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第1篇

關(guān)鍵詞 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng) 社會(huì)價(jià)值

一、社會(huì)進(jìn)步對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和影響

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)必須堅(jiān)持與社會(huì)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模和速度受根本上受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也決定著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和未來趨向，也制約著網(wǎng)球競(jìng)技的發(fā)展能力。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)和其它的體育項(xiàng)目不同，貴族運(yùn)動(dòng)是人們從它誕生到發(fā)展至今的特定稱謂，無論是球拍、場(chǎng)地和網(wǎng)球，都需要運(yùn)動(dòng)員以一定的經(jīng)濟(jì)水平為基礎(chǔ)，能為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的提高。這些可以為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再是高層人群從事的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)普及到越來越多的人民大眾的生活之中，較好的物質(zhì)基礎(chǔ)使更多的人參加到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之中，為推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了應(yīng)有的力量。

二、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展保持著千絲萬縷的聯(lián)系，它的每個(gè)單元都為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。它的主要貢獻(xiàn)有四個(gè)方面，一是在經(jīng)濟(jì)方面，網(wǎng)球比賽的票房?jī)r(jià)值很高，涉及到廣告、贊助商的贊助、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的出讓和網(wǎng)球旅游等等；二是在人的方面，通過網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的推廣和普及，也加強(qiáng)了人口素質(zhì)的提高、球員與觀眾、家長(zhǎng)與學(xué)生、教練員與運(yùn)動(dòng)員的聯(lián)系等；三是在社會(huì)活動(dòng)方面，通過網(wǎng)球培訓(xùn)和交流，推動(dòng)了各種文化的交融；在精神文化層面，還涉及到網(wǎng)球與民族意識(shí)、網(wǎng)球比賽的文化欣賞、網(wǎng)球的禮儀規(guī)范、網(wǎng)球與道德倫理等。這些方面都產(chǎn)生的推動(dòng)了網(wǎng)球的社會(huì)價(jià)值，給社會(huì)帶來了一定效益，使我們生存的社會(huì)更加完善，使社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程越來越高。為推進(jìn)全民健身，增強(qiáng)全民體質(zhì)，開辟多元化的休閑娛樂方式，把更多的社會(huì)成員帶入到網(wǎng)球團(tuán)體中來，是網(wǎng)球?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)最基本的服務(wù)方式。要提高網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)水平，在各項(xiàng)頂級(jí)比賽中獲取勝利，這也是一種社會(huì)性的服務(wù)，一種端正社會(huì)價(jià)值觀、滿足社會(huì)情感、倡導(dǎo)時(shí)尚行為和弘揚(yáng)民族精神的有益工作。

三、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值

（一）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)者培養(yǎng)人的責(zé)任，它具有終極價(jià)值、過程價(jià)值和培養(yǎng)后備人才的價(jià)值幾個(gè)方面。

（二）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值方面看，可以體現(xiàn)出其作為政治手段的價(jià)值、外交手段的價(jià)值、作為社會(huì)穩(wěn)定手段的價(jià)值。

（三）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值方面看，根據(jù)馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值的角度，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（網(wǎng)球產(chǎn)品、門票、贊助、電視轉(zhuǎn)播等）和間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（相關(guān)產(chǎn)業(yè)收益：酒店、旅游、運(yùn)輸?shù)龋﹥蓚€(gè)方面。

（四）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化結(jié)構(gòu)方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)其有獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)，它是禮貌、文明、高雅、時(shí)尚的文化，是記錄人類潛能的人體文化，提高審美意識(shí)的情感文化，提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化。

四、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)價(jià)值的構(gòu)成和解析

（一）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值得以顯現(xiàn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是向人們傳遞團(tuán)結(jié)協(xié)作和文明誠信精神、相關(guān)技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)和學(xué)校教學(xué)中極具價(jià)值的教學(xué)素材。按照昌榮的教育理論，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者在社會(huì)發(fā)展方面的價(jià)值屬性這種屬性滿足了學(xué)生的心理和生理要求，所以說網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。

（二）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值作用突出。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及它的禮儀和規(guī)則，這都體現(xiàn)了普世意義的“自由、平等、公平、民主、法治”。這些價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)和“以人為本”的價(jià)值取向，是社會(huì)主體政治存在的基本構(gòu)架，對(duì)政治生活和生產(chǎn)活動(dòng)有著積極的促進(jìn)作用。

（三）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日趨明顯。馬克思說：“各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是有一定的目的的，并將圍繞這一目的展開各種體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)，展現(xiàn)著由社會(huì)價(jià)值決定的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)”，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)恰恰也以自己的方式，直接或間接的為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，體現(xiàn)著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做著積極的貢獻(xiàn)。

（四）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值影響深遠(yuǎn)。從現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)程角度看，世界各國、各地區(qū)都非常注重政治、經(jīng)濟(jì)開放，文化交流面向未來，以期實(shí)現(xiàn)在保持其原有文化特性的同時(shí)，形成一種全球化、多元化的文化內(nèi)涵，以滿足社會(huì)進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的需要，這是文化發(fā)展對(duì)社會(huì)價(jià)值的基本需要。網(wǎng)球文化的發(fā)展過程貫穿于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的始終，是有效有序的，在容納各種體育運(yùn)動(dòng)，獲取百家之長(zhǎng)的同時(shí)，還保留了自己的文化與特色，朝著社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)踏實(shí)邁進(jìn)，它不僅具有全球性的特征還有多元性的表現(xiàn)，也滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)休閑健身運(yùn)動(dòng)的需要。

五、結(jié)語

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不僅寓身于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和大眾健身之中，而是以其獨(dú)特的魅力融入到社會(huì)生活和社會(huì)文化之中，給人們帶來了精神和物質(zhì)上的雙重享受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 紀(jì)進(jìn),徐雄杰.體育課程價(jià)值取向之研究[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006(06).

第2篇

長(zhǎng)期社會(huì)歷史原因使女性的生活方式比較狹隘，體育活動(dòng)作為一種生活方式也表現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。首先在參與體育的機(jī)會(huì)上就存在較大的差異，古代社會(huì)參與體育的女性局限于宮廷和貴族階層身上，廣大的平民女性則很少有機(jī)會(huì)參與到體育活動(dòng)中，即使是閑暇時(shí)間時(shí)，也多是一些接受型的靜態(tài)形式的活動(dòng)內(nèi)容，場(chǎng)所主要是在室內(nèi)，活動(dòng)空間大多是家庭院落，難于同男子相比。縱觀整個(gè)封建社會(huì)，女性體育具有明顯的家庭局限性，當(dāng)然女性也會(huì)在一些傳統(tǒng)節(jié)日參加體育活動(dòng)，比如寒食體育，也有一些時(shí)代，比如唐朝對(duì)于女子參與體育的約束較少一些，但這些屬于時(shí)代特色，與健康的生活方式相去甚遠(yuǎn)。在封建社會(huì)的大部分時(shí)間里，女子的生活處于封閉狀態(tài)。如恩格斯講的:“母權(quán)制的被，乃是女性的具有世界意義的失敗。”一樣，這種“失敗”在中國歷史上持續(xù)了幾千年，女性在這長(zhǎng)期的社會(huì)環(huán)境中，作為男性的依附者形成了強(qiáng)烈的宿命感，喪失了平等的社會(huì)權(quán)利，也沒有特殊的利益要求。正是對(duì)這種幾千年倫理觀念的覺醒，在西方思想傳入中國的早期，女子體育則迫不及待的走在了時(shí)代最前列。

2近代女子體育的演變

中國近代社會(huì)的女子何以與體育有不解之緣?這受到西方思想的影響，動(dòng)力來自于中國社會(huì)內(nèi)部，并且建立在互需的基礎(chǔ)上。首先由于受到中國幾千年封建傳統(tǒng)文化的影響，西方新式體育思想一經(jīng)傳入，就吸引了女子好奇與探尋的目光。女性最早與體育接近是從觀看體育活動(dòng)開始的，新奇的西式娛樂讓其興奮不已，在最初的思想上進(jìn)行碰撞;其次隨著西方思想的逐漸深入，近代中國社會(huì)面臨著沉重變革的局面，破除原有的封建傳統(tǒng)就需要摒棄女子身上的封建陋習(xí)，進(jìn)而建立正確、符合社會(huì)發(fā)展的生活方式，近代女子體育則在男性的關(guān)注下產(chǎn)生，以促進(jìn)女子身體解放為目的，這些也就與體育的本質(zhì)特征產(chǎn)生了最基本的結(jié)合點(diǎn);再次是由于體育實(shí)用性的擴(kuò)大，近代中國內(nèi)憂外患，強(qiáng)國強(qiáng)種是時(shí)代的呼喊，女子需要改變，它的興盛亦代表一個(gè)國家的興盛，而體育又是強(qiáng)兵、強(qiáng)民、強(qiáng)種的主要手段，所以女子和體育這兩個(gè)酵素在近代社會(huì)的大背景下，都具備了促進(jìn)社會(huì)變革、保衛(wèi)國家的現(xiàn)實(shí)作用。因此中國先進(jìn)知識(shí)分子以工具性的視角、以西方為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解救中國社會(huì)女子應(yīng)該以體育為窗口。“女子”與“體育”這兩個(gè)擁有諸多共同目標(biāo)的現(xiàn)象結(jié)合在一起，而它自產(chǎn)生時(shí)就與社會(huì)發(fā)展有密切關(guān)系，對(duì)整個(gè)近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

2.1近代女子體育的興起

維新派對(duì)女子解放的呼吁顯然是有巨大影響力的，在各界人士的一系列努力下，女子體育產(chǎn)生了一些成果，主要包括以下幾個(gè)方面:

2.1.1女子學(xué)校體育教育

由于受近代社會(huì)浪潮的影響，在中國這片土地上根據(jù)中國實(shí)際情況建立起來的近代女學(xué)中，學(xué)校體育活動(dòng)無疑是走在最前面的。其中具有代表性的有“中西女塾”和“經(jīng)正女塾”，“中西女塾”亦中亦西，女子常常在外籍教師的帶領(lǐng)下，在綠樹成蔭的操場(chǎng)上歡快的練習(xí)跑步和打排球，她們自由的成長(zhǎng)、快樂的生活，她們是時(shí)代的嬌寵，是近代社會(huì)新式女性的代表。在中國人建立的經(jīng)正女塾中，維新派在一開始的籌辦中就確立了“以發(fā)展女子身心健康為宗旨”，在課程中設(shè)置體操科目，以鍛煉女子身體，增強(qiáng)其體質(zhì)。可見教育是一個(gè)國家的希望，而近代女子體育教育，則不僅僅是起到鍛煉身體的作用，更是具有了改變傳統(tǒng)風(fēng)俗、塑造國家形象的意義。

2.1.2女子體育救國

體育的發(fā)展總是與時(shí)代的主流思潮相適應(yīng)，近代女子體育的產(chǎn)生因伴隨著“強(qiáng)國強(qiáng)種”的思想而上升到更高的國家層面。在20世紀(jì)后中國婦女開始自我覺悟，一個(gè)追求自我解放的女子群體，高呼“女子是強(qiáng)國元素”，她們認(rèn)為體育是中國女子的當(dāng)務(wù)之急，體育不僅可以活動(dòng)筋骨、陶冶性情，還可以強(qiáng)種族。秋瑾推崇尚武精神，并成立了“共愛會(huì)”愛國組織，主張“女子從軍”，1907年創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》，以“提倡女學(xué)，聯(lián)感情、結(jié)團(tuán)體”，這一群女性，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下?lián)碛幸活w強(qiáng)烈的愛國心，在早期創(chuàng)辦的女性雜志中宣傳女子體育，對(duì)近代女子體育在中國的萌生起到了推波助瀾的作用，而此時(shí)女子體育也已經(jīng)上升到維護(hù)國家尊嚴(yán)，保衛(wèi)國家的高度。

2.1.3女子體育運(yùn)動(dòng)會(huì)

在近代社會(huì)早期創(chuàng)辦的女子學(xué)校中，一些學(xué)校已經(jīng)有舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的傳統(tǒng)了，例如務(wù)本女塾及幼稚舍就有在秋季舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)的先例，運(yùn)動(dòng)會(huì)內(nèi)容包括緣繩、射的和跳繩等等。雖然此時(shí)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的影響力并不算大，形式也是不完整的，但是卻為今后女子學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的開展、女子運(yùn)動(dòng)人才的培養(yǎng)以及女子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有拋磚引玉的作用。

2.2近代女子體育的形成

1907到1923年期間，女子體育在理論和實(shí)踐上都體現(xiàn)出其先進(jìn)性，女子體育逐漸變得正式和規(guī)范，主要包括以下幾個(gè)方面

2.2.1女子體育教育制度

在1906年之前，近代女子體育雖然是學(xué)校教育中的一個(gè)內(nèi)容，但是并沒有被當(dāng)時(shí)清政府納入正規(guī)的教育中，因此早期的女子體育是不規(guī)范、松散的，這種現(xiàn)象至1907年有了較大的改變，女子體育產(chǎn)生的影響力日漸變大，在晚清政府頒布的兩個(gè)法規(guī)文件《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》中呼吁:女子要身心健康，體育課要促進(jìn)女子身體各部位的發(fā)展，摒棄纏足的行為，鼓勵(lì)練習(xí)體操，每周兩個(gè)課時(shí)，教授普通體操和游戲等。這就真正確立了女學(xué)的正當(dāng)?shù)匚唬瑫r(shí)也為女子體育的真正實(shí)現(xiàn)提供了法律基礎(chǔ)。

2.2.2女子體育專業(yè)教育

女子體育在學(xué)校中由零星的開展到成為一門正式教學(xué)科目，范圍逐漸擴(kuò)大，這就帶來了更多的問題，比如女子體育教師的問題，在1906年7月，上海務(wù)本女塾率先舉辦“暑期女子體操傳習(xí)所”，這是我國近代史上最早的女子體育師資培訓(xùn)。之后1908年，以湯劍娥等人為代表的女子在上海創(chuàng)辦了“中國女子體育學(xué)校”，在這所學(xué)校中女子每日學(xué)習(xí)各式體操，還進(jìn)行倫理、教育、體育學(xué)等課程培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批文理兼通、身強(qiáng)體健的女子體育人才。

2.2.3女子體育表演

近代中國女子體育運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的影響力是巨大的，女子開始走進(jìn)表演場(chǎng)，像男子一樣進(jìn)行身體對(duì)抗，將自己頑強(qiáng)拼搏的一面展現(xiàn)給全國人民。1916年，上海愛國女校的運(yùn)動(dòng)員在江蘇省運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行籃球表演賽，轟動(dòng)了全城。1921年，在廣東省第八屆省運(yùn)會(huì)上有五個(gè)隊(duì)伍參加女子排球比賽，特別是在第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上，正式設(shè)置了表演性質(zhì)的女子體育比賽項(xiàng)目，中國也第一次派出了自己的女選手。女子體育雖然以表演的性質(zhì)走進(jìn)人們的視野，但女子首次突破小范圍的學(xué)校體育、參加大型運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的行為，加快了其步入國際、進(jìn)入競(jìng)技體育領(lǐng)域的步伐，通過體育運(yùn)動(dòng)向世人展現(xiàn)了女子的信仰和女子的能力。

2.3近代女子體育的發(fā)展

在民主科學(xué)思潮的影響下，女子體育表現(xiàn)出更科學(xué)、更先進(jìn)的內(nèi)容，女子不斷提高自身素質(zhì)、與時(shí)俱進(jìn)，使女子體育開展的越來越繁榮。

2.3.1女子體育觀念變化

社會(huì)思潮總能如實(shí)反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)的期望和需求，1919年爆發(fā)，民主與科學(xué)思想被人們廣泛的接受和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)國強(qiáng)種的軍事性質(zhì)體育在新興思想下似乎顯得既不合情也不合理，在、等人的帶領(lǐng)下，體育就是要“養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心”，而女子的體育觀念也隨著時(shí)生改變，由體操變?yōu)轶w育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由兵操轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣降倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這種體育認(rèn)知上的變化，使女子由早期體育強(qiáng)國強(qiáng)種的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)移為對(duì)自身、對(duì)生活和對(duì)整個(gè)社會(huì)的熱愛。

2.3.2女子競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)

1924年以后，婦女解放的大潮已勢(shì)不可擋，無論是在學(xué)校還是社會(huì)，女子參加各項(xiàng)比賽的頻率越來越高。在參與項(xiàng)目上也不僅僅局限于團(tuán)體操表演等，比賽項(xiàng)目逐漸增加，選擇也更加大膽，尤其是在第3屆全運(yùn)會(huì)上，女子選手正式參加籃球、排球、棒球的比賽。女子在競(jìng)技體育領(lǐng)域不斷奮斗，在各個(gè)地區(qū)乃至全國的運(yùn)動(dòng)會(huì)中都取得了一定的成績(jī)，比如:第三屆華中運(yùn)動(dòng)會(huì)中湖南省女子隊(duì)球、女子籃球和女子網(wǎng)球都取得了冠軍，在這個(gè)過程中，女子競(jìng)技體育活動(dòng)與社會(huì)之間的聯(lián)系日益密切，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也不斷擴(kuò)大。

3近代女子體育的社會(huì)學(xué)意義

縱觀近代我國女子體育的演變軌跡，由一個(gè)裹著腳的唯唯諾諾的小女人到一個(gè)掙脫束縛的自強(qiáng)不息的理想女性，中國女性終于在社會(huì)變革的浪潮中成功的奠定了自己在社會(huì)的地位。近代女子體育成長(zhǎng)的每一步都給社會(huì)帶來了或多或少的效益，使近代女子體育必然具有一定的社會(huì)意義。

3.1近代女子體育改善女子的生活質(zhì)量

婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族民主革命的興起，使女子和體育快速的融合在一起，女子體育的興起顯然對(duì)女子群體解放產(chǎn)生了一系列積極作用。首先體現(xiàn)在女子身體建設(shè)上面，近代女子體育使廣大女子接受體育教育并參與體育活動(dòng)，這不僅提高了女子的身體素質(zhì)，而且體現(xiàn)了女子對(duì)身體自由平等的追求，可以說近代女子體育的興起與發(fā)展，促進(jìn)了女性對(duì)自我身體支配的實(shí)現(xiàn)。然而倡導(dǎo)女子體育帶來的結(jié)果不僅僅是身體健康和自由，這還體現(xiàn)在女子精神生活質(zhì)量上。封建社會(huì)的女子沒有任何獨(dú)立性和存在意識(shí)，她們沒有對(duì)自身的追求，更不知何謂生活質(zhì)量，輾轉(zhuǎn)近代女子通過解放身體，打破幾千年來女子所承受身體摧殘的痛苦傳統(tǒng)，這使女子不再是足不出戶，促使她們邁出家門開始參與體育活動(dòng)、開始社會(huì)交往。近代女子體育不僅實(shí)現(xiàn)了女子群體對(duì)身體健康的追求，而且邁向了改善女子生活質(zhì)量的第一步。

3.2近代女子體育有利于社會(huì)價(jià)值觀念體系形成

體育的不斷更新和變化與社會(huì)的價(jià)值觀念相符合，那么體育顯然對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念體系的建立具有一定的促進(jìn)作用。誠然不同的社會(huì)思潮、社會(huì)背景下對(duì)體育所寄予的希望不同，于是體育所反映的價(jià)值觀念就大不相同。近代社會(huì)女子體育的興起是建立在對(duì)封建傳統(tǒng)觀念抨擊的前提下，這就顯示了它對(duì)破除封建舊習(xí)、改變封建觀念的作用，女子在體育運(yùn)動(dòng)的過程中接受到了平等、獨(dú)立等價(jià)值觀念的教育，通過加深對(duì)這種觀念的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，沖破封建牢籠，去操場(chǎng)跑步、去練習(xí)體操動(dòng)作、去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)等，這種體育行為沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀念，并有利于新的社會(huì)價(jià)值觀念形成，隨著這種影響力的不斷擴(kuò)大，對(duì)整個(gè)社會(huì)的其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響，進(jìn)而改變社會(huì)對(duì)女子的傳統(tǒng)觀念，建立起社會(huì)對(duì)女子的新態(tài)度;后，科學(xué)、民主的思想深入人心，女子體育觀念也從軍事救國轉(zhuǎn)變?yōu)橐越】悼鞓窞橹鳎@種變化不僅改變了體育運(yùn)動(dòng)的最終目的，而且改變了人們?cè)谄渌鐣?huì)生活中的目的，使人們對(duì)體育、對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。由此可見在接受和學(xué)習(xí)體育的這個(gè)過程中，女子的價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而這種觀念也將隨著體育的不斷深化而更加深刻。無論是體育教育還是競(jìng)技體育，對(duì)社會(huì)都具有一定的示范作用，而且這種示范作用可以引起社會(huì)共鳴，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，近代社會(huì)女子競(jìng)技體育就恰好具有了這種示范作用，將這種示范作用發(fā)揮的淋漓盡致。“女子”和“競(jìng)技體育”這兩個(gè)酵素在近代社會(huì)被賦予了更加復(fù)雜的功能，女子競(jìng)技體育從無到有、從表演賽到正式比賽，女子在競(jìng)技場(chǎng)上的表演，在近代社會(huì)無疑是一個(gè)非常時(shí)髦、非常具有挑戰(zhàn)性的事情，這不僅成為廣大婦女新生活的標(biāo)桿和典范，而且加強(qiáng)她們對(duì)自身和社會(huì)的關(guān)注，進(jìn)一步影響社會(huì)性別秩序和社會(huì)價(jià)值觀念的形成，女子競(jìng)技體育事業(yè)的起步和發(fā)展，使女子對(duì)自身價(jià)值以及社會(huì)對(duì)女子的認(rèn)識(shí)都不斷變化。

3.3近代女子體育可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

社會(huì)穩(wěn)定是在體育運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，國家意志、民族精神、社會(huì)情感、集團(tuán)意識(shí)、人際關(guān)系所發(fā)生的積極變化，以及他們對(duì)政治安定、社會(huì)發(fā)展、群體內(nèi)聚、個(gè)人心情舒暢所起的作用，人們的幸福感、對(duì)社會(huì)的滿意度的影響等。近代女子體育顯然具有這種促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的效果，首先近代初期以秋瑾為代表的女子群體提倡尚武體育，認(rèn)為體育鍛煉要強(qiáng)種族、強(qiáng)國家，還創(chuàng)建了女子愛國組織“共愛會(huì)”，她們認(rèn)識(shí)的體育已不僅僅局限于如何解放身體，而是已經(jīng)上升到民族和國家的層面。在女子體育的推動(dòng)下，近代女子將愛國熱情融入體育，通過體育活動(dòng)增強(qiáng)女子的凝聚力，樹立女子的愛國精神。盡管當(dāng)時(shí)女子體育的政治作用較大，但不能否認(rèn)在動(dòng)蕩的時(shí)代，它曾對(duì)近代中國的政治安定和社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。其次，體育可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素就是:參與體育活動(dòng)可以促進(jìn)人的社會(huì)化，近代女子參與體育運(yùn)動(dòng)的行為，就是不斷實(shí)現(xiàn)和加速她們社會(huì)化的過程。因?yàn)榉饨ㄋ枷朐谂宇^腦中根深蒂固，女子一直對(duì)自己在社會(huì)中所承擔(dān)的角色沒有正確的認(rèn)識(shí)，使其幸福感和對(duì)社會(huì)的滿意度都極低。隨著近代女子體育的興起，女子在體育運(yùn)動(dòng)中不斷的進(jìn)步和挑戰(zhàn)，從身體到精神，女子可以在體育活動(dòng)中體會(huì)到前所未有的自由、快樂和認(rèn)可，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，其在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活方式等方面都發(fā)生了根本的變化;比如近代女子體育出現(xiàn)了女教師和女運(yùn)動(dòng)員，這使她們承擔(dān)了越來越多的社會(huì)角色，自身價(jià)值也得到自我和社會(huì)的肯定。女子通過自由的參與體育活動(dòng)而更清楚的認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位、社會(huì)作用和社會(huì)行為，這些都可以說明一點(diǎn)，近代女子體育的興起和發(fā)展大大提高了女性的個(gè)人幸福感和對(duì)社會(huì)的滿意度，這種積極變化不僅可以抑制社會(huì)不良現(xiàn)象，還使女子更加樂于投身到社會(huì)建設(shè)中，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展。

3.4近代女子體育有助于社會(huì)文化建設(shè)

在十七大報(bào)告中指出:衛(wèi)生體育屬于社會(huì)文化建設(shè)的一部分內(nèi)容，體育對(duì)促進(jìn)文化建設(shè)的社會(huì)意義主要體現(xiàn)在:體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、社會(huì)體育審美、體育方法手段、新聞出版、教育等各項(xiàng)文化事業(yè)活動(dòng)，這些活動(dòng)在不同領(lǐng)域?qū)μ岣呷藗兊乃枷胗X悟水平和道德水平有積極作用。比如:近代女子體育競(jìng)技活動(dòng)的歷程，從范圍上看由校運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到省運(yùn)動(dòng)會(huì)再到全國運(yùn)動(dòng)會(huì)的擴(kuò)大，從項(xiàng)目上看由女子跳繩到排球再到足球和籃球的大膽突破，從參與性質(zhì)來看由自發(fā)松散的到表演性質(zhì)的再到正式比賽的轉(zhuǎn)變，近代女子在競(jìng)技體育活動(dòng)領(lǐng)域不斷前進(jìn)，表現(xiàn)出更多的能力和創(chuàng)新力，盡管競(jìng)技體育發(fā)起前，女子體育已經(jīng)在社會(huì)得到一定程度的認(rèn)可，但是女子在競(jìng)技體育領(lǐng)域的活動(dòng)則使體育在更大范圍上得到更多人的支持，使更多的人認(rèn)識(shí)到女子體育所積聚的人人平等、民主、自由、奮斗、團(tuán)結(jié)、友誼等優(yōu)秀的民族精神財(cái)富，近代女子體育事業(yè)促進(jìn)國家文化繁榮，女子體育精神文化得到空前發(fā)展。教育是一個(gè)國家文化具有生命力的關(guān)鍵，具有傳播社會(huì)文化的重要作用，也是塑造整個(gè)國家形象的關(guān)鍵。近代女子的教育權(quán)首先受到社會(huì)的關(guān)注，女子學(xué)校體育教育由早期建立個(gè)別學(xué)校發(fā)展到成為一項(xiàng)教育制度，再到培養(yǎng)專門體育人才的這個(gè)過程，女子學(xué)校體育逐漸完善，其產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也逐漸變大。那么近代女子學(xué)校體育教育的凸顯，不僅具有促進(jìn)女子身心健康的根本作用，更是具備了沖破傳統(tǒng)文化、傳遞社會(huì)主流文化的作用;體育教育使女子成為社會(huì)的良好榜樣，改變中國女子的封建形象。體育的這種身體教育，對(duì)文化傳遞、塑造國家形象的作用直至現(xiàn)當(dāng)代對(duì)女性的發(fā)展都顯得尤為關(guān)鍵。

3.5近代女子體育推動(dòng)社會(huì)制度建設(shè)

體育與社會(huì)系統(tǒng)相互作用、相互發(fā)展，隨著時(shí)間的積累，最終以制度的形式表現(xiàn)出來。體育運(yùn)動(dòng)的制度、法令、條例、章程等的健全和完善，以及人們遵守法律、道德的自覺程度是衡量和反應(yīng)體育社會(huì)效益的標(biāo)準(zhǔn)，從另一個(gè)方面也可以理解為體育對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。1906年左右，隨著女子學(xué)校體育的不斷發(fā)展，女子體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響力越來越大，在1907年《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》這兩個(gè)法規(guī)文件中，女子體育納入了正規(guī)的學(xué)校教育體系中，作為一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容受到政府制度的保障，這使更多的人以合法的權(quán)利參與體育，更多人自愿接受體育教育。或許正是由于“社會(huì)中的性別”差異，這種差異使近代女子體育具有不同于男子體育的特殊性，促使女子體育上升到制度層面，推動(dòng)社會(huì)制度的建立。

4研究近代中國女子體育社會(huì)學(xué)意義的價(jià)值

無論是在近代社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)，女子體育這個(gè)看似簡(jiǎn)單的體育現(xiàn)象卻蘊(yùn)含著巨大能量，然而對(duì)近代中國女子體育的歷史回顧，不僅可以使我們更深刻的了解近代社會(huì)女子體育的本質(zhì)和社會(huì)意義，而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性體育事業(yè)的發(fā)展具有一定價(jià)值。第一，體育與女性的身體自由。由于女性與男性的生理差異，直至現(xiàn)代社會(huì)女性仍然擺脫不掉身體文化的束縛，從近代女子體育的實(shí)踐來看，女子主動(dòng)參與體育活動(dòng)、掙脫小腳束縛、自愿選擇喜歡的體育項(xiàng)目，體育對(duì)實(shí)現(xiàn)女性身體自由和賦權(quán)的作用是顯而易見的。體育對(duì)自我身體的消費(fèi)或支配，不僅可以提高現(xiàn)代女性的身體質(zhì)量，是保障生活健康重要方式，而且是現(xiàn)代女性追求身體平等、改變?nèi)崛跸麡O的身體形象以及實(shí)現(xiàn)自我身體權(quán)益的主要方式。第二，體育與女性的自我關(guān)注。在歷史的長(zhǎng)流中，伴隨社會(huì)時(shí)代變遷的體育，它的作用更能被人們認(rèn)識(shí)和挖掘。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，女性長(zhǎng)期缺乏“自我關(guān)注”，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然表現(xiàn)出“照顧家庭”的特征，研究中發(fā)現(xiàn)，女性在參與運(yùn)動(dòng)鍛煉中最容易擺脫日常生活和社會(huì)角色的束縛。在體育運(yùn)動(dòng)中可以增加女性對(duì)自身健康、形象和社會(huì)交往的關(guān)注。因此，女性參與體育活動(dòng)的行為就是對(duì)自己身體、形象等各方面關(guān)注的過程。第三，體育與社會(huì)性別空間。男女性別自古以來的差異，使男女在社會(huì)上的分工逐漸分化，這種分工導(dǎo)致了男女社會(huì)性別空間關(guān)系的出現(xiàn)，在這個(gè)空間中，女性則被束縛在家庭等比較狹小的地帶，處于孤立的地位;那么近代女子通過參與體育活動(dòng)，不僅幫助自己成功擺脫封建束縛邁入社會(huì)公共領(lǐng)域中，而且通過參與體育比賽運(yùn)動(dòng)，受到更多的社會(huì)關(guān)注，承擔(dān)更多的社會(huì)角色和社會(huì)職務(wù)。可見參與體育活動(dòng)則可以緩和這種孤立的境地，幫助女性爭(zhēng)取更多的“社會(huì)空間”。因此女性參與體育活動(dòng)是從“私域”向“公域”的邁進(jìn)，也是拓展女性社會(huì)空間，構(gòu)建和諧性別秩序的重要途徑和方式。第四，女性體育與社會(huì)發(fā)展。通過對(duì)近代女子體育社會(huì)意義的研究，認(rèn)識(shí)到女性體育對(duì)婦女自由、社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)制度、社會(huì)文化建設(shè)等方面的重要影響，政府部門應(yīng)該積極引導(dǎo)女性參與體育，在政治決策或體育決策的過程中，女性因素是一個(gè)不可忽視因素，進(jìn)而充分發(fā)揮女性體育的潛能，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

5結(jié)語

第3篇

摘要在普通高校開設(shè)武術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)，有助于學(xué)生心理健康及思想品德教育。

關(guān)鍵詞武術(shù)文化體育文化普通高校

普通高校體育教育工作擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、體育鍛煉技能的責(zé)任，是國家體育公共服務(wù)的組成部分，體育文化建設(shè)直接關(guān)系到國家未來建設(shè)者的人才品質(zhì)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)既是高等院校體育課的重要教材，又承載著繼承和傳播中國傳統(tǒng)文化的重任。普通高校武術(shù)文化建設(shè)，可以滿足學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和了解的需要，陶冶情操，培養(yǎng)民族自尊心、自信心，豐富校園的文化生活。

一、傳統(tǒng)文化是武術(shù)文化生命力的源泉

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，奧林匹克主義昭示著人類和諧發(fā)展的主題，奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為了現(xiàn)代體育的核心，影響著現(xiàn)代體育的發(fā)展方向。競(jìng)技體育的舉國體制充分說明了奧林匹克對(duì)我國體育運(yùn)動(dòng)開展的巨大影響。武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)是兩種異質(zhì)文化中生長(zhǎng)的體育文化形式，中國傳統(tǒng)文化本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和倫理觀相統(tǒng)一的特點(diǎn)，形成了武術(shù)獨(dú)特的人生價(jià)值觀和整體直觀的思維方式。武術(shù)文化深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和人文精神，早已超出了體育的范疇，武術(shù)突出的文化學(xué)特征，對(duì)人格道德理想的培養(yǎng)與鍛煉，具有普遍的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)項(xiàng)目，在高校體育教學(xué)中，占據(jù)著重要的地位，成為許多高校大一學(xué)年的唯一選項(xiàng)。

二、武術(shù)文化在普通高校體育文化建設(shè)中的地位與作用

（一）武術(shù)文化有助于學(xué)生思想品德教育

體育屬于人類總文化范疇，其德育的功效被各國教育學(xué)家所普遍重視。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的德育過程，是在遵守競(jìng)賽規(guī)則的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)人的團(tuán)體精神，以及勇于拼搏、積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，是一個(gè)道德他律向自律轉(zhuǎn)化過程。

道德心理學(xué)家認(rèn)為，道德對(duì)于心理有著重要的調(diào)控作用，具有高尚品德的人，也有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。武術(shù)養(yǎng)生理論源于傳統(tǒng)道家思想，始終將道德的教化放在修身養(yǎng)性的首位，武術(shù)養(yǎng)生旨在追求內(nèi)在精神在道德境界上的升華，是道德意識(shí)的自律過程。在中國獨(dú)特的倫理思想的規(guī)范下，形成了武術(shù)習(xí)練者共同遵守的道德規(guī)范。將武德教育與社會(huì)和諧文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合，成為高校道德教育的重要組成部分。

（二）武術(shù)文化有助于和諧校園文化建設(shè)

武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，追求個(gè)體的身心和諧是武術(shù)文化最根本的特征。武術(shù)習(xí)練強(qiáng)調(diào)心身統(tǒng)一、形神兼修的練功原則，通過身心和修，達(dá)到心靈的覺悟，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。武術(shù)優(yōu)秀的文化精神具有積極的現(xiàn)代社會(huì)意義，并深深地影響著中華民族的思想道德觀念。

武術(shù)之道表現(xiàn)為通過習(xí)武練拳而獲得的一種超越性人生價(jià)值追求，以及對(duì)天道自然、宇宙萬物生化之理的感悟和體驗(yàn)。武術(shù)文化深受儒家倫理思想的影響，蘊(yùn)涵了豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理，帶有中華民族鮮明的仁學(xué)色彩。高校武術(shù)教學(xué)使學(xué)生在健身娛樂的同時(shí)接受優(yōu)秀文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生尊師、謙和、寬厚待人的良好品德和道德情操，有助于學(xué)生們和諧人際關(guān)系的建立。武術(shù)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，提升學(xué)生的人文精神，使其擁有健全的人格，推動(dòng)素質(zhì)教育大發(fā)展。

（三）武術(shù)運(yùn)動(dòng)有利于學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)

終身體育的觀點(diǎn)是依據(jù)人體發(fā)展變化的規(guī)律和身體鍛煉的作用，以及現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人提出的要求而發(fā)展起來的。終身體育是指一個(gè)人終身進(jìn)行鍛煉和接受體育指導(dǎo)和教育。高校體育教育是終身體育教育模式的中間環(huán)節(jié)，起著承前啟后的作用。高校體育教學(xué)除了教會(huì)學(xué)生各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能外，更重要的是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的體育意識(shí)，加強(qiáng)他們的體育能力與鍛煉習(xí)慣，使其終身受益。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿N眾多、且對(duì)場(chǎng)地要求相對(duì)較低，具有廣泛的適應(yīng)性，能夠滿足不同年齡、不同身體條件和不同生活水平和環(huán)境條件人民的需要，因而在全民健身和終身體育活動(dòng)中具有更大的優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期武術(shù)練習(xí)，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活起居和體育鍛煉的習(xí)慣。

（四）武術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體功效

武術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高。人體各部位，幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。實(shí)踐證明，對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄。對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機(jī)能、健體強(qiáng)身十分有益。

以老莊生命整體觀的心性修養(yǎng)為主要思想來源的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“見素抱樸”，“復(fù)歸于樸”的思想，能夠幫助人們培養(yǎng)長(zhǎng)期穩(wěn)定的優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)，維持精神與心理的健康，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。這種身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的“全身活動(dòng)”，是競(jìng)技體育項(xiàng)目所不具備的，它對(duì)人的情感上的調(diào)節(jié)功能和現(xiàn)代人心理健康具有特殊作用。

總之，武術(shù)文化追求和諧的思維方式和價(jià)值觀，可以幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，有助于大學(xué)生思想品德教育，武術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識(shí)，在普通高校體育文化建設(shè)中，具有積極的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任海等.奧林匹克運(yùn)動(dòng)(第1版)[M].北京:北京人民體育出版社.1993.6.

第4篇

論文摘要:運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論分析了競(jìng)技體育與人社會(huì)化的關(guān)系，得出競(jìng)技體育活動(dòng)也是人的社會(huì)化的重要途徑之一，為體育教學(xué)提供了新的理論依據(jù)。

1、社會(huì)化

社會(huì)化是社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期、重點(diǎn)研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中寫道:“社會(huì)化就是一個(gè)獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過程。”社會(huì)化不僅對(duì)個(gè)人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對(duì)社會(huì)的生存和有效運(yùn)作起到關(guān)鍵性的作用。事實(shí)上，沒有社會(huì)化就沒有社會(huì)，通過社會(huì)化，社會(huì)文化才得以積累和傳承，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會(huì)成員必須具備相應(yīng)的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達(dá)到這些目的，必然經(jīng)過一定社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)化從一個(gè)人的幼兒時(shí)期開始，并持續(xù)一個(gè)人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程，同時(shí)也包括個(gè)人適應(yīng)生活的整個(gè)過程。通過社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育，從而逐漸學(xué)會(huì)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，最終形成自覺遵守、維護(hù)社會(huì)秩序以及價(jià)值觀念與行為方式的社會(huì)人。而體育活動(dòng)特別是競(jìng)技體育能促使人達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力，對(duì)提高人的社會(huì)健康(包括生理和心理)水平，成為社會(huì)人具有非常重要的意義。這是由體育活動(dòng)的社會(huì)特征所決定的。特別是竟技體育活動(dòng)中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又必須遵守一定規(guī)則進(jìn)行。這種在競(jìng)技體育活動(dòng)中形成交往合作，競(jìng)爭(zhēng)遵守規(guī)則的意識(shí)和行為遷移到日常社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程。現(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)技體育對(duì)人的社會(huì)化功能越來越重要，它向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的場(chǎng)所和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)，引導(dǎo)人們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)共同的價(jià)值觀念體系，給少年兒童分配社會(huì)角色，并提供嘗試各種機(jī)會(huì)，促進(jìn)個(gè)性的形成和人格健全發(fā)展。

2、社會(huì)化內(nèi)容與體育社會(huì)化的功能

2.1對(duì)杜會(huì)化內(nèi)容的不同理解

社會(huì)化是個(gè)人必須的，站在不同角度對(duì)人的社會(huì)化有不同的理解:

從文化學(xué)的角度來看:由于文化是人類群體或社會(huì)所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。這里社會(huì)化實(shí)際是一種文化內(nèi)化進(jìn)程。

從生物學(xué)的觀點(diǎn)來看:社會(huì)化過程是人類為了生存和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動(dòng)，為兒童的人格與自我意識(shí)的發(fā)展做了準(zhǔn)備。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看:每個(gè)人在社會(huì)上都承擔(dān)一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個(gè)部分，在第二階段中:“客我”在社會(huì)化過程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級(jí)實(shí)際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動(dòng)，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會(huì)中的地位和價(jià)值，更好擔(dān)當(dāng)角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

從社會(huì)心理角度來看:西格蒙德·弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間基本沖突。因此他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)化過程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認(rèn)為兒童在早期社會(huì)化過程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評(píng)，但我們認(rèn)為他所強(qiáng)調(diào)兒童在家庭中社會(huì)經(jīng)歷對(duì)兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時(shí)他認(rèn)為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個(gè)部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個(gè)人才能保持正常和健康。

從以上不同分析社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面發(fā)展的重要途徑。

2.2社會(huì)化的內(nèi)容

2.2.1傳授生存的基本知識(shí)技能

人的社會(huì)化從嬰兒時(shí)期開始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識(shí)技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長(zhǎng)，而且使社會(huì)文化、人類文明得以傳承。

2.2.2人格的形成

人格是構(gòu)成特殊個(gè)體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式。“自我”是人格的一個(gè)重要方面。艾里克·艾里克遜認(rèn)為人格發(fā)展8個(gè)階段中的每個(gè)階段都會(huì)有一種認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，對(duì)此處理得好會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的認(rèn)同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個(gè)整體，但實(shí)際人格形成受家庭和社會(huì)兩個(gè)最重要方面的影響，使人的社會(huì)化過程復(fù)雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。

2.2.3形成良好社會(huì)角度

社會(huì)化的內(nèi)容使教育社會(huì)成員按其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔(dān)社會(huì)角色，形成健康的互動(dòng)。

2.2.4教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

社會(huì)成員必須遵守社會(huì)規(guī)范，用社會(huì)規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能保持社會(huì)良好的運(yùn)行，因此社會(huì)化過程也包括對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等。

2.3競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化

體育的魅力在于它的競(jìng)技性。所以體育最早起始于勞動(dòng)中，形成于文化的交流中。競(jìng)技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時(shí)期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運(yùn)會(huì)。這樣竟技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化，對(duì)兒童來說不僅使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度、完善人格和道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價(jià)值觀念，內(nèi)化竟?fàn)幍囊饬x。

總的來說，竟技體育促進(jìn)人的社會(huì)化，可分為兩個(gè)階段:

第一階段:進(jìn)人竟技體育的社會(huì)化階段。指青少年通過各種社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。

第二階段:通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，指青少年通過參加競(jìng)技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來為日后進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.3.1通過身體教育和運(yùn)動(dòng)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的功能

在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動(dòng);在少年時(shí)期，各種游戲擴(kuò)展孩子跑、跳等各種能力;青年時(shí)期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極其重要的源泉。”這些早期有益的訓(xùn)練，為他們健康的人格，適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。

2.3.2競(jìng)技體育對(duì)兒童社會(huì)規(guī)范形式的影響

竟技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動(dòng)的規(guī)范具有強(qiáng)制性。但畢竟通過游戲、娛樂和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來是大家樂于接受的，又不會(huì)給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進(jìn)入社會(huì)必不可少的社會(huì)化過程。因而各種體育竟賽活動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

而且兒童對(duì)體育竟賽中競(jìng)技有一個(gè)較長(zhǎng)的接受過程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨(dú)立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對(duì)竟賽中活動(dòng)游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價(jià)值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競(jìng)賽開始，絕對(duì)遵守規(guī)則，因?yàn)檫@是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

2. 4競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響

通過競(jìng)技體育活動(dòng)，使兒童具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個(gè)人成材的需要。因此竟技體育活動(dòng)的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

2.4.1竟技體育活動(dòng)對(duì)人際關(guān)系的心理影響

競(jìng)技體育活動(dòng)，增加了人與人接觸和交往的機(jī)會(huì)，縮短了距離。中國的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進(jìn)人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€(gè)性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場(chǎng)所之一，對(duì)提高他們的社交能力、獨(dú)立能力，有著不可替代的作用。競(jìng)技體育活動(dòng)不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時(shí)也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會(huì)化提供良好的渠道。

2.4.2競(jìng)技體育活動(dòng)有助于形成良好的合作精神

合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的社會(huì)化行為之一。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要獲得成功必須相互協(xié)作，同時(shí)由于社會(huì)文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競(jìng)技體育活動(dòng)的必備條件，也是通過體育活動(dòng)需要發(fā)展的社會(huì)型能力。如足球的強(qiáng)大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動(dòng)，既加強(qiáng)了個(gè)體的合作意識(shí)，又有利于個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

2.4.3競(jìng)技體育易形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

竟?fàn)幱^念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要價(jià)值觀念，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)既是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”就是競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)的過程是他們身體素質(zhì)、各方面知識(shí)、能力的自我展示。而這種竟?fàn)幨墙⒃诹己玫捏w育道德基礎(chǔ)之上。在競(jìng)技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實(shí)、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會(huì)化形成的良好途徑。

2. 5競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)角色的影響

每一種社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對(duì)某種角色的承擔(dān)，都要外顯這個(gè)角色的特征。因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)化過程中，必須擔(dān)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，而競(jìng)技體育活動(dòng)，為學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供有利條件。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，如足球比賽，每個(gè)隊(duì)員分別承擔(dān)前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個(gè)角色。每個(gè)角色都有自己的特定權(quán)利和義務(wù)。每個(gè)角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務(wù)。

獲得角色的過程就是學(xué)習(xí)的過程。體育活動(dòng)中，通過承擔(dān)各種角色的經(jīng)驗(yàn)，不僅提高和增強(qiáng)體質(zhì)，而且有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。有時(shí)在比賽中，有意讓某人擔(dān)當(dāng)超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。社會(huì)角色是完成社會(huì)活動(dòng)必要的社會(huì)構(gòu)成。通過體育角色的學(xué)習(xí)，對(duì)人的社會(huì)化意識(shí)形成具有重要影響。也使兒童體驗(yàn)到通過個(gè)人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗(yàn)到人的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。

3、競(jìng)技體育在人的社會(huì)化過程的作用

3.1競(jìng)技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式

以身體健康為目的，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)化過程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。人類進(jìn)人文明社會(huì)后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠(yuǎn)的過程中，受損失最大的是人體運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競(jìng)技體育能使人身體和精神全部參與運(yùn)動(dòng)，充分體驗(yàn)到人體運(yùn)動(dòng)的樂趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。

3.2竟技體育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用

人的社會(huì)化，必須具備良好社會(huì)環(huán)境。而競(jìng)技體育對(duì)維持民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。因?yàn)楦?jìng)技體育是集聚社會(huì)力量的一種形式，作為一種社會(huì)語言，容易為不同階級(jí)、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動(dòng)場(chǎng)所，減少和避免人們把精力用于危害社會(huì)，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。

3.3競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)文化的傳承作用

各民族的文化、各種社會(huì)文化活動(dòng)中，競(jìng)技體育總是和國家民族的禮儀慶典活動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)。升國旗、奏國歌，還是點(diǎn)圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬別。大型競(jìng)技體育活動(dòng)還要進(jìn)行團(tuán)體操、音樂舞蹈表演，這一點(diǎn)與古代競(jìng)技體育與宗教祭祀活動(dòng)十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運(yùn)會(huì)開幕式，融人主辦國的文化，在社會(huì)化進(jìn)程中，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和‘.自我”感，這一點(diǎn)是其他社會(huì)活動(dòng)無法比擬的。

3.4竟技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)影響

體育道德是社會(huì)公德的重要組成部分，運(yùn)動(dòng)員道德又是一種對(duì)青少年影響至深的職業(yè)道德。競(jìng)技體育所宣揚(yáng)的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會(huì)理想價(jià)值，而竟技體育推崇的公正、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、誠實(shí)等道德觀念正是人的社會(huì)化不可缺少的部分，對(duì)青少年乃至整個(gè)社會(huì)所有成員都具有重要影響。可見，競(jìng)技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)化起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這些潛在的價(jià)值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會(huì)心理和民族精神。

3.5竟技體育對(duì)人的現(xiàn)代化的影響

社會(huì)的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會(huì)化過程中，現(xiàn)代化也是一個(gè)重要問題。由于對(duì)現(xiàn)代人要求的社會(huì)性格與競(jìng)技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競(jìng)技體育來培養(yǎng)社會(huì)成員或未來社會(huì)成員的現(xiàn)代意識(shí)和心理行為具有重要意義，體育活動(dòng)往往容易影響人的人生觀和世界觀。

4、結(jié)論

(1)競(jìng)技體育能促使人們達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力。許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程。

(2)社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(3)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化。

(4)通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來，為進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

(5)競(jìng)技體育對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、合作、人際關(guān)系產(chǎn)生作用影響人的社會(huì)化。

第5篇

關(guān)鍵詞：高校 學(xué)校體育 發(fā)展

1 正確體育觀下的休閑體育

1.1注重以人為本與社會(huì)需求并濟(jì)的體育價(jià)值觀

從體育的價(jià)值取向看體育：體育價(jià)值取向是有人本位和社會(huì)本位。社會(huì)本位強(qiáng)調(diào)體育必須為社會(huì)服務(wù)，偏重體育在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的工具價(jià)值。以人為本就是人本位的體育價(jià)值觀，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)。體育價(jià)值應(yīng)是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的復(fù)合體。體育要適應(yīng)和滿足人的需要，以人的興趣和需要來進(jìn)行體育，高校體育的主體是學(xué)生。因此滿足學(xué)生的需要是高校體育價(jià)值觀的核心。除此之外又充分考慮體育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合，以此保證高校體育的發(fā)展不偏離人和社會(huì)的發(fā)展需求。

1.2同一觀念下的體育手段

在學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)討論的幾個(gè)新的體育課程改革概念中，休閑體育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)軟式化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化、娛樂體育、輕體育大眾化這些新的研究方向和體育實(shí)踐內(nèi)容都有一個(gè)共同的目的特征--讓學(xué)生接受體育、愛上體育、并形成長(zhǎng)效化的體育鍛煉習(xí)慣。其方式都是使枯燥的體育變得有趣味增加學(xué)生接受度；使難度大，復(fù)雜的項(xiàng)目變得簡(jiǎn)單化，使負(fù)荷強(qiáng)度大、對(duì)身體素質(zhì)要求高的項(xiàng)目，強(qiáng)度輕松化。因此我們可以看到學(xué)者的共識(shí)，那就是關(guān)注學(xué)生對(duì)體育的需求，即高校體育手段要以人為本，偏重人本位的發(fā)展方向。

1.3休閑體育的功能符合當(dāng)今價(jià)值觀

當(dāng)我們賦予體育太多功能時(shí)，體育卻離生活越來越遠(yuǎn)，體育與休閑的結(jié)合使體育找到了回歸生活的途徑。休閑體育是在自由支配的時(shí)間內(nèi)，依據(jù)自身興趣和需求，以對(duì)體育活動(dòng)的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我等為目的的體育活動(dòng)參與態(tài)度和生活方式。休閑體育具有健身功能、心理調(diào)適功能、社會(huì)化功能等，可促進(jìn)學(xué)生人際交往的關(guān)系協(xié)調(diào)和社會(huì)適應(yīng)能力的提高，有助于學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)，并可使不同喜好和身體狀況的學(xué)生找到適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目。休閑體育象征著自愿自覺的活動(dòng)和愜意、自由、多元的自由存在方式及當(dāng)今社會(huì)和大眾的根本需求。當(dāng)我們居住的環(huán)境逐漸惡化、機(jī)體功能緩慢退化、對(duì)理性過于追求時(shí)，休閑體育將成為人類追求自身生存價(jià)值的需求體現(xiàn)。

2 高校體育的訴求--實(shí)現(xiàn)體育內(nèi)容的現(xiàn)代化

高校體育教學(xué)由于傳統(tǒng)體育教學(xué)方式以及硬性規(guī)定體育達(dá)標(biāo)學(xué)分的原因，體育教學(xué)課程開展多以競(jìng)技性體育項(xiàng)目為主，且很多高校的體育課程的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇較為單一和局限，這些問題都使學(xué)生對(duì)體育課的興趣不高.體育的非生活化和非自然化問題造成體育與生活的人為割裂，不能成為大學(xué)生閑暇和調(diào)節(jié)生活的手段，即體育不適合學(xué)生的心理生理需要，也不能提供給學(xué)生自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。要改善這一狀況，提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，做到積極參與，在課程設(shè)置和內(nèi)容的選擇上就要加以考慮。因此高校體育課程的開展應(yīng)以多樣性和能調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣為基礎(chǔ)設(shè)置體育課程及課程內(nèi)容，體現(xiàn)科學(xué)的休閑運(yùn)動(dòng)理念；增強(qiáng)學(xué)生課程參與度和積極性而改善學(xué)生對(duì)體育課的態(tài)度，提高我國高校在校生的綜合體育素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、綜合的身體素質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的目標(biāo)。

3 高校休閑體育

3.1休閑體育作用于高校體育課程的優(yōu)勢(shì)

高校體育教學(xué)中要更新觀念、引入體育休閑理念，樹立追求健康的指導(dǎo)思想、推行終身體育教育。建立學(xué)生的全面發(fā)展觀，不僅要強(qiáng)調(diào)體育的強(qiáng)身健體的功能，更要重視體育的調(diào)節(jié)情緒，愉悅心理的作用。休閑體育由于其運(yùn)動(dòng)負(fù)荷輕松化，難度負(fù)荷簡(jiǎn)單化、運(yùn)動(dòng)形式娛樂化等特點(diǎn)，不僅可以滿足學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的欲望，而且也為之提供心理交際的體驗(yàn)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生融入休閑娛樂的情境、構(gòu)建輕松愉悅的氛圍，使得學(xué)生的心理緊張情緒得到緩解與釋放。另外休閑體育豐富多彩的娛樂內(nèi)容也能吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，尊重學(xué)生的興趣，提倡其個(gè)性自由發(fā)展。

3.2休閑體育可實(shí)現(xiàn)學(xué)生的體育行為長(zhǎng)效化

休閑運(yùn)動(dòng)起著豐富學(xué)生文化生活的作用，引導(dǎo)學(xué)生愉快而健康地度過余暇時(shí)間。休閑體育作為一種輕松愉悅的運(yùn)動(dòng)方式，可很好地保證學(xué)生體育參與的長(zhǎng)效性。在發(fā)達(dá)國家，休閑產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位之前已經(jīng)達(dá)到了空前的調(diào)度。隨著現(xiàn)代社會(huì)的后工業(yè)化發(fā)展，中國也將緊隨其后進(jìn)入"休閑時(shí)代"。在休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天，我國已進(jìn)入以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)的階段，這個(gè)階段本身便是體育休閑存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。休閑體育的存在和社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)將影響學(xué)生的生活方式；學(xué)生進(jìn)行休閑體育活動(dòng)從而滿足身心的需求，并因此形成長(zhǎng)期的習(xí)慣和需求，最終可實(shí)現(xiàn)終身體育的目標(biāo)。學(xué)校體育和社會(huì)體育的發(fā)展的主線都應(yīng)圍繞休閑體育積極開展理論與實(shí)踐研究。以促進(jìn)學(xué)生體育行為的長(zhǎng)效化實(shí)現(xiàn)，適應(yīng)全面發(fā)展的社會(huì)和人的發(fā)展的最終融合。

3.3休閑體育可作為高校體育與社區(qū)體育、家庭體育的銜接

在家庭體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育的一體化中，學(xué)校體育起著銜接的作用。高校因其有著雄厚的體育師資、優(yōu)越的場(chǎng)地器材、濃厚的文化氛圍，這些因素為實(shí)施休閑體育課程教學(xué)提供保障，高校對(duì)學(xué)生體育意識(shí)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有著直接影響，對(duì)于休閑體育的開展有引導(dǎo)、組織和管理的教育責(zé)任。以休閑體育的方式、即學(xué)生可接受和喜愛的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成以體育的方式進(jìn)行休閑的習(xí)慣；使其在回歸家庭及進(jìn)入社會(huì)后依然能夠保持這種習(xí)慣，順利實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與家庭和社會(huì)的過渡與銜接。

4 結(jié)束語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們休閑時(shí)間的增多及體育人口的穩(wěn)步增長(zhǎng)，新世紀(jì)中國高校體育的發(fā)展和學(xué)生的需求為中心，調(diào)整高校體育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)施方案。積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面充分做到以人為本和滿足社會(huì)需要并濟(jì)的價(jià)值取向，加強(qiáng)和突出體育的休閑性與娛樂性，以適應(yīng)新時(shí)期國家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國嬌.淺談休閑體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011

第6篇

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流

前言

在中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動(dòng)，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國際化與本土化“西方化與中國化”的跨文化對(duì)話，不得不引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

1武術(shù)文化的基本特征

中國武術(shù)淵源流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的。“武”即停止操戈之意，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會(huì)友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭(zhēng)斗，同時(shí)也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對(duì)豐富民族體育運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對(duì)武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特征，成為武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動(dòng)靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競(jìng)技體育思想形成了鮮明的對(duì)比。西方競(jìng)技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個(gè)體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動(dòng)”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強(qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對(duì)照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對(duì)中國文化的沖突和中國文化對(duì)西方文化被動(dòng)地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對(duì)中國文化的融合和中國文化對(duì)西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動(dòng)，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時(shí)空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動(dòng)的個(gè)體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動(dòng)形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹保鞣襟w育則追求動(dòng)作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動(dòng)的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價(jià)值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。

3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個(gè)國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會(huì)，與會(huì)人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請(qǐng)賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)以及非洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個(gè)會(huì)員國。

4結(jié)論

盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價(jià)值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動(dòng)的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面而不是在價(jià)值觀上。在體育的價(jià)值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會(huì)價(jià)值。即使在以健康長(zhǎng)壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個(gè)性為基礎(chǔ)的教育思想和競(jìng)爭(zhēng)形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競(jìng)技體育活動(dòng)將會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長(zhǎng)壽的理念上來，競(jìng)技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì)，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)生活的需要，為人類社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．

第7篇

[關(guān)鍵詞] 競(jìng)技體育 青少年 社會(huì)化

競(jìng)技體育進(jìn)入學(xué)校體育領(lǐng)域，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。20世紀(jì)以來，學(xué)校體育面臨的第一個(gè)課題就是克服傳統(tǒng)體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國家提出了人們的身體運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是以個(gè)人的身體為目標(biāo)的教育，進(jìn)行了歷史上有名的體操改革運(yùn)動(dòng)。競(jìng)技體育正式成為教育的內(nèi)容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競(jìng)技體育的教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體操，大有后來者居上的趨勢(shì)。競(jìng)技體育也是教育社會(huì)成員克服現(xiàn)代社會(huì)文明病的侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。

一、競(jìng)技體育及人的社會(huì)化概念的闡述

1.競(jìng)技是什么？競(jìng)技是具有強(qiáng)烈抗?fàn)幮再|(zhì)和游戲特點(diǎn)的比賽活動(dòng)，是體育活動(dòng)中最重要的領(lǐng)域之一。但是，競(jìng)技與體育是有區(qū)別的。人類的競(jìng)技意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于體育意識(shí)。讓我們從其本源來看競(jìng)技對(duì)人類發(fā)展的意義。自古以來，世界上幾乎所有的兒童都愛玩與其環(huán)境有密切關(guān)系的追逐游戲。原始時(shí)代的兒童經(jīng)由游戲?qū)W到許多關(guān)于如何作一個(gè)成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競(jìng)技，其規(guī)則的日益嚴(yán)密和完善，使之變?yōu)槌赡耆艘矘酚诮邮艿娜の稛o窮的游戲──運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應(yīng)以為錯(cuò)。

2.人社會(huì)化的含義。社會(huì)是由社會(huì)成員組成的，而作為社會(huì)成員必須具備一定的條件：發(fā)展人格和自我，這要經(jīng)過一定的社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)。那么什么是人的社會(huì)化呢？

從文化學(xué)的角度來看，人的生命全過程無非是在不斷接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。因此，社會(huì)化過程就是一個(gè)社會(huì)文化內(nèi)化的過程。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，一個(gè)人的一生，不過是個(gè)性形成、發(fā)展和成熟的過程。因此社會(huì)化只是確立個(gè)性的過程。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，人的社會(huì)存在都是以一定的社會(huì)角色出現(xiàn)的。因此，人的社會(huì)化的本質(zhì)就是角色承擔(dān)的過程。每個(gè)人在這一過程中應(yīng)該逐漸了解自己在群體和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和價(jià)值，學(xué)會(huì)順利扮演這一角色的本領(lǐng)，熟知自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

歸納起來，社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。正是經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

二、競(jìng)技體育與社會(huì)發(fā)展

競(jìng)技文化，主要是西方文明的產(chǎn)物。古希臘由于商業(yè)的發(fā)達(dá)、對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張緊密相聯(lián)，帶來了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了航海事業(yè)發(fā)展，也促進(jìn)了檢閱和炫耀體力的競(jìng)技活動(dòng)的高度發(fā)達(dá)。

真正含義的近現(xiàn)代競(jìng)技體育，發(fā)源于英國的戶外競(jìng)技活動(dòng)，它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

競(jìng)技體育，強(qiáng)烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會(huì)，注重個(gè)人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和新聞?shì)浾撝龋蚨矔?huì)得到廣告。就業(yè)方面的好處。在社會(huì)主義社會(huì)，則強(qiáng)調(diào)愛國主義。集體主義道德品質(zhì)等社會(huì)效益，也適當(dāng)?shù)亟o予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這種表彰和獎(jiǎng)勵(lì)均以集體主義、愛國主義為前提，是對(duì)運(yùn)動(dòng)員教練員辛勤勞動(dòng)的肯定和報(bào)償。

三、競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化所起的積極作用

競(jìng)技體育對(duì)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化具有特殊的作用：1.它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、生活適應(yīng)能力，使他們?cè)鲩L(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，而且一對(duì)他們的思維意識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。

2.它是青少年的主要社交場(chǎng)合之一，對(duì)提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會(huì)地位，爭(zhēng)取個(gè)人事業(yè)成功的社會(huì)榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵(lì)。

四、競(jìng)技體育促進(jìn)青少年社會(huì)化過程中的價(jià)值

1.身體教育、運(yùn)動(dòng)教育與生活技術(shù)、技能傳授。體育運(yùn)動(dòng)的基本手段是身體練習(xí)，各種身體練習(xí)都是人類生活技術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們?cè)从谏睿哂谏睿虼巳藗冋莆阵w育的身體練習(xí)，對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)規(guī)范教育。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動(dòng)，是這一文化活動(dòng)的鮮明特征。因此，在這一領(lǐng)域中，必須確立明確而細(xì)致的各種行為規(guī)范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運(yùn)動(dòng)員作風(fēng)、比賽規(guī)則、競(jìng)賽規(guī)程等，并通過裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進(jìn)行監(jiān)督和實(shí)施。

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進(jìn)人社會(huì)前必不可少的社會(huì)化過程。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的，并不會(huì)給社會(huì)造成損失的過程。這一過程可以在教師、家長(zhǎng)或其他人員指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過程可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

3.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)價(jià)值觀念體系。體育運(yùn)動(dòng)是許多兒童少年和青年追求的生活目標(biāo)。不少人把能夠進(jìn)人運(yùn)動(dòng)員行列作為一個(gè)中短期的生活目標(biāo)。對(duì)有運(yùn)動(dòng)天賦的孩子來說，這是他們應(yīng)該珍惜的權(quán)利。社會(huì)要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務(wù)在他們結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)及時(shí)引導(dǎo)他們選擇新的生活目標(biāo)。

4.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)角色習(xí)得。每一個(gè)社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望與規(guī)范。擔(dān)當(dāng)了某種社會(huì)角色，就要表現(xiàn)這個(gè)角色的特征。可以說，一個(gè)人要符合社會(huì)的要求，取得社會(huì)成員的資格，就必須學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。而體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，恰好能為人們學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供優(yōu)越的環(huán)境與適宜的條件。

五、結(jié)束語

體育這種文化對(duì)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是促進(jìn)人的社會(huì)化。體育不僅可以為人們提供社會(huì)生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學(xué)到其他社會(huì)生活領(lǐng)域中的規(guī)則。特別對(duì)青少年來說，體育還可以使他們學(xué)習(xí)到互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主性和對(duì)道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展。體育社會(huì)化，不僅能提高人們對(duì)身體、生命、環(huán)境和體育的認(rèn)識(shí)，形成正確的體育價(jià)值觀念，而且還可以在內(nèi)化競(jìng)爭(zhēng)的意義、規(guī)范、道德等過程中，認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的社會(huì)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]盧元鎮(zhèn)．希望在于東方體育文化的復(fù)興[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003，（10）：17-18．

第8篇

Abstract: This article analyzed the fitness value , cultural value, and economic value of common aerobics in our country ,and gave some valuable advice for better development.

關(guān)鍵詞:大眾健美操;文化;經(jīng)濟(jì)

Key words: common aerobics;culture;economy

中圖分類號(hào):G83 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)29-0249-01

0引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們的物質(zhì)生活的不斷豐富,人們逐漸的開始把業(yè)余生活用來參加各類體育鍛煉。從以往的拿健康換金錢發(fā)展到現(xiàn)在花錢買健康上來定的時(shí)間概念。總書記在奧運(yùn)會(huì)總結(jié)報(bào)告中指出“成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì),極大激發(fā)了億萬人民的體育熱情,極大推動(dòng)了我國體育事業(yè)發(fā)展。我們要堅(jiān)持以增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo),高度重視并充分發(fā)揮體育在促進(jìn)人的全面發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用,實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育和群眾體育協(xié)調(diào)發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)。”大眾健美操作為一種簡(jiǎn)單易行,對(duì)于場(chǎng)地、器械要求不高,又同時(shí)具備保健、醫(yī)療、健身、娛樂、身體塑性的鍛煉價(jià)值吸引了不同年齡層、不同階層的人民群眾的喜愛。

1大眾健美操的健身價(jià)值

健美操是一種有氧運(yùn)動(dòng)形式,其主要特點(diǎn)是體現(xiàn)在動(dòng)作編排上。對(duì)此,在大眾健美操的編創(chuàng)的過程中就要有很強(qiáng)的目的性、針對(duì)性以及科學(xué)性來設(shè)計(jì)健美操的動(dòng)作或者是一套動(dòng)作,從而能夠保證動(dòng)作是能夠適應(yīng)人體的生理規(guī)律,使運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度以及運(yùn)動(dòng)的負(fù)荷都在一個(gè)符合要求的范圍之內(nèi)。同時(shí)動(dòng)作安排也應(yīng)該是從淺入深,難度由簡(jiǎn)到繁,從而使運(yùn)動(dòng)者身體的循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)以及身體各個(gè)關(guān)節(jié)、韌帶都能夠得到充分的鍛煉。以使身體的機(jī)能能夠在一個(gè)循序漸進(jìn)的鍛煉過程中得到提高。通過長(zhǎng)期堅(jiān)持健美操訓(xùn)練,可以使身體的關(guān)節(jié)、骨骼韌帶得到均衡的發(fā)展,有益于形成良好的身姿和體態(tài),并且能夠消耗身體較多的脂肪。在健美操的眾多分類中,不僅有可以使身體各個(gè)關(guān)節(jié)都能夠得到放松的全身性鍛煉,也有針對(duì)某一部分進(jìn)行重點(diǎn)鍛煉的動(dòng)作設(shè)計(jì)。在以鍛煉全身各部分為主要目的的大眾健美操中,其動(dòng)作的編排更多的是突出了對(duì)于身體全面的運(yùn)動(dòng),能夠使練習(xí)者在通過一套健美操的鍛煉后就如同進(jìn)行了一次全身各部分的運(yùn)動(dòng),使人體的協(xié)調(diào)性和均衡性都能夠得到發(fā)展。而有針對(duì)性的健美操則是通過特定的動(dòng)作使練習(xí)者在全身都得到鍛煉的基礎(chǔ)上更加有針對(duì)性的進(jìn)行鍛煉。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步,健康的定義已經(jīng)不是以往生理健康這個(gè)狹隘的層次,而是兼顧了心理健康和行為健康,對(duì)此大眾健美操對(duì)于練習(xí)者心理健康的積極影響也開始日漸收到人們的關(guān)注和重視。由于當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快,人們壓力也日漸增多,人與人之間的關(guān)系開始變得脆弱而敏感。因此在這種情況下,就需要找到一種寄托或者是釋放的方式,在這個(gè)層次上來說大眾健美操就目前情況來說是提高身心素質(zhì)的最理想的運(yùn)動(dòng)。

2大眾健美操的文化價(jià)值

大眾健美操的社會(huì)文化價(jià)值文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果,它包含著人們創(chuàng)造的物質(zhì)的和非物質(zhì)的所有東西。我們可以這樣說,世界上本沒有文化,但是在人類出現(xiàn)后,人類通過自己的能動(dòng)性所創(chuàng)造的東西都可以稱之為文化。體育文化是針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域所形成的一種社會(huì)文化,是人們?cè)谶M(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)所形成的精神,物質(zhì),制度的總和。體育文化主要包括了體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等。本研究主要探討大眾健美操在現(xiàn)代社會(huì)文化下,考慮到大眾健美操項(xiàng)目所獨(dú)特的大眾性和時(shí)代感以及多方面的綜合功能和屬性等,主要從大眾健美躁項(xiàng)目所獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)、審美意識(shí)、休閑意識(shí)來表現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的影響與價(jià)值。體育文化產(chǎn)生于社會(huì)文化的需求,依據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論來理解,大眾健美操的興起和流行是現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代性和大眾性的需求的結(jié)果,也就是說大眾健美操的出現(xiàn)是社會(huì)文化的需求的結(jié)果。體育在很久以前的產(chǎn)生是為了滿足人類活動(dòng)的很多需要的,不僅要滿足原始人類的生產(chǎn)需求,還要滿足人類娛樂,生存,安全,社交等等眾多的人類活動(dòng)。而在現(xiàn)如今大眾健美操的出現(xiàn)也是由于人們對(duì)于很多方面,諸如社交,娛樂等等的需求而興起的,這些需求的滿足便體現(xiàn)了其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。

3大眾健美操的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

大眾健美操成為健身市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分。這種體育產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展對(duì)我國的國民經(jīng)濟(jì)將會(huì)有巨大的推動(dòng)作用,并且有利于我國體育產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步的發(fā)展壯大,并滿足民眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求。大眾健美操這種新興的運(yùn)動(dòng),是伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)多樣化的需求而興起的,也必然會(huì)對(duì)我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的反作用,在滿足民眾需求的同時(shí),促進(jìn)我國體育事業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)推向市場(chǎng),對(duì)經(jīng)營者要考慮“上帝”的需求,有市場(chǎng)才有產(chǎn)業(yè)的生路。對(duì)消費(fèi)者要考慮物有所值,體育消費(fèi)要有增進(jìn)健康、愉悅身心的效益。各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要謀求發(fā)展就要適應(yīng)時(shí)代的需求,不斷改革與創(chuàng)新以占有市場(chǎng)。大眾健美操運(yùn)動(dòng)較之其它體育健身項(xiàng)目有更廣闊市場(chǎng)。應(yīng)當(dāng)指出的是,大眾健美操運(yùn)動(dòng)在諸多體育健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有良好的前景。首先,大眾健美操作為身體操練的體育項(xiàng)目之一,其介定范圍比較廣闊,它不同于田徑項(xiàng)目以人類生存和生活的技能走、跑、跳為主體進(jìn)行活動(dòng),也不同于球類項(xiàng)目有鮮明的游戲?qū)剐?更不像有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要在水上、冰上、空中等特定的環(huán)境下進(jìn)行活動(dòng)。大眾健美操運(yùn)動(dòng)具有“人為性”特,它的運(yùn)動(dòng)形式是人們根據(jù)需要而人為地創(chuàng)造動(dòng)作去進(jìn)行練習(xí)。人的肢體各個(gè)部位、關(guān)節(jié)、肌肉和器官的鍛煉,為了達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的坷以科學(xué)地通過改變身體姿勢(shì),動(dòng)作方向,動(dòng)作路線、動(dòng)作頻率、動(dòng)作速度和動(dòng)作的節(jié)奏進(jìn)行調(diào)節(jié),以創(chuàng)編適宜于不同人群或個(gè)體需要的練習(xí)。此外,在運(yùn)動(dòng)的環(huán)境條件上,大眾健美操可以在室外、室內(nèi)、廣場(chǎng)、大廳、娛樂場(chǎng)所、健身房,甚至在家庭的居室中進(jìn)行。練習(xí)的人數(shù)可多可少,時(shí)間可長(zhǎng)可短,這種廣泛的適應(yīng)性是―般運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目難以相比的。

4結(jié)論

大眾健美操作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象普遍存在于我國社會(huì)當(dāng)中,它既具備大眾體育的社會(huì)價(jià)值,也具備大眾健美操的所特有的社會(huì)價(jià)值。我們應(yīng)該充分利用大眾健美操這一具有高度時(shí)代特征的健身項(xiàng)目,為我國全民健身事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮最有效的力量。

參考文獻(xiàn):

第9篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人；社會(huì)；體育價(jià)值；發(fā)展

abstract: physical education, culture, health, as the same, the cause of socialism in our country is an important component of the development of sports in order to meet social aspects and at all levels on a variety of sports growing needs. sports is not just people in the developmental stages of human development as a means of counseling, but throughout one's life is an important life, everyone is both individual development needs, but also the development of human society is the common need.

key words: modern; community; the value of sports; development

1　體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，體育經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中是一種社會(huì)存在，體育作為一項(xiàng)生產(chǎn)性的文化事業(yè)，既有社會(huì)效益，又有經(jīng)濟(jì)效益。體育經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)，又是社會(huì)生活性的經(jīng)濟(jì)，體育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是相互的。馬克思指出：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)，就是運(yùn)用的體力和智力的總合。”從馬克思這段著名的論述中，我們對(duì)人的勞動(dòng)能力及其特征可以明確三點(diǎn)，其一，勞動(dòng)能力存在于活的人體中，是同勞動(dòng)力所有者分不開的；其二，勞動(dòng)能力只有在勞動(dòng)中當(dāng)人生產(chǎn)某種價(jià)值時(shí)才能發(fā)揮出來；其三，勞動(dòng)能力，是人的體力和智力的總合。由此可見，對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)應(yīng)包括進(jìn)行智力教育和身體方面教育，使勞動(dòng)者具有強(qiáng)健的體魄，以保證勞動(dòng)者有充沛精力投入生產(chǎn)過程，提高勞動(dòng)效率。生產(chǎn)力的基本結(jié)構(gòu)是教育和科學(xué)管理，都是以人的體力和智力的結(jié)合為基本條件的，而體育對(duì)于人的體力和智力發(fā)展、發(fā)掘具有直接作用。體育雖不直接參加物質(zhì)生產(chǎn)，不出產(chǎn)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品，但勞動(dòng)者因接受身體教育而強(qiáng)身健體，增長(zhǎng)相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，形成多種身體技能，首先是體育運(yùn)動(dòng)參與者明顯受益，而后表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高。因而體育間接作用于物質(zhì)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是客觀存在的不可低估的。

2　體育運(yùn)動(dòng)與人的社會(huì)價(jià)值

體育社會(huì)化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也是體育事業(yè)自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。在體育運(yùn)動(dòng)中人們可以通過各種活動(dòng)學(xué)習(xí)了解社會(huì)，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，使自己成為一個(gè)生動(dòng)的社會(huì)角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，各行業(yè)各學(xué)科之間呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)，互相滲透的趨勢(shì)，體育已逐漸成為最富有社會(huì)意義的事業(yè)。升國旗、奏國歌這種崇高、特殊表示勝利者榮譽(yù)的形式，唯有國際比賽中才有，它最能激發(fā)人們的情感，最能增強(qiáng)民族自豪感。

現(xiàn)代社會(huì)里，體育運(yùn)動(dòng)深入到社會(huì)每一個(gè)階層，直到家庭和個(gè)人。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善，更多的人拿出更多的時(shí)間、精力和資金投入到發(fā)展完善自我的體育運(yùn)動(dòng)中去，表明體育運(yùn)動(dòng)正在為人們建立崇高生活目標(biāo)發(fā)揮著重要的指點(diǎn)作用。體育活動(dòng)大多是集體的對(duì)抗性的活動(dòng)，在活動(dòng)中人們加強(qiáng)了對(duì)集體、團(tuán)體和家庭的信賴感和安定感。體育運(yùn)動(dòng)又總是在一定道德約束下進(jìn)行，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽、團(tuán)結(jié)拼博的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗，榮與辱，競(jìng)爭(zhēng)與退縮，愛情與事業(yè)，個(gè)人與祖國，乃至生與死之間選擇和定位。體育不單純是競(jìng)技，它還是一項(xiàng)大眾性的健身、娛樂文化活動(dòng)，體育能增強(qiáng)體質(zhì)、減少疾病、延年益壽，在體育文化日益顯現(xiàn)出迷人的魅力之后，即被越來越多的人所接受和掌握。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神的教育有機(jī)地融為一體的綜合教育手段，已成為培養(yǎng)全民族現(xiàn)代人素質(zhì)的催化劑。古往今來任何一項(xiàng)活動(dòng)還從未象體育這樣擁有如此廣泛參與者和長(zhǎng)久不衰的民眾熱情。隨著現(xiàn)代奧林匹克精神深入人心，億萬人健身強(qiáng)體，發(fā)展完善自我的參與意識(shí)，從來沒有象今天這樣強(qiáng)烈。各種體育比賽，能培養(yǎng)人們的頑強(qiáng)意志，競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新意識(shí)，協(xié)作精神，奮進(jìn)拼搏精神，以及責(zé)任心，使命感和愛國心，并因此產(chǎn)生巨大的凝聚力，吸引力和感召力。

3　體育運(yùn)動(dòng)帶給人們的精神價(jià)值

體育給人們帶來的不僅是精神上的享受，也帶來創(chuàng)造輝煌人生價(jià)值的啟示，使人感受到生命總在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中。體育發(fā)揮著包括一些藝術(shù)形式不能夠產(chǎn)生的藝術(shù)效果和魅力，它既是人類一種高級(jí)文化活動(dòng)，也必然是一片人類高級(jí)情感抒發(fā)地。在體育運(yùn)動(dòng)中不僅個(gè)人的情感得到渲泄和發(fā)展，也使社會(huì)得以和諧和穩(wěn)定。

體育比賽緊張激烈的節(jié)奏扣人心弦，人們無時(shí)無刻不在進(jìn)行著喜怒哀樂的情感交流，運(yùn)動(dòng)技藝的驚險(xiǎn)性，比賽的對(duì)抗性，戰(zhàn)術(shù)配合的準(zhǔn)確性，稍縱即逝的偶然性，時(shí)間速度的節(jié)奏性，音響畫面的藝術(shù)性，使人們欣賞到一種精采超群的流動(dòng)技術(shù)，極大地滿足了精神上的需要。

4體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)健康價(jià)值