時間：2023-05-16 15:54:40
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一、新課標視野中的語文學習積累觀
（一）積累是一種態度
態度是一種心理定勢。積累不僅僅在于狹義的積學，即語文知識的增加；更在于積德，即完善自我。
語文學習要具備積極的積累態度。首先，積累必須用心專一，鍥而不舍。其次，積累要圍繞一定的目標。目標清晰，積累行為才有明確的指向。第三，積累需要及時梳理、整合。.處處留心皆語文。語文學習的天地有多大，積累的途徑就有多寬，積累的領域就有多廣。書本、生活、課堂、學校、社會等都是積累的載體。
（二）積累是一種過程
積累是一個不斷拓展、衍生和增殖的過程。積累不可以“畢其功于一役”。語文學習者要增強過程意識。積累的過程是一個全面提高語文素養的過程。沒有積累的奠基，素養就成了空中樓閣。積累是高中語文課程五級目標中的第一級，是基礎。
積累的過程是一個語文應用、審美與探究能力的培養的過程。積累的過程不是知識的靜態堆砌，不是經驗的雜然相陳，而是一個動態的實踐過程。首先，積累的過程同時是一個應用的過程，比如語文知識的積累，是語文能力形成的一個必要的抓手。其次，積累的過程是一個審美的過程，如高中文學作品閱讀鑒賞，需要閱讀鑒賞者審美經驗的積累。再者，積累的過程又是一個探究的過程。在探究中，積累得以豐富和深化。
（三）積累是一種方法
達爾文曾經說“最有價值的知識是方法的知識”。現代認知心理學把知識概括為陳述性知識、程序性知識和策略性知識三類。策略性知識是關于“如何學習”的知識，即關于學習方法的知識。積累是語文學習的綜合性方法。有效的積累，是經由觀察、記憶、判斷、比較、甄別、分類、歸納、概括、分析、評價等等步驟的具體操作才能達成的。積累與愛好、興趣、情感、意志等非智力因素也有密切的關系。愛好和興趣影響積累的指向，情感和意志左右積累的質量。
二、新課標規范下語文學習積累的操作
（一）在閱讀鑒賞中積累
閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先，要是言語知識層面的積累。其次，情感態度價值觀層面的積累。再次，閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。
教師如何指導學生在閱讀鑒賞中積累？
一是課堂閱讀鑒賞教學設計，要體現積累的思想。要讓學習者明白積累的目標，確定積累的對象，設計評價積累質量的標準。例如古代詩歌鑒賞要貫穿傳統文化的積累，而傳統文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩文閱讀鑒賞關系密切的古代詩詞格律知識和古代文化常識。這些知識積累在課堂教學中機要可以隨文點撥，相機穿插，也可專題講授，集中訓練，總之知識要“精要、好懂、管用”，使學生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識的支架作用，發展成為一個有意識有品位的閱讀者和鑒賞者。
二是課外閱讀鑒賞的活動組織中，要調動積累的興趣。教師對學生的課外閱讀要加強引導，通過語文活動（例如讀書筆記、讀書心得報告會、最佳閱讀者評選、讀書征文）的方式來幫助學生發現自己的閱讀積累的水平。
三是語文積累要建立一個基本限度的定量，有共同要求也有個別對待，以使學習者及時檢查自己的積累狀態。高中語文課程標準提出了閱讀積累量的要求。課標規定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”課標還規定“課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。”這里提出了閱讀積累的量度。要使每個高中生達到這個基本量。教師就要通盤考慮，合理規劃。
（二）在表達交流中積累
不管是語言知識的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對于豐富表達交流都有舉足輕重的作用。蘇軾說“吾文如萬斛泉”，究其緣故是他有著厚實的生活積累和豐贍的閱讀積淀。信手拈來、妙筆生花的錦繡文章，汩汩滔滔、縱橫馳騁的雄辯演講，旁征博引、張弛自如的幽默談吐，需要的不僅是卓越的言語智慧，更得力于厚實的言語與生活的積累。在表達中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發現積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達的技巧；在積累中，才能促進交流的自由。諸如開設主題讀書論壇、電視新聞時評寫作、課前三分鐘演講等等活動都是增進學生在表達交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語積累的重要渠道。課標中規定“課外練筆不少于2萬字”，這是個最低的限度。堅持練筆，利于語文積累的流通、置換與更新。
（三）在生活體驗中積累
關鍵詞：語文；態度；興趣；習慣；語感
語文，是一門博大精深的學科。要讓學生學好語文，就得注重端正其學習態度，培養其學習興趣，使其養成好的學習習慣，從而不斷積累學習方法，增強學習能力。
一、端正學習態度，激發學習語文的興趣
1.學生學好語文，態度最重要
學生只有首先知道語文的重要性，才會端正自己學習的態度。
語文教育的意義在于試圖改變一個人的性情，讓人變得更有教養，更富情趣，更具親和力，更懂得生命的崇高，更能理解、尊重和珍惜生命，更能悲憫、寬容和善待自然、人、事，當然也包括自己。一句話，語文教育就是努力讓人變得更像人。我們生而為人，并做著一個人應該做的各種各樣的事情。語文教育癡想著一種更為理想的狀態，提供一個人文、心理和情感的背景，讓你一舉手一投足，一顰一笑，哪怕是一聲嘆息，都自然流露出一種特殊的文化底蘊和精神素養。
2.學生必須對文字感興趣
“興趣是最好的老師。”這話是很有道理的。無論做什么事，興趣是最重要的。美國著名心理學家布魯納說：“學習的最好刺激是對于學習的興趣。”我國古代教育家孔子對于興趣的重要作用也有精辟的論述，他曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這正說明了“好”和“樂”是一個人追求真知的強大動力和精神支柱。可見興趣對于學習的作用不容小覷。
如果學生暫時對語文并不感興趣，這沒關系，可以從“0”開始。培養學生對語文的學習興趣有多種多樣的方法。可以去背誦、抄錄一些精彩的片斷、富有哲理的名人名言，以及相關的課外知識等。日積月累的學習會收到意想不到的效果，也許某一天，學生會突然發現，原來成為一個見多識廣、知識淵博的學生就是如此容易。當然還可以讓學生參加一些關于語文方面的活動，比如演講、征文等，都是增進學生語文學習興趣、鍛煉語文運用能力的不錯選擇。愛因斯坦說過：“在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。”“挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵”。可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會有興趣去彌補，才會有能力做得更好。
如果說學習興趣是基礎的話，那良好的學習習慣，則是一位技藝超群的建筑師。
激發語文學習興趣，并非朝夕之間便可達到。但只要能正視學生的實際，從教育的特點出發，積極探索教學捷徑，努力發掘有利因素，學生對語文學習的興趣自會在潛移默化中產生。
二、養成良好的學習習慣
羅伯特?吉爾伯特說：“首先，我們養成習慣，然后，習慣造就我們。克服壞習慣，要不你就會淪為它們的奴隸。”學習習慣的好壞，直接關系到學生學習質量的好壞。葉圣陶先生也認為：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣。”由此可見，學習習慣是多么的重要。而良好的學習習慣，主要還得靠自己去養成。
怎樣才能養成好的學習習慣呢？我們不妨從學習實踐及文章作品中去領會。《禮記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這，就是好的學習習慣。我們可以把它自然融于我們的教學活動之中。“學而不思則罔，思而不學則殆。”則又給我們敲響了要“學”“思”結合的警鐘。“學而時習之”“溫故而知新”。有許多的名人都對學習做出了總結，我們不妨一試，但不可盲目。
如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建筑師，那么，好的學習方法則是精美實用的建筑材料。
1.培養閱讀習慣
要讓學生會讀書，讀好書，就不僅要精讀，更要泛覽。語文里的好多東西不是推理得出來的，常是不見就不識，不記誦就不行的。讀什么？一是讀與課文有一定聯系的課外讀物，包括同一主題或題材、同一作家、表現手法相近的作品，使閱讀構成相對完整的課內外結合的閱讀體系。二是可根據各自的興趣愛好，并結合運用“精讀”“泛讀”等方法，去讀書，雖無目的性，但可擴大自己的知識視野，增加文化積淀和提高文學修養。就像陸九淵“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量”的“不求甚解”法；坡的“八面受敵”法，都是值得我們借鑒的讀書
方法。
2.培養聽話習慣
要讓學生學會聽。要學得好，必須學會聽。聽還得要聽出問題的關鍵，不能把重點疏忽。聽，要集中注意力，做到“專心”“擇要”。只要認真聽了，并且認真按照老師所說的那樣做了，語文水平的提高，語文成績的提高，都將指日可待！
3.培養說話習慣
要讓學生會說話、表達。會說話，就得理出條貫層次，分出輕重先后。會表達，就得拿捏好語言運用的分寸，有時要切中肯綮、擊中要害；有時要妙用修辭，形象生動；有時又要委婉、曲折、謙
敬……平時與人語言交流都要留心，做到“有序”“得體”。語文是學習語言與學習其他各科的工具。沒有語言，我們就不能一起交談。所以，無論在什么時候，都要知道怎么得體地表達自己的感受，將自己的觀點清晰明確地表達出來。
三、重視語言和語感的積累
學習語文是一個不斷積累的過程，不可一蹴而就。只有長期的積累，才能使語文學得更好。古人有言，人生五十歲以前周游世界，認識社會；博覽群書，積累知識。積累需要大量地閱讀與背誦。當我們空閑的時候，多讀點好的書籍或文章，這不僅能豐富知識，還能陶冶性情。不過，不能只是讀，還要思考。讀時應準備一個記錄與摘抄的本子，以便在閱讀的過程中隨時將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變為自己的東西。當遇到疑點、難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。
讀誦的多了，便有助于形成語感。語感，是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經驗融合到語言文字上去的結果。語感，是一種修養，是在長期的規范語言應用和訓練中養成的一種對語言文字，包括口頭語言、書面語言的比較直接、迅速、靈敏的領會和感悟能力。加強語感的培養，要特別注重以下幾點：
1.積累生活經驗，聯系生活體驗
（1）培養語感必須聯系生活經驗。（2）要多多參與生活實踐，注意觀察生活，注意積累生活經驗。
2.以課文的言語為對象，具體地領悟表達形式的獨特性
為了達到培養語感的目的，應當把課文的言語當作學生語感的對象，即將聚焦對準課文的言語。
3.在讀書實踐中培植語感
將所感受到的言語對象轉化為語感的主要途徑是讀書實踐。繼承借鑒傳統的經驗，重視讀書并通過長期而嚴格的讀書訓練語感，是最有價值、最基本的經驗之一。
學習能力也是漸漸培養和積累的。語文功夫的形成必須依靠平時的積累。與其抱著僥幸的心理等待著“奇跡”的出現，還不如踏踏實實地把功夫練到家。
學習語文是一件富有樂趣的事。只有當投入其中才能發現它的博大精深。作為華夏子孫，必須學好祖國的語言文字。作為語文教師，必須為學生的語文學習之路墊石鋪路，為學生的語文水平大廈添磚加瓦。
參考文獻：
小學一、二年級總共要求認識1800個常用字并采用認寫分開的形式編排，目的是讓學生提早閱讀。識字量大了，課文篇幅長了，在識字教學方面的時間多了，其它語文教學任務就無法完成。在識字教學過程中，要引導學生切實掌握好規定的教學內容，做到會讀會寫，并能在生活中初步使用。如果時間少了，又無法完成教學目標。
如何更好地進行識字教學，調動學生的識字興趣，提高學生的識字效率？下面結合多年的教學經驗談談自己的做法。
一、音形義是打開識字教學的金鑰匙
一般來說，在識字教學的最初階段，學生識字的主要障礙是字形。因為絕大多數生字是常用的實詞，學生對部分字詞的音、義是熟悉的，但獨立分析字形的能力還比較低，因此，在這種情況下，識字教學應以字形識字為主。在學了一段時間后，兒童掌握字音、字形的能力提高了，但由于虛詞和含義較深的字詞不斷增多，字義理解逐漸成為學生識字的主要障礙。這里涉及一個教學材料的彈性、針對性、持續性和整合性的問題，教學材料和教學方式的取舍，都是緊緊圍繞字的音形義進行的。
教學中，教師要抓住漢字的音、形、義之間的聯系，教給學生識字的方法及規律，使學生具備分析字形、自主識字的能力。仔細研究低年級教材中的識字部分不難發現，教材本身更尊重學生的識字規律，更貼近學生的生活，這為引導學生“多識字，快識字，識好字”創造了條件。
二、革新識字教學方法，讓學生輕松愉快地識字
布魯納說過：“學習的最大興趣，是對學習材料的興趣。”通過實踐發現，設計靈活多樣的教學形式，能吸引學生的注意力，讓學生在輕松有趣的玩耍氛圍中記住漢字。
1.游戲識字。如“釣魚”，在第三冊識字的教學中，實驗教師在黑板上畫了很多帶生字的小魚，然后把學生分成小組，要求學生讀準字音并組詞，看哪個小組釣的魚最多。
2.謎語識字。即把一些生字編成字謎，讓學生在猜字謎的過程中識記生字。例如：分開是三個，合起來無數（眾）。
3.說兒歌識字。例如：亂——七嘴八舌發言，學習環境就會亂；扎——俯身用手往下打，固定帳篷為駐扎。
4.形體動作識字。即讓學生利用自己的形體動作記憶字形。例如：把手放在眼睛上——看；雙臂伸直，雙腿并攏——十。
5.圖像識字。如教學“采”字，出示鮮艷的畫面，一棵樹上有一些果子，一只手靈活地采摘著樹上的果子。
三、引導學生發現漢字規律，激發其探究創新意識
漢字數量多，筆畫繁，結構復雜，難認、難記、難寫，如一個個死學，費時低效，枯燥無趣，但依規律而學，就能舉一反三、觸類旁通。如認識一組“品”字構字法組成的生字：“品”、“晶”、“森”、“眾”“鑫”“淼”。以“品”為例，教師可以提問：“品是由什么字組成的呀？”答曰：“口。”接著設計體態語，喝茶并喝三口，然后問學生：“剛才老師喝了幾口茶？”并告訴學生：“中國字有個特點，就是一個單字重復幾次組成一個字，每重復一次意思就加強一次。漢語里，‘三’表示多，所以‘品’由三個‘口’組成，就表示喝了很多口茶的意思。”凡由三個相同的單字疊加而成的字，就是品字形結構的字。品字形結構的同體會意字規律是一字重復三次，每重復一次意思就加強一次。以此類推，學生就不難掌握其他幾個要學的字了。
要掌握方法，自主認字，創新識記。識字教學與其他教學一樣肩負著開啟學生心扉、發展學生智力、促進學生主體發展的重任。教學中應充分發揮學生的想象力、創造力，挖掘學生大腦中蘊藏著的巨大潛能，讓學生自己想出認字的辦法，如編故事、編謎語等。
[關鍵詞]當代文學：基礎課教學；創新
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）17-0015-01
當代文學基礎課是漢語課程中的必修課，很多高校學生在學習當代文學基礎課時，只是簡單機械的進行應試訓練，把當代文學基礎課上的知識作為學習語文的關鍵法寶，只是單純死記硬背課本上的文章。但是，隨著時代的發展，當代文學基礎課教學也隨之逐漸轉化為以培養學生的文學修養、人文精神和創新精神等為主要內容。當代文學基礎課除了需要注重學生綜合人文素質的提高，更需要注重提高學生的動腦、動口以及動手的綜合能力。近些年隨著教學的改革，當代文學基礎課教學的改革實踐也備受關注，成為研究的重點。為此，我們應該努力培養學生對當代文學現象的發現能力以及對于文學作品的鑒賞能力，還有對于文學相關特征的把握能力。新的語文課程標準在當代文學教學方面提出了新的理念和要求，這對當代文學基礎課教學也提出了更高的要求。所以當代文學基礎課教學必須要進行創新，在提高閱讀能力的同時，還能夠培養學生的探究能力和創新能力，對當代文學基礎課教學的創新具有重要的意義。
一、現代文學基礎課教學的現狀
首先學生的文學發現能力差以及學習中文專業店的興趣逐漸淡化。隨著時代的變化，文從比較熱門的專業逐漸被大學生冷落下來，主要原因為了得到跟高的發展，社會就業嚴峻，工作的實際能力越來越重要，在信息技術和網絡文化、影視文化高度發達的今天，“快餐文化”占據了血神有限的文化閱讀空間，學生們根本無暇也不愿意讀原著。
其次課時量嚴重缺乏。由于大學教育培養目標的變化，以前大學培養的是高級專門人才。現在不痛了，大學教育越來越大眾化，強調素質教育，到了研究生階段才突出專業。這樣，一般在大學本科低年級開設的中國現代文學就不得不使用這種變化需求而改變，適當淡化專業性，偏向素質教育。
最后學術研究的體制化導致文學基礎教學的刻板和僵化。最近幾十年來，中國現當代文學研究在學術上的廣度和深度方面都有了一定的進展，但它在越來越制度化和規范化的同時，也越來越刻板冷漠。文學本身是感性的、具體的、生動鮮活的，但是，當今高等薛曉東額學術制度和分配制度，致使文學研究僅僅成了一種獲得職稱和津貼待遇的手段，不再是一種精神的追求和心靈的需要。
二、對現代文學基礎課教學創新的探討
1.培養學生對文學作品的鑒賞能力
當代文學基礎課教學的目的之一就是保證學生掌握鑒賞文學作品的能力，學生學習文學基礎的基本功，無疑就是他們對文學作品的鑒賞能力，也是一種非常重要的能力。傳統的文學基礎課教師一般只是簡單的對文學作品的進行簡析，如果只是單純的收集整理品和讓學生在課堂上進行背誦，這樣就很難培養學生鑒賞文學作品的能力。一部當代文學作品，如何讓學生在沒有參考資料的情況下，根據作品中的眾多因素來對作品的文學價值和審美價值作出正確的判斷，這是對學生文學基礎課基本功和專業鑒賞能力的一種考驗。那么，如何在教學上進行創新，從而讓學生更好的提高對文學作品的鑒賞能力。這就需要將課堂教學與課外學習相結合。除了在課堂上的講解外，教師要鼓勵學生自己去查閱相關的工具書，；深入了解作品的背景。這樣才能使學生對作品產生深刻的印象。教師也可以讓學生在課堂上講一個與文學作品作者相關的小故事，這樣更能激發學生的學習興趣。
2.培養學生對文學作品的發現能力
提高學生對于文學作品的發現能力，就是指提高學生區別文學與非文學之間的判斷力。當代文學也存在著文學邊界的模糊性這一問題。培養學生對于文學作品的發現能力實際上也是一種辨識文學作品的能力，學生在當代文學基礎課上學習到的知識能夠轉化為一種能力，能夠辨別出文學作品的好與壞，也能夠明白經典作品好的原因。這些都是需要學生不斷積累和沉淀多才能得到的。培養學生的發現能力，探究式的學習方法是一種十分有效的創新教學方法。讓學生對文學作品形成一種發現問題的意識，然后去搜尋一系列的相關參考書籍進行解決。
3.培養學生對文學作品的把握能力
培養學生對于文學作品的把握能力，是因為當代文學基礎課需要提高學生的綜合能力，而對文學性作品的概括能力是一個非常重要的能力。讓學生能夠很好的把握文學的體系、范疇、概念、文學現象以及文學作品之間的關系等是很關鍵的。但是如何培養學生對作品文學性的概括和把握能力了？讓學生能夠對文學作品做出精確的點評，能夠道出文章的精髓。這是最重要的一點，教師可以進行賞析文學作品的寫作訓練，這樣就能夠較好的彌補學生在課堂教學中實踐的一些缺失。
4.培養學生感性與理性相結合的表達能力
學習當代文學基礎課，提高學生的表達能力是一個非常重要的學習目的。提高學生表達能力的方法有很多種，傳統的一些方法有讓學生在課堂上進行文章的朗誦，在這些教學方法的基礎上，教師還可以讓學生在課堂上自由發言，表達自己對于文學作品中的相關觀點。為了使更多的學生參與其中，可以選擇以小組與小組辯論的方法，讓更多的學生能夠將自己的想法表達出來。之所以說讓學生將感性與理性相結合，是因為在表達的同時，感性和理性都是必不可少的。
三、結束語
當代文學基礎課教學的創新，主要是培養學生的創新思維。培養學生對于文學作品的鑒賞能力、培養學生對于文學作品的把握能力、培養學生對于文學作品的發現能力、培養學生感性與理性相結合的表達能力，這四點都沒法離開創新思維的培養，也可以說與創新思維并存的。當代文學基礎課教學的最終目的是提升學生的綜合人文素質，培養學生的寫作能力、誦讀能力、文學鑒賞能力的培養等綜合能力，課堂上的創新對于這些能力的培養十分有利的。
參考文獻
【關鍵詞】小學語文學習 培養 學生 文學基礎 作用
小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用主要是幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平。基于此，筆者以下就這些作用做出以下幾點分析。
一、概述小學生的文學基礎培養
從廣義來講，文學基礎這個概念十分廣泛，其包含了中西方文學、古近代以及現代文學等等內容。而就小學生的文學基礎來看，由于小學生的知識水平有限，認知水平較低，因而不可能為其進行系統全面的文學培訓，但是我們可以在小學語文學習中培養學生掌握基礎文學知識，并具備良好的文學素養。由此可見，學生文學基礎水平高低與學生的綜合能力高低有著決定性的關系。
隨著時代的發展，社會對人的文學審美意識文化素養的要求也變得更高，加之文學基礎作為人的語言表達能力和寫作能力以及思維能力的形成基礎，因而必須奠定堅實的文學基礎，特別是小學基礎教育階段的學生文學基礎的培養更為重要。因而作為小學語文教師應著力培養學生的文學基礎，為學生的發展打下堅實的文學基礎，在培養學生基本語言文化運用技能的同時提高學生的語言文字運用水平。
二、淺談小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用
小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用主要是幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平。
（一）幫助學生形成最基本的文學基礎知識
在小學階段的基礎教育，雖然很多學科都能傳遞一定的文學基礎知識，但其產生效果最佳的則是小學語文。尤其是人教版的小學語文教材站在促進學生可持續發展的前提下精心編排了教學內容，且與小學生的身心特點極其吻合，因而在小學語文學習中，作為小學語文教師應精心講解教材內容中的字形字義、修辭比喻、歷史文化，通過小學語文學習就能提高學生對教材內容的認識，從而在教師的引導下學生進行從泛到精、從篇到段的閱讀，幫助學生吸收文字蘊含的知識，從而提高學生文學基礎，加上細致分析，就會提高小學生的文學基礎。例如人教版教材中的《少年閏土》（小說類）、《春夜喜雨》（詩歌類）、《草船借箭》（寓言故事）等等具有代表性的課文，不管是在文學基礎知識的傳遞方式還是思路都具有較強的相似之處，經過教師的精心分析，從而對小學生掌握文學基礎知識取得觸類旁通和舉一反三的成效。
（二）提高學生的寫作與表達能力
寫作與表達能力是奠定文學基礎之根本，學生只有具備良好的寫作與表達能力，才能形成良好的文學素養，提高學生的文學技能。因而在小學語文學習中培養學生的語文寫作和表達能力，既是開展小學語文教學的職責所在，同時還是提高小學生文學技術水平的必經之路。經過小學語文學習，在提高學生的寫作與表達能力的同時為學生奠定堅實的文學基礎。
（三）提高學生的文學賞析水平
所謂文學賞析水平就是欣賞文學作品的能力，也是學生形成文學基礎的重要環節。這是由于文學作品與欣賞和品位緊密相連。在小學語文學習中，作為語文教師應幫助學生讀出文學作品中作者所表達的豐富情感和領略文學作品中的精神內涵，以便于更好的掌握文學作品的中心思想，實現與文學作品作者與意境在情感上產生共鳴。而語文課程恰恰可以有效的使學生形成對文學作品的賞析能力。教師可以深入開展語文佳篇賞析課程，通過對一些具有典型意義的文學作品，包括文學作品的思路、布局、修辭等諸多方面的文學價值都可以用來賞析，并通過進一步的賞析文學作品，讓學生更加深入的認識文學作品包含的深層意義，更加有效的把握作者的寫作意圖，并進一步來達到有效理解和培養學生自主賞析文學作品的能力的效果，學生學基礎扎實則逐步形成文學素養。
三、結語
總之，小學語文學習對小學生文學基礎培養具有十分重要的意義。作為小學語文教師，在教學過程中應著力培養學生的文學基礎，為學生的發展打下堅實的文學基礎，在培養學生基本語言文化運用技能的同時提高學生的語言文字運用水平，幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平，為構建高效的小學語文課堂奠定堅實基礎。
【參考文獻】
一、創設詩詞情境
低年級的學生由于接觸的古詩詞有限，篇目只能由教師根據學生的水平來定。而到了高年級，延伸的古詩詞篇目可以由學生自己定。可以在教室的角落設一個小黑板，讓全班同學輪流，每天由一位同學在黑板上寫下自己最喜歡的一首詩。而僅僅這樣做的效果是很有限的，詩歌的學習遠不止死記硬背。
前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基說過，“小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。”如果要充分發揮詩歌分享這一環節的作用可以在每節語文課的前十分鐘，讓分享詩歌的同學在講臺上講一講這首詩的大意，并談談自己喜歡的原因。這樣不僅可以鍛煉學生的初步的詩歌鑒賞能力還能鍛煉學生的口頭表達能力。剛開始學生可能會比較緊張，教師要注意引導學生消除焦慮的情緒，樹立自信心，慢慢養成良好的臺風，能夠毫不怯場的表達自己的觀點和想法，與同學分享自己喜歡的古詩詞。課后要求學生將小黑板上的詩詞收集在一個專門的本子上，并背下來。
寫也是語文課要培養的一項重要的技能。因此，可以讓學生在收集的詩下寫一寫自己的感受，當然這點可以讓學生自己決定，如果學生喜歡這首詩或者覺得有其他想法可以寫下來，如果學生對這首詩沒有什么特別的感受，覺得沒什么可寫的，可以不寫，以免造成不必要的負擔。
二、課文與古詩詞的延伸
教師在講課時可以有意識地將課文和延伸的古詩詞相結合。例如，在學習第十一冊的課文《牛郎織女》時教師可以用幾首有關牛郎織女的古詩詞來導入。其中最為有名的是宋代秦觀寫的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！”在正式講課文前教師可以先朗誦一下這首詩，并簡單講講詩的大意，不僅能提高學生的古文素養，還能自然地導入課文內容，讓學生對課文內容有一個總體上、初步的感知。有助于學生理解課文內容，古詩詞的思想內涵使較平鋪直敘的課文內容更為深刻。學生的思想深度也能更上一個層次。另外，還可以在課文講解后布置作業，讓學生收集與課文有關的古詩詞。以《牛郎織女》為題材的古詩詞很多，可以讓學生課后收集一些，下一節課來分享、交流。
再如第十冊的《飛奪瀘定橋》一課，可以讓學生在課后收集在途中寫的一些詩詞，如在征戰婁山關時寫下的《憶秦娥?婁山關》等，不僅能加深學生的文學積累，還可以讓學生感受中，在征戰中不畏艱險、為了國家前途和勝利而拼搏的精神。在語文學習的同時，注重學生的精神文明建設，提高學生的思想道德水平。
三、開展實踐活動
開展多種課后實踐活動，提高學生的主動學習古詩詞的興趣。例如，開展古詩詞的朗誦比賽，每個月舉行一次，每次定一個主題。例如十月是國慶節，可以以歌頌祖國或者熱愛祖國為主題，讓學生自行準備朗誦篇目。還可以充分運用多媒體，可以讓學生準備朗誦所用的背景音樂或者幻燈片，當然材料的準備學生自己可能很難完成，需要家長的支持和幫助。朗誦會也可以邀請家長來參加，與孩子合作表演，不僅能讓古詩詞積累得到家長的支持，還能夠能好更久地堅持下去。
還可以舉行古詩詞的插畫比賽，古詩詞都一定的意境，正如王國維說的”以我觀物，萬物皆著我之色彩”，學生通過畫畫，可以表現出對詩作的看法。比賽可以邀請學生的美術老師來當評委，給活動增添一些樂趣，少一些正式、緊張的氣氛、但是給詩詞配畫對學生的要求比較高，只能針對高年級的學生，而且畫畫不是很好的學生可能積極性不高。
還可以組織學生開展背誦比賽，看誰積累的詩歌最多。老師可以提前兩周告訴學生將要舉行的古詩詞背誦比賽的主題，讓學生準備。如這一期以李白詩為主題，兩周后看誰背得最多，給一定的榮譽稱號和獎勵，激發學生背詩的動力和興趣。
四、有效誦讀
死記硬背不僅效率低而且背了易忘，學生也容易產生厭煩、抵制心理。因此，吟誦才是背古詩詞的最好辦法。我國傳統古詩詞有一定的韻律，讀起來朗朗上口，古人讀書常常搖頭晃腦不是沒有原因的。教師不需要要求學生像古人搖頭晃腦的那么夸張，但是要讓學生感受詩詞的韻律美，音樂美，跟著節奏來誦讀，加強記憶。首先，誦讀時要求吐字準確、清晰，不多字不少字。第二，要正確斷句，理解詩句的大意，把握詩人的思想感情。第三，誦讀要有感情。在培養朗誦和語感的同時提升學生的古詩詞素養。還可以和學生一起討論，詩適合怎樣的背景音樂或者可以給詩配上什么樂曲可以將詩詞像歌曲一樣唱出來。
此外，很多古詩詞已經被譜成流行音樂，教師可以利用這些現成的素材，讓學生從學唱歌來積累古詩詞。讓學生能偶爾換一種心情，愉快地接受古詩詞的積累，快樂地學習。
關鍵詞：存在主義 解構主義 美學走向
中圖分類號：B83－02
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914(2011)10-012-02
后現代主義西方文學產生于20世紀中期，是在動蕩的歷史、政治、經濟因素以及紛繁的哲學美學思潮的共同影響下，形成的具有獨特美學特征的文學思潮。本文著重探討對后現代主義西方文學產生重要影響的哲學流派，并對其美學走向作出推測。
一、后現代主義西方文學的哲學基礎
自人類登上歷史舞臺以來，終極真理和客觀意義的追求一直是人類的夢想，理性精神被認為是實現這一夢想的重要途徑。進入20世紀以來，越來越多的思想家、哲學家開始懷疑它的合理性與唯一性，一些反思與反叛的理論也紛紛出現。
如弗洛伊德的《夢的解析》，發現了人類“非理性”的心理現象，提出潛意識的概念，以及“三我”理論；羅素、維特根斯坦等人在其“分析哲學”中提出，傳統哲學中所提倡的理性思辨方法是不可靠的，只有超科學、超常識、超感覺的世界才是真實的；胡塞爾在“現象學哲學”中提出，通過直覺對純粹意識的復歸，是把握事物本質的必經之路；海德格爾在其“存在主義哲學”中則表示，事物的本體存在是虛幻的，只有語言才是客觀真實的存在；以福柯、德里達等人為首的解構主義哲學對理性主義、理性思維進行了更徹底的批判。解構主義直接否定了事物本體意義的存在，認為無論是客觀存在的物質世界，還是人類的精神世界，都沒有恒定不變的主體，沒有公認的無變化的價值與意義。他們否定了終極真理，認為沒有一成不變地通用于各個時代的標準。
從以上種種哲學思想可以看出，后現代主義文學的主要哲學基礎是非理性主義，除了受到弗洛伊德的精神分析學說、柏格森的生命哲學和直覺主義、維特根斯坦的分析哲學等思想的影響外，最主要的還是海德格爾、薩特的存在主義和德里達、福柯的解構主艾的影響。下文主要就薩特的存在主義和德里達的解構主義作一概迷。
1 存在主義。存在主義一詞的拉丁文是existentia，意味存在、實存、生存。而它所指的。并不是人的現實本體的存在，而是精神的存在，尤其是指把人的心理意識和社會存在與個人的現實存在相互對立，并把它當作唯一真實的存在。在西方現代思想的諸多流派中，“存在主義特別體現了西方文化由近代圖示轉向現代圖示后人的焦慮，也體現了西方文化發展到現代高度后對西方文化本身的焦慮”。
可以說，存在主義產生于世界文化的轉型階段，一方面，傳統哲學、價值觀的影響猶存，舊的思維模式的局限依舊；另一方面，科技發展帶來的新的理念證明了絕對真理的錯誤或局限，傳統哲學的科學基礎已經悄然崩塌，而戰爭、貧窮等陰影也使曾經的宗教光芒和文化光輝黯淡無光。存在主義產生于這種轉型階段，既沒有舊的理念可以依存，又沒有新的理念被明確地證明，于是在這種迷茫因頒中的前行，就顯得尤為艱難。
法國存在主義哲學家薩特是存在主義哲學的代表人物，他的哲學理論與美學觀點，給西方文學的走向帶來了巨大的影響。其理論可以概括為以下三個哲學命題：第一，“存在先于本質”。薩特認為，“‘存在先于本質’意味著人首先存在著，遇到他自身，涌現在世界上。然后他才給自己定性”。人是依照自己的意志完成自身，成為自身，這所成的結果，是自己選擇導致的。第二，“世界是荒誕的，人生是痛苦的”。薩特在其小說《禁閉》中描繪了三個被關在一問房間中的鬼魂彼此之間的折磨與傷害。而選擇鬼魂作為主角、禁閉的房間作為背景，也正是說明這種折磨無論是從時間、還是從空間，都沒有解脫之道。由此，他說出“他人就是地獄”，就是為了表明，在失去、道德準則的社會中，人們價值觀失衡導致的勾心斗角、爾虞我詐、彼此傷害，是沒有辦法避免的。現實的冷酷與世界的荒誕，使人成為冰冷世界中的孤獨者。第三，“自由選擇”。盡管在荒誕的世界中，人們無法避免傷害，但是最終，人依舊擁有選擇的權利。“人的意志的絕對自由”是他生存本質的核心，這也是他自我救贖的唯一道路。薩特“自由選擇”的觀點，進一步強調了個人的力量與作用，強調選擇與奮斗，而非隨波逐流聽天由命。這也正是其理論的積極性與人道精神。
2 解構主義。上世紀60年代產生于法國的解構主義，揮舞著解構的大旗，掀起了后現代的開端。而它解構的，不是結構主義本身，而是以結構主義為代表的現代思想，或者說，它是對自柏拉圖以來的西方思想模式的解構。而在后結構主義的大潮中，最為署名的弄潮兒，無疑是法國，哲學家德里達。
德里迭是法國后現代主義哲學家，曾經的結構主義理論的支持者，現在的解構主義理論的核心人物。他的解構主義思想主要表現在以下幾個方面：第一，解構中心。德里達從反對“邏各斯中心義”的角度出發，否定了傳統的二元對立理論。他認為，在傳統形而上學的“二元對立”范疇中，如主體與客體、精神與物質、本質與現象等，總是一方處于中心地位，起主導的作用，另一方處于次要的地位，以一種派生的形式出場。這種固定的、封閉的關系是不合理的，實際上一成不變、絕對的東西是不存在的。取而代乏的，應該是一種開放性的、相互影響、相互，作用、動態互補的關系。德里達稱之為“延分”。第二，解構結構。德里迭提出，“文本不再是完成了的作品資料體，內容封閉在一本書里或字里行間，而是一個區分網絡，一種蹤跡的織體，這些蹤跡無止盡地涉及它自身以外的事物，涉及其他區分的蹤跡。”他的觀點否定了文學作品內容的完整性與形式的確定性，反對深度模式。他不贊同傳統觀念對結構的認識，否定一切結構都是為中心、意義、目的服務的觀點，而主張結構的多元性、開放性與任意性。第三，解構文本。傳統意義認為，文本具有確定的價值評定和終極意義，一個文本是獨立的，具有自身完整的內容、意義以廈表現形式。德里達否定了這種看法，認為文本的屬性是一種替換性、補充性，或者說，文本自身內容和形式的完整，都需要依賴于其他文本。他們是一系列相互依存、相互影響的整體。第四，解構閱讀。德里迭對傳統閱讀方式的目的表示不艱茍同。傳統閱讀方式認為。讀者應該遵循作者的原意，從文本中尋找作者的寫作目的與觀點，由此達到讀者與作者的溝通。而德里達主張，把閱讀當作讀者尋求快樂的游戲，文本完成之后，就是“作者死亡之時”，作者的意義已經結束。接下來，讀者在文本中發揮自我的主觀創作，在“誤讀”中，將文本中的歧義點與自，身的理解和需求相聯系，使文本具有圓人而異的新意義。這也正是文本的價
值與意義的“播撒”。某種角度來講，他的觀點與接受美學也有相似之處。
二、后現代主義西方文學的美學走向
后現代主義西方文學從上世紀五六十年代至今，歷經了發端、鼎盛、分化和衰落，又在拉丁美洲和亞洲國家有了新的發展。在其成長歷程中，也經歷了自身的完善與修正。隨著后現代之后文化相對主義、多元主叉、生態主義、全球化等理論的盛行，西方文學的美學走向呈現出以下幾個特征。
第一，對現實主叉的復歸。在后現代主叉文學出現初期，它關注于對傳統文學的超越和反叛，亦即時現實主義、浪漫主義、現代主義的拋棄和改寫。而隨著后現代主義文學的不斷發展，在經歷了與讀者的相互解讀和分析之后，它逐漸放棄了實驗性的文本。不再走“新小說”、“元小說”、“反小說”的路子，而開始回歸現實主義。曾經的后現代主義作家，在經歷了反傳統的后現代主義敘事之后。也逐漸回歸于傳統敘事方式。他們試圖放棄文學形式、體裁、手法上的標新立異，而回歸于對文本本體的關注。當代作家更關注于現實的袁迭。歷史的反思，就社會的不公、權利的濫觴，以及社會高速發展對人類精神的壓迫與扭曲，人文精神與信仰的缺失等問題發出了自己的聲音。
第：，對人文關懷的復歸。在光怪陸離的現代社會的高速運轉之中，人的異化與物化，精神的迷茫與空虛，信仰的破碎與缺失，成為現世最嚴峻的問題之一。經歷了后現代主義的解構之后，價值和標準的多元化在帶來新氣象的同時，也帶來了種種問題。世界的前進方向并不是如后現代主義預期的“怎樣都行”，在他們吶喊出世界的荒誕無序、道德的缺失、價值的失衡、理想的破滅之后，人們也在反思。他們曰過頭去，在逝去的黃金歲月中重新尋找理想、信仰、價值與意義，這些行為規范、道德準則與精神寄托，體現在文學創作中，就是人文精神的復歸。
以上世紀70年代后出現在法國的人文主義小說為例，即是以人為中心，關注于人的價值，尋找生存的永恒意義。而英國理論家伊格爾頓在《理論之后》一書中指出，“結構主義、后結構主義以及類似的種種主義已經風光不再。相反，人們在經歷了種種‘主義’的解構之后，不得不再度重新關注古老的道德問題。”而在英國作家默多克筆下，“無論是藝術家還是普通人，為了在道德上變得更好，都需經歷一種艱辛的道德奮斗或者精神歷程，打破個人沉醉其中的‘迷惑’，把充滿愛的‘關注’目光投向身外廣闊的世界，最終才有可能達到‘善的真實’。”可以說，當宗教約束力消亡，價值觀混亂之時，當人們面對各種誘惑與抉擇之際，傳統道德的發掘，人文關懷的復歸或將成為解決之道。
第三，走向審美標準、審美價值、審美體驗的多元化。后現代主叉“消解中心”之后，必將從“一元”走向“多元”，打破舊有的固定模式，建立多元化的標準。在這種大前提下，作家在創作過程中體現出如下的特點，即“確定性、邏輯性、時序性等傳統創作原則統統被拋棄，代之以創作中的不確定性、多元性、語言實驗和話語游戲”，從而形成一種無限制的“可寫性文本”，由此，曾經大一統的審美標準、審美價值與審美體驗也將呈現出不同的發展趨勢。審美標準的多元化，導致不同審美價值的產生，由此也會帶來不同的審美體驗，在這種影響下，必將帶來審美主體范圍的擴大化和通俗化。審美標準不再拘泥于單一的程式而成為開放的模式，過去單調的模式化的人物形象、故事走向、文本意艾被打破，取而代之的是作家和讀者的解放。作家可以通過任意的文本、形式、價值與內涵去表達對世界、對生活、對自身的理解，搭建起一座自我與外部世界的獨立之橋；讀者也獲得了選擇的自由。可以在不同范式、不同思想、不同價值的文本中尋找自我的共鳴與外部世界的探索。文學不再是單一的宗教、政治、哲學的傳聲筒，而具有了自我獨立的價值。或者也可以說，即使文學依舊擺脫不了各種顯性的控制與影響，至少多元化帶來了一定程度的“松綁”，使我們可以看到各種文化的交鋒。
第四，文學走向商品化、大眾化、通俗化。在實用主義思潮的影響下，人們的價值觀較以往有了很大改變，對物質的追求成為人們新的目標，知識成為了商品，文學也走向了商品化、功利化和實用化。文學不再以一種指導性的姿態出現，而是更多地成為個人情緒的表達手段。網絡的出現和普及，使全民寫作成為一種可能。作家與大眾之間的界限漸微，更多人的情緒可以通過文字表達、分享。網絡小說、微博、手機文學，越來越多的形式使出版、公眾化不再成為問題。而從美學角度來講，審美愉悅、審美價值的評定標準交給了大眾。于是，這種作家與讀者之間的相互選擇、相互解讀，角色的相互轉化，更使二者之間的界限日益模糊。使文學走向大眾化。
大眾化導致的通俗化，即全民參與，帶來兩方面的影響。一方面，文學不再是少數文化精英的特權與。而成為全民表迭的手段。作家的大眾化，也帶來標準的多樣化與層次化。另一方面，文學接受的大眾化，使各類人群都與文學產生了聯系。通俗小說、武俠小說、言情小說、校園小說等小說類型的出現，也證明文學全民化的走向。在這其中，對通俗化的正確理解尤為重要。通俗化不是低俗化，不是惡俗化，這幾者之間的區別，我們應該重視。通俗化意味的是受眾層次的廣泛與范圍的擴大。而非價值的低俗和表現的平庸。只有認識到這一點，才能對后現代主叉文學的發展走向有一個合理的預期和正確的引導。
隨著經濟、科技的不斷發展，現代傳媒與網絡力量的逐漸加強，各國之間的文化交流與對話愈加頻繁，國家、民族、文化之間的邊界日漸模糊，逐漸走向“地球村”的新局面。這種全球化的出現，不僅影響了我們的文學，也影響了我們的文化，從根本上改變了人們的生存狀態與社會結構。因此，在傳統文學精神被打破，新的文學標準尚未確立的后現代主叉文學階段，如何從舊有的積淀中汲取精華，如何在風云變幻的現代生活中針砭利弊，如何以文學的、美學的、哲學的手段解答現代人的迷茫與固惑，激勵現代人的斗志與希望。才是后現代主義文學的歷史重任與前進方向。
注釋：
①張法20世紀西方美學史[M]，四川人民出版社，2003：92-93
②薩特，存在與虛無[M]陳宣良等譯，三聯書店，1987：62
③何仲生，項曉敏歐美現代文學史[M]復旦大學出版社。2006：346
④曾艷兵，后現代之后的西方文學[J]山西師大學報(社會科學版)，2010[5]：16
⑤何偉文，善、和藝術――默多克作品對‘道德’主題的探索[J]外國文學評論，2009(3)：42
⑥胡鐵生后現代文學的共生與反思――兼論中國當代文學的發展取向，學習與探索，2010(2)：193
其實占老師在文章中提到的問題是很多高校日本文學課程面臨的共性的問題。對此有很多老師提出對授課方法進行改革及探索。日本文學課程不管是基礎型還是拓展型都需要學生有一定扎實的日語語言功底，所以各高校日本文學課基本都安排在高年級的課程中。基于學生對日本文學失去興趣的現狀，本文以培養日語專業學生的日本文學興趣為目的，探索在低年級的基礎日語教學中導入日本文學知識的教學模式及方法。
一、日本文學的重要性
日本文學作品的閱讀對于日語學習者尤其對大專院校的日語專業的學生來說是必不可少的，它的重要性有幾點。首先日本文學作品的閱讀是對日語學習者日語基礎知識掌握程度的一個檢驗。各個階段教科書中學過的詞匯及語法在文學作品中或按部就班被應用或被賦予新的意義活用。初讀文學作品只要讀懂大致即可，不必死磕每個詞的意思，所以有時課堂上理解不了的用法在文章的故事情節的帶動下會豁然開朗。其次培養閱讀習慣可提高閱讀能力。不僅僅是日語即使是我們本國的語言經常閱讀的人和很少閱讀的人寫文章的水平是完全不同的。多讀日本文學作品不僅提高寫作的水平同時可提高閱讀及理解能力，為通過日語水平測試打下牢固的基礎。再有就是日本文學作品是日語學習者了解日本文化了解日本人思想的一個非常好的途徑。于泳老師在《高校日語專業中的日本文學教學與大學生跨文化交際能力的培養》一文中闡述道：文學作品其實就是一個民族文化的總和，它能夠直接反映出來的就是一個民族的思想。“書中自有顏如玉”，作者在寫作的時候不僅僅表達他自己的思想意識，同時自覺不自覺的把日本自然歷史政治等等相關的信息都融入到作品中。所以一部小說就是一個了解日本社會的小型的窗口。不同的作品反映不同的主題，作者看社會的視角不同折射出的社會問題也是不一樣的。而張冬梅老師在《跨文化研究：外國文學課程教學的新視角》一文中指出：在對西方文學的解讀中開啟學生的心智，使之學會走出自己，了解前人的情感，理解他人的心靈，也學會走進自我，認識自己，從容地去面對今天紛繁復雜的生活。我覺得不僅僅是西方文學，日本文學也是同理的。總而言之，楊絳說過“讀書是為了遇見更好的自己”，多讀日本文學作品對日語專業的學生來說是百利而無一害的。但是正如李春雨老師在《談日本文學教學中存在的問題與思考》中所說的那樣，“學生并沒有充分認識到文學對語言學習和語言溝通等方面存在的重要影響”，提高學生對日本文學閱讀的主動性也就非常重要了。
二、基礎日語教學中日本文學知識導入的可能性
首先介紹一下高校專業日語基礎日語教學的情況。現在初高中學習日語的生源越來越少，幾乎每個高校的日語專業學生都是零起點，即初高中一直學習英語受歐美文化的熏陶比較大。這樣文化背景的轉換使得學生對日語產生好奇心，急迫想了解日本文化的欲望增強。同時也由于這個原因，大學一二年級的課程基本都是基礎日語教學課程。主要有精讀課和視聽說課。也就是說日語專業的學生幾乎有一半的時間在接受基礎日語知識的教育。對于大四就開始半學習半實習找工作的他們來說一二年級是相對穩定的集中學習日語的時間。雖然各高校在積極不斷地嘗試進行教學方法的改革，但是基礎教學的特點要求內容上仍然以詞語說明語法解釋課文的理解等為重點。教學時間長，學生心理安穩，學生對日本文化興趣濃厚，教學內容簡單固定，這些低年級的基礎日語學習的特點都為日本文學知識的灌輸提供了有利的條件。
三、基礎日語教學中日本文學知識導入方法的探討
1、精讀課中的導入方法
關于精讀課教學中的日本文學知識導入可以分為兩個時期，一是一年級的上學期，另一個就是一年級的下學期和整個二年級的一學年。剛剛在前文提到日語專業的學生基本上是初高中學習英語的考生，所以一年級的上學期是他們剛剛接觸日語的時期，這階段的日語學習主要是發音練習。剛剛掌握了假名的書寫及辨認就進入課文，蜂擁而至的大量詞匯和文法讓學生云里霧里。這時期再大量導入文學知識只能讓學生頓失學習日語的信心和興趣。這個階段老師可以利用發音時詞匯列舉的機會把日本作家作品的名字作為詞例使用，發音的同時再講一些相關的文學知識或作家軼事，這樣會讓枯燥的發音階段變得活潑生動，文學的概念也漸漸深入人心。剛剛進入大學的學生求知欲望相當強烈，適當的推薦已譯成中文的有意思的日本文學作品也是可行的。最關鍵的應該是一年級下學期及二年級整個學年，這個時期是集中講解基礎語法及詞匯用法的時期。
2、視聽說課中的導入方法
【關鍵詞】 外國語言文學 人才培養 基礎課程
在全球一體化的時代背景下，我國英語專業在外語教育工作者的不懈努力下，呈現出了蓬勃發展、勢不可擋的趨勢，為國家在各行各業輸送了大量的英語專門人才。但在信息更迭迅猛的今天，外語在教學中又遇到了這樣那樣的問題，英語專業人才培養的課程設置改革刻不容緩。
一、英語專業培養模式面臨的問題
為貫徹落實黨的十精神，全面實施國家教育規劃綱要，外語專業指導委員會已經深刻認識到英語專業規模不斷擴大，但人才質量培養與社會對英語人才的需求差強人意。問題集中體現在課程設置、教師觀念、人才培養模式、學生意識等方面。傳統的培養模式已無法滿足時代的需求。在全球一體化中握有話語權，我們根據國家培養人才的需求，積極主動調整培養目標，完善專業基礎課程設置刻不容緩。
二、英語專業建設思路
英語專業基礎課程設置包括學科、課程、教材等諸方面的問題，2013 年 7 月教育部高教司劉貴芹副司長在“2013- 2017 年教育部高等學校外國語言文學類專業教學指導委員會成立大會”上發言指出，要培養適應國家和社會需求的高端英語人才，就要深化改革外語類專業課程設置，主要目標是全面實施素質教育，核心是提高人才培養質量，基礎是建立教學質量標準，重點是改進教學方法，突破口是創新人才培養模式，不斷提高教師教育教學能力。
三、培養模式與課程設置
全新的教育理念是培養具有創新素質的英語人才，這就要求其培養模式不但有傳承，而且有創新，語言能力培養是新舊兩種培養模式之間的共核部分。強調學生創新能力的培養是新的培養模式的突破口。創新理念要體現在培養模式和課程設置上。
1、創新發展的培養模式探索。優化英語專業人才培養模式，這就要求高等院校外語專業培養的學生不僅要掌握聽說讀寫等語言技能，更要通過語言的學習來了解目標語國家的文學、歷史、社會現狀、文化傳統和價值觀念等，培養學生的人文素養和多元文化意識、思辨能力和健全人格。美國現代語言協會曾指出：“外語專業教育的目的不僅僅是使學生符合社會的某種需求，還應該開發心智和想象力，提高深刻反省個體與世界關系的能力，認識語言在文化與社會建構中的作用。”盡管現在還面臨著這樣那樣的問題，如：應用型人才培養和學生的就業壓力，但我們一定要超越應用，明確要培養“什么樣的人”，找到既符合英語學科發展方向又符合學生內在發展規律的專業定位。培養“全人”的教育理念要始終貫穿在教育教學中，結合學生的知識結構，提升文化意識和學術素養，使他們具有更強的拓展性和競爭力。提高人才培養質量的切入點和突破口是實踐育人。實踐是知識、能力的來源，在實踐中養成素質教育。要培養學生的實踐能力和創新能力，只有在各種實踐教學環節中才得以實現。但是，從目前各高校人才培養模式來看，實踐教學環節相當薄弱，妨礙了人才培養質量的進一步提高。因此，構建科學合理的實踐教學體系是創新人才培養模式的著力點。
2、課程設置的模塊化。優化課程設置是培養創新復合型英語人才的前提。在課程設置和課堂教學中應能很好地體現模塊化的教學原則。這樣做的目的是使教學計劃結構化，教育管理科學化，學生選課自主化，能力培養系列化。采用英語專業技能課程模塊+文化與跨文化類課程模塊+專業方向課程模塊+實踐課程模塊。聽、說、讀、寫、譯等基本技能是英語專業人才的立足之本。文化感，不僅要強化學生對目標語文化的理解，而且要加強對本民族母語及傳統文化的學習。只有這樣，學生才能在了解世界的同時，更好地向世界介紹中國文化。根據市場導向選擇哪些專業方向是課程設計的關鍵所在。實踐是培養學生的語言應用能力和發現問題及解決問題的創新思維和實際工作能力，不僅包括在校的一些實踐活動，還包括社會實踐。上述5個模塊體現了課程設計的培養目標，體現“以語言輸出能力培養為驅動”的理念，加強對學生說、寫、譯等輸出能力的培養，提升教學效果。
探索外國語言文學類人才培養的基礎課程設置研究是所有從事外語類人員要認真思考的問題。我們以國家發展戰略和未來英語人才培養目標為導向，立足英語類專業教學發展現狀，深入研究不同類型高校英語培養模式、課程設置等問題，找出英語類專業基礎課程設計合理性和創新模式。
參 考 文 獻
[1] Pratt，M.Transforming and foreign language departments [J].The Modern Language Journal， 2008.
[2] 陳建平. 基于新的發展形勢，實現我國高校英語專業轉型升級[R].北京： 全國高校英語專業教學改革與發展學術研討會，2013.5
