時間：2023-12-06 10:21:36
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仡佬族是我國西南地區的一個非常古老的民族，主要分布在貴州，而遵義市則占全國仡佬族總人口的70%。遵義仡佬族的民俗文化豐富，具有發展民俗文化旅游的突出優勢。但是，遵義的民俗文化旅游發展較晚，基礎薄弱，民俗文化旅游的發展有必要借助紅色旅游這塊平臺。因此，將遵義仡佬族民俗文化與紅色旅游資源進行整合開發，是推動二者共同發展的良好途徑。
旅游資源整合主要是指“旅游資源的管理者和經營者根據區域發展總體目標和旅游市場供求狀況，借助法律、行政、經濟、技術等手段，把各種相關資源要素組合成為具有統一功能的整體，從而實現區域旅游資源市場價值最大化和綜合效益最大化的過程”。有效整合遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化旅游資源，有利于遵義旅游業的健康快速發展。
一、遵義紅色文化遺產與仡佬族民俗文化整合的意義
（一）有利于打造遵義旅游品牌，增強旅游競爭力
目前遵義的旅游業，盡管擁有眾多較高品味的特色旅游資源，但整體開發水平不高。各類資源整合開發力度不夠，旅游經營管理過程中條塊分割嚴重，各自為政，完全沒有站在整體的高度上去謀求發展。這一方面是受地域交通等條件的限制，然而更重要的原因是相關部門缺乏系統的規劃，全市旅游發展一盤棋的觀念還沒有真正深入人心，從而影響了旅游業的發展。通過紅色旅游資源與仡佬族民俗文化的整合開發，由政府主導、部門牽頭，在“大旅游”觀念的指導下，開發出文化內涵深厚的復合型旅游產品，這不僅能夠豐富遵義的旅游產品形式，還有利于打造遵義的旅游精品品牌，以贏取市場，增強遵義旅游的市場競爭力。
（二）有利于發揮遵義紅色旅游和仡佬族民俗文化旅游的資源優勢，促進二者共同協調發展
從資源角度講，遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化整合，有利于發揮二者的資源優勢，促進二者共同協調發展。盡管遵義紅色旅游資源豐富，但是開發程度低，產品形式單一，市場吸引力不足。從仡佬族民俗文化方面講，不管是生產生活民俗，還是文學藝術，都有很強的吸引力，但一直以來也沒有得到很好的開發。所以，將二者進行整合開發，既可以借助紅色旅游的發展平臺發展仡佬族民俗文化旅游，又可以用民俗文化豐富紅色旅游的內容，增加紅色旅游的趣味性，還可以優化資源配置，實現基礎服務設施、人力資源等資源共享，促進二者協調發展，共生共贏。
（三）有利于保護紅色旅游資源與仡佬族民俗文化，實現可持續發展
“紅色旅游資源是一種不可再生的寶貴財富，必須以正確的歷史觀和責任感來對待紅色旅游資源的保護和開發”。紅色旅游資源是有限的，我們在開發的過程中不能只注重經濟效益而忽視了社會效益，一定要讓紅色旅游可持續下去。另外，加強民俗文化保護也迫在眉睫。盡管紅色旅游資源與民俗文化旅游資源是兩種不同形式的旅游資源，但它們同屬文化旅游資源，他們當中的很多內容，同屬于文化遺產，因此，他們的開發利用，用很多共同性。將二者進行整合開發，堅持“保護與開發同步，效益與投入并舉”的原則，不僅有利于實現其文化遺產價值，也能促進二者的保護，使這兩種文化遺產能夠得到更好的傳承，實現二者的可持續發展。
二、遵義紅色文化遺產與仡佬族民俗文化整合的措施
（一）主題形象整合
主題形象是一個地區旅游特色的高度概括，是整合的關鍵。通過主題形象，能夠直觀的感受一個地區的旅游特征，所以，一定要根據區域旅游資源的特點和市場狀況來確定該區域旅游的主題和形象，然后以這個主題形象為依據，整合區域內相關的旅游資源，從而突出主題，形成競爭優勢。
遵義發展旅游業，必須有一個鮮明的主題形象作支撐。目前遵義市的旅游形象是“轉折之城，會議之都”，這一形象，只體現了紅色旅游要素，而沒有展現仡佬族文化要素。因此，從紅色旅游與仡佬族民俗旅游整合的角度看，筆者認為應該把遵義的旅游形象定位為“游紅色遵義名城，探神秘仡佬文化”。通過這個主題，統籌兼顧，展現形象鮮明的兩個要素，即紅色遵義和神秘仡佬，既突出了遵義的紅色文化，又彰顯了仡佬族民俗文化的魅力，使游客充滿了想象和向往。
（二）旅游產品的整合
要將遵義的旅游資源優勢轉化為產品優勢，再轉化為經濟優勢，特別是對于仡佬族地區，要實現其資源、產業的發展，就一定要加快相關配套設施的建設。比如交通道路、住宿餐飲、景點景區標識，還有停車場、公共廁所等，都需要納入規劃與開發體系中，統籌整個遵義市在旅游過程中所涉及到的基礎設施和旅游服務設施的規劃與建設，按照可持續發展的要求，做到既安全實用美觀又高效節能環保。
遵義眾多紅色文化遺產中，較有代表性的主要是會址、婁山關戰斗遺址、四渡赤水遺址等；而仡佬族主要聚集在務川、正安、道真等地。由于區域分布較分散，要將二者進行整合，有必要將兩種資源從旅游線路上進行規劃，串聯，從而打造精品旅游線路，例如：遵義會址會址―山烈士陵園―茍壩會址―平正仡佬族鄉―四渡赤水紀念館。此線路最大的亮點是集合了遵義幾個典型的紅色旅游資源，同時融入了具有“中國仡佬第一鄉”之稱的平正仡佬族鄉。會址等遵義紅色紅色旅游資源的典型代表，平正仡佬族鄉，主要有中華仡佬博覽園、平正仡佬石頭城、平正仡佬風情街等重要的仡佬文化旅游點，能夠較為完好的展現原汁原味、古樸神秘仡佬族民俗風貌。整條線路即集中了遵義經典的紅色旅游景點，有能全面呈現仡佬族民俗化，能夠讓游客寓教于游，寓教于樂。
（三）人力資源的整合
要將遵義紅色旅游資源與仡佬族民俗文化有限整合，首先必須更好地發揮旅游管理部門的主導作用。為了使整合開發工作順利進行，有必要整合相關部門成立一個遵義旅游資源整合開發管理委員會。由相關旅游部門、文化部門、財務部門、旅游行業協會等抽調相關人員組成，明確職責范圍，出臺、完善相關法律法規政策。加強旅游人才的引進和旅游從業人員的基本技能培訓，完善對從業人員的考核、晉升、獎懲、薪資、福利等制度。在政策上和實際管理上充分調動從業人員的積極性，鼓勵他們發揮自己的主觀能動性，優質、高效的開展和進行旅游服務。要通過培訓，使旅游服務人員能夠立足遵義旅游的實際，對遵義紅色文化、仡佬族文化等能夠全面系統地了解和熟悉，從而更好地適應兩種旅游整合發展的需求。
一、大學生社會主義核心價值觀融入紅色文化的重要性
第一，通過紅色文化明確方向。大學生群體是社會民族乃至于國家發展的希望，在大學階段開展社會主義核心價值觀教育，主要目的是培養正確的價值觀。與此同時，當代大學生與互聯網發展處在相同時期，所以在生活學習中均離不開網絡的幫助[1]。作為價值觀形成的關鍵期，大學生接受社會主義核心價值觀教育，教師在教學中滲透紅色文化也是經濟全球化、互聯網雙重影響的結果，對于社會主義核心價值觀實踐也是一項難度較大的任務。將紅色文化作為載體，引領大學生學習紅色文化理論，將個人精神和紅色文化緊密連接，端正錯誤的認知理念，始終保持正確政治方向，是今后參與社會主義核心價值觀實踐的基礎。
第二，通過紅色文化獲得豐富的教育資源。一直以來的實踐中形成了紅色文化，其中涵蓋豐富資源，尤其是物質文化與非物質文化資源。開展大學生社會主義價值觀教育，將紅色文化作為優質資源，向廣大學生介紹革命時期的英勇事跡、中華民族奮斗歷程，可以使大學生形成民族自豪感，樹立文化自信[2]。例如，教師可以將井岡山精神、精神等融入到社會主義核心價值觀教育中，潛移默化地熏陶大學生思想，提高社會主義核心價值觀的認知，這對于高校立德樹人教育也是一項非常有效的方法。
二、紅色文化與大學生社會主義核心價值觀結合的思路
在全球思想文化不斷融合的當下，各個國家文化思想、價值理念相互碰撞，對當代大學生帶來直接影響。盡管大學生思想積極向上，但是仍然有個別學生面對未來比較迷茫，甚至還存在責任感不強、合作觀念缺失等問題。為此，開展大學生思想政治教育成為實踐社會主義核心價值觀、端正大學生思想的有效方法。
將紅色文化融入到社會主義核心價值觀當中，明確“培養什么人”“怎樣培養人”“為誰培養人”這三點基本問題，在教學實踐中深入落實立德樹人這一項任務。為了實現社會主義核心價值觀中紅色文化的有效滲透，要為教育理念賦予時代感，制定切實可行的教學方案，在紅色文化中選擇有深度內涵的元素作為拓展資源，實現理論與實踐的雙管齊下[3]。除此之外，在大數據時代下開展大學生教育，也應該采用多元化教育載體，加強社會主義核心價值觀實效性，使紅色文化能夠對大學生的思想進行引導。不僅可以豐富教學資源，也能夠帶領大學生群體更加有計劃、有針對性地實踐紅色文化精神，對紅色文化內涵有更為深入的認知。
三、紅色文化引導大學生社會主義核心價值觀培育的建議
(一)課堂教學中拓展紅色文化資源
學生作為被教育者，在課堂教學上拓展紅色文化資源，是社會主義核心價值觀實踐最為基礎的渠道。將紅色文化當作載體，在思想政治課教學中不斷實踐。教師要保證自身的文化專業理論以及教學經驗，參與紅色研修基地學習活動，提高理論教學水平，在大學生教育中實現紅色文化和社會主義核心價值觀的深度融合，并且在現有課程體系中探索紅色文化育人教學模式，選擇最具當地特色的紅色文化資源作為教學素材，開展理論教學期間，必須要創新思維定式，引入紅色文化相關案例，利用延安精神、井岡山精神、精神等加強學生在課堂上的獲得感，播放相關影視片段，采用更容易被學生接受的形式滲透紅色文化與紅色精神。期間便可以深切感受紅色文化在現代化社會中帶來的影響，將其與社會主義核心價值觀相結合，不僅可以營造紅色文化教學環境，也能夠幫助學生理解紅色文化內涵、端正價值觀。
(二)校園文化建設中融入紅色文化
高校創建校園文化不僅可以改善教學環境，對于學生社會主義核心價值觀培育而言也是一項有效的手段。通過紅色文化校園建設，創新大學生思想政治教育模式，能夠優化大學生社會主義核心價值觀效果。在校園文化中融入紅色文化資源，促使大學生在潛移默化中了解紅色文化，充分發揮出紅色文化的推動作用，學習紅色文化內涵與精神。例如某高校專門組織紅色文化教育活動，并且設計了西柏坡精神主題活動，所有學生參與活動，自由選擇革命故事演講或者紅色論壇討論會，培育大學生的社會主義核心價值觀。除此之外，高校為了實現紅色文化的深入滲透，也可以將紅色文化資源體現在校園網站當中，向學生推送革命英雄的光輝事跡，從思想上引導學生能夠傳播優良革命傳統，提高大學生群體的道德素養。
(三)社會實踐融入紅色文化精神
高校教育除了基礎理論以外，還應該要積極組織教學實踐活動，特別是大學生社會主義核心價值觀，充分發揮紅色文化的優勢，分別在教材、課堂教學與實踐活動中得到滲透，促使大學生可以從多個領域與視角感受紅色文化。鑒于此，高校立足于大學生的生活，明確學生教育主體地位，使教材內容紅色文化資源與實踐活動充分融合。組織多元化實踐活動作為紅色文化詮釋的不同方法，例如教師可以帶領大學生到當地的博物館參觀，也可以到革命家故居切身感受紅色文化，利用大數據技術模擬再現紅色文化場景，加強紅色精神感染力，對大學生的價值觀、辨識能力給予正確指導。除此之外，高校為大學生布置社會實踐任務，學生可以自己參與，也可以以小組為單位參與。深入革命老區切身感悟革命家艱苦奮斗的歷程。如此一來，憑借直觀且豐富的紅色文化資源，使教育實踐得到升華。大學生參與紅色文化主題的實踐活動，培養自身的社會責任感，樹立愛國主義情懷，也可以在今后的工作生活中實踐社會主義核心價值觀。
(四)搭建以紅色文化為主題的在線平臺
關鍵詞：文化自信；紅色文化；文化認同；高校學生黨員
紅色文化是中國特色社會主義文化的有機組成部分。當前，國內外各類文化思潮的層次性與差異性較為突出，紅色文化以其吸引力、感召力和向心力成為社會廣泛認可的文化。正確的價值觀念是人民群眾的客觀需要，亦是推動社會進步的強大精神力量。紅色文化認同教育在高校學生黨員教育中具有榜樣示范、黨性傳承、道德涵養之功能，因此，提升高校學生黨員的紅色文化認同水平，是新時代促進高校學生黨員全面發展與文化自信培育的內在需要。
一、教育載體：紅色文化認同教育的重要支點
1.“紅色浸潤”儀式性教育。著名教育學家夸美紐斯認為：“一切知識都是從感官開始的。”感性認識是認識活動中的首要環節，為形成理性認識提供豐富的感性材料。“紅色浸潤”儀式性教育是傳統紅色文化認同教育的有益補充，是具有直觀性、感官性、體驗性的體驗式教育形式，具有多維度的教育意義。“紅色浸潤”儀式性教育蘊含豐富的感性體驗，學生在“紅色浸潤”儀式性的沉浸洗禮中深入體察紅色文化的精神力量。將“紅色浸潤”儀式性教育作為紅色文化認同教育的重要載體主要以三個層面為著力點：一是加強“紅色浸潤”儀式教育的規范化，涵蓋教育內容、教育方式、教育目標、教育流程、教育效果反饋及教育活動組織的規范。二是教育內容的方向性與青年化。紅色文化教育是思想政治教育的重要構成部分，具有明確的方向性，需始終與我國社會主義發展方向相一致。當前，高校學生黨員紅色文化教育只有以具有吸引力與感染力的形式呈現，才能進一步提升紅色文化認同水平。三是充分發揮“紅色浸潤”儀式教育的向心作用。高校學生黨員在紅色氛圍中產生情感共鳴并產生正能量體驗，形成革命精神與中國精神的同頻共振，充分發揮紅色文化教育的向心作用。2.“微陣地”指尖微教育。紅色文化認同教育要實現教育空間的遷移，構建教育“微陣地”，善用“指尖微教育”實現“鍵對鍵”與“面對面”的有益補充。第一，就高校學生黨員群體而言，“微學習”是符合其認知特點與具有較強學習吸引力的教育形式。第二，各類微媒體教育平臺應形成教育共同體，全面加強紅色文化教育的時效性與傳播的廣泛性，搭建紅色文化指尖網絡空間，便于高校學生黨員利用碎片化時間接受紅色文化認同教育。第三，以微媒體平臺為陣地反饋教育效果。紅色文化認同教育可通過在線互動等新形式彌補“我教你學、我講你聽”的教育方法的不足，教育主體可通過教育客體的自媒體平臺信息動態深入洞悉其教育內化與外化程度。第四，善用“微陣地”提高紅色文化認同教育影響的延續性與長效性。傳統紅色文化認同教育普遍存在影響時效短、延續性不強的問題，基于此，應重視紅色文化認同教育的系列化與回顧性呈現，充分利用“微陣地”制作系列化紅色文化教育微視頻、微故事、微講堂，通過學生黨員自媒體平臺進行輻射性傳播，提升紅色文化影響力，使高校學生黨員群體自覺成為紅色文化的認同者、學習者、傳播者、堅守者。3.紅色文化符號提升黨員凝聚力。符號既是一種象征物，亦是一種承載信息的介質。紅色文化符號是紅色文化精神的象征，是傳遞紅色文化核心精神力量的載體。紅色文化需要一種便于廣泛傳播以及具有直觀性和視覺沖擊性的載體用以傳承與發展。追溯其源，紅色文化符號是隨著廣大人民群眾物質生活水平提高而產生的精神需求與信仰追求。近年來，紅色文化研究逐步將紅色文化與符號學研究有機結合開展紅色文化符號研究。從符號的功能角度進行探究可知：第一，紅色文化符號具有表述和理解的功能，紅色文化中凝結的紅色文化精神通過紅色文化符號呈現，用視覺化的方式進行表述與闡釋。第二，紅色文化符號作為紅色文化精神的縮影，具有多元化、可塑性強和易于傳播的特征，紅色文化的圖像符號、指索符號及象征符號均有助于紅色文化精神的傳達和保存。紅色文化符號作為具有凝聚力的載體，其傳達功能與表述功能在高校學生黨員教育過程中得到充分發揮。高校學生黨員在紅色精神的感召下，凝聚力進一步提升，進而提升對紅色文化的認同水平，以及加強對文化自信的養成。
二、實踐探索：紅色文化認同教育的三重發展向度
1.紅色文化認同教育場域重構。高校學生黨員紅色文化認同教育的傳統教育場域可概括為三種類型：一是紅色文化認同教育的“短時體驗場域”，即以體驗感受紅色文化精神為出發點舉行傳統紅色教育等社會實踐活動。這種教育活動在活動期間或者活動結束后的短期之內效果明顯，但從長遠反饋來看，部分參與者并未形成真正的紅色文化認同。二是紅色文化認同教育的“碎片化場域”，即以各類型紅色文化元素跨時空組合而成，在此類場域中，紅色文化認同教育不具有系統性、延續性與統一性。三是紅色文化認同教育的“共情化場域”，即紅色文化認同教育以紅色英雄、紅色事跡為載體，以紅色氛圍為依托，以共情為基本手段，使高校學生黨員在接受紅色文化教育之時，對紅色精神達到共情的狀態，以加深對紅色文化內涵的理解。當前，學生黨員群體對紅色文化的認知趨于衰微，紅色文化認同教育呼喚教育場域的重構，需構建具有系統性、遞進性、長時性的教育場域。這種紅色文化認同教育場域以紅色文化內容的縱向傳承、紅色文化元素的整合性、紅色文化認同教育影響力的長效性為特征。以此為目標，將紅色文化中的物質文化資源與人工智能技術與VR模擬技術相結合進行“跨時空”再現，結合大數據技術等將非物質文化資源系統整合，以組合式呈現的方式進行教育。2.紅色文化認同教育生態形成。教育生態學是運用生態學的方法研究教育與人的發展規律的科學，它探討的主要內容是如何構建科學合理的教育生態環境，如何整合校內外各類優質教育資源進而提高教學質量，最終促進學生的全面發展。由此而論，紅色文化認同教育生態的形成需要進一步整合教育資源，從宏觀、中觀、微觀的層面構建國家、政府、社會、學校、家庭的紅色文化認同教育的良性生態環境，在這個生態環境中的各類生態因子互相聯系、互相制約、互相促進。高校在進行學生黨員紅色文化認同教育時，首先應以線上線下相結合的綜合教育環境為紅色文化認同的基本生態，以家庭、學校、社會、政府及國家為該教育生態環境中的各類教育主體因子，各類優質紅色文化資源為教育內容因子，高校學生黨員群體為教育客體因子，各類因子相互配合、相互促進，形成紅色文化認同教育的良性動力循環，不斷促進紅色文化認同教育發展的螺旋式上升與波浪式前進。3.大力培育紅色文化自覺。紅色文化自覺是指身處紅色文化環境的公民對我國紅色文化達到自我覺醒、自我反省與自我構建的水平，并能通過分析紅色文化的形成與發展對其未來趨勢作出清晰的預見。紅色文化認同教育的終極目標是將紅色文化中的精神內核通過教育的方式完成其客體主體化與主體客體化的過程，因此，全社會大力培育紅色文化自覺是紅色文化認同教育的必然發展向度。當前，紅色文化已然成為對高校學生黨員進行教育的寶貴資源，亦成為社會主義意識形態教育的重要載體。大力培育紅色文化自覺與紅色文化認同教育在本質上具有內在契合性，兩者均為高校學生黨員文化自信培育的內在需要，亦成為推動文化自信培育的源動力。
參考文獻：
[1]主持召開文藝工作座談會強調：堅持以人民為中心的創作導向創作更多無愧于時代的優秀作品[N].人民日報，2014-10-16（1）.
將贛南旅游紀念品的設計與開發放在“一帶一路”的視域下，與國家“一帶一路”重大戰略決策相結合，通過對贛南紅色文化和現有紅色旅游紀念品的分析研究，提取設計元素設計開發新的思路，利用產品設計推動贛南蘇區紅色文化的發展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術巧妙結合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀念品，展現贛南旅游紀念品的新形象，提升紅色文化在國內和國際的影響力和知名度，促進贛南文化藝術產業和地方經濟的發展。
關鍵詞：
“一帶一路”；贛南紅色旅游；產品設計
隨著國家重點實施“一帶一路”戰略和“一帶一路”旅游業的持續升溫，為旅游行業帶來了新的發展契機。“一帶一路”旅游紀念品的發展成為旅游產業熱議話題。國家發展改革委、外交部、商務部經國務院授權，聯合了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，規劃中許多內容極大的推動沿線國家及城市旅游業長足發展，提出“要聯合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產品”。充分挖掘旅游資源，結合“一帶一路”的國家戰略和贛南紅色文化特色，針對旅游紀念品的設計進行相關研究分析，設計符合市場的旅游產品。把富有地域特色的設計得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經濟的發展、文化的傳承，也是贛南旅游發展的必然。
一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計現狀及研究意義
生產的企業規模小，產品缺乏創意，地域特征不明顯是當前贛南紅色旅游紀念品行業的現狀，旅游者不僅對當地文化底蘊得不到了解，同時也失去購買的欲望。所以富有地域特色、文化個性和藝術品位的旅游紀念品已受到廣大游客和業界的關注。贛南有著歷史悠久、獨具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場與“一帶一路”旅游產品相結合是贛南旅游產業發展的新方向。“一帶一路”走出去，產品就是軟實力，是一個國家文化品質的體現，因此旅游產品的國際形象亟待提高。在旅游紀念品開發上需體現自身特色，避免同質化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場資源相結合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現代文化的創新。“一帶一路”戰略被視為中國旅游業發展的新引擎，向世界推廣美麗中國、激活“一帶一路”旅游經濟帶來大好契機，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產品設計得以創新與發展，有了更廣闊的設計理論、設計思路和設計價值。利用設計的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，對于弘揚和保護紅色文化，促進紅色文化的傳承、旅游的發展、經濟的騰飛具有積極意義的。
1.推進贛南紅色文化發展。通過“一帶一路”文化對外交流合作，挖掘紅色文化藝術豐富資源，利用產品的魅力與成功擴大社會影響力，把蘇區紅色文化推廣與發展，弘揚紅色文化展現贛南蘇區紅色文化風采，在“一帶一路”視角下，旅游產品有助于推進贛南紅色文化發展，贛南紅色文化的發展也需要具有地域特色的紅色旅游產品設計。贛南紅色旅游產品設計使得民族精髓的內在實質得以挖掘，對于紅色文化深厚的底蘊在國內和國際的樹立與發展具有重要的意義。
2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產品設計的思路放在“一帶一路”背景下，通過旅游紀念品讓更多的人有機會了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國內民眾的認知與認同，更是國際上民眾認知與認同的延伸，提升贛南地區的文化軟實力，推進紅色文化在國際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產品就是軟實力，是地區文化的體現，品質的體現，通過旅游產品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實現贛南“一帶一路”旅游健康和持續發展。
3.促進贛南經濟的發展。在當今時代，經濟發展始終是地區發展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區的經濟社會發展有了新的歷史機遇，贛南紅色旅游產品的設計，有助于贛南地區的經濟的發展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對生產、就業、消費等經濟環節會得到一定的改善。人們的生活水平也會得到進一步的提升。
二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計思路
打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設計的方向，以“紅色精神”為設計的目的，把贛南紅色旅游紀念品的設計做精做亮，把蘇區獨特的紅色文化元素通過提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設計、再利用。使美學價值和紀念價值完美融匯,體現獨特的紀念價值和發揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產品符合“一帶一路”理念的發展需要，結合國內外游客的審美需求，設計具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產品。實現本土文化在國際社會的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛。
1.以紅色博物館的藏品進行設計。贛南有眾多蘇區博物館、展覽館，其中有很多時期的各類藏品，如用過的生活器具、行軍打仗時的槍支大炮、辦公用具、書和報紙等，將這些藏品設計成紀念品讓游客能在紀念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過藏品設計，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動游客的心扉，讓人民通過贛南紅色旅游紀念品就能了解到贛南蘇區紅色文化，感受紅色文化的內涵。
2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過對贛南紅色文化進行系統的分析,提取精華,歸納現有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進行元素加工，如對的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結合國際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質又符合現代人審美的圖案元素，再通過藝術加工,建立一個以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫，利用紅色文化元素庫設計開發新的旅游產品。
3.從造型、色彩、材料的角度進行設計。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據，在造型不變的基礎上賦予其新的色彩和材料進行設計創新，融入些國際時尚顏色進行紅色旅游產品的色彩搭配，設計中緊跟時代的步伐,打破傳統的約束,利用新的技術與材料賦予產品新的藝術效果。同時注重外觀設計，色彩豐富，整體協調，把贛南人民的熱情好客，躍然于產品上，抓住游客的眼球。
三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產品設計原則
1.真實性。贛南紅色旅游產品的設計不能憑設計者空想而出，應與會現實緊密聯系，作品能夠反映贛南紅色文化現實發展狀況或歷史底蘊。一個產品即是一個故事，通過旅游產品設計來講述贛南紅色故事，從產品中體現堅韌、正直的品質。通過紅色歷史文化、先進事跡與設計美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗，生活與藝術和諧相融的產品理念。
2.實用性。贛南紅色旅游產品設計要滿足國際需求的同時，還要具備實用功能，才可獲得國際社會的認可及符合“一帶一路”的理念和市場需要。因此，贛南紅色旅游產品設計要從大眾需要的角度出發，如以紅色文化為元素設計的家居實用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強的實用性。
3.創新性。在傳承贛南紅色文化的同時進行現代設計的再創造，挖掘本土元素，將新材料、新技術、新工藝融入贛南紅色產品設計中，把蘇區獨特的紅色元素通過提煉植入作品中去；有效的將美學價值和紀念價值完美融匯,充分體現獨特的紀念價值和良好的宣傳功能。
四、結語
“一帶一路”贛南紅色文化主題紀念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風情，沉淀著旅行的記憶，充分展現江西的地方人文景觀、風土人情、綺麗風光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀念品這一載體，通過“一帶一路”走出國門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨具特色的紅色文化資源優勢和國際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，從滿足國際視野需求的角度出發，使其既具有國際傳播價值。
作者：周子煒 單位：贛南醫學院
參考文獻：
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一、遵義市紅色文化產業與旅游業互動發展現狀
紅色旅游是紅色文化產業與旅游業互動發展的主要表現形式，紅色旅游促進了紅色文化的傳承與保護，促進紅色文化產業的發展。同時，紅色旅游是遵義市旅游業發展中不可或缺的一部分，是遵義旅游經濟的重要組成部分。目前，遵義市紅色旅游發展如火如荼，表現出以下特點：
1. 旅游規劃基本完善
近幾年，在《2004-2010全國紅色旅游發展規劃綱要》指導下，遵義市委、市政府明確意識到旅游規劃對旅游開發實踐具有十分重要的作用，先后編制了《遵義市旅游發展總體規劃》、《遵義市紅色旅游發展綱要》、《遵義市“十二五”旅游規劃》。遵義縣、紅花崗區、余慶縣、綏陽縣也相繼編制了《旅游發展總體規劃》。除此以外，《習水縣紅色旅游景區修建性詳細規劃》、《婁山關紅色旅游修建性詳規》、《遵義縣茍壩紅色旅游服務區規劃》等近20個旅游規劃有效地推進了遵義紅色旅游又好又快的發展。
2. 旅游產品顯著增加
遵義有著悠久的歷史，文化源遠流長，尤其是在中國革命史上具有重要的地位。遵義市旅游局著力建立以會址為核心，輻射婁山關、四渡赤水等革命遺址的“紀念體系”，先后投入近億元資金對會址、山烈士陵園、四渡赤水、婁山關等革命遺址進行保護；擴建了街，正在修建文化園；仁懷、赤水、習水三縣市先后投入數千萬元建設和修復四渡赤水紀念館、渡、四渡赤水紀念碑等系列紀念場所，從而使遵義紅色旅游產品總量有顯著增加。
3. 交通設施日益完善
交通運輸業是旅游業的“三大支柱”之一，可進入性對于旅游目的地的發展有著至關重要的影響。紅色旅游促進了交通設施的建設，目前遵義高速公路可直達重慶、貴陽。遵義至茅臺的高速公路已投入運行，遵義至赤水的高速公路正在設計。開通了遵義至北京、至上海、至廣州的始發列車，高鐵以及遵義機場建設正在有序進行。
4. 旅游效益增長迅速
遵義紅色旅游以會址龍頭，在國內外旅游市場上享有極高的知名度。自2004年《綱要》印發以來，在會址的龍頭帶動作用下，紅色旅游發展迅速，并取得了良好的經濟效益（見表1）。尤其是2008年，客流規模不斷擴大，旅游收入增速明顯，全年共接待海外旅游人數6000人次，創匯2 3 1萬美元，接待國內旅游人數1086萬人次，國內旅游收入81.56億元，旅游總收入首次突破了100億元。隨后兩年旅游收入繼續增長，呈現出良好的發展勢頭。
5 . 旅游接待能力有所提高
目前，遵義市旅游企業已經發展到400 余家，星級酒店4 5家，經濟型酒店200余家，鄉村旅游館200余家，旅行社達到20家，專業旅游車隊2個，旅游從業人員10萬余人。截至2010年，全市共有旅行社21 個，比上年增長1 1 %，酒店43 家，比上年增長10.3%。其中，四星級酒店3家，三星級酒店14家，二星級酒店2 6 家。組建了遵義紅色旅游（集團）有限公司并推進旅游資源開發所有權與經營權分離進行引資，累計投入2 0 多億元，建設景點2 0 余處。
二、遵義市紅色文化產業與旅游業互動發展中存在的問題
1 . 紅色文化資源管理不善
遵義市革命遺址中，部分遺址原貌不復存在，損毀嚴重。一些遺址地勢下沉，主體建筑毀壞嚴重；一些紀念場館年久失修，無人照管；一些紀念碑碑文字跡殘損，許多字跡無法辨認；一些烈士陵園、烈士墓缺乏專人管理，雜草叢生。散落在山區的革命遺址管理責任主體不明確，無專門機構管理，無專項資金辦事，無專人看護。目前，在遺址保護工作中，只有極少部分屬于縣級以上文物保護單位，還有許多重要的革命遺址未報批，未列入文化保護單位。一些革命遺址和建筑物產權不明確，被當地居民根據自己的意愿隨意改建甚至拆除。
2 . 沒有形成紅色文化產業集群
遵義紅色文化產業總體處于初步發展階段，產業關聯度不高，產業鏈和產品鏈不夠完整，需要進一步加強縱向拓展與橫向擴張。企業之間規模化程度和專業化水平不高，還沒有充分實現企業網絡和系統集成。產業構成與分布不合理，特別是上下游產業缺乏產業配套與協作，難以形成互補性強的產業鏈。目前，紅色文化產業機構主要集中在紅花崗區和匯川區，縣域文化產業機構數量較少，總量規模很小，紅色文化產業的空間布局不平衡；紅色文化市場發育程度較低，還沒有形成紅色文化產業資本市場，并且市場的資源配置作用較差，沒有形成紅色文化產品生產、流通、消費的產業鏈。
3 . 文化人才隊伍建設緩慢
目前，遵義市既熟悉文化事業又熟悉市場經濟的經營人才十分緊缺，阻礙了文化產業的快速發展。紅色文化的研究人員面臨斷層，而研究紅色文化是搞好紅色旅游的基礎之一，沒有豐富內涵的紅色旅游時沒有強大生命力的。遵義經濟發展水平落后，很多旅游管理及研究人員等專業性人才不愿意到遵義工作，因此，使得遵義紅色旅游的開發管理和紅色文化資源的保護缺乏專業人員的參與。除此之外，本地區從業人員文化素質較低，大多數工作人員都不是從事旅游方面的專業人員，缺乏相關的專業知識，對旅游業的開發與保護缺乏充分的認識。
三、遵義紅色文化產業與旅游業互動發展對策
1 . 以紅色文化資源保護為先導
對各區縣革命遺址進行認定命名，明確其產權，劃定遺址保護范圍，進一步完善基礎設施建設，同時根據各地革命遺址情況做好各級文物保護單位和愛國主義教育基地的申報工作。對損毀嚴重或已被拆除的重要遺址，盡快搶修和保護。革命烈士墓較多的地方，集中建立由政府統一管理的烈士陵園；散落在山間或村野的革命烈士墓或烈士陵園，根據實際情況，盡可能遷葬于統一管理的烈士陵園內，從而有利于對革命烈士墓的管理和保護，也有利于革命傳統文化的開發利用。
2 . 深度挖掘紅色文化內涵
不斷收集整理革命歷史文獻和相關資料，對貴州革命時期的紅色歷史要細化分析，深入挖掘紅色文化內涵，增強紅色文化的吸引力。遵義紅色文化具有自身地域文化的獨特性，在開發紅色資源時應注意與生態旅游資源、民俗文化資源整合，有效提升紅色文化的生命力，延長紅色文化產品生命周期。重視對紅色旅游文化的開發，積極開發整合各地的紅色資源，共同開拓“紅色市場”，加強各區域間的協同和合作開發，實現資源、市場共享，信息、利益共謀，全面提升貴州紅色旅游的影響力，擴大其影響。在省內，以發達地區帶動落后地區，以實現各紅色文化發展需要的融會貫通和資源共享，促進區域紅色旅游的一體化發展。在省外，要加強與重慶、四川省市的相互對接，通過與各地簽署合作協議，資源共享，構建紅色旅游大產品、大市場、大發展的格局，共同打造國家級紅色文化精品品牌。
3 . 加強紅色旅游品牌建設
以“品牌內涵的整理—品牌產品的整合—品牌產業的聯動”為次序，對遵義紅色旅游產業進行有序開發。構建品牌能夠有力的推動一個產業的快速發展，引領一個地區產業發展的戰略引擎，發展產業的先鋒是有自主創新能力和核心競爭力的產業集團，眾多的產業集團可以不斷推動產業的大發展。遵義市政府在產業互動的過程中，要注重地方特色文化的開發與弘揚，積極對外招商引資，引導高品位、高科技含量、高附加值的文化旅游項目適度超前的發展。
關鍵詞：德育功能；紅色旅游；整合；實現途徑
2005年以來，我國紅色旅游進入了快速發展的階段，全國范圍內紛紛掀起了紅色旅游熱潮。云南作為我的重要戰場，其作用和地位，云南師范大學教授、云南省中國近代史研究會會長吳寶璋老師用了九個字慨括“大后方、結合部、最前線”。[1]在漫長支援抗戰和參與斗爭過程中，云南形成了豐富的紅色旅游資源。但是由于地理、歷史等原因，云南紅色旅游在全國范圍內知名度并不是很高，紅色旅游的德育功能也沒有得到很好發揮。如何利用云南省多姿多彩的生態、民族旅游資源帶動云南省紅色旅游的發展，讓全國乃至世界認識云南在新民主主義民主的重要作用，并凸顯紅色旅游的認知、導向、規范和調節功能，打造出云南的紅色品牌。
一、 影響云南紅色旅游德育功能發揮的因素
紅色旅游具有認知、導向、規范和調節等德育功能，但這種功能不可能自覺走進人們的視界，這就要求有關部門要充分開發和利用紅色旅游資源，讓紅色文化和紅色精神生動的融入旅游的過程，成為旅游體驗的重要組成部分。然而，云南省在開發和利用紅色文化資源上仍存在一些亟待我們解決的問題。
（一） 紅色旅游資源宣傳、重視不夠
滇軍出省抗戰、修筑滇緬公路、修建機場、支援前線等等，都留下了許多可歌可泣的革命故事，革命遺址、革命文物，這些珍貴資源都體現出云南人民敢于擔當、堅持不懈、吃苦耐勞的精神。但是由于歷史的原因，這段歷史并沒有得到積極正面的宣傳，以至于人們提到抗戰都覺得跟云南關系不大。因此，云南省應該積極主動的梳理各種各類紅色文化資源，從物質層面內容（如革命遺跡、戰場舊址）到精神層面內容（如不怕犧牲精神、自力更生精神的精神），并借助圖書、影像等各種媒體加強宣傳。
（二）紅色旅游形式單一
盡管云南紅色旅游文化資源多樣，但是我們利用紅色資源的形式卻比較單一。就目前云南來說，紅色旅游僅停留在建立革命遺址或者基地、供游客參觀這種形式上。旅游資源內涵開發不夠，產品展陳方式老舊，旅游解說跟不上時代的發展，對旅游者來說，這種旅游僅僅是被動接受紅色事跡知識，純粹是“你說我聽”的說教形式，缺乏互動式、參與式，旅游者較難體驗精神層面的東西，更不要說感悟，這減弱了紅色旅游的吸引力和凝聚力。
（三）紅色旅游資源開發呈現無序狀態，缺乏有效整合
云南省紅色旅游的發展一直欠主動，這可以從她旅游產品的開發上可見一斑。云南紅色旅游只是停留在建遺址建基地的層面，而對如何有些利用旅游資源，尤其是“白紅綠”旅游資源的有效組合，整合開發主動思考較少，紅色旅游資源缺乏吸引力，其配套設施跟不上，直接導致紅色資源的條塊分割，造成紅色資源在其他旅游資源的開發中確實，甚至對其進行斷章取義的理解，沒有充分挖掘紅色旅游的應有價值。
二、云南紅色旅游德育功能的實現途徑
（一）加強宣傳，提高民眾對云南紅色歷史及文化的了解
正如前文所說，在整個中，云南人民通過自己特殊方式，譜寫了云南人民敢于擔當、堅持不懈、吃苦耐勞的精神，但由于歷史的因素，這段歷史被塵封和屏蔽，這不利于云南紅色旅游形象的塑造。在當前開放的背景下，云南政府或某些機構組織可以加大宣傳力度，把那些年代云南人民的紅色精神加以宣傳，讓世界了解云南人。具體可以通過拍攝反映當地紅色歲月的影視，來吸引旅游者。如現在反映滇西的影片就很多，如滇西1944，中國遠征軍，它們生動的體現了當時的紅色歷史，讓觀眾在影視的帶動下，親自到實地感受紅色氛圍。
（二）加快紅色旅游資源的整合，促進云南紅色旅游整體發展
目前云南主要紅色旅游線路有兩條：一條是會澤紅色遺跡為主的滇東北烏蒙高原紅色旅游線路；一條是滇西紅色旅游線路。在這兩條路線上，除了按常規建立遺址保護區、紀念館、革命烈士陵園外，還有必要結合當地的自然旅游資源和人文旅游景觀，整合旅游資源，讓游客在飽覽祖國大好河山的同時，領悟山河得來之不易。在旅游資源的整合中，不僅要突出當地的紅色經典景區，尤其更要把當地的特色文化與紅色文化相互融合，讓旅游者在旅游的過程中得到不同文化的享受。在唯美的體驗中接受紅色文化的德育教育。
（二）以旅游發展為契機，優化旅游產品的開發
提升云南紅色旅游的知名度，除了資源的整合外，還應該注意在旅游的過程提升紅色旅游產品的質量。
1.挖掘內涵
擴大紅色旅游產品的文化性，針對游客的不同需求層次，制定不同的旅游規劃與策劃，既保持歷史的原貌，維護歷史的真實性，又要能把真實的歷史故事、人物生動的展現給游客。因此，應該設置專門的部門和人員，負責收集整理革命歷史文獻和資料的工作，組織專家學者開展學術討論的活動，對歷史事件進行討論，深度挖掘其人文內涵，更好地體現出紅色旅游吸引物的文化價值、歷史價值和特色。
2.產品展陳方式先進性和多樣性
紅色旅游的產品要注重體現參與性、體驗性、針對性。首先產品的陳設要利用先進的科技手段使展覽形式豐富多彩，生動逼真，直接震撼游客心理；其次把紅色文化的德育教育與游客的生活實踐結合起來，使他們在旅游體驗中能感染到紅色資源的精神價值所在；最后紅色產品的開發與展示要與時俱進，保持濃郁的時代氣息，要充分利用網絡資源，設立紅色文化資源網站，開發設計既有時代特點又有感染力和吸引力的紅色資源軟件，構建紅色文化資源網絡文化，不僅有利于增強紅色文化的吸引力，而且有利于提高德育教育的實效性，是紅色文化資源開發利用與時俱進的一種創新。[2]
（三）完善旅游解說系統，讓紅色文化的意義被理解
隨著大眾時代的到來，解說被廣泛的應用在旅游活動中，以幫助旅游者在旅游活動中獲得旅游信息，理解旅游景觀的意義的需求，旅游解說系統有服務的功能，教育的功能及開拓功能和關懷功能。[3]因此，云南省建立一個完善的紅色旅游解說系統顯得尤為必要。首先，解說系統要確立一個明確主題。解說系統應該圍繞紅色旅游德育意義為中心，紅、古、民俗相互融合這一主題來進行；其次，旅游解說系統的內容設計要科學合理。應根據紅色旅游的特點，從人員解說，到產品的陳展與陳列、標牌系統和旅游指南等進行系統規劃，實現紅色旅游在時間、空間、功能、價值上的統一。（作者單位：云南師范大學文理學院經濟學院）
參考文獻：
[1]吳寶璋.史學家：云南是抗戰的大后方、結合部、最前線.中國新聞網.2015年8月14日.
[2]姚米佳，萬生更.陜西紅色文化資源的德育功能研究.黨史文苑.2010，（07）：75
[關鍵詞]受眾；紅色文化；網絡
20世紀90年代以來，交換式網絡技術的產生和應用大大開拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網絡傳播正是隨著網絡技術的不斷成熟而發展起來的。近年來，紅色文化在網絡環境中的價值觀引領作用不斷增強，立德樹人功能日益顯現。但隨著網絡環境持續調整和網民結構不斷變化，網絡紅色文化也面臨諸多發展難題及挑戰。本文擬從受眾視角分析網絡紅色文化的發展困境，探究其高效發展路徑。
一、受眾視角下的網絡紅色文化傳播困境
網絡紅色文化的價值體現是以受眾（網民）的認可度為基礎的。因此，從受眾的角度分析其發展困境有利于找到問題的癥結，也有利于網絡紅色文化更好地發展。眾所周知，受眾在文化傳播過程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預傳播活動的內容和形式、影響傳播活動的過程、決定傳播活動的效果”。[1]從受眾的角度看，當前網絡紅色文化的發展困境主要集中在三個方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動產生以來，傳播要素和傳播手段不斷發生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉變為多媒體的挑選者，其自主選擇權越來越大。在網絡上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業分工、文化旨趣等不同而出現了明顯的分流現象。這種“人以群分”的聚集現象是網絡文化影響下的客觀發展規律。但不少紅色文化網站及紅色文化平臺的目標人群意識淡漠，所提供的紅色文化產品既缺乏層次感又缺少技術創新，紅色文化網站及各種平臺的相對價值難以體現，大眾化、通俗化導致其無法抓住固定的受眾，紅色文化的各項功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關系，傳播者提供信息資源，受眾花費自己的時間和金錢換取信息帶給自己的滿足和充實。但不同類型的受眾在交換過程中的地位和作用是不同的。在交換關系中，宣傳型受眾處于被動地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場型受眾則要求將其看作信息的消費者，以便自由地選擇信息。在網絡世界，紅色文化的宣傳理念相對滯后，以“無償”的方式默默奉獻，沒有樹立市場型受眾理念，因此出現網站疏于管理、內容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動等問題。這種把受眾純粹當做宣傳對象而不注重提高信息質量的做法使得網絡紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識形態宣傳的目的。這原本無可非議，因為根本就不存在沒有目的性的文化傳播活動。但是，若對紅色文化時代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時代性、知識性三者的統一關系，則很容易陷入對革命歷史和革命人物的標簽式宣傳，以形式代替內容和目的，讓政治色彩淹沒心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發受眾的拒斥心理。
二、受眾理論與網絡紅色文化傳播的改革措施
20世紀50年代之后，傳播學者紛紛從受眾的角度研究傳播過程，美國學者施拉姆曾評論說：“一般傳播學理論中的最大變化是逐漸放棄了被動的受眾的思想，并以異常活躍、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過程中的一個完美的合作者。”[2]網絡紅色文化的教育傳播過程也是受眾參與、獲取、評價、批判的過程。遵循受眾理論，加大網絡紅色文化的多元創新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網絡平臺為基礎。當今社會，雖然文化形式多元，文化消費觀念分歧較大，但紅色文化所蘊含的民族精神和時代精神代表了時代的主旋律，紅色文化的時代價值仍為大多數人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內發揮作用，必須在“量”上具有優勢，做大做強紅色文化品牌。相關文化部門和網絡機構應積極推動網絡紅色文化的發展，為紅色文化在網上傳播提供更大空間。在網絡紅色文化的建設上，一方面要建設先行，逐步豐富完善，堅持易得、有用原則，使網絡紅色文化能夠滿足網民的基本需求，確保在數量上持續增長；另一方面要把握網民的需求意向，借助大數據處理技術及時了解網民的文化動向，充實網絡紅色文化發展的薄弱之處，充分發揮“互聯網+”的整合、創新功能，打造出數量可觀的紅色文化宣傳應用平臺和知名的大型紅色文化網站聯盟，形成發展合力，增強紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網絡紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫。其二，以網絡紅色文化形式體裁創新為先導。受眾對任何一家媒體而言都不是固定不變的常客，其對傳播信息反應的變化會左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識結構、思想觀念和態度立場的變化；二是信息的呈現形式和信息欣賞力的改變。在網絡上，需要創新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網絡紅色文化產品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開發紅色網絡游戲和微電影等新體裁作品。根據2014年7月中國互聯網絡信息中心的統計顯示，中國網民的年齡結構比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網民中最龐大的群體。調查統計報告還顯示，網民對即時通信、網絡音樂、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博等網絡應用的使用率非常高，反映了信息時代網民對網絡服務的總體要求。網民接受信息方式的改變要求網絡紅色文化必須重點利用好新型網絡應用工具，不斷開發符合現代網絡技術潮流的紅色文化產品，滿足網民的需求心理。而且，即時通信、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博、微信等網絡應用具有再傳播的便捷性，這也是網絡紅色文化不可忽略的傳播規律。一件好的作品無須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產生共鳴，因為“二級傳播論”特別強調大眾傳播中的再傳播規律，認為有部分受眾常常會將得到的信息主動傳播給他人，從而使信息在更大范圍內傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網絡文化創作大賽就是一個很好的案例。活動過程中參與者能夠隨時隨地通過手機或網絡提交紅段子作品，而且能夠輕易地復制和快速地傳播紅段子，從而促進了紅段子的廣泛傳播。其三，以時代價值和意義拓展為靈魂。目前，網絡紅色文化傳播過程中表現出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過于意識形態化的宣傳。這三種不良傾向是網絡紅色文化發展過程中出現的不可避免的現象，反映出紅色文化與網絡技術深度融合的效度不夠，對網絡紅色文化發展規律的認識有待深入。但任由這些不良傾向發展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應有價值。為此，應跳出對紅色文化的既定認識，著力提升紅色文化的當代價值，彰顯紅色文化的時代意義。首先，對紅色文化的宣傳也要把握時代性，符合人們的審美取向，順應社會發展的新要求。紅色文化集中體現了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，其最重要的時代價值是道德教化功能。我們現在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時代精神內化于心，外化于行，成為中國人的價值追求和實踐遵循。其次，對紅色文化的宣傳必須把握科學性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學性就是取其精華去其糟粕，準確闡釋紅色文化產生發展的歷史必然性及在中國歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對將紅色文化與中國傳統文化割裂開來，認清紅色文化是對中華傳統文化的揚棄、繼承和發展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強調人民大眾在文化創造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來自人民并將服務人民、指導人民。紅色文化脫離了群眾性就會成為無源之水。網絡紅色文化的創新應注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來心靈的感動，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強傳播者與受眾的互動交流為發展動力。受眾在傳播過程中客觀具有交流討論權。早在1967年，美國學者J.A.巴倫就提出了社會參與理論，倡導維護受眾的表達自由及對傳播活動的參與權。受眾的社會參與是促進文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過網絡傳播尚處于不斷發展完善時期，需要不斷傾聽受眾的意見建議。雖然現在大多數紅色文化網站均設有留言區、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發揮微博、QQ、微信等交流平臺的傳播功能，及時了解網民的意見建議，并積極推送關于紅色圖書、繪畫、音樂、戲劇、影視等信息。同時應增加網民的參與感，如舉辦紅色文化網絡答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動。通過多樣性的互動交流形式使網絡紅色文化能夠被高效利用，進而達到育人效果。其五，以培養熱愛紅色文化、熟諳網絡傳播技術的專業隊伍為關鍵。曾說：“文化建設最重要的是要抓方向、抓隊伍建設。”[4]網絡紅色文化的人才隊伍建設，一方面要立足于文化本位，發揮智庫優勢，著力對紅色文化精神價值進行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質及價值內涵；另一方面要突出技術支撐，無論是紅色網絡文化工程的建設，還是各類紅色文化交互式平臺均需要專門技術，因此要以技術創新帶動紅色文化產品質量升級，積極探索紅色文化產業化發展路徑，提高網絡紅色文化的服務能力。
三、結語
網絡的發展充當了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網絡技術并不等于擁有了網絡世界的控制權。傳播學中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動的過程。紅色文化網絡化傳播需要充分尊重網絡文化發展及傳播規律，同時要認真研究受眾的上網心理和網絡行為，使網絡紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網絡世界中體現和傳播時代價值。網絡技術的發展強化了受眾的作用，但網絡紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價值的內化，通過紅色文化的傳播達到凈化心靈、樹立風尚、堅定信念的目的。我們從受眾的角度來研究網絡紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質量、受歡迎的紅色文化產品，更要以網絡紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養受眾的思想道德品質，提高受眾的文化素養。因此，只有基于受眾的發展要求，以創新思維推進網絡紅色文化的發展，才會不斷激發網民學習弘揚紅色文化的熱情，才能使其在網絡課堂中感受到紅色文化的魅力。
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關鍵詞：地方高校；地域紅色旅游；大學生；思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0247-02
我國的紅色旅游于2004年以后在政府主導下進入大規模發展時期，迄今發展并不成熟。對紅色旅游與大學生思想政治教育已有一些研究，如朱東國提出紅色旅游與大學生思想政治教育的互動模式[1]，周妍等探討了紅色旅游對于提升大學生思想道德修養的作用和措施[2]。但對于地域紅色旅游資源對比鄰的地方高校大學生思想政治教育的價值和方法的研究較少，本文擬對此問題進行探討。
一、大學生思想政治教育的現實困境
我國歷來重視大學生思想政治教育，在這方面取得了不少成績，也積累了不少經驗。但隨著時代的發展，社會環境、教育對象、教育主體、思想政治教育的內容等方面持續發生著巨大變化。大學生思想政治教育也出現了諸多困境，如流于形式、方法單一、脫離實際[3]、內容缺乏創新、實效下降、教育者功能定位模糊等[4]。紅色旅游作為一種兼具思想性、產業性和娛樂性的新的旅游方式，無疑也成為高校思想政治教育的新方式之一，為高校思想政治教育帶來新的載體、內容、方式。整個紅色旅游文化是由不同的地域紅色旅游文化組成，地域性紅色旅游成為地方高校思想政治教育的重要內容和方式。
二、地域紅色旅游相對于地方高校的特點
地域紅色旅游是由某一個自然或人文地理區域內的紅色旅游資源構成的紅色旅游區域，它對于比鄰的地方高校具有幾個明顯的特點。
1.地域紅色旅游具有特色性。不同的地域紅色旅游是黨和人民在不同的歷史時期的革命和建設活動中遺留的寶貴革命遺產，也是珍貴的紅色旅游文化資源。這些紅色旅游文化資源既是當時的宏觀革命背景的產物，又具有紅色旅游文化資源所在地的地域特色。例如等同志建立的是湘贛邊軍民開創的中國第一塊農村革命根據地，軍民放棄了蘇聯式攻打大城市的錯誤革命路線，走出一條獨創的“以農村包圍城市、武裝奪取全國政權的道路”的勝利之路。井岡山恰好位于敵人統治薄弱的湘贛邊區，以山地丘陵為主的地形復雜，便于隱蔽和開展革命工作。位于南方的井岡山地區氣候條件好，形成優良的生態環境。這就形成了如今井岡山地區紅色旅游資源與生態旅游資源豐富且資源組合好的優勢。井岡山紅色旅游區為比鄰的井岡山大學學生提供了一個開展紅色旅游的絕佳去處。
2.地域紅色旅游具有臨近性。地域紅色旅游地與比鄰高校之間空間距離比較近，便于紅色旅游地與比鄰高校之間的互動、合作。這為高校學生到紅色旅游地旅游、考察、學習、研究，以及紅色旅游地到高校推廣、學習、合作等提供了便利條件。例如長江師范學院比鄰渝東南革命老區，渝東南革命老區擁有南腰界革命根據地、趙世炎烈士故居和紀念館等眾多革命遺跡，渝東南革命老區與長江師范學院之間開展了良好的互動和合作，渝東南革命老區是長江師范學院學生開展紅色旅游、革命傳統教育、革命歷史研究等最便利的紅色旅游地，渝東南革命老區也主動與長江師范學院之間開展紅色革命文化研究、挖掘、紅色旅游規劃等方面的合作。
3.地域紅色旅游關聯性。地域紅色旅游文化與比鄰高校之間常常存在文化關聯性，甚至有深厚的文化淵源，有些紅色旅游所在的革命地與比鄰的地方高校孕育于同一個紅色文化且誕生于同一時期。地方高校到比鄰的紅色旅游地開展紅色旅游就具有文化的親近感，對紅色旅游地的革命內容更加熟悉，更容易產生認同感，會產生更佳的思想政治教育效果。例如，延安大學是我黨創辦的第一所綜合性大學，于革命年代的1941年誕生于革命圣地延安，延安精神孕育了延安大學，延安大學也為保留、傳承、發揚延安精神作出了巨大貢獻。故延安大學學生到比鄰的革命圣地延安開展紅色旅游，就會更加熟悉、認同、熱愛、傳習延安精神，產生更好的思想政治教育效果。
三、地方高校利用比鄰地域紅色旅游文化開展紅色旅游的舉措
地方高校在比鄰的紅色區域開展紅色旅游具有諸多優勢，只要措施得當就可以把這些理論上的優勢轉化為實際的效果。
1.學校管理者的重視和支持。首先，地方學校管理者高度重視大學生紅色旅游活動，尤其重視學生到比鄰紅色旅游地開展紅色旅游，因為這是一項兼具思想性和休閑性的修學旅游。其次，地方高校管理者為大學生到區域紅色旅游地開展紅色旅游以及校地之間開展互動和交流合作提供人力、物力和財力支持。再次，地方高校應該為大學生的地域紅色旅游在課程設置、教學計劃安排等方面提供便利，做出周密的安排部署。既要保證學生有充分的學校教育時間，也要保證學生有合適的時間走進實踐性的紅色旅游課堂。
2.教師對紅色旅游相關活動進行指導和幫助。教師的言傳身教對學生的影響程度很深，高校教師對學生的紅色旅游有多種指導和幫助的方式。首先，教師利用課堂對學生進行革命知識和紅色旅游知識系統、生動的講解，讓學生擁有相關的理論儲備，對旅游地及旅游活動有足夠的認識。其次，教師對學生開展的以比鄰紅色旅游地、紅色旅游文化為主要內容的相關社團、校園文化活動作指導，如紅歌會、紅色經典影視賞析、紅色經典名著導讀、紅色文化專欄和圖片展等，使這些活動開展得內容豐富、形式多樣、生動活潑、效果顯著。再次，由教師帶領學生開展紅色旅游活動，比學生自發組織的紅色旅游活動能取得額外的良好效果。尤其是德高望重的、學生喜愛的相關專業教師帶隊的紅色旅游活動，教師對紅色文化真學、真信，且為學生做現場講解和指導，這樣會對參加紅色旅游的學生產生好的思想政治教育效果。
3.充分利用紅色旅游資源，為大學生開展豐富多彩的紅色旅游活動。首先，組織紅色旅游社團，開展校園紅色文化活動，為大學生開展紅色旅游做好理論、知識儲備。地方高校可組建紅色旅游相關的學生社團，在教師的指導下，開展以比鄰地域紅色文化及其旅游開發為主要內容的校園社團活動，如地域紅色文化的研究探討，地域紅色文化進教材進課程活動，地域紅色旅游線路優化設計等，使大學生能夠對比鄰地域的紅色旅游文化有更多的研究和認識，培養他們對地域紅色旅游文化的熱愛之情，為開展紅色旅游做好知識儲備和出行準備。其次，組織大學生參觀紅色旅游景觀。如組織長江師范學院的大學生參觀酉陽縣趙世炎烈士故居和紀念館，了解其故居的革命價值、歷史價值和文化價值，觀看革命家的圖片和實物，聽取講解員的解說介紹，感受革命家的胸懷和思想。這是一種最常用的紅色旅游方式，能夠使學生在短時間內獲得大量的紅色文化信息，獲得革命思想的啟迪且產生共鳴。再次，組織學生開展以地域紅色文化為主題的修學旅游。要爭取政策支持，做好規劃和設計，要以地方高校比鄰的紅色旅游地為主要目的地。如組織學生訪問健在的革命志士，訪談革命烈士的親友和鄰居，革命文物的收集整理和研究等。最后，組織專題性的深度體驗旅游活動。針對大學生年輕且精力旺盛的特點，組織頗受大學生喜愛的參與性、運動性和體驗性強的紅色旅游項目，如重走革命路活動、革命老區公益游、革命老區環保游等。
4.紅色旅游景區需要為大學生設計、提供成熟的紅色旅游產品。首先，紅色文化整理研究與大學生紅色旅游市場調查。紅色旅游地充分利用比鄰的地方高校的科研力量進行紅色文化的挖掘整理，開展這方面的校地合作，為提供更多更好的紅色旅游產品準備好資源條件；同時，有針對性地開展地方高校大學生紅色旅游市場調查，摸清市場需求特征，使設計出來的紅色旅游產品更加具有市場吸引力。其次，加強紅色旅游景區景點建設。主要包括紅色旅游吸引物建設，如遺址、故居、紀念館等；紅色旅游設施建設，如交通設施、賓館等；紅色旅游服務設施建設，如文化娛樂服務設施、旅游購物設施等。再次，設計好紅色旅游線路。紅色旅游線路兼具歷史性、政治性和娛樂性，突出線路的主題。同時，要堅持大紅色旅游的觀念，把紅色旅游地的悠久歷史文化、民族民俗文化、自然生態旅游資源等組合進紅色旅游線路，以增加紅色旅游的豐度。最后，延長紅色旅游的本地產業鏈。紅色旅游產業鏈比較短，可在吃、住、行、游、購、娛等方面延長紅色旅游本地產業鏈以增強對本地經濟的帶動作用，以此促進高校比鄰的紅色旅游地區經濟、社會、文化全面協調發展，為大學生建設一個健康和諧的紅色旅游目的地。
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關鍵詞：京津冀文化產業；河北文化；品牌；核心競爭力
中圖分類號：G124；G07 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）015-000-03
京津冀一體化發展使得河北文化產業品牌更能充分發揮得天獨厚的文化和自然資源優勢，河北文化資源極其豐富，無論是自然還是人文景觀都有在全國聞名的文化特色名城。如：邯鄲文化，承德皇家文化，秦皇島海濱文化，唐山的陶文化，保定紅色文化，衡水酒文化等，在文化發展的大潮下，需利用好河北文化資源，在文化品牌產業研究中充分發掘河北文化元素，突出地域特色，提升品牌意識，在保護獨特性和多樣性的基礎上，促進文化產業規模化發展。此外還需堅持文化傳承保護和創新發展融合，增加文化含量和科技含量，加快工藝美術產品與創意設計、現代科技和時代元素融合，提高產品附加值，打造一批具有代表性的河北文化產業品牌聚集區，將文化產業品牌培育成為區域經濟支柱性產業。近日，我國出版《文化及相關產業統計概覽-2015》，濃縮了2014年我國文化產業的發展狀況，文化產業的增長速度仍為12.5%，高于GDP7.4%的增長，同時仍在繼續擴大文化產業的比重，加強文化產業的培育，為經濟轉型發展提供新動力。但河北文化資源豐富并不能代表文化產業發達，文化資源如何轉化為文化品牌產業，還是一個亟需解決的重要問題。因此，如何使河北文化元素、文化創意、文化理念、文化底蘊成為河北文化品牌發展的增長點？首先應對河北文化歷史發展進行系統梳理研究：
一、河北文化品牌的的歷史發展概述
在當前的河北文化品牌藝術發展語境下，全球范圍內都把文化品牌置于產業化的系統內，而我國目前提出的“一帶一路”的理念得到國際社會高度關注，提倡文化先行，因為只有文化品牌產業才能建立起全球化的文化藝術的心連心的融合，所體現的就是文化的軟實力，也就是作為一個產品如何獲得最大化的利潤，無論藝術表現、生產工藝、視覺效果等環節因素，都以吸引觀眾的消費為宗旨。在十七大報告中提出 “激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”作為重要的文化發展戰略，文化品牌的審美也就置于“服務”受眾的境地，也就是形成了文化品牌越成功，創作水平越到位就越能反映社會大眾的審美價值取向。于是“大眾文化藝術是社會的一面鏡子”。
河北文化是中華傳統文化重要的組織部分，河北省擁有享譽中外的名牌藝術產品和豐富多彩的民間藝術文化產品等，其中包括戲劇、民間歌曲、舞種、吳橋雜技、唐山皮影、衡水內畫、曲陽石雕等眾多世界聞名的傳統藝術。河北依托其雄厚的歷史文化資源，文化品牌發展的潛力無限。
1.河北文化品牌的內涵研究
文化品牌發展的過程，實質是文化資源不斷轉化為文化產品、文化服務的價值實現過程，河北省文化產品的生產經營者（戲劇、歌曲、美術、設計、出版、教育等），掌控文化資源、開發文化產品和服務，進行品牌定位品牌識別、品牌傳播在文化市場上體現出來的比競爭對手更強勢的市場吸引力，通過受眾對文化產品的欣賞、購買、對文化藝術品牌傳播的輿論反饋，參與或影響了文化作品審美價值的建構過程，包括政策資源、品牌資源、市場資源、資源整合能力、投融資能力和持續創新能力等，其文化品牌的審美價值是所有參與者共同來建構的。
河北文化品牌是帶動河北文化產業繁榮發展的重要力量，河北省要實現由文化資源省向文化產業大省的轉變，應精心開拓出一批大眾化、產業化的特色文化品牌。發展河北手工業文化產業，孵化和培植手工藝名牌產品，打造手工藝文化產品展示中心、交易中心，打造手工文化產品進出口基地，促進文化品牌產品在國際間的交易，助力河北文化產業品牌的發展。形成特色文化資源向特色文化產業轉型，要推動特色文化產品的生產方式向現代生產方式轉型，加強特色文化產品的現代營銷。
河北作為華夏文明的重要發祥地，河北現有的文化可分五大文化主題：紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海。但目前對于地方性特色的文化產業發展還未引起充分的重視，如何進一步深入挖掘特色文化資源，使之轉化成經濟優勢，是河北省特色文化產業發展的一項重要內容。對于著獨特紅色歷史和文化符號名城保定為例，可依托保定紅色文化資源，精心建設一批高品位、有特色的紅色文化旅游景點和主題文化公園，打造了紅色主題旅游文藝，紅色博物館、紅色文化劇目等紅色文化互動體驗品牌項目，唱響“保定紅色文化開始進入品牌時代”的主題，同時進行保定紅色文化品牌旅游文化特色紀念品的創意授權和衍生品創作，為加快河北特色文化品牌產業發展奠定堅實的基礎。
2.河北文化品牌發展現狀研究
河北省發展文化產業有許多有利因素，深厚的文化傳統，豐富的人力和廣闊的文化市場，這些得天獨厚的文化資源是河北省發展文化產業堅實的基礎。省內現有全國重點文物保護單位（居全國第三位），有三項世界文化遺產，國家級非物質文化遺產（居全國第二位），奠定了文化產業發展的基礎；在國家文化部公布的2014―2016年度“中國民間文化藝術之鄉”名單中，河北省邯鄲等市上有名，而且總數位居全國前列，其中河北省吳橋雜技、常山戰鼓、樂亭皮影、蔚縣剪紙四個非遺項目被選中。擁有國家級非物質文化遺產其中唐山市的民間藝術項目繁多，以唐山皮影、樂亭大鼓、評劇、傳統藝術聞名海內外，已具備進一步提升河北文化品牌的條件，可依托河北深厚的傳統文化底蘊，傾力打造河北核心文化品牌提升競爭力。
二、提升河北文化品牌核心競爭力的表現形式策略分析
（一）河北傳統文化品牌核心競爭力的表現方法研究
河北文化品牌體現了傳統人文思想表達、受眾的精神需求、社會的文化傳承和構建、媒體機構的經濟期待等這些都影響到作為河北藝術作品表現的審美價值形成，并通過市場，走向大眾，獲得經濟價值和影響社會，以此作為河北文化品牌審美價值塑造的動機。
河北省文化色文化品牌有唐山皮影、衡水內畫、曲陽石雕、蔚縣剪紙、吳橋雜技等優秀的文化。當今蔚縣剪紙在商品經濟的發展中已能適應新的生存環境，蔚縣剪紙窗花工藝品，已進入人們的生活，并走向國際市場，探索文化產品牌的產業化道路，進而實現經濟和社會效益雙贏。
（二）河北現代文化品牌核心競爭力的表現方法研究
在京津冀一體化背景下，河北應立足地方文化資源特色，制定差異化文化策略，打造獨具河北文化的名品，使得該品牌在人們心中確立起河北文化特色品牌形象，獲得社會的廣泛贊譽，成為消費者文化的首選，使得河北文化品牌逐步走向全國。河北現代在文化的產業發展不再是地區經濟發展的階梯和展臺，而應成為河北經濟發展的主演之一，推動文化產業的發展，集中優勢和資源投入文化品牌產業，鼓勵文化品牌產業的業態創新，讓文化產業與旅游、科技、經濟等元素形成跨界融合，使得河北文化品牌從傳統單項產業向多元產業、現代產業及高科技產業發展與延展。當今為推進文化強省建設，各個省都在打造自身的現代文化品牌，山西省的晉商家園、邊塞風情、關公故里的晉商文化品牌；云南省則提出打造茶馬古道、七彩云南等文化品牌；而河北省提出的是打造五大特色品牌，推進文化強省建設，通過梳理文化脈系，提出傾力打造“紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海”文化品牌。近兩年五大文化品牌的傳播已經取得初步成效，但是五大文化品牌的傳播還處于起步造勢階段，生產者制作的精品力度不足，傳播渠道與方式不夠多樣化，文化品牌的支撐力不夠強大。因此，還需要進一步創新河北省五大文化品牌的傳播模式，使其成為在全國具有極大影響力的品牌。
近兩年河北省文化品牌的傳播已經形成初步的模式。
1.提煉歷史文化關聯元素，彰顯河北文化魅力。
首先，營造文化品牌的良好口碑，需要從品牌設計、營銷策略著手，體現品牌質量和思維特色，提煉河北歷史文化關聯元素加強產品內涵與河北文化深入融合，加強創意投入。其次，以消費者為中心設計不同消費導向的文化產品，體現較高的審美價值和精神境界。再次，加強文化服務精神，其產業的各個環節都體現人文關懷，從中提煉那些有助于推動社會主義文化大發展的元素，體現當地文化整體風貌的優秀文化的主題。
2.整合河北歷史文化，提升河北文化主題品牌策劃，體現河北文化精神。
河北省也出臺了開發文化品牌應綜合考慮文化內涵、相關產業關聯性及地域特點等，形成舉一反三的聯動效果。縱觀國際歷史文化資源的開發與運用，巨大的文化品牌產業鏈的形成的源頭是其悠久的歷史文化。
3.著力河北文化現代性和創新開發表現，加強受眾互動體驗。
河北文化品牌發展應發掘優秀傳統文化，把握技術變革和消費市場擴大的機遇相結合，河北應充分發揮得天獨厚的歷史文化和人文資源優勢，在特色文化產業發展、文化生態保護、文化建設等方面取得了突出的進展。河北歷史文化只有與時俱進，才能更好地為現代人群所接受。如張藝謀的《印象西湖》深入挖掘杭州的古老民間傳說、神話，將傳統的舞臺空間搬到大自然中，將西湖人文歷史的代表性元素得以重現。因此，河北省應加強歷史文化遺產的創新性開發，提高新媒體技術與傳統的融合，將歷史感與現代相融，進一步強化文化品牌傳播的感染力和滲透力。
三、提升河北文化品牌核心競爭力的具體對策措施研究
（一）河北文化品牌建設現狀與不足
河北省文化資源豐富，以古代黃帝、董仲舒、祖沖之等文化名人為代表，有著燕趙戰國文化以及唐代和宋代的歷史文化。紅色太行經典文化如狼牙山等，還有避暑山莊、趙州橋等名勝景觀，唐山皮影等民間藝術，還有吳橋雜技、常山戰鼓、蔚縣剪紙等聞名于世的民間藝術，豐富厚重的燕趙文化，為提升河北文化品牌提供文化潛力。但也有不足體現如下：
1.缺少具有高度影響力的文化品牌，創新應用薄弱。
傳統文化在對外宣傳的力度不夠，未形成整體的河北形象的傳播，在圍繞河北省五大文化品牌推出的作品中，還不足以為河北文化建設提供品牌支撐力和張力。主要是圍繞“紅色太行”這一主題創作的，而其他文化主題的宣傳較少，形成空白點。
2.河北文化品牌缺乏足夠文化品牌消費習慣，地域特色品牌缺乏。
一個文化品牌打造的成功與否，有沒有強大的品牌支撐力，要看這個品牌是否有品牌凝聚力、品牌轉化力、品牌輻射力、品牌帶動力。
（二）提升河北文化品牌建設具體措施與建議：
1.文化藝術領域：特色產業策略、打造本地文化名牌
建立自身文化特色，打造差異化競爭力，建立產業鏈，建立民間藝人的文化傳承和扶持，建立主題文化節，擴大河北傳統文化知名度和感染力。發展特色文化品牌產業是縣域經濟發展的核心和關鍵所在，如近期國產動畫《大圣歸來》為何能帶動文化產業如此繁榮？該片靠的是文化產品本身真的找到消費者的觸點――傳統民族文化精神，形成以小博大的效果，可以從歷史文化資源從物質和精神方面挖掘研究文化潛力，同時將已有文化產業進行市場導向研究，培育知名度高的文化創意產業品牌產業。
2.新時代領域：傳統文化與新媒體結合
對傳統文化和新媒體藝術進行從藝術形式、藝術媒介、藝術思維、視覺文化等多方面進行視覺藝術創新的深入研究，開辟河北文化品牌創新理論研究的新視角。
3.教育領域：建立高校優化人才策略、文化創新
文化創意的各個環節都離不開人才的培養。可利用京、津、冀高校教育資源，引入人才，選派學習；加強政府、教育、產業相互促進的文化結合，建立產學研，建立高校與文化企業聯合培養應用人才；提高藝術水平，開拓創新視野，高素質人才的培養是提升文化產業核心競爭力，是文化產業保持較高發展水平重要保障。通過激勵策略的優化吸引高水平人才，并設立人才獎勵機制，設立人才基金，促進河北文化品牌建設的發展。
4.地域領域：京津冀一體化結合
京津冀作為核心地區，文化產業資源豐富、文化產業發展已初具規模，但是仍然存在著文化產業總體發展水平不高、缺少區域協調合作和帶動河北文化品牌發展，應加強合作力度，推進跨區域的文化品牌形成。
5.政策領域：政策支持策略體系
河北建設文化強省，需有效借助政府資源，將歷史文化優勢轉變成產業優勢，大力提升河北文化品牌的社會影響力，文化和旅游產業結合、融入，提升政府主導作用。建立文化產業示范效應，設立國家文化創業發展基金，加大扶持力度，提倡文化創新，加強知識產權保護，引進藝術家創作家，加強作品原創性，建立文化創意園，加強媒體融合，促進各個產業聯動。
四、提升河北文化品牌核心競爭力的意義、影響和未來展望
河北文化品牌形成是人類文化遺產的重要組成部分，承載著悠久的民族特征和歷史積淀，是品牌文化的命脈所在，有著重要的歷史價值、文化價值和精神價值。但由于河北由于長期缺乏對品牌打造與推廣，導致品牌傳播效果不理想，此外由于繼承和發展不足，導致一些傳統的文化藝術品牌也正在消失。河北省擁有大量的歷史名城，如保定、邯鄲、承德歷史名城風格突出，河北歷史文化遺產也很豐富，如傳統的風俗、曲藝、傳說等民間文化流傳久遠，河北文化品牌是文化產業中的核心要素。此外需要解決的三個問題：
1.市場問題：有足夠的消費去支持文化品牌企業生產好產品。
2.文化企業生產能力問題：有足夠的技術、人力、資金去生產優質的文化品牌作品。
3.政策問題：有適合市場化多元化的政策支持和對知識產權和文化衍生品品牌的保護。
河北文化品牌核心審美價值的構建提升，需要藝術創作者們進行不懈探索，從而不斷豐富，實現大設計的產業跨界融合。河北品牌文化建設必然要挖掘文化精髓，文化是提升品牌價值動力，文化本身是產業，也是品牌價值的核心。我們應主動融入京津冀協同發展大格局，促進河北省文化大發展大繁榮，提升河北文化的競爭力、創造力、支撐力和吸引力，未來河北文化品牌要創造讓人眼前一亮的文化產品，同時能融入人們的生活，我們應努力把河北獨特的文化資源優勢轉化為文化品牌發展優勢，推動河北由文化資源大省向文化強省的跨越，增強河北人文素質和文化底蘊，從而提升河北文化品牌核心競爭力。
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