時(shí)間：2022-09-20 02:43:02
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[關(guān)鍵詞]正面報(bào)道負(fù)效應(yīng) 老人摔倒 內(nèi)容分析
一、研究背景及目的
近幾年來，各類“老人摔倒”事件一經(jīng)報(bào)道便會(huì)引起人們的廣泛關(guān)注，這一事件也一度呈現(xiàn)出從人們討論的熱點(diǎn)話題演變成存有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問題的趨勢(shì)。甚至有網(wǎng)友將“老人摔倒扶不扶”視為考驗(yàn)公民道德的終極問題，先不管其正確與否，起碼已經(jīng)顯現(xiàn)出這類事件對(duì)人們的影響之大，顯然，這種影響也并非正面。
2013年10月15日至12月15日，人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇調(diào)查專欄《態(tài)度》聯(lián)合北京美蘭德信息公司在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一項(xiàng)線上線下同步進(jìn)行的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示發(fā)現(xiàn)，民眾對(duì)“不要隨意幫助陌生人”爭(zhēng)論激烈，對(duì)此持非常認(rèn)同態(tài)度的占9.8%，持比較認(rèn)同態(tài)度的占23.1%，持不太認(rèn)同的占25.6%，很不認(rèn)同的只占7.5%，而剩下34%的民眾持的是一般態(tài)度。由此可見，在幫不幫陌生人這個(gè)問題面前，能夠給出肯定答案的人所占的比重并不大，而大多數(shù)人都保持著一種似是而非的態(tài)度，也就是說在真正遇到這一問題時(shí)，大多數(shù)人很有可能不作為。調(diào)查還顯示有78.7%的民眾認(rèn)為見傷不救、見危不助的原因就是出于對(duì)“救人反被訛詐”的顧慮。按照李普曼“擬態(tài)環(huán)境”的觀點(diǎn)，在如今的媒介社會(huì)中，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)在很大程度上需要經(jīng)過媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”的中介。也就是說，人們對(duì)“老人摔倒”這類事件的認(rèn)知和態(tài)度與媒體的報(bào)道具有相關(guān)性。那么媒體究竟報(bào)道了什么會(huì)讓人們“談老人摔倒即色變”呢？本文就是以此為切入點(diǎn)來進(jìn)行研究，以期解決如下兩個(gè)問題：
1.“老人摔倒”新聞?wù)鎴?bào)道的主題都有哪些，是否有不當(dāng)之處？
2.媒體選擇的報(bào)道方式是否會(huì)引發(fā)負(fù)面影響？
二、文獻(xiàn)綜述
關(guān)于媒體對(duì)“老人摔倒”事件報(bào)道的研究主要有這樣幾個(gè)方向：第一，研究媒體“老人摔倒”新聞報(bào)道的框架，如李海波、郭建斌發(fā)表于《新聞與傳播》中的《事實(shí)陳述VS道德評(píng)判：中國大陸報(bào)紙對(duì)“老人摔倒”報(bào)道的框架分析》等文闡述了媒體在報(bào)道“老人摔倒”新聞時(shí)“道德框架”是使用比例最高的框架；第二，研究新聞報(bào)道中關(guān)鍵人物的形象建構(gòu)及標(biāo)簽化問題，如郭蓓發(fā)表于《今傳媒》的《媒體標(biāo)簽化：新聞報(bào)道對(duì)摔倒老人的形象建構(gòu)》和明珊發(fā)表于《新聞世界》的《論新聞報(bào)道的“片面性”――從“扶老人”事件的污名化現(xiàn)象談起》等文章就指出媒體對(duì)摔倒老人是持有成見的，無形之中會(huì)給摔倒老人貼上“訛詐”、“碰瓷”的標(biāo)簽；第三，研究媒體的輿論導(dǎo)向，如王淑偉發(fā)表在《新聞愛好者》上的《選擇性報(bào)道視閾下的媒體輿論導(dǎo)向――從媒體報(bào)道“老人倒地”事件說起》等文章就認(rèn)為媒體在報(bào)道“老人摔倒”事件時(shí)偏向于負(fù)面報(bào)道，有刻意以關(guān)注度為標(biāo)準(zhǔn)篩選容易引起爭(zhēng)議的話題。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，研究者們對(duì)“老人摔倒”事件正面報(bào)道引發(fā)負(fù)面效應(yīng)的研究較少，但這類研究并不是沒有必要的，無論是對(duì)減少由媒體報(bào)道不當(dāng)所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)還是對(duì)改善乃至解決“老人摔倒”類問題來說，都會(huì)有一定的促進(jìn)作用。因而本研究希望從這個(gè)角度著手，以現(xiàn)有的研究為依托，來試著分析“老人摔倒”正面報(bào)道帶來了什么樣的負(fù)效應(yīng)，以及為什么會(huì)產(chǎn)生這些負(fù)面效應(yīng)？
三、研究方法
內(nèi)容分析是傳播學(xué)調(diào)查研究中所使用的一種實(shí)證方法，它是與具有一定客觀性的調(diào)查程序聯(lián)系在一起的。本研究采用內(nèi)容分析的方法，對(duì)從百度搜索引擎中搜索到一定時(shí)間范圍內(nèi)的“老人摔倒”相關(guān)新聞的正面報(bào)道進(jìn)行系統(tǒng)分析，分析媒體在進(jìn)行這類事件的正面報(bào)道時(shí)究竟報(bào)道了什么以及怎樣報(bào)道的，并試圖從中找出引發(fā)負(fù)面效應(yīng)的原因。
四、樣本選取和類目構(gòu)建
1.樣本選取。
本研究以網(wǎng)絡(luò)媒體為目標(biāo)媒體。在研究過程中將通過百度新聞高級(jí)搜索功能以“老人摔倒”為關(guān)鍵詞在新聞標(biāo)題中進(jìn)行搜索。搜索的時(shí)間限定為最近一年，即2014年10月1日至2015年10月1日。在上述條件下進(jìn)行搜索找到相關(guān)新聞25700條。然后從中選取新浪、網(wǎng)易、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)這4家媒體的新聞報(bào)道為樣本進(jìn)行具體研究分析，這一層搜索到的新聞總數(shù)為62篇，再去除與研究無關(guān)的報(bào)道2篇，即《今天看見一老人摔倒，就過去扶》、《老人涵洞中摔倒 武漢民警幫助脫困》這兩則報(bào)道；去除內(nèi)容重復(fù)的2篇，《外地女大學(xué)生敢扶瀏陽摔倒老人 用手清理其嘔吐物》（在新浪和網(wǎng)易上均有報(bào)道且內(nèi)容一致）、《老人摔倒扶不扶？ 山東日照中學(xué)生果斷伸援手獲贊》（新華網(wǎng)山東站與新華網(wǎng)先后報(bào)道且內(nèi)容一致）。最后得到的可用樣本總量為58篇。最終以“篇”為單位，對(duì)上述58條新聞報(bào)道的整條內(nèi)容及其語言特性進(jìn)行研究。
2.類目建構(gòu)。
從本研究的目的和需求入手，對(duì)已搜集到的58條“摔倒老人”新聞的正面報(bào)道進(jìn)行類目建構(gòu)。主要從新聞報(bào)道內(nèi)容的主題和報(bào)道內(nèi)容的特征兩方面進(jìn)行建構(gòu)，并視具體情況建構(gòu)次級(jí)類目。
（1）報(bào)道內(nèi)容的主題。樣本均選取的是“老人摔倒”事件相關(guān)正面報(bào)道，其中按照不同內(nèi)容主題主要分為以下幾類：
①熱心助人，這類新聞內(nèi)容主要是講述好心人救助摔倒的老人，重點(diǎn)贊揚(yáng)扶人者樂于助人的品質(zhì)。
②表彰好人，此類新聞報(bào)道的是因扶起老人受到相應(yīng)機(jī)構(gòu)表彰的事件。
③感謝好人，以被救助的老人或其家屬的視角展開報(bào)道，表達(dá)其對(duì)救人者的感激。
④表揚(yáng)老人，關(guān)于老人摔倒后向路人嚴(yán)明“我不訛人”或及時(shí)澄清其摔倒原因非他人碰撞的新聞報(bào)道。
（2）報(bào)道的內(nèi)容特征。
①標(biāo)題修辭，對(duì)標(biāo)題的表述方式或使用的修辭手法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
②內(nèi)容形式，統(tǒng)計(jì)樣本新聞中常用的報(bào)道形式，如視頻新聞、圖片新聞等。
五、研究結(jié)果與研究發(fā)現(xiàn)
1.報(bào)道內(nèi)容主題分析。
對(duì)選取的58條新聞文本依照熱心助人、表彰好人、感謝好人、好老人這4則標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，所得具體數(shù)據(jù)分布如表1：
通過對(duì)上述數(shù)據(jù)的整理和研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體在對(duì)“摔倒老人”事件正面報(bào)道的內(nèi)容選取上以熱心助人類的報(bào)道為主，感謝好人的報(bào)道次之，表彰好人和表揚(yáng)老人類的報(bào)道最少。這些正面報(bào)道主題分布顯示了以下幾個(gè)問題：
（1）加深了受眾扶起摔倒的老人的顧慮。媒體似乎試圖通過對(duì)好人好事的宣揚(yáng)來勸慰受眾“這么多扶人者都沒有被訛詐你怕什么？”以期實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾行為的積極影響，然而這種方式收效甚微。
（2）媒體的反邏輯造成受眾的認(rèn)知偏差。在受眾的觀念里，新聞中的事情和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情最大的差別應(yīng)該就是新聞是在現(xiàn)實(shí)生活中不常見的事情。所以對(duì)受眾而言媒體所大肆宣揚(yáng)的“熱心助人者未被訛詐”也無疑成為在生活中難得一見的事情了。
（3）部分選題價(jià)值扭曲。有一種是“表揚(yáng)老人”，在這類新聞中摔倒的老人及時(shí)說明自己“不訛人”或替救人者澄清“我是自己摔的”而受到贊揚(yáng)并被稱之為“好老人”。這有什么可以贊揚(yáng)的？在這樣的情況下我們需要做的難道不是反思嗎？
2.報(bào)道修辭。
（1）標(biāo)題表達(dá)方式。
在對(duì)58條新聞樣本進(jìn)行分析的過程中發(fā)現(xiàn)，使用修辭手法和直接進(jìn)行事實(shí)陳述的標(biāo)題幾乎各占一半，上圖主要分析是標(biāo)題中修辭手法使用的具體情況。由上表數(shù)據(jù)分布我們可以看出，標(biāo)題中常見的修辭手法主要有設(shè)問、對(duì)比、引用、夸張以及比喻這五種，其中對(duì)比修辭使用的最為廣泛，引用修辭次之，比喻修辭使用的最少，而夸張和設(shè)問修辭被使用的頻率相同且居中。
標(biāo)題中常見的對(duì)比就是無為路人與熱心好人的對(duì)比，在彰顯救人者樂于助人的好人形象時(shí)也會(huì)傳遞出大多數(shù)人猶豫、冷漠甚至阻攔的負(fù)面信息，如《老人摔倒 旁人都躲開 就他沖上去》（網(wǎng)易2014年10月24日 ）、《老人摔倒男子立刻扶起 旁觀者大多猶豫表敬意》（網(wǎng)易2015年8月9日） 、《黃巖街頭老人摔倒 路過修車工不顧眾人勸阻出手相救》（網(wǎng)易2015-05-28）等新聞標(biāo)題。
設(shè)問修辭是一種明知故問、自問自答的修辭方法，以下幾則新聞的標(biāo)題就是使用了這種手法，即《85歲老人摔倒扶不扶？長春人用行動(dòng)給你答案》（網(wǎng)易2015年1月16日）、《扶不扶摔倒老人？扶！》（新華網(wǎng)2015年9月16日）、《老人摔倒扶不扶？ 山東日照中學(xué)生果斷伸援手獲贊》（新華網(wǎng)2014年12月1日）。這幾則標(biāo)題都是先拋出“扶不扶”的問題然后再給出肯定的答案，雖然強(qiáng)調(diào)并肯定了人們扶起摔倒老人的行為，但與此同時(shí)又將“扶不扶”的問題再度放置于受眾面前。
有一部分的新聞標(biāo)題采用了夸張的手法，通過使用一些程度過重的詞語來營造或渲染出“大事件”的氛圍，容易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，如《八旬老人摔倒街頭 好心市民挺身而出》（網(wǎng)易2015年4月16日）、《八旬老人摔倒街頭 供電員工挺身相救》（新華網(wǎng)2015年4月22日）、《路遇老人摔倒 兩公交司機(jī)救援引愛心接力》（人民網(wǎng)2015年09月16日）等新聞標(biāo)題中所使用的“挺身而出”一詞是用來形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來，而“救援”一詞是用來指?jìng)€(gè)人或人們，在遭遇災(zāi)難或其他非常情況（含自然災(zāi)害、意外事故、突發(fā)危險(xiǎn)事件等）時(shí)，獲得實(shí)施解救行動(dòng)的整個(gè)過程。顯然這些詞語使用在“老人摔倒”這類事件中未免言之過重。
（2）內(nèi)容形式。
樣本中有一半的新聞內(nèi)容都是由文字加圖片的形式構(gòu)成的，純文字報(bào)道的內(nèi)容也占了將近一半的分量，而視頻類新聞的數(shù)量最少。在圖片加文字類的新聞報(bào)道中，最常使用的就是事件現(xiàn)場(chǎng)或當(dāng)事人的照片，其中一部分圖片呈現(xiàn)的都是老人躺倒在地情況不明或者路人在旁圍觀的情景，這類使用于正面報(bào)道中的圖片極易引發(fā)受眾的負(fù)面情緒。
六、結(jié) 論
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)媒體在進(jìn)行“老人摔倒”新聞?wù)鎴?bào)道的過程中確實(shí)存在問題，并因此給受眾帶來了一定的負(fù)面影響：
1.在報(bào)道內(nèi)容上，以描述和贊揚(yáng)“好人好事”為主，主題較單一且違反受眾眼中“新聞”非“常態(tài)”的邏輯，反而讓正面新聞成為社會(huì)問題的佐證；部分內(nèi)容價(jià)值取向存在問題，容易誤導(dǎo)受眾。
2.在報(bào)道方式上，用多種修辭手法渲染新聞情景，加深受眾的恐慌和顧慮；新聞圖片傳遞的負(fù)面信息容易影響受眾情緒。
從本文的研究結(jié)果來看，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)“老人摔倒”新聞的正面報(bào)道確實(shí)產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)。在這樣的情況之下，媒體必須認(rèn)識(shí)到自身存在的問題并且對(duì)癥下藥予以改正，否則會(huì)讓正面報(bào)道失去其給受眾以積極引導(dǎo)的功能，同時(shí)這種負(fù)面效應(yīng)與負(fù)面報(bào)道所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)疊加起來，難免會(huì)加劇現(xiàn)有的矛盾，有可能會(huì)因此引發(fā)一定的社會(huì)問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社1999年版
[2]李海波、郭建斌：《事實(shí)陳述VS道德評(píng)判：中國大陸報(bào)紙對(duì)“老人摔倒”報(bào)道的框架分析》，《新聞與傳播研究》2013年第1期
[3]陳浩、呂弘毅：《淺析受眾對(duì)于正面新聞報(bào)道的負(fù)面解讀》，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2013年第3期
特 點(diǎn)
一是節(jié)日關(guān)懷。在媒體日常的新聞報(bào)道中，慈善新聞報(bào)道不僅總量偏少，而且報(bào)道時(shí)段分布不均衡，在特殊時(shí)間呈現(xiàn)短暫的密集報(bào)道。如關(guān)于殘障人群的報(bào)道一般集中在5月20日全國助殘日、12月3日國際殘疾人日前后。體裁較為單一，多為零散分布的碎片式報(bào)道，節(jié)日一過，迅速減少。
二是弱勢(shì)悲情。一些慈善新聞報(bào)道呈現(xiàn)了殘疾人堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、主動(dòng)融入社會(huì)的形象，但在大量的報(bào)道中，殘疾人多是以被救助、被幫扶的形象出現(xiàn)的，成為“沉默的大多數(shù)”。
三是“偉人”大愛。慷慨捐贈(zèng)的名人和富人永遠(yuǎn)是媒體追逐的對(duì)象，陳光標(biāo)即是其中的代表人物之一，他一度成為慈善新聞的報(bào)道熱點(diǎn)。
四是凡人善舉。每年例行的學(xué)雷鋒活動(dòng)已經(jīng)讓“好人好事”激不起媒體的過多興趣，然而2008年汶川大地震讓凡人善舉體現(xiàn)出新的價(jià)值和意義，而互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度和廣度帶來了普通民眾對(duì)慈善行為的思考和領(lǐng)悟。
五是慈善娛樂化。隨著新媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)思維正在成為慈善的催化劑、助推器。一系列新的慈善活動(dòng)借助社交網(wǎng)絡(luò)和短視頻快速傳播，給公益事業(yè)植入了互聯(lián)網(wǎng)基因，使公益活動(dòng)有了更多的想象空間。
2014年風(fēng)靡全球的“冰桶挑戰(zhàn)賽”被引進(jìn)中國，也帶來了“過度娛樂化、不環(huán)?！钡闹肛?zé)，但它給自媒體時(shí)代如何做慈善帶來啟示：遵循自媒體的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新宣傳形式，匯聚最大多數(shù)人關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛他人的“正能量”。
誤 區(qū)
慈善新聞報(bào)道在具體實(shí)踐中也出現(xiàn)了一些偏差和誤區(qū)，筆者認(rèn)為，主要有以下幾方面：
一是議題設(shè)置的選擇性。媒體的慈善新聞報(bào)道中，呈現(xiàn)出兩種傾向：要么追求有故事的人，要么追求宏大敘事。前者以車禍、病患引發(fā)的個(gè)體困境為對(duì)象，追逐刺探隱私，追求煽情路線。后者以“感動(dòng)中國”等為代表，突出宏大主題，形成規(guī)模效應(yīng)，但是過于煽情和展示情感傷口。
二是報(bào)道手法的平庸性。目前的殘疾人群報(bào)道，媒體要么塑造泛泛的身殘志堅(jiān)的殘疾人正面形象，要么以憐憫的姿態(tài)敘述殘疾人的不幸遭遇，要么簡(jiǎn)要報(bào)道政府對(duì)殘疾人的扶助政策，報(bào)道議題已經(jīng)形成固定模式。這種媒體常態(tài)看似完成了慈善新聞傳播過程，但缺乏主題和深度的報(bào)道只不過完成了規(guī)定動(dòng)作，進(jìn)行了例行的宣傳，遮蔽了更大范圍的話題范疇，也難以喚起公眾對(duì)慈善事業(yè)更大的興趣。
三是輿論工具的強(qiáng)迫性?！包c(diǎn)名捐款”、“公布捐款數(shù)額”是一些媒體喜歡使用的手法，但也引起了社會(huì)批評(píng)。2008年汶川大地震后，一些媒體報(bào)道了萬科捐款200萬元及王石的“十元論”，從而引發(fā)網(wǎng)民對(duì)萬科及王石的圍攻和謾罵。慈善的本質(zhì)是“行善者”出于愛心的主動(dòng)、自愿奉獻(xiàn)，他們的捐助行為原本不應(yīng)該受到絲毫脅迫，否則就失去了慈善本身的意義。
四是形象塑造的遮蔽性。身殘志堅(jiān)的張海迪曾經(jīng)作為典型形象影響了幾代人，但在當(dāng)前碎片化、同質(zhì)化、娛樂化的傳播語境下，慈善新聞報(bào)道對(duì)象面臨著兩個(gè)遮蔽：一個(gè)是媒體選擇的故意遮蔽，另一個(gè)是大眾接受的故意遮蔽。浮于社會(huì)現(xiàn)象表面的新聞報(bào)道更容易讓大眾對(duì)慈善形象刻板化和庸俗化。基于新聞倫理的視角，考察大眾媒體對(duì)殘疾人群、弱勢(shì)群體的報(bào)道情況，研究如何真實(shí)、客觀地呈現(xiàn)殘疾人群等的形象，是新媒體語境下新聞人要深入思考的問題。
五是媒體角色的僭越性。在慈善新聞報(bào)道過程中，一些媒體的報(bào)道理念有偏差，樂于充當(dāng)拯救者的角色。如慈善報(bào)道所營造的“有困難找媒體”等氛圍，常使媒體扶弱救助的功能被無形放大，使人們把媒體誤認(rèn)為慈善組織，這就歪曲了媒體的功能，也是對(duì)媒體權(quán)利的誤用和濫用。
六是娛樂傾向的消解性。借助社交、媒體、名人效應(yīng)助力慈善和公益，符合新媒體時(shí)代傳播的特點(diǎn)。但是，由于娛樂傾向過于突出，此類報(bào)道更多地聚焦于明星緋聞、名人八卦，更多地炒作爭(zhēng)議話題、比拼捐款數(shù)額，對(duì)慈善的精神不理解，對(duì)慈善事業(yè)的發(fā)展不了解，對(duì)慈善的困境不關(guān)注，對(duì)慈善事業(yè)的探索不跟進(jìn)，對(duì)慈善事業(yè)的發(fā)展缺乏深入思考。
一要以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)道德建設(shè)的社會(huì)責(zé)任，提高引領(lǐng)水平。在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，人們的道德觀念也呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。這種情況下，新聞媒體要以貫策落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神為己任，大力弘揚(yáng)中華文化和中華民族傳統(tǒng)美德，廣泛深刻地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮重要作用。
媒體，尤其是作為主流媒體，具有覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)、影響力大的優(yōu)勢(shì)，站在道德建設(shè)的最前沿，承擔(dān)著不可替代的責(zé)任。我們黨報(bào)黨刊新聞工作者應(yīng)以特有的新聞敏感，密切觀察社會(huì)動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)敏感問題或普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，提前介入和引導(dǎo)，形成正確的輿論導(dǎo)向來引導(dǎo)人們的觀念和行為。要濃墨重彩地宣傳道德模范，發(fā)揮典型人物的榜樣作用。道德模范是推進(jìn)公民道德建設(shè)最有說服力、最有影響力的鮮活教材，所以宣傳他們的事跡，要成為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，而且形式要多樣，手段要?jiǎng)?chuàng)新。比如，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、《實(shí)踐》（黨的教育版）先后開設(shè)了黨課輔導(dǎo)、北疆黨旗紅、來自創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)一線的報(bào)道、以德報(bào)德、愛的贊歌等專題、專欄，采用通訊、新聞報(bào)道、綜述、評(píng)論等多種形式進(jìn)行宣傳，旗幟鮮明地宣傳道德模范。引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。我們宣傳道德模范要尊重新聞規(guī)律，講究宣傳藝術(shù)，提升報(bào)道水平；要突出群眾視角，運(yùn)用群眾語言，以達(dá)到親切感人的效果。媒體還要旗幟鮮明地鞭撻假惡丑，批評(píng)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤言行，推動(dòng)人們自我約束，自覺端正思想道德和行為，使輿論監(jiān)督起到“道德法庭”的作用，形成明榮知恥、懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。
二要尊重道德模范，給他們更多的理解和關(guān)心。媒體要客觀真實(shí)地反映道德模范的事跡和精神，就要避免刻意炒作或有意放大，這樣會(huì)給模范人物帶來誤解和壓力，甚至影響他們的正常生活。同時(shí)，記者的采訪行為也要人性化，體現(xiàn)職業(yè)道德和良知。比如，在廣東佛山小悅悅事件中，拾荒阿姨被媒體圍堵，嚴(yán)重地影響到了她的正常生活。不堪騷擾的房東一次次地要求她離開，兒子的正常工作也受到影響。
一
在我們的新聞報(bào)道的度上存在什么問題呢?說到底,就是失量,而失量又來自兩個(gè)方面,一是過多,二是過少。
過多是指某些內(nèi)容的報(bào)道超過了應(yīng)有的量的限度。任何性質(zhì)都是度的規(guī)定的結(jié)果,新聞報(bào)道亦如此,無論宣傳黨的方針政策還是倡導(dǎo)某一種風(fēng)尚,都有其量的限界,達(dá)不到這一限度就像溫開水一樣乏味,超越這一界限就有可能收到適得其反的結(jié)果。魯迅先生曾說過:“天堂上的花即使磨盤那般大,整日地觀看,怕也要厭膩的。”其道理就在于過量對(duì)于人的感情的作用。同一內(nèi)容的新聞報(bào)道太多,不免給人一種絮絮叨叨的感覺,另外也缺少層次的區(qū)分。歷史是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程,事物也是由淺層向深層不斷深入,同是一種內(nèi)容,在不同的歷史時(shí)期就應(yīng)該有質(zhì)的區(qū)別,抑或是認(rèn)識(shí)層面上的不同深入,但許多新聞報(bào)道卻不具備這種能力。比如每年一度的各種節(jié)日宣傳,應(yīng)變能力十分薄弱,不但給人一種到什么時(shí)候說什么話的感覺,而且使相關(guān)內(nèi)容陷于失量的泥沼之中。
量少則是指對(duì)于應(yīng)予大量報(bào)道、形成輿論優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容沒能達(dá)到目標(biāo),譬如觀念更新問題,改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,改革與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑,當(dāng)然也應(yīng)該改革人們的思想意識(shí)。只有改陳腐落后的意識(shí)形態(tài)為現(xiàn)代科學(xué)的意識(shí)形態(tài),才有可能使改革向縱深發(fā)展并獲得成功。但在這方面,我們的新聞報(bào)道卻有些淺嘗輒止,只是口號(hào)性地提出問題,卻沒能展開和深入報(bào)道應(yīng)更新的觀念,也沒有完成更新觀念的新聞任務(wù)。
二
新聞報(bào)道的度的問題是一個(gè)復(fù)雜問題,因?yàn)檫@里沒有衡定標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于哪些內(nèi)容應(yīng)予大量報(bào)道,哪些內(nèi)容應(yīng)該少量報(bào)道,難以說清楚,而對(duì)于報(bào)道內(nèi)容的量尤難把握。誰能說清楚“打假”報(bào)道達(dá)到什么程度才算適量?似乎說不清楚。其實(shí),那是表面現(xiàn)象,如果我們深入分析思考問題就不難解決。
首先我們應(yīng)該認(rèn)真分析報(bào)道內(nèi)容的社會(huì)意義,亦即具有的性質(zhì)特點(diǎn)與黨的方針政策的聯(lián)系程度、與國家民族利益的聯(lián)系程度和在人類歷史中的意義。譬如改革,它不但與黨的方針政策聯(lián)系緊密,而且和國家民族命運(yùn)休戚相關(guān),在人類歷史中也具有重大意義,因此,就應(yīng)予以大量報(bào)道,在輿論上形成優(yōu)勢(shì),起碼給改革者以輿論上的支持,給保守者以道義上的譴責(zé),并結(jié)合改革的實(shí)際進(jìn)程,由淺入深逐步發(fā)展。需要補(bǔ)充的是,大量是相比較而言,不是全部,更不是失量。與黨的方針政策、國家民族利益聯(lián)系較遠(yuǎn)、或在人類歷史中意義淺顯的社會(huì)新聞,應(yīng)適當(dāng)?shù)赜枰詧?bào)道。雙頭蛇僅是一種動(dòng)物現(xiàn)象,但能夠滿足人們的獵奇心理,適當(dāng)報(bào)道可以增強(qiáng)報(bào)紙的趣味性;好人好事是社會(huì)平衡穩(wěn)定的重要因素,但連篇累牘就過猶不及了。
解決新聞報(bào)道度的問題則是使新聞活動(dòng)走向理性化、科學(xué)化的重要步驟。分析新聞的度的問題,會(huì)使我們思考新聞報(bào)道的多樣化和流變性,同時(shí)也觀照科學(xué)性和合理性。多樣性表現(xiàn)新聞報(bào)道內(nèi)容的豐富,且每一層次都有自己的價(jià)值坐標(biāo),彼此之間雖有重合卻也是多維、多向、異質(zhì)、異量的;流變性則基于新聞的歷史性特征來觀照歷史的進(jìn)展,亦即不但照顧到原有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和深化,也考慮到新標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和發(fā)展,使新聞報(bào)道始終行進(jìn)在由淺入深的歷史進(jìn)程中。多樣性和流變性統(tǒng)一于社會(huì)需求,都有其明確的對(duì)象和與特定的人直接聯(lián)系,前者表現(xiàn)特殊的社會(huì)有效性,后者表現(xiàn)普遍的社會(huì)有效性。同時(shí),兩者又必須科學(xué)、合理,不但反映新聞在其存在范圍內(nèi)的必然與合理,也反映新聞在歷史過程中的必然與合理。
三
以上是對(duì)于新聞報(bào)道內(nèi)容的側(cè)重分析。然而,對(duì)于需要大量報(bào)道的內(nèi)容,究竟應(yīng)該大量報(bào)道到什么程度和怎樣大量報(bào)道呢?筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持輿論優(yōu)勢(shì)和逐層深化。堅(jiān)持輿論優(yōu)勢(shì)和逐層深化是同一問題的兩個(gè)方面,所謂堅(jiān)持輿論優(yōu)勢(shì),一方面是通過報(bào)道形成輿論,造成重大的社會(huì)影響,使人們知道黨的方針政策與具體工作結(jié)合的方式、方法和社會(huì)鼓勵(lì)的行為標(biāo)準(zhǔn),另一方面則是以逐層深化的方法堅(jiān)持這一優(yōu)勢(shì),直至重心的轉(zhuǎn)移。比如關(guān)于改革開放的報(bào)道,其輿論優(yōu)勢(shì)雖然早已形成,但許多的報(bào)道內(nèi)容依然是最初的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、責(zé)任制度等,大量報(bào)道沒有與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)不一定是連續(xù)地大量報(bào)道,而是適度地觀照。像中國畫中的某種襯托手法即可增加作品的厚度和容量一樣,逐層深化也不只是表現(xiàn)發(fā)展過程,其中還有著保持新鮮或使人主動(dòng)接受的意義。輿論反映著社會(huì)的基本態(tài)度,無論是褒揚(yáng)的還是貶損的,都給予社會(huì)中的人以價(jià)值導(dǎo)向。因此,我們也應(yīng)該看到,新聞報(bào)道的輿論工作一旦完成,就不應(yīng)停留于表面的泛泛而談,而應(yīng)著眼于深化和發(fā)展。這樣,便有益于黨的中心工作的展開和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),也能收到較好的宣傳效果。再者,我們也應(yīng)該考慮到重復(fù)信息等于沒有信息的道理,內(nèi)容重復(fù)的報(bào)道不但無法滿足人們對(duì)新信息的需求,而且極有可能使觀眾或讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。逆反心理一旦產(chǎn)生,非但期求的目標(biāo)無法達(dá)到,深化的內(nèi)容不被理解,原有的效用也將消失殆盡。
一、節(jié)目的選題要與受眾有貼近性
選題是電視新聞報(bào)道的第一個(gè)環(huán)節(jié),決定了新聞最重要的素質(zhì)――新聞價(jià)值。誰擁有新穎優(yōu)質(zhì)的新聞選題,誰就會(huì)在同等條件下首先贏得觀眾的注意力,就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。因此,新聞選題對(duì)電視新聞創(chuàng)新至關(guān)重要。貼近性也是電視新聞的基本屬性之一。電視新聞選題強(qiáng)調(diào)貼近性的目的是使電視新聞接近觀眾、爭(zhēng)取觀眾。
縣級(jí)臺(tái)電視新聞?dòng)捎谑艿赜虻南拗?關(guān)注的只是與本區(qū)域切實(shí)相關(guān)的內(nèi)容。同時(shí),縣級(jí)臺(tái)擔(dān)負(fù)的同級(jí)黨委政府喉舌的重任,對(duì)受眾的定位只能是本縣地域的群眾。節(jié)目題材相對(duì)狹窄,受眾定位的空間小。從傳播的效果來看,縣級(jí)臺(tái)的大眾傳播不如上級(jí)臺(tái)的“指向”傳播容易培育出固定的受眾群。
中央臺(tái)、省級(jí)臺(tái)面對(duì)的一般是較大范圍的受眾群,他們對(duì)于本區(qū)域受眾雖然也能做到一定的“貼近”,但最多只是新聞事實(shí)與受眾的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)上的貼近性,而縣級(jí)電視新聞媒體由于所處的地域較小,電視新聞中大量的報(bào)道就是發(fā)生在受眾身邊或附近的新聞事實(shí),新聞人物是受眾熟悉的甚至是受眾本人。
這其中經(jīng)濟(jì)新聞要貼近本縣實(shí)際。中央、省、市電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)類新聞以宏觀性、綜合性、權(quán)威性給人以啟發(fā),那么縣級(jí)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)新聞就要突出縣域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)特色,使其具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)性、參照性、實(shí)用性,以滿足當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷膶?shí)際需要。
綜上所述,可以看出縣級(jí)電視臺(tái)新聞媒體最大的優(yōu)勢(shì)就是節(jié)目與受眾的貼近性。與上級(jí)臺(tái)相比,縣級(jí)臺(tái)不但能直接得到受眾的反饋信息和新聞需求信息,而且能使受眾體驗(yàn)到參與和互動(dòng)的樂趣。
二、增強(qiáng)受眾意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)新聞報(bào)道的量和質(zhì)
縣級(jí)電視臺(tái)在做好一般的時(shí)事性、常規(guī)性新聞報(bào)道、完成各類宣傳任務(wù)的同時(shí),還在善于從群眾的身邊發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘題材,提高數(shù)量、保證質(zhì)量,做好貼近群眾的社會(huì)新聞。
內(nèi)容上,從解析政府和各部門出臺(tái)的有關(guān)群眾生活的各項(xiàng)政策、措施和社會(huì)活動(dòng),探討群眾關(guān)心的各類事物、新熱點(diǎn)、難點(diǎn),到播放群眾喜歡收看的各類信息,關(guān)注群眾切身利益的事件,以及一些突發(fā)性的社會(huì)事件和珍聞、趣聞,都可以作為社會(huì)新聞來播。特別是在縣級(jí)電視臺(tái)中,有的編輯、記者居住在農(nóng)村,這對(duì)發(fā)現(xiàn)、挖掘鮮活、生動(dòng)的社會(huì)新聞?dòng)兄锰飒?dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件。把普通百姓的喜怒哀樂、好人好事、奇聞?shì)W事、活靈活現(xiàn)的真實(shí)生活,通過電視鏡頭反映出來。
廣泛發(fā)動(dòng)群眾,建立各級(jí)特別是鎮(zhèn)一級(jí)通訊網(wǎng)絡(luò),吸引一些有新聞敏感、有一定寫作、攝制能力的人為通訊員,注意收集他們提供的信息和采納他們拍攝的新聞,可以很好地增加社會(huì)新聞的廣度,能有效加大社會(huì)新聞的播出數(shù)量。質(zhì)量上,要堅(jiān)持正面宣傳為主,堅(jiān)持團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的原則,同時(shí)要注意解決好,以小見大的社會(huì)新聞要精心制作;對(duì)熱點(diǎn)問題要把握好尺度;在報(bào)道群眾來信類新聞時(shí),要做到有回饋;改變舊的會(huì)議報(bào)道方式等四個(gè)方面的問題。以小見大的社會(huì)新聞往往能從一點(diǎn)、一個(gè)側(cè)面揭示某些社會(huì)現(xiàn)象,反映時(shí)代風(fēng)貌。在制作此類社會(huì)新聞時(shí),應(yīng)從新聞立意、文字、畫面上下工夫,精心制作,力求“出彩出新”。對(duì)熱點(diǎn)問題要把握好尺度。熱點(diǎn)新聞包括政府官員和平民百姓在內(nèi)的廣大觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。在報(bào)道熱點(diǎn)新聞時(shí),一定要把握好報(bào)道的深度和尺度,盡可能讓觀眾對(duì)熱點(diǎn)問題和熱點(diǎn)事件有全面、理性的認(rèn)識(shí),并引導(dǎo)輿論朝有利團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)穩(wěn)定的方向發(fā)展。在報(bào)道群眾來信類新聞時(shí),要做到有回饋。我們應(yīng)努力做到提出問題,引起有關(guān)部門的注意,促使有關(guān)部門解決問題,問題解決后應(yīng)及時(shí)向群眾反饋結(jié)果,做到有始有終。這類新聞的報(bào)道一般不是播出一條新聞就行,往往要采寫幾次、連續(xù)報(bào)道,才能有結(jié)果。改變舊的會(huì)議報(bào)道方式。會(huì)議報(bào)道在地方臺(tái)的新聞報(bào)道中占有相當(dāng)大的分量,各種會(huì)議特別是純工作性會(huì)議過多。我們要以改變以往照抄會(huì)議文件那種報(bào)道形式,善于從會(huì)議中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn),寫出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的報(bào)道。
三、發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì),走本土化道路
受眾對(duì)發(fā)生在身邊的新聞事件有濃厚的興趣,他們了解身邊事情的愿望十分強(qiáng)烈。因此,為受眾提供本地的新聞是縣級(jí)電視臺(tái)的首要任務(wù)?？h級(jí)電視臺(tái)要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì),使新聞節(jié)目對(duì)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷墓ぷ髯黠L(fēng)、生活方式、生產(chǎn)經(jīng)營能起到積極的借鑒、學(xué)習(xí)、引導(dǎo)和啟示的作用。
地域性優(yōu)勢(shì)就是在縣級(jí)電視臺(tái)信號(hào)覆蓋的區(qū)域內(nèi),積極開拓信息資源,傳播當(dāng)?shù)匕l(fā)生的信息,從而凸現(xiàn)地方特色。在具體操作上,可以圍繞下面幾方面進(jìn)行:一是緊緊圍繞上級(jí)的政策和地方黨委政府的中心工作展開宣傳,擬定新聞報(bào)道方案,組織新聞報(bào)道稿件。二是及時(shí)報(bào)道縣境內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的信息。三是準(zhǔn)確報(bào)道廣大干部群眾所關(guān)心的和所關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題,尤其是要敢于對(duì)違紀(jì)犯法的不良行為和社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行曝光。諸如個(gè)別地方出現(xiàn)的公共場(chǎng)所衛(wèi)生問題、社會(huì)治安突出問題、下崗再就業(yè)問題和正在進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)、打擊黃賭毒行動(dòng)等方方面面的報(bào)道,都可成為地方新聞深度報(bào)道的范疇。四是深入挖掘本地地理、資源優(yōu)勢(shì),樹立品牌戰(zhàn)略,做活地方新聞欄目。
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2021年公民道德宣傳日的活動(dòng)總結(jié)【四】
我局以提升道德水平，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)水文現(xiàn)代化建設(shè)為主線，以“強(qiáng)化針對(duì)性、突出實(shí)效性、提升參與性、把握操作性”為原則，引領(lǐng)廣大水文干部、職工主動(dòng)走進(jìn)道德講堂，不斷修身律己，爭(zhēng)做文明表率，作了如下工作，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、推進(jìn)了道德講堂陣地建設(shè)
1、不斷增強(qiáng)道德建設(shè)宣傳度。發(fā)揮水文網(wǎng)站作用。在___水文網(wǎng)、___水文網(wǎng)信息___篇，增強(qiáng)媒體宣傳影響。在《___日?qǐng)?bào)、《瀟湘晨報(bào)》、《___晚報(bào)》、人民網(wǎng)、紅網(wǎng)、新華網(wǎng)等報(bào)刊發(fā)表新聞報(bào)道___余篇次。在新浪、騰訊上發(fā)貼，發(fā)博客___次、微博___次。
2、不斷建立道德建設(shè)激勵(lì)制。在全局范圍內(nèi)深入開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，對(duì)在___德、樹新風(fēng)方面獲得爭(zhēng)取榮譽(yù)獎(jiǎng)、創(chuàng)新成果獎(jiǎng)、理論文章和新聞報(bào)道獎(jiǎng)均給予獎(jiǎng)勵(lì)。
二、推進(jìn)了道德提升工程建設(shè)
___學(xué)習(xí)___大報(bào)告，___屆___中、__中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)___的一系列重要講話，___干部職工收看全省水文系統(tǒng)作風(fēng)建設(shè)視頻會(huì)議、全省水文系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)視頻會(huì)議上的講話，開展“做群眾貼心人”、“入黨___為黨干什么”大討論，舉辦業(yè)務(wù)管理培訓(xùn)班等。緊緊圍繞水文現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，把黨員干部的思想統(tǒng)一到、力量凝聚到、精力集中到市委市政府的決策部署上來。
三、推進(jìn)了道德實(shí)踐工程建設(shè)
1、典型感召實(shí)踐。___開展“黨員先鋒榜”和“身邊好人”推薦評(píng)選活動(dòng)，一批先進(jìn)典型已高高樹起。在這支僅有七十多人的水文隊(duì)伍中，就有___名水文人的事跡被傳誦，“全國水利系統(tǒng)職工文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人”——楊小康、___省直工會(huì)勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者——王俊、“___市水環(huán)境監(jiān)測(cè)技能競(jìng)賽”第三名——蔣飛紅等等都已成為我們身邊鮮活的榜樣。
2、獻(xiàn)愛送暖實(shí)踐。開展發(fā)善心，送吉祥活動(dòng)，弘揚(yáng)助人為樂、誠實(shí)可信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、尊老愛親的道德風(fēng)尚，好人好事倍出廣大黨員干部涌躍慈善捐款分別達(dá)___元。
3、“一對(duì)一”幫扶實(shí)踐。實(shí)施新老結(jié)對(duì)“一對(duì)一”道德養(yǎng)成工程。我局認(rèn)領(lǐng)了雨花區(qū)華云社區(qū)的劉玉珍老人為幫扶對(duì)象，在積極幫助劉玉珍老一家解決生活困難的基礎(chǔ)上，向他們宣傳黨的好政策，引導(dǎo)他們克服思想消極畏難發(fā)愁等情緒，從情感上貼近他們，經(jīng)常與他們交流，掌握思想狀況，有的放矢地化解心中的困惑，使他們保持積極向上的健康心理，樹立生活的信心。引導(dǎo)幫扶對(duì)象家人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，進(jìn)一步提高適應(yīng)社會(huì)的能力，從學(xué)習(xí)上支幫助，幫助他們學(xué)好功課，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。精神文明建設(shè)和社會(huì)公益活動(dòng)的開展，營造了積極向上的精神風(fēng)貌，推動(dòng)了扶貧濟(jì)困、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。
對(duì)近兩年新招錄的___名大學(xué)畢業(yè)生與機(jī)關(guān)各部門、基層各站所負(fù)責(zé)人結(jié)成對(duì)子、互助互學(xué)，新人向老將傳遞新知識(shí)、新理念，老將向新人傳授實(shí)用技能、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
“道德講堂”建設(shè)，激發(fā)了水文廣大干部職工無窮的智慧和力量，一種和諧、有序、自然、平實(shí)、向上的氣氛悄然升起，道德實(shí)踐成果盡情采擷。
在這一年里，在我身邊發(fā)生了很多事情，好人好事一件件不定時(shí)地在腦海里重播，不斷的回味著一些能讓自己進(jìn)步的事情。
老師總是教導(dǎo)我們說：“一尺不如行一寸，莫以善小而不為，敬業(yè)奉獻(xiàn)俯首甘為孺子牛。”確實(shí)，在我們的身邊，一直就有很多的好人好事。在我們美麗的校園里，經(jīng)?？梢钥匆姡行┩瑢W(xué)彎下腰來撿地上的廢紙，時(shí)?；赜型瑢W(xué)主動(dòng)留下打掃著教室，經(jīng)常有聽到拾金不昧的同學(xué)被表揚(yáng)，過馬路時(shí)有些同學(xué)會(huì)主動(dòng)維持交通持續(xù)，阻止那些亂穿馬路的行人。
實(shí)例一：
我們小區(qū)的王爺爺最了不起。王爺爺今年84歲了，臉上總是掛著慈祥的微笑，滿頭的銀發(fā)和那微笑成了他的特征，有點(diǎn)駝背的他干起事來卻一點(diǎn)也不含糊。走起路來那精神抖擻的樣子一點(diǎn)都不顯得他已是不惑之年。
星期六下午，烈日當(dāng)空。我讀完書乘著車回家，車剛到站，一個(gè)熟悉的身影在我眼前閃動(dòng)。這不是王爺爺嗎？他左手拎著一個(gè)涂料桶，右手拿著一把大刷子，腳邊放著垃圾桶和鏟子。我快速來到王爺爺身旁，“王爺爺！”我親切著叫道。“呦，是你啊！你來干什么呀？”王爺爺關(guān)心地問道。“我讀完書乘車回家。”我回答道，“您又來美化環(huán)境啦？”“也不算是美化環(huán)境，你看，這墻上的小廣告太多，有礙市容。一來，亞運(yùn)會(huì)還有一年半就開幕了，外國人到了我們廣東省，說小了大都市佛山會(huì)讓外國人眼中大跌眼鏡，是個(gè)布滿千瘡百孔的佛山，說大了中國的國際聲望也會(huì)由此下跌；二來，這些廣告多數(shù)是騙人錢財(cái)?shù)?，有些江湖郎中不但騙人錢財(cái)，還胡亂醫(yī)治，把別人的生命忽視當(dāng)兒戲。”
作為一個(gè)小學(xué)生，我得到的比付出的多得多，王爺爺煥發(fā)了我為亞運(yùn)作貢獻(xiàn)的熱情。
實(shí)例二：
一年前，5.12汶川大地震間我在新聞報(bào)道里看到一件這樣的事：
一位乞討過日子的老人在早上捐了5元錢，過了中午又捐了100元，捐款人員問他為什么捐這么多，老人回答：“因?yàn)槟抢锏娜松畋任疫€慘，上午只有5元整的，其它全是一角兩角、一元的和5角的，不好意思拿出來，中午又去討了點(diǎn)，再到銀行換成一張100元錢。”有的經(jīng)常路過這兒的人說：“他每天討來錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍。”老人說：“雖然每天生活困難點(diǎn)，但這錢對(duì)于他們來說比我還重要，我的一分錢對(duì)災(zāi)民來說就是幾十元。”說著又從兜里掏了一下，掏了1角硬幣放到捐款箱內(nèi)，走時(shí)還說：“我這也是讓大家對(duì)災(zāi)民多捐點(diǎn)。”然后就拿起破碗走了。后面捐款的不是生活好的，就是一些乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和1元1元的錢共有50。4元放到了捐款箱內(nèi)。
實(shí)例三：
順德好人：孔昭杰——六旬老漢勇救5名落水兒童。
雖然年過六旬，孔昭杰卻有著年輕人不能比擬的好身板，這也是老漢平常值得自豪的事情。在2007年的某一天，老漢正是用自己的這副好身板救起了5名落水兒童。
2007年5月3日下午，65歲的勒流上涌村民孔老漢像往常一樣，在村邊的瓜菜地里耕作。“救命，救命！”突然傳來小孩的呼喊聲，孔老漢趕忙放下手中的活兒循聲望去，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有小孩掉進(jìn)魚塘里。一個(gè)小男孩上半身露出水面，拼命喊著“救命”。另外還有一個(gè)約八歲大的小女孩驚恐地兩手扒著男孩的肩頭，身體不停在顫抖。水面不時(shí)泛起陣陣波紋，水下似有劃動(dòng)的痕跡，時(shí)有水泡浮起，看樣子還有小孩在水里掙扎。
孔老漢二話沒說，連衣服也沒顧得上脫，就“撲通”一聲跳進(jìn)水里，朝著有水劃動(dòng)的地方奮力游去。他左右開工，雙手迅速把沉入水里的幾個(gè)小孩拽起，一個(gè)接一個(gè)地托上岸。最終，5名落水小孩在老漢和隨后趕來的民警的救護(hù)下全部脫險(xiǎn)。此時(shí)的老漢全身早已濕透，體力也完全透支，但是不等孩子的家長們來道謝，他便默默地離開了現(xiàn)場(chǎng)。
對(duì)于自己的行為，老漢自己認(rèn)為沒什么了不起。他說，自己只是做了一件普通的事情，卻得到了勒流街道、順德區(qū)的多次表彰和肯定，自己心存感激。希望見義勇為、見死施救的社會(huì)風(fēng)氣能夠得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)晚的順德好人頒獎(jiǎng)晚會(huì)，孔昭杰獲得順德好人金星獎(jiǎng)，接受被救孩子獻(xiàn)花時(shí)，孔昭杰直言：“做人就要見義勇為，該出手時(shí)就出手，現(xiàn)在看到5個(gè)小朋友生性懂事，健康快樂地成長，自己便心滿意足了，我想只要人人獻(xiàn)出一份愛，世界會(huì)變得更美好。”
越多好人好事在身邊出現(xiàn)，這就意味著祖國越來越美好，社會(huì)越來越和諧，看在眼里喜在心里。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
由于時(shí)事熱點(diǎn)問題貼近生活實(shí)際，材料生動(dòng)、具體，時(shí)代特色鮮明，因此能夠活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，從而滿足不同層次學(xué)生的心理需求，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。思品的教育意義源于人們對(duì)生活的總結(jié)和提煉。新聞播報(bào)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓他們?cè)趯?duì)生活的體驗(yàn)和感悟中明白了許多道理。比如：無臂少年劉偉從中國達(dá)人秀冠軍到感動(dòng)中國年度人物，關(guān)于他的新聞報(bào)道一直為學(xué)生所關(guān)注，他的先進(jìn)事跡多次被學(xué)生在新聞播報(bào)中傳頌。劉偉的自信與自強(qiáng)、勇于面對(duì)困難和逆境的優(yōu)秀品質(zhì)給學(xué)生留下了深刻的印象，學(xué)生自然而然地懂得了什么是自信、自強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到勇敢面對(duì)困難和逆境對(duì)走向成功、成就價(jià)值人生的意義。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與合作精神
課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題，在合作與分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我成長的需求?！睆淖畛醯娜珕T參與搜集新聞資料到各學(xué)習(xí)小組自主設(shè)置討論題、組織參考答案，從新聞播報(bào)課件的自主制作到課堂由學(xué)生主持新聞播評(píng)，整個(gè)過程都在開發(fā)著學(xué)生的智力，培養(yǎng)著學(xué)生獨(dú)立思考、自行處理和解決問題的能力，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣得以養(yǎng)成，自主學(xué)習(xí)能力逐步提高。從學(xué)習(xí)小組齊心協(xié)力準(zhǔn)備新聞資料到共同討論優(yōu)選最佳新聞，從舉全組之力制作精美課件到推薦小組代表主持播報(bào)，從小組討論到全班交流，都不斷呼喚著學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作之心，學(xué)生的合作精神得到很好的培養(yǎng)。
三、促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成
修訂后的新課標(biāo)指出：“本課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，善于開發(fā)和利用初中生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活中的思想要求和道德規(guī)范?！睂W(xué)生搜集到的新聞無疑是他們關(guān)注的話題，圍繞這些話題展開思考與討論，在不同觀點(diǎn)的碰撞中，在教師的正面引導(dǎo)下，學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀得以培養(yǎng)，新聞播報(bào)的德育功能凸顯。
【關(guān)鍵字】當(dāng)代道德文化建設(shè);背景及現(xiàn)狀;問題分析;可行性對(duì)策
我國一直大力推行道德文化建設(shè)，尤其在社會(huì)宣傳上做了大量的功夫。但局限于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特殊時(shí)期，許多新出現(xiàn)的社會(huì)問題形成了對(duì)我國當(dāng)代道德文化的沖擊，造成了當(dāng)代道德文化建設(shè)的困境。因此，有必要探析形成當(dāng)代道德文化建設(shè)困境的問題所在。
一、當(dāng)代道德文化建設(shè)背景及現(xiàn)狀
1、我國正處于日新月異的社會(huì)轉(zhuǎn)型期
自1978年改革開放以來，我國已走過了37年的歲月，社會(huì)的方方面面都產(chǎn)生了巨大的變化。以GDP排名和國家外匯儲(chǔ)備衡量，1978年我國GDP為2683億美元，世界排名第十五位，國家外匯儲(chǔ)備1.67億美元;2013年我國GDP為8.3萬億美元，世界排名第二位，國家外匯儲(chǔ)備達(dá)3萬億美元。經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展帶來了人民生活的巨大改善，人民用上了自來水、家用電器，各種讓生活變得更便利的產(chǎn)品層出不窮，我國人民的生活正變得越來越美好。
這37年在漫長的歷史長河中不過彈指一瞬間，但它卻親眼見證了我國首次確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，并實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在大半步邁入商業(yè)經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)型。自改革開放以來，我國一直堅(jiān)定地朝“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)前進(jìn)，人民生活正變得日新月異。巨大的社會(huì)變化帶來的不只有種種好處，同時(shí)也不可避免地出現(xiàn)了種種問題。這其中，當(dāng)代道德文化建設(shè)正成為一個(gè)日益凸顯的社會(huì)問題。
2、我國當(dāng)代道德文化建設(shè)整體情況不容樂觀
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期同時(shí)也是舊有道德迅速瓦解的時(shí)期。20世紀(jì)60年代是美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，同時(shí)也是美國舊有道德的垮塌時(shí)代?，F(xiàn)代商業(yè)文明帶來了多元化價(jià)值觀的沖擊，與舊有社會(huì)道德文化觀念的沖突令人瞠目結(jié)舌。有人說，貓王的扭胯扭掉了一代美國年輕人的道德，這并非無稽之談?，F(xiàn)在的美國人追崇貓王，事實(shí)上正證明了美國道德已然發(fā)生了巨大的變化。
處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國也是如此。在現(xiàn)代商業(yè)文明的刺激下，各種良莠不齊的新鮮事物層出不窮，加之社會(huì)觀念的巨大變化，對(duì)我國人民既有的道德文化形成了一定沖擊，甚至在某些方面造成了惡劣的社會(huì)影響。
2006年南京彭宇案，讓“碰瓷”一詞走入人民的眼簾;2008年三鹿集團(tuán)三聚氰胺事件，讓多少幼兒從此告離健康;截止今日，多少食品安全案件層出不窮，讓無數(shù)消費(fèi)者膽戰(zhàn)心驚。面對(duì)著這種種觸目心驚的社會(huì)熱點(diǎn)事件，不得不承認(rèn)我國當(dāng)代道德文化建設(shè)正陷入困境。
二、當(dāng)代道德文化建設(shè)問題分析
1、全社會(huì)的信任危機(jī)
現(xiàn)代商業(yè)文明在降低人與人溝通交流成本，拉近人與人之間距離的同時(shí)，也正使得心與心之間變得更遙遠(yuǎn)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無處不在，使得人們總有緊迫感，拜金主義肆意蔓延，吞沒一切為之動(dòng)搖的土壤。我國道德文化滑坡的一大表現(xiàn)是彌漫全社會(huì)的信任危機(jī)。自2006年南京彭宇案發(fā)后，盡管圍繞著老人是不是被彭宇撞倒的問題一直爭(zhēng)論不休，顯而易見的是，從那時(shí)起我國舊有的各種敬老愛老的傳統(tǒng)美德面臨巨大的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。時(shí)至今日，一些老人在外出時(shí)發(fā)病得不到救助的報(bào)道偶見報(bào)端，也出現(xiàn)過一些年輕人幫扶老人被訛詐的報(bào)道，直讓人唏噓不已。
需認(rèn)識(shí)到的是，現(xiàn)在的信任危機(jī)已不僅僅出現(xiàn)在幫扶老人身上，而是已然蔓延到社會(huì)各個(gè)角落。食品安全的陰霾一直徘徊不去，2014年10月央視曝光網(wǎng)上訂餐亂象，為人們烹飪佳肴的廚房環(huán)境卻是那般惡劣不堪，直讓人懷疑網(wǎng)上訂餐的可靠性;淘寶等購物網(wǎng)站的假貨事件進(jìn)一步發(fā)酵，引發(fā)有關(guān)部門重拳出擊，重點(diǎn)查處淘寶上販賣虛假偽劣產(chǎn)品的店家;2014年12月，南京億元銀行存款不翼而飛，引發(fā)了不少銀行儲(chǔ)戶的恐慌。
2、媒體的壞效應(yīng)放大作用
在我國道德文化滑坡的過程中，新聞媒體具有不可推卸的責(zé)任。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，新聞媒體同行之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，迫使他們必須尋找能抓住人們眼球的新聞進(jìn)行報(bào)道。南京彭宇案被新聞媒體關(guān)注本屬正常，但蓋棺定論的做法卻有違媒體人公正客觀的報(bào)道精神，因此造成的后果不可估量。更為可怕的是，負(fù)面事件報(bào)道天然更容易吸引人們的注意力，并將其代入自己的生活情景中，從而引發(fā)不必要的警惕和焦慮。比如學(xué)校老師猥褻兒童案件屢見報(bào)端，這不能證明當(dāng)事人的作為沒有得到新聞報(bào)道的啟發(fā)。誠然新聞媒體在推動(dòng)人們關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體等方面做出巨大的貢獻(xiàn)，但在壞效應(yīng)事件中卻往往扮演著“放大鏡”的角色。
3、知行不一的問題
我國當(dāng)代道德文化建設(shè)的一個(gè)困境在于知行不一。盡管我國在社會(huì)宣傳和學(xué)校教育方面做了大量的工作，但人們?nèi)云毡榇嬖诘赖路矫娴闹胁灰?，隨地扔垃圾、過路闖紅燈、排隊(duì)時(shí)占隊(duì)現(xiàn)象屢見不鮮。上海、北京等地出臺(tái)垃圾分類已有20年歷史，至今仍止步不前。事實(shí)上，人們當(dāng)然清楚這些行為的好壞，也知道社會(huì)倡導(dǎo)的是哪些行為，但他們就是不作為。知行不一，已成為我國當(dāng)代道德文化建設(shè)的一個(gè)瓶頸。
之所以有知行不一現(xiàn)象的存在，一個(gè)不容忽視的問題是巨大的社會(huì)傳統(tǒng)慣性思維。人們會(huì)做出各種不利于公眾的行為，其出發(fā)點(diǎn)除了大家都這樣做自己這樣做也無妨的僥幸心理，還有思想認(rèn)識(shí)不到位的原因。出于自身利益的考慮，有些人抱有“拔一毛而利天下不為也”的錯(cuò)誤思想，更有人提出“人人為自己，就是人人為大家”的荒謬論斷，并在日趨多元化的社會(huì)環(huán)境中有了生存滋長的土壤，對(duì)我國當(dāng)代道德文化建設(shè)造成了較大的阻礙。
三、當(dāng)代道德文化建設(shè)對(duì)策建議
1、大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代文明
我國有著五千年悠遠(yuǎn)深厚的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化中有著許許多多可歌可泣的美德經(jīng)典，“孟母三遷”、“孔融讓梨”等許多人們耳熟能詳?shù)墓适乱恢北蝗藗冋佌伣虒?dǎo)，成為了中華民族挺起的脊梁中不可或缺的一部分。
然而自改革開放以來，我國的傳統(tǒng)文化正在不斷丟失。在人民生活逐漸富裕后，其實(shí)已經(jīng)不少人自發(fā)性地倡導(dǎo)“復(fù)古”活動(dòng)，比如穿漢服拍畢業(yè)照、把七夕節(jié)列為東方情人節(jié)等，并得到了社會(huì)大眾一定的認(rèn)可。由此可見，傳統(tǒng)文化即使在現(xiàn)代社會(huì)仍有一大片存活的土壤，它所缺少更多的是社會(huì)方面的大力弘揚(yáng)與倡導(dǎo)。
大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不意味著全盤接收，而是取其精華去其糟粕。在這一過程中尤其要注意適應(yīng)社會(huì)環(huán)境與思維習(xí)俗的變遷，避免出現(xiàn)“埋兒奉母”式的宣傳爭(zhēng)議。
在大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)注意有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代文明尤其注重個(gè)人素質(zhì)方面的教育，日本在這其中有許多培養(yǎng)的社會(huì)習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的個(gè)人素質(zhì)教育，重點(diǎn)在于學(xué)校從小培養(yǎng)的實(shí)踐性教育。事實(shí)上，在我國人民經(jīng)濟(jì)水平日趨富裕的現(xiàn)在，學(xué)校進(jìn)行從小培養(yǎng)的實(shí)踐性個(gè)人素質(zhì)教育時(shí)機(jī)已然成熟，缺少的只是社會(huì)和政府方面的主導(dǎo)與配合。
2、加強(qiáng)宣揚(yáng)好人好事，適當(dāng)采用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)
在應(yīng)對(duì)媒體的壞效應(yīng)放大作用方面，我國應(yīng)加強(qiáng)宣揚(yáng)好人好事，遏制新聞媒體惡性循環(huán)的無下限負(fù)面報(bào)道。我國一直有在新聞媒體上加強(qiáng)宣傳好人好事的努力，但效果卻顯得差強(qiáng)人意，這與現(xiàn)代社會(huì)人民的新聞媒體選擇多樣性密切相關(guān)。2002年10月，央視首次啟動(dòng)“感動(dòng)中國2002年年度人物”評(píng)選活動(dòng)，迄今已進(jìn)行過13次評(píng)選活動(dòng)，涌現(xiàn)出了許許多多可歌可泣的感人事跡。然而，央視的宣傳渠道不可謂不廣泛，但相對(duì)于社會(huì)風(fēng)起云涌的各類傳媒依然顯得勢(shì)單力薄。但在2014年這一情況開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，社交平臺(tái)微博上一些好人好事也開始成為熱門話題，人們也不再單純關(guān)注負(fù)面報(bào)道，說明了社會(huì)大眾對(duì)待媒體開始呈現(xiàn)理性化的趨勢(shì)，這不能不說是一個(gè)可喜的進(jìn)步。
要扭轉(zhuǎn)“好事不出門，壞事傳千里”的不良趨勢(shì)，關(guān)鍵在于充分利用微博、微信等各種新興媒體，著力發(fā)揮它們社會(huì)大眾輿論陣地的作用，借此喚起人民群眾對(duì)社會(huì)公眾道德的信心，進(jìn)而重塑當(dāng)代道德文化精神面貌。
在必要的時(shí)候，還可借助物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)好人好事進(jìn)行宣揚(yáng)。德國對(duì)拾金不昧有明確的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，為的是鼓勵(lì)更多人實(shí)踐拾金不昧;韓國推行子女孝敬父母可優(yōu)先得到公租房政策，為的是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的孝道。在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)既有的激勵(lì)手段失效時(shí)，采取物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)手段無可厚非，而且是適當(dāng)?shù)囊环N舉措。
3、法治道德雙管啟下，以懲為主以防為重
我國當(dāng)代道德文化建設(shè)的滑坡，其中一大原因在于法治貫徹落實(shí)不徹底。脫離法治單獨(dú)給予道德譴責(zé)，這無疑是本末倒置。道德為輔法治為主，法治道德雙管齊下，才能讓社會(huì)秩序良好運(yùn)轉(zhuǎn)。以最近時(shí)見報(bào)端的“老人碰瓷”為例，一些愚昧老人之所以敢碰瓷，背后的一大原因在于違法成本低廉。碰瓷這一現(xiàn)象要進(jìn)行法律認(rèn)定困難重重，因而給了一些愚昧老人可趁之機(jī)。不僅如此，食品安全問題、銀行存款丟失問題究其到底都是違規(guī)違法問題，只是因?yàn)闀簳r(shí)的違法成本低廉或執(zhí)法不力，這才給了違法分子可趁之機(jī)。
為此，我國首要應(yīng)加快立法制度建設(shè)，縮短立法周期，以適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境及社會(huì)問題，不予余力地打擊各種違法犯罪活動(dòng)，為鞏固人民群眾心中的道德文化打造一道堅(jiān)實(shí)的屏障，為我國當(dāng)代道德文化建設(shè)保留一份厚實(shí)的土壤。
要有效實(shí)現(xiàn)法治道德雙管齊下，關(guān)鍵在于以懲為主以防為重。以懲為主，懲治一切違法違規(guī)行為，才能讓人民群眾辨別一切魑魅魍魎的行為，才能樹立人民群眾對(duì)社會(huì)道德文化的正確認(rèn)知;以防為重，重點(diǎn)在于杜絕類似事件發(fā)生，從而挽回社會(huì)公信力，才能避免人民群眾道德文化建設(shè)的坍塌，才能鞏固人民群眾對(duì)既有道德文化建設(shè)成果的充分認(rèn)可。
四、結(jié)束語
當(dāng)代道德文化建設(shè)，關(guān)系到我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的興衰成敗。盡管目前仍有種種不盡如人意之處，但應(yīng)當(dāng)看到前程是美好的，道路上是光明的，國家和社會(huì)有足夠的辦法和手段來擺脫當(dāng)代道德文化建設(shè)的困境。
參考文獻(xiàn)：
