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關鍵詞：初中語文教學；素質教育思想；貫徹執行
G633.3
素質教育是相對于應試教育而言的一種教學模式，它強調的是對學生全面素質的培養，教學不僅僅是要打好學生的語言基礎，還要調動學生的語言能力，養成良好的學習習慣。眾所周知，語文課程是教學的必修課，是學生學習的難點和重點，其中蘊含的文化內容與民族思想、愛國情懷息息相關，對健全學生的人格，樹立正確的價值觀也有積極的作用。然而目前初中語文教學還存在很多不足，尤其是對素質教育理念的認識不充分，教學還是看重分數和成績，學生的學習壓力越來越大。本文就結合初中語文教學的實際情況，對素質教育理念加以分析，并深入挖掘語文的內在精神，貫徹和落實好素質教育新理念，為學生的全面發展奠定堅實的基礎。
一、初中語文教學貫徹素質教育思想的重要性
素質教育的內涵是對學生綜合能力的培養，它的教學在于面向現代化、面向世界，堅持教學與學生生活的緊密結合。從某種意義上而言，素質教育的核心就是人文精神的傳播，是樹立學生正確價值觀的教學課程，對整個語言文化的傳承都有積極的意義。
首先，初中語文教學貫徹素質教育思想，有助于提升學生的靈魂高度，讓學生對語文有一個深入的了解，在閱讀和學習中體會中國文化，借助學習語文來探索世界，展望未來；其次，初中語文教學貫徹素質教育思想，有助于張揚學生的個性，教會學生用“心”去閱讀，在語文學習中更好的對自己進行定位，找準應當扮演的角色，健全自己的人格修養；最后，初中語文教學貫徹素質教育思想，有助于讓學生進行自我教育，喚醒他們沉睡的靈魂，提高國家榮譽感，樹立為祖國服務的理想，并全面提高自我。
二、初中語文教學貫徹素質教育思想的有效對策
（一）挖掘語文教材中有關素質教育的內容
初中語文課本的編寫不是隨意為之，而是多名專家集體研究和分析的結果，教材中蘊含著語文學習最重要的內容，對啟迪學生的思想，做好教學工作具有積極的作用。因此，初中語文教師在實施素質教育的過程中必須深入挖掘其中的內涵，滲透文章中的文化思想。例如，教師在教學《，你在哪里》的時候，不僅僅要讓學生理解文章的表面含義，更重要的是要讓學生理解其中的情感，對這個人物進行解讀，講述他的故事和事跡，并對當時的時代背景進行介紹，讓學生在學習之前了解文章的意義所在，深入挖掘其中蘊含的素質教學理念。
（二）適當的加入思想教育
素質教育與思想教學相輔相成，初中語文講解在教學生知識的基礎上，還要傳遞正確的思想精神，健全學生的人格。如在講解文章《捕蛇者說》的時候，就可以將道德修養內涵滲透給學生，而不是僅僅告訴他們一些道理，不要強加給學生各種想法，而要讓學生在學習中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，然后在告訴學生新的思想內容，學生會感到封建社會的黑暗，會更加熱愛我們的社會主義社會，如果再加以引導，會讓他們更加熱愛學習，團結互助等等。
（三）思想教育要緊密聯系學生的生活實際
教育教學的目的是要培養學生的語文素養，讓學生將知識與實際生活結合起來，做到學有所用。因此，初中語文教學不能只是口頭教學，而是要讓學生學會感受和傾聽，根據教學大綱的要求制定教學計劃，在生活中也同樣強調語文的意義。
所以，我們在進行思想教育的時候，要結合課文的內容，緊密聯系學生的生活實際，讓學生有所悟、有所感，真正的領會語文教材中的深層次內涵，理解語文學習的真實情感。比如在講《黃河頌》這課的時候，如果一味的用理論灌輸祖國的偉大和發展歷史，就會引發學生的厭學情緒，不利于集中學生的注意力，甚至引發他們的厭學情緒。相反，如果讓學生主動談談自己的見聞，談談他們見過的祖國的大好河山，學生就更容易產生親近感，并在講述中抒發自己的情感，進而會產生對祖國的贊美和熱愛之情，并熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，產生努力學習、建設祖國的美好愿望。只有堅持與實際教學相結合，才會達到教育的目的，才使德育教學和素質教育落在了實處。
三、結束語
初中語文教學是學生學習的重點，也是教學的必修課，學生在實際學習中要掌握語文的深層次意義，就必須轉變原來單一教學的模式，做好教學創新，將素質教育理念與語文教學融合在一起。對此，初中語文教學要轉變固有的教學模式，全面貫徹和落實素質教教育理念，深入挖掘教材中的素質教學內容，加入思想教學內容，并與學生的生活實際結合起來，從而貫徹好語文素質教育，培養學生的全面素養。
參考文獻：
[1]趙春輝.淺談思想素質教育在初中語文教學中的重要作用[J].希望月報（上半月），2008，03：34.
[2]白亞亞.素質教育下對初中語文教學的思考[J].甘肅聯合大學學報（自然科學版），2011，S1：71-72.
在我國教育體制下，中學有著較重的學習和升學壓力，而中學時期又是學生時代的重要階段之一，毫無疑問學生和家長會將更多關注文化課學習中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分數至上態度，讓學生產生過度的心理和生理壓力導致身體素質逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數。各中學對學校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應付相關的檢查和比賽;不能滿足學生的需要;而對教師的指導態度不滿意;中學生參加課間操活動的動機不容樂觀，主要動機是強制性的“學校制度要求”;中學生參與效果不甚理想，總體的活動強度都集中在中小強度以下，不能達到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數中學生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農村中學教師對思想品德認識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規定還是流于形式，視而不見。
二、初中體育教學中實施思想品德教育的可行性
體育教學中的思想品德教育不但有利于增強學生的體質，培養學生高尚的情操，開啟學生的發散思維，有利于學生提高素質和加強學生身心健康。在體育教學中的思想品德教育中學到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學中的思想品德教育對于培育德智體美全面發展的新一代學生具有極其重要的意義。
(一)體育教學中的集體性
體育教學是一項室外教學活動，它需要良好的行為規范和紀律約力束來有效的進行體育教學。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學活動的命令保證了正常的體育教學。這些體育教學思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學中，體育教學中思想品德教育使學生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風良好的保證，這種思想應用于思想品德的教育中，啟發、培養學生發揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結協作的能力，從而引導他們維護集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學生進行約束和批評教育。
(二)體育教學中的表現性
中學階段，學生的心理特征發生變化主要體現在愛表現自己上。這些主要體現在沉著、信心、自尊心極強、不求上進等。這些表現極大地反映了學生的心理表現，及時的做好思想教育和心理輔導，把握學生的動向，上好每一節體育課，做到課上安全教學。例如在進行課間操練習的時候，選取幾名自愿擔當訓練員的學生來練習課間操，比教師自己領操練效果要好，原因在于自愿領操的學生積極性高，耐心強。如果分成小組來訓練更是好了。這就是體育教學中的體現的學生的表現性。作為體育教學者要抓住學生的這種特性，不僅能搞好教學，還能拉進學生與老師之間關系。
(三)體育教學中的競爭性
體育教學跟文化教學是一樣的，它也具備著競爭的特性，大大小小的比賽無非都體現著這種特性，這種特性相應的激勵著班集體的凝聚力和創造力，發展這一特性能夠加強班級的團結，能夠加強學校的團結，有助于文化學習。因此，作為體育工作者不單單肩負著體育教學工作的同時，還要在教學中注重學生思想品德，這樣才能在比賽中通過整體競爭力取得優異的成績。例如，每年各學校舉行的校級運動會，這就是學生與學生，班級與班級，年級與年級之間的競爭。
(四)體育教學中的規范性
形象思維是語文教學內容的一個重要組成部分，是語言表達的基礎。而目前的語文教學忽視了形象思維與語言關系的特點，忽視了形象思維的培養與訓練，其結果必然影響對文章內容的領會和對文章語言及文章結構的理解，影響教學過程中聽、說、讀、寫的訓練，最終影響語文教學的質量與效果。
筆者在多年的語文教學生涯中深深地體會到：形象思維是學生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎上創造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養學生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個方面做了些嘗試：
1 運用多種形象、直觀的教具，創設豐富多彩的教學情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生的創新精神和創新思維就不可能培養起來。在閱讀教學中運用多種形象、直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境，就有利于抽象思維與形象思維的協同運作，從而有效地促進學生思維能力的發展。可采用以下方法：
1.1 運用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點，很多教學內容可通過圖畫一目了然地呈現在學生面前。如講《中國石拱橋》一課，學生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態的石刻獅子。這時可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養學生的形象思維能力。
1.2 配樂朗誦。如學習《海燕》一課，可先讓學生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態，領略海燕那種“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學生閉眼傾聽配樂朗誦時，腦海中一定會出現很多生動的畫面，這就實現了培養學生形象思維能力的目的。
1.3 利用課件。如：在學習詩歌《黃河頌》時，學生因為都沒有親眼看見過黃河，所以通過語言文字很難想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時可借助多媒體播放相關視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結合，在學生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時，詩人那種把黃河視為母親的情感學生也很容易理解了。收到這樣的教學效果都是因為利用了電化教學手段，因此，適時、適度地利用電教手段，會啟發學生的想象，對提高學生的形象思維能力、對提高教學效率是很有利的。
2 注重發散性問題的設計，引導學生從多角度思考
發散思維從本質上講是創造性思維，它具有多元性、變通性、獨特性等特點。
例如，教學《傷仲永》一課時可設計這樣的問題：
1、你認為造成仲永“泯然眾人”的結局的原因是什么？2、如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉鄰分別說些什么？3、你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學習呢？這樣的發散性問題不僅使學生體會到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學生認識到后天學習的重要性，也培養了學生多角度思維的能力。
這類發散性問題，教師所期望的目標應是學生產生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨創和盡可能是沒有遺漏的設想。學生的回答可能會超出教師的預設，雖然這些思維結果未必盡善盡美，卻能顯示出學生思維的積極性與創造性。
3 注重讀寫結合的訓練，鍛煉學生的形象思維能力與語言表達能力
故事性強的作品，給人以充分的想象空間，讓學生練習續寫課文，是培養學生形象思維能力、語言表達能力的好辦法。如學習《那樹》后可寫《當最后一棵樹倒下時》，學《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨白》。當然，寫這一類文章，必須幫助學生吃透課文，同時，在訓練的最初階段還需要教師適當點撥。實踐證明，學生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內容充實，人物的個性也在細節描繪中突顯出來。所以，我們認為結合課文的命題作文是鍛煉學生創造想像的良好途徑。從心理學的角度講，創造想像的產生有賴于原型啟發、積極思維、靈感諸條件，而產生作文命題的原課文就成了學生把舊表象轉化為新形象的有啟發作用的原型。要發展學生的創造想象，就要鼓勵學生“求異”、“創新”、“出格”。
4 以文本為藍本，進行變式訓練，悟出文章內涵
一、情境教學法及其對初中思想品德教育的作用
所謂情境教學法，就是指教師根據所要教學的內容，構建一個具體的情境，將學生引導浸入這一個情境中，設身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關知識內涵。情境教學法對于初中生而言是一種良好的教學方法，因為初中生在思維能力和學習水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學生徹底了解相關知識點的內涵。而通過情境教學，就可以讓學生融入到具體的情境中對相關知識予以深層次的感悟領會。具體而言，情境教學法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學法可以豐富課堂的教學內容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結合起來，可以大大提高學生的興趣。第二，情境教學法符合學生的認知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學生都參與其中，不會出現游離于課堂之外的情況，對于教學成效的提升作用顯著。第三，情境教學法可以實現思想品德教學內容的多角度呈現，改變了以往單一教學模式對知識呈現較為局限的問題，可以讓學生從不同的層面認識到思想品德知識的內涵，有助于學生思想素養水平的提高。
二、情境教學法在初中思想品德教育中的實施方法
1.設計適當的情境。要將這種方法切實運用到思想品德教學中，就需要教師在課前設計適當的教學情境，以便能夠在教學中運用這些情境展開教學。在設計情境時，首先教師需要對學生的實際情況進行分析，尤其是學生的認知特點和生活經驗等，確保設計的教學情境符合學生的學習水平，能夠起到實際的教學效果。第二，情境設計要與教學內容相貼合，即要針對教學內容的關鍵要點進行情境設計，不能脫離教學活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節進行教學的時候，教師就可以根據學生當前對國家政策制度不了解的狀況，結合生活實際設計一些能夠反映相關知識的情境。教師可以設計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學生彼此交換外套進行試穿，然后根據學生的試穿結果，向學生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學內容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學生切身體會到相關知識要點，提高了教學效果。2.教學情境的運用。在設計好教學情境之后，就要在實際教學中對其進行巧妙的利用，發揮出最大的功效。一般說來，情境導入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導入情境可以激發學生的興趣，讓學生對即將要教學的內容充滿興趣。在課中，導入情境可以對所教學的內容進行深化驗證，加深學生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節的時候，教師可以在課前導入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認倒霉。教師引導學生浸入情境中，假設自己是菜販，應該怎么做。在學生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學的內容，對學生的意見進行引導和規范。待相關知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學生運用剛剛所學的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學效果，使教學情境的作用最大程度發揮出來。3.教學情境的優化。在運用情境教學法進行思想品德教學的過程中，需要針對存在的問題進行優化改進，使得這種方法能夠發揮出更好的作用。在優化教學情境時，重點在于根據教學效果以及學生反饋進行針對性改進。例如學生反饋教學情境的引入時機不好，教師就可以對教學情境在課堂上的引入時間進行優化。若是學生反饋在教學情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學情境的內容設置，確保學生能夠更深的融入。
總之，情境教學法是一種高效新穎的教學手段，在初中思想品德教學中，教師應該明確這種教學方法的積極意義，從設計情境、運用情境和優化情境這些方面出發，切實推動思想品德教學的進步發展。
作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區三河湖鎮第一中學
【參考文獻】
[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學的有效性[J].教育教學論壇，2012（07）:153-154.
語文教學中比較法的運用隨處可見。如議論文中正反對比論證，記敘文中的襯托對比描寫、說明文中作比較的說明方法，修辭方法中的對比格、對偶格，以及形近字、反義詞的比較區別等等。其顯而易見的作用已成共識，但這僅僅是比較教學法的淺層次的認識。
比較教學法的深層意義，借用比較教育學說法，應是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評價、看法和建議”。在其認識性功能與任務方面的體現，應是“能在教育理論與實踐方面，向人們提供各種豐富的認識，擴大其對教育的視野。”簡言之，即為學生選擇一定數量的相同、相似、相近的閱讀學習文章，用比較教學法全面指導學生進行課內外閱讀、詩文鑒賞和寫作訓練。使學生掌握比較法，力求達到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質。
在我國，比較教學法古亦有之。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語類·論讀書》)現代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會起來，看看哪一家說得對，對在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強調“凡讀古書，皆須兩本對看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導舉隅》和《精讀指導舉隅》中不約而同地主張“參讀相關文章”、“參讀有關文字”，并強調應作為“國文教學”的一個原則貫穿在教學指導中。葉老還說“必須多多比較，方能進一步領會優劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節，就先后反復比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩文。
這些，應當是我們對比較教學法的感性認識。筆者以為，中學語文比較教學法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語文教學的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學的內容，它通過對不同時間與空間之間語言及文學的相似性、差異性以及產生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學學習的一般原理及規律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結構的比較學習與習得，古今詩詞(含歌詞)的對比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學與音樂、繪畫、舞蹈等藝術的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結構形式、表達模式異同的比較。
在具體的教學實踐中，比較教學法起碼可有如下幾點收益。
1 比較法可提高學生識別力(比較能提高學生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認識論與方法論從理論和實踐上都不否認比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導和講評課，將優、良、中、差者展示出來，教師不語，學生也能評出個大概。經過探討，教師點撥，然后進行二次作文，效果都有顯著提高。實際上，教師都是在有意識或無意識地運用比較法教學，而教師能否準確明晰地引導學生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關鍵!
2 比較能拓開作文思路。邏輯學上說，前提改變，結論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數學生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發了臺灣作家張曉風的優秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學生經過討論，明確了“文章合為時而著”的道理，聯系現實問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國文學的鑒賞》(見新教材高中語文第三冊)“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進行了縱橫比較，(已涉及比較教育學領域的跨學科內容了)。古人詩詞唱和(如《紅樓夢》大觀園的詩社賽詩)、曲水流觴皆為同題作文吟詩，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國唐代大詩人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳墓》(該文首尾及中間的三個比較句尤其應作重點分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會其“疊詞運用”的節奏明朗、韻律協調的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學生的鑒賞能力。
4 比較法可激發創新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(初一至高三年級)，則能更好地激活學生的創新意識。筆者曾以“母親”為話題，簡介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝福》、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學生橫向比較其中的藝術特點，學生見識得到增強，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過萬重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯想的一些特點和意義。同理，在不同體裁的形式和內容上，也可從不同風格、不同角度、不同國籍年代的作品上，比較出不同的創作風格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復合型的文學美的熏陶。
關鍵詞：初中；思想品德；人文精神；培育
隨著時代的進步，對學生在人文精神方面的要求不斷提高，所以需要將人文精神的教育放入初中思想品德課堂的教學里，將之前的課堂教育方式進行轉變，讓學生在課堂教學中能占據主要地位，把思想品德這一科目的教學歸納到學生精神層次的培養上。
一、在教學設計中融入人文精神培育
如果想將人文精神的培養應用于初中思想品德的課堂教學中，首先教師要對目前所擁有的教材進行深入研究，把有關的教學信息經過創新然后運用到課堂教學中，讓教學娛樂化、個性化，特別是在人文精神教學方面，需要簡單易解。我們將《自我新期待》該單元當作范本，教師課前進行教學備課準備時，不僅要把該單元的重點內容納入備課內容中，還可設置一些由學生來完成的項目，例如課堂上讓學生自己給自己做一幅畫，又或者讓學生相互之間講對方的優點。設置以上項目一方面能創造和諧的課堂氛圍，另一方面還可以讓學生通過別人更全面地認識到自身的長處，讓學生提高自信心。
二、結合信息技術強化人文精神培育
各種多媒體設備的推廣讓課堂教學更加便利，教師在課堂教學時可以利用這些設備來播放、演示各種與課堂相關的內容，這樣的方式有利于對學生進行人文精神培養。例如《品味生活》這一單元，以往教師的教學方式是照本宣科，這樣枯燥乏味的課堂降低了學生的學習興趣，因此現在教師在教學時需要將這種方式摒除，利用一些經典的故事和播放相關視頻的方式來引導學生如何正確地處理生活中的困難、挫折，使學生明白樂觀的生活態度對未來人生的影響。
三、以時代背景為依托深入人文精神培育
【關鍵詞】 思想品德 教學 人文教育
【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）10-018-010
《初中思想品德課程標準》在課程性質中規定了思想品德課程的人文性特征：尊重學生學習與發展規律。體現青少年文化特點，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內容、實施教學：用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心[本文轉自DyLw. Net專業提供寫作畢業論文的服務，歡迎光臨Www. DYlw.NET]靈。思想品德課作為一門人文學科，更應提倡人文教育，把人文教育落到實處。教師應真正發揮思想品德課的功能，培養學生較高水平的人文素質。那么如何在思想品德教學中實施人文教育呢？
一、初中思想品德教育中加強人文教育的意義
所謂“人文教育”既是教授學生“學會做人”。它關注的是人的終極發展，提倡人與人、人與社會、人與自然的和諧相處，共同發展；它重視人的自由發展，彰顯個體的自然屬性，同時又強調人的社會的屬性、社會責任。這種教人“學會做人”的教育是一種完整的人文教育。“不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面的有機整體性，而且指在有機協調的內部世界與外部世界的聯系方面達到了和諧一致。”
（一）順應時展的潮流，體現人文教育在我國基礎教育改革中亮點作用
有學者指出，二十一世紀教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享受他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、情感和想象力方面的自由。由此可見，人文教育已成為各國教育改革發展的方向，是世界教育改革的主流。中國教育，更應當以凸顯人文教育為改革的亮點，面向世界，面向未來。
（二）人文教育是弘揚民族精神可以讓學生適應時展的需要
“一個國家，一個民族，如果沒有現代的科學，沒有先進的技術，一打就垮。如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族的人文精神，不打自垮。”如何使一個國家，一個民族因為達到了“人和”的境界因而實現國家的興旺發達？關鍵在于形成本民族的人文精神支柱，而支柱的形成離不開教育對人文主義的熏陶。如今的中學生是中華民族未來的繼承人，中學階段又是樹立正確的人生觀價值觀的重要階段，因此，對于中學生加強人文教育尤其重要。
二、加強人文教育的主要對策
（一）提高思想品德教師的業務素質
思想品德教師的素質主要有兩個方面：一是自身的知識要扎實，業務能力要高；二是教師的言行修養，道德覺悟高。這是推行素質教育的先決條件。實施素質教育，首先教師的自身素質要不斷提高，由于社會發展日新月異，新事物，新知識，不斷涌現與更替。教育改革也在不斷深化，要提高教師素質，應該做到以下幾點：1.長期堅持學習，不斷提高自身的專業知識和理論素養。2.開拓創新，勇于實踐，教師具有淵博、濃厚的學科知識，這還不夠，還需要勇于實踐。
（二）構建和諧的師生關系，營造良好的課堂氛圍，激發學生的創新熱情
新課改提出教師要具有新的教學觀，強調師生的互動關系，倡導主動的、多樣的學習方式，師生之間是一種平等的關系。學生的思想、意志、情感和行為方式應該得到同樣的尊重，應給予學生足夠展示自己才華，表達自己思想和情感的機會。在初中思想品德課的教學中，學生不再是消極、被動的學習者和服從者，而是積極、主動的求知者。這樣，學生的創新能力也就在解決問題的過程中得到培養。
（三）充分利用現代教育技術手段，培養學生的創新能力
隨著現代教育科學技術的發展，打破了“一支粉筆一張嘴”的傳統教學格局。將現代教育技術手段，如多媒體、電子網絡、遠程教育網絡等引入課堂，能將形象思維和抽象思維有機結合起立，增強教學的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創設讓學生思維層層展開，步步深入的教學情景，有助于學生分析能力、綜合能力的提高。
（四）發揮課堂主渠道作用，提高課堂教學效率
初中思想品德課素質教育的主渠道仍然是在課堂教學上，根據中學思想品德課程標準枠中規定：“思想品德課是向學生較系統地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。”使學生較好地掌握社會主義建設基礎理論知識，應該堅持以教師為主導，學生為主體的教學原則，豐富教法，創設良好的課堂教學環境，追求高效的課堂教學。比如在教學時進行精講。可以體現教師的主體作用。一節課的重難點要講，小結部分要講。學生[本文轉自DyLw. Net專業提供寫作畢業論文的服務，歡迎光臨Www. DYlw.NET]互議時，閱讀中，存在的疑點要講。教師對重點知識給予精講，及時對學生學習中存在的問題糾偏，釋疑。
（五）關注社會、關注生活，在實踐中培養學生的創新能力
初中思想品德課教學的目的不能僅停留在對知識的掌握上，而要用所學知識去認識、解決現實生活中存在的問題上，而要用所學知識去認識、解決現實生活中存在的問題，也就是說理論來源于生活實際。而理論又要反過來指導生活實際。創新來源于實踐，所以要強調理論聯系時事、聯系生活、聯系實際，引導學生學以致用，才能培養學生的實踐能力。
三、結語
總之，要創新教育、培養學生的創新能力。今后每一位初中思想品德課教師都要認真學習教育教學理論和現代教育技術，積極參與創新教育實踐，深入研究培養學生創造力的要素和方法，為培養適應時展要求的人才而努力奉獻。
[ 參 考 文 獻 ]
[1]聶凌燕.高職院校人文素質教育探析[D].山東師范大學，2008.
[關鍵詞] 初中語文 教學思想 方法探討
隨著教育理念的發展，學生在教學中的主體地位越來越明顯。教師在教學中也不斷的探索以學生為教學主體的新型教學模式。初中語文教師作為素質教育的踐行者，也在不斷地為構建師生平等的教學關系而努力。突出學生在教學中的主體地位是現代教育的需要，符合教育發展的規律。但是，子曰：“師者，所以傳道授業解惑也。”學生在教學中的主體地位需要強調，但是教師在教學中的地位仍是占據著特殊的位置，教師仍是學生學習的引導者，是導師，是學生成長道路上的燈塔。因此，教師的教學思想，在很大程度上會影響學生未來的成長，影響學生成長道路的選擇。所以，樹立正確的教學思想，制定合理的教學策略至關重要。
一、強化思想教育
我們都知道，當前語文教材的絕大部分內容都是有文學作品構成的，而這些優秀文學作品表現的都是作家積極健康的思想意識，表達的作家超越于一般人的思想意識。因此，初中的語文教學，必須要把這些文學作品的內在精神，內在品質，即作家意識形態領域內的精神內涵表現出來。也就是說，初中語文教師在教學觀念上，必須要著眼于語文教育中的思想領域的教育，也就是精神層面的教育。教育不僅僅是灌輸知識，不僅僅是傳授經驗，更是精神啟發，啟迪學生的智慧。因此，初中語文教師要從一個精神的高度，去把握語文教學，把對學生進行思想的教育與引導作文教學的一個主方向，這樣才能避免語文教育只是語言教育的弊端。以思想教育為基礎，以精神教育為向導，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，是語文教師教學思想的主要因素之一。在實際的教學中，教師只要把握了這個思想方向，就為思想教育的實施奠定了基礎。我們知道，從當前的語文教育形式看，用專門的時間進行思想教育，那是不現實的，語文教育畢竟是開放的，蘊含許多內容，思想教育更多的是思想政治課的范疇。因此，要進行思想教育，為學生樹立發展方向，就是可以從日常的教學中進行有目的性的滲入，使思想教育，精神教育成為一種常態。如在學習《孔乙己》這篇文章中，教師不僅僅要從常規教學方式上，讓學生認識封建科舉制度對知識分子的毒害，不僅僅是批判孔乙己的迂腐，更需要從精神，從思想意識的角度進行更深入的闡述。孔乙己是迂腐，但是其有著所有中國知識分子所蘊含的基因，即信念和理想。孔乙己的要面子，不僅僅是自尊，更是作為中國傳統士大夫所具有的堅韌和傲然。這一點無論是在古代，還是現代都是有值得肯定的一面。特別是現在，隨著文化環境的惡劣，知識分子已經世俗化，功利化，失去了知識分子應有的精神和內涵，許多大學的教授抄襲事件，正是有力的證明。
因此，從中國知識分子傳統的信念和思想從發，對學生進行思想教育，讓行學生樹立正確的文化觀，樹立正確的價值觀，在當前語文教育中意義重大，應成為教師的教學思想的重要組成部分。
二、加強文化教育
語文是人文氣息濃厚的學科，蘊含著豐富的人文知識。學習語文就不能不學習其中的文化因子。對初中語文教師而言，教學思想的確立也應該考慮到文化因素。文化對人類的影響是根本性的，沒有文化的民族，是無法恒立于世界民族之林的。對于這一點，教師必須要對學生進行強化訓練，將文化教育貫穿于教學活動中，讓學生繼承和發展中國幾千年的文化精神，這是語文教育的終極目標之一，也教師教學思想的核心內容。文化是個大的范疇，要想在語文課堂教學中完全實施是不現實的。因此，在文化教育上，教師應該要有針對性，有目的性的進行，將文化思想傳播到學生的心田。如在學習《塞翁失馬》這篇文章時，教師在教學策略的制定上，絕不能僅僅把故事當成故事，也不要局限于“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的簡單寓言教育。教師要以學生“燈塔”和“導師”的圣神職責出發，從更大的方面進行精神指引，而針對學生的認知情況，又必須是具體化的。因此，從老莊思想哲學出發，闡述我國道家文化中的辯證思想入手，即“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”讓學生認識到老莊哲學的思想精髓。老莊哲學的辯證思想，在很大程度上影響了我國傳統文化的發展，對后代文化的形成影響重大。認識這一思想，無疑的對老莊哲學，對中國古代哲學觀的基礎。而教師進行這樣的文化闡釋，是對原文知識的進一步擴展，是對中國道家文化的一次窺探，對學生的文化精神，文化意識的形式，有積極的影響作用。
可見，從宏觀上看，文化教育的滲入，可以使教師的教學思想更深邃，可以使教師的教學內容更深厚，有助于語文教育在思想層面的提升。從微觀上看，這樣的教育滲入，可以豐富教學內容，讓學生增長知識，從中國的傳統文化中，吸取精神養料，幫助學生樹立正確的人生觀，正確看待人生的挫折。這是語文教育的又一要以所在。
三、結束語
總之，對初中語文教育而言，教師的教學思想是綱領性的，對整個教學活動的組織和執行都起引導作用看，對學生的學習起著導向性的作用。初中語文教師應該從教育的發展要求出發，豐富和調整自身的教學思想，努力為教學策略的制定提供正確的方向。
[參考文獻]
[1] 陳軍;問題教學法在初中語文閱讀教學中的應用[D];西北師范大學;2006年
一.初中語文作文教學中落實唯真思想的重要意義
應試制度下，分數必然是學生、老師、家長、學校的追求，急功近利在所難免。大考作文評分標準要求結構嚴謹；敘事有波瀾；內容豐富，有文采；中心明確，有意義等，于是很多老師及一些作文指導報刊、書籍針對評分標準，在謀篇布局，遣詞造句，升華文章主題上大做文章，教學生使花巧、玩公式，于是學生學會了疊床架屋地編造，學會了借用別人的句、段、章（實為抄襲），學會了毫無來由地鋪排渲染，等等。好像多用幾個詞語、修辭，多引入幾個古今事例，多引用幾句詩詞、幾個名言、警句，就是有文采，就內容豐富，就有文化，就底蘊豐厚，殊不知這樣只能使學生感覺作文是純粹的技術活兒，是只重形式的涂脂抹粉的“藝術”，和個人的情感和思考無關，如此久而久之，學生會失去與生俱來的感覺、感受、感知等天賦生存絕技，成為只會用固定程序操作作文的機器人，成為說假話、空話、套話，人格扭曲的雙面人。語文教學過程中重點以“創建惟真德育”、“堅守惟真課堂”、“坐擁惟真文化”為三大主線，根據中學生的年齡特點，分階段、分目標，循序漸進地開展課程實踐活動。將學生的全面發展與中學生語文課程建設結合起來，將語文學習與學校特色構建結合起來。
二.初中語文作文教學落實唯真思想的具體措施
（一）引導學生充分的認識的唯真思想在作文中的重要性
葉圣陶說：“寫就寫出真知識、真感受、真經驗。”一切詞語、修辭、名言警句、詩詞、歷史故事等只有經過自我心靈的感受、感悟和思考的過濾、提純、加工，才能內化為獨屬于自己的、有自己的心靈體驗、自我個性特征，律動著自己生命脈搏的知識，這才是真知識、真感受、真經驗。作文是心靈的表達，沒有發自心靈的真情實感的作文，是空中樓閣，即使美也是貧血的的美。由此可見，作文的功夫必須在真情實感的引導下才是真功夫，否則就是花拳繡腿，只能貽笑大方。所以初中語文作文落實唯真思想的基礎就是引導學生認識到唯真思想在作文中的重要性。在進行的過程中，需要從正反兩個方面進行，在反方面需要借用失敗的作品，然后探討原因，讓學生引以為戒，同時在正的方面需要解讀優秀的作品，建立學生的榜樣意識，這樣才能夠引導學生充分的認識到唯真思想在作文中的重要性。
（二）開展適當的以唯真為中心的作文寫作活動
開展適當的以唯真為中心的作文寫作活動。目前通俗一點就是建立以唯真為中心的作文競賽。初中的作為競賽是常有的，但是在定向上面還存在相應的問題，不能夠給學生很好的指引。所以在開展作文活動的時候，對作文中的部分題材需要做真實性的限制，這樣才能夠明確的給學生以指導，同時在結果評比的過程中，需要評比出優秀的作文，但是評比的前提是建立在真實性的基礎上。以唯真為中心作文類似活動并不僅僅限于寫作競賽，還可以請往屆優秀的學生進行相關知識的講解，給學生榜樣的力量，同時能夠達到豐富學生寫作經驗的目的。開展適當的以唯真為中心的作文寫作活動是初中語文作文教學落實唯真思想的重要環節，學校需要根據學校的實際情況，采取合適的方法，才能夠取得預期的效果。將學生的全面發展與中學生語文課程建設結合起來，將語文學習與學校特色構建結合起來，是最終的目標。
（三）引導學生掌握正確的寫作手法
