例如，在講授蛋白質化學這一章內容時，可先布置一個有關蛋白質的小課題，讓學生課后查閱相關資料，并在課中進行講解。例如，在生活中，如果誤服了含有大量重金屬的食物，如何采用急救措施，其解毒原理又是什么？兒童重金屬中毒會對其生長發育有什么影響？學生通過對這些問題的查閱，搞清楚相關問題的原理，同時又增加了生活常識，從而達到學以致用。
三、理論聯系實際，重視實驗教學
在實驗教學過程中，可采用階段性實驗教學，首先安排一些趣味性、實驗性較強的驗證實驗，例如，阿司匹林、染料合成、茶葉提取咖啡因等。對于這類實驗，學生往往表現出較大的興趣。另外，結合教師的科研項目，我們還可安排一些開放性實驗，實驗室在特定的時間內向學生開放。例如，本課題組主要從事環境固體廢物處理及資源化研究，對于生物科學專業的學生，可讓他們參加到城市污泥好氧生物發酵的課題研究中，通過對課題的參與加深對本專業知識的理解，并且培養獨立思考和解決問題的能力。
四、完善課程考核體系
課程考核體系對一門課程的順利開展具有重要意義。大學學習中主要在于掌握學習方法，擴大知識面，而不能過分的強調考試分數的高低，不能單純以期末卷面考試成績的高低來考核學生對有機化學這門課的掌握情況。因此，需完善課程考核體系，加大平時成績和實驗操作成績的比重。在教學中可根據教學章節實際內容，布置綜合性知識總結論文，要求學生在查閱大量文獻的基礎上撰寫學習報告，培養學生總結、思考、分析、概括問題的能力，還可以讓個別有能力的學生根據自己的興趣整理設計有機化學小課件，在學生中進行講解，并對相關學生進行加分，以提高其積極性。另外，適當增加課堂提問和設問并給出成績記錄，也能有效地提高和強化學生對課程學習的積極性。結合隨堂小考、課堂提問、綜述論文、課件等平時成績，進行學生成績的綜合考查，并且加大平時成績在總成績中的比重，而不是僅僅以期末考試成績來考察對本門課程的掌握情況。
五、小結與展望
