時間：2023-02-08 08:39:47
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【關鍵詞】生態文化；生態文明；建設；問題與發展
隨著我國經濟的快速發展，許多環境問題也在隨之不斷的出現。全球變暖，水污染等等環境問題成為我們口中的熱門詞語，我們人類與大自然是一體的，共同依存的，所以，當我們只是一昧的追求經濟的發展而忽視對于生態文化的建設，那么，我們將會受到大自然的抱負，會有越來越多的感染疾病出現在人類身上，會有越來越多的環境問題使人類遭到嚴重的損失。所以，還是那句老話，我們不能夠先發展，后治理，要與大自然和諧相處，在尊重大自然，保護大自然的前提下，發展綠色經濟，使我們的經濟發展得到高效的持續發展。
在辯證唯物歷史觀中提出這樣一個原理，人本來就是自然界的產物，人類離不開大自然，良好的自然環境為人類提供了最基本的物質條件，為人類的經濟建設創造了良好的發展條件，使得人類在經濟上和生活水平上得到了極大的提高，這就要求我們做到尊重大自然，順應大自然，敬畏大自然，與大自然和諧相處，樹立正確的價值觀和正確的思想意識，進一步貫徹落實科學發展觀，通過對于理論更深層次的研究與對生態教育的拓展，使這個社會對生態環境問題都高度的重視起來，并且懂得怎樣去保護生態環境，在我們的日常生活中減少環境問題的發生，同時，在物質方面上我們應該要把保護生態文化資源作為重點，大力宣傳和發展生態文化產業的建設，并堅持以科學發展觀為指導，堅持以人為本，樹立并追求人與自然，社會與自然的和諧發展。在全球性生態危機的背景下，對于處于正在轉型期的人口大國來說，容易產生一種錯誤的意識，僅僅只以追求高額的利潤和發展而無情的，盲目的，沒有限制的截取資源，破壞生態環境，人類大手大腳的浪費資源，對于樹木亂砍亂伐，將沒有處理干凈甚至是沒有處理過的污水進行隨意的排放，使得人類的生活環境遭到破壞，生態環境逐步惡化。讓我們試想一下，如果有一天我們面對的不是青山綠水，不是碧水藍天，沒有草長鶯飛，沒有干凈的水資源，沒有干凈新鮮的空氣，生活將會變成什么樣子呢？
在我們建設全面小康社會的關鍵時期，研究生態文明中生態文化建設成為我們需要關注的重點問題。上面曾提到，生態文化是一種人與自然，社會與自然達到高度和諧統一的建設，它是一種科學的，和諧的文化。增加對生態文化的認知，增強生態文化的建設，對于我國生態文明建設有著非常關鍵性的作用。隨著我國經濟快速的發展，對于資源的需求也越來越大，由于自由的有限性使得資源環境形式成為我們迫在眉睫的重點問題，要建設生態文明，首先要建設生態文化建設，從思想意識方面進行教育，從日常行為，工作行為上進行規范，加大生態文化建設的宣傳。只有將每一個公民保護自然，培養生態行為和生態道德的意識抓起來，并在生活中養成良好的生態習慣，轉煥人們的思維方式、建立科學合理的生產方式、消費方式，改變消費結構，才能逐步實現生態文明。同時，我們應該把生態文化作為一個整體的文化來進行分析和建設，這樣不但能夠把證生態文化在理論上的完整性，還可以使他的每一個部分得到高效的溝通和協作，使生態文化建設得到更好，更高水平的建設。地球，是我們的母親，是我們共同生活的家園，生態環境是我們生活和發展的物質保障，相信，當我們每一個人都能夠從點滴做起，注重每天的良好的生活習慣培養，節約用電用水，提倡步行出門，科學并且根據自身的實際情況進行合理的生活開銷安排，并為之付出努力，我們國家的生態文化建設一定能夠得到很大的提高，而且，我們的觀念意識得到轉變和提升以后，我們與大自然的和諧度也會相應的得到提高，經濟的發展才能夠得到更高，更快，更好的持續發展，而社會在精神層面和物質層面的發展也將會得到更大的提高，幸福感也會在無意間得到提升。
到現在我們國家的生態文化建設取得了一定的成績，但是，在發展的過程中也存在著一些問題，很多人對于生態文化建設的認識程度還是僅僅存在于表面，生態文化建設不僅僅只是對于生態的保護，還包括了對于生態文化的產業，生態經濟等等。生態文化建設與生態文明建設也有著密不可分的關系，生態文化建設不單單需要我們進行生態建設，還需要我們在文化精神層面有所建設，所以，生態文化建設離不開生態文明建設，生態文明建設也需要生態文化建設得以保證。其次，我們國家對于民間藝術的挖掘度還不夠高，對于林業部門一些負責人職責沒有得到很好的履行，生態文化建設的宣傳力度還不夠高，所以，有很多人還沒有參與到生態文化建設中來。
生態文明是我們當今社會所追求的一種精神道德文明，而增強對生態文化的建設，是生態文明建設價值實現的保證，如果沒有生態文化，生態文明也就不知道該從何談起。和諧社會就應該要更好的處理好人與自然的關系，堅持科學發展觀，培養創新意識，鼓勵創新，節約資源，保護環境，這些不僅僅只是為了保護自然，更多的是為了保護我們自己的家園，為我們有著更好，更持續的經濟發展，所以，我們每一個人都應該參與到生態文化建設中來，在生態文明中構建和諧社會。
參考文獻
[1] 胡小玉.中國特色社會主義文化發展中的生態文化建設[D].江西理工大學，2013.
關鍵詞：農村；生態文化；生態文明；可持續發展
中圖分類號：F323 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.07.36 文章編號：1672-3309（2013）07-80-02
黨的十提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。這更加明確的指出了應該把生態建設和文化建設有機結合起來。目前，各地農村已經開始了農村生態文化建設的探索與實踐，但有關農村生態文化建設的理論研究還比較少，不足以指導廣大農村地區的生態文化建設，所以應該加強關于生態文化建設的理論探索。
一、農村生態文化的概念
廣義的農村生態文化是指農民在本地特定的生存環境條件下，形成的一種生態價值觀，它反映了人類新的生存方式，即人與自然和諧的生存方式，既包括物質層面的，也包括精神層面與制度層面的農村生態文化內容；狹義的農村生態文化則主要是指精神層面的農村生態文化，它是指在農業生產與農村生活中，以維護生態，保障人生幸福為目標，在生態價值觀的指導下所形成的一種文化系統。
農村生態文化建設不僅應該形成一種人與自然友好相處的和諧關系，還應該追求人與人之間，人與社會之間友好共贏的交往狀態。農村生態文化建設的主要任務應該建立完善的法規體系和健全的管理體制，普及生態科學知識和生態教育，培育和引導生態導向的生產方式和消費行為，形成提倡節約和保護環境的社會價值觀念。農村生態文化建設，既要建設一種保護自然環境的生態文化，還要建設一種生態的交往文化、人文文化。
二、加強農村生態文化建設的重要意義
農村生態文明建設是我們黨結合農村具體發展實際作出的科學選擇，生態文化建設是生態文明建設的需要，生態文化強調人的自覺與自律，強調人與人、人與社會、人與自然之間的相互依存、相互促進、共處共融，作為一種價值觀，一種意識形態，生態文化建設在生態文明建設的各個環節發揮支持與協調作用，具體的指導社會主義新農村的建設，是新農村建設實現與否的關鍵。
同時，生態文化建設也是對農村經濟社會發展實踐的深刻總結。加快推進生態文化建設既是踐行科學發展觀、轉變經濟發展方式、實現經濟又好又快發展，達到新農村建設的生產發展、生活寬裕的具體要求，也是實現鄉風文明、村容整潔、管理民主的重要途徑，更是建設和諧社會，提高人們生活質量的基礎和保障。
三、農村生態文化建設存在的問題及原因分析
（一）農民生態文化意識薄弱，參與程度低
在農村，受傳統觀念和小農意識的影響，村民的生態文化意識還比較淡薄，生態文化理念比較落后，沒有形成正確的生態價值觀和生態文明觀，為了追求短期的經濟效益，破壞自然生態平衡的現象時有發生，有的地方甚至相當嚴重。同時，由于對生態文化沒概念、不了解，民眾對生態文化建設的參與熱情較低。另一方面，農村人口平均受教育程度低，文化素質水平不高、思想觀念保守、滿足于現狀，對新知識、新技術的接受程度較慢。由于缺乏整體意識和全局觀念，意識不到生態文化建設對于整個國家、整個人類，以及對子孫后代的意義，真正實施起來配合度低，懈怠情緒嚴重。
（二）農村生態文化建設管理體制不健全
農村生態文化建設必須以完善的管理體制作為依托。但生態文化建設實施時間還不長，農村生態文化建設才剛剛起步，對生態宣傳與教育、生態保護團體及生態文化普及等各方面都缺乏經驗和相關制度，使得生態文化建設管理工作落實難度加大，特別是法律制度作為最基本的一種保障制度，在農村生態文化建設中法律、法規落實并不到位，一些促進循環經濟、低碳經濟發展的相關法規還不完備。再次，由于許多環保法規缺少實施細則，相關的法律監督及實施保障措施缺乏可操作性。
（三）農村生態文化建設基礎設施薄弱
由于我國的生態文化建設起步較晚，還沒有形成系統的文化建設組織機構。雖然設有一些鄉鎮文化站，在有的地方有站無址，形同虛設。而在農村，我國一直實行村民自治管理，形式松散，對于新興的生態文化建設，更沒有專一的機構去負責生態文化價值觀的宣傳，以及監督生態文化建設措施的落實。除沒有完善的機構設置外，生態文化建設的其他輔助設施也不完備，公共文化活動場所有限，有很多農村就沒有文化活動場所，利用率較低。村莊整體面貌和衛生環境普遍較差：鄉村道路坑坑洼洼，塵土飛揚；庭院內外，道路旁邊柴草堆放混亂。
（四）追求經濟利益，破壞生態文化建設
我國農村廣大地區經濟發展水平不高，人民生活還不富裕，對短期經濟效益的過多追求和關注使之忽略了生態環境保護產生的社會、經濟、生態的長期綜合效益。認為環境保護是政府行為或離自己很遙遠的事。另外，生態環保意識淡漠在廣大農村地區是普遍存在的，特別是許多鄉鎮基層領導干部的環境意識淡漠，只重視經濟發展，環境保護尚未形成良好的社會氛圍，以污染環境追求經濟利益的現象在農村地區很常見。
三、加強農村生態文化建設的對策
（一）加大生態科技知識的宣傳和教育，提高農民生態文化意識
人口素質的高低決定著生態文化建設的快慢，加強農村生態文化建設的關鍵在于生態文化教育，應該把生態文化教育作為全民教育、全程教育和終生教育的重要內容，包括對青少年的家庭、學校教育和對成年農民的社會化再教育。除了生態文化教育之外，還可以通過各種方式大力宣傳生態文化理念，使生態文化的觀念深入人心，使農民真正意識到生態文化的發展對于自身以及整個社會發展的重大意義。
（二） 完善農村生態文化建設的管理體制
第一，制定生態文化建設考核標準，嚴格考核評議制度，使各部門圍繞生態文化建設有依據可尋，使生態文化建設科學、健康發展；第二，建立健全農村生態文化建設群眾監督制度，對群眾反映的具體情況要核實，并進行詳細的調查，對調查結果予以公示，對破壞生態文化建設的現象及行為要給以曝光批評，比如，查封農村造假售假的小作坊、要求污染農村生態環境的小工廠停業整頓等；第三，加強農村生態文化建設的法制保障，制定地方性法規以及加強農村生態文化建設的地方條例，特別注意發揮村民自發形成的村規民約的作用。
（三）建立完善生態文化建設機構和基礎設施，確保農村生態文化建設的順利進行
加強農村生態文化建設，首先，應該建立農村生態文化建設管理機構，在上級部門中設立農村生態文化建設領導小組，在基層設置農村生態文化建設小分隊，自上而下，形成一個促進生態文化建設的連貫體系，使農村生態文化建設的政策執行具有連貫性，持續性，使生態文化建設取得長足發展。其次，生態文化建設應該依托一定的物質載體，在每個村修建文化活動室、文化廣場，建立村中心花園，設置生態文化宣傳長廊；建立生態文化家園，統一規劃居民住宅，硬化、綠化、美化道路，改變臟亂差現象；加大農村能源環保設施建設，安裝太陽能，修建沼氣池，改善農戶早晚炊煙四起的狀況，保護生態環境。通過文化基礎設施的建立，使農民生活在生態、和諧、美麗的環境中，能夠切身感受到生態文化建設的實際效果，最終會進一步促進廣大農民積極參與農村生態文化建設的積極性。
（四）生態文化建設與農村經濟發展相結合，促進農村經濟“綠色”發展
在市場經濟條件下，特別是改革開放以來，西方的拜金主義盛行，在追求經濟利益最大化的社會背景下，發展生態文化的同時給農民帶來巨大的經濟利益，是促進生態文化發展的根本途徑。第一，發展農村生態文化產業。充分挖掘、保護、利用好農村特有文化資源，變生態文化資源優勢為生態文化產業優勢，進而整合資源，引資合資，進行產業開發，比如開展生態文化旅游、農業觀光等；第二，發展生態農業。農村生態文化建設應注意經濟效益和社會效益的統一，改變傳統的生產方式，培育和發展適合當地條件的生態農業、綠色農業。把文化建設與群眾增產增收緊密結合，使群眾在參加文化建設活動中增強致富能力，有利于增強農村生態文化建設的吸引力和長期發展。
總之，農村生態文化建設是農村生態文明建設的重要方面，也是新農村建設的一項重要內容，是實現農村可持續發展道路的核心環節，是建設資源節約型，環境友好型社會的重要基石。農村生態文化建設是一項復雜的系統工程，只有深刻把握生態文化的內涵、任務和意義，大力進行生態文化的宣傳和建設，才能在農村地區形成保護環境的良好輿論環境，形成農民保護生態環境的良好意識，才能更好的推進農村生態文化的步伐。
參考文獻：
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三（3）班 張一
今天我們觀看了關于國家未來發展生態文明建設，資源能源建設，企業事業向一體化、高端化、國際化的發展目標，社會“四有”建設，以及深入推動行政、經濟、社會等領域改革創新協調發展的宣傳片。其中生態文明建設給我很大的啟發，看后了解了許多不為很多人知道的生態文明方面的知識，生態文明一直在我心里是一個比較陌生的概念，他和其他許多文明一樣需要去了解，需要去保護，從自身做起，這樣生態才可持續發展。
生態文化建設是指一切文化活動包括指導我們生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識及行為都必須符合生態文明建設的要求，通過觀看宣傳片給我兩點啟發：
關鍵詞：;生態思想;生態文明;生態文化
中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）31-0039-02
生態文化是生態文明的核心內容，是生態文明建設的支撐，要建設好社會主義生態文明，必須加快推進社會主義生態文化建設。生態思想是一種科學的指導思想，為我國的生態文化建設提供了科學的世界觀和方法論，是我國建設生態文化的重要指導依據。堅持生態思想，我國的生態文化建設才有正確的方向。
一、生態思想的主要內容
生態思想是關于人與人、自然、社會相和諧關系的經典闡釋。資本主義工業革命的興起，給生態環境造成了很大的破壞，資本主義生態危機開始出現。馬克思恩格斯開始關注人與自然之間的密切關系，并告誡人們要保護自然環境，實現人與自然和諧發展。認為，自然是客觀的，人是自然系統的一部分，人類的生存和發展依賴于自然界，人既是實踐主體也是價值主體，人與自然是一種和諧共處的關系，人既有利用自然的權利又有保護自然的責任，人在改造自然的同時要保護自然。人與自然相統一的實現形式是實踐，人類在實踐活動中，必須尊重自然，遵循自然規律，否則就會受到自然界的報復。人與自然是相統一的主體，不能脫離人的活動來談論自然問題。人和自然是一個復雜的對立統一的整體，自然創造了人，人又反過來以其社會性活動影響和改變自然，在自然史和人類史的彼此相互制約中，人應該愛護和保護自然。強調人類必須與自然進行人道的交往，因為自然是人的“無機身體”，是人類生命的自然基礎，對自然的愛護和保護就是對人類自己的愛護和保護。的生態思想在中國革命和建設和改革的實踐中得到發展，并且對我國生態文化建設有著很大的指導作用。
二、生態思想引領我國生態文化建設的方向
生態思想的重要特征就是注重自然因素、自然規律、生態環境對人類社會的影響，強調正確處理人與自然的辯證關系，人是自然界的有機組成部分，處于自然界的生存系統內，在處理人與自然的關系以及人與人的關系過程中，要把握住正確的方向，進而推進我國生態文明建設。
1.生態思想界定了發展對象
生態文化是一種倡導人與自然、人與人和諧相處的新型文化，推進生態文化建設，必須正確處理好人與人、人與自然之間的關系。認為，解決生態和環境問題需要實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”，其根本出路在于，超越資本主義制度，建立理想社會把被資本主義異化的人與自然之間的物質變換關系徹底扭轉過來。人與自然之間的關系毋庸置疑應該是生態文明建設的首要問題，然而，人與人之間的關系建設卻常常被忽略。資本主義社會背景下，貧富差距十分嚴重，部分生活在社會底層的人民生活質量極其低下，甚至不能解決基本的溫飽問題，長時間重復性的勞動甚至使個人的人格扭曲;與此相比，另外一些人的生活條件相對優越，社會矛盾不斷激化。工業時代，在經濟利益的驅使下，人類大量向自然界索取自然資源，造成了生態環境的巨大破壞。因此，要處理生態問題，不僅要關注人與自然的關系，更要關注人與人的關系，這就為生態文化建設指明了方向。
2.生態思想規定了發展內容
生態文化的建設要歸結到生態思想的方向上來。黨的十突出強調了生態文明的地位和重要性，將其提升到與經濟文明、政治文明等共同發展的高度上來，這就說明追求生態文明是當今社會發展的重中之重，那種摒棄自然而發展經濟的模式已經無法適應現在高速發展的社會。生態文化作為生態文明的核心內容，生態文化的發展必須以生態思想作為觀念指導。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設作為十的新提法，為生態文明建設提供了新思路。生態文明建設不是孤立的，而應該與經濟、政治、文化和社會建設有機結合起來。
3.生態思想引導了生產生活方式
生態思想是一種生態價值取向，主要講求人與自然的和諧相處、互利共生，它標志著人與社會發展的新階段，要求實現人與自然和諧共生的可持續發展。生態思想是與當今發展生態文明步伐一致的思想觀念。建立在此種觀念基礎之上的價值觀念則是一種互利型的價值觀，講求努力克服傳統人本思想文化觀念之中的反生態性質，積極追求一種適用于人與自然和諧發展、共同持續進步的價值體系。這種價值觀的基本原則是既要承認和肯定人類的基本需要以及合理消費，又必須要充分考慮到生態發展的客觀需求。生態思想要求我們必須努力尋求一種生態型的生產發展方式，走出一條人與自然和諧相處、互利共榮的可持續發展之路，最終走上以生態文明發展為方向的可持續發展道路。人們的生活方式和消費方式都應該以生態思想為指導，逐步建立起以生態為基礎的生活方式和消費方式。
三、生態思想指導下加快推進生態文化建設的思路
隨著全球生態危機的加劇以及生態文明建設的發展，全新的生態文化理念正得到急切的呼喚。生態文化建設是經濟社會可持續發展的又一重大戰略選擇，它隨著環保的產生而發展起來，可以說是新時期人類社會全面發展的重要價值體系。因此，要想開展生態文化建設，就需要不斷進行生態文化的創新，這直接關系到人類整體的生存以及社會文明的進步。建設良性的生態文化，能夠為社會經濟的進步、人類自由而全面的發展以及生態環保事業的發展，提供源源不斷的思想動力，因此，我們必須加強生態文化的建設。
1.克服人與自然分離的二元文化的弊端
人本是自然界的一部分，并無特殊之處，只不過相較于其他生物，人類更高級，進化的更完全，但是這并不能成為“人類中心主義者”的借口，人類應該秉持與自然平等的態度，進而克服人與自然分離的二元文化的弊端。這種文化最明顯的弊端就是對自然資源無休止的掠奪，對自然生態環境無休止的破壞，以及對自然地位的輕視和蔑視。人與自然是平等的，“自然是人類的生養之父”，人類沒有權力主宰自然的命運，人與自然應該是和諧統一的關系，尊重自然、順應自然、感恩于自然，在和諧平等的基礎上各取所需，共同發展。
2.重視生態文化教育
教育的作用和力量是無比巨大的，在生態文明建設初期，教育有助于改善生態文明建設狀況，并取得意想不到的結果。針對不同的群體和階層，生態教育的施行方法和內容都是不同的，生態教育同樣要秉承“因材施教”的教育原則，有的放矢，這樣才能取得最佳的教育效果。大學生群體是生態教育施行的主體，大學生本身具有其他群體不可比擬的教育優越性，擁有最先進的教育資源，而且大學生群體正處于接受教育的最佳階段，更容易接受最新理念并付諸行動。因此，大學生群體是施行生態文明理念的主力軍，要注重大學生群體的生態文明教育，開設專門的生態文明教育課程等。相比于此，倘若針對社會成員依舊采取相同的措施，則收效甚微。社會人員閑暇時間少，工作繁忙，很難抽出時間和精力系統地學習生態文明理論，針對此特點，可以采取開展生態文明展，主題講座以及短片宣傳教育等。
3.積極構建現代生態生產生活的方式
生產生活方式與人類的生活密切相關，是時刻存在于我們身邊的事物。積極構建現代生態生產生活方式，就是積極踐行生態文明理論的具體行動。理論的力量在于指導，但更重要的是踐行理論，倘若理論僅停留在書本層面，那么這些理論的價值幾乎為零。生產生活方式的生態化不僅能夠有效遏制浪費自然資源的現象，而且能夠幫助人們在無形中樹立正確的生活觀和消費觀。
4.建立健全生態文化制度
生態文化制度建設是規范生態文化建設內容的保障。制度是一切非規范行為的牢籠。“無規矩不成方圓”，生態文化建設不僅要依靠意識層面的支撐，更需要制度層面的依靠。規范生態意識和行為不僅需要人們自身的自覺意識，更需要制度進行規范。生態文明建設需要全民的努力，這不是少數環保主義者的獨角戲，更不是少數知識分子研究的課題，這是全人類共同的事業。但是，在工業時代向生態文明時代的轉型時期，大多數人仍舊缺乏生態文明意識，這就需要我們利用制度的工具，培養和規范人們的意識與行為。生態文明制度建設應該是多維度、多層次的：兼顧獎勵措施和懲罰措施，對不同企業類型進行分類指導等。制度建設的最終目的不是在炫耀權力，不是制約，更不是經濟利益的獲取，而是在理性的層面上，利用制度的手段和工具促進人們生態意識和生態思維的建立，并在這一過程中，通過人們的主動吸收和內化，將建立起來的生態意識和生態思維轉化為生態行為，從而為生態文明時代的到來打下基礎。
5.加強世界生態文化的合作
生態問題不是一國專有的內政問題，而是關乎全人類可持續發展的共有性問題。加強世界生態文化的合作是生態文明建設的必經之路。環境問題具有極強的流動性，在一國出現的問題極有可能是受他國影響或者將問題傳染給其他國家。針對同樣的生態問題，加強國際合作不僅能夠節約資源，而且能夠交換看法和意見，達到資源利用的最大化，而且有助于各國關系的改善和融洽。
參考文獻：
[1]宣裕方，王旭峰.生態文化論[M].南昌：江西人民出版社，2012.
關鍵詞：西湖文化生態 景區檔案文化建設
中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）10-0191-01
西湖是一個有文化內涵的湖，是城市文化生態的完美呈現，是自然與人文、生活與旅游、歷史與現實、本土與世界等文化碰撞下的一種文化生態。西湖景區檔案文化是景區建設、發展的縮影，是社會文化傳承和文明發展的智慧結晶。
一、西湖文化生態的現狀分析
1999年西湖剛啟動申遺的時候，曾請外國專家來把脈。來自芬蘭的一個專家初見西湖，笑著說，一個湖怎么申報世界遺產？在我們芬蘭這樣的千湖之國，比這漂亮的湖多得是。三天下來，這位專家感慨地說，我從未見過這么有文化的湖，西湖確實是獨一無二的，它涵養了一個城市的文化生態。西湖申遺成功，也正是從文化生態的角度申報文化景觀類的世界遺產，打的招牌就是東方文化湖。
西湖文化生態是歷代文化精英秉承“天人合一”哲理，在深厚的中國古典文學、繪畫美學、造園藝術和技巧傳統背景下，持續性創造的“中國山水美學”景觀，展現了東方景觀設計自南宋以來講求“詩情畫意”的藝術風格。整個西湖以及湖邊的亭臺樓閣、暮鼓晨鐘、岸芷汀蘭、詩詞歌賦，都是具有“普世價值”的文化遺產。
二、西湖文化生態對景區檔案文化建設的啟示
西湖文化生態是系統內存在的各種文化形態、各種文化要素的相互依存、制約形成的結構平衡，具有相對穩定性的動態系統。它的研究對檔案文化建設有很多啟示：
1.西湖文化生態和景區檔案文化建設的聯系
檔案反映文化，文化形成檔案。檔案之所以被保存，成為檔案，就是在保存動機上有文化的原因。
西湖文化生態分為景觀建筑、特色植物、文物史跡、詩詞歌賦四大體系，它們是整個景區檔案的子系統，有各自的內涵、結構和范疇，形成了相互聯系、相互依存、相互作用的要素和具有特定功能的整體。
2.景區檔案文化的價值
西湖文化生態的特征，形成了它獨特的檔案文化，并使之呈現出三大價值：
2.1歷史文化價值：景區檔案是歷史文化遺產的一部分，是景區的記憶，是人類利用自然、改造環境，逐步積累和保存下來的物質和精神財富，失去了記憶，就失去了歷史，城市也朱去了自己的獨特面貌。因此保存和利用好西湖景區獨特的文化，全面挖掘文化內涵，進一步發展弘揚西湖文化，這些都將以景區檔案作為依托。
2.2學術文化價值：西湖堤、島、橋、寺、塔的景觀建筑以及春桃、夏荷、秋桂、冬梅，桃、柳間種的特色景觀植物，不僅對中國而且對其它國家的園林設計都有著深遠的影響。
2.3社會文化價值：在人們心目中，西湖不僅僅是一泓碧水，它的空間特征、景觀格局，或依托于文物古跡、或借助于美麗傳說，是自然與人的聯合作品，中國歷代文學家、畫家留下了很多贊揚西湖景觀的詩篇、畫卷。在上千年的持續演變過程中，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡，景區檔案承載了特別深厚和豐富多樣的文化與傳統。
3.建立景區檔案文化生態的目的
景區文化的傳承其內涵是把檔案文化的不同要素及體系整合為可以利用的整體，對西湖的文化價值進行充分發掘、完整梳理和系統研究，從西湖的歷史演變、十景的由來、文物古跡、保存保護、經營管理等方面，以變化發展的眼光研究景區檔案文化的發展態勢，創造性地總結出可持續發展的景區文化生態運行規律和構建對策。
三、構建景區檔案文化的路徑及策略分析
1.景區檔案文化建設的路徑
圍繞爭創世界一流遺產地的目標，建設具有西湖固有特色的檔案文化生態新局面，以可持續發展和以人為本為出發點，通過實施文化遺產的搶救工程、檔案資源的信息化建設工程，不斷完美檔案文化建設，形成相互銜接、緊密配合、有機統一、功能強大的檔案發展體系，使景區檔案系統成為西湖文化遺產研究的寶庫，精神和文化的活載體，社會公眾的教育基地。
2.景區檔案文化建設的策略分析
2.1提高認識，制定戰略規劃
首先要充分認識檔案文化建設的重要性，具有“大文化”“大檔案”的意識，檔案從“歷史查閱”轉身到“文化建設”，不是一朝一夕就能形成的，而一項系統工程。其次要制定一系列的戰略規劃，包括指導思想、發展目標、主要任務、保障措施，對當前西湖景區檔案文化作分析評估，把景區檔案史料文獻整理、重點檔案保護利用、檔案文化信息資源開發等工作納入其中，使檔案工作成為文化建設的重要內容。
2.2依靠科技，實現人才與科技的完美結合
摸清檔案人才資源，針對不同層面、類別檔案人員進行調查，建立檔案人才庫。通過各種形式和渠道培養專業人才，夯實基本技能，參與終身學習，打造一批既精通檔案知識又精通歷史文物知識、園林知識的專家型人才隊伍，同時借鑒國內外先進經驗，利用高科技領域的成果，大力推進檔案資源結構多元化、檔案管理法制化、檔案工作信息化和檔案利用社會化，通過科學管理，強化檔案數字化進程，運用互聯網、計算機、觸摸屏等設施，加強檔案信息網站建設，建立目錄數據庫、全文數據庫、多媒體數據庫，規范電子文件管理，建立電子文件中心，實現網上檔案查詢，舉辦網上檔案展覽，為景區檔案文化建設良性可持續發展提供保障。
2.3加強宣傳，讓檔案文化從幕后走向臺前
華盛頓的美國國家檔案館除了作為一個向公眾提供政府檔案信息查閱的重要場所之外，已成為著名的旅游景點，該館所保存的“獨立宣言”等珍貴檔案每天供游人觀賞。而在法國，檔案館已同博物館、圖書館一樣，開始被人們視為體驗和感受文化休閑的重要場所。
大力宣傳景區檔案文化。西湖景觀是人與自然的互動、文化與景觀的互動，文化氣息濃厚。西湖景區的檔案文化本身就是一座寶庫，是一種豐富而深厚的文化積淀，能夠提供人們多樣化的體驗，這些體驗包括文化歷史知識的汲取，歷史過程甚至歷史細節的追溯，情感的培育和宣泄，人文精神的熏陶，審美的鑒賞和享受，等等。通過開展各種類型檔案展覽、開設檔案文化講座、論壇，開展豐富多彩的檔案日活動，讓檔案不再陌生，讓全民都參與到對文化的挖掘、弘揚、發展、利用中來，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提升整體文化素質，使景區檔案文化建設的過程，成為一個豐富檔案文化內涵、傳播檔案文化的過程，對于彰顯檔案文化底蘊，傳承社會文明，服務創新社會管理具有重要意義。
參考文獻
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生態文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識形態，即人與自然和諧的核心價值觀，后者可以表征為物質或非物質實體，即生態文化載體。生態文化建設是實現社會主體對生態文化內化(共同的生態文化認同)與外化(共同構建生態文明社會的生態實踐)的過程。生態文化載體作為社會主體與生態文化關聯的最直接、最有效的途徑，為生態文化建設提供了著力點。對一個具體地區，其資源與文化的豐富性，決定了生態文化載體的多樣性。立足社會背景，依據公眾需求，對依托自然人文資源的生態文化建設載體項目進行統籌而長遠的綜合性部署和安排，這一過程即是生態文化建設規劃。它是一定時期內城市生態文化建設的總體戰略，是在新形勢下從生態文明角度對城市各項資源與建設的整合。生態文化建設規劃是國民經濟和社會發展總體規劃的重要內容，其建設規劃的范圍體現在市域范圍。生態文化建設規劃的目的是:通過對市域生態文化資源基礎、公眾需求和社會狀況的綜合調查分析，制定契合于該地域的生態文化建設的總體布局與具體項目，兼顧資源優化和以人為本，保證生態文化建設與社會發展協調，使該地域生態文化建設統籌有序地進行，實現生態文化被社會主體內化，引領社會主體將其外化為構建生態文明社會的相關實踐力。生態文化建設規劃可分為長期規劃與短期規劃兩個時間段［3］，長期規劃時間與城市總體規劃的規劃期限相符合，短期規劃時間依據該地域生態文化建設項目實施的可行性進度加以確定與控制。
二、生態文化建設規劃的步驟
從規劃開展的操作層面上講，對一個具體地域的生態文化建設規劃，大體的實施步驟可以分為資料收集、現狀調研、規劃制訂、后期反饋4個環節［3-5］。
(一)資料收集
生態文化建設規劃需要立足該地區的客觀資源與環境情況，需要服從該地區的發展戰略與總體規劃，需要切合該地區的相關專項規劃。資料收集應該從兩個角度展開:一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內容可概括為以下幾個方面:該地區相關發展戰略與現有規劃，主要包括①發展戰略規劃(五年總體規劃、國民經濟發展戰略規劃、城市發展戰略規劃、林業發展戰略規劃等);②土地利用規劃;③城市總體規劃;④重要的專項規劃(如綠地系統規劃、旅游總體規劃、歷史文化名城或文物古建保護規劃等);⑤相關部委(國土、林業、園林、城建、旅游、水利、交通、環保、氣象等)的政府工作報告及其相關的政策性文件。同時應包括該地區相關環境條件與現有資源，如地質地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項性的基礎資料。2.實地資料收集結合收集的書面、電子等圖文資料，通過實地調研的形式，對該地區的資源重點分布地點與建設關鍵地點進行考察與記錄，充分掌握該地區各項資源與建設的現狀情況。
(二)現狀調研
現狀調研以問卷調查為主，以期充分掌握該地區社會生態文明的現狀并分析存在原因，梳理生態文化建設對該地區的作用，為生態文化建設提供方向性參考。以西安為例，在西安生態文化建設規劃現狀調研中，筆者采用問卷調查的方式，選取生態意識作為了解社會生態文化現狀的視點，圍繞公眾對生態狀況的態度、對生態危機的看法、對生態行為的選擇、對生態影響的認知4個方面設計問卷并展開調研。調研的結果顯示，西安公眾生態意識的基本感知已經具備，但由于缺乏全面的生態認識、相關的政策、社會的帶動及經濟的基礎4個原因，生態意識的引領作用還不明顯［6］。針對這些問題，生態文化建設規劃的方向性亦能明確，即是生態文化建設要提供生態認知的影響力、生態決策的實效力、生態活動的帶動力、民生改善的促進力。
(三)規劃編制
在充分掌握收集資料的基礎上，開始進行具體規劃內容的制訂。具體的規劃內容分為3個大部分:一是結構布局，二是空間布局，三是重點工程。從進行的順序來說，首先是依據該地區社會需求的結構布局研究，其次是依托資源基礎的空間布局研究，最后以此總體布局為契機，依據該地區社會經濟的實際背景情況規劃對應的重點工程。三者在操作時間上相對獨立，但內容上交叉疊加，最終形成規劃地規劃期內的生態文化建設規劃。
(四)后期反饋與評估
在生態文化建設規劃通過評審進入具體實施的過程中，應隨時依據具體情況與實際碰到的問題對規劃進行反饋與調整，使之因地制宜，更加符合該地區的實際情況，更好地發揮生態文化建設規劃對該地區生態文明建設的統籌作用。同時，結合城市生態文化現狀分析，對規劃建設成效進行預測評估，說明規劃的可行性與實施效果。
三、生態文化建設規劃的內容
如前所述，規劃制訂的內容分為3個主體部分:一是依據社會需求的結構布局，二是依托資源基礎的空間布局，三是立足社會背景的重點工程規劃。3個主體部分的邏輯關系可以類比為庭院建設過程(見圖1)。
(一)依據社會需求的結構布局
生態文化建設是以生態文化載體的塑造為切入點的。生態文化建設規劃的結構布局是指以主導功能為類別體系劃分標準，對生態文化載體進行梳理，歸并建立生態文化建設內容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關子項目，見圖2)。依據社會需求是指根據公眾對不同體系的認知度，確立各個體系間建設的大體定性比重，由此分析生態文化建設重點對象。同時依據公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項目的具體建設內容和建設形式，由此分析生態文化載體工程的建設方式。依據社會需求確定的結構布局是生態文化建設規劃的重要前提，是空間布局與重點工程規劃中需與資源基礎及社會背景結合考慮的重要指向性依據。社會需求的了解方式以問卷調查為主，網絡、電話等調研為輔。以西安為例，在西安生態文化建設規劃中，對公眾生態文化認知的調研［6］，主要從公眾的理解層面和實際選擇層面展開，調查分析公眾對不同生態文化載體類別的接受與解讀程度，分析公眾對不同生態文化載體類別的接觸與主動選擇程度。調研表明，西安公眾能夠理解也樂于選擇的生態文化載體，主要集中在感知體系和社會活動體系內，故該地區的生態文化建設規劃應該著力考慮二者的建設比重，在空間布局與對應重點工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態文化建設，以及生態文化社會活動的開展。對公眾生態文化偏好的調研［6］，主要立足生態文化建設內容元素的框架展開，以市域、建成區、自然林水環境、遺址空間為切入點，進行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運動、文藝創作等具體項目喜好度的細分調查;以互動型、公益型、創意型、節慶型、體驗型、倡導型、學術型等典型的生態文化社會活動入手，進行活動體系下不同活動類型喜好度的細分調查;以教育途徑與教育內容為切入點，對傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項目進行了細分調查;以目前狀況與包括內涵、設計、屬性、品牌、推廣等在內的發展定位入手，對產品體系下的自然實物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養生類生態文化產品進行了細分調研，以此確定該地區公眾對不同生態文化載體體系下所包含的子項目的偏好度，從而為生態文化建設重點工程的具體內容和形式提供依據。
(二)依托資源基礎的空間布局
生態文化建設規劃的空間布局是指在綜合分析規劃地區的地形地貌、資源分布、城鎮密度等的前提下，對生態文化載體在該規劃地區范圍內做出的“落地”的過程，最終形成一定的空間結構。以南京為例，在南京生態文化建設規劃中，一是重點分析了市域土地利用布局、城鎮體系分布等市域概況;二是重點分析了南京的森林、水系、濕地分布等區域資源分布概況;三是重點分析了森林公園、濕地公園、城區綠地等在內的市域范圍內已建成或規劃建設中的綠色公共空間的分布，以及主要歷史遺址分布等重點專項元素的分布。在分析完成以上內容的基礎上，將所得每項內容的圖件疊加，綜合分析得到生態文化建設規劃資源基礎空間綜合疊加圖，主要形成4類典型色塊區域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮建設較為集中的區域。以該區域為中心的范圍即應成為生態文化建設的重點范圍，建成區中心主要將生態文化建設融入城鎮居民的日常游憩與郊野休閑，建成區周邊郊區主要將生態文化建設與自然的回歸與體驗相結合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區域。在該區域需重點篩選出核心人文資源，將生態文化建設獨立而有區別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態文化建設而言，一方面，較之以歷史文化內涵為核心、開發成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設意義和建設潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發掘和文化基地的建設更能體現生態文化的本質。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區域。該區域是以森林資源為載體的森林生態科普、生態體驗等森林生態文化形式的重點建設地帶。藍塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區域。該區域是以濕地資源為載體的濕地生態科普、生態體驗等濕地生態文化形式的重點建設地帶。對于南京，以城鎮集中區域為中心，包括紫金山、梅花山等在內的鐘山風景區，玄武湖，雨花臺等城鎮建設用地核心地區，應該成為生態文化建設的一個極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠郊水域，山水自然風光保存完好，其均應成為生態文化建設的重要區域。因此，南京生態文化建設規劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風景區為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會背景的重點工程
生態文化建設規劃的重點工程是指在生態文化建設規劃空間布局已確定的基礎上，立足社會經濟、生態建設的關注點，在總體空間布局框架內，對應選取規劃期限內對生態文化建設起關鍵作用的建設點，確立在規劃期限內重點建設的生態文化載體。以江西九江為例，在九江生態文化建設規劃中，依據九江的資源基礎確立了其生態文化建設“兩核、兩帶”的空間布局(見圖5)———以貫穿其城市集中區的長江為軸線的城市濱水生態文化帶、以鄱陽湖及其支流修河為軸線的鄱陽湖流域生態文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核、以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核。在此框架上，依據目前九江的城市建設現狀和未來城市發展規劃與發展走向，對應確立了4個生態文化建設的主要工程。城市濱水生態文化帶，對應打造城市濱水生態文化建設工程。其關鍵建設點主要選取對九江歷史文化與社會經濟具有深遠影響的長江沿線，以及目前大力投入建設的八里湖兩個地區。其中長江沿線主要是以反映洪水的歷史生態警惕為主題的已建成的抗洪廣場、以九江潯陽地域文化為主題的已建的潯陽樓和再建的琵笆亭為主要建設對象，構建長江生態文化園;對八里湖地區主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創造城市居民勿需遠行便可享受的親水的自然環境，構建八里湖生態文化園(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。鄱陽湖流域生態文化帶，對應打造鄱陽湖濕地生態文化工程。其關鍵建設點主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽湖與修河兩個地區，以九江鄱陽湖范圍內最具影響力的原生態濕地、候鳥、環湖的遺址與古鎮等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對象，構建鄱陽湖水鳥文化園、濕地古跡風情路線、鄱陽湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核，重點選取其休閑、游憩資源，建設自然捕風地、戶外游憩地、天然療養地、濱水運動地，對應打造西海休閑生態文化體驗園建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核，立足廬山景區目前已經具備的知名度，以其生態建設現狀與文化建設現狀為基礎，將生態文化建設的重點工程范圍擴展至大廬山范圍，整合其區域內的自然資源與人文資源，展開廬山森林浴場、植物教育基地、地質教育基地、森林博物館建設，對應打造大廬山生態文化綜合體建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。
四、結語
關鍵詞：大學；生態文化；建設
黨的十報告中，同志飽含感情地說：“我們要給子孫后代留下一個天藍、地綠、水凈的美好家園”，這是我們為子孫后代所做的一項莊嚴承諾。“大力推進生態文明建設”是報告的專題之一，可見其重要性。生態文化問題，是由于當前全球性生態問題的嚴峻挑戰，以及這種挑戰為人類發展提供新的機遇提出來的，是人類的新問題。生態問題的探討不僅僅是生態理論上的進一步深化與創新，更是一個具有較強實踐性的課題。
一、大學生態文化建設的必要性
人類當前存在的問題，表面是環境、生態、資源問題，實質上是人自身的問題。因為人類在向文明演進的過程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成為“生命的孤獨者”，為了拯救地球，挽救人類共同的精神家園，同時伴隨著大學校園日益成為“國際性”的開放組織，大學理應承擔起澤被人類的歷史使命，承擔起拯救人類精神家園的偉大的歷史使命。
（一）生態危機是21世紀人類面臨的共同問題
生態危機問題是一個長久以來引起全球范圍關注的重要課題。就我國目前的狀況而言，黨和政府不斷地提出具體的發展方針、改善政策，但是如何更加完善地以馬克思的生態理論為基礎，建立適應我國經濟和社會發展的獨特的生態價值體系，提出明確的生態建設的理論，仍是擺在我們面前的一項重大的理論課題。
馬克思曾在一百多年前便對人類突飛猛進的工業文明發出過忠告：“文明若是自發地發展，而不是在自覺地發展，則留給自己的是荒漠。”生態危機的后果比戰爭更危險，是毀滅性的，包括地球和地球上的所有生命。歷史經驗說明，一個國家可以從戰爭的創傷中恢復起來，但沒有一個國家可以從被破壞的自然環境中迅速崛起。
生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在于用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論，使人們在現實生活自己逐步增加生態保護的觀念。
在大學開展生態文化建設非常必要，因為生態危機是當今人類面臨的最嚴重的問題，而生態文化則代表了旨在擺脫生態危機的21世紀人類文化發展的新方向，作為現代社會的知識場合思想庫的現代大學，理應成為傳播生態文化的“主陣地”。
（二）生態文化是21世紀人類文化發展的新方向
生態文化概念，西方是從環境教育的角度提出來的，我們可以從廣義理解文化的含義，從人與自然的關系理解文化概念，將文化定義為人類的生存方式。生態文化是新的文化，要適應新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態文化的認識和關注，通過傳統文化和生態文化的對比，提高人們對生態文化的興趣，有利于資源的開發，保護生態環境良性循環，促進經濟發展，造福于子孫。
生態文化是人類從古到今認識和探索自然界的高級形式體現，人類出生到死亡這個過程中要與自然界的萬事發生和處理好關系，人類在實踐的活動中認知人與自然中的環境中的關系，處理好這種關系我們才能長期和諧地生存和發展，生態文化就在這個環境的初步發展與完善，從而從大自然整體出發，把經濟文化和倫理結合的產物。
人類文化由傳統文化向生態文化的轉變，必將引發社會制度、社會意識和人類精神的一系列根本性變革，處于這一變革中的大學校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態文化和精神文化等文化要素和因子良性互動、和諧共生，自然生態與人文生態相互交融的大學文化生態系統，促進整個大學文化生態系統的協調平衡，是大學文化良性發展和大學獲得可持續發展生命力的關鍵所在和必然選擇。
（三）“生態”理念是當代大學之辦學必要理念
現代大學的辦學理念中理應包含著生態，現代大學培養的現代大學生都應當擁有廣博的生態知識、健康的生態思想和豐富的生態情感。1998年清華大學提出創建“綠色大學”，正是這一生態辦學理念的體系。《中國教育報》在2012年2月29日專版中大力倡導了“活力教育生態校園幸福師生”的辦學理念，要發展以健全機制的重點的活力教育，打造以創建低碳、綠色校園為標志的生態校園，實現以學生健康成長、教師受人尊重為夙愿的幸福師生。
《中國21世紀教育議程》把環境教育列為中國可持續發展能力建設的重要內容，中國教育部、世界自然基金會等聯合發起了環境教育項目“中國綠色教育行動”。1998年王大中先生在清華大學建設“綠色大學”的研討會上，提出用“綠色教育”思想培養人，用“綠色科技”意識開展科學研究和推進環保產業，用“綠色校園”師范工程熏陶人等主張。這里提及的“綠色教育”，是從環境保護和可持續發展角度，提出的一種方法性理論或目標性概念。大學作為文化的傳承、傳播和創造者，其校園文化是社會文化生態系統中的子系統，必然也存在著自己的生態。
二、推動大學生態文化建設的路徑選擇
以生態文化理念推進大學生態文化建設的整體思路便是在整個社會和自然空間的大背景下，強調人與自然、人與社會的和諧，在整體和諧的環境中張揚人的個性，達到教育系統內部的和諧性發展、教育與其他社會系統之間的協調性發展，進而達到整體可持續發展。
（一）營造優雅文明的校園文化氛圍
辦大學就是辦一種氛圍，大學的教化，在很大程度上取決于大學的文化氛圍。為大學提供精神養料的和諧文化氛圍是大學校園文化的核心和靈魂，校風、學風、師生精神面貌以及團結和諧的人際關系對于學生的影響是巨大而潛移默化和持續終生的。我們所做的全部工作就是要運用各種因素來營造好影響師生成長的大學校園文化氛圍。如果一所大學歷久積淀的雖然不見文字卻彌漫于校園時空的輿論氛圍和為大多數人所認同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么，生活在這一文化共同體中的個體，將受用無窮，這種校園生態環境和氛圍無疑對于促進大學生的健康成長起著潛移默化的作用。因此，大學必須致力于和諧文化氛圍的營造，在借鑒歷史和現實社會大系統各種成果的基礎上不斷發展和創新。
營造生態文化校園環境的工作古已有之，古代的書院就大多建在依山傍水、風景優美之處，目的是“借山光以悅人性，假湖水以靜心情”。馬克思說：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”良好的校園布局、建筑風格、綠化美化以及環境中蘊含的人文氣息，是無聲的育人載體，對于陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的大學文化，具有潛移默化的巨大作用。
大學校園應成為一個環境優美、格調清新、人文與自然和諧、傳統與現代交融的現代化校園。生態校園能潤物細無聲地陶冶師生情操，有效地促進學生身心健康，能很好地傳播生態文化，生態校園的建設要弘揚人與自然和諧共存的生態文化，要體現環保和可持續發展的理念。
（二）積極進行生態文化教育
按照生態學的觀點，人與自然具有“親生”與“共生”的關系，把宇宙萬物看做是我們人類自身的構成性存在，在人類這種必須做出的大轉變中，教育是大有可為的。正如聯合國教科文組織在《學會生存》中所指出的：“教育是一項巨大的事業，對人類命運具有強烈的影響”，“如果人們集中力量培養完善的人，而這種人又會自覺地正確他人個人和集體的解放，那么教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻”。
目前，人與自然和諧共進的生態文化已經成為社會文化的主流，大學校園必然要從可持續發展的角度，營造積極向上的輿論風氣、奮發進取的精神氛圍和團結和諧的人際關系，即人與人相互關心、和諧合作、協同進步的生態文化氛圍。成功大學的最大成功與其說是精神物質化，不如說是物質精神化。只有灌輸了某種精神后，校園的一切才變的有了生氣，成為積極的教育因素。
加強對大學生進行生態文明教育是大學文化建設的重要內容，生態文化教育是新時期高校教育的必然選擇，通過生態文化教育讓生態意識注入到每一位大學生的心靈之中，對大學生加強生態世界觀教育、加強生態文明道德觀培養、加強環境教育、大力開展生態文化建設活動等措施，搞好大學生生態文明教育，促進高校生態文化建設水平。
大學的生態文化應當是一個全方位的、綜合性的、系統化的工程，應當包括制度措施、組織管理、學科構建、課程整合、社會實踐、課外活動等方方面面。大學的生態文化建設既是一個有機的整體，其中的各個部分都要相互配合、緊密銜接；大學的生態文化教育又是一個完整的、動態的過程，其中的任何一個環節也不可缺失、不可忽視。
（三）構建兼容并包的學術生態
大學是傳遞和探究知識的機構。她傳遞深奧的知識，分析和批判現存的知識，探索新的知識。學術是大學的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索是大學永恒的主題。大學學術研究能力的開發，本身就孕育著未來經濟和社會發展的萌芽，把川流不息的知識轉化為技術創新的源泉是大學學術研究的一項任務。
大學應具有良好的民主學術氛圍、科學研究和理論探討。大學同宇宙，大學和它的名字一樣，探究宇宙萬物，大度包容，容無止境。為了固守學術堡壘、提高學術聲譽，新世紀的大學必須致力于構建良好的學術生態，應該秉承學術自由的大學理念。學術自由是大學生態中的核心的生態因子，自由的學術氛圍是孕育自然科學與社會科學創新思維的土壤。一些創新觀點在提出之初，不會橫遭一些所謂學術權威的質疑和反對，只有自由的學術氛圍，才能真正踐行“百花齊放、百花爭鳴”的文化建設方針。洪堡在19世紀之初提出學術自由理念，促使德國大學成為當時世界大學的中心；兼容并包的辦學思想，為北大營造了濃郁的學術環境。學術自由匱乏，就會淹沒學術追求，創新活動就會衰竭。新世紀的大學校園里應該是富有自由精神的學術殿堂，為創新人才的脫穎而出，為學術大師的涌現提供無限的發展空間。
（四）增強大學生態文化對整個社會的輻射力度
當今時代，大學日益走向社會的軸心，承擔更多的歷史使命。今天社會開放已經打破了社會系統間的封閉性，我們不能再從校園本體孤立地理解校園，大學校園已經融入到社會整體系統之中。大學校園不僅要達到內部的學術生態平衡，還應促進外部生態環境的優化，提高大學校園的社會輻射力度，一方面讓大學生應成為知生態、懂生態、熱愛生態、踐行生態的人，另一方面讓大學成為傳播生態文化的主陣地。
近年來，各高校紛紛開展大學生生態文明教育的實踐工作，以充分發揮大學生特有的輻射功能，努力使其成為實踐和傳播生態文明的主力軍。高校可以看站大學生生態文明教育的實踐活動，包括以班級為單位開展實踐活動、發揮環保社團的引領作用、優化生態文明教育的課程體系、建立大學生生態文明教育實踐活動的評價制度、促進生態文明網絡社區建設，有效利用高校的特色資源，以高校的寒暑假及“五?一”“十?一”小長假等社會實踐活動為載體。而且，伴隨著網絡與信息技術的發展，校園的輻射力不斷得到加強，校園網與互聯網實現連接本身也是校園加強社會輻射力的重要條件。
構建和諧的大學校園文化生態，是新世紀大學可持續發展的生命力所在。面對歷史的呼喚，大學校園應致力于校園生態的探究與建設，注重人――教育――環境的和諧與平衡，造就校園生態的新天地，推進現代大學的可持續發展。現代大學的可持續發展固然要依靠現代化的物質生態環境，但更重要的是要依靠濃郁的人文生態成長的氣息。一所名校讓人折服的不僅是標志性的建筑，更是標志性的理念和文化。
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關鍵詞：森林公園；生態文化建設規劃；德勝巖
中圖分類號：S7
文獻標識碼：A文章編號：16749944（2016）12001603
1引言
義烏德勝巖省級森林公園，位于義烏市西北部的后宅街道境內，地處后宅街道西北面，由德勝巖、湖西塘和黃檗山3個相鄰區塊組成，總面積2586.28 hm2。森林公園境內峰巒稠疊、山翠水碧、風光旖旎、勝景天然，是一處以獨特的峰巖景觀和豐富的宗教文化為特色，集游覽觀光、森林休閑、康體健身、生態保護、科普教育于一體的省級森林公園。森林公園風景資源具有“奇、幽、秀、古”的特色，每年吸引了大量游客到此賞景游玩。根據義烏德勝巖省級森林公園資源分布狀況、地理位置及規劃性質、定位等特點，遵循森林公園總體規劃指導思想和基本原則，為便于風景資源的開發利用和經營管理，便于旅游活動的組織與開展，將義烏德勝巖省級森林公園劃分為六大景區進行分區建設，分別為湖西塘管理服務區、德勝巖登高攬勝區、天公山森林休憩區、石劍坑古道游覽區、黃檗山宗教文化區和朱高尖生態保育區。
2義烏德勝巖省級森林公園生態文化資源分析
2.1源遠流長的登高文化
森林公園境內的德勝巖，因其山巒稠疊又稱稠巖。唐武德四年（公元621年）義烏稱稠州，就由此巖得名。稠巖海拔高383.0 m，巖雖不高，但登巖遠眺，群山連綿不斷，景色蔚然壯觀，是古往今來登高攬勝的好去處。德勝巖是義烏的開端，也是義烏精神的象征，每逢重陽佳節，方圓百里的義烏人都會登上德勝巖，開展登高活動，登高文化源遠流長。
2.2古老厚重（底蘊深厚）的宗教文化與古道文化
森林公園內有胡公廟、濟公寺、上巖禪寺、紅云禪寺、凈居禪寺、西崮寺、烏龍殿等10余處古剎寺廟，寺廟景觀集聚，宗教文化源遠流長。除了古老厚重的千年古剎，森林公園內還有歷史悠久、環境清幽的杭金古道、戚宅嶺古道。
2.3豐富多彩的動植物生態文化
德勝巖森林公園植被分區屬中亞熱帶常綠闊葉林北部亞地帶，浙皖山丘青岡、苦櫧林栽培植被區，浙西山地青岡、苦櫧林分區。枝葉茂盛的常綠闊葉林、挺拔蒼翠的松柏類針葉林、滿山遍野的花草灌木，形成了層次豐富，生機盎然的森林植物景觀。據統計，森林公園內木本植物有66科33屬202種，其中，花櫚木（OrmosiahenryiPrain）、香樟（Cinnamomumcamphora （L.） J.Presl）為國家二級重點保護野生植物。森林公園內既有蒼松林海，也有茂林秀竹；既有山花爛漫，也有野果飄香；有經人工大面積種植可觀賞而又能養生的南方紅豆杉林，也有古老蒼勁、郁郁蔥蔥的古樟樹、古榆樹和古羅漢松等。絢麗多彩的森林景觀，構成了豐富的森林生態文化。同時，清幽宜人的森林生態環境吸引了眾多的野生動物在此棲息繁衍，游人在此可經常看到飛鳥翔集，松鼠躍枝的景象，充滿靈性的野生動物在森林里自由穿越，為森林公園增添了生機和活力。森林公園內陸生野生動物資源有4綱16目25種，其中穿山甲（Manis pentadactyla Unnaeus）、草^（Tytocapensis Smith）為國家二級重點保護野生動物。
森林公園蘊藏著極其豐富的自然人文風景資源，這些鬼斧神工的自然景觀和璀璨迷人的人文景觀，是特殊的、珍貴的、不可再生的自然歷史資源，富含獨特的、極其重要的自然生態、歷史文化和科教審美等方面的價值，生態文化建設開發潛力巨大。
3建設原則
3.1教育為先，社區共建原則
在我國大力推行生態文明建設的背景下，森林公園進行生態文化建設，必須注重以教育為先，聯合本地社區居民、相關利益群體和游客一起，共同參與生態文化建設。森林公園可通過導游材料、標識牌等對游客進行生態文化宣傳，提高游客生態文化意識，以降低旅游開發對生態環境的沖擊；森林公園還需要協調相關部門，對附近社區，特別是街道范圍進行生態文化教育，以確保各生態保護措施得到群眾的支持，通過社區協作發展，保證森林公園生態文化建設成果不被破壞。
3.2特色化發展原則
義烏德勝巖省級森林公園生態文化建設應緊緊抓住本身生態文化特色，開發獨特的生態文化產品，樹立與眾不同的生態文化形象，打造能反映自身特色的生態文化品牌，才能更好地實現生態文化產業效益，進一步促進生態文化建設發展。
3.3產業化發展原則
生態文化建設離不開產業化發展。生態產業本身是生態文化建設的內容之一，產業化發展能夠為生態文化建設提供源源不斷的資金和物資來源，并吸引優秀人才加入，是生態文化建設的動力和源泉。因此，需要大力發展生態旅游業、生態林業等生態產業，以此促進生態保護、生態建設、生態哲學、生態藝術等其他生態文化要素發展。
3.4持續滾動發展原則
生態文化建設是一個長期發展的過程，需要森林公園保持持之以恒的關心和投入，因此必須遵循持續滾動發展原則，不斷在原有基礎上提高和創新，才能保證生態文化不斷發展，跟上時代步伐。
4建設布局
生態文化建設布局主要是構建生態文化體系，形成以尊重自然、關愛生物與生命的生態倫理與道德為核心的生態精神文化；構建“人―社會―自然”和諧的生態制度文化；核心是建設繁榮與健康的生態物質文化，形成大量主題突出、內涵豐富、健康愉悅、形式多樣的生態文化產品。規劃森林公園生態文化建設重點在德勝巖登高攬勝區、黃檗山宗教文化區和石劍坑古道游覽區，按照“一心，兩區，多點”進行布局。
一心：以“登高文化”為中心的德勝巖登高攬勝區。規劃建設登高民俗文化館、登高游覽步道、久久亭等生態文化設施，將其打造為森林公園生態文化的核心。
兩區：以“佛教文化”為主要建設內容的黃檗山宗教文化區，規劃建設養心廊、佛教文化游覽步道、佛教植物園等生態文化設施；以“古道文化”為主要建設內容的石劍坑古道游覽區，在區內設置休閑長廊、古道交通民俗館，修復劍門亭，重塑石劍，展示古道文化。
多點：規劃建設森林浴場、濕地養生館、藥用植物園等展示森林“養生文化”；建設農耕體驗園、農耕民俗展覽館、戚宅嶺古道等展示“農耕民俗文化”；建設竹林幽居、隱逸軒等展示“森林休憩文化”；并在石劍坑古道游覽區建開展濕地生態文化建設；建設濕地科普館、植物生態科普中心等進行科普宣教。
5建設內容
5.1加強生態文化基礎設施建設
5.1.1森林生態科普教育基地建設
規劃在黃檗山宗教文化區建植物生態科普中心，使森林公園成為后宅街道及周邊主要的生態科教場所之一，結合濕地科普館、藥用植物館建設，將森林公園發展成為義烏市重要的生態科普教育基地。重點建設佛教植物園、藥用植物園、水生植物園等項目，突出森林生態多樣性文化。
5.1.2民俗文化展示基地建設
民俗文化是中華民族幾千年文化的結晶，是中國傳統文化的重要組成部分。它源于過去，融合于現在及未來的動態主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響著人們的思想和行動。
規劃依托義烏市及后宅街道當地豐富多彩的傳統民俗，結合森林公園現有人文景觀資源，以民俗文化為載體，建設登高民俗文化館、古道交通民俗館、農耕民俗展覽館等民俗文化設施，組織開展傳統民俗節慶活動，將森林公園建設成為當地民俗文化展示基地。通過傳承弘揚傳統民俗文化，促進當地民俗文化的發展和繁榮。
5.1.3戶外休閑基地建設
規劃建設森林休憩、休閑游覽小區，開辟森林浴場、森林野營基地、登山步道、休閑長廊，建設紅豆山莊、上巖寺服務點、大方服務點等設施，發展生態康體文化、生態休閑文化和生態宿營文化，培養人們熱愛自然，體驗自然的興趣。
5.1.4生態宗教文化設施建設
結合森林公園黃檗山宗教文化體驗區內現有的凈居禪寺、烏龍殿、西崮寺開展宗教文化體驗，建設香市服務中心、養心廊、佛教文化游覽步道、山塢茶苑等設施；同時依托德勝巖登高攬勝區內的濟公院、紅云禪寺、上巖禪寺、巖南古寺、圣巖寺及赫靈行廟等宗教文化設施，整合發展豐富的宗教文化，打造森林公園的特色。
5.1.5生態保護建設
規劃實行林區植被保護，珍稀物種和名木古樹保護，森林公園內水域治理等生態保護工程，并在旅游開發中實行生態環保教育與監控，通過導游材料、標識牌建設和生態保護工程實效等形式讓游客感知，體現森林公園以生態為本，注重生態文化建設的精神，進一步改善森林公園景觀環境，增強森林公園的市場競爭力和吸引力。
5.2深化生態文化旅游項目規劃
森林旅游是發展生態文化的載體，生態文化是開展森林旅游的必要條件。森林公園根據自身資源的特點，深入挖掘當地歷史文化、森林文化、登高文化、古道文化、禪宗文化、民俗文化、農耕文化、濕地文化等文化內涵，并將其開發成人們樂于接受且富有教育意義的生態文化產品，滿足社會多元化的需求，提升森林公園的品位，擴大森林公園對社會的影響。規劃組織開展地方特色的登高、斗牛等節慶活動、各種義烏特色美食大賽、寺廟生活體驗、戶外徒步探險等生態文化活動；舉辦森林文化節、森林攝影展、登高文化節、佛家文化節等；根據季節不同，推出森林公園“春之約、夏之夢、秋之韻、冬之情”系列旅游活動，按游客需求不同，推出“養生之旅”、“生態之旅”、“禪宗之旅”、“科普之旅”等主題旅游項目。
5.3注重生態文化人才隊伍培養
加強森林公園生態文化建設關鍵在人才，注重人才隊伍的培養，首先要進行全員的培訓和管理，定期對管理人員、講解人員、接待人員及環保工作人員等進行培訓，提高森林公園內管理隊伍與從業隊伍的生態文化素質及管理水平，培養和造就一支具有環境觀念、環境意識、生態情感、生態美感、生態道德的，由“生態文化人”組成的生態文化人才隊伍，讓每位森林公園員工都認識到在生態文化建設中應擔負的責任，使他們自身成為生態文化的傳播者；其次加強與外部合作，聘請一些專家、教授等擔任森林公園生態文化建設的顧問、講解員；加強與高校、科研單位進行生態文化人才的交流和合作；向社會招募志愿者作為公園的生態知識義務講解員、普及人員。要在森林公園內逐步建立起一支生態科普教育的人才隊伍，普及生態知識， 弘揚生態文明，增強生態意識和責任意識， 倡導人與自然和諧發展，促進生態文化的建設。
6結語
和諧的生態文化是生產力發展、社會進步的產物，是生態文明、社會繁榮的標志。建設生態文化必須有強大的林業生態建設為先導，森林公園是林業面向社會、聯系社會的主要窗口，也是人們接觸生態文化的重要窗口，森林公園的生態文化建設必須以森林公園生態文化建設規劃為先導，有發達的林業產業為基礎，有各種文化為底蘊，有科學理論為指導，才能實現森林公園生態文化體系建設的不斷創新與發展。
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1.有強大的資源基礎
我國大多數森林公園都蘊藏著極其豐富自然風景資源，森林覆蓋率達37.26%，分布于秦嶺、巴山、關山、橋山、黃龍五大林區。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復雜多樣，產生了豐富的森林生態景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當一部分生態文化資源并未開發出來，森林公園的發展潛力還頗大。有如此強大的資源基礎，直接為森林公園的生態文化建設提供了有利條件。
2.時代造就
隨著國民經濟發展和社會文明進步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎。另外隨著國家加大對各類設施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進行生態文化建設提供了優越的社會經濟環境。投資者們已捕捉到了森林公園生態文化建設的廣闊前景。
二、如何進行森林公園的生態文化建設
1.以科學發展觀的思路指導森林的開發建設
從總書記提出科學發展觀的戰略后，全社會就掀起了可持續發展的健康風氣在森林公園的生態文化建設中也要充分運用科學發展觀的思想，按照邊保護邊開發的原則，保護生態多樣性，把生態文化建設納為森林公園總體規劃建設的重點內容進行科學規劃。設定生態文化建設的方向和目標，再結合根據森林公園本身的特色，作出下一步規劃和開發方案。在建設過程中，如果涉及到引入外來物種的項目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內設施的建設也要以不破壞公園環境為前提。
2.把生態文化的教育功能納入建設中
每一類生物資源都有其豐富的生態價值、美學價值和文化教育價值，只有將所有價值都發揮出來，才算物盡其用。森林公園建設過程中也應充分挖掘各類自然文化資源的蘊藏價值，不斷擴充生態文化的教育范疇，盡可能利用一些能調動游客興趣的民俗風情文化的潛力，結和專業人員的力量，設計出有賣點又有教育意義的生態文化產品。當然除了在產品上下功夫，還可以進一步規范園區指示牌的作用、導游帶領能力和講解能力，全面提高導游的專業技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態文化的熏陶，達到“寓教于樂，寓教于游”的目的。
3.打開森林生態文化的市場
森林生態文化的建設脫離不了市場這個環境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進行建設。在這個建設中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據市場，并進行全范圍推廣。在文化旅游產品開發中，應把各自的特點表現出來，做足宣傳推廣工作。開發產品和開展活動同時進行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態、綠色、和諧、休閑為導向，充分發揮自身優勢，擴大知名度，打開市場，持續用品牌推廣效應，加速森林生態文化的建設。
4.培養一支精備的人才隊伍用于森林生態文化建設
所有的生態資源都是硬件系統，而參與建設的人才是軟件系統，是能夠靈活處理各類復雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態文化專業人才的引進和培養，對原在職員定期進行培訓。同樣針對每個員工的專業特長進行合理分工和專業訓練，不斷加強員工處理實際問題的能力，完善管理和聘用機制，打造一支優秀的森林生態文化系統建設的人才隊伍，更好地為其服務。
5.做好森林公園硬件設施的建設工作
空有一座空山，不加任何設備，不做任何規劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎上完善一些游客接待室、休息設備、運動設施及各類標志牌等基礎設施建設，可以為人們認識森林生態、休閑娛樂、領略自然風光、保護環境提供良好的場所和條件。
6.領導層的努力把關也是必要條件
森林公園生態文化建設既需要資源基礎、人才基礎和設施基礎，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領導指示工作，按照高標準和高要求，抓好建設過程中的每一項任務，每一個細節，不斷推進生態文化建設往更好地方向發展，同時也要及時總結經驗，根據出現的問題及時調整對策，在抓出成效的基礎上全面推進森林公園生態文化建設健康有序發展。
三、結語
