時間：2022-07-20 11:16:36
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語文《咬文嚼字》教學設計
教學目標：
1、在理清文意的基礎上，對文章進行分析評價，借鑒吸收，并有自己的主見。
2、深入體會作者“文字和思想感情有著密切的關系”的主張。
3、培養學生正確理解和運用祖國語言文字的習慣，培養“一字不肯放松的謹嚴”的精神。
教學重難點：
1、理清思路，明確作者觀點。
2、理解煉字即是錘煉思想感情。
教學時數：
2課時
教學過程：
一、導入新課
以猜謎(小老鼠看書——咬文嚼字)或對咬文嚼字的解釋導入課文。
二、作家作品簡介
朱光潛，安徽桐城人，美學家，文藝理論家，代表作有《文藝心理學》和《詩論》。
三、檢查預習
1、字音字形
2、釋義
四、整體感知，理清結構
1、速讀文本，說說文中舉了幾個實例。
明確：
2、這幾組例子分別說明了什么道理?
明確：
第一組例子，關于“是”和“這”。先體會一下感情，讀如下句子：
① 你是沒有骨氣的文人
——你這沒有骨氣的文人。
②你這賤人!你這!你這你這大蟲口里倒涎!
——你是賤人?你是!你是你是大蟲口里倒涎!
③你這與奴才做奴才的奴才!
——你是與奴才做奴才的奴才!
④你是個好小子，出來動一動你茗大爺!
——你這個好小子，出來動一動你茗大爺!
前三個，不論“是”“這”怎么好，“這”字表現力都好一些，作者的分析是有道理的。第四個例子，“這”仍有力量。但與“是”具有不可比的環境限制。因此哪個更好，決不可定論。作者說改成“這”神情完全不對，應理解為，根據具體情況而定，不可以濫改，見了就改，否則便失去了咬文嚼字的積極意義了。
這一組例子是說：文字與思想感情有關，有必要咬嚼一番。
第二個例子，“李廣射虎”一段。我們能理解作者的觀點，李廣射“虎”，是在一種特定情境之中的，這種情境造就了他的“激變能力”以千鈞之力，以最完美的角度“中石沒鏃”，而此能力、此力度、此角度不是想做就做成的，因此便有了后文所記，因此這段內容，只可保留原貌甚或增益，不可刻意簡潔的。
這個例說明文字與所要表達的情境有關，值得玩味。
第三個例子，推敲典故，“推敲”了一千多年了，還有味道嗎?作者發常人所未發，不走舊路，不恭維定論，分析了“推”的妙處。作者教我們一種推敲(咬文嚼字)的方法：運用聯想結合竟境。即文字與意境有關，必須“咬嚼”。
第四個例子。蘇軾的詩句，“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。” 作者說了一句話“如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通。”這個關聯指聯想。聯想的效果是點鐵成金。應該注意的是，作者在評此詩前舉了“煙”的聯想意義的一組例子，這是在教我們聯想的方法，由此及彼，由表及里，廣泛聯系。
這一則例子說明，世間廣泛存在著聯想，因此必須咬文嚼字，運用聯想，發掘出聯想義。
第五組例子。這是為了補充“聯想”一節而設的，文章顯得周全，補上了聯想易生流弊的看法，引人注意。然而這不是主要的。這段文章的意圖在于表明作者的是一個重要主張：要創新。即克服惰性，在思想上、感情上、語言上力求不落俗套，創出新意。其實，這也是咬文嚼字的成果。
3、我們現在可以總結，作者在前三個實例里說明了什么道理，后兩個實里
又表明了什么道理?
明確:
前三個實例(1—5段)：說明文字和思想感情有密切關系;
后兩個實例(6—7段)：說明文字聯想意義的使用，有善用和誤用兩種。
4、閱讀第8段，作者的觀點對我們的閱讀或寫作有什么啟示?
明確：
全文小結。作者指出讀者應從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領略運用文字所應有的謹嚴精神，養成創作和欣賞都必須潛心琢磨的好習慣。
五、探究發現
以下兩個問題選一個討論
1、本文對例子的解析，你有不同意見嗎?
2、對作者的觀點，你有不同意見嗎?
六、拓展延伸
1、 選取煉字的一些例句。
原文：眼看朋輩成新鬼
改文：忍看朋輩成新鬼
解說：“眼看”沒有“忍著”的悲憤意味。
原文：春風又到江南岸
改文：春風又綠江南岸
解說：“綠”較之“到”寫活了江南的勃勃生機，又流露出喜悅興奮的
情。
原文：紅杏枝頭春意濃
改文：紅杏枝頭春意鬧
解說：非一“鬧”字，不能形容其杏之紅，其紅之濃。“鬧”將無“聲”
景象隨著上有“聲”的意味。日常經驗里的視覺、聽覺等感覺被彼此打通
多層次地將審美的精微感受傳達出來。
(本問題有一定難度，教師可適當先援引一些學生熟悉的實例先行進行解說，最后在總結課內外諸多實例的基礎上讓學生明確文字和思想感情有密切關系，語言跟思想情感走，更動了文字就同時更動了思想情感。只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，才會逐漸達到藝術的完美。 )
2、 選取一些美文段落。
3、 展示學生作品，進行賞析。
七、總結全文
八、布置作業
1、以“推敲再推敲”或“對《咬文嚼字》的咬文嚼字”為副標題，寫200字左右的小論文。
2、對自己的作文進行一番審視，推敲推敲，咀嚼咀嚼。
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橫過道路不走人行橫道，隨便亂穿，或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路，都是十分危險的舉動。
要保證安全，就必須做到以下幾點：
1、文明候車乘車：候車時，應該依次排隊，站在道路或站臺上等，不該擁擠在車行道上。另外，乘坐公共車輛，應該注意交通安全。
2、安全橫穿道路：下車后，應隨即走上人行道。需要橫過馬路的，應從人行道內通過，千萬不能在車前車尾急穿，這樣子很不安全。
我曾在電視上看到這樣一個故事：初中生小強是個足球迷每天晚上一放學回家就打開電視機看足球賽。
有一天，學校老師為了把一堂課上完，拖延了放學時間。整堂課小強都心不在焉，想到所盼望的足球賽即將開始，他真希望馬上插上翅膀飛回家看比賽。終于盼到了放學時間，小強騎著自行車飛駛在路上。要過馬路時，小強看到路口亮著紅燈，他那里等的住，徑直騎車沖過去。他沒有看見過往的車輛，被一輛面包車撞倒在地，當場昏迷過去。小強被及時送進了醫院搶救，經過醫生檢查，他有三根肋骨斷裂，所新的是沒有傷及內臟。
看完這個故事后，我想，小強為了看上一場足球賽，居然付出了這么大代價，，這真是太不值得了。不就是這么一場球賽嘛，雖然對球迷來說是有點兒可惜，但在怎么說也不能把“安全”兩字也個丟點吧？小強不遵守交通規則，付出了慘重的代價。所以我們一定要牢記交通安全！
交通安全多重要
延河小學四年八班劉馨竹指導老師:閆翠英
人讓車，讓出一片溫情，讓出一片秩序；車讓人，讓出一片安全，讓出一片理解。在這個世界上，只有人與車互相謙讓，才能盡可能地避免交通事故的發生，減少死亡的人數，珍愛寶貴的生命。生命是惟一的，也是寶貴的，世界因為有了生命而變的精彩。您的生命，您珍惜嗎？要想生命得到保障，那么就請您遵守交通規則，維護交通秩序。珍惜生命安全出行，只要社會充滿愛心，就能喚起全民共識，人人本著一顆愛心，行車上路時時多為別人著想，自覺地遵守交通規則，珍惜自己的生命，也就是珍惜別人的生命，喝酒不上路，“平安”是回家最快速的路，即使是我們小學生，穿越馬路時，也永遠要遵守“紅燈停，綠燈行”的交通信號。就必然可將車禍的發生降到最低或者可以避免發生。
就在前不久的一天早晨，在我上學的路上就親眼目睹了一幕慘劇的發生：一輛進城賣白菜的農用三輪車和一輛大貨車撞在了一起，三輪車上的一男一女是夫妻倆，從農村起早進城賣菜的，結果和剛從外地進貨回來的大貨車相撞了。三輪車已經撞得七零八落，碎片滿地都是。女的頭上流著血躺在地上打電話；那個男的好像已經被大貨車給撞死了。躺在那里面目全非，身下流出一道血印還沒干。貨車司機也在打著電話，好像是被眼前的一幕給嚇呆了吧。我們坐的車也被迫停了下來。就在這時，又來了一輛三輪，從上面下來好多人。其中有一個小女孩跑到被撞得滿臉是血的女的身邊跪在那里大聲的哭到：“媽媽，您這是怎么了？爸爸怎么了？為什么我叫他，他都不理我，他是不是死了呀？媽媽你怎么滿臉都是血啊？怎么不回答我啊？”竟管小女孩在那里聲嘶力竭的喊著。可是她的媽媽沒有和她說一句話就暈過去了。最后被人抬著送上救護車。她的爸爸被蓋上了白色的被單還躺在路上。那小女孩被一位阿姨帶走了，那場面真是讓人不忍心看啊。我很為那小女孩擔心啊，她的年紀和我差不多，那她已后的生活該怎么辦啊！晚上回家后聽媽媽說原來是貨車司機開了一晚上的車，因疲勞駕駛才釀成大禍的。一個好端端的家庭就這么沒了。難道那些酒后駕車和疲勞駕駛的人沒有家人嗎？為了逞一時之快而家毀人亡，值得嗎？換來的只能是親人的兩行淚水和終身的痛苦。誰沒有家人呢？誰愿意痛苦過一生呢？雖然“天有不測風云，人有旦夕禍福”，只要注意“馬路如老的虎口，行人需當小心走；開車需要多小心，家人團聚才是最溫馨”，交通安全從我們做起，這也是我們每個人的責任和義務。只有這樣大家才能平安、健康又快樂的幸福生活。生命可貴卻脆弱，希望人人都能自覺遵守交通規則，讓我們生活的環境更安全、更美好；讓我們在安全的包圍下快樂、健康地成長，建設自己美麗的家園！
災難的發生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學子、工人、知識分子，人民公仆……無論咿呀學語，還是學富五車，無論幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應有的警惕，不懂得起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發生了。遵章守紀，就是尊重生命，尊重自我。當我們能做到這一切的時候，我們的社會便向文明的彼岸又靠近了一步。重視交通安全，是我們每個人的義務，更是我們每個人的責任。讓我們攜起手來呵護這文明之花，讓我們遠離傷痛，珍愛彼此的生命吧。讓我們永遠記住這些教訓吧，交通安全是多么的重要啊。
關鍵詞：語文教學；聽課評課；有效
聽課評課是教師在日常教學活動中經常性的不可缺少的教研活動，是教師研究課堂教學、提高業務能力的最有效的途徑，也是教師成長最快、最有效的途徑之一。因此，作為一名教師，聽課評課是必不可少的，通過聽課、評課，教師間可以進行相互的學習交流，從而提高自身的教學水平，聽課與評課是緊密地聯系在一起。如何讓聽課評課更有效，更能促進教師的成長，這是需要我們好好思考的。本文擬從語文教學的角度就“重慶市首屆中學語文高效課堂展示暨研討活動”來談談如何進行有效的聽課評課。
一、要看得懂
1.看得懂，就是要聽課者評課者看教師教了什么，學科內容包括信息、知識、方法和思想
而信息對于處在信息化條件下的學生而言，是不需要教師教的。方法是指能運用于實際的策略；思想是指學生有自己的價值判斷，有形成價值判斷的思路。因此，在語文課的有效課堂上，教師應把教學重心放在指導學生思考問題的方法、認識事物的思維和思想方面。
涪陵實驗中學周波教師執教的《聲聲慢》，通過教學會讓學生運用意象分析來體會作者的感情，通過知人論世的方法研究作者的隱秘。在教學生運用意象分析來體會作者情感時，周老師以“大雁”這一意象為例，還特意讓學生將方法歸納出來并用在后面的幾個意象（如黃花、梧桐、酒等）的分析中。學生通過自我歸納和練習，總結出了意象分析法的方法：抓意象，尋找意象的特征，體味情感；抓關鍵詞（動詞、形容詞、副詞等）；運用聯想和想象，感受畫面和情致。學生經過這樣的自主學習和練習，掌握了方法，這種方法可以讓學生終身受益。
江北十八中的劉盛浪教師執教的《咬文嚼字》，重點在于指導學生咀嚼語言的思路。通過咀嚼文章標點，比較分析改編與原著文字，于平淡處見深情等方法的指導，學生感受到語言文字的魅力，會更熱愛我們的母語，會讓學生受益終身。
劉老師指導學生咀嚼文章標點引用了魯迅的《祝福》中的句子。“我喊阿毛！”這個句子表達了祥林嫂講述自己故事時內心的悲傷絕望。而“我喊：阿毛！”表現了祥林嫂發現聽故事的人越來越多后，她內心有所滿足，含著喜悅喊阿毛。這兩個句子標點不同，反映出人物的心理的不同，也證明了魯迅先生所說的“可憐之人必有可恨之處！”
重慶南開中學龔春華教師執教的《張衡傳》，不僅給我們呈上了一份豐盛的文化大餐，更為可貴的是他給學生灌輸了學習中舉一反三、活學活用的理念，真正教會學生學會學習。龔老師先讓學生自主學習，找出文中不理解的字詞句，求助同學而不能解決的，最后由老師提供方法再來解決。比如，有學生不理解“連辟公府不就”的“就”字，龔老師讓學生組“就”字的詞，學生組了“就餐”“就位”等詞，然后龔老師順勢歸納出正確理解文言實詞的一種方法：雙音組詞法。這節課，龔老師帶動全班學生一共歸納整理出了五種理解文言實詞的方法：雙音組詞法、搭配得當法、語意翻譯法（聯系上下文，結合語境）、通過成語聯想來尋找詞類活用和詞語的基本意義的方法、因形求意法。學生掌握了這些方法后，可以自主學習其他文言文。
西南大學附中的張萬全教師執教的是《裝在套子里的人》。張老師的課以魯迅的“刪夷枝葉的人，絕對得不到花果”作為教學靈感，通過引領學生對刪減文本的閱讀和分析，領會作者創作的真正意圖。教會學生解讀文本的一種方法，就是尊重原文，從文本中發掘體會作者的創作意圖。
2.看教師怎樣教的
（1）聽課者要看教師能否為學生營造學習交流的氛圍
教學中能否為不同層次的學生設計不同的問題；問題是否具有開放性和挑戰性；是否能引發學生的思考；學生的思維在課堂上是否活躍，學生在相互交流中能否相互啟發、補充、批評。
（2）看教師是否給學生提供學習思考的平臺，能否拓展學生的經驗，是否能提升學生的智能
劉老師用少兒版《紅樓夢》給學生提供“咬文嚼字”的平臺；張老師用契訶夫的原文《裝在套子里的人》給學生提供文本閱讀的平臺。
（3）看教師是否和學生一起讀書，把自己經驗形成的過程拿來和學生一起分享
劉老師執教《咬文嚼字》時，以分析為主，通過“分析—總結—提煉”的過程，將思維活動的展開展示給學生，讓學生也形成這樣的思維過程，以后再分析問題就會更深入、更全面。
張老師執教《裝在套子里的人》時，以討論為主，強調學生個性化理解，但在其中穿插著教師對文本的理解，并將這種理解的過程展示給學生，而不是直接把教師的個人理解強塞給學生。
3.看學生收獲了什么，學到了什么
學生如果獲得的只是信息，那這堂課是失敗的，信息不是語文課的目標。看學生是否會靈活運用所學知識；看學生是否有思想。這里的思想既可作名詞也可作動詞，作名詞就是學生上了這堂語文課后在認識上有什么提高，作動詞就是提出問題、分析問題的思路，即我們常說的思維和方法。
學生聽了周老師執教的《聲聲慢》以后，明白了一首詩詞該如何去讀，明白了去抓意象、品情感。聽了劉老師的課，學生知道了如何從生活中、閱讀中去發現美的句子，并用語文的方式去感受美。聽了張老師的課，學生懂得閱讀文學作品要進入作者的隱性世界，用今天的眼光讀出現實意義。
二、要想得透
1.聽課者揣摩課堂隱含了語文教育的哪些本質的、規律性的東西
這幾位教師的教案很簡潔，但備課很充分，都是順著學生的思路和學生的需要去組織教學的。
如，龔老師執教《張衡傳》時，把學生難于理解的關于介紹張衡發明的地動儀方面的內容刪掉，這就是從學生的需要去組織教學。
2.聽課者要從各位執教教師的課上看出個性與共性
每堂課都有很多上法，每個教師都有自己的切入點，每個教師都會按自己對文章的理解設計教學重難點，這是每個教師的個性。
但語文教學都要遵循語文學科的特有規律。這幾位教師都對文本進行了研究，有自己對文本的獨到的理解；他們自己做了很多功課，讀了很多好書，自身的傳統文化素養很高，這樣他們才能在課堂上運用自如、信手拈來，營造課堂良好的文化氛圍，如春風化雨般地實現文化熏陶，達到給學生“補鈣”的目的；他們能回到學生，教學都適合學生的學習和發展，注重對學生能力的培養，注重通過語文教學來傳遞情感、熏陶文化、呈現價值。
對于語文課，情感傳遞和文化熏陶是潛移默化的，而最終要完成的，則是學生的價值呈現。如，語文課要幫助學生培養良好的價值理念，促成其良好的價值觀、人生觀；幫助學生對自身、他人以及自身與整個世界的關系作出正確的思考，使其能夠正確地面對世界，面對當前與未來的生活；另外，從方法上，幫助學生學會學習，實現從“授之以魚”到“授之以漁”的轉換。
劉老師在執教《咬文嚼字》時，既教會學生咀嚼文字的方法，又廣泛舉例，旁征博引，對于文本的解讀既有廣度又有深度，擴展了學生的視野，培養了他們對文字的敏感性，激發了他們對語言文字的熱愛；張老師執教《裝在套子里的人》，以堂課為契機，將學生對奴性的認識引向深入，以此來塑造新時代知識分子的脊梁；龔老師執教《張衡傳》引導學生通過細讀文本，以“你讀出了什么樣的張衡”為主問題，帶領學生去領略張衡的偉大人格，以“天才全才奇才，才華橫溢；文品官品人品，品行高標“來總結張衡，最后學生呈現出了我們要“用出世的精神做入世的事”“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”的價值觀。這樣，學生的思維達到一定的高度，情感和思想也達到。
三、要說得清
1.說得出教學的規律
聽課者要能從課堂中領悟到教學規律，把必然的東西提示出來。這幾堂精彩的課，都符合教學規律，引入自然，不再是聲頻視頻齊上臺；講析準確精練，富有啟發性；學生的討論有廣度和深度；問題的設計緊扣文本，新穎；課堂結構自然合理，做到了順其自然（“其”指學生）、從心所欲（丟開教案）、隨機應變、教學相長。
2.說得清好在哪里
每堂課要有自己的判斷。《聲聲慢》細膩柔美，《咬文嚼字》通徹，能感受到語言的魅力，《裝在套子里的人》厚重淵博，《張衡傳》給我們展示了文言文教學如何將文與言有機地結合起來。如果每位教師都能有效地聽課評課，那么對促進教師的專業化成長，促進教育的發展會起到十分重要的作用。
參考文獻：
[1]余文森.有效備課·上課·聽課·評課.福建教育出版社，2010.
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）06B-0004-02
在當前的語文教學尤其是公開教學中，“有效”“高效”“倍速”之法層出不窮：師生問答，火急火燎；過渡銜接，馬不停蹄。對于很多問題，學生未來得及思考，教師就匆匆揭示答案。課堂看似精雕細琢，實則耽于表演，欲速不達，效果堪憂。米蘭?昆德拉在他的小說《慢》中問道：“慢的樂趣怎么失傳了呢？”“慢”是一種悠然放松的狀態，是一種細致入微的體悟。語文學習需要的是浸潤、熏陶，需要的是咀嚼、品味，需要的是涵泳、遐想，這些都不可能一蹴而就。慢慢讀，慢慢欣賞，擺脫的是浮躁，回歸的是語文學習的從容，摒棄的是求快貪多，指向的是心靈“悅”讀。在講求效率至上的今天，將“慢”和語文教學聯系起來，并不是一味反潮流，更不是嘩眾取寵，而是基于語文學習特點的一種反思，是對語文教學本質的一種回歸。
一、“慢”是語文回歸本真的必然
1.“慢”――從追求數量到追求品質
與“慢”相對的是“快”，“快”了，才能在單位時間內做更多的工作，完成更多的學習任務。不少教師上課追求“大容量”“高密度”，以完成更多的教學任務。有的學校還出臺了相關的評課標準，對一節課的容量和密度提出了量化要求。這樣做課堂的效率似乎提高了，但追求的只是數量上的優勢，并不能從根本上提升學生的語文素養。張志公先生在《〈傳統語文教育初探〉序》中說：“進行語文教育……有兩個重要之點：一是要符合本國語言文字的特點，一是要符合兒童和青少年學習本國語言文字的規律。”語文學習是語言文字習得的過程，漢語言的學習歷來重“品”和“悟”，因此，語文教學要讓學生的心能夠沉靜，讓學生的思維能夠從容，讓他們有時間吟誦、摘錄、圈點和寫作，在“慢”的寬松環境之中細細品味語文的深味。這樣，語文學習才能收到實效，語文學習的品質才能得到提升。
2.“慢”――從關注目標到關注學生
語文課“慢”不下來，一個重要的原因是不少教師在處理教材時設置了過多的教學目標，凡是課文中出現的內容，不管輕重主次都要去講解，完全被教材牽著鼻子走。正如于漪老師在《語文教學談藝錄》中說的那樣：“課就成了貨郎擔，什么貨物都有，多目標成了無目標，學生弄不清楚究竟要學什么，要掌握什么。”結果教師天花亂墜地上完一課，卻沒有關注學生究竟有沒有收獲。“慢”下來，是語文教學關注學生的必然。課堂的主體是學生，教師講過不等于學生學到，部分績優生的掌握也不能代替所有學生真正掌握。目標太多，結果什么目標都不可能真正實現；目標太高，大多數學生暫時都無法達到；目標定偏，是“種了別人的田，荒了自己的園”。因此，教師應該根據具體學情進行取舍，簡化教學目標。語文教學最重要的目標就是學生語言能力的提升，一課一得，其實已經是語文教學的佳境。在此基礎上“得得相連”，語文教學的效果自然在積累中提高。
3.“慢”――從工業思維到樹人思維
工業生產的特點是生產的標準化、模塊化，講究“多快好省”，但是把這種思維移植到語文教學中來則大謬不然。用模塊化、標準化的所謂“高效”方法培養出來的只能是缺乏個性的“工業品”，絕不是具有活潑個性的“人”。教育家葉圣陶曾說：“教育是農業不是工業”，學生和作物一樣都是鮮活的生命，有著成長的愿望和內在的力量，外部環境不能徹底改變它，只能滿足它，順應它，引導它，發展它。張文質先生指出：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得。”“十年樹木，百年樹人”，揠苗助長是任何一個農民都不會干的蠢事，培養人更是急不得。作為語文教育工作者，我們需要改變思維方式，從工業思維回歸到樹人思維，踏踏實實地依據“天時”去播種、澆水、施肥，只有這樣，孩子才能在細滋慢育中健康成長。
二、語文教學中的“慢”策略
語文教學所追求的“慢”，不是無原則、低效率的慢，而是要引導學生把目光聚焦在文本中，慢慢欣賞品味，深入沉靜思考，多元互動交流，這樣才能“慢”得有收獲，“慢”得有價值。
1.反復吟誦“慢”欣賞
語文教材文質兼美，是學生學習語言、形成語感的好材料。在語文教學中，要避免不著邊際的架空分析，引導學生通過吟誦去慢慢欣賞文章之美。葉圣陶曾說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”余應潮老師在教學《口技》一課時，就采用了吟誦法，用“五讀”來構建課堂：第一次讀，讀得流暢響亮；第二次讀，讀得字正腔圓；第三次讀，讀得層次分明；第四次讀，讀得有情有境；第五次讀，讀得有急有緩。學生通過反復吟誦，慢慢欣賞，把無聲的文字化為有感染力的語言，文字的音、形、義以及文章的內容、情感出于口而應于心，不僅有利于學生背誦記憶，而且有利于學生形成良好的語感，提升對文章的理解力、感悟力。
2.咬文嚼字“慢”品味
我們常說語文要上出“語文味”。“語文味”怎么來？朱熹曾說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。”也就是說，學習語文要講究咬文嚼字，引導學生在語言文字中涵泳，慢慢品味語文的滋味。咬文嚼字的方法很多，關鍵在于大膽設疑，通過反思、探究語言的意義、用法，體味作者的匠心。在咬文嚼字的時候，不僅可以通過反復誦讀來進行咬嚼，還可以采用對比法、置換法、聯想法等方法來深入體味。例如魯迅《藤野先生》中“東京也無非是這樣的”一句表達了作者對清國留學生的不滿，看似平淡，但如果把“也”字去掉，對比一下就不難發現，“也”字暗含了作者對國內黑暗現實的哀嘆和對東京現狀的無奈，為下文寫自己在日本的種種遭遇埋下了伏筆。再如欣賞朱自清的《背影》寫父親攀爬月臺的場景，教師可以引導學生發揮想象，仔細品味父親“探身下去”“兩手攀著上面”“兩腳再向上縮”“肥胖的身子向左微傾”等動作描寫，學生自然就能夠理解父愛的偉大和作者用詞的精妙。講究咬文嚼字，就是以心靈去慢品語言的真味。
3.沉靜從容“慢”思考
語文課程標準指出，語文教學應“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能”。在語文課堂上，課堂的靜心思考比課堂表面的熱鬧更有深度。首先，教師要有意識地培養學生的問題意識，讓“為什么”“怎么樣”“理由何在”等成為閱讀文本時的常規問題。其次，要引導學生在“無疑”處生疑，培養學生思考問題的意識。例如《孔乙己》一課，學生都知道主人公名叫“孔乙己”，但只要教師追問一下“他真的就叫孔乙己嗎”“他為什么會被叫做孔乙己呢”，引導學生深入研讀下去，就會發現這只是一個諢號，人們并不知道孔乙己的真名。再細究下去，這諢號只是描紅紙上的“半懂不懂的話”，毫無道理可言，既契合孔乙己落第秀才的身份，也暗含了人們對他的漠視。另外，教師還要善于抓住文本看似不合理、矛盾的地方引導學生沉靜思考。例如“孔乙己大約的確死了”，既然“大約”，何來“的確”？學生思考下去，自然會發現孔乙己悲劇命運的必然性。再如朱自清《荷塘月色》里的“微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，清香是嗅覺產生的感受，怎能如“渺茫的歌聲似的”？深入探究下去，學生自然會對語言藝術之美有更深入的認識和體味。
4.充分互動“慢”收場
語文課堂是師生互動的平臺，“慢”下來的關鍵在于設計好互動的話題和情境，讓互動能夠充分開展，讓思維和智慧相互碰撞，而不宜匆匆收場。首先，互動要有好的切入點，也就是要提出好的互動話題。互動話題的提出要扣住理解文本的關鍵點，著力開展語言訓練和思維訓練。如教學臧克家的《有的人》，可以讓學生在自由誦讀的基礎上，把課文中先后8次出現的“有的人”換成具體的某種人，再連起來朗誦、交流、評議。這樣的互動既引領學生深入理解課文內容，又開展了語言和想象能力訓練，可謂一舉多得。其次要有好的規則。要創造好的互動情境，教師要放下架子，讓學生有話敢說；要建立學習小組角色輪換制度，讓每個人都能夠在小組中得到充分發言的機會。另外，教師要抓住“生成點”不放手，要舍得放棄原定的教案，讓學生充分互動。筆者在教學《愛蓮說》一課時，臨近下課時一位學生問道：“文章開頭提到三種花的順序是‘菊’‘牡丹’‘蓮’，文末提到三種花的時候順序則是‘菊’‘蓮’‘牡丹’，前后不對應了，這是為什么？”圍繞這個問題，筆者指導學生反復揣摩開頭和結尾寫三種花的語句，體味作者的情感態度，通過討論，明確了開頭最后才寫蓮是為了突出自己與陶淵明及世人不同的審美取向，而結尾最后寫牡丹則是為了表達自己絕不“宜乎眾矣”的人生態度，學生從中懂得了文法、順序都應為表情達意服務的道理。對這個問題的討論雖然放棄了一些原定的教學內容，但學生的思考更加深入，互動更加積極，課堂的討論看似冗長，節奏似乎緩慢，但是課后學生普遍反映收獲很大，收到了意想不到的效果。
5.多元評價“慢”定論
語文學習的外延和生活的外延相等，因此，我們對文本的理解和對一些問題的看法應該是多元的。對于學生提出的一些看似不合理、不正確甚至是荒誕不經的觀點或看法，教師不要急于定論。首先要贊賞學生所付出的努力和所表現出來的善意，更要贊賞學生對教科書和教師的質疑和批判。在課堂教學中，要把評價的權利還給學生，引導他們充分聽取別人的觀點并學會質疑和批判，在互相評價、辯論中學會分析、學會思考。通過教師、同伴、自我的多元評價、多重激勵，讓智慧的火花燃燒起來，讓思維的空間敞亮起來。“慢”定論，是對學生個性的尊重，是對學生自主思考的鼓勵和肯定。那種依據教學參考書或者傳統經驗直接定論的做法，節奏固然是“快”了，但是學生思想的火花可能會熄滅，懷疑的精神可能會消亡。
關鍵詞：語文教學；古代詩歌；教學策略
時代的變遷，使語言發生了巨大的變化，特別是現代漢語的普及，更拉大了與古漢語的距離。古代詩歌因其自身的特點，對教學提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經細細咀嚼品味，難解個中滋味；又如，古代詩歌中大量的用典，雖經注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時，古代詩歌這種文學體裁，多數意不在表而在里，其意境深遠，可意會而不可言傳，想用當前“快餐”式的課堂教學模式盡可能多地傳遞給學生，難度是很大的。因此，對古代詩歌教學策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。
筆者在總結自身教學經驗在基礎上，結合大量搜集整理的優秀教案，經過教學實驗，歸納出一些既便于實施，也卓有成效的教學策略。
一、故事引路，漸入佳境
我們看到過這樣一種現象，學生拿到新課本時，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強、趣味性濃，學生容易產生興趣，而“興趣是最好的老師”。
其實很多古代詩歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩歌教學中一個很好的切入點，既有助于抓住學生的注意力，又可以加深對當時社會生活的了解和認識，幫助詩歌的欣賞和理解。
例如，一位教師為《虞美人》教學準備了這樣一個故事：一個陰云低垂、細雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國被俘的命運是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長于婦人之手”的風流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負荊，出城跪降。
雖被封為“違命侯”，但惡運還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對一彎殘月，他慢慢轉過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。
實踐證明，在課前呈現這樣的一個故事，有助于學生在把握這首詞的背景知識的基礎上，更好地體會和感悟詞人亡國后的愁苦之情，體會“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。
二、吟詠吟唱，悅耳悅意
古詩的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”這種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩歌的誦讀能夠達到這一點，那么學生誦讀的過程，就是學生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學生與作者進行心靈的對話，獲取智慧經驗和情感的過程。
三、咬文嚼字，體會詩味
古代詩歌語言簡潔洗練，要求詩人在選詞用字上下工夫。在古代詩歌的教學中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩眼字詞的豐富表現力，領悟詩人在煉字上的技巧。抓住了詩眼，也就抓住了詩歌鑒賞的關鍵。
另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩詞中常出現某字因版本而異的現象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。
教師如果在教學過程中能夠善于發現和充分利用這些變化，將語言文字的理解與運用，置于知情義結合的語境之中，不但可以激發學生的學習興趣，而且會更有效地提高學生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養學生自主探究的精神，不受書本的約束。
四、聯想想象，再現情境
國畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！
意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯想和想象，因為藝術作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識水平和人生經歷出發，通過想象、聯想去豐富和補充，賦予作品現實的生命力，達到心領神會的境界。
例如，在教杜甫的《登高》時，調動學生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導學生發揮聯想和想象。這樣，學生的悲憫、同情、仰慕等情感才會被激活，他們才能走進詩歌中感受到那動人心魄的生命的哀傷。
五、比較異同，透視風格
比較法在詩歌教學中的運用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風格相同的詩可比較,手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學修養程度。當然，詩歌教學中比較法的運用應當嚴謹，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。
如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進行比較閱讀。《一剪梅》描寫了詩人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國亡家破，丈夫去世，此時的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時的愁已經變得厚重和苦澀了。
六、引入詩論，鑒賞理趣
我國有很多睿智精辟的詩論詞話，如歐陽修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國維的《人間詞話》等等。有的詩作蘊涵哲理，有的詩論充滿情趣。對于詩歌教學來說，擷取的詩論應能引導學生主動地咀嚼、品味、感悟，而不是現成的結論，唯有如此，才能有利于提高學生的鑒賞能力。
如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習：“明代詩學家高在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評價，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語次崛奇’。列舉詩句，對以上三句話加以說明。”三句話概括了《蜀道難》結構上的特色，表現手法的多樣以及語言上的特點，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進行《蜀道難》的教學與鑒賞了。
七、改寫再創，抒發心靈
改寫前人的詩歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩歌經過改寫常表現出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕（清明時節雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時間：清明時節。地點：路上。人物：行人、牧童。情節：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）。可以看出，這種方法不僅對開放學生的思維有很大的好處，而且還可以提高學生的寫作水平。
改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實。當然，改寫詩歌在教學中的運用應當注意方法，并不是每首詩都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學內容及所教對象的制約。
我念小學時候，由于父母工作調動，我們一家4口人臨時住在郊區一所小房子里。房子并不怎么大，但對于我們家來說已是特別的寬敞。屋里除了一張很大的木板床，一只木箱，4張小板凳外，再沒有什么稱得上家具的了。我們并沒有什么奢望，只想擁有一張屬于自己的書桌，這也是4口人共同的希望。真的，不是夸張，每天晚上大家都會為了那一個唯一可以作書桌的木箱讓來讓去。母親是教師，要備課寫教案，父親是編輯，要改稿寫文章，我和哥哥又要寫作業，復習功課。4張小板凳一人一張容易分配，只是書桌卻成了大難題。最終考慮到父親那一摞摞的槁子，便把木箱讓給了他，其他三人并排趴在床邊學習。一盞昏暗的孤燈下近視了4雙眼睛，不過4副眼鏡倒成了我們家的一大景致。終于夢想成真，母親的學校考慮我們家的困難，送來了4張課桌。我們4口人高興得不亦樂乎，每人有了自己的“寫字臺”，可家中的擺設便更不像家了，鄰居的孩子把我們家叫“教室”。
有了書桌，我們這個“教室”似乎完美無缺，然而我們一家又有了新的向往——書。在父母的影響下，我和哥哥從小就變成了“書癡”。平時周圍農村孩子養大狼狗，上樹掏鳥蛋，下地偷蘿卜……我和哥哥沒有膽子，自然少了朋友，只好待在家里翻出木箱里衣服底下的書看，從書中尋找樂趣。看完了所有的，但想看沒有的。父母當然理解，因為他們也少不了書這個朋友。于是一家人省吃儉用，將錢全部用于智力投資——買書。父親戒了煙，晚上寫稿熬到頂不住就喝茶。母親統管全家，壓縮開支。我和哥哥也貢獻出一份力量，為了節省一根冰棍錢，喝自來水，拉了肚子。一本書來之不易，全家人更加珍惜，訂了制度，排隊輪流看。家中處處都是書，沒有地方，干脆堆上了床。養成了習慣，晚上不靠著書竟睡不著。真應了父親那篇《陋室書香》文章中所寫的，“斯是陋室，唯‘書’德馨！”
我和哥哥挺想搬家，希望有一天能住進家屬區。不是因為我們的小屋條件差，實在為父母擔心。每天父母都要騎著自行車，一人一個帶著我和哥哥走很長很長的凹凸不平的土路，來往于學校、單位和我們家之間。到了下雨天，那路上的泥濘就更別提了。父母卻說艱苦的環境能鍛煉人，讓我們好好安心學習。父母是能安于這簡陋的小屋的，可家中的那些書太嬌氣了。農村土地潮，書放在地上時間長會發霉。父親只好把它們放到頂棚上，又擔心老鼠光臨，沒辦法就打開米桶，實行“門戶開放”，請老鼠放過那些書，然而老鼠吃飽了大米還是要上房鉆進書箱“咬文嚼字”。父親氣得只有盼望早些解放這些書了。
等到單位給我們家分了新房，我們的書也有了一個安全的家。旁人都勸父母該裝修房子，換換家具，享享福了。而我們這個小家卻又有了共同的希望：為了我和哥哥學習，為了母親搞教學，父親寫稿子，我們家打算購置一臺486電腦，邁入“家庭現代化”。
一、要準確把握教材，用好教材
教材給教師留下了廣闊的空間，給教師一個極大的余地，它是編者與教師的對話，是教師與學生的對話，如何運用好教材，教師的備課是關鍵.幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑，是教師作為學生學習的促進者的重要任務之一，傳統備課中的目標確定是一種知識的預設，新課堂的特征具有開放性，要求達成學生知識與能力，過程與方法及情感、態度、價值觀三維目標，主要表現為培養學生熱愛科學，勤于思考，善于探索，長于合作，追求真理的學習心理和學習品質。改變課堂結構，優化教師講授為學生學習活動。新課程理念認為，課程是經驗，課程是人類已有經驗和教師，學生個人生活經驗的結合，因而新課程強調，教學是教師與學生間，學生與學生間的交流，互動的過程，在這里師生之間，學生與學生之間分享彼此的思考，經驗和知識，交流彼此的情感，體驗與觀念，在這種交流中生成新的知識，求得新的發展。所以，備課的第一要務是安排學習活動。充分使學生自主，獨立，交流學習，挖掘教材或練習內涵，靈活設計活動，盡可能地尋找學生活動的載體，咬文嚼字，多向思維，給足學生自由思考的空間，充分安排學生質疑的活動環節，鼓勵學生積極大膽思考問題，促進新知識的生成，文字是載體。學生通過讀，自己生活的經驗，已完全能體會，教師要想多說也不行，只能做導演。
二、要開闊心胸，遠見卓識
自己的胸襟有多寬？愛因斯坦說過：“寬容意味著尊重別人的任何信念。”備課前教師思考的過程就是從狹隘走向廣闊的過程。人的胸懷比天大，每一位教師應不斷學習新課程理論，把握中國文化和先進生產力發展的方向，努力使自己的思想和國際接軌，這樣，我們就能高瞻遠矚、胸襟廣闊、視野開闊；我們的頭腦就不會固執，思想就不會僵化。因此，教師在備課前要善于浮想聯翩，既要備教材，又要備學生，深入鉆研教材教法，精心設計每一步教學環節。不能復制名師的備課，要把別人的東西加以變化，創造性地提出自己的見解。按照康德說的那樣：“自己思索，自己探索，用自己的腳站著”，使備課教案富有自己的新見、遠見和創見。
三、要創新設計，不死板硬套
自己的創新在哪里？備課設計，只有創新才能有活力。普拉斯說“所謂創新，往往只是將早已存在的東西加以變化”。因此，小學語文教師備課前應當有“三見”：新見、遠見、創見。人云亦云的、不知變化、原封不動地照搬別人的，永遠沒有出息。許多教師十分崇拜名師教案，不是自己在獨立鉆研備課，而是在“復制”名師的課。但令他們苦惱的是往往事與愿違，“復制”的名師教案，用在課堂上效果卻很差。這是什么原因呢？道理很簡單，教師是一個特殊的職業，其學習與培訓需在反復活動中作行為自省與調整的跟進才能見效。事實證明，教案不能復制出效果。教師備課不僅要考慮課前的預設，還要預見到課堂的生成變化。
四、要預設情境，合理引導
語文課堂教學注重生成性已成為教師的共識。為了追求生成性的課堂教學，有些老師認為課前的斟酌推敲的做法已經不適應新課程理念下的語文教學，有的甚至認為翻翻教參就可以上課，教案留在課后再寫，無須把課堂思路圈起來，但卻往往由于缺乏充分的預設，弄巧成拙，甚至迷失方向，這就是教者課前沒有充分地預設無法做出合理的引導，只注重生成的形式，不知其設計目的。新課程強調動態生成并不否認預設。教學活動是有明確目標，有具體要求的活動，事先應該而且必須有周密的預設，這種預設在設計教學時，教師要明確努力實現三維目標以及實現這些目標的大體過程，并虛擬地進入頭腦中的“課堂”。即構劃出情境。
