時間：2023-10-07 08:51:53
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在青少年道德教育目標方面，韓國政府和各級學校普遍把道德的養成看成是人類生活的中心特質，從而道德教育也被視為國家教育的核心內容。韓國中小學校開設了公民道德課和國民倫理課，韓國教育部明確規定，學校道德教育的基本目標是：要使青少年學生學的道德規范，樹立基本的公民意識、國家意識與社會意識，要使青少年學生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養學生良好的道德品質。韓國青少年道德教育的根本目標是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有的人完善其個人思想品德，培養公民的獨立生活能力和公民所應具有的基本資格，從而使其努力為民主國家的建設服務并最終實現全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內容方面，韓國各級學校注重把傳統的儒家倫理作為青少年學生道德教育的核心內容。
孔子的“為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國人的血液里，成為其國家發展和個人成長的精神能源。在韓國，從小學到大學，學校道德教育的核心內容是儒家基本倫理思想，例如韓國學校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國主義教育和民族精神教育也是韓國學校道德教育的重要內容。學校經常組織青少年升國旗、唱國歌，中小學校還經常組織青少年學生參觀當地的歷史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養青少年學生的愛國情感和民族自豪感。生活教育也是韓國青少年道德教育的重要內容之一，主要包括“個人生活”“家庭近鄰學校生活”和“社會生活”“國家民主生活”四個部分。此外，韓國學校還非常注重開展學生的日常禮儀教育，主要包括個人生活禮節、家庭生活禮節、學校生活禮節、社會生活禮節和國家生活禮節五個方面，培養青少年學生良好的文明行為和文明習慣。
二、韓國青少年道德教育的主要方法
韓國學校為了達到國家規定的青少年道德教育的總目標，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。
1.課外實踐法
在道德教育過程中，韓國學校比較重視開展青少年學生的課外實踐體驗活動，因為道德的本質就是一種實踐精神。據有關資料的統計，韓國的中小學校共有90多種不同類型的實踐教學活動，如愛國主義教育運動、傳統藝術教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調控訓練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學校培養青少年養成良好的行為習慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節的好公民。
2.學科滲透法
在青少年道德教育過程中韓國學校注重各學科滲透教育的應用，如在國語教學中滲透愛國主義精神，通過歷史教學來展現韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強學生的民族自豪感，在數學教學中培養學生嚴肅認真的生活態度和習慣。3.社會服務法學校注重引導學生在參加社會服務活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學生經常參加的社會服務活動主要有募集資金、環境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。
4.價值澄清法
價值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個階段和七個步驟，非常重視學生道德價值觀的形成，它強調學生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學生一定的指導，然后由學生自主進行價值選擇和判斷。
三、韓國青少年道德教育的主要特色
韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現了其自身鮮明的教育特色。
1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統文化色彩
韓國非常重視傳統思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內容。例如，學校對學生進行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養學生的愛國意識、民族意識和國家責任意識。在家庭里父母要對孩子進行日常生活禮儀教育，培養青少年學生良好的道德品質和文明的生活習慣。此外，在韓國學校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發青少年學生的愛國情感和民族自豪感。
2.道德教育的社會化
韓國政府認為，道德教育是一項十分復雜的系統工程，強調教育必須是學校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育網。主要做法是：首先，學校召開家長聯誼會，在道德教育過程中始終與學生家庭保持密切的聯系，充分發揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網、社會監督站與文明社區等。這些社會機構與學校保持緊密的協作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進一步增強了青少年道德教育的實際效果。
3.道德教育的生活化
韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學校和教育部門發揮到了極致。韓國學校注重把道德教育的內容融入學生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學校把道德教育內容劃分為四大部分，即公民的個人生活、家庭鄰里學校生活、社會生活和國家民主生活。個人生活主要包括尊重生命、誠實守信、平等相待與生活節制等內容；家庭鄰里學校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節、學校禮節與熱愛自己的家鄉等內容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護正義等內容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護統一、促進國際友好和維護世界和平等內容。韓國道德教育生活化有助于青少年學生從現實生活中體驗道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。
4.道德教育的連貫性
當前，韓國學校道德教育已經形成了比較完整的德育目標體系和符合青少年學生心理和年齡特點的、循序漸進的德育內容。在小學階段，主要開設生活課和道德課，培養青少年學生良好的道德生活習慣。在中學階段，主要開設國民倫理課和公民法制教育課，培養學生正確的道德價值觀和法制觀。在大學階段，主要開設國民倫理課和歷史文化課，提升學生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。
四、韓國青少年道德教育對我國學校道德教育的啟示
在當今世界價值觀日益多元化的形勢下，韓國學校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進一步的增強，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。
1.大力整合和利用我國優秀的儒家思想文化資源
韓國青少年道德教育最突出的特點就是充分發揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當前，儒家倫理思想既是韓國學校道德教育的內容，又是韓國學校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經成為維系個人與集體、社會乃至國家關系的黏合劑。我國是一個擁有五千多年歷史的優秀傳統文化的東方大國，也是儒家思想文化的發祥地。我國各級學校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優秀的儒家倫理思想融入中小學的德育教材中去，進一步加強中小學德育教材建設。各級學校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學體系，將優秀的儒家倫理思想切實轉化為青少年學生遵守的日常行為規范。
2.發揮多學科的滲透教育作用
韓國學校道德教育除了開設專門的'道德課對學生進行日常的養成教育之外，還注重發揮其他各門學科的滲透作用。而我國學校道德教育基本上是由專門教學部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉變傳統的思想觀念，注重發揮其他學科的滲透作用。例如，在語文課教學中要注重挖掘我國傳統思想文化的價值，培養學生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚中華民族精神。在數學課的教學中通過講授我國數學家的愛國故事來激發學生的科學精神和愛國精神。因此，我們各級各類學校開展青少年道德教育要注重多學科的滲透教育，切實提高我國青少年道德教育的實效性。
3.著力構建生活化的德育目標和內容
韓國學校注重將道德教育與日常生活相結合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導青少年從當下的現實生活走向未來的可能生活，進一步實現人生價值。因此，學校道德教育一定要引導學生走出沉悶的課堂，走進廣闊的鮮活的社會現實生活，使學生在現實生活中感受道德、體驗道德和踐行道德，從而在活動中培養自己的品德。為此，首先學校要制訂生活化的德育目標，制訂以課堂理論教學為導向和以學生日常生活和社會實踐活動為主導的生活化德育目標。其次，學校要大力整合目前的德育教材和教學內容，增加鮮活的能夠滿足學生實際生活需要的道德教育內容，尤其要著力增加學生參加課外道德實踐活動的時間和內容，切實增強我國青少年道德教育的活力。
一、學校德育中應幫助家長轉變自身教育觀念
每位父母對孩子都是有所期待的，只是局限于自身的教育觀念，很多時候家長會在家庭道德教育中出現或多或少的問題，因此，教師在平時的家校聯系中可以跟家長更多地探討教育理念。在教育目標上應當注重德才兼備，以幫助孩子“成人”作為核心的教育目標。當前家庭道德教育面臨的最大問題是重智輕德。作為父母，家長應該轉變這種觀念，不能只注重知識教育而忽視道德教育。21世紀是需要人才的，對人才的評價標準不僅僅是學習好，更重要的是品德高尚，只有德才兼備者才是人才。為此，家長在給予孩子生存所必需的物質資料、關注孩子智力發展的同時，必須時刻關注孩子品德的發展，關注孩子的精神世界，積極引導、幫助孩子形成良好的道德品質，教會孩子如何生活、怎樣做人。父母應該轉變對待孩子的態度，不能將孩子當成是自己的附屬品，忽視孩子獨立人格的發展，在孩子犯錯時打罵孩子，不尊重孩子。也不能將孩子看成是家庭的中心，所有事都圍著孩子轉，溺愛孩子。更不能認為教育孩子是學校的責任，自己可以什么都不管不顧。這些觀念都是不正確的，父母應當將孩子看成是有思想、有獨立人格的人，家長要以平等、民主的觀念對待孩子，在尊重、理解孩子的基礎上對其進行道德教育，主動承擔起對孩子進行道德教育的重要責任。
二、學校德育中應幫助家長樹立科學的教育方法和原則
家長在進行道德教育時必須遵循科學的教育方法和教育原則，不能簡單隨性而為。
1.以身作則原則在對孩子進行道德教育時，最重要的是言傳身教，要求孩子做到的，自己首先應該做到。道德教育不能僅僅局限依靠口頭的說服教育而忽視言傳身教。家長應當通過自己的一舉一動、言傳身教告訴孩子應當怎樣與他人相處，怎么處理夫妻關系、朋友關系，怎樣做到尊老愛幼。父母以自己的實際行動向孩子展現家庭美德，孩子會自覺以父母為榜樣，向父母學習。言傳身教比口頭教育更具說服力，父母在孩子面前孝順老人，幫助親人，孩子也會學著父母的樣子做到孝順父母、樂于助人。父母的言行一致、表里如一會對孩子品德的發展發揮積極作用。
2.以情動人原則和諧的親子關系有助于父母開展道德教育，孩子與父母之間和諧，會使得孩子更加信賴父母，更愿意接受父母的教育。因此，父母應積極開展各種家庭活動，搞好親子關系，做到以情動人，進而對孩子進行道德教育。以感情為基礎的道德教育不會引起孩子的反感，反而會使得父母與子女之間的關系更近，孩子在這種氛圍下會自覺關愛自己的父母，培養孝順心和愛心。
3.持續性、及時性、針對性原則孩子的品德是在父母的價值觀、人生觀、道德觀和行為準則的影響下形成的，這種品德一經形成，具備一定的穩定性，貫穿于一個人的一生，具備終身性的特點。對孩子的道德教育應該貫穿于孩子發展的各個階段，不能僅僅局限于對孩子發展的某一個階段進行教育，應遵循持續的原則，隨時關注孩子的發展狀況和心理變化，及時發現孩子思想和行為上的偏差，及時進行針對性的教育，從而糾正孩子的不良行為和偏差思想。總的來說，父母應當遵循道德教育的科學方法和原則，以身作則，以情動人，有針對性地在孩子發展的各個階段進行教育。
三、學校德育工作中應當幫助學生正視家庭道德教育的環境
家長應該努力優化家庭內部環境，為孩子營造優良的家庭道德教育的環境，具體而言，應當給孩子營造和諧、友好的家庭環境。破裂的家庭環境必然在孩子的心中留下傷痕，使得孩子在性格上內向、孤僻或是憂郁，缺少愛的孩子更容易走上極端，和諧溫馨的家庭環境則能使孩子樂觀、自信。教師需要幫助孩子正視自己的家庭環境，讓學生明白營造良好、和諧的家庭環境需要家長和孩子雙方之間共同努力。孩子要處理好與父母的關系，應當多多主動和家長溝通，告訴父母成長和自己的困惑，讓家長慢慢學會傾聽孩子的聲音，平等對待孩子、尊重孩子，最終形成良好的親子關系與和諧的家庭氛圍。
四、借助家長委員會加強家庭與學校的聯合
學校可以建立家長委員會并定期召開家長會，及時向家長展示學校道德教育的內容，使得家長能夠及時了解孩子在學校所接受到的道德教育，在此基礎上家長可以結合學校道德教育的內容和目標開展家庭道德教育，促進家庭道德教育和學校道德教育的一致性，促使道德教育在學校和家庭中保持連貫性，增強道德教育的效果。同時，學校可以通過組織家長委員會活動，教給家長一些進行道德教育的方法。學校也可以通過家長委員會了解孩子的大體情況，便于學校開展針對性教育。家校之間密切聯系，共同關注孩子的道德教育，增強道德教育的一致性、延續性和連貫性，增強道德教育的效果。
五、借助社區平臺，提供實踐場所
家庭道德教育離不開社會大環境的支持，對此，可以借助社區這一平臺，將道德教育滲透到孩子的日常生活中，可以開展諸如社區敬老、社會環境保護、社區幫扶等活動，為孩子道德教育提供實踐平臺，使得孩子在參加社區的活動中，實踐其學到的道德知識，逐步形成諸如愛護環境、尊老愛幼、樂于助人等社會公德，促進其品德的形成和發展。
六、發揮社會民間慈善組織的作用
農村中學生思想道德教育的問題分析
1．農村中學生思想道德教育在觀念上的錯誤認識。在筆者調查的學校中，發現很多學校把學校的思想道德教育當成一門學科進行教學，除此之外沒有其它教育手段。思想道德教育應貫穿于學生教育的各個環節，國家需要德智體全面發展的人才，這種只注重學生考試、升學而忽視學生思想道德教育的做法是不可取的。
2．農村中學生思想道德教育受社會環境的影響。“學校教育是面向社會的，學校與社會有著不可分割的緊密關系”。改革開放以來，農村的經濟迅猛發展，農村的生活也逐步富裕起來，與此同時，一些錯誤的思潮也涌入農村，見利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會陋習對于農村學校教育和正在成長中的農村中學生影響巨大。
3．農村中學生思想道德教育受家庭環境的影響。家庭是學生的第一個學校，家長是學生的第一任老師。但由于農村相對來說比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農村，另外學生家長的個人素質不高，觀念不明確，認為教育，包括思想道德教育是學校一方的事，跟家庭、家長無關，這種思潮導致學校－家庭教育脫節，后果嚴重。
4．農村中學生思想道德教育專業師資力量薄弱。在調查中筆者發現，有些學校的思想道德教育教師個人職業道德和道德修養不達標，而且沒有受過專業培訓，教育教學水平不高，這樣教育出來的學生思想道德水平也不會很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養，只有這樣才能在潛移默化之中引導學生。
5．農村中學生思想道德教育學生評價機制不健全。在筆者調查的農村學校中普遍存在著學生思想道德教育評價機制不健全，評價形式單一化，評價內容不科學、不全面。很多學校的學生思想道德水平由教師一人進行評價，這種評價方式和評價內容，如果評價不好，會有傷學生的積極性。
提高農村中學生思想道德教育的具體措施
1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動的先導，教育活動也不例外，也是在一定的教育觀念指導下進行的。如果教育觀念不夠科學，那么教育成效也不會顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當成學校的事，學校把思想道德教育當成一門學科的錯誤觀念。建立社會－家庭－學校教育網絡，學校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責，家庭和學校要及時進行信息反饋和交流，社會、家庭要努力給學生創造一個良好的德育環境。
2．加強農村精神文明建設，構建良好的農村社會環境。地方政府要興辦一些農民學校，定期給農民進行講座，提高農民的科學文化和思想道德素質，幫助農民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規范，用道德行為規范來約束農民的不良言行；提高農民法律意識，加強法律監管力度，減少違法犯罪行為的發生等等。采用一切行之有效的手段凈化農村的社會風氣，給農村中學生一個健康成長的環境。
3．營造健康的家庭教育環境。“在我國家庭承擔了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個孩子接受教育的直接經濟支柱。家庭對子女的教育更具親切感和權威性，一般地說較好為子女所接受，家庭對子女的教育更具針對性和耐性，較易避免空洞的說教和粗暴的訓斥。家庭對子女的教育更具示范性和長期性，較易對著子女發生潛移默化的影響，而且經久打上家庭風尚的烙印”。可見家庭教育對學生成長所起的作用，家長作為自己孩子的學習榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學生家長應該加強自身的思想道德修養，樹立正確良好的家庭教育觀念，使用科學的教育方法。
4．重視課堂教育，加強學校德育工作。課堂教育是一個學校教育的主陣地，在加強學校思想道德教育工作的過程中，重視和加強課堂教育一定不能被忽視，要豐富課堂教學內容，強化學生聽課意識，同時各科教師在講課過程中也要把思想道德教育融入到課堂中，遇到學生有不良道德行為要及時糾正并加以引導。
關鍵詞:中美日;基礎教育;德育教育;比較研究
一、中日素質教育中的道德教育之比較
日本中小學教育改革的主要做法體現在《改訂學習指導要領》中,該要領明確提出充實心靈的教育是進行教育改革的一項重點。在《改訂學習指導要領》中,增加了德育教育的具體內容。“德”素質是中國“素質教育”的最基本的、首要的素質,是中國一貫堅持的德、智、體教育方針的體現。盡管中日社會制度不同,德育教育的要求和內容也有所不同,但是指導學生學會做人則是德育教育的共同目標。
(一)中日道德教育目標的比較
1.相同點:第一,我國與日本的道德教育目標都具有明確的政治性要求,反映了統治階級的利益與愿望;第二,政府都加強了對道德教育過程的控制,并在制訂實施學校德育大綱中明確確立國家的核心價值觀;第三,將健全人格作為道德教育目標的重要內容,已成為我國和日本的共識。
2.不同點:由于我國是社會主義國家而日本是資本主義國家,兩國的國家性質的不同決定了兩國在道德教育的目標上存在著差異。不同的國家性質決定了我國的道德教育目標對日本等國而言有著深層次的特定的含義。
(二)中日道德教育內容的比較
日本的道德教育可以歸納為人格(品質)、心理品質(人格)、豐富的人類性(情操)、行為修養四個方面,形成適合本國國情的教育要求,帶有明顯的東西方文化合璧互補特色的資本主義德育內容。中國的德育教育內容則顯得空洞、教條、內涵簡單可操作性不強等不足。
(三)中日道育教育方法的比較
日本在道德教育方法上講究多樣化、務實化,還特別重視推廣采用心理咨詢法。而我國的德育教育方法雖然這幾年有所改善但是還是存在方法單一,效果不明顯等弊病。日本的《道德》教科書作為日本小學道德教育的主要使用教材,一直都以它的形象化和可接受性而頗受好評。在我國的德育教科書里,大多是以樹立英雄人物為主,平常的生活事例少之又少。殊不知我們要培養的不是英雄,而是具有完整人格的社會人。
(四)中日道德教育途徑方面的比較
日本的道德教育途徑主要通過三種渠道進行。第一,直接途徑,即學校道德課程來實現;第二,間接途徑,即滲透于各學科之中的道德教育;第三,潛在途徑,主要指那些時時處處對學生產生潛移默化影響的無形途徑。我國則把開設道德教育課程作為學校主渠道,對于道德的理論知識的學習比較強調。但是,在如何進行實際的道德教育和有效地發揮學校、社會、家庭的道德教育作用上還存在相當的問題。
二、中美素質教育中的道德教育之比較
在美國二百年的歷史中,美國人對道德教育一直有著十分清晰的認識:道德教育的成功與否決定著社會穩定的程度。
(一)美國強調道德教育的社會功能
美國在道德素質教育方面,有具體充實的教育內容,形成一系列獨特的教育方法。提出各科教學要把道德教育放在首位,德育教育的重點內容應與社會生活的內容緊密而有機的結合,強調社會環境對人們道德發展所起的巨大作用。把社會、家庭、學校三者的道德教育有機地相結合,這是美國德育教育的一大特色。
(二)美國道德教育實施的主要手段
1.美國學校中的道德教育
第一,學校對學生的道德教育是強調其基礎性和共同性。道德教育的內容是以沒有種族差異的為前提下,要求是學生在日常生活中能夠做到的事情,以培養誠實,守法,自信,合作,負責素質;第二,公民道德教育是學校教育的一個重點,即遵紀守法,愛國、愛鄉。美國的愛國教育非常成功,可以說是美國的立國之本;第三,美國在中小學課程中并沒有開設專門的道德教育課,但對于學生的道德觀念的樹立和形成是通過多種途徑來實現的;第四,注重活動式道德教育。即道德教育聯系社會生活實際,使德育貼近學生生活,貼近實際。通常在美國的活動式教育模式是按照“設置場景――引導角色進入――體驗――選擇”進行的,即通過把學生置于一定的情境中,引導學生進入角色,進行選擇,其中會自然貫穿學生對于道德現象的思考活動;第五,發揮隱性課程的德育功能。隱性教育是課堂內外,間接的,內隱的,以特定方式呈現,通過受教育者無意識地,非特定的心理反應發生作用的教育因素,即通過情境交流,在愉悅的氣氛中,使受教育者自然而然的接受教育,達到教育目的。
2.美國家庭中的道德教育
獨立個性,民主開放和經濟意識是美國家庭教育教的三大特點,也集中反映了美國家教庭教育的全貌。培養孩子富有開拓精神和競爭能力,使其能夠成為一個自食其力的人。美國的家庭教育的民主氣氛造就了一代一代獨立性極強的美國青年。
3.美國社會對道德教育的影響
由于美國社會多民族和多元文化的存在,美國人在社會的道德價值觀念上與其他國家有著本質的區別。美國人本來奉行的教育是道德教育的理論基礎。但隨著美國種族問題的日益嚴重,社會主流價值觀念的分崩離析,對美國的道德教育造成了深遠的影響。美國的社會道德教育與學校道德教育緊密相連。
三、結束語
【關鍵詞】思想道德教育 愛國主義 養成教育
一個輕視后代思想教育的民族，是一個沒有希望的民族；一個忽視思想道德教育的學校，是一個沒有發展后勁的學校。青年學生是祖國的未來，加強和改善對他們的思想道德教育工作，不僅關系到其個體的健康成長，更重要的是關系到祖國的前途和命運。所以，對學生的思想道德教育，一直以來，都是學校工作的重點，也是教育的根本點。它是推進社會主義精神文明和物質文明建設的重要條件，在青少年思想道德形成與發展中起著主導作用，同時也是學校實現教育目標的重要保證。
現今，學生在思想品德修養方面存在著多種多樣的問題，這些問題的產生與學生家庭狀況和背景、社會風氣與導向、教師素質及教育方法等方面息息相關。我認為，加強學校思想道德教育，開展思想道德教育工作應從五個方面入手。
1.加強思想道德教育工作隊伍建設
學校是對學生進行思想道德教育的主陣地。那么要對學生進行思想道德教育取得實效性，首先必須要建立一支高素質的教師隊伍，這是學校實行思想道德教育的根本。其次是建立校長負責制和全體教師參與的思想道德教育管理機制。堅持養成教育、愛國主義教育和心理素質教育為主渠道的思想道德教育滲透，形成全方位的教育網絡。
2.扎實推進愛國、愛黨以及熱愛集體等教育活動的開展
愛國主義教育一直是學校思想道德教育工作的主旋律，我們要圍繞愛國主義這一主題，大力開展革命傳統教育和民族精神教育，培養學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉、熱愛集體和關愛他人的觀念，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.1 利用革命傳統教育基地對學生進行思想道德教育。如組織學生參觀革命烈士陵園，開展為烈士掃墓等活動。
2.2 利用校園文化資源對學生進行思想道德教育。如在教室內懸掛名人畫像和名言，設立學習園地，通過校園廣播等各種媒介，進行宣傳，以愛學校、愛家鄉為起點，激發學生的愛國熱情。
2.3 定期組織開展觀看紅色經典影視作品活動。
3.加強養成教育，規范學生日常行為
學生的日常行為習慣是學生思想品德的外在表現，同時又是促進學生形成良好思想品德的重要因素。
學校的思想道德教育工作應以養成教育為切入點，規范學生的日常行為，認真落實《學生守則》和《學生日常行為規范》。以《學生守則》和《學生日常行為規范》的各項要求逐步變成學生的自覺行為，形成習慣，形成風氣，進而提高學生的思想境界，升華學生的品德情操，促使學生具有明辨是非、遵紀守法、文明禮貌、仁愛誠信、寬容善良、勤奮踏實的良好品德。
4.更新思想道德教育內容，注重思想道德教育的實效性
4.1 思想道德教育實踐化。組織學生積極參與校園綠化建設等一系列活動。培養學生熱愛勞動觀念，提高學生的生活能力和動手實踐能力。
4.2 加強和重視心理健康教育。我認為學生表現不佳，不單單是思想問題、品德問題，更多時候可能是心理障礙。我們要把加強對學生的心理健康教育作為思想道德教育的重要內容，重視對學生心理健康教育的管理和指導，并為學生建立個人心理健康檔案。
4.3 培養科學精神，提高學生的科學素養。
5.形成學校、家庭、社會三位一體的教育網絡
【論文摘 要】隨著時代的發展，人們越來越意識到道德教育的重要性，但是現在的社會中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過對比中西方學校在培養學生的過程中發現中國學校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經驗，促進我國學校的道德教育能更全面的發展，使我們祖國接班人的素質得到不斷地提高。
一、道德、道德教育的目的
眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。
道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。
二、學校的道德教育
在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。
現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。
1.西方學校的道德教育（以美國為例）
美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。
長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。
培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。
2.中國學校的道德教育
個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。
家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。
參考文獻：
【關鍵詞】學校道德教育；西方學校的道德教育內容；中國學校的道德教育內容
一、道德、道德教育的目的
眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。
道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。
二、學校的道德教育
在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。
現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。
1.西方學校的道德教育（以美國為例）
美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。
長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。
培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。
2.中國學校的道德教育
個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。
家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。
參考文獻：
一、突破傳統青少年思想道德教育理念
（一）變單一教育主體為多元主體
長期以來，人們大多認為青少年思想道德教育的主體是學校，很多人認為只要把孩子交到學校就行了。盡管我國從小學到大學，都針對青少年開設有思想道德教育品德課，但目前我國學校的現狀是以課堂教學為主，教學形式采用傳統的教師主講理論，學生聽講的形式。在追求高升學率的時下，學校對德育教育這一塊重視不夠。而在新媒體時代，如果還用這樣的教育理念和方法來培養青少年的思想道德就落后了，且這會直接導致當前青少年思想道德教育面臨很多突出問題。
新媒體以QQ、微博、微信、網絡論壇、手機短信為載體，能在最短的時間內，通過文字、語言、圖片等方式，方便快捷地個性化的信息，與個體進行相互交流。新媒體時代，青少年可以通過多種新媒體載體，在任何地方、任何時間、自主自愿地獲取所需的知識和教育內容，不必非要按傳統方式在規定的時間到規定的場所接受教育。青少年的思想、觀念受客觀社會現實的影響。青少年獲取信息渠道的多元化，必然要求青少年思想道德教育主體的多元化，可見，我們要形成學校、家庭、社區、社會齊抓共管的教育機制，要有多元化的教育主體和渠道。青少年是國家的未來，民族的希望，每個成年人都應承擔起對青少年正面教育、積極引導的責任，使其形成正確的思想和良好的行為規范。教育是整個社會的責任，新媒體環境下，青少年思想道德教育應多主體齊抓共管，增強其教育的實效性。在新媒體環境下，不能指望僅僅依靠學校的課堂教學、教師的引導教育就可以實現對青少年的思想道德教育。
（二）變青少年被動接受為主動汲取
新媒體環境中，信息的選擇與利用實現了自主化和個體自由化，思想道德教育信息傳播要主動適應這一新變化。要轉變傳統的教育理念，尊重青少年的主體地位和個性發展，實現教育角色的轉換。教育者要充分利用新媒體，引導青少年自主參與整個教育過程，樹立受教育者的主體地位與自我教育意識。“讓青少年參與不僅僅是形式，而應是真正思想上的參與，心與心的溝通，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流的過程。”[1]應構筑起和諧互動的關系，形成教育者與青少年之間的協同學習模式，在這一互動交流學習的過程中，讓青年學生不斷增進對中國特色社會主義的理論認同、政治認同、情感認同。在新媒體時代，我們已經沒有能力，也不可能將學生與新媒體隔離開來。由此，教育者應把握思想道德教育信息的主動權，利用新媒體把德育內容迅速傳遞給受教育者，使思想道德教育能更直接、更深入地直達每一個個體，幫助青少年鑒別紛繁復雜的新媒體信息，讓青少年學會認識和分析各種復雜的社會現象。教育者在培養人的活動中，不僅要傳承人類文明，而且要播種社會理想，在學生心田播撒真、善、美的種子。當他們能看到自己發展的可能性，并積極主動地參與到有組織的教育活動中，通過觀察、思考、質疑、探索、創新來提高智能，開發自身潛能的時候，他們就能在關愛中感受到自己的生命榮光和責任。這樣采用“疏”與“導”的德育模式，變“居高臨下”的德育灌輸為平等的交流與互動，思想道德教育才能取得好的效果。
（三）角度新、因材施教、靈活多樣
常言道，一把鑰匙開一把鎖，一個人就是一個小世界。因此，在面對每一個青少年時，要具體問題具體分析，尋找新角度，機動靈活地采用各種方法去幫助青少年解決思想困惑、道德良知和良好行為規范的養成問題。在新媒體便捷、快速的信息傳播模式下，思想道德教育工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度開展工作。
二、整合青少年思想道德教育的內容
（一）變單一為豐富多彩——吸納人類文明的一切優秀成果進行繼承與創新
新媒體環境下，信息資源豐富、覆蓋面廣，信息傳輸快捷、交互性強。要用與新媒體傳播模式相適應的內容與形式對青少年進行思想道德教育，如將基本思想與原理以青少年喜聞樂見的形式傳遞給他們，變教材、綱要、文件的形式為可視、生動、鮮活的生活模式；可以整合中國傳統優秀文化資源和國內外一切優秀文明成果，將其制作成新媒體傳播的信息源，通過不同的渠道發送給青少年；黨的方針政策也可以用青少年容易接受的便捷的方式傳遞給他們，使其在學習知識的同時，受到教育，自覺參與并養成良好的行為習慣，在心中筑起道德的防火墻，自覺抵制各種不良文化與思想的侵蝕，成為道德自律的強者。
（二）變教條為形式多樣——教育內容具有針對性、豐富性
在制作教育資料的信息源時，可將青少年思想道德教育內容與史料相結合，將理論還原到歷史事件中，用豐富的史事來進行教育，以增強理論的說服力；將青少年思想道德教育內容與社會發展現實相結合，結合時代政治、經濟、文化，結合改革發展的內容來進行教育，以增強教育內容的時效性、豐富性、生動性；將青少年思想道德教育內容與青少年的思想實際、面對的人生問題相聯系，使青少年思想道德教育能解決青少年的實際問題和困惑，真正做到青少年思想道德教育能“貼近社會、貼近實際、貼近生活”，突出針對性、時代性，讓思想道德教育富有感染力。在新媒體時代，要把青少年思想道德教育的出發點真正轉向青少年，從青少年的思想實際和理論需要出發，通過教育者對理論的研究、挖掘、提煉、整合，使青少年思想道德教育內容富有時代精神和時代氣息，避免理論上的空談。
（三）變整體為靈活——將社會主義核心價值觀通過多樣的傳播模式傳遞給青少年
將新媒體作為新形勢下有效的思想道德教育載體，可以大規模地、快速地、主動地傳播正確的思想、理論與政策。新媒體的高速發展，賦予了德育方式全新的理念。我們必須破除封閉灌輸的方法觀，確立大膽開放、平等交互、真誠服務的新方法觀。
在新媒體環境下，青少年思想道德教育工作不能急于求成，可以將理論體系化整體為靈活，以適合新媒體傳播的方式靈活地傳遞給青少年朋友們，使他們在接受、理解、認可的同時，能“化理論為德性，化理論為方法”，在生活中做一個有責任感和自律精神、人格高尚的人，從而實現青少年思想道德教育“傳授知識、培養能力、提高覺悟、專化行為”的目的。
（四）變抽象為具體——開發新媒體環境下青少年思想道德教育立體資源體系
新媒體的出現，“改變了以往信息單向傳播的局限，信息傳播超越了時空的限制且可實時互動。人們生活節奏的加快，拋棄了往日無用的官腔客套和繁文縟節，更加追求新穎、真實、及時、富有針對性的信息交流”。[2]因此，在新媒體環境下進行思想道德教育就要善于把抽象的概念具體化，把深奧的原理通俗化，把枯燥的理論趣味化，以新穎的內容與方式傳遞正確的思想與觀念給青少年，這樣才能收到好的效果。
德育工作者和相關教育機構要積極探索新媒體環境下青少年思想道德教育工作的規律和特點，開發適合青少年身心發展特點、與當前青少年思想道德教育任務與責任等相適應的高質量的新媒體教學軟件和數據庫，加快青少年思想道德教育的數字化教材體系建設，構建和把守青少年思想道德教育的新媒體陣地，逐步建立起適應新媒體時展需要的立體化的青少年思想道德教育的理論體系和網絡互動平臺。
三、拓展青少年思想道德教育渠道
（一）強化青少年思想道德教育的社會功能
青少年思想道德教育是一個復雜的系統工程，應整合各種教育資源和教育力量，把在新媒體環境下針對青少年開展思想道德教育作為一項全新的社會工作來重視。社會主流媒體要大力宣傳和弘揚中國特色社會主義的先進思想與文化，傳播以社會主義核心價值觀為核心的正能量，積極營造有利于青少年思想道德教育的社會氛圍；信息行業的主管部門要加強QQ、微信、微博、手機等的信息監管，履行社會責任，嚴查和杜絕不良信息的傳播，凈化青少年成長的網絡環境；各地政府應加強以愛國主義教育基地為重點的青少年活動場所建設、使用和管理，廣泛深入開展青少年道德實踐活動，使青少年在各種活動場所都能接受到正能量，受到思想教育，提升思想境界。社會教育要更多地關注青少年社會價值、團隊合作、實際經驗、成功要素等方面的認知積累，強化其行為范式，從而達到對青少年進行思想道德教育的目的。
（二）加強家庭道德建設
家庭是青少年居住的場所，是青少年思想道德教育的第一站。家長自身的價值觀和教育觀，直接決定了孩子的價值觀和成長方式。孩子最深的認知，最重要的場所是家庭，而不是學校。如果失去家庭這個教育的重要陣地，再指望學校的解救，除了無濟于事，還有可能適得其反。因此，家長要以身作則，嚴于律己，遵紀守法守規，做道德的楷模。良好的家庭關系，和諧的家庭環境，有利于青少年健康成長，利于青少年思想道德教育目標的實現。家庭教育涉及人生的很多階段，不同的階段需要不同的家庭教育知識，作為家長，父母應努力提高自身素質，做孩子的榜樣，形成好的家風、家教。家長不能只關心孩子的學習成績，只是考慮孩子智力因素，還應關注孩子的成長、成才、成人等非智力因素的形成和培養，應著眼未來，腳踏實地，培養孩子良好的行為習慣和道德自律精神。
（三）構建社區青少年思想道德教育長效機制
城市社區是青少年生存、生活的小環境，這種生活環境對青少年的成長很重要。社區要有專門的青少年思想道德教育機構，增加針對青少年思想道德教育的相應組織體系，建立針對青少年思想道德教育的專職人員；要專門創建針對青少年思想道德教育的新媒體平臺，實時思想道德教育的內容；開展多種形式的有利于青少年健康成長的思想道德教育活動。如開展社區青少年文化活動場所建設，組建社區青少年文娛活動隊、足球隊；建立社區家庭青少年檔案，給予社區每位青少年更多的關心與關愛，以利于青少年思想道德教育和健康成長。只有多主體、多渠道地有效協同、互相滲透、互為因果，才能培養出更合格的社會主義事業接班人。
四、創新青少年思想道德教育的方法
過去，我們對青少年道德教育的方法陳舊，結合實際不夠，針對性不強，難以引發學生的興趣。現在，在新媒體這一平臺上，我們要整合資源、改進方法、打開渠道，打通“進頭腦”的路程，讓青少年在接受道德理論知識的同時，堅定對中國夢的理解、對社會主義核心價值體系、當代中國理論的認同，并使之化為內在自覺，讓青少年成為合格的社會主義事業的建設者。
（一）教育方法要適合青少年心理思想發展的階段性特征
青少年是一個特殊的社會群體。他們的心理有這樣一些特點：一是感知覺發展較快，記憶有明顯的發展，注意力更穩定，范圍有所擴大，抽象思維日益發展；二是情感外露，不夠穩定，容易走極端，自我意識強，理想具有形象性和不穩定性等。他們的思想道德特點（初中階段13歲-15歲）是：接受能力強，辨別能力弱，具有兼收并蓄的特點；易受暗示，模仿性強，求知欲強，目標模糊；興趣廣泛但轉移很快；愛玩好動，自制力差，動搖反復。這一時期是建構他們正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德原則和行為規范最關鍵的時期，正確的道德教育與引導對青少年的思想觀念、價值取向和行為方式會產生深遠的影響，這也關系到我們培養什么接班人的問題。
傳統的思想道德教育方法大多是說教式的，這很大程度上是一種施動與受動的關系，容易引起青少年的反感，而且這種教育形式單一、枯燥乏味，很難達到預期的教育目的。新媒體為教育者教育方法的改變提供了廣闊的空間。教育者可以整合教育資源，借助新媒體平臺，以嶄新的方式和教育對象進行溝通交流。新媒體環境將廣大青少年從傳統的被動教育的角色和地位中解放出來，并賦予他們極大地主動發揮的空間和思想成長的平臺，變傳統灌輸為自由瀏覽。這樣的方式尊重了青少年的自主性，能變被動接受為主動內化，為當前青少年的思想成長與道德培育開創了新的局面。
（二）德育方法要多樣化
德育應做到有理講理，突出實踐養成，注重價值觀培育，注重人文關懷和心理疏導，做到包容性疏導、親情化溝通、勵志性引導。
總之，在新媒體時代，我們應轉變傳統青少年思想道德教育理念、整合教育內容、拓展教育渠道、改進教育方法，加強和改進青少年思想道德教育現狀，加強青少年思想道德教育的有效性，使中國夢的理想、社會主義核心價值體系不僅進課堂，更成為青少年的理想和信仰以及行為遵循；應引導青年學生學會用的立場觀和觀點分析問題、解決問題，使之轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信仰、科學的思維方法，以增強他們的政治鑒別力、價值判斷力和道德責任感，使青少年思想道德教育工作真正成為青少年健康成長的好伙伴，成為青少年朋友們真心喜愛，終身受益的良師益友。這已成為新時期青少年思想道德教育者應思考和研究的重要課題。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 徐振祥. 消解與重構：新媒體環境下青少年道德成長研究 [J].當代教育論壇（綜合研究），2011（12）：8.
道德教育，是學校道德活動的重要形式之一。檀傳寶教授認為：“學校德育是教育工作者組織適合道德教育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。”[1]道德教育作為學校德育的基礎內容之一，是學校教育的重要組成部分。中學思想政治課作為一門德育性質的課程，提高思想政治覺悟和道德修養是其任務之一，所以在中學思想政治課中探索其道德教育狀況具有比較重要的意義。當前在我國的中學思想政治課教學中，政治教師對中學生群體進行道德教育的成效還不明顯。本文從多層面、多角度來分析中學思想政治課教學在道德教育方面的現狀及存在的問題，進而提出解決這些問題的有效之策。
一、中學思想政治課的道德教育現狀
就中學思想政治課教學來看，因受當前的教育模式影響，政治教師在進行道德教育時過度關注道德理論的傳授，對學生實踐能力的培養力度不夠，出現道德教育實踐性和實效性不高的弊病。
（一）中學生道德發展過程中“知行矛盾”日益突顯
“知行矛盾”或者說“知行背離”是當前中學生道德發展過程中普遍存在的一個問題。當前，中學生普遍認同社會主流的道德規范及行為準則，具有較強的道德觀念，但他們很難將良好的道德觀念、道德意識轉化為正確的道德行為。例如，針對“公”與“私”的問題，中學生思想上普遍贊同“先公后私”觀念，但在日常生活中這些中學生越來越多地只顧及個人利益和個人價值。在義利觀方面，中學生普遍贊同“重義輕利”“舍生取義”，但行為表現反映出的卻是價值取向功利化、物質化，甚至不惜犧牲他人、集體或國家利益來獲取個人利益。在社會公德方面，中學生普遍強調自己具有較強的社會公德意識，但其破壞公共財物、隨地亂扔垃圾等行為卻屢禁不止。在社會生活中，學生的道德行為表現往往與其學習過的道德理論背道而馳，這就迫切需要中學政治教師更要在深度上注重激發學生的道德意識。
（二）中學思想政治課的道德教育方式趨于理論化、靜態化
當前學校忽視社會實踐這一強有力的道德教育陣地，忽視在各種具體多變的社會環境下對中學生進行公民道德意識的培養，造成政治教師的道德教育方式趨于理論化、靜態化。第一，在應試教育模式下政治教師依然采用說教、滿堂灌的講授式向學生灌輸公民道德的理論常識，整個教學過程缺乏學生的參與性。第二，政治教師的道德教育僅僅停留于書本的理論內容，只要求學生簡單熟悉公民道德教育理論，理論與實際的脫節，學生難以把所學的道德理論常識運用到社會生活中。第三，教師在課堂教學及課后帶領學生參與的德育活動太少，以時間方式培養學生道德品質的機會太少，使學生無法在人際交往中具體感知公民道德素質的重要性。所以，理論化、靜態化的道德教育方式使得思想政治課教學達不到理想的效果，嚴重影響了中學思想政治課進行道德教育的實效性。
（三）中學思想政治課對活動性德育內容重視不夠
“活動性德育內容又稱實踐性德育內容是指通過有組織的進行有道德意義的活動，積極引導學生參與其中，從而提高學生的道德認識，培養學生的道德信念。”[2]中學思想政治課課程具有較為完整的理論知識體系，政治教師嚴格按照教學計劃和課程方案進行系統化、理論化的教學，強制性地把社會需要的道德規范及行為準則傳授給學生，過度的認知性德育教育就抑制了教師對活動性德育內容的重視與實施。與此同時，為節約教學時間，大多數中學政治教師在教學中經常忽視活動性德育內容，教材的“探究活動”是授課教師經常省略的部分。即使中學政治教師在課堂中設置相應的探究性活動，無非也是按照教學大綱及其教科書所確定和表達的教學內容來對學生開展教學活動，且這類教學活動形式化，極度缺乏啟發性、感染性。這樣，學生參與到具體道德實踐活動的機會少，學習的積極性、創造性受到嚴重抑制，造成學生的理論學習與道德實踐相脫節。
（四）學校的道德評價機制較為單一、陳舊
“道德評價問題是當前教育部門乃至整個社會道德建設中的最重要、也是最薄弱環節之一。”“當前學校的道德教育常采用與學科教育評價完全一致的考試法。學生的道德發展水平是用考試分數來衡量的。”[3]在這種既定的學校道德評價機制影響下，政治教師把學生的考試成績作為其講課質量評估的首要標準，以此來檢驗學生的知識掌握程度，并把考試成績作為評定學生道德素質好壞的重要指標之一。道德素質作為一種內在的人格品質，無法通過學生的應試能力反映出來。政治教師仍以考試分數衡量學生的綜合素質，有違素質教育的先進理念，容易與學生道德素質發展的實際脫節，不利于學生素質的全面發展。
二、強化中學思想政治課道德教育效果的策略
（一）中學思想政治課教學要落實道德教育理念
在中學思想政治課教學中落實道德教育理念，政治教師需要把道德教育作為其德育活動的切入點。即政治教師應在尊重學生心理認知水平的基礎上，選擇貼近學生生活實際的視角進行道德教育，恰當地把“提高道德認識”“陶冶道德情感”“磨煉道德意志”“樹立道德信念”和“培養道德行為”這一相互銜接的道德教育過程融入課堂教學中，幫助學生將所學的公民道德倫理常識與道德行為準則內化為個人高尚的道德品質。例如，政治教師在教學中引導學生養成助人為樂、愛護公物、遵守社會公共秩序等品質，促使學生達到“知行統一”。長此以往，便能在全社會形成一種健康向上、文明的社會風氣。
（二）加強活動性德育內容，深入開展道德實踐活動
加強政治課的活動性德育內容，深入開展道德實踐活動，必須堅持理論聯系實際的方針，增強思想政治課道德教育的實效性。第一，堅持以學生為本的理念。政治教師應秉持信任學生、鍛煉學生的理念，適度開展課堂及課后實踐活動，增強學生的積極性、主動性和創造性。第二，促進思想政治課課程實踐性的實施。政治教師要革新教育觀念、創新教學方式，積極探索高效、實效的道德教育方法。通過主題班會、辯論賽、演講比賽、辦墻報、舉辦傳統節日的慶祝活動等形式，讓學生寓學于樂，實現認知性德育與活動性德育的有效結合。第三，帶領學生參與豐富多彩的道德實踐活動。政治教師要注重依據學生的身心發展規律和思想道德實際，靈活多樣地開展適合道德教育的社會實踐活動。例如：通過青少年志愿服務活動，帶領學生去養老院慰問老人，讓學生體驗一種健康的、積極的道德生活，陶冶學生的道德情感，從而引導學生養成良好的道德行為。
（三）深化中學思想政治課的道德考評機制改革
學科教學的評價機制始終與學校的評價機制具有一致性，所以深化中學思想政治課的道德考評機制改革，學校應該率先提出具體的道德評價標準、多元的道德評價方法、明確的道德評價對象。在學校具體的道德評價機制下，政治教師務必創新教學評價方式和考核方式。政治教師需要改革傳統的、單一的閉卷考試模式，轉變為綜合采用閉卷考試、開卷考試、撰寫小論文、社會實踐等多樣化、多維度的考核辦法，著重考核學生對所學內容的理解程度、接受程度和運用能力。通過新型道德評價機制，采用多元化的道德評價方式，能合理地評價學生的道德發展狀況，調動不同學習層次的學生學習的積極性、主動性。
（四）強化學校教育、家庭教育和社區教育相結合的德育網絡
