引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇故宮博物館的設(shè)計(jì)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代博物館；視覺識別系統(tǒng)；信息傳達(dá)

中圖分類號：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0271-01

一、視覺識別系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)模式

視覺識別系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式是主要是對等級的合理排列進(jìn)行組織，作為集合不同位置空間、層面時(shí)間的系統(tǒng)，可以有效的、系統(tǒng)的、統(tǒng)一規(guī)范的將信息傳達(dá)給人們。

在識別識別系統(tǒng)一種是包括三種層面的結(jié)構(gòu)模式。其主要包括基本要素、應(yīng)用要素以及各個(gè)要素的細(xì)分要素。其中基本要素包括圖形、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色；應(yīng)用要素主要包括廣告、產(chǎn)品、包裝等等；各個(gè)要素的細(xì)分要素主要包括比如辦公用品的名片、信封等。

另一種結(jié)構(gòu)模式就是主要由語言符號所構(gòu)成，設(shè)計(jì)師必須要憑借自己的思維、記憶和想象利用語言將事物描繪出來，并且要將事物之間的關(guān)系和規(guī)律展現(xiàn)出來。

視覺識別系統(tǒng)本身具備著系統(tǒng)性、統(tǒng)一性和規(guī)范性。在人類生活的一個(gè)環(huán)境中是一種以動(dòng)態(tài)形式所構(gòu)成的，所以在視覺識別系統(tǒng)中必須要將這兩種結(jié)構(gòu)模式相結(jié)合，使其可以對稱統(tǒng)一。從而能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行視覺和聽覺上的信息傳達(dá)。

二、現(xiàn)代博物館視覺識別系統(tǒng)的信息傳達(dá)

1、現(xiàn)代博物館在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)時(shí)，利用視覺識別系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)。現(xiàn)代博物館集材料、造型、色彩、裝飾、肌理、質(zhì)感等方面內(nèi)容于一體，是一個(gè)整體的信息傳達(dá)系統(tǒng)。為了保證視覺識別系統(tǒng)所傳達(dá)出來的信息的準(zhǔn)確性，必須要根據(jù)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史民族文化習(xí)俗以及人們的視覺和心理審美要求，從博物館的形式、色彩、裝飾、材料等方面利用視覺識別系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)，從而提高人們對國家的民資歷史文化的整體認(rèn)識，促進(jìn)了人們的審美水平。

2、現(xiàn)代博物館視覺識別系統(tǒng)信息傳達(dá)的案例。

（1）北京故宮博物院

故宮博物院是我國最大的一座綜合性博物館。在2005年時(shí)對故宮博物館進(jìn)行整體形象策劃時(shí)，其設(shè)計(jì)的院徽能夠?qū)⒐蕦m博大精深的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確的傳達(dá)出來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加的發(fā)揚(yáng)廣大，同時(shí)對于博物院的形象建設(shè)有著一定的促進(jìn)作用。這是現(xiàn)在在我國博物館中運(yùn)用視覺識別系統(tǒng)中的信息傳達(dá)的技術(shù)當(dāng)中具有一定的代表性。

故宮博物院的院徽主要是以“宮”為字形，上方的點(diǎn)應(yīng)用的是“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素，下面的兩個(gè)口主要是為了對應(yīng)紫禁城中的建筑理念，而下方不封口主要是為了體現(xiàn)出古代皇宮的封閉和今日故宮博物院的開放。院徽上方的海水托玉璧，具備著強(qiáng)烈的寓意。璧象征著國家的瑰寶和國家的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出故宮博物院擁有了100多萬件的珍貴文物。同時(shí)院徽的顏色設(shè)計(jì)體現(xiàn)了故宮建筑的宏偉特點(diǎn)，以紅黃兩種顏色搭配，體現(xiàn)了中國獨(dú)特的人文和歷史特點(diǎn)，主要是以金、藍(lán)、褐三種為輔助顏色，體現(xiàn)了故宮濃厚的歷史內(nèi)涵。

輔助圖形主要是采用中國傳統(tǒng)的云紋和水紋，為標(biāo)識圖形增加了一定的視覺效果。在文字方面主要是采用手寫字體，在英文字體中選用有飾線體文字，其他的則是采用宋體和黑體，這樣不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的歷史也體現(xiàn)了我國的時(shí)代精神和國家化理念。院徽的各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將故宮博物館的形象淋漓盡致的表現(xiàn)出來，深入人心。

（2）蘇州博物館新館

蘇州博物館新館在設(shè)計(jì)中充分考慮了蘇州的歷史文化和地理風(fēng)貌，并且將蘇州的園林風(fēng)格相結(jié)合，將博物館建立在院落之間，使得博物館的整個(gè)建筑體現(xiàn)了傳統(tǒng)的城市特點(diǎn)和古典的蘇州風(fēng)貌。博物館新館在建筑的形式上其體現(xiàn)的價(jià)值高于展示內(nèi)容的價(jià)值，采用了集合行造型結(jié)構(gòu)，將建筑的外觀充分的體現(xiàn)出來。在運(yùn)用色彩上主要是選用了白、灰、栗、黑等顏色，體現(xiàn)了其典雅、含蓄而且還具有禪意的特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)了中國歷史文化的厚重感。在應(yīng)用字體上采用了手寫書法體現(xiàn)了自己的獨(dú)特地域文化，在設(shè)計(jì)博物館的標(biāo)志上與博物館的內(nèi)容風(fēng)格相一致，使得博物館新館的風(fēng)格與內(nèi)容通過視覺識別系統(tǒng)很好的將自己所要表達(dá)的信息很好的體現(xiàn)出來。

三、總結(jié)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代的博物館當(dāng)中，已經(jīng)逐漸使用了視覺識別系統(tǒng)，從而也能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行完整的信息傳達(dá)。博物館擁有這最為豐富的資源，對社會(huì)對人們可以產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代博物館當(dāng)中合理運(yùn)用視覺識別系統(tǒng)，能夠完整的將博物館中的信息完整的表達(dá)出來。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

提到故宮，你腦海中是否浮現(xiàn)出威武肅穆的宮禁森嚴(yán)？抑或600年沉浮的厚重歷史？如果答案是肯定，那只能說明你out了。今天的故宮，早已經(jīng)不是原來老氣橫秋的樣子，今天的故宮，已經(jīng)變成了一枚被賦予了軟、萌、賤、暖等二次元屬性的超級“網(wǎng)紅”。

不知從什么時(shí)候開始，故宮以及曾經(jīng)生活在其中的人們都變得“不正經(jīng)”起來，皇帝耍賤，嬪妃賣萌，突破次元壁來“調(diào)戲”今天的90后、00后們。

2013年，開發(fā)的創(chuàng)意膠帶“朕知道了”在大陸走紅，襯托出北京故宮創(chuàng)意產(chǎn)品的乏味，也讓很多人大呼其“不爭氣”。沒想到，2014年，故宮淘寶挖出的雍正那一句“朕就是這樣漢子”憑借霸氣而接地氣的語調(diào)迅速走紅，北京故宮自此走上了“網(wǎng)紅”不歸路。

說起故宮的“網(wǎng)紅”之路，便不得不說故宮淘寶。“故宮淘寶”是北京故宮文化服務(wù)中心開設(shè)的官方銷售網(wǎng)店，早在2010年便已上線，同時(shí)上線的還有同名微博。其銷售的產(chǎn)品與故宮內(nèi)外的“故宮商店”基本一致，價(jià)格也是統(tǒng)一定價(jià)，原意是希望通過電子商務(wù)的形式傳播故宮文化。

然而，在上線前兩三年中，故宮淘寶網(wǎng)店銷量一直不令人滿意。直到后來招進(jìn)來一批被譽(yù)為“蛇精病”的創(chuàng)意人員之后，故宮淘寶一下子變得“不正經(jīng)”起來，也受歡迎起來。

點(diǎn)開故宮淘寶店，各種文創(chuàng)產(chǎn)品五花八門，一改從前文博機(jī)構(gòu)文創(chuàng)品的“高冷”姿態(tài)，變得異常有趣、親和。其中既有故宮娃娃系列這樣的長期“爆款”，也有應(yīng)時(shí)應(yīng)景推出的新作。打開一把折扇，上面印著“四爺”雍正的“朕亦甚想你”，相信沒有人會(huì)不拍案叫絕。

如果你經(jīng)常刷微博，一定知道故宮淘寶的微博簡直“有毒”，不但依靠各種賣萌互動(dòng)吸引粉絲無數(shù)，還帶動(dòng)起全國上下博物館等文博機(jī)構(gòu)的集體賣萌風(fēng)潮。

在2016年的首錳員υ煳锝諫希故宮淘寶推出設(shè)計(jì)了兩年的全新重量級IP朱八八。這個(gè)長著一張鞋拔子臉的Q版人物原型，來源于明朝開國皇帝朱元璋，因朱元璋原名朱重八，就選了朱八八這個(gè)自帶萌賤屬性的名字。同時(shí)推出的還有大明“賣萌我們是嚴(yán)肅的”系列周邊，誓要將賣萌之路進(jìn)行到底。

2016年，一家名為故宮博物館文創(chuàng)旗艦店的天貓店正式上線。同屬宮內(nèi)正版，但因?yàn)榉謱俨煌块T，兩家店鋪看上去頗有些隔空打擂的嫌疑。其實(shí)對于圍觀群眾和消費(fèi)者來說，兩家的產(chǎn)品各有所長，無非是多了一個(gè)選擇空間而已。比如故宮博物館文創(chuàng)旗艦店的主打“萌寵”是故宮貓――至今仍代代居住在故宮的活體吉祥物。

“貓守衛(wèi)”的出現(xiàn)，讓人很自然地聯(lián)想到大熱紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中的“御貓”。事實(shí)上，這部紀(jì)錄片的走紅，也對故宮“網(wǎng)紅”的釀成助力不少。

作為一部小成本紀(jì)錄片，《我在故宮修文物》的走紅出乎所有人的意料。其中修鐘表的王津師傅一夜之間成了年輕人眼中最有魅力的大叔。從這些故宮匠人的工作、生活中，人們嗅到了宮墻之內(nèi)的煙火氣、人情味，故宮和宮中的文物都不再高高在上，而是與日常拉近了距離。隨后趁熱打鐵推出的電影版進(jìn)一步擴(kuò)大了這部紀(jì)錄片的知名度，也讓故宮的熱度再一次拉升。

2017年，故宮又一家網(wǎng)店上線，不同的是，這家店也賣周邊，不過是能吃的周邊。這家名為“朕的心意”的故宮食品店目前只有15件商品，但大部分都是“吃貨”嘴里的“爆款”。據(jù)悉，故宮研發(fā)監(jiān)制的首批文創(chuàng)家具也已經(jīng)面世。

第3篇

我與高文安先生約在深圳華僑城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的My Coffee進(jìn)行采訪。提早十五分鐘，我到了咖啡店，喝著冰檸檬水，等著他結(jié)束會(huì)議。他和運(yùn)營總監(jiān)、設(shè)計(jì)總監(jiān)隨意地圍坐在My Coffee的長條桌邊，一邊喝咖啡一邊討論。側(cè)看他的背影尤為突出，蘋果綠的T恤，一身休閑打扮，映襯著古銅膚色，讓我想到了“糖醋魚”酸甜有勁的質(zhì)感。二十分鐘后，他果斷結(jié)束了會(huì)議，我們開始了面對面的采訪。

美食不是最重要的

他在多年前出過《At His Peak》的健身寫真，我們知道，一個(gè)對健身如此嚴(yán)苛的人注定是與美食無緣的，為了健康，必須貫徹少鹽、少油、少糖的食物標(biāo)準(zhǔn)。他坦言，七十歲的人，要保持身體狀態(tài)，健康的維護(hù)太重要了。那么，從熱愛健身至跨足餐飲，是什么讓他開始了My系列的咖啡館及面館的嘗試，美食對他意味著什么？

他說，“美食不是最重要的”，“我這個(gè)My系列開啟的時(shí)候只是希望有一個(gè)小的咖啡館，讓大家感受到西方文化，后來我覺得中國人肯定要去享受中國的文化，所以又開了一間面館。”他雖然出身酒店世家，但他熱衷的并不是推動(dòng)美食或者考究吃的味道，而是力圖能透過美食去推動(dòng)美食背后的飲食文化。

他透過美食做了很多的嘗試。在華僑城的My Coffee和My Noodles，傳統(tǒng)文化和技藝在此得以彰顯和傳承。他定期會(huì)從國外淘一些有趣的玩意，擺放其間，我很喜歡Coffee店里的一個(gè)老舊的門和門擋，紅漆已經(jīng)剝落，露出原有的木頭質(zhì)地。落地玻璃窗外人影綽綽，我們卻似乎被音樂裹進(jìn)一個(gè)老舊的歲月里，靜心慢談起來。他說，這就是我提倡的大都市的慢生活。他喜歡國外安靜的街道、小咖啡館和行走間的人，他們是那么富有情調(diào)。為什么中國人就不可以同樣擁有呢？

故宮博物館的黯然離場及其他……

從2007年在深圳開設(shè)第一家My Noodles，他的餐飲業(yè)擴(kuò)展得很快，從北京故宮博物館、成都的寬窄巷子到佛山、大連，構(gòu)成了一個(gè)擴(kuò)張性的版圖。但他也坦言，只有深圳和佛山的店開得好一些，其他的大都不成氣候。對于故宮博物館內(nèi)的面館的關(guān)閉，他覺得很遺憾，也很不解。投入了三年的溝通時(shí)間，他爭取到將面館開進(jìn)故宮博物館的機(jī)會(huì)。“我把它完完整整地恢復(fù)到以前的狀態(tài)，那么多年很多涂料是一層一層涂上去，我就把它一層層地揭下來，還原了原汁原味的木頭味道，也將中國的建筑層次完整地展示出來。我希望大家去看故宮，不僅僅是看館藏，還要看我們古代建筑的文化。”但在運(yùn)作過程中，早上九點(diǎn)開業(yè)，下午三點(diǎn)歇業(yè)的現(xiàn)狀與不漲價(jià)的現(xiàn)實(shí)相抵觸，當(dāng)商業(yè)運(yùn)作遭遇無法盈利的尷尬，離場是必然的。

但他的困惑似乎不僅僅于此。他說，我一直在吶喊：中國有很多老建筑，我又一直喜歡老舊的房子，希望政府能將這類項(xiàng)目交由我來重建或是改造，但一直沒得到回應(yīng)。他直言，“我等機(jī)會(huì)的話倒不如自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。”于是，年初他成功拍下1873年的蘇格蘭古堡，目前正緊鑼密鼓地與當(dāng)?shù)亟ㄖ熒逃懼亟ǎA(yù)計(jì)兩年內(nèi)完工，并計(jì)劃將其開設(shè)成展館，展出中國的傳統(tǒng)文化，像張藝謀的《印象西湖》、皇家糧倉的昆劇等都已在洽談中。若這個(gè)形式獲得成功，他的努力將為中國老建筑的重建和改造提供一種新的嘗試。

情感的表達(dá)

情感的介入是空間得以延續(xù)生命的力量與源泉。記得某一雜志采訪高先生時(shí)，他曾說道，“我參與設(shè)計(jì)的家居個(gè)案中，基本上入住后都是零離婚率的。因?yàn)槲以诓蛷N設(shè)計(jì)時(shí)非常關(guān)注家人之間的互動(dòng)。”

風(fēng)格、趨勢在他看來，似乎都是風(fēng)云際會(huì)之后的淡定。面對客餐廳的過渡及空間元素的重組問題，他“四兩撥千斤”，將其歸咎于當(dāng)下大城市居室空間率的運(yùn)用及文化底蘊(yùn)的差異上，讓我們感受到這位新派紳士的直觀想法。他不喜歡談?wù)撎^具化的問題，每次的表達(dá)都離不開情感與文化。我也因此對他的私宅感到興趣，因?yàn)樗诓稍L伊始就坦言，“我目前單身，不需要共享，也沒人跟我分享”。那么，以他對文化傳承的重視，對餐飲禮儀的關(guān)注，又會(huì)如何設(shè)計(jì)家中的餐廚空間？他談及了瑞士、倫敦、普吉島的住宅，但對于餐廚，只淡淡地說，我有Bulter（管家），他能安排好我的用餐，我只要找到一個(gè)好情調(diào)的餐桌就可以了。他在全球各處居住，有時(shí)一棟住宅二十年也才居住不到十次，但他說他不是蜻蜓點(diǎn)水，而是真正地生活在那里，并將這些氣質(zhì)和積淀運(yùn)用到將來的設(shè)計(jì)中。

這是一位英式紳士建構(gòu)的商業(yè)王國，他用情感、用文化、用自我價(jià)值的追問，建構(gòu)一個(gè)My系列，這里有咖啡館、面館、健身館、理發(fā)館、泰菜、冰淇淋店、品酒館等等，而他又以一種嚴(yán)苛的要求，放松的心態(tài)在運(yùn)作著。當(dāng)他在做時(shí)，是全心全意地投入，完成后又全力以赴下一項(xiàng)，就像結(jié)束采訪后，他未及休歇又忙著給待命的下一組人開會(huì)。而這種拼命的姿態(tài)，已經(jīng)融入他的生活――“在我工作這么多年有一點(diǎn)點(diǎn)成就之后，我不希望隨便說退休。我覺得一個(gè)人在社會(huì)上有這種需求的話，要好好干下去，一個(gè)社會(huì)不需求你的時(shí)間會(huì)來的，早晚都會(huì)來的。”

《現(xiàn)代裝飾?家居》對話高文安

有很多人慕名造訪您在深圳華僑城創(chuàng)意園的店，他們在享受美食的同時(shí)是否也在享受著高氏設(shè)計(jì)的魅力？

高文安：美食不是最重要的，我考慮的是用餐過程的享受。My系列的咖啡館和面館都是面向老百姓的。他們有時(shí)候不注重用餐的過程，僅僅是為了果腹之需，但若可以從簡簡單單的一杯咖啡、一碗拉面中享受到用餐的氛圍，欣賞到各個(gè)國家的文化、傳統(tǒng)、藝術(shù)，這就是我開餐飲的目的。作為設(shè)計(jì)師，我不僅僅關(guān)注空間感，更力主營造一種隨意的、休閑的、浪漫的情懷。我不是為了推動(dòng)飲食，而是為了推動(dòng)飲食背后的生活質(zhì)素。

坐在My Coffee中，我看到很多不錯(cuò)的收藏，能跟我們介紹下這些收藏么？

高文安：我們基本上每個(gè)月?lián)Q一次擺設(shè)，有不同的主題，主要看我在外國買了什么東西回來。我本來是想將不同的擺設(shè)在全國不同家店內(nèi)輪換，但畢竟我不是做餐飲的，賺錢也不是我的最終目的。目前只是深圳和佛山做得比較好一點(diǎn)，其他的像大連都不成氣侯，北京故宮博物館的面館也因種種原因關(guān)了。雖然還有人希望跟我在海口、上海等地合作開店，但除非我真的覺得能推動(dòng)當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钏刭|(zhì)，不然不會(huì)貿(mào)然地去開。

您特別注重健身，對自身的營養(yǎng)均衡一定也特別重視，這是否會(huì)與美食相沖突？

高文安：我不可能愛美食，美食一般都是味道很好。我為了健康只能吃清淡的，盡量沒有油、鹽、糖的食物。可能是因?yàn)槲夷昙o(jì)的問題，我今年70歲了，狀態(tài)還是挺好的，我希望能夠按照這個(gè)狀態(tài)生活下去。至于出外旅游，我會(huì)隨意一點(diǎn)，淺嘗一點(diǎn)無所謂，但并不是每頓都是這樣吃。這么看來，您對美食及烹飪的出品并不是太關(guān)注，對就餐環(huán)境是否會(huì)比較在意？

高文安：是的，我會(huì)關(guān)注空間、文化、藝術(shù)，還有周邊的客人。去每一個(gè)國家我都是去一些比較平民化的餐廳，最好去一家人開的那種，像在意大利有很多家族式的餐廳，都是媽媽在后面煮，爸爸可能在廚房，子女在前面做服務(wù)生，我覺得這才是當(dāng)?shù)氐闹髁鞑恕Ｎ也粫?huì)考究這個(gè)盤子有多貴，刀叉有多明亮。

雖然您說您不注重餐盤的美觀，但卻曾用心設(shè)計(jì)過餐具。

高文安：是的，我曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一套白玲瓏的中國傳統(tǒng)餐具。先到景德鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)他們更注重展示類瓷物的制作，對老百姓的白瓷倒不那么重視。因?yàn)橹谱鬟^程中需要進(jìn)出窯，出窯時(shí)沾染的塵埃再回窯加溫后就會(huì)變成黑點(diǎn)。后來，我只好去日本名古屋訂做，造價(jià)很高。其實(shí)，在三十年前，我也嘗試從清朝朝服中選出八種吉祥的顏色做成碗筷，就是希望把中國的東西現(xiàn)代化。

您在全球各地都置有房子，像倫敦，普吉島，瑞士……，您會(huì)在家里烹飪么？

高文安：我是一個(gè)比較喜歡舊房子的人，看到能負(fù)擔(dān)的都會(huì)買下來。像泰國普吉島是買地然后建起來的，臥室與餐廳隔著游泳池，景致非常棒。瑞士盧塞恩的房子已經(jīng)轉(zhuǎn)手了，它是十二世紀(jì)的建筑，靠近湖邊，推開窗子能看到黑白天鵝在湖中悠游，很浪漫。最近我在蘇格蘭買了座1873年的古堡，計(jì)劃這兩年完成改造。明天動(dòng)身去蘇格蘭就是要跟當(dāng)?shù)氐慕ㄖ熐⒄劯脑斓倪M(jìn)度，學(xué)習(xí)怎樣將這個(gè)項(xiàng)目做到國際水平。我也希望通過對古堡的成功復(fù)原，能為中國的古建筑的未來尋找到一條出路。古堡復(fù)原后我計(jì)劃用來展示中國的傳統(tǒng)文化，免費(fèi)給當(dāng)?shù)厝碎_放。每個(gè)房間都有一個(gè)故事主題，現(xiàn)在已洽談好愿意展出的有皇家糧倉的昆劇，張藝謀的《印象西湖》等。

在外國家里都是西餐的用餐方式，與中國人圓桌的共享是不一樣的。在國外，我不可能煮四菜一湯，也沒有人跟我共享。所以我只需要一個(gè)比較有生活情趣的餐桌，在英國我有Bulter，由司膳管家伺候我，為我準(zhǔn)備紅酒、杯子等，不需要我自己動(dòng)手。

您承接過很多的樣板房及家居個(gè)案，在進(jìn)行餐廚設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)如何著手進(jìn)行構(gòu)思？

高文安：相較于英國傳統(tǒng)家庭注重用餐禮儀、重視家人在用餐時(shí)聚在一起及保留傳統(tǒng)的管家制度，中國人的生活方式是不同的。要改變也不是一兩代能完成的。這也是為什么那么多年來我要在全球購買物業(yè)，像我在瑞士的盧塞恩生活過，并不是要告訴大家我在瑞士是有房子的，而是要感受那種氛圍，然后在做項(xiàng)目時(shí)能將這種氣質(zhì)發(fā)揮出來。

一般而言，目前的家居樣板項(xiàng)目中，餐廳會(huì)成為客廳的一個(gè)補(bǔ)充，軟隔斷讓客餐廳的風(fēng)格要素較為統(tǒng)一，在您看來，這種隔而不斷的設(shè)計(jì)手法會(huì)流行的原因是什么？

高文安：主要還是空間不夠，不可能有一個(gè)房間用來做餐廳，在香港也一樣，空間小。而且中國人喜歡熱鬧，不講究用餐的美食風(fēng)味，還愛用餐時(shí)看電視，這樣將餐廳和客廳打成一片，就能滿足以上的諸多訴求。

第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)衍生品 博物館 古根海姆

本文題目是藝術(shù)衍生品在當(dāng)今藝術(shù)類博物館的重要性，重點(diǎn)雖集中在美國的藝術(shù)類博物館與其政策，屬國際視野下的外國美術(shù)史研究，但基本原則、結(jié)論的初衷是希望可以通過筆者的研究學(xué)習(xí)比對國內(nèi)的博物館和美術(shù)館，找出不足與待改進(jìn)之處。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院馬琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文和去年在西安曲江國際會(huì)展中心舉辦的第五屆中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)都給了筆者很大啟發(fā)。所以筆者借助兩者和書本材料對我國博物院展館的形象宣傳及藝術(shù)衍生品的研發(fā)稍作學(xué)習(xí)和思考。

國際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為：“一個(gè)非營利的永久性機(jī)構(gòu)，服務(wù)于自身發(fā)展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂為目的，獲取、保存、研究、傳達(dá)和展覽人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證。”馬琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文，主要內(nèi)容就美國藝術(shù)類博物館的性質(zhì)、存在目的及資源的分配、管理及投資等經(jīng)濟(jì)方面加以分析，從資金來源與構(gòu)成角度出發(fā)分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進(jìn)行創(chuàng)收的。美國博物館與世界上其他國家美術(shù)館最大的不同其在經(jīng)濟(jì)、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨(dú)立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經(jīng)營模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國際規(guī)模，它的自身管理與運(yùn)營給世界范圍內(nèi)的博物館發(fā)展模式提供了良好借鑒。美國的博物館資金的來源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈(zèng)和博物館自身的創(chuàng)收三個(gè)組成部分。就這三個(gè)方面來說，美國和中國都有政府的贊助；私人捐贈(zèng)涉及國家財(cái)政稅收制度我國一時(shí)間在單方面無法有很大變化；而博物館自身的創(chuàng)收在中國博物館卻很少有所顯現(xiàn)，其實(shí)在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國體制上根本的不同，我們可以以中國臺灣故宮博物院的為例來看，其周邊產(chǎn)品的研發(fā)及品牌企業(yè)可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會(huì)臺灣文創(chuàng)精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發(fā)能力的品牌企業(yè)，進(jìn)行文化與科技、設(shè)計(jì)、商品的創(chuàng)意運(yùn)作進(jìn)行藝術(shù)衍生品的研發(fā)。我國的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數(shù)不勝數(shù)，面對歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，又面向未來去科普大眾，還能自身研發(fā)藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)收從而減少國家的負(fù)擔(dān)，臺灣博物館在這三個(gè)方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺灣故宮博物館周邊產(chǎn)品的研發(fā)與企業(yè)的合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常值得我們借鑒。

一、藝術(shù)衍生品之文化與設(shè)計(jì)

臺灣故宮博物院的精品在與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為明顯，先進(jìn)的技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念富有現(xiàn)代生活的概念創(chuàng)意產(chǎn)品和實(shí)用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎(chǔ)上作現(xiàn)代工藝的加工，制成系列創(chuàng)意產(chǎn)品家居擺設(shè)等，青花瓷系列的環(huán)保手提袋、手機(jī)包等實(shí)用產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛，有不少購買者。而且場館的擺設(shè)也非常有設(shè)計(jì)感，紛紛拍照留念，僅從現(xiàn)場簇?fù)淼挠^眾來看，已能證明臺博的藝術(shù)衍生品非常受歡迎。相比較中國大陸的博物館僅有一些旅游紀(jì)念品而沒有相關(guān)藝術(shù)的衍生品和周邊產(chǎn)品的研發(fā)。

二、藝術(shù)衍生品之文化與科技

文創(chuàng)精品館中的臺北故宮國寶與數(shù)碼科技結(jié)合的臺北故宮電影院、可供現(xiàn)場互動(dòng)體驗(yàn)的多媒體版的《唐人宮樂圖》，以及現(xiàn)場瀏覽故宮典藏作品的“互動(dòng)桌”等都是與科技數(shù)碼結(jié)合佳作，尤其是當(dāng)代創(chuàng)意區(qū)，將中國的傳統(tǒng)書法以科技互動(dòng)的模式呈現(xiàn)，都深受年輕人喜愛。臺北故宮博物院的宣傳片《國寶總動(dòng)員》與動(dòng)漫數(shù)碼科技結(jié)合，以宋代定窯嬰兒枕、玉辟邪和玉鴨為主角，描述三個(gè)主角如何尋找從翠玉白菜上飛走的螽斯緊張刺激的歷程，片中臺博的鎮(zhèn)館三寶和很多精品都有展現(xiàn)，連當(dāng)年因躲避戰(zhàn)爭保護(hù)文物南遷時(shí)的惡劣天氣也有表現(xiàn)，也可看出善于公共服務(wù)和公共教育的臺博不避諱文物的根源、尊重歷史，對于主要收看群體的年輕人來說這部宣傳片的是非常成功的。故事大概在館內(nèi)組成一個(gè)臨時(shí)的古北故宮電影院，影院安排上注意事項(xiàng)和座位規(guī)定等都按照在臺灣放映時(shí)的要求一樣，大約每二十分鐘一場次，每場次限40人，使得他們的作品不管是在制作上還是欣賞過程都有著良好的品質(zhì)。相比較我們大陸的博物館在公共教育上尤其是青少年的教育普及上還處于很原始的狀態(tài)，背靠歷史，面向未來，我們應(yīng)盡量讓博物館“年輕化”。

與美術(shù)博物館比較起來，中國的博物館在經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收方面存在著觀念上的差距，和臺灣博物館相比起來，臺博的藝術(shù)品的研發(fā)和年輕化看出我們博物館的運(yùn)營模式的老化。例如，許多博物館沒有發(fā)展部門，相關(guān)的藝術(shù)品的研發(fā)不僅能解決資金來源問題減輕國家的負(fù)擔(dān)，而且做好了這方面也是對博物館本身的形象的一個(gè)宣傳。不懂得何去爭取基金會(huì)的支持也不知如何募款，博物館自身的創(chuàng)收寥寥無幾，只向國家政府部門申請款項(xiàng)或提高門票價(jià)格是不可取的。再如特色商品店，會(huì)員制，停車和殘疾設(shè)施等相關(guān)服務(wù)應(yīng)當(dāng)慢慢的健全起來。重視藝術(shù)衍生品的研發(fā)將對于中國博物館的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)有重要作用。

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第5篇

 

北京，另一場《富春山居圖》展也啟動(dòng)開來。在798藝術(shù)區(qū)，以《富春山居圖》數(shù)位真跡復(fù)制畫和其他藝術(shù)衍生商品為主題的展覽正在進(jìn)行。

 

“國畫畫的是時(shí)間，你可以看到黃公望在畫自己一生的經(jīng)歷，年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，中年時(shí)對人生的平靜思考，晚年時(shí)對過去的歷史的回望。”白石茶館的主人、artkey藝奇文創(chuàng)集團(tuán)創(chuàng)始人郭羿承，在那幅經(jīng)過臺北故宮矯正、跟原作尺寸材質(zhì)顏色基本一致的《富春山居圖》的數(shù)位真跡復(fù)制畫前駐足講解。

 

有游客進(jìn)入展區(qū)欣賞，嗟嘆無法去臺北觀摩真跡，在這里飽飽眼福亦不錯(cuò)。

 

這副高仿真畫，經(jīng)過了臺北故宮的授權(quán)。事實(shí)上，此次在北京798藝術(shù)區(qū)展出的“藝奇典藏故宮系列”品牌的數(shù)位真跡復(fù)制《富春山居圖》，此前已在臺北世貿(mào)中心“臺北故宮文創(chuàng)商品成果展示會(huì)”上展出過。

 

在海峽對岸的臺灣，因?yàn)椤陡淮荷骄訄D》的合璧展，相關(guān)藝術(shù)教育衍生品也隨之升溫。在臺北故宮博物院的紀(jì)念品商店里，以“山水合璧”為圖案或元素的各種紀(jì)念品如茶杯、鼠標(biāo)墊等，成為游客們愿意人手的紀(jì)念品。

 

“相較之下，大陸博物館在藝術(shù)衍生品開發(fā)方面還有待加強(qiáng)。”來自中國社會(huì)科學(xué)院的專家、此次展覽的策展人劉悅迪說，“通過此次活動(dòng)，兩岸博物館界將進(jìn)入_個(gè)新的交流時(shí)代，內(nèi)地博物館可以向臺灣博物館學(xué)習(xí)衍生品開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，打開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新思路。”

 

臺北故宮的藝術(shù)授權(quán)

 

這幅數(shù)位真跡復(fù)制的《富春山居圖》，是artkey在2011年與臺北故宮博物院合作，共同推出的數(shù)位真跡復(fù)制畫品牌“藝奇典藏故宮系列”的作品之一。

 

所謂數(shù)位真跡，即DGA(Digital Genuine Artwark)，為國際上高質(zhì)量原作復(fù)制再現(xiàn)畫作之泛稱。以高科技手段進(jìn)行與原作相同材質(zhì)及等比例的復(fù)制，用肉眼幾乎看不出與原作的差異。DGA通過特殊處理，可保持畫面長久逼真色彩，目前國際許多博物館在無法取得原作的情況下，多以DGA作為館藏作品典藏及展出。

 

在臺北故宮博物館的禮品中心，你能看到的不僅僅是數(shù)位真跡圖。據(jù)郭羿承介紹，共三層的禮品中心，近700平方米，有近4000多種的藝術(shù)衍生品可供選擇，“你可以想象得到的或想象不到的東西，譬如與故宮內(nèi)的藝術(shù)品銜接得很好的開瓶器。”郭羿承說。

 

臺北故宮正是用藝術(shù)授權(quán)的方式帶動(dòng)了藝術(shù)衍生品的繁華豐盛。

 

藝術(shù)授權(quán)，指授權(quán)者將自己所擁有或的藝術(shù)品等以合同的形式授予被授權(quán)者使用;被授權(quán)者按合同規(guī)定從事經(jīng)營活動(dòng)，并向授權(quán)者支付相應(yīng)的費(fèi)用。譬如，齊白石的畫作《雀躍櫻桃》，經(jīng)過授權(quán)，印在旅行箱上，便成了上海世博會(huì)特許商品。

 

事實(shí)上，在6年前，臺北故宮對藝術(shù)衍生品的開發(fā)走的無非是老路徑：形式上是對藝術(shù)品的拷貝，做法上是自己進(jìn)行生產(chǎn)及銷售。

 

2006年，臺北故宮想去做一些改變，“他們知道了世界博物館都用藝術(shù)授權(quán)的方式來對藝術(shù)衍生品進(jìn)行規(guī)劃，然后在臺北進(jìn)行公開招標(biāo)，我們招到了。”郭羿承說。

 

這樣，自2001年就已經(jīng)與臺北故宮進(jìn)行復(fù)制畫合作的artkey，為臺北故宮量身制定《臺北故宮博物院授權(quán)指南》。

 

“就是告訴故宮怎么做藝術(shù)授權(quán)，包括如何授權(quán)、包裝、做好產(chǎn)品等，這一套是我們本來就在做的事情，不過是把整個(gè)規(guī)劃系統(tǒng)賣給臺北故宮。”郭羿承說。

 

郭羿承，這位23歲就舉辦了個(gè)人畫展的臺灣人，在自己的畫展中發(fā)現(xiàn)，個(gè)展中推出的銜接自己作品的一些產(chǎn)品很受歡迎。個(gè)展結(jié)束后，郭羿承便成立了公司專做藝術(shù)授權(quán)，接下來才發(fā)現(xiàn)，國際上已經(jīng)形成這樣一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

 

第一次參加在美國的藝術(shù)授權(quán)展，授權(quán)展的概念是賣授權(quán)，屬于知識產(chǎn)權(quán)的交易。郭羿承發(fā)現(xiàn)，“沒有華人，我們一去就很受重視。租了小小的攤位在那邊，現(xiàn)場在那里畫國畫，畫了送給排隊(duì)的人們，外國記者蜂擁而至，那次感覺覺得蠻好的，中國文化不是沒有機(jī)會(huì)，而是大有可為。”

 

隨后，郭羿承也帶動(dòng)臺灣的品牌去參加授權(quán)展，包括一些動(dòng)漫品牌、老夫子以及臺北故宮等，帶了近五年。

 

“現(xiàn)在，臺北故宮發(fā)展得很好，不僅是我們幫它做授權(quán)手冊，臺北故宮也組織了一支團(tuán)隊(duì)，加入了很多自己的想法，這樣子做出來，年?duì)I業(yè)額大概上升到現(xiàn)在的約六七億臺幣。”郭羿承說。

 

幾年下來，臺北故宮的文創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，在2009年臺北故宮的《國立故宮博物院98年年報(bào)》中，院長周功鑫在“院長的話”中說：“在文化創(chuàng)意引領(lǐng)知識經(jīng)濟(jì)的潮流中，本院積極籌建故宮文化創(chuàng)意園區(qū)，期望以故宮豐厚的文化資產(chǎn)以國際知名度為利基，成為國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚落，并透過文創(chuàng)系列活動(dòng)，力邀具潛力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程，讓民眾體驗(yàn)精致及深具故宮元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品;此外，藉由品牌授權(quán)的方式，提高廠商發(fā)揮創(chuàng)意，創(chuàng)造衍生商品，以行銷全球，促進(jìn)故宮文創(chuàng)園區(qū)成為全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之重鎮(zhèn)。”

 

大陸文化產(chǎn)業(yè)新靈感

 

在郭羿承看來，比起國際上的博物館，臺北故宮做的還是有差距。

 

“大都會(huì)博物館在紐約開了約七八個(gè)專賣店，里面幾萬種物品，光兒童區(qū)就很大，基本上是百貨公司的概念。紐約大都會(huì)光這個(gè)每年就有約2億美金的收入。”

 

在國外，世界各大博物館主要收入來源于藝術(shù)授權(quán)及其衍生品，一般占總收入的20-50%，中央美院的余丁教授通過研究發(fā)現(xiàn)，世界幾大博物館銷售的產(chǎn)品90%是產(chǎn)品，只有10%是自己特別做的一些產(chǎn)品，銷售收入能夠占到總收入的30%。他們把藝術(shù)授權(quán)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，商店是他們的銷售終端。

 

但比起大陸的博物館，臺北故宮絕對是屬于先行者。

 

國內(nèi)大部分博物館并不知如何進(jìn)行藝術(shù)授權(quán)規(guī)劃，還靠著門票度日，就連北京故宮現(xiàn)在的主要收入也是門票。“很多好作品都珍藏在各地博物館，如果這些博物館沒有通過藝術(shù)授權(quán)開發(fā)，等于浪費(fèi)資源，是很可惜的。”郭羿承介紹，目前國內(nèi)雖有一些博物館已開始涉足，但沒有進(jìn)行規(guī)劃和規(guī)模運(yùn)作。

 

郭羿承記得在西安秦始皇兵馬俑博物館參觀時(shí)，“館內(nèi)買一個(gè)東西是20塊，館外就是2塊錢，都是一樣的東西，一個(gè)廠商。對博物館來說，不但賺不到錢，名譽(yù)還受損。”

 

“中國的文化很多都在博物館中，我們不做的話，很可能這個(gè)東西會(huì)慢慢喪失它的效益，甚至變成是別人在做中國文化的東西。”郭羿承說。

 

英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯曾經(jīng)說過：“中國缺的不是創(chuàng)意，而是創(chuàng)意商品。”創(chuàng)意商品從哪里來?藝術(shù)授權(quán)就是很好的途徑。

 

而最好的藝術(shù)授權(quán)品牌在哪里?動(dòng)漫拼不過日本，影視很難走進(jìn)西方，這種情況下，郭羿承看來，我們的文創(chuàng)品牌就在博物館中，在中國的傳統(tǒng)文化中：“歐洲有長久的文藝復(fù)興歷史，在繪畫、建筑、音樂上都能創(chuàng)造出卓越的典范，美國如果要在同一面向上與之抗衡，恐怕不會(huì)有現(xiàn)在的百老匯、好萊塢、迪斯尼以及打破傳統(tǒng)美感價(jià)值的當(dāng)代藝術(shù)。同樣的，若亞洲國家現(xiàn)在要對美國所設(shè)立的文化標(biāo)準(zhǔn)迎頭趕上，大張旗鼓地推動(dòng)影視制作、發(fā)展動(dòng)漫游戲，或是策劃當(dāng)代藝術(shù)展覽，都只會(huì)是美國巨人文化的跟班。唯有從自己的文化著眼，才有機(jī)會(huì)開創(chuàng)真正有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。”

 

在黃公望晚年定居的富陽，郭羿承參加了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)論壇，當(dāng)他看到當(dāng)?shù)卣选鞍樁住币粋€(gè)富有詩情畫意的地名改成“黃公望風(fēng)情小鎮(zhèn)”時(shí)，一陣唏噓。

 

在他看來，大陸已經(jīng)有文化產(chǎn)業(yè)的意識，但未必是走了一條相對較好的路徑。

 

早在2001年，郭弈承進(jìn)入大陸，尋找齊白石的后人，爭取到了齊白石畫作的授權(quán)，又將齊白石的畫授權(quán)到世界各國，讓外國人為中國的傳統(tǒng)文化買單。可見，功夫、京劇之外的中國文化并非沒有吸引力，而是用怎樣的方式讓它與國際去對話、對接。

 

在郭弈承看來，藝術(shù)授權(quán)不僅能讓中國味的產(chǎn)品升級，未來更有可能帶動(dòng)中國城市品牌升級。“我提出一個(gè)概念叫城市美術(shù)館，用文化去塑造城市，讓城市成為一個(gè)美術(shù)館。譬如，飛機(jī)上可以播放齊白石的作品，下了飛機(jī)乘坐城市交通工具時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)的士上有齊白石的繪畫，進(jìn)入酒店，日常用品中都會(huì)有齊白石作品的印記。整個(gè)城市空間就像一座美術(shù)館。”

第6篇

近兩年，故宮發(fā)揮創(chuàng)意，出品了一大批頗受年輕人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，在網(wǎng)上受到熱捧，讓網(wǎng)友驚呼：原來，故宮也可以這么青春活潑，把文創(chuàng)產(chǎn)品的“文化范”制作得這樣“接地氣”。那么，這些文創(chuàng)產(chǎn)品為何會(huì)如此設(shè)計(jì)，幕后又是怎樣的操刀團(tuán)隊(duì)？且聽故宮博物院院長單霽翔及相關(guān)設(shè)計(jì)人員，為你揭開故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成為“網(wǎng)紅”的秘密。

公眾需求為導(dǎo)向

故宮是世界著名的綜合博物館，也是世界文化遺產(chǎn)，要傳播好故宮的文化，就要與時(shí)俱進(jìn)、貼近人們的需求。所以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品廣受歡迎的第一個(gè)秘訣就是以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向。

單霽翔介紹，以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實(shí)用性、互動(dòng)性而缺乏吸引力，與大量社會(huì)民眾消費(fèi)群體，特別是年輕人的購買訴求存在較大距離。同時(shí)，一般性的旅游紀(jì)念品如今已經(jīng)很難滿足博物館觀眾不斷增長的期望，因此必須在注重產(chǎn)品文化屬性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性。通過觀眾期望與文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級的互動(dòng)，使人們真實(shí)感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。

例如，時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機(jī)”的研發(fā)思路，便是功能、時(shí)尚與文化的結(jié)合。耳機(jī)是現(xiàn)代人不可或缺的功能性產(chǎn)品，特別是年輕人更希望通過佩戴耳機(jī)體現(xiàn)自己的個(gè)性。因此將耳機(jī)的功能性與朝珠這一文化載體相結(jié)合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意，立即引發(fā)了年輕人對故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進(jìn)而在使用的過程中引發(fā)對故宮文化的興趣。

近年來，故宮博物院更加注重研究人們的生存方式和生存狀況。例如了解和分析人們在日常生活中喜愛哪些文化元素，以什么方式和手段接收文化信息，如何度過“碎片化”時(shí)間，如何滿足不同年齡段觀眾的差異化文化需求等。在廣泛進(jìn)行社會(huì)公眾需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和營銷策略。

團(tuán)隊(duì)配合出新意

那么，究竟是一支什么樣的團(tuán)隊(duì)，滿足了故宮文創(chuàng)做有“元素性、故事性、傳承性”產(chǎn)品的要求呢？

文化服務(wù)中心是主要承擔(dān)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)任務(wù)的部門。以前，故宮產(chǎn)品的研發(fā)主要由外面的廠家進(jìn)行，但近幾年，故宮博物院加強(qiáng)了故宮文創(chuàng)中心的人員配置，徹底改變了以往產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、偏重旅游紀(jì)念品的面貌。

現(xiàn)在的文化服務(wù)中心加大了自主研發(fā)力度，負(fù)責(zé)提出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向及要求，再由合作單位完成產(chǎn)品創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。從產(chǎn)品的創(chuàng)意形成、設(shè)計(jì)生產(chǎn)、上市銷售階段，到最后總結(jié)階段都由該中心掌控。

在微博和微信上廣受追捧的“故宮淘寶”賬號，便是由中心銷售科的團(tuán)隊(duì)來負(fù)責(zé)管理。這一團(tuán)隊(duì)主要以年輕人為主，有90后，也有80后、70后。但不管是“幾零后”，都對中國傳統(tǒng)文化有深厚的興趣和熱情，并有一定的文學(xué)功底。

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)、銷售，團(tuán)隊(duì)的默契配合十分重要。在創(chuàng)意形成階段，中心文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)會(huì)針對現(xiàn)有產(chǎn)品的銷售情況定期開會(huì)，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，并結(jié)合故宮文化提出新的創(chuàng)作思路。在設(shè)計(jì)生產(chǎn)階段，中心會(huì)針對具體創(chuàng)意給出設(shè)計(jì)概念，由開發(fā)設(shè)計(jì)科或合作單位的設(shè)計(jì)人員對產(chǎn)品進(jìn)行深化設(shè)計(jì)。業(yè)務(wù)科會(huì)依照中心對產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，把控整個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初稿完成后，由業(yè)務(wù)科聯(lián)合其他科室對產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評審。同時(shí)，中心還會(huì)同其他業(yè)務(wù)部門研究文化的專家一起為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)把關(guān)，保證產(chǎn)品的文化屬性。

故宮的很多文創(chuàng)產(chǎn)品，最初的研發(fā)思路都是依據(jù)銷售數(shù)據(jù)分析得來。團(tuán)隊(duì)會(huì)從產(chǎn)品的售價(jià)、品類以及受眾三方面入手，有針對性地對市場熱銷產(chǎn)品調(diào)研，繼而推出系列產(chǎn)品。截至2015年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，獲得相關(guān)領(lǐng)域獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)十種。像以“萌”為設(shè)計(jì)理念且充滿故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產(chǎn)品，和以紫禁城內(nèi)生活的野貓為創(chuàng)意的“故宮貓”系列產(chǎn)品，一經(jīng)推出就受到了觀眾的青睞。

文化創(chuàng)意是核心

“賣萌”的方式，讓更多人關(guān)注到了故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品，但同時(shí)，故宮更多具有文化元素、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品也同樣受到大眾的歡迎。故宮團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，“賣萌”只是其產(chǎn)品研發(fā)、營銷的思路之一，而讓大眾通過產(chǎn)品感觸、感悟故宮文化，才是初衷和目標(biāo)。

故宮最吸引人的，正是它厚重的文化底蘊(yùn)。故宮出品的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，核心競爭力之一就是把“文化范”融入設(shè)計(jì)之中，有相當(dāng)一部分產(chǎn)品是基于故宮博物館豐富的珍藏進(jìn)行研發(fā)的。一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，另一方面注重探索現(xiàn)代表達(dá)方式，這使得故宮的文化創(chuàng)意得以多元化呈現(xiàn)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)人員經(jīng)常邀請文物專家進(jìn)行專項(xiàng)指導(dǎo)，深入梳理和解讀文物藏品內(nèi)涵，選取出特色最為鮮明，兼具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與情感價(jià)值的文物元素，為文化創(chuàng)意研發(fā)尋找正確方向。研發(fā)部門將所選取的文物藏品詳細(xì)介紹給設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，包括文物藏品的歷史淵源、文化寓意及背后的故事等，使設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)充分領(lǐng)會(huì)文物藏品的底蘊(yùn)，了解研發(fā)對象與傳統(tǒng)文化的緊密關(guān)聯(lián)，讓文物藏品的氣質(zhì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的氣質(zhì)有效結(jié)合，這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才會(huì)具有故宮文化的特別性格。

故宮博物院還積極舉辦各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，廣泛征集設(shè)計(jì)方案，同時(shí)參與國內(nèi)外各項(xiàng)文化創(chuàng)意交流論壇、展覽及博覽會(huì)。通過這些文化創(chuàng)意交流活動(dòng)，一方面使故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得推廣與傳播，另一方面也為故宮文化創(chuàng)意發(fā)展提供借鑒機(jī)會(huì)。

“工匠精神”走出去

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，既要有創(chuàng)新精神，又要有“工匠精神”。

今年的《政府工作報(bào)告》中，首次提出培育“工匠精神”，單霽翔認(rèn)為，這是一個(gè)鮮明的信號，更是一個(gè)積極的導(dǎo)向，同樣適用于文化領(lǐng)域，將標(biāo)志著文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域進(jìn)入一個(gè)以質(zhì)取勝的新時(shí)代。“工匠精神”代表著一種時(shí)代的精神氣質(zhì)，精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致。

故宮博物院試圖將“工匠精神”滲透到文創(chuàng)之中，去除浮躁和單純的逐利心理，旨在通過文創(chuàng)產(chǎn)品將文物背后的人文情懷、藝術(shù)造詣、時(shí)代精神播種在廣大觀眾和社會(huì)公眾心中。

而這些凝聚了“工匠精神”的文創(chuàng)產(chǎn)品，也是在為推動(dòng)中華文化走向世界貢獻(xiàn)一份力量。

第7篇

關(guān)鍵詞：信息化技術(shù) 博物館 文物保護(hù) 發(fā)展 應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的壯大，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到社會(huì)各行各業(yè)的方方面面，同時(shí)，在博物館文物保護(hù)中，信息化技術(shù)也在發(fā)揮著越來越重要的作用。信息化給人類生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營與管理帶來了集約化發(fā)展的思路，拓寬了人們的信息空間，能夠確保信息高效、快捷的傳輸與共享。而且數(shù)字化的應(yīng)用，更讓博物館文物保護(hù)迸發(fā)了新的生機(jī)與活力。博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)應(yīng)用也成為其未來發(fā)展的重要趨勢，不僅是文物研究的重要舉措，更加是文物在未來社會(huì)中獲得更好發(fā)展的途徑。因此，筆者認(rèn)為，十分有必要對現(xiàn)階段我國博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)發(fā)展及其應(yīng)用進(jìn)行分析，以充分發(fā)揮信息技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的作用。

一、博物館文物保護(hù)信息化發(fā)展

一提到博物館，人們腦海中往往會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的歷史文物，博物館作為一個(gè)珍貴歷史、珍貴文化的儲(chǔ)藏中心，具有極強(qiáng)的社會(huì)性、歷史性與人文性。隨著社會(huì)科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的來臨，博物館管理及文物保護(hù)也迎來了新的變革。

早在20世紀(jì)90年代，一些西方的發(fā)達(dá)國家就已經(jīng)開始了虛擬化博物館的探索。比如1994年英國倫敦的大英博物館就建立了多媒體的館藏?cái)?shù)據(jù)庫，并不斷探索和完善多媒體的藏品查閱系統(tǒng)軟件，對千余件藏品資料進(jìn)行開放共享，并配以必要的文字說明、圖片或者動(dòng)態(tài)展示，讓社會(huì)大眾利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以便捷的進(jìn)入到博物館官方網(wǎng)站，對所需藏品進(jìn)行查找、信息搜集和關(guān)注。

我國臺灣習(xí)慣性的稱文物藏品的信息化為“數(shù)位典藏”，而且在已有較為成熟的數(shù)位博物館的基礎(chǔ)上，應(yīng)用元數(shù)據(jù)對現(xiàn)有藏品進(jìn)行構(gòu)架和資料整理，并能夠快捷的檢索信息，對館藏品位置的描述、對館藏品類管理及藏品資源的保護(hù)與利用。而在我國內(nèi)地，故宮博物館創(chuàng)新的對館藏品的信息化進(jìn)行了探索，并于上世紀(jì)90年代初對文物照片進(jìn)行整理，構(gòu)建了藏品信息管理系統(tǒng)，隨后陸續(xù)開設(shè)了攝影資料數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)了藏品影像信息的信息化處理和數(shù)字加工。21世紀(jì)以后，我國的博物館開始全面進(jìn)入信息化時(shí)期，國內(nèi)各大博物館利用信息技術(shù)及Server等模式紛紛建立了自己的官網(wǎng)及藏品數(shù)據(jù)庫，但是由于信息數(shù)據(jù)龐雜，網(wǎng)站訪問用戶超過一定限額時(shí)，極易造成網(wǎng)站及客戶端運(yùn)行卡頓，或可能出現(xiàn)系統(tǒng)崩潰，不利于網(wǎng)站后期升級與維護(hù)，不能滿足廣大用戶的藏品信息檢索需求。近幾年，博物館文物保護(hù)信息數(shù)據(jù)庫技術(shù)不斷創(chuàng)新，很多博物館開始利用Browser/Server模式部署軟件，這樣一來，大大提高了網(wǎng)站運(yùn)行效率，提高了信息瀏覽速度，該技術(shù)也被逐步應(yīng)用到其他行業(yè)中。由于各個(gè)圖書館網(wǎng)站構(gòu)架及信息存儲(chǔ)的差異性，博物館之間的信息共享出現(xiàn)了局限，針對該問題，泰國相關(guān)研究人對網(wǎng)站進(jìn)行了合理的改革，通過本體映射技術(shù)為用戶嘗試探索博物館藏品信息檢索的個(gè)性化和智能化，但還沒有真正應(yīng)用到實(shí)際的博物館文物檢索及保護(hù)中。

二、信息化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的應(yīng)用

1.博物館的虛擬化文物保護(hù)措施

博物館的虛擬化可以分為兩個(gè)方向，一個(gè)是虛擬實(shí)景，即讓參觀者結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)及3D技術(shù)對實(shí)體博物院進(jìn)行在線游覽，能夠較為全面和真實(shí)的展現(xiàn)博物館的實(shí)境情況；另外一個(gè)是虛擬的虛境，比如利用計(jì)算機(jī)復(fù)原軟件及系統(tǒng)合成的阿旁宮建筑，是對歷史場景及情景的生動(dòng)再現(xiàn)。例如，我國故宮與他國一同研發(fā)的數(shù)字故宮就是利用了三維激光掃描手段，全面的將故宮的整體風(fēng)貌、建筑結(jié)構(gòu)及內(nèi)部的館藏文物的各個(gè)細(xì)節(jié)信息進(jìn)行了綜合、全面、系統(tǒng)、精準(zhǔn)的搜集并處理，并形成了一整套的集古建筑與古文化于一體的數(shù)字化模型及配套的數(shù)據(jù)庫，逼真的再現(xiàn)了故宮的宏偉龐大及藝術(shù)文化感，觀眾仿佛置身其中，充分感受到了當(dāng)時(shí)的輝煌與榮耀。博物館還可以通過虛擬化對文物的發(fā)展進(jìn)行演繹，讓人們了解到其發(fā)展的歷程，從思想上讓人們形成對其保護(hù)的意識，從而讓人們對文物保護(hù)的重要性予以重視。從思想上讓人們對文物予以重視，是對其進(jìn)行保護(hù)的做好方法，更是對文物進(jìn)行保護(hù)的根本方法。

2.文物藏品的信息化管理

構(gòu)件藏品的信息化管理能夠?qū)τ谖奈锏慕y(tǒng)一管理起到較好的推動(dòng)作用。而這其中必然要對藏品管理信息系統(tǒng)進(jìn)行應(yīng)用，其主要是講可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的相關(guān)信息進(jìn)行收集和錄入，通過對其進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建。該系統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不僅可以衍生研究、文物保護(hù)，也可以進(jìn)行相應(yīng)的展覽輔助。將此系統(tǒng)納入到文物保護(hù)中一方面能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好的研究，另一方面也能夠?qū)ζ浔Ｗo(hù)予以統(tǒng)一化管理。運(yùn)用該系統(tǒng)可以通過B/S方式對藏品進(jìn)行部署，通過系統(tǒng)自身的管理模塊、檢索模塊、影像管理模塊、智能監(jiān)控模塊等等內(nèi)容形成系統(tǒng)化的管理。同時(shí)，運(yùn)用該系統(tǒng)還能夠?yàn)椴煌块T人員設(shè)置相應(yīng)的權(quán)限，比如普通館員、保管員等層次都可以根據(jù)需要進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。文物藏品的信息化管理對于管理人員也提出了更高的要求，其不僅要求管理人員盡職盡責(zé)進(jìn)行相應(yīng)的監(jiān)管，更加需要管理人員掌握一定的信息化操作技能，能夠通過系統(tǒng)對文物進(jìn)行及時(shí)、有效的監(jiān)控，對其管理形成體系化建設(shè)。

3.應(yīng)用導(dǎo)航講解技術(shù)促進(jìn)文物保護(hù)

為了更好的向游客介紹圖書館內(nèi)各文物的情況，特別是在旅游旺季博物館工作人員不可能為每一位游客開展人工講解，此時(shí)就可以利用信息化的導(dǎo)航講解技術(shù)，提高服務(wù)的個(gè)性化。在博物館的入口處設(shè)置多語言的語音導(dǎo)航器，游客可以根據(jù)自己需求選擇合適的語言，利用數(shù)字導(dǎo)航技術(shù)，在不同展廳進(jìn)行游覽時(shí)，就能夠根據(jù)游客的位置，進(jìn)行相應(yīng)的導(dǎo)航解說，大大降低了人工講解成本及壓力，有效促進(jìn)了博物館文物工作的信息化。其既能夠?yàn)槿藗兊臑g覽提供方便，更加可以讓人們感受到時(shí)展在博物館中留下的痕跡，能夠讓人們對于博物館的發(fā)展產(chǎn)生一個(gè)新的認(rèn)識。同時(shí)，在導(dǎo)航講解設(shè)備上進(jìn)行監(jiān)控安裝，還能夠?qū)θ藗兊男袨橛枰员O(jiān)控，能夠有效防范文物的丟失或者損壞，對于文物的保障起到重要的推動(dòng)作用。運(yùn)用導(dǎo)航技術(shù)對文物進(jìn)行保護(hù)可以說是一種跨時(shí)代的文物保護(hù)措施，其將人們的游玩需求和文物保護(hù)融為一體，并做到了簡潔明快、高速快效，真正做到了多功能式的文物保護(hù)措施。

結(jié)語：

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展讓博物館的文物保護(hù)得到了來自信息技術(shù)的支持，讓博物館能夠在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的保護(hù)下獲得更好的發(fā)展。只有博物館文物保護(hù)與信息化技術(shù)有效結(jié)合，才能夠讓我國的歷史得到流傳，才能夠讓自身獲得更進(jìn)一步的提升，才能夠讓博物館的發(fā)展越來越好。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)教育；學(xué)校教育

博物館作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，負(fù)有培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的公民的歷史使命。尤其是對廣大青少年的思想教育發(fā)揮了重要的作用。博物館作為知識形態(tài)的文化教育設(shè)施，最重要的功能體現(xiàn)在教育上，教育不僅是博物館對社會(huì)的責(zé)任，也是博物館的首要任務(wù)。

從廣義上說博物館教育屬于社會(huì)教育。博物館的教育是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，現(xiàn)代博物館為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要越來越重視博物館的社會(huì)教育職能。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場所，學(xué)校教育質(zhì)量的高低，關(guān)系著民族素質(zhì)和國家前途。但學(xué)校教育存在著弊端，如重智育教育輕德育教育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐。而博物館是以館藏的實(shí)物作為教育的媒介，以實(shí)物來反映社會(huì)，展示歷史，闡釋世界。隨著中國博物館的發(fā)展以及學(xué)校教育系統(tǒng)的改革，博物館和學(xué)校之間的可能合作受到越來越多的關(guān)注。

一、配合學(xué)校，開展豐富的教育活動(dòng)

博物館擁有豐富的教育資源，這些資源包括文物史料、設(shè)施環(huán)境、圖書影像、研究人員等，其中眾多的資源是學(xué)生課堂教育中需要而在學(xué)校教育中卻無法擁有的，這些資源的使用讓學(xué)生在愉快的氣氛中完成課程教育目標(biāo)，直觀地認(rèn)識理解掌握教學(xué)內(nèi)容并使其記得更快，記憶時(shí)間更長。但這些資源需要經(jīng)過有效的開發(fā)設(shè)計(jì)使用才能夠發(fā)揮更好的教育效果。

1、針對不同年齡層制定參觀方案

目前很多學(xué)校會(huì)組織學(xué)生前往博物館進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育，但博物館通常是以一種“鐵打的營盤，流水的兵”的講解模式進(jìn)行導(dǎo)覽和參觀，參觀路線和講解詞跟普通觀眾并無很大差異。不同年齡段的學(xué)生的知識水平和接受能力都不一樣，博物館需要配合學(xué)校，針對不同年齡層的學(xué)生制定不同的參觀方案。例如小學(xué)生感知事物具有籠統(tǒng)、不精確的特點(diǎn)，注意力不穩(wěn)定不持久，容易被新鮮事物所吸引，針對小學(xué)生的講解應(yīng)淺顯易懂，主要介紹“是什么”，“做什么”，可以穿插一些提問和反問，吸引她們的興趣。初中生在概括性上比小學(xué)生有所發(fā)展，注意力更具有穩(wěn)定性、目的性，能理解抽象的概念，能獨(dú)立思考。對中學(xué)生的要求是掌握科學(xué)知識，了解歷史發(fā)展的規(guī)律，針對中學(xué)生的講解側(cè)重于介紹“為什么”，“怎么會(huì)”，講解過程中可以穿插一些小插曲、小故事增強(qiáng)講解的趣味性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、運(yùn)用多種形式開展教育活動(dòng)

博物館要運(yùn)用多種教育形式，教學(xué)方法上推陳出新，可以有繪畫、雕刻、手工類、發(fā)現(xiàn)研究類、激發(fā)想象類、游戲類、感官體驗(yàn)類、表演類、博物館工作體驗(yàn)類等。不同類型的教學(xué)方法適合于不同科目的教學(xué)，突破傳統(tǒng)博物館教育以講解為主的模式，嘗試從各方面讓學(xué)生參與。操作類活動(dòng)可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力；研究類活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；開放性活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的想象力；表演類活動(dòng)更能調(diào)動(dòng)氣氛，激發(fā)熱情；體驗(yàn)類活動(dòng)可以增加學(xué)生的參與性。教育活動(dòng)要充分依托利用館藏資源，主題的設(shè)定盡量與學(xué)校課程相結(jié)合，活動(dòng)的組織和開展在時(shí)間安排上盡可能與學(xué)校教學(xué)進(jìn)度相適應(yīng)，在活動(dòng)細(xì)節(jié)上按照學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)。組織一場博物館教學(xué)活動(dòng)，需要把內(nèi)容、費(fèi)用、時(shí)間、安全等問題考慮齊全。

二、走進(jìn)學(xué)校，主動(dòng)提供上門服務(wù)

學(xué)校組織學(xué)生參觀博物館有一定的局限性，如外省市的博物館無法參觀，一年內(nèi)參觀博物館的次數(shù)不會(huì)過多，出行產(chǎn)生的各種費(fèi)用以及安全問題等等。博物館不應(yīng)該只是被動(dòng)的等待“被參觀”，也可以主動(dòng)走進(jìn)學(xué)校，提供“上門服務(wù)”，送展覽、送活動(dòng)、送講座到學(xué)校。博物館每年都會(huì)舉辦各種展覽，但大部分展覽的受眾主要以成人為主，真正為青少年群體舉辦的展覽相對較少，很多展覽也缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性。博物館可需要為青少年學(xué)生量身定制展覽，主動(dòng)將展覽送進(jìn)學(xué)校，使學(xué)生不出校門就可以參與博物館的教育活動(dòng)。配合展覽內(nèi)容，還可以開展現(xiàn)場講解、主題講座、互動(dòng)活動(dòng)、手工制作等豐富多樣的教育活動(dòng)。

三、牽手學(xué)校，建立完備的長效機(jī)制

一個(gè)博物館應(yīng)該有完善的未成年人教育工作計(jì)劃和實(shí)施方案，建立起完備的博物館與學(xué)校合作的長效機(jī)制，能夠結(jié)合學(xué)校的教學(xué)需要，提供有針對性的博物^教育服務(wù)。部門課程的學(xué)習(xí)可以離開學(xué)校，將課堂搬進(jìn)博物館，從平面書本跳至立體世界，對學(xué)生來說顯然更有吸引力。

博物館可以同時(shí)牽手多家中小學(xué)校，博物館可以主動(dòng)定期的去學(xué)校開展各類教育活動(dòng)，學(xué)校也可以主動(dòng)指派部分老師前往博物館學(xué)習(xí)，使兩者之間的了解更加深入，合作更加緊密，教育活動(dòng)更有針對性。

“要了解一座城市，就去看看它的博物館；要了解一個(gè)國家，就去看看它的博物館”，博物館在社會(huì)進(jìn)步中承擔(dān)起更多的培養(yǎng)育人的責(zé)任。近年來我國博物館業(yè)在發(fā)展中對社會(huì)教育功能重要性的認(rèn)識正在逐步加強(qiáng)，對于面向?qū)W生的教育也開展了積極的探索，但我國博物館參與國民教育特別是學(xué)校教育的深度和廣度還不夠，博物館的各項(xiàng)教育活動(dòng)開展的形式還不夠豐富，并且尚未建立起納入國民教育體系的長效機(jī)制，受眾和教育效果都有很大的提升空間。博物館需要重新定位和認(rèn)識博物館教育與學(xué)校教育的契合點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和學(xué)校的合作。

參考文獻(xiàn)：

[1]單霽翔.《博物館的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)教育》[J].東南文化，2010，06：9-16

第9篇

【關(guān)鍵詞】博物館旅游 制約 因素

引言

博物館它是民族文化的標(biāo)志，也是世界公認(rèn)的，其歷史信息量大區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)。如我國的故宮博物館，羅浮宮博物館，大英博物館等，以濃厚的歷史文化積淀來展示該國輝煌的歷史，所以吸引了眾多的游客。我國博物館旅游業(yè)開展并較為低迷，旅游游客范圍局限性，文章來探討一下博物館旅游的發(fā)展緩慢的相關(guān)因素

1.博物館的相關(guān)功能

1.1弘揚(yáng)文化的功能

博物館有著文化研究、教育、科普宣傳等重任，所以博物館的發(fā)展直接影響到社會(huì)文明的進(jìn)步，民族的發(fā)展，這些重任是博物館一直肩負(fù)著的，弘揚(yáng)文化也是博物館的核心功能。

1.2博物館的關(guān)鍵功能是旅游傳播

博物館不僅具備多種功能，而且每種功能的價(jià)值與意義各有不同，但是他們相互結(jié)合，協(xié)調(diào)，從而造就歷史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等積極的綜合效益。

眾所周知博物館以及其濃厚的文化底蘊(yùn)吸引著全世界的游客，這不僅實(shí)現(xiàn)了國民的交流之關(guān)鍵，也實(shí)現(xiàn)了文化傳播的基礎(chǔ)。

1.3文物收藏的功能

文物收藏功能是博物館最基本功能，也是最初的功能，是保管國家重要資料的保管機(jī)構(gòu)，承載著國家、民族歷史文化遺產(chǎn)最高使命。至今我國博物館收藏了2000多萬件珍貴的歷史文物，擁有高達(dá)2300多座博物館。

1.4經(jīng)濟(jì)收益的動(dòng)能

從社會(huì)角度而言，博物館它提供的公共服務(wù)產(chǎn)品，并不是牟利的工具，它是一種高級文化設(shè)施，是神圣的文化殿堂，它最終服務(wù)于社會(huì)大眾提供免費(fèi)的文化大餐。當(dāng)然，有些博物館不適合免費(fèi)開放，也采取了降底票價(jià)等措施，另外一些博物館收取的費(fèi)用是為了彌補(bǔ)財(cái)政撥款不足或自身經(jīng)費(fèi)困難等情況。

2.制約中國博物館旅游的主要因素

中國是五千年文明歷史古國，自1905年張騫創(chuàng)立第一個(gè)博物館即南通博物院以來，全國已經(jīng)建博物館2300多座，而且每年全國博物館都要舉辦陳列展覽近萬個(gè)，游客達(dá)1.6億次以上，為開展博物館旅游打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是我國博物館的影響與文化文物大國地位并不相稱，限制我國博物館旅游功能弱化的因素主要為以下幾個(gè)方面：

2.1數(shù)量在增加，總量卻不足

雖說我國博物館數(shù)量在增加卻與國外相比總量卻不足，美國約8000座博物館，法國5000座，根據(jù)人均計(jì)算，我國約60萬才擁有一個(gè)博物館，綜合以上，可見我國博物館總量相對稀少，并且我國有些市級都沒有博物館，導(dǎo)致博物館的社會(huì)影響力弱，難以形成衷于博物館旅游的氛圍。

2.2類型增多不注重特色

我國博物館類型比較多，比如歷史類、地礦類、藝術(shù)類、自然類、民族類、遺址類等，其中歷史和綜合類博物館占了近70%的數(shù)量，具備鮮明的特色的博物館相對稀少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客多元化的需求，所以我國博物館類型多而不注重特色，直接影響到博物館旅游的發(fā)展。

2.3管理水平不強(qiáng)，體制落后

我國博物館大部分為國家財(cái)政撥款，為事業(yè)單位，所謂鐵飯碗，大鍋飯等現(xiàn)象依然存在，所以體制改革進(jìn)展緩慢，大多數(shù)博物館并沒有與綜合效益掛鉤業(yè)績考核制度，也沒有采取工作表現(xiàn)相掛鉤的懲獎(jiǎng)制度，導(dǎo)致以上大鍋飯，鐵飯碗等情況，所以管理水平不強(qiáng)，績效不佳。還有大部分博物館對自身收藏品數(shù)量不清楚，等級不明確，收藏沒有存檔文件等。再者部分博物館常年閉館或陳列長期不變。

2.4缺乏資金

我國博物館資金來源比較單一，大部分以政府財(cái)政撥款，極少數(shù)為個(gè)人籌集經(jīng)費(fèi)，普遍存在資金缺乏，如博物館開展宣傳、陳列、傳播等活動(dòng)，需要大量資金運(yùn)轉(zhuǎn)，面臨資金困難的博物館還存在安全保護(hù)措施配備不全，更不用說開展宣傳活動(dòng)。

3.突破我國博物館旅游發(fā)展的策略

3.1重新認(rèn)識博物館的價(jià)值與作用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們必須對博物館需求進(jìn)行轉(zhuǎn)變，重新認(rèn)識其價(jià)值與作用。博物館對社會(huì)文明發(fā)展有著不可替代的重要作用。一個(gè)國家的綜合國力由有形的力量和無形的力量組成，即硬實(shí)力和軟實(shí)力。如今是知識時(shí)代，不僅要提升自身硬實(shí)力，也要不斷提升軟實(shí)力，兩者結(jié)合，調(diào)整資源發(fā)展模式。博物館對我國軟實(shí)力的提升也是將提供文化動(dòng)力與精神指導(dǎo)。

3.2發(fā)揮社會(huì)教育功能、拓展博物館旅游市場

博物館應(yīng)本以參觀者、享用者、研究者為本的思想理念，向大眾提供免費(fèi)的非營利性的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，2005年《博物館管理辦法》明確規(guī)定這一條，同時(shí)也提出博物館必須發(fā)揮社會(huì)教育功能，傳播有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展思想，科學(xué)技術(shù)和文化知識。同時(shí)也要不斷促進(jìn)博物館旅游發(fā)展，博物館作為教育“基地”有著與其他市場不可比擬的的優(yōu)勢，可以通過實(shí)物的宣傳與展示來增強(qiáng)教育性，讓游客享受博物館旅游帶來不同方面的知識教育。

3.3不斷完善管理和服務(wù)體制

我國博物館分國有博物館和非國有博物館，我國對博物館采取統(tǒng)一管理體制，由國家安排建設(shè)計(jì)劃，國家提供資金、國家統(tǒng)一管理。傳統(tǒng)的管理體制無法滿足博物館發(fā)展需求，使其缺乏有效的競爭意識，所以改變管理體制，是博物館發(fā)展必經(jīng)之路。首先，從產(chǎn)權(quán)著手，改變傳統(tǒng)統(tǒng)一管理體制，加強(qiáng)博物館建設(shè)與維護(hù)，協(xié)調(diào)政府、社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)行新的管理模式，授予博物館自主管理、效益之上的管理理念。

參考文獻(xiàn)：

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