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關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問題；作用
一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問題
（一）開課情況分析
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學(xué)校，即使有了專業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重擠占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。
（二）藝術(shù)教師情況
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術(shù)教師甚少。
（三）藝術(shù)辦學(xué)條件
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來說：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂教學(xué)設(shè)施也很簡單不完善。
二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個整體中，它們都要通過教育來發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來源于大腦的思考。像小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評價，這種模式培養(yǎng)出來的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時代我們必須注重對學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，中小學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地全面發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對中小學(xué)生非常重要。
（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過考試來評價，而智慧是指對待生活的態(tài)度，智慧是不可通過測試來測量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實(shí)踐中處理現(xiàn)實(shí)問題的智慧，而這種智慧是很難通過學(xué)習(xí)理論知識獲得的，智慧對于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善
在藝術(shù)教育中無處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛美心，有了愛美心就會產(chǎn)生愛德之心和愛智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動成果，進(jìn)而使自己成為一個心靈高尚的人。
三、結(jié)語：
農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能全面開展，在素質(zhì)教育時代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。
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關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計;美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué);構(gòu)成;電腦平面設(shè)計
在科技飛速發(fā)展的信息年代,在鋪天蓋地的垃圾信息,泛濫低俗的廣告充斥著各種媒體的情況下,人們更希望看到的是有藝術(shù)欣賞價值的廣告設(shè)計。
而在現(xiàn)今的社會上存在著一種社會現(xiàn)象,很多從事設(shè)計的人沒有美術(shù)基礎(chǔ)或基礎(chǔ)太差,他們認(rèn)為隨著現(xiàn)有設(shè)計軟件的不斷完善,單純的去學(xué)習(xí)PHOTOSHOP,CORELDRAW等相關(guān)軟件,利用簡單的一些操作就能夠產(chǎn)生出一些意想不到的效果,由此產(chǎn)生了一些所謂“全電腦派”。
現(xiàn)在的藝術(shù)類高校而言,招收的很多學(xué)生中真正掌握住素描、色彩等藝術(shù)基礎(chǔ)課程其中精髓的并不多。有的學(xué)生并沒有認(rèn)識到這些藝術(shù)基礎(chǔ)課在以后專業(yè)設(shè)計課程中的重要性,他們認(rèn)為平面設(shè)計非常簡單,只要熟悉相關(guān)的設(shè)計軟件就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,帶著這種天真的想法,很多學(xué)生完全沉浸在計算機(jī)世界中,一些作品只是各種素材的雜亂拼湊與毫無意義的堆積。這些學(xué)生在計算機(jī)美術(shù)設(shè)計這一新興專業(yè)中已經(jīng)走入了一個誤區(qū)。
在現(xiàn)行設(shè)計教育體系中,其設(shè)計基礎(chǔ)課程是以平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成為代表的,而這也是從繪畫基礎(chǔ)到設(shè)計的重要轉(zhuǎn)變階段,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性設(shè)計思維和設(shè)計語言的重要課程。我們在學(xué)習(xí)這三大構(gòu)成時應(yīng)看到其統(tǒng)一性,避免在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)分裂和撕裂現(xiàn)狀。
而在構(gòu)成教學(xué)中,最初都是從學(xué)生的“動手”中進(jìn)行學(xué)習(xí),也就是最開始并不接觸電腦,這時應(yīng)該使學(xué)生在一開始就清醒地認(rèn)識到,電腦只是一種輔助設(shè)計手段,是一種思維訓(xùn)練的方式,它無法代替設(shè)計者的思維活動。培養(yǎng)思維能力,加強(qiáng)思維表現(xiàn)能力,提高人文素養(yǎng)更為重要。在構(gòu)成訓(xùn)練中學(xué)生要充分發(fā)揮自己的思維能力,而電腦強(qiáng)大的表現(xiàn)能力,虛擬空間創(chuàng)造力只是輔助,以此來進(jìn)行構(gòu)成課程的學(xué)習(xí)。
既然這些基礎(chǔ)的教學(xué)課程都是對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生而言,那么其針對性也就應(yīng)該針對藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科特點(diǎn)和現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)展開。
藝術(shù)設(shè)計是直接服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的,其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“實(shí)用性”,具體藝術(shù)要求則是重設(shè)計的創(chuàng)造性、方法的多樣性、表現(xiàn)的新奇性等,所以,美術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)針對設(shè)計專業(yè)的需要,通過基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生超越摹仿而達(dá)到主動的認(rèn)識與創(chuàng)造,并將藝術(shù)表現(xiàn)形式、視覺造型語言與設(shè)計要求有機(jī)的結(jié)合,體現(xiàn)出科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。因此,美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)作為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的基本能力的培養(yǎng)方式,不能僅僅體現(xiàn)在繪畫的技能上,培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)基本能力,應(yīng)注重對于學(xué)生形象思維的表現(xiàn)與傳達(dá)能力,包括形象特征、形體結(jié)構(gòu)、色彩與肌理等信息正確傳達(dá),還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對日常生活中客觀事物的感知、認(rèn)識的敏銳性,注重于藝術(shù)形式自身語言的探索以及對藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用的能力。
在美術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)中,我們應(yīng)該認(rèn)真地研究專業(yè)的要求,加強(qiáng)對于專業(yè)的針對性,根據(jù)藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點(diǎn)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整并形成新的教學(xué)方式。我們把美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的繪畫描摹從單純的技術(shù)層面訓(xùn)練轉(zhuǎn)向藝術(shù)原理、創(chuàng)意思維、技術(shù)運(yùn)用與審美觀念等幾個方面,技能培養(yǎng)緊緊圍繞著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特點(diǎn)的逐步感知和把握來進(jìn)行,使每個階段的目標(biāo)針對性更加明確,將培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的“基本功”變成了扎實(shí)的“基本能力”培養(yǎng)。使學(xué)生在訓(xùn)練中全面了解和掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識的規(guī)律以及藝術(shù)法則、藝術(shù)表現(xiàn)的方法,切實(shí)地提高所培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才的綜合素質(zhì),為他們今后在專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
電腦平面設(shè)計雖然注重計算機(jī)技術(shù)的操作,但更注重設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)以及創(chuàng)意意識的培養(yǎng)。重應(yīng)用,輕基礎(chǔ),這是現(xiàn)在學(xué)生犯的通病,他們不知道沒有審美和修養(yǎng),做出的圖也是平庸的。把素描、色彩、設(shè)計理念等美術(shù)技巧靈活融入到平面設(shè)計軟件中,以熟練使用計算機(jī)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)美術(shù)基本功訓(xùn)練和創(chuàng)意能力提高,這對于學(xué)生以后的發(fā)展是有很大幫助的。
綜上所述,藝術(shù)設(shè)計是傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與計算機(jī)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,它使美術(shù)設(shè)計思想的實(shí)現(xiàn)變得簡單,同時也使創(chuàng)作空間得到了拓展,同時對美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作能力提出了更高的要求,美術(shù)基礎(chǔ)在藝術(shù)設(shè)計過程中的地位也應(yīng)該得到進(jìn)一步的加強(qiáng)而不是忽視。因此只有將美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)與計算機(jī)的工具性融為一體才能設(shè)計出優(yōu)秀的作品來,才能培養(yǎng)出真正的平面設(shè)計大師。
一、藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中存在的不足之處
1.對藝術(shù)歌曲價值認(rèn)識不到位
因為受到外來音樂文化的沖擊，使得高校在其聲樂教學(xué)中偏向于西方化，很多高校以及聲樂教師都認(rèn)為西方聲樂教學(xué)有較強(qiáng)的教育優(yōu)勢性和適用性，而中國藝術(shù)歌曲在其產(chǎn)生初期變體現(xiàn)了較為濃重的西方藝術(shù)色彩，高校將其引入到其教學(xué)體系中，只是將其作為教學(xué)音樂題材的一種補(bǔ)充，甚至將其作為西方音樂藝術(shù)教學(xué)的補(bǔ)充，這種錯誤的教學(xué)理念導(dǎo)致中國藝術(shù)歌曲在高校的聲樂教學(xué)中處于較為尷尬的位置，進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)培養(yǎng)，但是卻缺乏對其文化內(nèi)涵的理解，使其教學(xué)過程過于形式化，還有一些藝術(shù)學(xué)校缺乏對中國藝術(shù)歌曲培養(yǎng)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，片面的追求歌曲的演唱技巧，卻忽視了其本身具備的藝術(shù)美感以及文學(xué)情感，學(xué)生不能夠準(zhǔn)備的理解藝術(shù)歌曲作品的文學(xué)內(nèi)涵，對其表現(xiàn)也不夠深入，使得中國藝術(shù)歌曲在高校的聲樂教學(xué)中呈現(xiàn)出曲高和寡的現(xiàn)象。
2.對藝術(shù)歌曲內(nèi)容選編不合理
對中國藝術(shù)歌曲內(nèi)容的選編不合理主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，聲樂教學(xué)課程中的中國藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容過于隨意，缺乏課程教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性以及內(nèi)在邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及表現(xiàn)能力上均存在一定的差異，教師在進(jìn)行教學(xué)時卻沒有迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，學(xué)生進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)需要具備一定的文學(xué)以及歷史文化的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，而高校卻沒有將這些教學(xué)內(nèi)容融合到其教學(xué)體系中；其二，高校在進(jìn)行藝術(shù)歌曲教學(xué)時，往往進(jìn)行外國藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容的比例遠(yuǎn)大于中國藝術(shù)歌曲，而演唱技巧教學(xué)也側(cè)重于外國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，教學(xué)實(shí)踐也是西方藝術(shù)歌曲的實(shí)踐內(nèi)容偏多。這兩個方面的體現(xiàn)都導(dǎo)致限制了中國藝術(shù)歌曲教學(xué)質(zhì)量的提升。
3.對藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源挖掘不足
應(yīng)用于藝術(shù)歌曲教學(xué)方面的教學(xué)資源主要包括教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量以及教學(xué)內(nèi)容等，對于藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源挖掘不足現(xiàn)象也能夠從這些方面得到印證：其一，由于高校對于中國藝術(shù)歌曲教學(xué)的重視程度不夠，使其在對于中國藝術(shù)歌曲的宣傳等方面都存在明顯的不足，很多高校學(xué)生都不知道中國藝術(shù)歌曲是什么，有些專業(yè)音樂藝術(shù)的學(xué)生能夠知道皮毛，但也僅限于皮毛；其二，高校進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲教學(xué)的師資力量欠缺，進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲教學(xué)對于教師的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)有較高的要求，同時也要求教師具有較高水準(zhǔn)的演唱水平，而具有較高藝術(shù)和表現(xiàn)水準(zhǔn)的人才卻由于經(jīng)濟(jì)收益等多方面因素的影響不愿意加入到高校的教師隊伍中，促使高校的中國藝術(shù)歌曲教學(xué)存在嚴(yán)重的后備力量不足的現(xiàn)象，同時高校在藝術(shù)歌曲的教師也缺乏系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)，高校的教學(xué)水平難以與中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)要求形成統(tǒng)一；其三，高校進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲教學(xué)主要以教材為教學(xué)內(nèi)容的載體，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，卻存在教學(xué)資源開發(fā)和利用不足，教材的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，很多教師在進(jìn)行課程教學(xué)時還會采用自編的教材，進(jìn)而造成高校的中國藝術(shù)歌曲教學(xué)水準(zhǔn)難以得到保證。
二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的作用
1.藝術(shù)歌曲有助于學(xué)生增加藝術(shù)素養(yǎng)
中國藝術(shù)歌曲的歌詞多以詩詞形式為主，其中包括古典詩詞以及現(xiàn)代詩詞等，具有較強(qiáng)的文學(xué)性特點(diǎn)，甚至有些歌詞直接來源于文學(xué)名家的經(jīng)典詩句，比如經(jīng)典中國藝術(shù)歌曲《大江東去》，其歌詞的來源便是著名宋代詩人蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，進(jìn)行該歌曲的演唱時，不僅要將自身的演唱技巧進(jìn)行靈活的應(yīng)用，同時還要對文人的創(chuàng)作情緒以及作品背景有更為深入的理解，進(jìn)而能夠?qū)⒆陨淼那榫w帶入到歌曲的演唱之中，對藝術(shù)作品進(jìn)行更為全面的詮釋。中國藝術(shù)歌曲的完美展示便需要演唱者能夠具備專業(yè)的演唱技巧以及較高的文學(xué)素養(yǎng)，將藝術(shù)歌曲的文學(xué)情懷進(jìn)行更為深入的演繹，因而進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)水平的提升。
2.藝術(shù)歌曲有助于促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)進(jìn)步
對中國藝術(shù)歌曲進(jìn)行演繹，不僅需要演奏者具備扎實(shí)的演唱技巧，同時還需要演唱者具備全面的音樂素養(yǎng)，與伴奏者在鋼琴伴奏方面達(dá)成共識能夠增強(qiáng)藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力和感染力，鋼琴的伴奏者能夠通?^不同的表演環(huán)境以及表演角色進(jìn)行演奏旋律的變化，因而演唱者不僅要對自身進(jìn)行調(diào)整，同時還要與伴奏者進(jìn)行契合，中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和演唱，對于學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的專業(yè)水平提高發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。
三、高校聲樂教學(xué)針對藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)改革措施
1.正確認(rèn)識藝術(shù)歌曲的價值
中國藝術(shù)歌曲在其教學(xué)應(yīng)用過程中還存在諸多的不足之處，高校聲樂教學(xué)要以對中國藝術(shù)歌曲的準(zhǔn)確價值認(rèn)識為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對于藝術(shù)歌曲教學(xué)的重視，才能夠使其教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)生改變。藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)體系中具有結(jié)構(gòu)精悍、旋律明快，技術(shù)性與藝術(shù)性表現(xiàn)相對較強(qiáng)的等熱點(diǎn)，而中國藝術(shù)歌曲又將中國的文化元素以及民族精神融合到其中，其對于弘揚(yáng)民族文化以及傳承中國文明所發(fā)揮的重要作用是不言而喻的，高校作為文化教育的重要途徑，對于傳承中華文化具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，高效在聲樂教學(xué)中要以弘揚(yáng)民族文化的戰(zhàn)略思想，制訂科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)計劃，引導(dǎo)教師以及在校學(xué)生能夠?qū)χ袊囆g(shù)歌曲有更為廣泛的認(rèn)知，引導(dǎo)專業(yè)學(xué)生能夠樹立進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲學(xué)習(xí)的正確價值取向，將藝術(shù)歌曲中優(yōu)秀的作品演唱給社會聆聽，使社會民眾能夠?qū)@種藝術(shù)形式也有更深入的了解和認(rèn)識，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。
2.合理編排藝術(shù)歌曲的聲樂教學(xué)內(nèi)容
高校聲樂教學(xué)中進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)正視自身在教學(xué)內(nèi)容方面存在的問題，并進(jìn)行針對性的完善措施。其一，高校要針對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)建立完善的教學(xué)體系，其中不僅需要包含藝術(shù)歌曲的理論知識、演唱技巧等藝術(shù)層面的教學(xué)內(nèi)容，同時需要涵蓋文學(xué)、美學(xué)以及史學(xué)等多層次的文學(xué)層面的教學(xué)內(nèi)容，減少其課程設(shè)置的隨意性，使演唱者能夠?qū)λ囆g(shù)歌曲中體現(xiàn)的文化韻味有更為深入的理解，能夠?qū)⑵溥M(jìn)行更為深入和全面的表達(dá)；其二，高校應(yīng)當(dāng)增加關(guān)于中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)內(nèi)容比例，不僅將其作為藝術(shù)歌曲的補(bǔ)充力量，而要將其作為重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容作為聲樂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)其演唱表現(xiàn)、演唱技巧以及演唱實(shí)踐等方面的專業(yè)教學(xué)，以提高中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的地位，為中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
3.加強(qiáng)中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源挖掘
中國藝術(shù)歌曲教學(xué)水平的提升還需要對其教學(xué)資源進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)行該課程教學(xué)的教師不僅要具有較高的演唱水平，同時還要對中國文學(xué)、中國歷史有較為深入的理解，能夠具備較高的文學(xué)素養(yǎng)、音樂藝術(shù)素養(yǎng)以及語言素養(yǎng)等，高校要以加強(qiáng)對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)的重視程度為前提，加大對于優(yōu)秀師資引進(jìn)以及培養(yǎng)的力度，將更多的中國藝術(shù)歌曲表演者能夠加入到高校的教學(xué)事業(yè)中，同時構(gòu)建高校的可持續(xù)發(fā)展教學(xué)體系，加強(qiáng)其后備師資力量的培養(yǎng)，增強(qiáng)對在職聲樂教師的培訓(xùn)力度，形成立體的中國藝術(shù)歌曲教學(xué)體系。高校在進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)時，還需要對其教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行深入的挖掘，建立統(tǒng)一的教材開發(fā)體系，將更多優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容拓展到其課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，以其市場需求、未來發(fā)展、通俗程度等多方面內(nèi)容進(jìn)行綜合的考量，實(shí)現(xiàn)規(guī)范的中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源應(yīng)用。
4.引導(dǎo)學(xué)生中國藝術(shù)歌曲
目前高校學(xué)生進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)有西方化的學(xué)習(xí)傾向，卻忽視了母語聲樂藝術(shù)的中國藝術(shù)歌曲，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的聲樂表現(xiàn)特點(diǎn)，加大對中國藝術(shù)歌曲的重視，強(qiáng)化自身的咬字、吐字等語言表達(dá)，增加對中國藝術(shù)歌曲的發(fā)聲規(guī)律了解，掌握其發(fā)聲技巧和演唱表現(xiàn)方法，并加強(qiáng)對中國歷史以及中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)中國藝術(shù)歌曲的形式，更能夠表現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)涵，使更多的高校聲樂學(xué)習(xí)學(xué)生能夠進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和表演，拓展中國藝術(shù)歌曲的受眾群體，受眾群體的增加是藝術(shù)形式生命延續(xù)的基礎(chǔ)，社會對于中國藝術(shù)歌曲認(rèn)知和應(yīng)用程度的提高，有助于促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展。
當(dāng)前，綜合大學(xué)面臨的首要教育任務(wù)就是強(qiáng)化教育的本體，不斷完善學(xué)生的自身能力和素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的個性。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的重任，所以，高校教育不僅要全面培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)、人格和修養(yǎng)，還要使學(xué)生成為專業(yè)人才，以適應(yīng)當(dāng)前時代的需要。其中，藝術(shù)教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，自身還具有一定的社會綜合功能，這一特殊作用是其他任何學(xué)科所不能替代的。
一、綜合大學(xué)藝術(shù)教育的必要性
從當(dāng)前的社會環(huán)境來看，國際上，伴隨著近年來工業(yè)化進(jìn)程的加快，極大地刺激了人們對物質(zhì)生活的過高追求，在調(diào)動了人們潛力的同時，也導(dǎo)致精神文明環(huán)節(jié)的薄弱現(xiàn)象；在國內(nèi)，改革開放日益深入，社會文明日益發(fā)達(dá)，我們在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，也不能忽視精神文明的重要性，當(dāng)前，精神文明領(lǐng)域面臨的一個重要課題就是提高全體公民的藝術(shù)修養(yǎng)。如今，在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，缺失重要的詩意精神，忽視了藝術(shù)教育。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代，正是我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會變化的烙印在其身上暴露無遺，大本文由收集整理多數(shù)的高校學(xué)生藝術(shù)教育和藝術(shù)修養(yǎng)極為缺失。藝術(shù)不僅能夠豐富大學(xué)生的生活與情感，同時還能夠撫慰他們的心靈，提升素質(zhì)。因此，在綜合大學(xué)的教育課程中，將藝術(shù)教育引入素質(zhì)教育課程，是一項重要的決定，也是很有必要的。
二、藝術(shù)教育的功能
（一）認(rèn)識功能
藝術(shù)教育的功能表現(xiàn)在兩個方面，一個是更好地幫助學(xué)生理解和認(rèn)識自然科學(xué)；另一個是鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維。藝術(shù)與自然科學(xué)是緊密相連的，自然科學(xué)得到發(fā)展的同時，藝術(shù)也得到了豐富。學(xué)生可以在這些藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中領(lǐng)略和感受自然科學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生求索的欲望。其次，藝術(shù)教育可以有效地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維。科學(xué)研究表明，人的左右大腦分工明確，左腦負(fù)責(zé)機(jī)械性功能的工作，如讀寫、語言、記憶和計算等；右腦執(zhí)行的是非機(jī)械性的功能，如意志、情感和想象等。藝術(shù)教育借助于學(xué)生在藝術(shù)活動中投入的情感體驗來達(dá)到開發(fā)和改造人腦的目的。在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面，藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和右腦功能包含的非智力因素正好相同。因此，藝術(shù)教育有著不容忽視的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
（二）德育功能
藝術(shù)教育的德育功能主要表現(xiàn)在兩個方面。一是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。在藝術(shù)作品中，包含著博大精深的中華民族的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著深厚的愛國主義情感。同時，藝術(shù)作品多是描寫祖國山河秀麗風(fēng)光，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的激情。藝術(shù)教育以自身的獨(dú)特方式，教育和感染著每一位學(xué)生。二是藝術(shù)教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，對于學(xué)校的思想工作起到配合的作用。人文科學(xué)和自然科學(xué)兩大部分組成了科學(xué)。求真的自然科學(xué)，是集知識體系和認(rèn)識體系于一體的，本身沒有善惡之分；人文科學(xué)則大不相同，其不僅僅是一種倫理體系和價值體系，同時還具備自然科學(xué)的知識體系和認(rèn)識體系，要求真、善、美。藝術(shù)教育避免了刻板的說教，通過在審美中所發(fā)生的情感體驗，彌補(bǔ)了學(xué)校開展政治工作中的不足之處。
（三）審美功能
藝術(shù)的審美功能不僅僅提升了人格品質(zhì)，同時還原藝術(shù)主體以超脫、自由。自遠(yuǎn)古時期開始，游牧民族用原始的歌舞祭祀祖先、獵手留在石窟中的壁畫以及當(dāng)下的新型藝術(shù)，都是藝術(shù)對人類經(jīng)驗的描述、深化和界定。藝術(shù)是承載人性淵源的一條長河。在人生的追求中，新生代們總是在前輩流傳下來的藝術(shù)中找尋答案，換句話說，藝術(shù)深深地根植在人們的生活中，激發(fā)其生活的勇氣和信心，給記憶留下希望，接受生活中暫時的悲傷和困苦，讓人們獲得愉快的源泉。
三、藝術(shù)教育在綜合大學(xué)素質(zhì)教育中的實(shí)踐
（一）深入挖掘藝術(shù)內(nèi)涵
當(dāng)前，在綜合大學(xué)的藝術(shù)教育過程中，教師的授課重點(diǎn)往往是關(guān)注作品的藝術(shù)性，重點(diǎn)講解的是作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)上的技巧，對于作品的思想內(nèi)涵沒有進(jìn)行深入的挖掘，沒有做到藝術(shù)性和表現(xiàn)性并重發(fā)展，使藝術(shù)教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的全面目標(biāo)不能發(fā)揮出來。
（二）多元化的教學(xué)目標(biāo)
一般來講，藝術(shù)概念包含音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈、戲劇、文學(xué)、電影等。高校在課程設(shè)置上并不會顧及每一種藝術(shù)形式，但是在重點(diǎn)的如繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)專項的基礎(chǔ)之上，開展戲劇、視覺藝術(shù)等一系列綜合性的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，鍛煉學(xué)生把握作品的內(nèi)在能力。同時，促進(jìn)了多種藝術(shù)學(xué)科的相互作用和影響，有利于學(xué)生站在一個更高的點(diǎn)上來更好地接受和理解藝術(shù)作品本身包含的內(nèi)在精神。
（三）教師的再教育
從歷史發(fā)展歷程來看，我國藝術(shù)理論基礎(chǔ)還比較薄弱，來自于西方的教育思想占據(jù)高校的領(lǐng)地，而對于不同藝術(shù)在教育思想上的綜合改造和采納認(rèn)同，還需要一個嚴(yán)格的分析和甄別的過程。在屬于自己的專業(yè)學(xué)科中，教師要具備廣闊的視野，要熟悉自己學(xué)科的知識、理論和技能以及其發(fā)展和演變的進(jìn)程，對于藝術(shù)的發(fā)展要有自己的思考和觀點(diǎn)，不能以偏概全，更不能盲目。作為綜合大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的教師，要養(yǎng)成一種自我 教育和激勵的行為模式，不斷將知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，充分發(fā)揮自身聰明才智，站在方法論的高度上來運(yùn)用自身的主動性，探索最佳的教學(xué)方法，以取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)不是一個概念，優(yōu)秀的教學(xué)需要的是教師的思想文化修養(yǎng)、個人專業(yè)的水平以及完整體現(xiàn)的人格素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 藝術(shù)教育 藝術(shù)實(shí)踐 審美觀念
藝術(shù)教育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福。藝術(shù)教育就是情感教育，其作用在陶養(yǎng)人的感情，使人的情感轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，給人的高尚行為以推動力。藝術(shù)教育對人能發(fā)生作用在于美具有普遍性和超脫性。藝術(shù)教育還能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，使人生豐富而有意義。藝術(shù)教育具有自由性、進(jìn)步性、普及性，能給人的情感以撫慰，使人的心靈純潔高尚，給人類以溫情的精神家園。藝術(shù)教育對非專業(yè)學(xué)生在品德、審美、思維等方面都起著重要作用。
一、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在非藝術(shù)類大學(xué)生教育中的作用
沒有藝術(shù)教育是不完整的教育，學(xué)校需要藝術(shù)教育，非藝術(shù)類學(xué)院更需要加強(qiáng)藝術(shù)教育，實(shí)施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是時展對高等教育提出的新要求。 學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)對他們的思想品德、思維能美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
1.對品德的培養(yǎng)
首先藝術(shù)素質(zhì)教育與“德”有緊密聯(lián)系。藝術(shù)素質(zhì)教育作為人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，其內(nèi)容是廣泛而富有聯(lián)系的，如果僅僅將藝術(shù)素質(zhì)教育歸結(jié)為吹拉彈唱、舞文弄墨等技巧性的訓(xùn)練，顯然達(dá)不到正確理解藝術(shù)的目的；應(yīng)該從文化現(xiàn)象或者說人文素質(zhì)的高度來整體認(rèn)識藝術(shù)，才是對藝術(shù)素質(zhì)教育的全面認(rèn)識。
藝術(shù)教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓(xùn)練，而且從內(nèi)容上看也不只單包括繪畫、音樂、舞蹈等狹窄的門類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個社會的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，而產(chǎn)生的藝術(shù)也必將表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。但作為藝術(shù)的整體，文化的組成部分將其納入人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，不僅使藝術(shù)教育更為寬泛.同時對真正弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳播民族文化，樹立民族形象以及培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛本土的愛國主義思想具有潛移默化、實(shí)實(shí)在在的價值，從藝術(shù)教育的實(shí)施、傳授及提高方面也有便利的條件。
2.對審美觀念的培養(yǎng)
藝術(shù)教育包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視、雕塑、建筑、陶藝等藝術(shù)學(xué)科，各藝術(shù)學(xué)科都有各自的特點(diǎn)，但是藝術(shù)作為人類發(fā)展的一個組成部分，不管是哪一種藝術(shù)，它都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是人類對世界、對現(xiàn)實(shí)、對生活的一種情感反映。對現(xiàn)實(shí)生活感受越深，藝術(shù)情感的表現(xiàn)就越深刻、越真實(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是經(jīng)過對生活深刻實(shí)踐才完成，這樣的藝術(shù)作品，對人的情感世界，精神世界的作用就越大。在藝術(shù)類型中，最主要的、人類感覺最敏銳的是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)。藝術(shù)作品影響人、感染人的過程，也就是教育人的過程，這一過程是受教育者認(rèn)識美的過程，是在不斷的審美過程中完成的教育。正是因為藝術(shù)本身是美的鑄造，它感染人，作用于人類的審美，靠的就是它自身美的魅力。藝術(shù)教育就是提高人的審美意識的重要手段之一。
3.對思維的培養(yǎng)
藝術(shù)素質(zhì)的教育除了審美功能作用外，對形象性思維的培養(yǎng)是另一主要功能。愛因斯坦講過：想象力比知識更重要。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，人的左右腦有著不同的分工，左腦以語言、計算、邏輯等功能為主，右腦以記憶、形象、情感等功能為主，左右腦既分工不同，又互相調(diào)節(jié)，互相輔助，偏重任何一方，智力的發(fā)展會受到限制，只有全面平衡的發(fā)展，才能達(dá)到增進(jìn)智商的目的。
藝術(shù)創(chuàng)作是情感的心理活動，是藝術(shù)家通過非具象的手段表現(xiàn)他的內(nèi)心世界。由于是非具象性的藝術(shù)，因此，他的創(chuàng)作必須以想象力為心理基礎(chǔ)，通過想象和聯(lián)想的充分發(fā)揮，塑造出豐富的藝術(shù)形象，而作為藝術(shù)的受教育者，通過不斷地對感知力的培養(yǎng)，對藝術(shù)欣賞的二度創(chuàng)作，也變得更加豐富，這個由感官刺激到受理智支配的過程，是受藝術(shù)情感激發(fā)的過程，是藝術(shù)不斷給大腦思維提供豐富給養(yǎng)的過程。
4.藝術(shù)教育具有強(qiáng)大的實(shí)踐性
藝術(shù)教育還具有強(qiáng)大的實(shí)踐性，使學(xué)生不再是"書本到文章"的學(xué)習(xí)模式，而是鼓勵每一位學(xué)生"創(chuàng)意付諸實(shí)踐，實(shí)踐獲得創(chuàng)新"。想學(xué)舞蹈就必須自己運(yùn)用四肢跟頭腦，想學(xué)繪畫就必須拿起畫筆實(shí)實(shí)在在地在紙上勾勒；想學(xué)雕塑就必須拿起刻刀雕鑿石頭；想學(xué)樂器就必須動手動口駕馭音符......任何一門藝術(shù)的掌握都離不開親身的實(shí)踐。沒有實(shí)踐藝術(shù)教育也很難在大學(xué)生中起到提高藝術(shù)修，沒有實(shí)踐學(xué)生也體會不帶藝術(shù)帶來的快樂！
二、提高非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)
在現(xiàn)代的日常生活中，隨著人們審美能力的不斷提高，對生活品味的要求也隨之越來越高。生活中，處處存在著具有藝術(shù)感的不同造型，充斥在人們的視野中，藝術(shù)已完全融入到人們的生活中且不可或缺。
作為當(dāng)代非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來講，怎樣才能讓自己在專業(yè)以外的專業(yè)水準(zhǔn)有更高層次的提高為將來的就業(yè)作準(zhǔn)備，作為教師的我給學(xué)生一個建議：提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)以外的專業(yè)技能的訓(xùn)練。不斷加強(qiáng)自身思想、知識、情感、藝術(shù)等各方面的修養(yǎng)，進(jìn)而服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)自我價值。
1.提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀
世界觀同人們的整個精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達(dá)的思想傾向。
2.要培養(yǎng)自己的審美趣味，擴(kuò)大自己的欣賞視野
要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強(qiáng)審美感受，從而有益于身心健康。
3.要提高鑒賞能力，正確引導(dǎo)自身的審美趣味
在學(xué)習(xí)中有必要向那些具有某種專長的人在欣
賞方面以指導(dǎo)、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點(diǎn)。對藝術(shù)作品進(jìn)行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認(rèn)識、理解和感受。
藝術(shù)修養(yǎng)是個人素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是能享用一生的財富，然而每個人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是與生俱來的，它是在藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)出來的。多讀書、多實(shí)踐、多接觸各種藝術(shù)形式，提高藝術(shù)鑒賞能力，鍛煉對生活的感受力、豐富的想象力、精湛的表現(xiàn)技巧，提高藝術(shù)修為。
三、結(jié)語
藝術(shù)素質(zhì)教育能潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，純潔心靈塑造，是美的集中體現(xiàn)。事實(shí)上，素質(zhì)的提高，不單是文化知識水平的提高，更需要審美觀念、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)個人意識、道德修養(yǎng)等的提高；素質(zhì)的提高，也能使大學(xué)生的精神風(fēng)貌和文明程度得到提高。不論是出于什么狀態(tài)的學(xué)生更應(yīng)該盡可能地接受人文教育，找回丟掉的另一半，走出或超越自己狹窄的專業(yè)范圍。它將成為藝術(shù)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容而倍受重視，讓更多的 學(xué)生參與到這有益的探索當(dāng)中，尋找自我，表達(dá)自我。這種多元綜合性是藝術(shù)教育所獨(dú)有的，它將對當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)提高產(chǎn)生巨大的作用和影響力！
參考文獻(xiàn)
[1] 左義林.論藝術(shù)教育的延伸性.甘肅高師學(xué)報.2003，1.
【關(guān)鍵詞】準(zhǔn)確精練 生動趣味 抑揚(yáng)頓挫 語言藝術(shù)
語言是人類交際的重要工具，教學(xué)是一門科學(xué)。課堂教學(xué)主要是教師運(yùn)用語言的形式向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑。因此，教師的語言表達(dá)能力直接影響著教學(xué)的效果。在教學(xué)過程中教師富于藝術(shù)性的語言，能夠有效地保證教學(xué)信息在傳遞過程中發(fā)揮最佳效能。 化學(xué)是一門自然科學(xué)，它有自己獨(dú)特的語體屬性。作為一名中學(xué)化學(xué)教師，既要注重化學(xué)教學(xué)語言的專業(yè)化，又要加強(qiáng)化學(xué)語言的口語化和規(guī)范化，注重化學(xué)教學(xué)的美感和藝術(shù)性。應(yīng)盡量使自己的化學(xué)教學(xué)語言成為激發(fā)學(xué)生奮起探索的觸發(fā)點(diǎn)。
一、語言準(zhǔn)確精練
化學(xué)教學(xué)語言準(zhǔn)確、規(guī)范符合科學(xué)性，是對化學(xué)教師的基本要求，作為化學(xué)教師首先要在這方面下工夫。教學(xué)語言不準(zhǔn)確，可能使學(xué)生產(chǎn)生誤解，甚至造成錯誤。如把化學(xué)方程式中的“＋”讀作“加”，“＝”讀作“等于”；又如電解質(zhì)的定義是“凡是在溶液里或熔化狀態(tài)下能導(dǎo)電的化合物”，其中“或”字若誤為“和”字，則意義就完全不同了。若是非電解質(zhì)，則應(yīng)用“和”字而不能用“或”字。因此，教師的課堂語言務(wù)必清楚、準(zhǔn)確，要有字斟句酌的細(xì)功。這樣就能使學(xué)生得到嚴(yán)格鍛煉，養(yǎng)成一絲不茍的學(xué)風(fēng)。反之，講課時模棱兩可，似是而非，將使學(xué)生對知識的理解一知半解，似懂非懂，甚至養(yǎng)成馬馬虎虎的習(xí)慣。
語言精練必須服從于教學(xué)規(guī)律，采用最優(yōu)教學(xué)方法，放大膽地讓學(xué)生思考、討論、歸納、總結(jié)，教師的語言只起到畫龍點(diǎn)睛的作用。化學(xué)術(shù)語是非常精煉的。因為它對教學(xué)語言要求突出重點(diǎn)用詞恰當(dāng)，言簡意賅，干凈利落，不嗦，符合現(xiàn)代漢語規(guī)范和要求。如講“離子共存”這一知識點(diǎn)時，可以最后歸納為“一等、二性、三特、四反應(yīng)”來突破難點(diǎn)；闡述“氣體摩爾體積”這一重要概念，就要扣住四個環(huán)節(jié)，條件（標(biāo)準(zhǔn)狀況）、物質(zhì)的量（1摩爾）、物質(zhì)狀態(tài)（氣體）、數(shù)值及單位（22.4升）；而對于化學(xué)平衡則用“逆、等、動、定、變”五字特征來分析講述。像這種簡潔明確的語言使學(xué)生易于鞏固，易于記憶。
二、語言生動趣味
化學(xué)教學(xué)中采用生動趣味的語言，可以把模糊的事理講清晰，能把枯燥的道理講生動，啟發(fā)學(xué)生去探索、去追問、去挖掘，使學(xué)生的思維經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。如講“決定微粒半徑大小的因素”時，借助于生活中的大白菜來說明：“微粒電子層數(shù)越多，半徑越大”比喻為大白菜的菜葉片數(shù)，片數(shù)越多，大白菜個頭越大，質(zhì)量越大來解釋。雖然科學(xué)性欠周密，但能降低難度，使學(xué)生學(xué)而不厭。再如，講述苯的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)關(guān)系時，可說苯就像“似驢非驢、似馬非馬的馬、驢雜交后代――騾子一樣，既有牛高馬大的身材，又有長耳細(xì)尾的驢征”，苯中碳碳鍵就是單、雙鍵的“雜交”產(chǎn)物，所以苯既有烷烴的某些性質(zhì)，又有烯烴的某些性質(zhì)。如此深入淺出的講述，必然會使學(xué)生在愉快的心境中輕松地汲取知識營養(yǎng)。
當(dāng)然，我們也要注意在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際打比喻，講故事要貼切，整個教學(xué)過程要突出重點(diǎn)，不能為興趣而興趣，以免分散學(xué)生的注意力。
三、語言抑揚(yáng)頓挫
注重課堂語言的抑揚(yáng)頓挫，要吐字有力，充滿激情。化學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)精心準(zhǔn)備每一堂課，精心設(shè)計教學(xué)中的細(xì)小環(huán)節(jié)，把三尺講臺當(dāng)做學(xué)生眼中的舞臺，充滿激情的上好課，向?qū)W生充分展示化學(xué)教育和語言藝術(shù)相結(jié)合的化學(xué)知識。這樣，學(xué)生對該學(xué)科的興趣能較長時間的維系。教師在教學(xué)中充滿激情的演繹，容易感染學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的激情。人們常說，一個人首先要學(xué)會感動自己，才可能去感染別人。教學(xué)也是如此，教師只有自己的教學(xué)充滿激情，才有可能去渲染學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
化學(xué)教學(xué)中善于巧妙的使用語言藝術(shù)，不僅會增添教學(xué)活力，營造出輕松，愉快的課堂教學(xué)氣氛，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生強(qiáng)大得磁力，像磁鐵一般吸引著學(xué)生，使學(xué)生向往著你所教的學(xué)科知識，還可有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的積極性，對學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力的形成和提高起到一般方法所不能代替的作用。所以教師在教學(xué)活動過程中，能審時度勢的抓住機(jī)會巧用語言藝術(shù)，重視教學(xué)中感知的應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率一定會得到提高，學(xué)習(xí)成績也一定會有顯著的進(jìn)步。
【參考資料】
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一、教學(xué)要從矛盾開始
教學(xué)從矛盾開始就是從問題開始。思維自疑問和驚奇開始，在教學(xué)中可設(shè)計一個學(xué)生不易回答的懸念或者一個有趣的故事，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，起到啟示誘導(dǎo)的作用。如在教授等差數(shù)列求和公式時，有位教師先講了一個數(shù)學(xué)小故事：德國的“數(shù)學(xué)王子”高斯，在小學(xué)讀書時，老師出了一道算術(shù)題：1＋2＋3＋……＋100=?，老師剛讀完題目，高斯就在他的小黑板上寫出了答案：5050，其他同學(xué)還在一個數(shù)一個數(shù)的挨個相加呢。那么，高斯是用什么方法做得這么快呢?這時學(xué)生出現(xiàn)驚疑，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的探究反響。這就是今天要講的等差數(shù)列的求和方法--倒序相加法……。
二、設(shè)疑于重點(diǎn)和難點(diǎn)
教材中有些內(nèi)容是枯燥乏味，艱澀難懂的。如數(shù)列的極限概念及無窮等比數(shù)列各項和的概念比較抽象，是難點(diǎn)。如對于=1這一等式，有些同學(xué)學(xué)完了數(shù)列的極限這一節(jié)后仍表懷疑。為此，一位教師在教學(xué)中插入了一段“關(guān)于分牛傳說的析疑”的故事：傳說古代印度有一位老人，臨終前留下遺囑，要把19頭牛分給三個兒子。老大分總數(shù)的1/2，老二分總數(shù)的1/4，老三分總數(shù)的1/5。按印度的教規(guī)，牛被視為神靈，不能宰殺，只能整頭分，先人的遺囑更必須無條件遵從。老人死后，三兄弟為分牛一事而絞盡腦汁，卻計無所出，最后決定訴諸官府。官府一籌莫展，便以“清官難斷家務(wù)事”為由，一推了之。鄰村智叟知道了，說：“這好辦!我有一頭牛借給你們。這樣，總共就有20頭牛。老大分1/2可得10頭；老二分1/4可得5頭；老三分1/5可得4頭。你等三人共分去19頭牛，剩下的一頭牛再還我!”真是妙極了!不過，后來人們在欽佩之余總帶有一絲懷疑。老大似乎只該分9.5頭，最后他怎么竟得了10頭呢?學(xué)生很感興趣，……老師經(jīng)過分析使問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生所學(xué)的無窮等比數(shù)列各項和公式的應(yīng)用。寓解疑于趣味之中。
三、設(shè)疑于教材易出錯之處
英國心理學(xué)家貝恩布里奇說過：“差錯人皆有之，作為教師不利用是不能原諒的。”學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中最常見的錯誤是，不顧條件或研究范圍的變化，丟三掉四，或解完一道題后不檢查、不思考。故在學(xué)生易出錯之處，讓學(xué)生去嘗試，去“碰壁”和“跌跤”，讓學(xué)生充分“暴露問題”，然后順其錯誤認(rèn)真剖析，不斷引導(dǎo)，使學(xué)生恍然大悟，留下深刻印象。
四、設(shè)疑于結(jié)尾
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 備課 教學(xué)方法 個體差異性
社會每天都以不同的面孔出現(xiàn)在我們面前，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使我們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所依賴的教育，更應(yīng)該在這社會變遷中起著領(lǐng)跑的作用。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，快速吸取先進(jìn)的理念和經(jīng)驗，使自身的綜合素質(zhì)得到提升，教育教學(xué)水平得到提高，避免在教學(xué)中走彎路。因此，教師加強(qiáng)課堂教學(xué)后的反思是很有必要的。通過教學(xué)反思，我們能對教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行比較，對發(fā)展學(xué)生智力的得與失加以衡量，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識的方法。
一、教師要認(rèn)真鉆研教材和重視備課環(huán)節(jié)
教師要上好一節(jié)課不是一件容易的事，首先要完成課前備課環(huán)節(jié)，課備得充分與否是決定能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，一方面，要通讀教材和教學(xué)大綱，對教材中知識與技能教學(xué)目標(biāo)，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，以及知識結(jié)構(gòu)有充分的解讀。另一方面，要根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境、年齡特征和知識水平，對班級學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對各單元的知識點(diǎn)、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容是了解、理解或掌握等不同目標(biāo)層次，在教學(xué)中采取相應(yīng)的教學(xué)措施。最后，教師對整堂課的教學(xué)過程進(jìn)行梳理形成教案，理清教學(xué)思路，明確教學(xué)目的，體現(xiàn)課堂各個環(huán)節(jié)，設(shè)計課堂導(dǎo)入、怎樣探究講解新知識、怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極合作參與課堂教學(xué)、怎樣精心選擇課堂練習(xí)實(shí)現(xiàn)知識的強(qiáng)化、怎樣做好課堂知識講授的整理總結(jié)。例如在教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義和寫法》這節(jié)課時，我先確定理解和掌握百分?jǐn)?shù)的意義為教學(xué)重點(diǎn)，而區(qū)別百分?jǐn)?shù)和分?jǐn)?shù)為本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，接著聯(lián)系學(xué)生日常生活實(shí)際，通過復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課，把百分?jǐn)?shù)的概念講解清楚，結(jié)合教學(xué)案例讓學(xué)生懂得百分?jǐn)?shù)與分?jǐn)?shù)之間的區(qū)別，正確掌握百分?jǐn)?shù)的讀寫方法，最后布置適量的練習(xí)對新知識加以鞏固。這樣，我在備這節(jié)課時把數(shù)學(xué)與身邊的生活相聯(lián)系，學(xué)生容易在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。
二、根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際情況，選擇合適的教學(xué)方法
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境、年齡特征和知識水平開展教學(xué)工作。鑒于我校是一所特殊學(xué)校，學(xué)生的素質(zhì)水平參差不平，所以要重視教師的講授，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對不同的學(xué)生進(jìn)行針對性的輔導(dǎo)，提高傳授知識的實(shí)效性，同時教師要注重引導(dǎo)學(xué)生積極思考，接著要領(lǐng)會教學(xué)大綱的精神，對數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)和編寫的意圖進(jìn)行全面解讀，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，然后再做好體現(xiàn)學(xué)生主動性的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，在積極參與教學(xué)活動中感受數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)，達(dá)到運(yùn)用數(shù)學(xué)知識提出問題、解決問題的目的。例如在教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義和寫法》這節(jié)課，我先引導(dǎo)學(xué)生思考：3斤是10斤的幾分之幾？43公里是100公里的幾分之幾？說出一袋蘋果是斤、一袋蘋果的重量是一筐的這兩個分?jǐn)?shù)所包含的內(nèi)容，區(qū)別出斤表示具體重量，表示比例的多少。接著導(dǎo)入新課，我舉了百分?jǐn)?shù)的例子，鼓勵學(xué)生列舉百分?jǐn)?shù)的例子，再指導(dǎo)學(xué)生歸納百分?jǐn)?shù)的概念（表示一個數(shù)是另一個數(shù)的百分之幾的數(shù)）。最后讓學(xué)生討論百分?jǐn)?shù)和分?jǐn)?shù)的聯(lián)系及區(qū)別，學(xué)會讀寫百分?jǐn)?shù)。這樣，學(xué)生積極參與教學(xué)，大大提高了課堂教學(xué)效率。
三、教師要把學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要緊密地與學(xué)生的個體體驗結(jié)合在一起，把學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗融入課堂教學(xué)，學(xué)生倍感親切，容易接受，課堂教學(xué)參與度大大提高。因此，教師平時要多留心學(xué)生身邊的事情，用心尋找身邊與數(shù)學(xué)有關(guān)的事物，對有關(guān)的數(shù)學(xué)問題加以收集、整理、保存，為以后的教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。同時，教師要想方設(shè)法讓學(xué)生投入教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)中學(xué)會與同學(xué)合作與交流，在感悟中有所思考、有所探究，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于對習(xí)慣性的結(jié)論質(zhì)疑，用數(shù)學(xué)的眼光審視生活中的事物。這樣，有利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，有利于調(diào)動學(xué)生思維的積極性，彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力。教師要對教學(xué)活動的開展進(jìn)行全方位掌控，成為教學(xué)活動的設(shè)計者和執(zhí)行者，與學(xué)生近距離接觸。教師的教和學(xué)生的學(xué)建立在相互依賴、彼此信任的基礎(chǔ)上，他們可以交流看法，提出不同的見解，共同探討共同促進(jìn)，在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)、體驗數(shù)學(xué)，掌握更多的數(shù)學(xué)知識。
四、教師要根據(jù)學(xué)生的個體差異性對學(xué)生進(jìn)行不同的評價
【關(guān)鍵詞】思想政治課 語言藝術(shù) 有效教學(xué)
高中思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育的主要渠道，也是教給學(xué)生理解國家政策進(jìn)行公民意識培養(yǎng)的重要陣地。然而，由于受到傳統(tǒng)教育觀念的束縛，以及舊的教學(xué)方式的制約，很多教師在上政治課時，過分采取老套、單一、刻板和機(jī)械的教學(xué)模式，過分注重理論知識的灌輸，忽略對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而使學(xué)生主觀能動性不強(qiáng)，思想政治課的真正價值得不到很好的體現(xiàn)，很難達(dá)到教育人、啟發(fā)人、培養(yǎng)人的目的。因此，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓課堂“活”起來，充滿活力和生機(jī)，更好地實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)高效課堂，顯得尤為重要。
在教學(xué)中，知識的傳授，能力的培養(yǎng)，覺悟的提高，都要通過教師的語言來實(shí)現(xiàn)，所以教師幽默的語言是實(shí)現(xiàn)高效課堂的動力。善于運(yùn)用語言的老師不但為學(xué)生帶來無窮的樂趣，而且使學(xué)生感到和藹可親，有利于師生之間的融洽相處。教學(xué)語言的使用不僅要清楚、準(zhǔn)確，而且還要具有一定的藝術(shù)性，教師使用的語言生動形象、深入淺出、富有感染力和啟發(fā)性，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性和主動性，因此，政治課教師必須講究教學(xué)中的語言藝術(shù)。
首先，政治課的教學(xué)語言必須帶有啟發(fā)性，要能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況，啟發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的注意力、判斷力和理解力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。要使教學(xué)語言有啟發(fā)性，關(guān)鍵要把教材知識和學(xué)生的思維特點(diǎn)結(jié)合起來，用有強(qiáng)烈藝術(shù)性的語言激發(fā)學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的思路，使學(xué)生產(chǎn)生獵取知識的欲望。
要做到一節(jié)課中語言始終扣人心弦，并不是那么容易的，但只要我們把握好課堂教學(xué)的兩個階段語言，良好的教學(xué)效果是可以獲得的。這兩個階段是：1.導(dǎo)課階段。一節(jié)課的開始就要抓住人心，用生動形象和啟發(fā)性的語言盡快把學(xué)生帶入教學(xué)意境。要做到這一點(diǎn)，開始應(yīng)多從生活中的各種自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象談起，或以小故事、寓言、典故、科學(xué)趣聞引入。而且語言要具體、生動、形象、有趣，才能使枯燥的內(nèi)容具體化、 形象化、通俗化。2.授課階段。這是教學(xué)的中心部分，更應(yīng)該注意教學(xué)語言的啟發(fā)性，這就要求教師語言要條理清晰、邏輯性強(qiáng)、層次分明，而且要富有感染力，讓學(xué)生一聽就懂、易于接受。越是深奧難懂的問題，就越要發(fā)揮藝術(shù)性語言的魅力，幫助學(xué)生闖過難關(guān)，走出思維誤區(qū)，使學(xué)生學(xué)得輕松自如、有趣有味。必要時也可以使用夸張、比喻、擬人等修辭方法，這樣教師就能緊緊抓住學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。也可以把教材內(nèi)容經(jīng)過加工，以故事、演講稿、相聲、解說詞等形式出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，用新穎、別致的方式吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
其次，通過生動形象的語言描述，使學(xué)生加深感性認(rèn)識的印象，從而更迅速更深刻透徹地理解概念和原理。
在學(xué)生理解概念時，教師的語言對直接喚起學(xué)生已有的表象和經(jīng)驗具有重要的作用。在教師生動形象的藝術(shù)語言引導(dǎo)下，學(xué)生頭腦中反映出來的概念也是具體的、直觀的，反之則是模糊的。因此，教師的語言藝術(shù)要做到：1.要把抽象的知識講得生動形象，把深奧的知識講得淺顯易懂、妙趣橫生，讓學(xué)生在輕松、快樂中掌握知識、提高技能，才能防止走死記硬背的老路。2.要適應(yīng)教育對象的水平，教學(xué)語言要“難易適當(dāng)”“有的放矢”，既不要太晦澀難懂，也不要太稀薄、膚淺，要照顧大多數(shù)學(xué)生，要面向全體。3.教師語言要規(guī)范，要善于運(yùn)用自己的語調(diào)、語速和停頓來吸引學(xué)生的注意力和思維。
掌握語言的技巧會讓老師的形象增添不少的魅力。教師在課堂上的幽默語言藝術(shù)讓學(xué)生在輕松、快樂中掌握知識提高技能。生動活潑、風(fēng)趣詼諧的教學(xué)風(fēng)格很受學(xué)生的喜愛。但語言是一種智慧、一種藝術(shù)，也是一種教學(xué)技巧，要擁有這種技巧離不開平時的學(xué)習(xí)和積累，語言的提高需要長時間不斷地積累和錘煉。我認(rèn)為鍛煉語言的藝術(shù)應(yīng)該從以下幾個方面做出努力：1.深入研究教材，熟練掌握教材知識。2.博覽群書，豐富語言，做到“厚積而薄發(fā)”。3.教師的語言，還要配以豐富的感情，良好的自身形象，才能相得益彰。教師如果精神委靡、沮喪，自然也缺乏感染力和凝聚力，即使語言藝術(shù)再好，也不會收到良好的教學(xué)效果。新奇的教學(xué)方法、充沛飽滿的感情、再加上優(yōu)美的語言，才能做到師生同心、教學(xué)相長之功。
教學(xué)是一門藝術(shù)，只有上得生動活潑，充滿藝術(shù)魅力，學(xué)生才會真正喜歡，教學(xué)的整體效率才能提升，而語言更是這門藝術(shù)中的藝術(shù)，只有在教學(xué)實(shí)踐中細(xì)心觀察，不斷地積累，真正掌握這把藝術(shù)的鑰匙，政治課才會受到學(xué)生由衷的歡迎，才會真正的“活”起來。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉明霞.讓高中政治課堂“活”起來[J]. 現(xiàn)代閱讀.2010(10).
