時(shí)間：2023-04-06 18:48:31
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論文摘要：現(xiàn)代的“裝潢”一詞的內(nèi)涵范圍十分廣泛，它泛指對(duì)一切建筑物、藝術(shù)作品、產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告等進(jìn)行美化裝飾．而其中的現(xiàn)代包裝裝潢是與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相連的裝潢設(shè)計(jì)。在包裝中將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融和，會(huì)更加容易的讓產(chǎn)品得到人們的認(rèn)同感，從而使設(shè)計(jì)能達(dá)到更好的效果。不管是從實(shí)用性、審美方面，還是從文化價(jià)值方面來(lái)講，在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，都有著十分不錯(cuò)的前景。
我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們就是一個(gè)未被開(kāi)發(fā)的巨大的寶藏，在許多的行業(yè)中都可以有效的應(yīng)用。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色與現(xiàn)代的包裝裝潢進(jìn)行完美的結(jié)合是值得進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的影響
改革開(kāi)放以來(lái)，各種外來(lái)文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，但這些沖擊并沒(méi)有影響到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝裝滿(mǎn)設(shè)計(jì)的影響。裝潢設(shè)計(jì)的過(guò)程中離不開(kāi)哲學(xué)思想的支持，同時(shí)也離不開(kāi)具有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的發(fā)展。哲學(xué)思想來(lái)源于悠久歷史的沉淀，我國(guó)的儒、釋、道三家思想無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的積累，其博大精深不言而喻。中國(guó)許多著名的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。而香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)就很善于將傳統(tǒng)的東方特殊融人到他的設(shè)計(jì)中去。
國(guó)內(nèi)很多包裝設(shè)計(jì)中都含有我國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了中國(guó)紅和同心結(jié)，讓人一看到就覺(jué)得該圖案洋溢著古老東方民族流傳已久的喜慶與祥和的氣息，親近之意油然而生。
在如國(guó)內(nèi)許多電視合的臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是一對(duì)交匯的鳳凰，鳳凰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表著吉祥如意、和平安康。而一鳳一凰交匯，則又體現(xiàn)了我國(guó)的道家特有的陰陽(yáng)八卦。黑龍江電視臺(tái)是一個(gè)草書(shū)的繁體“龍”字，有著濃厚的傳統(tǒng)文化的氣息。還有河北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中的標(biāo)注圖案是萬(wàn)里長(zhǎng)城。這些電視臺(tái)的圖標(biāo)無(wú)一不受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，其在我國(guó)的包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分的廣泛，例如在書(shū)籍封面、商品包裝設(shè)計(jì)、臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等方面都有著比較的應(yīng)用。很多書(shū)籍都是采用的文字封面，用書(shū)法字體來(lái)表現(xiàn)封面上的文字字體自我國(guó)很早的時(shí)候就開(kāi)始使用了。如宋元時(shí)就有一部分書(shū)籍的封面采用的書(shū)法字體。將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝潢不但可以豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還可以為古老的中國(guó)書(shū)法的應(yīng)用開(kāi)辟出了新天地。書(shū)法的應(yīng)用也為其他的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用提供了一個(gè)新思路。
二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該注意的問(wèn)題
雖然在現(xiàn)代包裝裝橫設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化元素是對(duì)于發(fā)展具有我國(guó)獨(dú)有特色的裝潢設(shè)計(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，但是有一些需要注意的問(wèn)題，例如設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將實(shí)用性與美觀性進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出民族特色。
包裝裝潢設(shè)計(jì)不能僅僅是講究所設(shè)計(jì)出來(lái)的東西的美觀，同時(shí)還應(yīng)該注意其實(shí)用性。一件產(chǎn)品或者是產(chǎn)品的商標(biāo)都是要直接與公眾進(jìn)行接觸的，人們的第一印象就是這個(gè)商品或者產(chǎn)品的包裝是否精美，所以美觀性在裝潢設(shè)計(jì)中有著十分重要的地位。
在講就美觀性的同時(shí)，不能夠忽視包裝裝橫設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如一件產(chǎn)品的包裝和商標(biāo)不僅是需要精美，同時(shí)還必須向公眾傳遞出一些信息。這些不同的信息就體現(xiàn)出了裝潢藝術(shù)的實(shí)用性。
對(duì)于其本身所具有的美觀性，則需要以實(shí)用性為基礎(chǔ)。在所有的裝潢設(shè)計(jì)中的一條基本原則就是美觀性要服務(wù)并服從于實(shí)用性。在很多時(shí)候設(shè)計(jì)的美觀性也能夠?yàn)閷?shí)用性帶來(lái)一定的好處，例如一個(gè)商標(biāo)或者其它的包裝在讓人覺(jué)得美的時(shí)候，還要讓人一眼就能讀出其中的意識(shí)，同時(shí)還要能夠傳遞出所包裝的物品的一些功用。
包裝裝潢設(shè)計(jì)中還有重要的一點(diǎn)就是需要有一定的民族性。世界上的所有著名的藝術(shù)都脫離不了其民族性，當(dāng)失去民族性的時(shí)候就是失去其藝術(shù)靈魂的時(shí)候。因此，包裝裝潢設(shè)計(jì)作為一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)也應(yīng)該將民主性作為其設(shè)計(jì)原則中的重要一條。例如我國(guó)很多的包裝設(shè)計(jì)中國(guó)都應(yīng)用了書(shū)法藝術(shù)。同時(shí)還有前文提到到的許多臺(tái)標(biāo)也擁有著強(qiáng)烈的民族文化氣息。在例如將一些民間圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)圖案具有很強(qiáng)的民族性、地域性，而且與現(xiàn)代圖形造型方式都有著許多不同之處。運(yùn)用了民間圖案的包裝設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的民族性。
裝飾效能在包裝中的重要作用
1裝飾效能在包裝中的重要性
包裝的裝飾效應(yīng)是指以圖案、文字、色彩、浮雕等藝術(shù)形式，突出產(chǎn)品的特色和形象，力求造型精巧、圖案新穎、色彩明朗、文字鮮明，裝飾和美化產(chǎn)品，以促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，是包裝造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)三者有機(jī)地統(tǒng)一，只有這樣，才能將包裝的裝飾效能表達(dá)得淋漓盡致。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是產(chǎn)品企業(yè)設(shè)計(jì)中不得不關(guān)注的重要課題。包裝作為一門(mén)綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。
商品包裝的裝飾效能也是對(duì)商品包裝的一種美化。商品包裝的美化實(shí)際上就是對(duì)人們生活的一種“裝點(diǎn)”。包裝的裝飾效能如能運(yùn)用得恰到好處可使普遍商品從而擁有更高的審美價(jià)值，甚至是成為一種藝術(shù)品，能給人一種美的點(diǎn)綴和美的愉悅，余韻無(wú)窮。在人們的生活中可以說(shuō)包裝無(wú)處不在，它們從不同的場(chǎng)合，不同的環(huán)境，不同的季節(jié)，不同的方向，走近人們的生活，美化人們的生活，也為人們的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，更是滿(mǎn)足了人們的精神需要。
包裝裝飾效能的具體體現(xiàn)
1外觀造型
外觀造型是商品包裝示面的外形，包括展示面的大小、尺寸和形狀。日常生活中我們所見(jiàn)到的形態(tài)有三種，即自然形態(tài)，人造形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。但我們?cè)谘芯慨a(chǎn)品的形態(tài)構(gòu)成時(shí)，必須找到一種適用于任何性質(zhì)的形態(tài)，即把共同的規(guī)律性的東西抽出來(lái)，稱(chēng)之抽象形態(tài)。外觀造型就是外形要素，或稱(chēng)這為形態(tài)要素，就是以一定的方法，法則構(gòu)成的各種千變?nèi)f化的形態(tài)。形態(tài)是由點(diǎn)、線(xiàn)、面、體這幾種要素構(gòu)成的。包裝的外部形態(tài)主要有：圓柱體類(lèi)、長(zhǎng)方體類(lèi)、圓錐體類(lèi)和各種形體以及有關(guān)形體的組合及因不同切割構(gòu)成的各種形態(tài)包裝。形成構(gòu)成的新穎性對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)引導(dǎo)起著十分重要的作用，奇特的視覺(jué)形態(tài)能給消費(fèi)者留下深刻的印象。包裝設(shè)計(jì)者必須熟悉形態(tài)要素本身的特征及其表象，并以此作為表現(xiàn)形式美的素材。
2構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)
構(gòu)圖是將商品包裝展示面的商標(biāo)、圖形、文字和組合排列在一起的一個(gè)完整的面面。這四方面的組合構(gòu)成了包裝外部的整體效果。商品設(shè)計(jì)的構(gòu)圖要素（商標(biāo)、圖形、文字和色彩）運(yùn)用得正確、適當(dāng)、美觀，就可稱(chēng)為優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝，亦可大大提高包裝的裝飾效能。
3文字設(shè)計(jì)
文字是傳達(dá)思想、交流感情和信息，表達(dá)某一主題內(nèi)容的符號(hào)。對(duì)于產(chǎn)品包裝的裝飾效能的體現(xiàn)亦有著不同代替的作用。商品包裝上的牌號(hào)、品名、說(shuō)明文字、廣告文字以及生產(chǎn)廠(chǎng)家、公司或經(jīng)銷(xiāo)單位等，反映了包裝的本質(zhì)內(nèi)容。設(shè)計(jì)包裝時(shí)必須把這些文字作為包裝整體設(shè)計(jì)的一部分來(lái)統(tǒng)籌考慮。包裝中的文字設(shè)計(jì)的要點(diǎn)有：文字內(nèi)容簡(jiǎn)明、真實(shí)、生動(dòng)、易讀、易記；字體設(shè)計(jì)應(yīng)反映商品的特點(diǎn)、性質(zhì)、有獨(dú)特性，并具備良好的識(shí)別性和審美功能；文字的編排與包裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)和諧。這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝才能更具說(shuō)服力和影響力。
4色彩設(shè)計(jì)
色彩的應(yīng)用對(duì)于產(chǎn)品包裝的裝飾效能的體現(xiàn)起著決定性的作用。色彩在包裝設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí)性，不同的國(guó)家與不同的民族之間對(duì)色彩的喜惡習(xí)俗與審美心理都不一樣。譬如紅色深深得寵于我們這個(gè)中華民族，逢喜過(guò)節(jié)必不可少，拿老百姓的話(huà)說(shuō)“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”。當(dāng)今市場(chǎng)中，已有許多商品包裝正是在走情感之路，把握和運(yùn)用好具有民族個(gè)性的色彩，使商品與消費(fèi)者之間結(jié)下難以割舍的情緣。
色彩是美化和突出產(chǎn)品的重要因素。包裝色彩的運(yùn)用是整個(gè)畫(huà)面設(shè)計(jì)的構(gòu)思、構(gòu)圖緊密聯(lián)系著的。包裝色彩要求平面化、勻整化，這是以色彩的過(guò)濾、提煉的高度概括。它以人們的聯(lián)想和色彩的習(xí)慣為依據(jù)，進(jìn)行高度的夸張和變色是包裝藝術(shù)的一種手段。同時(shí)，包裝的色彩還必須受到工藝、材料、用途和銷(xiāo)售地區(qū)等的限制。產(chǎn)品包裝中的色彩要求醒目，對(duì)比強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，以喚起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，促進(jìn)銷(xiāo)售。
室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，做好該項(xiàng)工作不僅能提高設(shè)計(jì)水平，還能為人們?nèi)粘Ｉ顮I(yíng)造良好環(huán)境，提高人們生活的舒適度。傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓，飽含豐富內(nèi)容，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用，不僅能進(jìn)一步展示傳統(tǒng)文化魅力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力，還能提高設(shè)計(jì)水平，為人們生活創(chuàng)造更加舒適的氛圍。因此，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化應(yīng)用，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高，為人們?nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造更為舒適的環(huán)境。
2．室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化飽含豐富的內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有時(shí)代價(jià)值，它注重自然、和諧，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，滿(mǎn)足室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)需要，在實(shí)際工作中應(yīng)用具有以下重要作用。
2．1營(yíng)造良好環(huán)境氛圍，改善居住環(huán)境。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)和布局時(shí)，通過(guò)以傳統(tǒng)文化和諧、自然等理念為指導(dǎo)，能提高室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)水平，改善室內(nèi)環(huán)境。例如，通過(guò)對(duì)室內(nèi)各項(xiàng)設(shè)施和裝飾進(jìn)行全面考慮，選用生態(tài)、環(huán)保材料，創(chuàng)造舒適、簡(jiǎn)約氛圍。不僅展示傳統(tǒng)文化魅力，還營(yíng)造良好環(huán)境氛圍，促進(jìn)居住環(huán)境改善，為人們?nèi)粘Ｉ顮I(yíng)造更為舒適的氛圍。
2．2體現(xiàn)傳統(tǒng)文化理念，提高其影響力。設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合室內(nèi)具體情況，對(duì)各種因素進(jìn)行全面考慮，用傳統(tǒng)文化理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作。并合理融入傳統(tǒng)文化理念，展示和諧、自然、相宜的理念，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，有利于展示傳統(tǒng)文化理念，提高傳統(tǒng)文化影響力。
2．3提高裝潢設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)設(shè)舒適氛圍。傳統(tǒng)文化自然、和諧、相宜等理念對(duì)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)具有重要意義，通過(guò)將這些理念合理融入設(shè)計(jì)工作中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。不僅能提高裝潢設(shè)計(jì)水平，還能展示傳統(tǒng)文化魅力，營(yíng)造良好的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)氛圍，提高設(shè)計(jì)水平。
3．室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的對(duì)策
正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要作用，因而在日常工中作，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化重要魅力，并結(jié)合設(shè)計(jì)工作需要，采取有效措施，將傳統(tǒng)文化合理融入室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。
3．1書(shū)畫(huà)裝飾融入對(duì)策。中國(guó)歷代文人墨客都喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，有著眾多經(jīng)典作品，并且很多作品為當(dāng)代人所喜愛(ài)，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注重對(duì)書(shū)畫(huà)的應(yīng)用。一般而言，客廳、臥室裝飾中合理利用書(shū)畫(huà)作品，能營(yíng)造高雅、舒適的氛圍。不僅能渲染周?chē)鷼夥眨€能陶冶主人情操。另外，書(shū)畫(huà)作品還能增加室內(nèi)空間美感，主人和客人經(jīng)過(guò)觀賞之后，會(huì)得到視覺(jué)上的享受，產(chǎn)生身心愉悅感，并展示主人藝術(shù)品位，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。例如，墻壁上懸掛“梅、蘭、足、菊”、“歲寒三友”等山水花鳥(niǎo)圖，表達(dá)主人高尚的性格操作，人品高潔不俗。懸掛水墨山水畫(huà)體現(xiàn)主人淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)生活情趣。懸掛“狀元及第”、“指日高升”等書(shū)畫(huà)，表明主人志向遠(yuǎn)大，意在施展自己的抱負(fù)。懸掛“松鶴延年”等作品，表明主人希望自己安享晚年，益壽延年。總之，根據(jù)實(shí)際需要，合理融入這些書(shū)畫(huà)作品，不僅營(yíng)造良好室內(nèi)氛圍，還展示主人志向，表達(dá)主人情操，對(duì)提高室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)水平具有積極作用。
3．2雕刻裝飾融入對(duì)策。傳統(tǒng)雕刻裝飾具有多種不同類(lèi)型，例如木雕、石雕、磚雕、竹雕等，都是雕刻中的重要類(lèi)型，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中通過(guò)合理引入這些元素，能取得良好效果。例如，石雕主要作品為動(dòng)物、植物，將其放在客廳明顯位置，或室內(nèi)寬敞位置，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在面積較小的客廳或臥室，可采用鹿、仙鶴、猴子等雕刻，或設(shè)計(jì)梅蘭竹菊、牡丹等作品，從而為室內(nèi)營(yíng)造良好氛圍。木雕也是不能忽視的重要類(lèi)型，采用鏤雕木窗、屏風(fēng)等，既能增加室內(nèi)美感，還能提高實(shí)用性，對(duì)室內(nèi)裝飾具有積極作用。又如，樓梯欄桿、窗簾盒、壁掛等，都可用木雕裝飾，通過(guò)采用這種設(shè)計(jì)理念，能營(yíng)造典雅、清凈氛圍，提高室內(nèi)環(huán)境舒適度。總之，將雕刻裝飾合理融入室內(nèi)裝飾，并與現(xiàn)代裝飾結(jié)合，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還能為人們?nèi)粘Ｉ钤鎏砉獠剩瑒?chuàng)造更為舒適的環(huán)境，促進(jìn)人們生活品味提高。
3．3傳統(tǒng)圖案融入對(duì)策。很多傳統(tǒng)圖案是富貴、吉祥、生命的象征，合理應(yīng)用這些作品進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，不僅傳承傳統(tǒng)文化，還增加文化底蘊(yùn)，提高設(shè)計(jì)水平。例如，屏風(fēng)上設(shè)計(jì)鴛鴦圖案、龍鳳呈祥圖，不僅展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還表達(dá)主人美化愿望。又如，圖案的“鹿”與“祿”諧音、“瓶”與“平”諧音，“魚(yú)”與“余”諧音，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些圖案，不僅體現(xiàn)裝潢設(shè)計(jì)魅力，還寄托人們對(duì)美好生活的愿望。
論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù) 理念 中國(guó)文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念
(一)實(shí)用性
裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類(lèi)設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說(shuō)，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類(lèi)型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱(chēng)作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，緊連你我他。Www.133229.cOm而且可以預(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。
裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說(shuō)：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等外部形式，來(lái)表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱(chēng)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹(shù)立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。
(三)民族性
世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話(huà)傳說(shuō)、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫(huà)意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫(huà)相稱(chēng)，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿(mǎn)體育運(yùn)動(dòng)的特色。
二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開(kāi)當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想，那么這類(lèi)設(shè)計(jì)作品將無(wú)任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫(huà)面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿(mǎn)禪機(jī)。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國(guó)紅”是蘊(yùn)含著中國(guó)人幾千年情結(jié)的顏色。無(wú)形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)、十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)性還是偶數(shù)的講究來(lái)說(shuō)，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
當(dāng)今社會(huì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，全球化也已經(jīng)嚴(yán)重影響到中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素在各種設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。在全球化的沖擊下室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)的傳統(tǒng)文化因素有被模糊的傾向，但是中國(guó)文化的博大精深，這種文化的影響不是那么容易被消除的，他仍然潛意識(shí)地影響著人們生活的方方面面。在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上也是如此，下面將分析傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的滲透。
傳統(tǒng)文化與室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的關(guān)系
不管是在室內(nèi)裝潢的發(fā)展歷程還是在傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，兩者都有著不可分割的關(guān)系。傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響一直存在，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是傳統(tǒng)文化的載體，二者相互影響相互滲透。
1.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)是文化的范疇
室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的風(fēng)格千千萬(wàn)萬(wàn)，但是無(wú)論哪一種風(fēng)格都要在整個(gè)社會(huì)文化的影響下進(jìn)行，不可避免的受到文化的影響，而且，它本身也是一種文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流和風(fēng)氣，體現(xiàn)人們一定的文化追求。
2.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)文化的影響
設(shè)計(jì)首先是一種理念，這種理念是人的，而人必然是會(huì)受到文化的影響的，所以任何的設(shè)計(jì)理念必然會(huì)受到文化的影響。在文化中的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歲月的洗禮的，這種文化更是潛移默化的滲透到每一個(gè)設(shè)計(jì)理念之中。當(dāng)今時(shí)代有些自認(rèn)為前衛(wèi)的設(shè)計(jì)大師聲稱(chēng)完全拋棄傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)，這種說(shuō)法是完全不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的形式有所改變
現(xiàn)代科技的發(fā)展使室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的技術(shù)有了很大的變化，但是萬(wàn)變不離其終，傳統(tǒng)文化的回歸反而更加的明顯。當(dāng)今時(shí)展變化的十分迅速，許多設(shè)計(jì)作品具有很強(qiáng)的時(shí)代感，這種現(xiàn)代氣息在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的也很明顯。但是追根溯源現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的簡(jiǎn)單大方的理念也是從傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的。無(wú)論社會(huì)怎樣的發(fā)展，無(wú)論人們承不承認(rèn)，傳統(tǒng)文化都會(huì)一直影響著室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的理念，即使這種影響的表現(xiàn)形式不同，它也不會(huì)完全脫離這種影響。
傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想
既然在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的影響無(wú)法消除，那究竟傳統(tǒng)文化有著怎樣的設(shè)計(jì)思想，下面就談?wù)剛鹘y(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想：
1.追求自然
中國(guó)古代天人合一的理念一直都在人們心中，這一點(diǎn)從古到今的建筑設(shè)計(jì)都有很好的體現(xiàn)，道法自然的思想是根深蒂固的。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)推崇的也是自然之美，那是追求在大自然的懷抱里自由的呼吸的靈魂的享受。
2.追求大美
古代的上善若水，追求的就是那種無(wú)形的大愛(ài)，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念追求的是這種大愛(ài)里的大美。所謂的大美指的是簡(jiǎn)單樸素之美，中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)追求的是肅靜淡雅之美，體現(xiàn)在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上就是充分利用空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造淡雅、自然的的休憩空間，使有限的空間呈現(xiàn)無(wú)限的自然。
3.追求和諧
傳統(tǒng)儒家文化追求的中庸之道體現(xiàn)和諧的理念，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)上，就是景色的互借，這本身是建筑園林中的一種思想，但是在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中同樣適用。室內(nèi)的空間是有限的，充分利用現(xiàn)有的材料，把整個(gè)室內(nèi)空間當(dāng)成小型的園林，這樣就能打造一個(gè)室內(nèi)的“蘇州園林”。
4.追求相宜
相宜跟和諧的理念很相似，主要體現(xiàn)在因地制宜，也就是具體情況具體分析。再好的設(shè)計(jì)如果與周?chē)脑O(shè)置一點(diǎn)都不相符，那么他也不會(huì)有任何的價(jià)值。相宜還有就是追求的簡(jiǎn)單自然，與上面講的大美相似，也就是傳統(tǒng)追求的恰到好處。
傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)引用傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)元素
傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)的設(shè)計(jì)本身就是一種傳統(tǒng)的文化。現(xiàn)代的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)少不了對(duì)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，而且有著豐富的積累，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)要結(jié)合一定的文化氛圍用傳統(tǒng)的文化元素來(lái)烘托室內(nèi)的氣氛。中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以用來(lái)體現(xiàn)裝修風(fēng)格的元素有：隔扇，壁掛、象棋、陶瓷還有傳統(tǒng)的家具。利用這些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，可以很好地創(chuàng)造一個(gè)具有濃厚文化氛圍的家居環(huán)境。除了這些傳統(tǒng)文化的符號(hào)，還要結(jié)合一定的色調(diào)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整呈現(xiàn)出渾然一體的效果。設(shè)計(jì)出整體和諧的感覺(jué)，這樣就會(huì)有一種自然舒適的居住環(huán)境。
2.可以借鑒傳統(tǒng)的哲學(xué)思想
上文中說(shuō)過(guò)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的影響是潛移默化的，這種潛移默化主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之所以能夠流傳至今，必然存在其存在的合理性。而且思想的影響是深遠(yuǎn)的，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，并不是說(shuō)哪一點(diǎn)體現(xiàn)某一個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，而是一種整體理念的運(yùn)用。一個(gè)好的設(shè)計(jì)理念能夠達(dá)到很高層次的精神上的追求，這種好的理念能夠讓人產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生切身的感受。室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師往往追求的就是這種精神上的至高境界，達(dá)到最佳的效果。
結(jié) 語(yǔ)
關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù) 理念 中國(guó)文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念
(一)實(shí)用性
裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類(lèi)設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說(shuō)，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類(lèi)型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱(chēng)作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，緊連你我他。而且可以預(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。
裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說(shuō)：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等外部形式，來(lái)表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱(chēng)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹(shù)立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。
(三)民族性
世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話(huà)傳說(shuō)、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫(huà)意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫(huà)相稱(chēng)，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿(mǎn)體育運(yùn)動(dòng)的特色。
二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開(kāi)當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想，那么這類(lèi)設(shè)計(jì)作品將無(wú)任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫(huà)面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿(mǎn)禪機(jī)。
論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù) 理念 中國(guó)文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念
(一)實(shí)用性
裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類(lèi)設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說(shuō)，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類(lèi)型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱(chēng)作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，緊連你我他。而且可以預(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。
裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說(shuō)：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等外部形式，來(lái)表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線(xiàn)條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱(chēng)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹(shù)立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。
(三)民族性
世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話(huà)傳說(shuō)、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫(huà)意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫(huà)相稱(chēng)，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿(mǎn)體育運(yùn)動(dòng)的特色。
二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開(kāi)當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想，那么這類(lèi)設(shè)計(jì)作品將無(wú)任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫(huà)面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿(mǎn)禪機(jī)。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國(guó)紅”是蘊(yùn)含著中國(guó)人幾千年情結(jié)的顏色。無(wú)形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)、十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)性還是偶數(shù)的講究來(lái)說(shuō)，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)原則，傳統(tǒng)文化，包裝結(jié)構(gòu)，包裝裝潢
0前言
隨著我國(guó)成功地舉辦了29屆奧運(yùn)會(huì)，來(lái)華旅游、經(jīng)商的各國(guó)游客日益增多。旅游業(yè)的升溫，帶來(lái)了民間工藝品的繁榮，眾多商家精心設(shè)計(jì)出各具特色的工藝品作為紀(jì)念品，而包裝作為工藝品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無(wú)形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。面對(duì)來(lái)自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮使用、審美和銷(xiāo)售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識(shí)。
1民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則
民間工藝品是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)方式（現(xiàn)代也有半機(jī)械生產(chǎn)手段）制做的工藝美術(shù)品。現(xiàn)代工藝品包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則如下：
1.1 包裝盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則
盒狀包裝結(jié)構(gòu)，是最常使用的一種包裝結(jié)構(gòu)形式，它的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單，但也有一定的設(shè)計(jì)要求[1,2]，在民間工藝品包裝盒設(shè)計(jì)更應(yīng)注意。
1、使設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝制品體現(xiàn)出良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
2、滿(mǎn)足消費(fèi)者在決定購(gòu)買(mǎi)時(shí)首先觀察紙盒包裝的主要裝潢面的習(xí)慣，紙盒包裝的主要裝潢面應(yīng)設(shè)計(jì)在紙盒的前板上，說(shuō)明文字和次要圖形設(shè)計(jì)在端板和后板上。
3、滿(mǎn)足消費(fèi)者在觀察和取出內(nèi)裝物時(shí)由前向后開(kāi)啟的習(xí)慣，整體圖形以蓋板為上，以底板為下，開(kāi)啟位置在上端。
4、滿(mǎn)足消費(fèi)者有右手開(kāi)啟盒蓋的習(xí)慣，整體圖形以左端為上，右端為下，開(kāi)啟位置在右端。免費(fèi)論文。
1.2 包裝裝潢的設(shè)計(jì)原則
民間工藝品代表了一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，對(duì)其包裝裝潢有一定的要求[3~5]：
1.紀(jì)念品等工藝品包裝盒設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)文化，民族特色和時(shí)代特征。
2.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝設(shè)計(jì)以自然材料為主，強(qiáng)調(diào)健康、環(huán)保，力求達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
3.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝系列化設(shè)計(jì)與品牌形象塑造。
2刺繡的包裝設(shè)計(jì)
中國(guó)民間刺繡以傳統(tǒng)魯繡技藝為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)圖案設(shè)計(jì)、刺樣、刺繡、掛漿、裁剪、上里、簽邊、合成、絎針等13道工序，一針一線(xiàn)精心制作而成，其中95%的工序?yàn)榧兠耖g手工制作[6]。刺繡的色彩亮麗，做工精細(xì)，所以其包裝結(jié)構(gòu)要有很好的展示效果，因此其結(jié)構(gòu)定為可收縮式包裝。內(nèi)部設(shè)計(jì)為動(dòng)態(tài)包裝，顧客購(gòu)買(mǎi)后又可收縮為固定式包裝，有利于包裝的再利用。
2.1 盒體與盒蓋的尺寸計(jì)算
2.1.1內(nèi)包裝盒尺寸設(shè)計(jì)
此次設(shè)計(jì)采用正六面體紙盒，六面體邊長(zhǎng)a=120mm，高為20mm，其平面展開(kāi)圖尺寸如圖1所示：
圖1 內(nèi)包裝盒平面圖
Fig.1 ichnography of inner packagecase
2.1.2盒體部分的尺寸設(shè)計(jì)
高度方向上排列數(shù)目n=3，紙板計(jì)算厚度t=1.5mm，則盒體側(cè)面圖的尺寸[1]為
(1)
(2)
式中Li、Hi―折疊紙盒體長(zhǎng)度、高度制造尺寸；
、―內(nèi)裝物最大尺寸；
―內(nèi)裝物沿高度方向的排列數(shù)目；
―內(nèi)裝物間隙系數(shù)；
―制造尺寸修正系數(shù)
其制造尺寸如圖2：
圖2 盒體側(cè)面展開(kāi)圖
Fig.2 the side unwrap elevation of thebody of the case
2.1.3盒蓋部分的尺寸設(shè)計(jì)
盒蓋的制造尺寸計(jì)算如下(3)
式中X―制造尺寸，mm；
t―紙板計(jì)算厚度，mm；
k―制造尺寸修正系數(shù)，mm；公式中制造尺寸系數(shù)取0mm
高度方向尺寸同盒體側(cè)面尺寸，即
(4)
圖3 盒蓋的制造尺寸
Fig.3 the manufacture size of cover
2.2 盒體與盒蓋的折疊成型
將前面設(shè)計(jì)的刺繡包裝盒折疊成型后如圖4：
圖4 刺繡包裝盒成型圖(未加盒蓋)
Fig.4 the moudling map of embroidery packagecase(not including cover)
2.3 刺繡包裝盒裝潢設(shè)計(jì)
2.3.1整體色彩的選擇
此包裝主要采用簡(jiǎn)單的暖色，淡雅的色彩來(lái)襯托刺繡的高貴華麗，主色為白色，粉紅色，淡紫。內(nèi)包裝盒整體選用的粉紅色[7~8]，如圖5所示。
圖5 內(nèi)包裝盒裝潢效果圖
Fig.5 the upholster map of innerpackage case
2.3.2圖形的選擇
刺繡工藝品從一方面來(lái)講是對(duì)一種美好生活的期待與描述，所以圖按主題選用大家所熟悉的富貴開(kāi)花圖，給予對(duì)生活的美好祝愿，以中國(guó)的國(guó)花牡丹作為背景，體現(xiàn)其淡雅高貴。同時(shí)在盒蓋上印刷商品名、商標(biāo)、包裝數(shù)量、生產(chǎn)廠(chǎng)、條形碼等，如圖6所示。
圖6 盒蓋裝潢效果圖
Fig.6 the upholster map of cover
2.3.3字體的選擇
任何包裝都離不開(kāi)文字，它可起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。包裝上的文字醒目、生動(dòng)是抓住消費(fèi)者視線(xiàn)的重要手段。漢字書(shū)法的隸、楷、行、草書(shū)體各具性格特色；印刷體中的宋體端莊，仿宋體挺拔，黑體醒目嚴(yán)肅，篆書(shū)華貴古樸；手寫(xiě)體則有仿宋、行、草，具有輕松活潑的意態(tài)[5]。
本包裝采用飄逸古樸的篆書(shū)，與刺繡優(yōu)美的線(xiàn)條相呼應(yīng)。免費(fèi)論文。免費(fèi)論文。同時(shí)對(duì)我國(guó)刺繡的歷史做了簡(jiǎn)單的介紹，使消費(fèi)者對(duì)刺繡歷史有更多的了解。如圖7所示。
圖7 盒體側(cè)面展開(kāi)裝潢效果圖
Fig.7 the side unwrap upholster map ofthe body of the case
3結(jié)論
本文設(shè)計(jì)的包裝制品體現(xiàn)出了良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時(shí)具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，滿(mǎn)足了民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則。
工藝品包裝是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)整體形象的濃縮。因此對(duì)工藝品包裝設(shè)計(jì)的研究，仍需要設(shè)計(jì)師不懈地探索，發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持一種對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和深化體檢。
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包裝工程專(zhuān)業(yè)中的包裝設(shè)計(jì)課程體系，不能簡(jiǎn)單地套用藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的教學(xué)課程和教學(xué)模式，應(yīng)合理利用工科學(xué)生的理性思維的優(yōu)勢(shì)，既要彰顯工科的特色，又要突出藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)造性，因材施教，將理論與實(shí)踐很好地結(jié)合在一起。
1.1改進(jìn)教學(xué)手段和方法針對(duì)包裝工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)手段和方法應(yīng)靈活多樣，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)學(xué)科的積極性和興趣，讓其在輕松愉悅的氛圍中，發(fā)散思維，迸發(fā)靈感。
1.1.1將課題引入包裝設(shè)計(jì)相關(guān)課程的教學(xué)中包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮其實(shí)踐性特征，在一部分理論知識(shí)教授完后，教師布置相關(guān)課題作業(yè)，這樣既能鞏固理論知識(shí)，又是理論知識(shí)的實(shí)際延展。以包裝裝潢設(shè)計(jì)課為例，如在第一章“包裝裝潢設(shè)計(jì)概述”課后布置案例分析的課題作業(yè)，要求學(xué)生對(duì)自認(rèn)為成功的以及失敗的包裝案例進(jìn)行思考、比較分析，使學(xué)生易于理解課堂所講理論，并對(duì)中國(guó)及世界的包裝設(shè)計(jì)潮流有一定的認(rèn)識(shí)。在下一次上課時(shí)，抽取部分學(xué)生上講臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)案例的分析演講，讓學(xué)生成為欣賞的主體，培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)。另外，教師可就某一些課題設(shè)計(jì)練習(xí)，將全班分成4-6人的課題小組，進(jìn)行小組作業(yè)，既培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，也在一定程度上降低了設(shè)計(jì)作業(yè)的難度，將較大的工作量分發(fā)到小組各成員，發(fā)揮各自的能力，容易得到滿(mǎn)足感，從而提升學(xué)生自信心，以更大的熱情投入課程的學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。這對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的工科學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是很好的選擇。
1.1.2結(jié)合市場(chǎng)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)需求和動(dòng)態(tài)，打破院校教學(xué)與市場(chǎng)需求脫節(jié)的局面，可通過(guò)以下方式將設(shè)計(jì)課堂延伸到校外:
（1）深入銷(xiāo)售市場(chǎng)做全面深入的市場(chǎng)調(diào)查。在包裝設(shè)計(jì)策劃之前，讓學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，走出教室，深入超市、商場(chǎng)、專(zhuān)賣(mài)店等搜集資料，從不同的角度了解某一商品在市場(chǎng)上的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。讓學(xué)生從設(shè)計(jì)、制作調(diào)查問(wèn)卷入手，嘗試有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)市場(chǎng)、產(chǎn)品、消費(fèi)者需求、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略等進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研。這樣在實(shí)踐中充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。
（2）組織學(xué)生參觀包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)。如廣州的琶洲會(huì)展中心每年都會(huì)舉辦包裝行業(yè)相關(guān)的展銷(xiāo)會(huì)和講座報(bào)告等，我系也積極利用地利之便組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。
（3）鼓勵(lì)學(xué)生多瀏覽相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)報(bào)刊雜志及互聯(lián)網(wǎng)資源。學(xué)生多了解國(guó)內(nèi)外包裝設(shè)計(jì)的前沿動(dòng)態(tài)，從而擴(kuò)展自己的業(yè)余課堂，豐富知識(shí)容量和設(shè)計(jì)視野，打破教師課堂教學(xué)的局限性。
（4）加強(qiáng)校企合作。一方面邀請(qǐng)包裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)相關(guān)公司的設(shè)計(jì)師或技術(shù)人員走進(jìn)課堂開(kāi)展講座，講解其公司包裝項(xiàng)目的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)要點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。另一方面教師指導(dǎo)學(xué)生幫助企業(yè)解決實(shí)際的設(shè)計(jì)問(wèn)題，參與一些企業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，更加與市場(chǎng)接軌。通過(guò)以上方式，學(xué)生認(rèn)識(shí)目前包裝所使用的材料、工藝和技術(shù)，了解市場(chǎng)上產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，并在一定程度上結(jié)合企業(yè)實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。這樣，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和他們的設(shè)計(jì)方案才能立足市場(chǎng)需求。
1.2重視課程設(shè)計(jì)及畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)課程實(shí)踐教學(xué)以實(shí)驗(yàn)課和課程設(shè)計(jì)為主。以我校包裝工程專(zhuān)業(yè)為例，相關(guān)的課程設(shè)計(jì)有包裝容器結(jié)構(gòu)課程設(shè)計(jì)、包裝裝潢課程設(shè)計(jì)及包裝工藝課程設(shè)計(jì)，分別安排在本科三年級(jí)的上、下學(xué)期，是學(xué)習(xí)完主干課程包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造、包裝裝潢設(shè)計(jì)、包裝工藝學(xué)之后的實(shí)踐環(huán)節(jié)，時(shí)間分別為1~2周。例如，包裝裝潢課程設(shè)計(jì)時(shí)間為1周，通過(guò)課程設(shè)計(jì)加深學(xué)生對(duì)包裝裝潢設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和應(yīng)用，設(shè)計(jì)并制作完整的包裝實(shí)物，讓學(xué)生從宏觀的角度全面熟悉產(chǎn)品包裝，從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到制作成品的整個(gè)過(guò)程。最后進(jìn)行學(xué)生作品展示、舉行班級(jí)包裝裝潢設(shè)計(jì)作品評(píng)比活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生對(duì)本課程的興趣和熱情，然后提交課程設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)進(jìn)行考核評(píng)分。在上述各門(mén)課程設(shè)計(jì)中，要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，每門(mén)課程設(shè)計(jì)應(yīng)側(cè)重單門(mén)課程的知識(shí)應(yīng)用但不止于此，要貫穿利用所學(xué)過(guò)的所有課程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生包裝系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維。教師篩選出優(yōu)秀的課程設(shè)計(jì)的作品，鼓勵(lì)學(xué)生參加相關(guān)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。除了要重視課程設(shè)計(jì)外，也不能忽視畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是教學(xué)計(jì)劃中非常重要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)畢業(yè)生畢業(yè)前專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能力、水平的大檢閱。對(duì)于選擇包裝設(shè)計(jì)方向的學(xué)生，鼓勵(lì)其畢業(yè)設(shè)計(jì)與企業(yè)、公司實(shí)際需要結(jié)合，在實(shí)踐中選題，相關(guān)企業(yè)可以是三年級(jí)下學(xué)期生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)的企業(yè)、與教師有課題合作的企業(yè)等。畢業(yè)設(shè)計(jì)是畢業(yè)生對(duì)所學(xué)包裝設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)的全面運(yùn)用，是教師最后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)尋求知識(shí)、提高能力、解決問(wèn)題的有效途徑。學(xué)生在以往所學(xué)理論、實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)收集資料、深入調(diào)研，根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)要求完成工作量較大、創(chuàng)意要求較高的包裝設(shè)計(jì)、制作任務(wù)。
1.3組織學(xué)生參與科研活動(dòng)為使學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力、拼搏和團(tuán)隊(duì)合作精神等綜合素質(zhì)不斷提升，我們努力開(kāi)拓學(xué)生參與科研活動(dòng)的渠道，并積極組織有興趣的學(xué)生參與。一是教師科研課題或橫向課題，由指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)分解課題內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生完成所分得的課題研究任務(wù)。二是校級(jí)以上學(xué)生科研項(xiàng)目，如各級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目、校團(tuán)委的大學(xué)生創(chuàng)新基金項(xiàng)目等。學(xué)生根據(jù)自己的研究興趣申報(bào)研究項(xiàng)目，并組織研究團(tuán)隊(duì)在指導(dǎo)教師的輔助下完成研究項(xiàng)目。三是省級(jí)以上包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科競(jìng)賽，如“全國(guó)大學(xué)生包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大賽”、“中國(guó)包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”、“廣東之星大賽”等。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽日益成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)，對(duì)于包裝工程專(zhuān)業(yè)的包裝設(shè)計(jì)學(xué)科來(lái)說(shuō)也同樣具有重要的意義，學(xué)生通過(guò)參與設(shè)計(jì)競(jìng)賽，形成一種自主、能動(dòng)的學(xué)習(xí)模式，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，也在市場(chǎng)中錘煉自己——因部分競(jìng)賽有與企業(yè)合作的真題真做的命題。參賽作品可以是課程設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行優(yōu)化后的作品，也可以是重新設(shè)計(jì)的作品。指導(dǎo)教師在學(xué)生包裝設(shè)計(jì)策劃、構(gòu)思到繪制包裝效果圖、制作包裝設(shè)計(jì)成品等階段都要進(jìn)行悉心指導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。我們?cè)趯W(xué)生參與包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的科研活動(dòng)方面做了以上的探索，取得了一定的實(shí)效。近兩年我系學(xué)生包裝設(shè)計(jì)類(lèi)課題的科研項(xiàng)目獲廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目立項(xiàng)1項(xiàng)，校團(tuán)委創(chuàng)新基金立項(xiàng)2項(xiàng)。在推行教改，重視學(xué)生參與設(shè)計(jì)競(jìng)賽這一平臺(tái)后，獲得多項(xiàng)省級(jí)以上設(shè)計(jì)競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)。以今年為例，我系共獲得“2014中國(guó)包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”二等獎(jiǎng)4項(xiàng)、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)、入圍獎(jiǎng)2項(xiàng)，以及優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)2項(xiàng)，另外在“2014廣東之星•印藝大賽”中獲得2項(xiàng)優(yōu)秀獎(jiǎng)、1項(xiàng)入圍獎(jiǎng)。
2結(jié)語(yǔ)
