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引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇辯論的邏輯范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
一、引言
邏輯連接詞是語篇是否連貫的重要因素，也是邏輯性思維的重要載體。而英漢語之間的形合與意合的差別則使邏輯連接詞具體的使用方法產(chǎn)生了差別。這就導致了EFL英語學習者（英語作為外語的語言學習者，這里主要是指中國的外語學習者）在英語辯論中會出現(xiàn)邏輯連接詞使用不當?shù)那闆r，從而無法有效的表達己方觀點。EPL英語學習者（英語作為母語的語言學習者）對于邏輯連接詞的使用是否也存在類似的問題呢？ 相比于EPL，EFL在使用邏輯連接詞存在哪些突出問題？有哪些可以借鑒進而得到提高的呢？本文將利用X-Mind思維導圖軟件將EFL和EPL的辯論文本可視化，重點研究兩類英語學習者的邏輯詞使用，為EFL提高辯論邏輯性提供建議。
二、文獻綜述
現(xiàn)階段邏輯連接詞的研究大致可以分為三類。首先是以提高翻譯質(zhì)量為最終目的針對邏輯聯(lián)結詞進行的研究，旨在通過規(guī)范邏輯連接詞的使用，增強譯文的邏輯性，從而做到信息的有效表達。其次是將中英邏輯連接詞進行對比分析的研究，通過觀察在不同文化差別下連接詞使用的頻率、位置，總結造成邏輯連接詞誤用的原因。較為突出；最后是⒙嘸連接詞與各個專業(yè)領域相結合，規(guī)范連接詞的使用的研究。其中涉及到英文新聞報道、外文學術期刊寫作、高中英語議論文寫作以及輪機英語等方面，但未見將邏輯連接詞與英語辯論演講進行結合的研究。同時，研究手段多以借助語料庫分析軟件為主，最終以表格呈現(xiàn)，不夠直觀且單一。
三、銜接理論
邏輯連接詞體現(xiàn)了語篇的邏輯連貫性，在英語辯論賽中，辯手發(fā)言有良好的邏輯能夠幫助其更有效的傳遞觀點，從而贏得辯論比賽。而良好的邏輯很關鍵的一個因素就是用好邏輯連接詞。邏輯連接詞有很多種類，韓禮德（1985）將邏輯連接詞分為：詳述（collaboration）、延伸（extension）、增強（enhancement）三大類。而國內(nèi)學者廖秋中則在此基礎上結合漢語習慣特點將邏輯連接詞更加詳細的分作以下幾類：
1.信息添加（and，too，furthermore，besides，most important…）
2.因果關系（because，for，since，as a result，therefore，according to…）
3.轉(zhuǎn)折對比（although，however，still，but，nevertheless，in fact，rather…）
4.層次列舉（firstly，to begin with，on the other hand，next，in the end，before…）
5.解釋舉例（for example，such as，namely…）
6.表示總結（in a word，briefly，in short，to sum up…）
我們將依據(jù)廖秋中的分類理論，對EFL和EPL在英語辯論中使用的邏輯連接詞進行分類，逐類進行對比分析。
四、文本轉(zhuǎn)寫及制圖
辯論文本摘自2016年度北京辯論挑戰(zhàn)賽決賽的兩位位置相同的辯手的發(fā)言，（同學1屬于EFL而同學2屬于EPL），通過人工轉(zhuǎn)錄、軟件校對、人工復核，將視頻資料轉(zhuǎn)錄為文字數(shù)據(jù)，利用X-Mind軟件繪制成思維導圖。
五、圖例分析
經(jīng)過對比分析我們可以發(fā)現(xiàn)，整體上，EPL的邏輯思維導圖內(nèi)容較為復雜，形式較為多樣，但思路較為清晰，具有一定的規(guī)范性；而邏輯連接詞本身也比較多樣，在達到目的、發(fā)揮功能的前提下，會使用相較口語化的連接詞。而反觀EFL，無論是邏輯結構還是連接詞都較為為單一，具體的問題如下：
1.不同類別邏輯詞混用。在觀點部分的延伸中，為了進行兩方面分析，同學一使用了firstly和and，但根據(jù)連接詞的分類方法，firstly應該搭配的是second，二者皆屬于層次列舉類的連接詞，而and只表示簡單的并列，這是層次列舉類和并列關系類的混用；
2.邏輯連接詞缺失。在第二個論點中在進行對evidence和第一個conclusion的闡述時沒有關鍵的邏輯連接詞，使得結構不夠明確；
3.邏輯混亂。同樣在第二個論點當中，同學一依次進行了evidence、conclusion、comparison、conclusion的并列式敘述，但evidence、comparison、conclusion不屬于同一層面，而是遞進關系，期間也沒有出現(xiàn)任何類別的邏輯連接詞，造成邏輯混亂；
4.重復。由于整體邏輯的混亂，導致了延伸部分的分析與第一個論點中的分析內(nèi)容重復，同時也沒有使用任何解釋舉例類別的邏輯連接詞進行提示；
六、結語
論點和例證是辯論發(fā)言的整個框架所在，它在幫助選手構建發(fā)言內(nèi)容的同時，還在比賽中為評委老師提供評判思路，贏得比分。構建邏輯性強的論點和例證更是可以提高選手的邏輯思辨性，對于其他領域的工作學習也有幫助。
參考文獻：
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作者簡介：
一、教育期刊編輯應該成為讀者與信息的媒介
傳統(tǒng)的教育期刊編輯的工作重點主要在欄目、版式設計、語言文字研究和印刷出版等方面。互聯(lián)網(wǎng)的普及使信息快速且大量地進入人們的視野，獲得信息的途徑變得更便捷。隨著信息傳播渠道和方式的改變，信息的選擇、組織規(guī)范等內(nèi)容也被納入了編輯的工作內(nèi)容。編輯工作在信息社會中的地位將比傳統(tǒng)更突出、更重要。
教育期刊的讀者是知識的傳播者，這就要求教育期刊的編輯力求站在教育陣地的最前沿，了解和認識國內(nèi)外先進的教育思想和經(jīng)驗，并且有更加專業(yè)、精深的編輯技能。教育期刊編輯的工作從本質(zhì)上講是對信息的選擇、優(yōu)化和傳播，是讀者與信息的重要媒介。作為教育期刊的編輯，應該有將信息的精華積淀與結晶的本領，對信息進行選擇、優(yōu)化處理再進行傳播；同時，教育期刊編輯還要有開發(fā)、生產(chǎn)出新的信息的能力。
教育期刊編輯是信息與讀者的重要媒介，這一意識的轉(zhuǎn)換和確立必將促進教育期刊編輯的社會地位的確定，提高教育期刊編輯工作的使命感和責任感。
二、教育期刊編輯應具備網(wǎng)絡時代的編輯技巧
在信息高速傳播的今天，編輯活動的重點不再單單是傳統(tǒng)的編、校、審，而是轉(zhuǎn)到了策劃和整合信息資源上；編輯與作者的關系，也從單純地追隨作者求賜稿，轉(zhuǎn)為建立作者隊伍、培養(yǎng)專欄作者、啟發(fā)作者進行創(chuàng)作、采寫稿件上，與作者在互相尊重、平等互利的前提下，以朋友式的交流方式共同締造社會文化。
信息時代要求編輯的工作節(jié)奏要更快，效率要更高，任務自然更加繁重。編輯既要有全局觀念，能整體策劃大專題、統(tǒng)籌系列稿件等，又要顧及細節(jié)，迅速判斷、選擇和控制信息的質(zhì)量，提高傳播效率和效果。當然，編輯工作中的技術細節(jié)問題，如校對、編排技巧和手法問題等，要始終堅持原則、嚴格達標。
教育期刊編輯與其他編輯群體比較，“觸網(wǎng)”并不早，對于現(xiàn)代化的編輯技巧的掌握和應用自然也滯后。但是，作為教育期刊編輯，工作效率必須大大提高，應迅速了解、接受并熟練運用現(xiàn)代化的編輯技術和技巧，在嚴格精細的人工編輯技術的基礎上，不斷提高自身的編輯修養(yǎng)，把傳統(tǒng)編輯技巧和現(xiàn)代編編輯技巧結合起來，使之形成合力。教育期刊編輯應逐步將工作重點和主要精力放在了解全局、整體判斷、篩選和整合信息這些主要的智能環(huán)節(jié)上，可以將文字、符號、格式、體例、圖表、公式等的技術性工作，統(tǒng)一標準，嚴格規(guī)范，并推廣到作者群中，以此實現(xiàn)精力的分配和轉(zhuǎn)換。在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境和電子信息傳播工具的輔助下，編輯活動將會進入一個嶄新的境界。
網(wǎng)絡信息時代，信息量的無限激增和人的有限的注意力是一個基本矛盾。人要進行創(chuàng)新，就要廣泛、高效地收集信息進行開發(fā)和利用，必然要對日益爆炸的信息進行不斷的“過濾”。
“信息過濾”的過程就是信息選擇的過程，而信息的凈化、優(yōu)化等手段可以控制信息傳播的質(zhì)量和速度。
編輯對信息的“過濾”功能自古就有，只不過在編輯產(chǎn)生初期乃至以后相當長的歷史時期內(nèi)，由于社會生產(chǎn)力水平不發(fā)達，文明程度也不高，編輯的這種功能表現(xiàn)得不夠明顯。然而在網(wǎng)絡信息時代，對信息的“過濾”成了編輯工作的重要內(nèi)容。
【關鍵詞】便民論壇；網(wǎng)站設計；策劃
1.引言
隨著社會的發(fā)展，時代的進步，人們越來越離不開網(wǎng)絡，尤其是大學生每人基本上都有電腦，這樣一個為大學生交友，交流的論壇就尤為重要了，現(xiàn)在大學像二手買賣、考級考證、就業(yè)招聘、旅游娛樂等都是非常普遍的，像一個這樣的論壇對大學生來說是非常有意義的，大學生不用出門就能獲知買賣信息，招聘信息等信息。
與其他論壇不同的是本論壇有特色交友模塊，可以在本論壇上找朋友。你可以提交一個表單，表單內(nèi)容主要是想找對象的條件，你還可以錄一段視頻傳上去，主要是你的平時生活或個人愛好什么的，主要是讓別人了解你。
為此我們極力打造這樣一個網(wǎng)絡平臺，緊貼生活，以方便廣大群眾為宗旨，方便群眾獲知信息。
2.項目總體計劃
2.1 網(wǎng)站設計目標
網(wǎng)站設計目的主要是在有詳細的需求分析基礎上，進一步分解工作結構，工作的分配，項目開發(fā)時間進度，資源計劃以及預算、風險防范等問題來滿足用戶的需求，以用戶的需求為中心，設計出功能模塊和服務模塊，處理流程。做到方便用戶，盡量做到簡單化、易操作化。
2.2 網(wǎng)站應用結構框架
在我們的系統(tǒng)開發(fā)中，我們將遵循J2EE的標準規(guī)范，系統(tǒng)的客戶端將采用通用的瀏覽器（IE或者Netscape），系統(tǒng)的表示邏輯由JSP來實現(xiàn)，而系統(tǒng)的業(yè)務邏輯由EJB來完成，對于數(shù)據(jù)層我們選用面向?qū)ο蟮年P系型數(shù)據(jù)庫。至于中間件，我們選擇支持J2EE規(guī)范的應用服務器（Weblogic）作為我們的應用支撐。此系統(tǒng)作為一個大型的企業(yè)級應用系統(tǒng)，采用基于中間件技術的N層構架體系是很可行的。
2.3 功能版塊
該論壇所包含的版塊主要有以下的幾個方面：
（1）交友版塊
最具特色的就是找朋友，到了大學有些人想找一個心儀的對象，這是是非常普遍的。男生或女生提交一個信息或視頻并留下聯(lián)系方式，如果有意者可以與他（她）聯(lián)系，達到相識的目的。
可以是老鄉(xiāng)情懷，在上面可以結交老鄉(xiāng)，并留下聯(lián)系方式，可以進行老鄉(xiāng)聚會，這樣就能方面的結交一些老鄉(xiāng)。
可以是志同道和，在上面結交一些興趣愛好，志向一致的朋友，這樣既可以在一塊相互交流，又可以相互學習，相互進步。
（2）學習板塊
可以再上面交流學習經(jīng)驗、學習方法、學習感悟，可以上傳一些好的資料進行分享。
可以交流一下考級考證，包括四六級、c語言、駕照、計算機等證書。
（3）二手交易板塊
現(xiàn)在大學生有很多東西要買，但是現(xiàn)在大學生資金有限，所以進行二手交易是非常正常的，設置這個板塊，一些想賣東西的可以把賣的東西的圖片發(fā)上去，也可以用語言進行描述，像性能，新舊程度，還有使用時間等重要信息，買家可以寫下自己想買的東西，然后對想買的東西的外表，性能進行描述，這樣就會有想賣的同學給你回復，達到交易的目的，這樣對雙方都有好處。
（4）就業(yè)招聘版塊
每個大學生都會面臨畢業(yè)，畢業(yè)就要找工作，大學生可以把自己想找的工作登記在論壇中，包括工資，工作環(huán)境，工作時間等條件，并留下聯(lián)系方式，有意的公司可以與其聯(lián)系。
每個企業(yè)也可以把想要的人才具備的知識技能描述下來，還有就是工資待遇，學生可以做個參考，另外公司也起到宣傳的目的，一舉兩得。
（5）旅游娛樂版塊
學校周圍的一些娛樂場所可以把自己的娛樂項目、收費標準、經(jīng)營方式詳細登記在論壇中，起到廣告的目的。
學生可以交流一些有名的旅游場所，可以相互推薦，比如哪的旅游場所有什么特色，以及交通，住宿等費用問題。
3.商業(yè)運營模式設計
3.1 網(wǎng)站推廣計劃
網(wǎng)站的推廣主題：炫彩極速，網(wǎng)絡便民。
（1）聯(lián)合營銷方式推廣
采取聯(lián)合營銷方式推廣是本網(wǎng)站最大的營銷特色。用時尚個性商品文化包裝商品從而達到營銷的目的是一種聯(lián)合營銷的變通使用。它可以獲得單個品牌不可達到的網(wǎng)絡營銷效果。我們可以延伸到線下的具體聯(lián)合營銷，即通過線下尋找合適的商家進行聯(lián)合營銷。可以達到意想不到的效果。
（2）搜索引擎推廣
通過登錄免費分類目錄、登錄付費分類目錄、搜索引擎優(yōu)化、關鍵詞廣告、關鍵詞競價排名、網(wǎng)頁內(nèi)容定位廣告等方式在百度、Google等大型門戶網(wǎng)站上獲得一個比較好的排名。在初期階段，網(wǎng)站主要是在國內(nèi)發(fā)展，因此在搜索引擎推廣方面應當以百度為主，適當在Google等中進行推廣。當網(wǎng)站發(fā)展壯大尤其是穩(wěn)定后，則可采取多個引擎共同推廣方案。
（3）信息
在國內(nèi)的著名電子公告欄BBS等大型平臺信息。
（4）電子郵件推廣
以電子郵件為主要的網(wǎng)站推廣手段，常用的方法包括電子刊物、會員通訊、專業(yè)服務商的電子郵件廣告等。結合本網(wǎng)站的會員專區(qū)功能模塊進行許可Email營銷，結合RSS訂閱進行宣傳。
（5）病毒性營銷推廣
利用用戶之間的主動傳播，讓信息像病毒那樣擴散，從而達到推廣的目的，實質(zhì)是在為用戶提供有價值的免費服務的同時，附加上一定的推廣信息。對于“炫彩極速”網(wǎng)絡便民論壇來說，其本來的一種宣傳理念就是休閑、娛樂、享受、交互，因此提供部分特色與趣味，時尚與個性于一體的休閑活動等可對其起到很大的推廣作用，而且實現(xiàn)起來也不是很困難。
3.2 交易模式
“炫彩極速”網(wǎng)絡便民論壇網(wǎng)站是一類以B2C為主，同時融合了少量B2B的交易模式。
3.2.1 B2C模式為主
B2C模式是指企業(yè)對客戶的電子商務，即企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)，大多以網(wǎng)店形式為消費者提供購物環(huán)境。在這種模式下，消費者可以通過網(wǎng)絡平臺進行網(wǎng)上購物、網(wǎng)上支付。
“炫彩極速”網(wǎng)絡便民論壇網(wǎng)站的B2C模式的具體運作是：客戶登錄我們網(wǎng)站——選擇進入我們特色吧臺——參與喜歡的商品的討論——選購中意個性商品——下訂單——去收銀臺——在線支付。
顧客可注冊會員，會員會有一些特殊的購買權利，得到最新的潮流形式，會員會隨著購買商品的兩有不同的級別，級別越高享受的優(yōu)惠越多，其功能類似現(xiàn)在名牌店里的會員卡。加入會員是免費的。
3.2.2 B2B模式為輔
B2B模式是指商家（泛指企業(yè)）對商家的電子商務，也就是說通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，使用Internet技術，企業(yè)與企業(yè)之間進行電子商務交易，可以是產(chǎn)品交換，也可以是服務及信息的交換。因為“炫彩極速”網(wǎng)絡便民論壇網(wǎng)站還設有團體訂購功能，因此融合B2B交易模式進來也是此系統(tǒng)建立運營中必不可少的。
4.結束語
隨著網(wǎng)絡時代的到來，人們對人際交往方式的改變，網(wǎng)絡交友越來越被現(xiàn)代人所接受，借助網(wǎng)絡，“炫彩極速”網(wǎng)絡便民論壇網(wǎng)站有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覀兛梢砸劳芯W(wǎng)絡平臺，提供交友、就業(yè)招聘、旅游娛樂等服務。而且通過我們網(wǎng)絡營銷的推廣策劃，我們的網(wǎng)站能夠有一個廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻
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傳統(tǒng)媒體是指相對于發(fā)展的網(wǎng)絡新媒體而言的，以傳統(tǒng)的即通過某種實物渠道定期向社會公眾信息或提供各種服務的交流活動的媒體，包括電視節(jié)目、紙質(zhì)報刊、無線廣播等。一般我們又把它們稱作“平面媒體”。這些與我們的生活密不可分的媒體形式都有非常嚴密的進入審查程序。而網(wǎng)絡媒體運轉(zhuǎn)的審查手續(xù)則要方便得多，大部分只需進行網(wǎng)站備案即可。當前，世界各國對新聞媒體的管制體質(zhì)不同，但是想獲得新聞媒體的經(jīng)營權都是要經(jīng)過嚴格檢查和審批的。電子媒體則由于它的開放性和不受時空限制的特點，只需經(jīng)過網(wǎng)站備案而已。而且從技術的角度來說，對網(wǎng)絡媒體的嚴格管理也很難實現(xiàn)。
當前互聯(lián)網(wǎng)上每秒產(chǎn)生的信息量相當于美國國會圖書館存書量的幾百倍。顯然，這樣的信息數(shù)量對于普通網(wǎng)民和大眾已經(jīng)太多了。人類的學習理解能力和對信息的需求量是有一定容量限制的，對于任何一位網(wǎng)民而言，互聯(lián)網(wǎng)上的絕大多數(shù)信息是浪費的。事實上，沒有人能夠承受這樣的信息爆炸，大量的信息對受眾而言變成了負擔。受眾在上網(wǎng)瀏覽的過程中，常常容易被其他新奇的、或更有沖擊力、更醒目的信息所吸引，興趣和目的在簡單地點擊鼠標間就實現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，在受眾連鎖地打開網(wǎng)頁或視頻的過程中，人們沉迷于信息獲取途徑本身，便極有可能背離信息接收或瀏覽的初衷，即離閱讀行為的既定目標越來越遠。這就形成受眾在感受無限地獲取信息的快樂的同時，卻在無窮無盡的信息中迷失自我的現(xiàn)象。
從信息傳播學的途徑來考察，網(wǎng)絡新媒體主要產(chǎn)生了兩方面的新性質(zhì)：近乎無限的信息以及信息多媒體化。新聞信息在互聯(lián)網(wǎng)上是海量的，很大程度上甚至是無限的。這是因為互聯(lián)網(wǎng)幾乎擁有無限大的虛擬容量。在傳統(tǒng)媒體中，受限于傳播介質(zhì)，所以能夠的信息量極其有限。電視節(jié)目和無線廣播信息量受到時間和電波頻率的限制，平面媒體如報紙和雜志的信息量則受限于空間，即使用面積的大小。網(wǎng)絡新媒體在傳播新聞時，所使用的每一個獨立的頁面，其容量都可以是接近無限的，且是沒有成本的，可無限重復利用的。網(wǎng)絡信息量的迅速增加、膨脹直至爆炸，導致面對無限的網(wǎng)絡宇宙，人們束手無策，一定程度上干擾了正常信息的獲取。通過網(wǎng)絡獲得信息，不僅可以用視覺，還能用上聽覺。多媒體化的信息可以以文字、圖像、視頻、音頻等多種途徑展示，供人們以不同的感官獲取。信息得到了全面的呈現(xiàn)。網(wǎng)絡新媒體能夠完成像報紙和雜志一般的文字輸出，只要頁面源代碼設置允許，受眾還能夠通過瀏覽器軟件自行適當設置文字的字號、字體以及顏色等，照片則可以獲得更快的瀏覽速度和更清晰的畫面。
傳統(tǒng)媒體經(jīng)過長時間的發(fā)展，對傳統(tǒng)編輯的監(jiān)管有著一套嚴密的監(jiān)管方式。從業(yè)務素質(zhì)、思想政治覺悟等方面都形成了行之有效的管理方式。傳統(tǒng)編輯工作時間、工作地點、工作性質(zhì)也非常穩(wěn)定，而網(wǎng)絡新媒體的編輯在進入業(yè)內(nèi)時則監(jiān)管相對寬松，所要求的門檻也相對較低，再加上網(wǎng)絡新媒體傳播形式多種多樣，從而對網(wǎng)絡編輯的需求量較大，容易導致網(wǎng)絡編輯的素質(zhì)參差不齊，這就加大了對網(wǎng)絡編輯的監(jiān)管難度。
傳統(tǒng)媒體作業(yè)進程和作業(yè)量一般是可以事先安排的，傳統(tǒng)媒體由于受時間和空間的限制，如報紙由于受版面的限制，每期文字、頁數(shù)都要有一定的安排；又如無線廣播、電視節(jié)目，由于受時間的限制不能自由擴展作業(yè)量。相反網(wǎng)絡新媒體的版面、時間都是自由擴展的，這就導致網(wǎng)絡編輯的作業(yè)量從理論上是可以無限的，從而讓網(wǎng)絡編輯的作業(yè)量自由擴展。據(jù)調(diào)查，網(wǎng)絡編輯每天的作業(yè)時間都在10小時以上。
作業(yè)中，很難對傳統(tǒng)編輯的工作有一個即時、準確的評價。相反，基于電子交互的快捷性，網(wǎng)絡編輯卻很容易實現(xiàn)即時反饋工作質(zhì)量，因為訪問量和回帖量是能夠比較準確反映個人的工作強度和工作質(zhì)量。網(wǎng)絡編輯很難有渾水摸魚的僥幸存在，無形中給他們的心理帶來了很大的工作壓力。
網(wǎng)絡編輯應具備較高的職業(yè)道德。網(wǎng)絡編輯既是信息傳播的組織者， 又是受眾的指導者， 肩負著網(wǎng)站對社會的責任。一個優(yōu)秀的網(wǎng)絡編輯應該熱愛國家， 擁護黨的方針政策， 了解國家相關政策及法規(guī)， 能夠正確把握輿論導向。應具備較強的職業(yè)道德和社會責任感。編輯工作是社會主義精神文明和文化建設工作的一個重要方面。作為精神產(chǎn)品生產(chǎn)“源頭”把關的編輯，必須要有較高的職業(yè)道德和為讀者精神健康負責的社會責任感，不能為了增加點擊率，吸引讀者，唯利是圖，更不能為了獲得經(jīng)濟效益而放棄社會效益，如果社會效益與經(jīng)濟效益發(fā)生沖突時，要始終堅持把社會效益放在首位。
網(wǎng)絡編輯應具備淵博的知識體系。在先進科技飛速發(fā)展的大背景下， 人們的思維方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變， 大眾對信息的時效性要求很高， 對信息傳播和文化動態(tài)的內(nèi)容關注更多， 因此網(wǎng)絡編輯必須具有質(zhì)優(yōu)量足的信息儲備。一個合格的網(wǎng)絡編輯應該是具有很高的外語編譯能力， 具備所有傳統(tǒng)編輯的能力， 具有網(wǎng)絡展示、網(wǎng)絡監(jiān)管和網(wǎng)絡維護能力而且具有相關學科的專業(yè)基礎知識的綜合素質(zhì)復合型人才。應具有優(yōu)秀的文字功底。網(wǎng)絡作為當下較為時尚的一種信息傳播方式，有其自身特性，它是由文字、圖片、聲音、影像等多種媒體形式構成的。如果網(wǎng)絡中的信息內(nèi)容只是一些乏味而混亂無序的文字內(nèi)容，同樣也會很大程度上降低讀者的興趣。所以，這就要求網(wǎng)絡編輯具備優(yōu)秀的文字功底，只有具備了很好的文字功底，才能策劃、編輯出受大眾喜愛的內(nèi)容，從而產(chǎn)生良好的效益，吸引更多的受眾，并為其提供令人滿意的服務。
在進入對邏輯世界的探討之前，維特根斯坦首先構造出了一個可對象化的“世界”，即“實在”的“世界”（顯然，在開始部分維特根斯坦經(jīng)常只是在相當隱含的意義上談論這個“世界”，但也在某種程度上借用了傳統(tǒng)形而上哲學中的二分法的形式）。與傳統(tǒng)的存在論哲學中的那個屬于主客二分之一維的超離人的意識獨立存在的世界本體不同，在維氏的世界架構中，“實在”的世界與邏輯的世界從一開始就是“粘連”在一起的。即不可能有單獨存在的孤立的“事物”的“世界”，“如果一個事物能夠獨立存在，那么后來的適合于它的狀況看起來就是一種偶然的事情……如果我能夠思想在生態(tài)中結合的對象，我們就不能離開這種結合的可能性來思想對象”；而事物必然在對象化中顯示并獲得本質(zhì)，“事物的本質(zhì)在于能夠成為事態(tài)的組成部分”。同樣，“事態(tài)是構成對象（事物）的結合”，“發(fā)生的事情，即事實，就是諸事態(tài)的存在”，“世界為諸事實所規(guī)定，為它們即是全部事實所規(guī)定”， “世界是一切發(fā)生的事情”。即，在事實-事物的層面上講，世界的開端在于事物顯示其可對象化的本質(zhì)，“事物就是能夠出現(xiàn)在一切可能的狀況而言是獨立的，但是這種獨立性的形式是一種與事態(tài)相聯(lián)系的形式，即一種依賴的形式”。也就是說，從一開始，維氏構造的“世界”就排除了不可以事物的形式存在的所謂獨立自在的“物自體”“本體”等超驗的東西。
事物（實體）在世界的最邊界地帶，享有一定的獨立性（客觀性），是自行被給與的：對象是簡單的。但不能脫離可對象化的本質(zhì)：對象出現(xiàn)在諸事態(tài)中的可能性就是對象的形式。“不變者、實存者和對象是同一個東西”，“它是形式和內(nèi)容”。
二、圖式世界的結構與邊界
從實在世界這個“邊界”開始，對它的“描述”開始了。作為整體而言，“圖像是實在的一種模型”，而“在圖像中圖像的要素代表對象”， “圖像就是這樣依附于實在的；它直接依觸及實在”，即圖像可與實在直接相關，“它就像一把衡量實在的尺子”。
但是，在圖像與所圖式的對象之間，首要的問題是無論圖像對象還是圖像，都必然被先行納入到邏輯圖式形式當中，“圖像和被圖式者共有邏輯圖式形系”，即無論尺子還是被尺子所量的桌子，都首先被納入到“長度”這種“范疇”之內(nèi)，邏輯圖式形式成為圖像與圖像對象所能“出現(xiàn)”的先行基礎。圖像可以正確或者錯誤地圖式實在，但不能脫離邏輯圖式形式；同時，實在“本身”（即未被納入邏輯圖式形式的“本身”，譬如，不可能違犯邏輯（語言的邏輯圖式形式）地說話（構造邏輯空間中的話語））并不出現(xiàn)在邏輯圖式形式所思考的范圍內(nèi)，“圖像從外部表現(xiàn)它的對象”?？梢员粴w納為圖像的“天然合圖式形式性”、“某種程度上的外部性（如果考察整部著作的嚴整性，可得知，后面維特根斯坦所稱的“不可言說者”更有可能發(fā)生在邏輯圖式形式之外，實在之內(nèi)的某個空間，而不大可能是柏拉圖時代開啟的那個超越性的更高級的實存；維特根斯坦的上帝，（從文本可得出），確確實實實在，但不可言說，不可圖式）”；同時，圖像有獨立于實在的意義（“圖像通過圖式形式表現(xiàn)它所表現(xiàn)的東西，而與圖像本身為真或為假無關”；“圖像所表現(xiàn)的是圖像的意義”），實在作為邏輯空間中的一種可能性而被圖像所圖式（而不是作為必然的“定在”）（“圖像表示邏輯空間中的一種可能狀況”），同時，“圖像的真或假在于它的意義與實在符合或者不符合”，“但從圖像自身看不出它的真假”，“沒有先天為真的圖像”，可被歸納為“意義的獨立性”、“真假的客觀性”。
然后，借助圖像理論，我們就可以“自己制造事態(tài)的圖像”，當然，前提是我們不能違犯邏輯?！霸谡Z言中不能表現(xiàn)任何“違反邏輯”的東西，就像在幾何學中不能用坐標來表現(xiàn)違反空間規(guī)律的圖形，或者給出一個并不存在的點的坐標一樣”。在語言這個圖像系統(tǒng)里面，通過記號元素的“符號化”使用我們構造出復雜的含表達式的“命題”，但意義在命題之外，“無需向我們解釋我們就理解命題記號的意義”，“當我理解一個命題，我就知道它所表達的情況，而且無需向我解釋其意義，我就理解這個命題”。命題自身構成其意義的表達：命題顯示其意義。命題顯示當它為真時事情是怎樣的，而且宣稱事情就是這樣的。
三、“世界是我的世界”的倫理意味
維特根斯坦運用最簡單、自明不與經(jīng)驗沖突的規(guī)則構造的語言世界，清除了由于對語言的誤用而導致的含混不清、無法（正確）思考的部分，誠然是一種天才的構想，但畢竟仍是將語言與一種無心理學成分的符號系統(tǒng)對應起來，而未深入到日常（道德）言語的層面，因而只算是針對傳統(tǒng)倫理學的一個暗示。
在這個由邏輯和記號構造的“世界”里，傳統(tǒng)倫理學的成分并無法被安置下來；我-語言-世界的同一性實則不能用傳統(tǒng)意義上的唯我論視之。因為這里的“我”，并非存在論意義上的活生生的主體性的“我”，而是一個純粹的符號――“世界和人生是一回事”“我是我的世界”“世界是我的世界：這表現(xiàn)在語言（我所唯一理解的語言）的界限就意味著我的世界的界限”。“我”不能承當任何倫理性的意味，因為倫理性的東西是超驗的。真正的那個主體，是“不能談論的”，“主體不屬于世界，然而他是世界的一個界限”。
網(wǎng)絡傳播的主要目的是要實現(xiàn)社會的信息化，這也是社會發(fā)展到一定程度所呈現(xiàn)出來的必然趨勢，信息化的實現(xiàn)能夠使人類的一切文明成果以最便捷的方式進行傳遞，促進了人類社會的共同繁榮，這也是人類進入信息化社會的主要標志。與傳統(tǒng)大眾媒體相比，無論是從形態(tài)上還是特性上，網(wǎng)絡傳播明顯克服了傳統(tǒng)媒體存在的某種不足，它不僅兼?zhèn)淞诵侣剛髅降木唧w特點，也突出了自身的傳播優(yōu)勢，這種優(yōu)勢也是網(wǎng)絡傳播的時代特征。其一，網(wǎng)絡不但是傳播信息的重要工具，還是存儲信息的基本載體，網(wǎng)絡傳播能夠在不同程度上滿足受眾對新聞信息的多種需求，傳統(tǒng)的新聞媒體強調(diào)的是“內(nèi)容為王”，網(wǎng)絡上的信息浩如煙海，用戶完全可以搜索自己想要的信息，從這一意義上講，網(wǎng)絡傳播真正滿足了受眾的個性化需求；其二，網(wǎng)絡傳播具有交互性的特征，它將徹底改變傳統(tǒng)媒體單一性的傳受關系，在網(wǎng)絡傳播中，用戶不再僅僅是信息的接受者，只要他愿意，隨時隨地又可以成為信息的傳播者，受眾的主體地位得以顯現(xiàn)；其三，網(wǎng)絡傳播的信息主要是以數(shù)字形式存在，它具備了報紙文本傳播的優(yōu)勢，廣播聲音傳播的優(yōu)勢，電視圖像傳播的優(yōu)勢，使用起來更為高效、便捷，其競爭力也不言而喻。
二、網(wǎng)絡傳播對新聞采編的影響
（一）網(wǎng)絡傳播對新聞采編的正面影響作為一種新型的信息傳播方式，網(wǎng)絡傳播具有傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)勢和條件，它成功地彌補了傳統(tǒng)新聞傳播在某種程度上的不足，其對當前新聞采編產(chǎn)生的正面影響主要體現(xiàn)在三個方面：其一，網(wǎng)絡傳播實現(xiàn)了新聞采編的多媒體化和立體化，網(wǎng)絡傳播改變了傳統(tǒng)模式下信息傳播方式的單一性，它不僅能夠?qū)⑽淖帧⒙曇?、圖像結合起來，還可以將傳統(tǒng)模式下的多種傳播形式同時使用，更有助于受眾對所傳播信息的全面把握和掌控；其二，網(wǎng)絡傳播能夠?qū)⑿侣剛鞑サ臅r效性最大限度地發(fā)揮出來，傳統(tǒng)的新聞采編非常注重新聞的時效性，但是因時常受到某些不確定因素的影響，新聞的跟進性難度很大，鑒于即時采編與遠程傳播之間存在著一定的矛盾，一些新聞報道很難在第一時間完成，而網(wǎng)絡傳播完全可以擺脫這些因素的限制，且能夠充分實現(xiàn)即時采編與遠程傳播的統(tǒng)一；其三，網(wǎng)絡傳播能夠突破原有信息傳播載體的容量限制，大幅度提升新聞傳播的信息量，例如，報紙就容易受到版面的限制，編輯的信息很難將新聞的全貌呈現(xiàn)給受眾，相對而言，網(wǎng)絡則可以實現(xiàn)無線連接，確保新聞報道內(nèi)容的全面性。
（二）網(wǎng)絡傳播對新聞采編的負面影響網(wǎng)絡傳播對新聞采編產(chǎn)生了很多正面的影響，但因其自身的隨意性、復雜性以及難控性等特點，也給新聞采編造成了一定的負面影響，對新聞傳播造成了一定的負面效果，這主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，網(wǎng)絡傳播使新聞采編的嚴謹性受到了一定程度上的挑戰(zhàn)，與新聞的時效性一樣，嚴謹性也是新聞采編的基本原則，是新聞媒體的生命線，但是，網(wǎng)絡時代下信息傳播速度非?？?，信息容量也要比傳統(tǒng)新聞媒體大得多，這就加大了對信息的甄別難度，使新聞報道的質(zhì)量難以得到有效保證，與傳統(tǒng)的新聞采編相比，無論是文字措辭，還是對信息準確度的掌握，都缺少一定的嚴謹性，加之網(wǎng)絡信息的難控性，虛假信息屢見不鮮，都給新聞傳播造成了一定的負面影響；其二，網(wǎng)絡傳播在新聞評論方面過于膚淺，與傳統(tǒng)新聞媒體相比，新聞評論深度不夠，尤其與紙媒相比，傳統(tǒng)紙媒經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)形成了良好的新聞評價體系，且擁有一大批高素質(zhì)的新聞采編人員和評論人員，新聞評論深度能夠得到充分保證，網(wǎng)絡傳播由于缺乏深刻性，受眾對其信任度也就有所下降。
三、結論
內(nèi)容摘要：隨著全球化、信息技術與電子商務的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)界限與企業(yè)邊界變得模糊，知識要素上升，傳統(tǒng)組織理論受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，以邊界模糊化、結構柔性化為特征的企業(yè)網(wǎng)絡組織在世界范圍內(nèi)受到了高度重視。本文將企業(yè)網(wǎng)絡理論引入到企業(yè)邊界的分析中，研究企業(yè)網(wǎng)絡形成對于企業(yè)邊界變動的影響，從而確定企業(yè)的最小邊界與最大邊界。
關鍵詞：企業(yè)網(wǎng)絡 企業(yè)邊界 無邊界企業(yè)
20世紀80年代，在信息技術和經(jīng)濟全球化的直接影響下，虛擬企業(yè)、服務外包、企業(yè)集團、戰(zhàn)略聯(lián)盟、企業(yè)集群等新型的企業(yè)組織形式開始出現(xiàn)，這種企業(yè)間的合作導致企業(yè)組織外部網(wǎng)絡化形成。威廉姆森（1985）稱之為混合組織，并把它視為是介于企業(yè)和市場之間的一種制度安排；理查德森則把這種企業(yè)間的合作看成為與指令（企業(yè)）和市場交易并列的協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動的一種方式；拉森（1993）形象地比喻為組織間的合作調(diào)節(jié)，是市場這只“看不見的手”（亞當•斯密）與企業(yè)這只“看得見的手” （錢德勒） 的“握手”（劉佳勇，2008），用來表示企業(yè)和市場間的一系列制度安排，并將它置于與企業(yè)和市場同等的地位。隨著信息技術向企業(yè)領域滲透的日益加深，企業(yè)網(wǎng)絡逐漸被視作一種新的組織制度安排，從而科斯的企業(yè)和市場的嚴格“二分法”演變?yōu)槠髽I(yè)、市場和企業(yè)網(wǎng)絡的“三分法”。
企業(yè)網(wǎng)絡理論
（一）企業(yè)網(wǎng)絡的定義
一是從經(jīng)濟學的角度看，企業(yè)網(wǎng)絡是一種介于市場和層級制之間的制度安排和交易治理模式，是市場和企業(yè)之外的第三種資源配置方式（Thorelli1986；Powell1990）。二是從嵌入的角度出發(fā)，“企業(yè)網(wǎng)絡為一種節(jié)點之間保持一定程度持續(xù)聯(lián)系的模式，網(wǎng)絡中的節(jié)點代表不同的組織單元，這些單元可以是各個企業(yè)或企業(yè)內(nèi)的分支機構（部門或者附屬機構）” （randori，2004）。三是企業(yè)網(wǎng)絡是由兩個或兩個以上獨立的企業(yè)通過正式契約和隱含契約所構成的互相依賴，共擔風險的長期合作的組織模式（楊瑞龍，2004）；是企業(yè)和市場相互作用與相互替代而形成的企業(yè)契約關系或制度安排（黃泰巖，1999）；是企業(yè)與其他行為主體的“非經(jīng)濟”關系的組合（張文松，2005）。四是企業(yè)網(wǎng)絡是各個獨立的企業(yè)間通過價值鏈網(wǎng)絡、銷售網(wǎng)絡或供應鏈網(wǎng)絡分工協(xié)作所組成的一個生產(chǎn)系統(tǒng)（劉東，2006）。五是企業(yè)網(wǎng)絡是由一組自主獨立而且相互關聯(lián)的企業(yè)及各類機構為了共同目標，依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作建立的一種長期性的企業(yè)間的聯(lián)合體（楊蕙馨；馮文娜，2005）。
以上對企業(yè)網(wǎng)絡的定義各有側(cè)重點，但最大的區(qū)別在于對企業(yè)網(wǎng)絡狹義和廣義的理解。從狹義來看，企業(yè)網(wǎng)絡是指企業(yè)和市場相互作用與相互替代而形成的企業(yè)契約關系或制度安排。從廣義來看，企業(yè)網(wǎng)絡泛指與企業(yè)活動有關的一切相互關系以及由所有信息單元所組成的n維向量空間。
（二）企業(yè)網(wǎng)絡的特征
企業(yè)網(wǎng)絡具有很強的靈活性，是一種適應型的組織結構，主要有以下幾個特征：
企業(yè)網(wǎng)絡以信息技術為支撐，通過整合各成員的資源、技術、顧客和市場機會而形成的。網(wǎng)絡內(nèi)的成員企業(yè)都是自主經(jīng)營、自負盈虧的不同利益主體。在網(wǎng)絡核心的影響下，為了追求整個網(wǎng)絡組織的利益，企業(yè)網(wǎng)絡成員的行為在整體上體現(xiàn)出戰(zhàn)略一致性。
企業(yè)網(wǎng)絡是一個動態(tài)網(wǎng)絡，其運行方式及規(guī)則隨時間的推移而改變。企業(yè)間組織關系也在不斷地變化、發(fā)展和調(diào)整。舊的合作關系可以不斷地打破，而新的合作關系又在不斷地建立。
網(wǎng)絡組織邊界模糊性。網(wǎng)絡組織是憑借活性結點通過各種連接方式而構成的一種立體空間結構，企業(yè)網(wǎng)絡不僅超越單個實體企業(yè)的界限，而且超越企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，形成流通和開放的全球資源共享的、無邊界的立體組織結構。網(wǎng)絡中的各企業(yè)借助企業(yè)核心能力的打造，快速融入價值網(wǎng)絡，此時企業(yè)邊界的發(fā)展將趨于模糊化。
企業(yè)網(wǎng)絡各成員之間不再是純粹的市場交易關系，它們往往基于某一產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、研發(fā)等活動而聯(lián)系在一起，并分別承擔著生產(chǎn)的一個不同環(huán)節(jié)，其中任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就會影響整個網(wǎng)絡組織的利益。這種內(nèi)在利益的一致性將各成員企業(yè)緊緊的“捆綁”在一起，使其合作成為一種最優(yōu)選擇。而長期的互惠合作和重復交易模式促進了相互之間的學習和信息交換，于是產(chǎn)生了信任。因而合作是企業(yè)網(wǎng)絡存在的基礎，信任便是企業(yè)網(wǎng)絡的運作邏輯或治理機制。
基于企業(yè)網(wǎng)絡的企業(yè)邊界分析
（一）傳統(tǒng)的企業(yè)邊界理論
新古典經(jīng)濟學認為企業(yè)只是作為一個技術上的選擇而存在，企業(yè)的內(nèi)部運行被視為一個投入產(chǎn)出的“黑匣子”，當企業(yè)規(guī)模均小于市場規(guī)模需求時，企業(yè)按照邊際替代原則進行利潤最大化或成本最小化的生產(chǎn)?？扑?（1937）用交易成本打開了企業(yè)“黑匣子”，他認為企業(yè)與市場之間存在著明顯的界限，市場和企業(yè)可以相互替代，二者都有成本。由于組織成本的存在，企業(yè)最佳邊界就在市場交易成本與企業(yè)組織成本的均衡點上。
如圖1所示，橫軸（Q）表示交易數(shù)量，對于企業(yè)而言，即為企業(yè)規(guī)?；蛘咂髽I(yè)邊界；縱軸（MC&MR）表示邊際成本與邊際收益；MCf表示在企業(yè)內(nèi)部組織生產(chǎn)的邊際成本；MCm表示市場的邊際成本，即在市場中增加一次交易所增加的成本。此處假定交易的邊際成本隨著交易數(shù)量的增加而上升。MCf與MCm相交于點E，這就決定了企業(yè)的最佳邊界，即交易次數(shù)為q。
（二）企業(yè)網(wǎng)絡條件下的邊界形成
企業(yè)網(wǎng)絡是介于企業(yè)與市場之間的組織形式，比市場節(jié)約交易費用，比企業(yè)節(jié)約組織成本。它既可以彌補市場組織生產(chǎn)交易成本過高的缺陷，又可以彌補企業(yè)組織生產(chǎn)管理成本過高的缺陷。威廉姆森（1989）認為資產(chǎn)專用性、企業(yè)能力、不確定性等因素影響著企業(yè)邊界。當資產(chǎn)專用性程度較低時，選擇市場交易，比如在現(xiàn)實經(jīng)濟中米、面大多是通過市場直接購買的；當資產(chǎn)專用性程度較高時，選擇企業(yè)科層機制，利用一體化的企業(yè)來安排生產(chǎn)和交易可實現(xiàn)成本最低和資產(chǎn)利用的高效率；而在這兩者之間，即當資產(chǎn)專用性處于中間狀態(tài)時，企業(yè)網(wǎng)絡的組織形式將是成本最低或者說效率是最高的，比如阿迪達斯公司的生產(chǎn)就是采用自己設計和銷售，生產(chǎn)采用外包的形式。
傳統(tǒng)的“規(guī)模”認為企業(yè)只有達到一定的規(guī)模，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而企業(yè)網(wǎng)絡的特性改變了這種傳統(tǒng)的界定，企業(yè)即使規(guī)模較小時，也能夠獲得競爭優(yōu)勢，“以小博大”。 例如，海爾在集團和聯(lián)盟內(nèi)部的合作中，與飛利浦、東芝、朗訊、邁茲形成企業(yè)網(wǎng)絡，通過邊界效益大大提高了海爾的創(chuàng)新能力。
由于網(wǎng)絡理論的介入，對企業(yè)優(yōu)勢之源的討論再次轉(zhuǎn)移到企業(yè)外部，不同之處在于競爭性的外部環(huán)境已經(jīng)被合作性的外部環(huán)境所取代。企業(yè)網(wǎng)絡使交易成本降低，交易成本的降低導致企業(yè)向?qū)I(yè)化分工演進，從而引起企業(yè)網(wǎng)絡的進一步擴張。企業(yè)網(wǎng)絡在內(nèi)部的經(jīng)營單位中和外部與其他企業(yè)的關系方面，總是維持著可滲透的邊界。特別是企業(yè)網(wǎng)絡中，由于各個企業(yè)在業(yè)務上的聯(lián)系，以及信息流動良好的環(huán)境模糊了傳統(tǒng)的企業(yè)邊界，此時基于企業(yè)網(wǎng)絡理論的邊界就形成了。
（三）企業(yè)網(wǎng)絡條件下的合理邊界
企業(yè)網(wǎng)絡在一定條件下、一定范圍內(nèi)，是一種高效的組織形式。但是一旦其超越了這一范圍，企業(yè)網(wǎng)絡就可能是低效率的，這就有必要研究企業(yè)網(wǎng)絡條件下合理邊界如何確定。
本文主要根據(jù)邊際分析思想來分析基于企業(yè)網(wǎng)絡理論的企業(yè)邊界的確定。此處分析主要建立在以下兩點假設的基礎上：第一，企業(yè)分為狹義企業(yè)和廣義企業(yè)；第二，交易的邊際成本隨著交易數(shù)量的增加而上升。
如圖2所示，橫軸（Q）表示交易數(shù)量；縱軸（MC）表示邊際成本；MCn表示企業(yè)網(wǎng)絡的邊際成本。
在E1的左邊（當0
在點E1處，MCn曲線與MCf曲線相交，即MCf=MCn。根據(jù)科斯的企業(yè)理論，狹義企業(yè)的邊界由兩種資源方式的邊際成本相等處決定。如圖2所示，狹義的企業(yè)邊界就是MCf=MCn所決定的E1，該處企業(yè)的規(guī)模為q1。
在點E2處，MCn曲線與MCm曲線相交，類似的，此時邊界由兩種邊際成本相等決定，最優(yōu)邊界在MCn=MCm的E2處，該處企業(yè)的規(guī)模為q2。
而在點E2的右邊（當q>q2時），MCn曲線位于MCm曲線上方，即MCn>MCm。這說明企業(yè)通過市場（或價格機制）這種方式組織生產(chǎn)的效率太低。相反，如果企業(yè)選擇采用廣義企業(yè)（企業(yè)網(wǎng)絡）這種方式來組織生產(chǎn)則能提高效率。E1與E2分別決定了企業(yè)網(wǎng)絡的最小效率邊界為q1，最大效率邊界q2（劉佳勇，2009）。
結論
在經(jīng)濟全球化的浪潮中，環(huán)境的深刻變化、競爭的日趨激烈、技術的不斷進步要求企業(yè)只有不斷地提高效率，降低成本，方能在市場中立足。為此，企業(yè)之間就有必要跨躍時間、空間和原有邊界來組織生產(chǎn)和交易，企業(yè)網(wǎng)絡隨之出現(xiàn)。通過構建網(wǎng)絡，能夠分享網(wǎng)絡內(nèi)成員企業(yè)的優(yōu)勢資源和技術創(chuàng)新成果，增強企業(yè)核心競爭能力和抗風險能力。企業(yè)網(wǎng)絡的出現(xiàn)，從根本上說是企業(yè)為了追求效率的結果。然而，對于企業(yè)網(wǎng)絡應該將哪些經(jīng)濟活動納入到網(wǎng)絡中來，將哪些經(jīng)濟活動分離出去呢？本文討論企業(yè)網(wǎng)絡對企業(yè)邊界的影響，利用邊際分析思想確定了企業(yè)存在的最大邊界和最小邊界。在網(wǎng)絡中，當某一特殊企業(yè)作用很大時，企業(yè)邊界就會擴張，甚至達到無邊界的狀態(tài)。而企業(yè)網(wǎng)絡的無邊界組織特性從根本上改變了市場與企業(yè)關系這種傳統(tǒng)的分析范式。綜上所述，企業(yè)網(wǎng)絡加快了企業(yè)邊界的滲透和交叉，同時，為企業(yè)參與全球競爭提供了新的平臺。
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5.劉佳勇.基于交易成本視角的企業(yè)網(wǎng)絡效率邊界分析.北方經(jīng)濟，2009（5）
網(wǎng)絡編碼在網(wǎng)絡數(shù)據(jù)通信中具有十分明顯的優(yōu)勢，其理論研究價值和應用前景都是不言而喻的。世界上一些高等學府和科研機構都展開了對網(wǎng)絡編碼的研究，并且在多個方面取得了不小的成果。
1.1網(wǎng)絡協(xié)議結構當前網(wǎng)絡編碼研究中涉及到的主要部分還是在網(wǎng)絡層方面，特別是如何有效地將路由協(xié)議與網(wǎng)絡編碼有機結合，是基于網(wǎng)絡編碼的網(wǎng)絡結構研究的重要方面。有一部分研究已經(jīng)深入到網(wǎng)絡編碼如何有效結合協(xié)議結構中其他協(xié)議層，例如網(wǎng)絡編碼與MAC層協(xié)議或者與傳送層TCP協(xié)議等等的結合問題。因為網(wǎng)絡編碼的特性與傳統(tǒng)網(wǎng)絡數(shù)據(jù)通信的方式有很大的區(qū)別，所以為了不更改已普遍應用的傳統(tǒng)網(wǎng)絡協(xié)議，將網(wǎng)絡編碼與其融合將會遇到各種各樣新的問題，例如，它們之間的兼容性、網(wǎng)絡編碼對網(wǎng)絡協(xié)議結構是否會產(chǎn)生不利的影響。這些問題都是后來研究者需要解決的問題，同時也為研究基于網(wǎng)絡編碼的網(wǎng)絡協(xié)議結構提供了框架性借鑒，使得網(wǎng)絡編碼能夠與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡協(xié)議有機融合，提高網(wǎng)絡通信性能。
1.2數(shù)據(jù)傳送模型網(wǎng)絡編碼具有的最重要的功能之一就是將數(shù)據(jù)智能化處理，這主要是通過對編碼策略的設計來實現(xiàn)，而碼構造算法是編碼策略設計的基礎。碼構造算法主要是針對網(wǎng)絡中間結點的編碼方式，它需要保證目的結點能夠有效識別出傳遞的編碼信息并進行正確解碼。所以碼構造算法包含了編碼和解碼兩個內(nèi)容，并且要求其算法復雜程度低，易于實施應用。碼構造算法主要有三種：代數(shù)型、線性型、隨機型。線性網(wǎng)絡編碼能將中間結點接受的各路信息進行線性組合，這種編碼運算較簡單，所以得到了普遍應用。
1.3路由協(xié)議基于網(wǎng)絡編碼的路由協(xié)議的優(yōu)化設計能夠有效提高網(wǎng)絡數(shù)據(jù)的傳遞效率和性能，它是能夠?qū)⒕W(wǎng)絡編碼應用到實際中的重要基礎，而且將路由協(xié)議與網(wǎng)絡編碼進行更高層次的融合是十分重要的研究課題，可以為以后開發(fā)新的網(wǎng)絡提供借鑒和指導。基于網(wǎng)絡編碼的路由協(xié)議研究主要有兩個方面：獨立路由協(xié)議和編碼感知的路由協(xié)議，它們主要的不同點是路由協(xié)議產(chǎn)生的過程中能否主動編碼，也就是說路由協(xié)議是否能夠提高編碼的利用效率。
1.4數(shù)據(jù)傳輸性能保障機制實際應用中，網(wǎng)絡環(huán)境復雜多變，數(shù)據(jù)傳輸?shù)耐蝗恍院途W(wǎng)絡拓撲結構不穩(wěn)定都可能導致數(shù)據(jù)傳輸出現(xiàn)不穩(wěn)定的狀況，例如造成數(shù)據(jù)丟失或者傳輸延遲等。所以基于網(wǎng)絡編碼的數(shù)據(jù)傳輸技術的開發(fā)應該結合實際的網(wǎng)絡環(huán)境，研究出能確保數(shù)據(jù)正確傳輸?shù)谋Ｕ蠙C制和編碼策略，尤其需要盡可能減少數(shù)據(jù)傳輸?shù)难舆t時間和保證數(shù)據(jù)可靠傳輸。所以，基于網(wǎng)絡編碼的數(shù)據(jù)通信中，利用QoS保證機制是當前研究的重要課題之一。當前已研究出來幾個解決方案，比如建立數(shù)據(jù)延遲時間的模型，從模型中找出延遲的解決方案；利用多速率編碼器來分析各路中傳輸速率不同的數(shù)據(jù)，從而減小數(shù)據(jù)在編碼器中的傳輸時間。
2結語
論文摘要：經(jīng)過現(xiàn)代性的三次浪潮的沖擊以及科層制的建立，行政擺脫道德的糾纏，建立以價值中立為基礎、效率為導向的發(fā)展邏輯。然而，行政并非與道德無涉，不能簡約為行政技術主義。行政本身的合理性、合法性證成，不僅需要以單純技術為基礎的效率支撐，而且有賴于目的性價值的支撐，而道德始終是證成行政目的的必要條件。因此，行政必須超脫傳統(tǒng)的發(fā)展邏輯，以正義為導向?qū)で笙虻赖碌幕貧w。而要尋求道德的價值性辯護，還是要建立起正義的行政制度以及呼喚公民的美德。
西方主流思想家、尤其是自由主義者主張：在多元文化和現(xiàn)代民主政治的條件下，惟有以價值中立為基礎、效率為導向才是公共行政的發(fā)展邏輯。他們辯護現(xiàn)代實證主義哲學的“事實與價值兩分”之單純自然科學主義思維模式是保證行政發(fā)展唯一可行的方向。換言之，只有以價值中立的形式超脫倫理道德、甚至一切差異性的文化價值觀念的糾纏，才符合行政的發(fā)展邏輯，才能實踐最有效的行政治理和贏取合法性。然而，這樣的發(fā)展邏輯在價值問題上的緘默不語無法解決多元競爭的沖突，更無法證成行政本身的合法性。行政與其說需要目的性價值，毋寧說更需要道德辯護。而我們所要探討的主題與此關切：行政為何游離道德?公共行政如何回歸道德的目的性價值辯護?
一、溯源：公共行政的發(fā)展為何游離道德
公共行政對道德的訴求是在對官僚制甚至是傳統(tǒng)行政發(fā)展邏輯的批判中獲得迫切肯定的。在公共行政的實踐中，傳統(tǒng)行政機械化的發(fā)展邏輯使政府效率急劇下降，甚至在一定程度上成為“政府失靈”的原因之一。在此境遇下，無論是“新公共行政運動”還是“新公共管理運動”，皆以否定官僚制為政府重構的前提。換言之，是要通過這一批判性的否定為政府再造重塑地基。然而，對官僚制的否定，即使邏輯地符合公共行政對道德的訴求，卻始終擺脫不了傳統(tǒng)行政發(fā)展邏輯。在這一問題上，麥金太爾引領了我們的視線。他認為，現(xiàn)代行政發(fā)展的邏輯有一鮮明的脈絡：始于啟蒙時代的政治理想，中經(jīng)社會改良者的抱負，以及管理者的合理性證明，直至技術官僚的實踐。麥金太爾所描繪的是行政發(fā)展的顯性圖景，然其背后卻潛藏這樣的論斷：考據(jù)現(xiàn)代公共行政與道德的分離不可避免地讓我們回歸啟蒙時代，思索先哲的政治理想，而這探究的立足點恰恰就在于政治領域。
行政實踐并非與行政學的創(chuàng)立者們所想象的與政治全然無涉，而是扎根于政治與道德領域。即使是行政學的創(chuàng)立者們以“政治是國家意志的表達，行政是國家意志的執(zhí)行”這一“二分法”作為行政學的方法論開端也難以否認：行政須以政治為先導，隱藏在行政背后的政治、道德是證求行政的目的性價值的必要條件。如此說來，從政治領域抽離出來討論行政和道德的分離問題，作為現(xiàn)代探討行政問題的普遍方式，盡管可以探討得細致人微，卻未必比近代的思維習慣更為高屋建瓴。由此，探尋“公共行政的發(fā)展為何游離道德”這一命題需回歸源頭，分析政治與道德分離這一行政游離道德的前提。
自亞里士多德以來，行政是政治作為實踐性的學科在技術操作上的應有之義。按照亞里士多德的闡釋，政治關乎城邦這一“最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體，所追求的一定是至善’。在傳統(tǒng)意義上，行政本身也包涵追求至善這一本性。然而隨著政治與道德的分離，現(xiàn)代行政催生以來便消逝了這種本性，此時行政在名義上已擺脫了政治。著名的解釋學家列奧·施特勞斯曾斷言：政治與倫理的分離具有明晰的路線圖，經(jīng)過始于馬基雅維利、中經(jīng)盧梭、近到尼采的“現(xiàn)代性的三次浪潮”的連續(xù)沖擊，西方政治哲學及其傳統(tǒng)已在三次危機中難以挽回地衰落。古希臘所塑造的傳統(tǒng)哲學認為人本身是向善的，政治或者是行政本身就在于實踐這種至善，所追求的價值就在于城邦的道德，道德與政治并沒有被嚴格區(qū)分，而且兩者相互糾結、支撐與印證。然而，現(xiàn)代性的三次浪潮對這一傳統(tǒng)進行了釜底抽薪：“當馬基雅維利以政治權力取代政治美德、盧梭以自由(權利)作為政治原則、尼采用權力意志取代國家政治本身時，在古老雅典城邦的政治生活和古希臘哲賢的‘愛智’冒險中生長出來的政治哲學，便開始從‘權力政治學’向‘自由(權利)政治學’——經(jīng)過霍布斯的‘自然權利政治學’和洛克的‘財產(chǎn)政治學’的預制——最后到‘權力意志政治學’的蛻變?！卑凑帐┨貏谒沟脑\斷，政治游離道德是一個“現(xiàn)代性事件”，主要由“三次現(xiàn)代性浪潮”的沖擊所導致。然而，沖擊后的行政還要有能夠?qū)嵭袃r值中立、提高效率的實踐性或環(huán)境性契機。“政黨分肥制”便為之提供了這樣的機遇。威爾遜的行政“價值中立”原則便是針對當時美國的“政黨分肥制”，為了一勞永逸地擺脫其糾纏所做出的設置。他以完全超脫道德、政治甚至是法律領域的“事務性”來描述行政管理的領域，“它與政治的領域那種混亂和沖突相距甚遠。在大多數(shù)問題上，它甚至與憲法研究方面那種爭議甚多的場面也迥然不同。恰恰是服從于解決“政黨分肥制”這一具體問題的“價值中立”原則，與韋伯的“官僚制”相結合，把道德價值從公共行政領域中徹底剔除。
由此，現(xiàn)代行政發(fā)展邏輯在歷次的思潮碰撞中，在政治與行政的分離過程中，形成了這樣的理論抑或假象：行政與道德全然無涉。它試圖邏輯周延地表明：效率是價值中立的必然結果，而要實現(xiàn)效率，惟有尋求事實與價值兩分的價值中立。
二、問題：現(xiàn)代行政邏輯與道德之間
行政擺脫了道德、行政學脫離政治而產(chǎn)生是現(xiàn)代性事件，經(jīng)過與道德的決裂以及機械論科層制的發(fā)展，公共行政嘗試依據(jù)科學和技術路線尋求自身發(fā)展邏輯的理性化，逐漸構建起自己的邏輯體系。然而正當現(xiàn)代行政構造起自足的技術體系，準備擺脫道德飛躍發(fā)展的時候，道德的問題卻又緊緊地糾纏著它，使之返回始發(fā)點。道德問題猶如現(xiàn)代行政背負的“原罪”，即使他們妄圖遺棄，卻又總是悄然復歸。這一“原罪”，便成為新公共行政運動及新公共管理運動進行政府再造的突破點。盡管它們的努力無法超脫現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯，甚至恰恰表現(xiàn)了官僚制總體實現(xiàn)的結局，但闡明了行政邏輯的顯性危機。對這一問題的探究迫使我們回到現(xiàn)代行政發(fā)展邏輯鏈的始發(fā)點——價值中立的問題上回復這樣的追問：行政能不能徹底脫離道德的范疇?易言之，超道德的行政是否可能?
顯然，價值中立本身也是一種價值觀，并非沒有價值立場，而是為了確保自身的價值及效率性，“超越于包括道德倫理、宗教和其他一切非政治文化價值之外的獨立性”，追尋中立性的立場。從行政本身的建構來說，這樣的立場始終難以存在，因為行政本身不是一種純粹的技術應用問題，而這正是由行政的意圖和手段所決定的。行政的目的并非單純機械性地分配資源，其作用本身潛涵著價值性的目的或關懷。盡管政府通過援引其為社會變化的管理者的科學能力及純粹的技術，來證明其自身的合法性和權威性的方式曾經(jīng)起到一定的作用，但是公共行政所面臨的是包括多元文化、多元價值觀的沖突所產(chǎn)生的難題，單純依靠簡單的技術能否解決價值沖突上的問題已是不言而喻。單純追求效率和中立價值的技術操作始終無法越過難以精確衡量隱性價值這一鴻溝，功利主義的困境深刻地表明了這個難題。
因此，針對這一難題，法默爾不無義憤地說：“人在這種形式的合理性(為效率追求技術)中當然可以獲益，但要以拋棄實質(zhì)的合理性為代價?！币虼?，他建議我們應該擺脫這種困境，從后現(xiàn)代性而非現(xiàn)代性的心靈模式思考公共行政。然而，這種現(xiàn)代普遍理性主義規(guī)范論的視角只注意到了行政作為一種非人格的組織化、效率化的治理方式的外在特征，卻忽略了行政作為社會組織化生活方式的內(nèi)在價值特征和精神特性。
誠然，現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯的弊端不僅僅在于先天道德證成的缺失，其具體運作機制上也反映出超道德行政的謊言。行政體制的建構以及行政機制效能的發(fā)揮都有賴于公民的政治參與，作為民主政治的基本特征之一，政治參與是現(xiàn)代政治發(fā)展的重要內(nèi)容。沒有公民對政府行政的參與和實踐，也就不可能實現(xiàn)全體公民對政府行政的共同認同和實踐承諾。每一個具有自由意志和獨立的理性判斷能力的人，不會在無強迫壓力的情況下認同和承諾任何外在于他自己意志認同的制度約束或規(guī)范限制。在公民對約束自己自由意志的行政機制的認同過程中，個人的理性判斷和價值篩選起著關鍵的作用，解決不了這個關鍵因素，行政效率也無從談起。然而，問題在于個體存在著差異，而且道德上的差異甚于生理上的區(qū)別。作為公民的個體在政治參與的實際進程時，不可能完全擺脫不同家庭教育、和道德理想的影響。恰好相反，這些差異巨大的非政治的因素常常深刻地影響著公民的意識和主張，乃至他們的政治選擇和政治行動。在這樣的矛盾中，單純依靠技術顯然不能解決這些問題，反而會陷人非此即彼的困境，毫無效率可言。
三、回歸：公共行政的道德價值性辯護
若缺少道德的價值向度，或者過度強調(diào)現(xiàn)代民主政治的“價值中立”或“價值無涉”而追求行政的道德無涉，那么行政的正當合法性也就成為問題。如果我們把行政界定為以行政機關為主體，運用公共權力所實踐的具有強烈組織性能的治理活動，那么公共行政如何回歸道德的目的性價值辯護這一追問的實質(zhì)意義就在于如何建構、證成行政權力及其運用方式的道德正當性及合理性基礎，實踐行政行為的道德準則，實現(xiàn)其價值層面上的意義。解決問題的關鍵在于純粹的價值中立以及效率不可取的境域中應該遵循一種什么導向?由行政本身的內(nèi)在邏輯和需求探尋，這導向毋寧是公共行政中的正義。
羅爾斯在《正義論》中開篇明義：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！边@一論斷同樣適用于行政領域。作為一種制度，首要的便是在紛繁復雜的價值沖突中能有效地維護政治秩序，獲得公眾的認可及同意，贏得合法性基礎。現(xiàn)代行政的發(fā)展邏輯在獲得合法性方面暴露了自己的缺陷，因為合法性的奠定和維護除了依靠政府單純的價值中立和效率之外，更多地基于政治制度本身內(nèi)蘊的理性和人們對它的信念，“合法性作為政治利益的表述，它標志著它所證明的政治體制是盡可能正義的?！币虼?，合法性基礎實際上包含著對政治秩序有效維持這一合理性評價和道德性評價中的實質(zhì)正義。而正義正是合法性的內(nèi)在動因。以合法性的結構視之，管理者和公眾是合法性的結構載體，兩者不是純粹的單維構建，而是具有回應性的，共同使合法性呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展過程。并且隨著公眾價值的多元性、精神特性的差異化擴大，公民更多的是在現(xiàn)代民主法則的框架下，根據(jù)自己的道德判斷和利益來評價政治及行政，因此對公眾回應需求的滿足程度成為能否贏得認可和支持的重要關鍵因素，而這種需求最根本的是對正義的訴求。
然而，正義要成為現(xiàn)代行政新原則的新導向還必須滿足這樣的事實：行政雖然不能以單純的效率為導向，但是卻不能缺乏效率。以正義原則為導向是否會降低行政效率?換言之，正義導向是否排斥效率?恰恰相反，正義導向之中涵蓋著最大的效率追求。“對于一個社會來說，最大的潛在的動蕩因素是來自社會內(nèi)部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。通過對社會成員基本權利和基本尊嚴的保證，通過必要的社會調(diào)節(jié)和調(diào)劑，社會各階層之間的隔閡可以得到最大限度的消除，至少可以緩解，進而可以減少社會潛在的動蕩因素?！盵8社會成員之間價值觀等非政治因素的差異是客觀存在的事實，以統(tǒng)一的觀念整合人們的思想難以達成，重要的是應付這些非政治因素的滲透所采取的方式。行政的正義導向能夠為公眾提供平等地表達社會訴求、參與社會治理的機會，積極地發(fā)揮自己的潛能，“不僅在行政體系自身中呼喚出有效率的行動，而且能夠在它的管理對象那里，即在整個社會中激發(fā)出存在于社會成員之中的整合社會秩序、推動社會發(fā)展的潛能?！盵9]因此，正義的導向消弭了社會矛盾，增強社會成員的凝聚力，極大地激勵他們的主動性和積極性，使政府在獲得最佳的社會秩序的同時，政府從日常社會事務的管理中極大地解放出來，降低政府的運行成本，呼喚出高效率。
因此，現(xiàn)代公共行政應該拋棄以往的邏輯，以正義為導向。然而，以平等、正義為主張的新公共行政或新公共服務并不能真正實現(xiàn)正義，法國學者皮埃爾·卡藍默對新公共行政追求正義的困境做出了很貼切的診斷：“僅僅進行機構改革是不夠的。必須‘改變觀點’，對當前治理模式的基礎本身提出質(zhì)疑，即使這些基礎已經(jīng)為長期的習慣所肯定。,I[1013~4這實際上是一個大膽的結論，意味著公共行政也和人類的治理一樣處在根本的轉(zhuǎn)型之中，這促使我們重新思考行政正義導向的內(nèi)在需求。羅爾斯認為正義是社會制度的首要價值，這實質(zhì)上潛藏著這樣的論斷：正義毋寧是制度的正義。以此推之，行政的正義毋寧是行政制度的正義，實現(xiàn)行政正義導向的關鍵在于行政制度本身。
