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第1篇

摘要：本文通過中美教師的合作，對(duì)兩國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行考察和對(duì)比，從中找出我們的差距。

一、引言美國的教育取得了令世人矚目的成績(jī)

培養(yǎng)出許多世界級(jí)頂尖的科學(xué)家和學(xué)者，并以它科技魅力吸引著來自世界各地的留學(xué)生。那么美國的大學(xué)是如何做到這些的呢?很長時(shí)間里人們?cè)谔接戇@個(gè)問題。隨著我國的改革開放，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，許多學(xué)校都聘請(qǐng)外籍教師來華講學(xué)，其中美籍教師居多。他們不僅帶來知識(shí)，也帶來了美國式的教學(xué)思想、教學(xué)方法、思維模式和異國文化，但在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)論。美籍教師認(rèn)為，中國學(xué)生的表現(xiàn)與他們的期待之間的差距很大，這給他們?cè)斐闪艘环N課堂上的文化震撼，感受到了中美學(xué)生的差異，也經(jīng)歷了來自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)。2000年筆者就他們對(duì)中國學(xué)生的印象與來我院任教的三位美籍教師進(jìn)行了座談，他們感慨地說，中國學(xué)生有驚人的記憶力，他們對(duì)老師極其尊重，課堂上多數(shù)人不愿意參加討論，等著老師來教，多數(shù)人不喜歡坐前排，怕被叫到，反饋很少。根據(jù)美籍教師對(duì)中國學(xué)生的不適應(yīng)，我們也了解中國學(xué)生對(duì)美籍教師上課的認(rèn)可度。許多學(xué)生說，美籍教師不會(huì)講課，他們除了純正的發(fā)音外，不如中國老師教的知識(shí)多，教的系統(tǒng)。是什么造成彼此期待間的差距?中美大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在哪些差異?此后我請(qǐng)美籍教師格蘭德.克爾夫人(Mrs.GlendaCole)與我合作探討中美大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的差異，以期樹立中國大學(xué)生更有利于發(fā)展的學(xué)習(xí)觀念。

二、比較的切入點(diǎn)

比較是我們識(shí)別事物，更好地認(rèn)識(shí)事物的基本方法。中美大學(xué)生在許多方面都有同一性和差異性。通過與美籍教師的交流探討，我們共同認(rèn)為兩國學(xué)生的根本差異在于各自的價(jià)值觀念不同，而價(jià)值觀念根植于傳統(tǒng)文化之中。為此我們決定把傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)美國大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念的影響作為切入點(diǎn)，以此為依據(jù)，對(duì)比中國大學(xué)生在相應(yīng)方面的表現(xiàn)。美國傳統(tǒng)的價(jià)值觀是什么?美國從建國至今已形成一種以傳統(tǒng)價(jià)值觀為中心的多元文化(multiculturalism)。自從1908年以色列人Zangwill把這個(gè)移民國家稱為“熔爐”(Meltingpot)以來，這個(gè)概念就一直被沿用。是什么能把這樣一個(gè)由來自不同國家、不同民族、不同、不同文化背景的人凝聚在一個(gè)年輕的國家里?是主體文化。這種主體文化是以西歐中產(chǎn)階級(jí)清教徒為特征的，在此基礎(chǔ)上，在這個(gè)新的移民國家里形成和確立了一種特定的價(jià)值模式。Datesmanetal認(rèn)為在美國傳統(tǒng)的價(jià)值觀中有六個(gè)價(jià)值觀念影響尤為突出，其中個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、財(cái)富積累是吸引移民的原動(dòng)力。為實(shí)現(xiàn)這些愿望人們必須獨(dú)立自主，勇于競(jìng)爭(zhēng)，努力工作。這兩方面結(jié)合最終共同構(gòu)成了美國傳統(tǒng)價(jià)值體系中的六個(gè)方面，其中每一方面的形成都與另一方面緊密相關(guān)。美國的教育體制和教育思想的基礎(chǔ)也是傳統(tǒng)價(jià)值觀的再現(xiàn)。美國著名的教育家杜威(1859-1952)主張學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系，提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì)。大學(xué)階段是青年們開始充分認(rèn)識(shí)和踐行傳統(tǒng)價(jià)值觀的階段。在這些觀念的積極影響下，大學(xué)生們養(yǎng)成了認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這對(duì)他們的未來有絕對(duì)的意義。因此從這六個(gè)方面研究美國大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)將有助于我們從根本上認(rèn)識(shí)兩國學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異。

三、美國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

克爾夫人以美國傳統(tǒng)文化中的六個(gè)價(jià)值觀為參照框架，以自己所教的猶他州立大學(xué)強(qiáng)化英語語言學(xué)院的學(xué)生為對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中每一方面的具體體現(xiàn)進(jìn)行觀察和描述，其報(bào)告結(jié)果如下：1.體現(xiàn)個(gè)人自由方面a)學(xué)生自己選擇學(xué)校和專業(yè)；b)第一年可以是“選擇”(shop)的一年；c)學(xué)生在第一年“選擇”過程中，完成一些基礎(chǔ)教育課程。這也是教學(xué)計(jì)劃中的一個(gè)重要部分；d)第一年可能是了解自己的一年(WhoamI)，即了解自己的能力和專業(yè)興趣；e)學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上陳述自己的觀點(diǎn)和見解；f)不同的教授，不同的系部會(huì)采用不同的教學(xué)方法；g)教授和系部可建立自己的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。2.體現(xiàn)獨(dú)立自主方面a)學(xué)生要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系；c)學(xué)生可以通過工作、配偶、獎(jiǎng)學(xué)金或貸款來資助他們完成高等教育；d)學(xué)生可以與教授意見不同，但應(yīng)以適當(dāng)?shù)淖鹬氐膽B(tài)度提出，教授對(duì)具體問題有最終的解釋權(quán)；e)學(xué)生不一定要在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，根據(jù)自己的情況可以延時(shí)畢業(yè)；f)學(xué)生自己要學(xué)會(huì)利用圖書館，學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)，學(xué)校提供這方面的課程。3.體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等方面a)在稱呼上有的教授讓學(xué)生用名，如Bill，Mary來稱呼他們，教授們也稱呼學(xué)生的名；b)教授與學(xué)生保持良好的關(guān)系，在課內(nèi)外以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。事實(shí)上教授是有權(quán)威的，學(xué)生處于服從地位。有時(shí)如果教授與學(xué)生們太友好，學(xué)生會(huì)利用這種友好。假如教授與學(xué)生一起喝咖啡，他/她就會(huì)不太注意或降低對(duì)其課程的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，研究生比本科生更注重與教授之間的關(guān)系；c)在教室里創(chuàng)造一種輕松氣氛會(huì)給每個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)。其理念是學(xué)生在舒適的氣氛中會(huì)學(xué)得更好；d)每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)獲得獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項(xiàng)目。4.體現(xiàn)勇于競(jìng)爭(zhēng)方面a)如果教授評(píng)定成績(jī)按正弦曲線，學(xué)生則不愿意互相幫助；b)課堂上經(jīng)常開展小組活動(dòng)，多數(shù)學(xué)生積極參加；c)進(jìn)入研究生院需要較高的平均分；d)分?jǐn)?shù)用來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)；e)學(xué)生經(jīng)常因分?jǐn)?shù)與教授發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)；g)作弊會(huì)遭唾棄，剽竊要受鄙視。這兩種行為會(huì)導(dǎo)致不及格或被開除。5.體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富方面a)學(xué)生中有一種普遍的觀點(diǎn)，受的教育越多，將來賺的錢也越多；b)成就感很重要。作業(yè)、測(cè)驗(yàn)、考試成績(jī)是學(xué)習(xí)階段的財(cái)富，尤其是在本科階段；c)許多課外活動(dòng)與課程一樣重要。經(jīng)常是這樣：如果一個(gè)學(xué)生得B，但積極參加多種課外活動(dòng)，如學(xué)生各種組織、體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等，他會(huì)被視為優(yōu)秀學(xué)生。榮譽(yù)亦為財(cái)富。6.體現(xiàn)在努力工作方面a)按時(shí)認(rèn)真完成教授指定的課內(nèi)外任務(wù)；b)積極參加學(xué)校和社區(qū)的各種活動(dòng)；c)做業(yè)余工，以滿足或補(bǔ)充學(xué)習(xí)和生活上的費(fèi)用。

四、中國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

我們也以美國六個(gè)價(jià)值觀為框架，針對(duì)克爾夫人的觀察和描述，對(duì)中國大學(xué)生在相應(yīng)的六個(gè)方面的表現(xiàn)，采用觀察、問卷、訪談的形式，進(jìn)行了調(diào)查研究。調(diào)查對(duì)象是東北電力學(xué)院2000級(jí)英語專業(yè)60名學(xué)生和美國猶他州立大學(xué)———東北電力學(xué)院合作學(xué)院2000級(jí)20名學(xué)生。目的是要看中國大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)如何。1.個(gè)人自由方面a)學(xué)生可以自己選擇專業(yè)，但80名學(xué)生中只有6人在選擇學(xué)校和專業(yè)時(shí)沒有受家長和老師的影響，其余都是家長或老師根據(jù)學(xué)生的高考成績(jī)和市場(chǎng)對(duì)專業(yè)需求替學(xué)生選擇的專業(yè)；b)學(xué)生入校已定好專業(yè)，一般不能改專業(yè)；c)第一年是了解專業(yè)的一年，也是培養(yǎng)職業(yè)興趣的一年；d)教師可建立自己的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；e)由系部確定所開課程；f)學(xué)生可以在課堂上提問，但主動(dòng)提問的人數(shù)不到五分之一。有與教師不同觀點(diǎn)和見解的也不愿意提出，80%學(xué)生的理由是：自己的見解不成熟，說出來怕同學(xué)笑話，60%的學(xué)生不喜歡聽別的同學(xué)的發(fā)言，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間。2.獨(dú)立自主方面a)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)全責(zé)，教師和學(xué)校應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。80%的學(xué)生認(rèn)為教得好才能學(xué)得好，10%的人認(rèn)為教得不好通過自學(xué)也能學(xué)好；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系，但95%的學(xué)生一年內(nèi)從未找過教授；c)90%的學(xué)生靠家庭資助完成高等教育，小部分學(xué)生靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)；d)當(dāng)學(xué)生與教師的意見不同時(shí)，有96%的學(xué)生不愿意公開表達(dá)，認(rèn)為那樣做有失教師的尊嚴(yán)；e)學(xué)生應(yīng)在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，只有特殊情況才可以休學(xué)延期；f)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館和使用計(jì)算機(jī)，此后學(xué)生自行使用。3.機(jī)會(huì)均等方面a)學(xué)生不可以對(duì)教師直呼其名，絕大多數(shù)教師稱呼學(xué)生時(shí)用全稱；55%的學(xué)生認(rèn)為自己可以與教師保持良好的關(guān)系，40%的學(xué)生認(rèn)為自己與老師的關(guān)系一般，5%的學(xué)生覺得自己與教師的關(guān)系不好，96%的學(xué)生承認(rèn)教師有絕對(duì)權(quán)威；b)課堂氣氛一般比較嚴(yán)肅，因?yàn)榇蟛糠终n堂時(shí)間是由教師一個(gè)人在講；c)獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項(xiàng)目數(shù)量比較少，并都有一定的條件限制。4.勇于競(jìng)爭(zhēng)方面a)在成績(jī)呈正態(tài)分布的條件下，95%的學(xué)生愿意幫助關(guān)系比較好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那是一種義氣，是國人的傳統(tǒng)美德；b)對(duì)課堂上的小組活動(dòng)，只有30%的學(xué)生喜歡，其他人均不太喜歡。原因有二：第一因?yàn)樾〗M活動(dòng)一般不評(píng)定成績(jī)；第二學(xué)生間的討論不如教師講得精彩，有中心，有重點(diǎn)；c)80%的學(xué)生非常在意自己的分?jǐn)?shù)值，另外20%的學(xué)生只關(guān)心及格或不及格；d)學(xué)生偶爾會(huì)向教師咨詢?cè)u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；e)考試作弊每學(xué)期都有發(fā)生，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為對(duì)此應(yīng)嚴(yán)厲制裁，因?yàn)樽鞅资箍荚囀е?.物質(zhì)財(cái)富a)80%的學(xué)生視考試成績(jī)?nèi)缲?cái)富，這對(duì)他們考研究生、就業(yè)都很重要；b)25%的學(xué)生愿意做學(xué)生工作，他們把它視為組織能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)；45%的學(xué)生愿意參加社團(tuán)組織，他們覺得可以在某些方面得到培養(yǎng)和鍛煉。6.努力工作方面a)學(xué)生的努力程度與他們的前途設(shè)計(jì)有關(guān)。英語專業(yè)的學(xué)生的努力程度比合作學(xué)院的學(xué)生大。英語專業(yè)的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)間平均13小時(shí)，因?yàn)樗麄冎杏?0%的人初步定下考研，其他人為了順利就業(yè)，需要提供較好的成績(jī)單和有利的技能證書。合作學(xué)院的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)間平均9小時(shí)。他們中的大多數(shù)學(xué)生家境比較好，將來有機(jī)會(huì)出國，不出國的家里都能安排；b)90%的學(xué)生認(rèn)真完成教師布置的作業(yè)，但30%的學(xué)生對(duì)開放式的作業(yè)如課外討論、短文寫作、調(diào)查報(bào)告等完成得不好。

五、結(jié)論和啟示

把中美大學(xué)生在六個(gè)方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較不難看出，兩國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上確實(shí)存在很大差異。與美國大學(xué)生相比，中國學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)較差，他們過多地依賴體制、學(xué)校、老師和家長。這使得他們失去了個(gè)人自由的基礎(chǔ)。也正是由于獨(dú)立意識(shí)的缺乏，中國學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)得比較被動(dòng)。一位外教曾經(jīng)把中美大學(xué)生的差異概括地總結(jié)幾點(diǎn)：對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，中國學(xué)生是Youcometoteach，而美國學(xué)生是Icometolearn；對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任，中國學(xué)生是Theteacherisresponsible，而美國的學(xué)生是Thestudentisre2sponsible；在學(xué)習(xí)方法上，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfacts，而美國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfindings。這些差異也正是我們此次觀察研究的結(jié)果。中國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上的偏差導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)識(shí)上的偏差又進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)習(xí)方法上的偏差。由此我們看出學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念對(duì)學(xué)習(xí)效果十分重要?！罢麄€(gè)學(xué)習(xí)過程深受觀念和態(tài)度的影響”。因此中國的大學(xué)生首先要解決這樣幾個(gè)觀念上的問題：1)改變以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；2)調(diào)整對(duì)師生角色的期待。教師不是保姆，學(xué)生也不是兒童；3)重新確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，把過去的以學(xué)歷教育為目的轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為目的；4)培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的。這需要一個(gè)過程，需要從教育體制、教育觀念、教學(xué)方式上全方位的調(diào)整，使之適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，為國家培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

（二）信息化發(fā)展的影響在信息日益發(fā)達(dá)的今天，互聯(lián)網(wǎng)正在改變大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的方式。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的管理工作利弊兼有。互聯(lián)網(wǎng)一方面為高校學(xué)生管理工作提供了手段，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息又具有欺騙性和隱蔽性，由于大學(xué)生剛成年，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)信息的甄別能力不強(qiáng)，很容易被誤導(dǎo)；有的學(xué)生沉迷于上網(wǎng)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、這樣就會(huì)誤入歧途，給大學(xué)生的身心健康帶來負(fù)面影響；網(wǎng)絡(luò)上報(bào)導(dǎo)的一些明星大款的生活方式，讓大學(xué)生一味追求物質(zhì)生活，從而喪失了集體主義精神和奉獻(xiàn)精神；而高校管理工作傳達(dá)的正面的、正能量的教育，卻不能激起學(xué)生的共鳴，這樣就會(huì)給高校管理工作帶來困難。

（三）管理方式帶來的問題我國高校的學(xué)生管理方式比較單一，基本上沿用了輔導(dǎo)員制，造成了管理責(zé)任不明確，只要學(xué)生不出重大事故就沒有什么責(zé)任的情況。另外這種輔導(dǎo)員管理學(xué)生的模式使班級(jí)活動(dòng)難以開展，學(xué)生的積極性不高；加上輔導(dǎo)員的管理的任務(wù)多、學(xué)生多、難度大，在管理的過程中，事物繁瑣，沒有量的標(biāo)準(zhǔn)，管理的目標(biāo)不明確，學(xué)生的規(guī)章制度的落實(shí)不健全，沒有做到學(xué)生的人性化管理和以法管理，只能是憑借經(jīng)驗(yàn)，化解問題；同時(shí)在管理的過程中，忽視對(duì)學(xué)生的心理教育和德育教育，因此對(duì)學(xué)生的管理缺乏全面性，不利于學(xué)生的健康成長。

（四）就業(yè)壓力的影響高校合并、新建，民營大學(xué)涌現(xiàn)，適齡學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)增加，但大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)也在逐年增多，而社會(huì)的用工需求無法滿足大學(xué)生的工作需要，這樣就出現(xiàn)了與就業(yè)崗位的矛盾，畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。大規(guī)模的擴(kuò)招和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高，給家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生帶來的迫切需要工作的心理壓力，使學(xué)生的心理健康受到影響，這給高校學(xué)生管理工作又帶來一個(gè)不利因素。如何提高本校本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，就成為了高校學(xué)生管理工作的亟待解決的問題，是學(xué)生管理工作的重中之重。

二、應(yīng)對(duì)措施

社會(huì)大環(huán)境千變?nèi)f化，給高校的學(xué)生管理帶來很多不確定因素,學(xué)生問題的出現(xiàn)很大一部分是受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。高校要積極運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)實(shí)踐，本著創(chuàng)新學(xué)生管理模式，提升管理質(zhì)量，服務(wù)學(xué)生。高校學(xué)生作為一個(gè)高校的主體力量,是高校的靈魂和主體,只有建立適合學(xué)生需求和發(fā)展的管理體系，學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展,因此,，創(chuàng)新管理方法，建立科學(xué)、完善的管理體系，建立高素質(zhì)的管理隊(duì)伍，并把學(xué)生管理與社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。

（一）建立完善的學(xué)生管理制度

1.不斷探索，完善制度目前我國的大學(xué)校園是比較開放的，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)校之間存在利益關(guān)系，使得學(xué)生管理工作需要通過法律和法規(guī)協(xié)調(diào)各個(gè)方面的關(guān)系，使得各自的責(zé)任和義務(wù)明確。近些年來，我國高校在學(xué)生管理工作方面一直在探索科學(xué)的、適應(yīng)大學(xué)生需求的、管理制度和方法更完善管理模式，這也使得學(xué)生管理制度在逐漸完善，同時(shí)也存在著一定的不足。例如，學(xué)生管理過程出現(xiàn)的問題，沒有具體的配套政策，這樣就導(dǎo)致學(xué)生管理工作中沒有管理的量度，給管理工作帶來了挑戰(zhàn)。另外還有一些制度嚴(yán)密性的問題，有時(shí)易受外界干擾也為學(xué)生管理工作帶了不便。

2.建立以人為本的管理制度尊重人的個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)生的選擇，這不僅是育人的原則，同時(shí)也高校學(xué)校管理的理念，那就是要在學(xué)生管理中運(yùn)用“以人為本”的理念，并在學(xué)生管理工作中實(shí)踐。在學(xué)生管理中從實(shí)踐和學(xué)生的需要出發(fā)，改變學(xué)校管理制度與學(xué)生的對(duì)立局面，消除學(xué)生被管理的叛逆心理，充分把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)行自我管理。學(xué)生工作管理者要深入到學(xué)生當(dāng)中，通過調(diào)查、分析和研究，從而解決學(xué)生中存在的問題和亟待解決的問題。從而使管理的方法具有人性化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和團(tuán)體意識(shí)。

（二）注重管理方法促進(jìn)管理實(shí)效

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀和價(jià)值觀校園是一個(gè)大課堂，對(duì)學(xué)生的教育，不僅僅是局限與課堂，也可以利用校園文化，各種講座、論壇，以及多種社團(tuán)活動(dòng)等，從而豐富學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價(jià)值觀。大學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇參與的活動(dòng)，在社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)自己的合作意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。作為學(xué)生的管理人員，可以利用網(wǎng)絡(luò)、談話、問卷的形式對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理、情感等方方面面的進(jìn)行及時(shí)了解和把握，從而早發(fā)現(xiàn)問題，早解決問題。還要廣泛開展建立思想教育活動(dòng)，并建立平臺(tái)，可以把思想政治教育從課堂走向課外，利用實(shí)踐基地作為平臺(tái)進(jìn)行教育，從而創(chuàng)新課堂傳授的模式。讓學(xué)生充分、切實(shí)到相關(guān)思想教育陣地進(jìn)行感受、參觀、學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行感化,，讓其從思想上去武裝起自己，從而推進(jìn)思想教育的成功，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價(jià)值觀。

2.充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生管理中的主體作用高校學(xué)生管理工作中，被管理者數(shù)量大，而管理者是少數(shù)的，要把多少人組織起來，統(tǒng)一起來，就需要有得力的幫手，學(xué)生管理者就要培養(yǎng)自己的管理力，而學(xué)生干部是我國高校進(jìn)行學(xué)生管理的主要力量。作為學(xué)生管理者要認(rèn)清學(xué)生干部在學(xué)生管理工作中的重要作用，發(fā)揮其管理作用。學(xué)生干部來自學(xué)生，又服務(wù)于學(xué)生，有一定的威望，是受學(xué)生尊重的，學(xué)生干部在學(xué)校、老師及學(xué)生中起著一個(gè)承上啟下、上傳下達(dá)的橋梁的作用，在管理不可替代有不可替代的優(yōu)勢(shì)。管理者不可能及時(shí)的掌握和了解每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)及生活等情況，這時(shí)就可以通過班干部了解信息，對(duì)出現(xiàn)的矛盾和問題，進(jìn)行及時(shí)處理和解決，從而提升管理的實(shí)效。因此必須重視班干部在學(xué)生管理中的作用，特別班干部的選定，應(yīng)該通過民主選舉的方式產(chǎn)生，并經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的，這樣才具有凝聚力和影響力。在學(xué)生中間，既會(huì)起到團(tuán)結(jié)同學(xué)，又具有一定號(hào)召力和凝聚力，特別在集體事務(wù)中發(fā)揮帶頭和統(tǒng)籌作用，使周圍的同學(xué)積極參與，共同提高。學(xué)生來自不同地方，思想、素質(zhì)也是不盡相同，學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)各種問題，問題的復(fù)雜化會(huì)加劇矛盾，單純依靠老師去管理和教育，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把班干部吸引到學(xué)生管理工作中去，協(xié)作管理，參與其中，發(fā)揮其干部的帶頭和示范作用，從而才能提升管理的實(shí)效。

3.利用信息化管理拓寬管理渠道隨著信息化的不斷發(fā)展，為高校學(xué)生建立電子檔案，完善管理系統(tǒng)，掌握學(xué)生各個(gè)方面的狀況。只有這樣才能全面掌握學(xué)生的情況，從而有效的避免一些問題的發(fā)生，防患于未然。管理者可以利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理，如可以利用飛信、校園網(wǎng)、QQ群等，通過對(duì)學(xué)生認(rèn)證后，可以利用這些與學(xué)生交流和溝通，縮短了與學(xué)生時(shí)空距離，從而使大學(xué)生政治教育工作得以順利開展?，F(xiàn)實(shí)的需求，需要學(xué)生管理的工作的創(chuàng)新，這就要求學(xué)生管理者要善于觀察和思考，并進(jìn)行深入的研究，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)，與學(xué)生實(shí)時(shí)、有效的溝通交流，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的朋友。發(fā)揮校園網(wǎng)成為師生交流的情報(bào)站的作用。利用SNS模式網(wǎng)站，讓學(xué)生管理者及時(shí)發(fā)展問題，深入學(xué)生內(nèi)心，縮短時(shí)間，掃除局限，從而形成相對(duì)平等的交流方式。QQ群也是交流的平臺(tái)，生生之間，師生之間可以隨時(shí)交流，管理者可以布置任務(wù)，信息。大家在群里，對(duì)問題或某種觀點(diǎn)進(jìn)行討論。例如，考研問題、就業(yè)問題等都可以集體進(jìn)行討論，交流自己的看法，學(xué)生解決不了的問題也愿意與老師進(jìn)行溝通。使用飛信，也是師生交流的主要途徑，輔導(dǎo)員一般情況要面臨幾百人的學(xué)生，可以利用飛信就能與這些學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系，傳達(dá)信息或布置任務(wù)等。這比平時(shí)通過班會(huì)等傳統(tǒng)的模式，更快捷、方便，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人性化管理，管理實(shí)效得到提升。

（三）加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍的建設(shè)

1.明確職責(zé)，積極配合面對(duì)當(dāng)前學(xué)校的擴(kuò)招，就面臨著新的問題，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，就必須建立一種高水平的學(xué)生管理隊(duì)伍，從而提升學(xué)生管理工作的實(shí)效。因此，這就要求高校學(xué)生管理隊(duì)伍具有高素質(zhì)。學(xué)校就要把學(xué)生的管理工作提到重要位置，并加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍的建設(shè)，從而對(duì)學(xué)生管理工作中存在的問題進(jìn)行分析和研究，提出有效的解決方案。讓學(xué)生管理人員，有明確的分工，配合學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的管理，并采用現(xiàn)代化的管理手段，讓高校管理工作實(shí)效科學(xué)化、人性化，從而發(fā)揮管理的實(shí)效。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)當(dāng)前，我國高校一部分學(xué)生管理隊(duì)伍素養(yǎng)參差不齊，缺少工作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能，又加上管理的學(xué)生數(shù)量大，事物繁瑣。這樣要求管理人員要樹立良好的形象，同時(shí)也要具備管理的能力，這才能在處理學(xué)生的問題使，做到及時(shí)，高效。因此，要加強(qiáng)對(duì)管理工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，可以通過自學(xué)的形式，也可以到外校學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己學(xué)校的情況進(jìn)行實(shí)踐與研究，從而實(shí)效管理隊(duì)伍的專業(yè)化，從而及時(shí)、高效的解決學(xué)生管理工作中存在的棘手問題。

三、總結(jié)

第3篇

1.勞動(dòng)主體資格的模糊性和不明確性。由于我國目前的勞動(dòng)立法中對(duì)勞動(dòng)者定義過于寬泛和模糊，尤其未對(duì)勤工助學(xué)大學(xué)生的勞動(dòng)主體資格進(jìn)行明確界定，存在立法缺失，致使勤工助學(xué)大學(xué)生勞動(dòng)者主體資格無法得到明確，其勞動(dòng)權(quán)益受到侵害時(shí)，不能得到勞動(dòng)法的保護(hù)。

2.我國勞動(dòng)保障體系不完善。雖然我國目前可通過勞動(dòng)仲裁、訴訟以及相關(guān)行政管理部門對(duì)勞動(dòng)者的合法權(quán)益進(jìn)行保障，但在勞動(dòng)主體資格缺失的情況下，勤工助學(xué)大學(xué)生一旦與用人單位發(fā)生勞動(dòng)糾紛或爭(zhēng)議，往往找不到有效的維權(quán)途徑，絕大多數(shù)由于承擔(dān)不了維權(quán)成本或?qū)W業(yè)的要求無法承受較長的糾紛解決時(shí)間，只好選擇忍氣吞聲屈服于用人單位。

3.大學(xué)生自身經(jīng)濟(jì)原因和法律權(quán)利意識(shí)淡薄。大學(xué)生勤工助學(xué)主要是出于兩種考慮：一種是增加自身社會(huì)經(jīng)歷；另一種是為了解決生活和學(xué)習(xí)上的經(jīng)濟(jì)困難，具有強(qiáng)烈的就業(yè)欲望。在目前勞動(dòng)市場(chǎng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力巨大的現(xiàn)狀下，勤工助學(xué)大學(xué)生非常珍惜就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系中的不平等甚至受到用人單位的欺詐、勞動(dòng)權(quán)益受到侵害時(shí)，往往會(huì)選擇退讓。我國大學(xué)生法律權(quán)利意識(shí)淡薄，缺少必要的法律知識(shí)，往往不能意識(shí)到自身權(quán)益受損，一旦遇到維權(quán)困境，甚至不知從何途徑進(jìn)行維權(quán)，加上不能得到有效的維權(quán)援助，致使勤工助學(xué)的大學(xué)生只能接受現(xiàn)實(shí)。

二、勤工助學(xué)勞動(dòng)關(guān)系中大學(xué)生的勞動(dòng)主體資格的認(rèn)定

對(duì)勤工助學(xué)勞動(dòng)關(guān)系中大學(xué)生勞動(dòng)主體資格的認(rèn)定，是切實(shí)保護(hù)其合法權(quán)益、解決其維權(quán)困境的根本途徑。現(xiàn)行勞動(dòng)法中并沒有對(duì)勤工助學(xué)大學(xué)生的法律主體資格作出明確規(guī)定。只是在1995年頒發(fā)的《關(guān)于貫徹〈中華人民共和國勞動(dòng)法〉若干問題的意見》（以下簡(jiǎn)稱《若干意見》）的第十二條中提及了相關(guān)問題。條文規(guī)定：“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動(dòng)關(guān)系，可以不簽訂勞動(dòng)合同。”可見，在校大學(xué)生并不在合法勞動(dòng)主體范圍中。但從實(shí)際情況出發(fā)，雖然大學(xué)生勤工助學(xué)具有偶然性和不確定性，不能等同于一般的勞動(dòng)者，但在整個(gè)勞動(dòng)法律保障體系中，也應(yīng)該予以相對(duì)的明確和保護(hù)，畢竟大學(xué)生只要具有完全民事行為能力，就有通過自身勞動(dòng)獲取報(bào)酬的權(quán)利，應(yīng)該具有勞動(dòng)主體資格和合法的勞動(dòng)者身份，更需要受到勞動(dòng)法的調(diào)整和保護(hù)。

1.《若干意見》對(duì)勤工助學(xué)大學(xué)生的規(guī)定與勞動(dòng)法上的勞動(dòng)者的界定是相沖突的，不符合勞動(dòng)法的立法精神。勞動(dòng)法上的勞動(dòng)者分為廣義上的勞動(dòng)者和狹義上的勞動(dòng)者，前者指具有勞動(dòng)主體資格的自然人，即勞動(dòng)市場(chǎng)中的勞動(dòng)者；后者指具有勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)者。顯然勤工助學(xué)大學(xué)生可以在合法的勞動(dòng)者范圍內(nèi)。在我國飛速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，頒行于1995年的《若干意見》還帶有一絲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的色彩，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展尤其是高等教育的現(xiàn)狀存在不和諧之處：第一，高等教育的普及化，大學(xué)生已不是過去的由國家完全負(fù)責(zé)培養(yǎng)的就業(yè)不存在問題的“天之驕子”，大學(xué)生有充分接觸社會(huì)、增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)就業(yè)壓力的迫切需要；第二，高等教育的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化，國家教育經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重緊缺已迫使國家開始尋求由國家完全承擔(dān)大學(xué)生培養(yǎng)成本向建立成本分擔(dān)機(jī)制轉(zhuǎn)變，目前高昂的學(xué)費(fèi)對(duì)大學(xué)生尤其是貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力極大；第三，大學(xué)生勤工助學(xué)滿足了市場(chǎng)上諸多用人單位臨時(shí)用工的需求，已成為一種常見的用工方式，需要法律規(guī)范?？梢?，根據(jù)《若干意見》第十二條認(rèn)為在校學(xué)生課余打工不是勞動(dòng)者，既沒有法律依據(jù)，也缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。

2.對(duì)公民是否是勞動(dòng)者的判斷，主要依據(jù)公民是否具有勞動(dòng)者資格。在我國相關(guān)立法中，主要通過對(duì)勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力的認(rèn)定，對(duì)勞動(dòng)主體資格進(jìn)行認(rèn)定，勞動(dòng)權(quán)利能力具有平等性，按照相關(guān)立法凡具有勞動(dòng)行為能力的公民，其勞動(dòng)權(quán)利能力不因種族、民族、信仰、性別、財(cái)產(chǎn)狀況等因素的不同而受到限制或剝奪。我國一般從五個(gè)因素來確認(rèn)公民是否具有勞動(dòng)能力行為：年齡、健康、智力、自由和就業(yè)愿望。大學(xué)生具備支配自己勞動(dòng)能力所必需的行為自由；只要勤工助學(xué)大學(xué)生年齡符合法律規(guī)定，具有完全行為能力；身體健康，無疾病限制和殘疾限制；智力完備，精神正常且具有完成工作所需的文化水平和工作能力；就應(yīng)該認(rèn)定其具有勞動(dòng)行為能力，從而認(rèn)定其勞動(dòng)者主體資格。

3.《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》規(guī)定，勤工助學(xué)活動(dòng)主要指學(xué)生利用課余時(shí)間，通過勞動(dòng)取得合法報(bào)酬，用于改善學(xué)習(xí)和生活條件的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！巴ㄟ^勞動(dòng)取得合法報(bào)酬”說明在校大學(xué)生的勤工助學(xué)已經(jīng)在事實(shí)上形成勞動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，我國現(xiàn)行勞動(dòng)法的調(diào)整范圍是非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而在校大學(xué)生勤工助學(xué)的工作范圍主要包括校內(nèi)勤工助學(xué)，即助研、助管、圖書管理、學(xué)校文明監(jiān)督等；校外勤工助學(xué)，即家教、科技開發(fā)、信息咨詢、市場(chǎng)調(diào)查等。這些工作全部屬于非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域且不在我國現(xiàn)行《勞動(dòng)法》不適用的五種社會(huì)群體（公務(wù)員和參照?qǐng)?zhí)行公務(wù)員制度的勞動(dòng)者，以及農(nóng)村農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、現(xiàn)役軍人和家庭傭人）。綜上所述，大學(xué)生具有勞動(dòng)主體資格，是合法的勞動(dòng)者，應(yīng)受勞動(dòng)法調(diào)整和保護(hù)。

三、勤工助學(xué)大學(xué)生的合法權(quán)益保護(hù)

1.完善我國勞動(dòng)法相關(guān)法律體系，確立勤工助學(xué)大學(xué)生的合法勞動(dòng)者主體資格。對(duì)于如何確立勞動(dòng)者主體資格問題，可以借鑒大陸法系的人格從屬性標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)于勞動(dòng)者提供勞務(wù)是否具有形成的權(quán)限，作為區(qū)分勞動(dòng)者與自營作業(yè)者的標(biāo)準(zhǔn)。德國法律規(guī)定從幾個(gè)方面來考察公民是否具有勞動(dòng)者身份，如通過在工作時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式等，考察被雇傭者是否按照雇傭者的指示來工作；被雇傭者是否對(duì)工作具有主動(dòng)性，是否通過自身行為完成工作；被雇傭者是否使用雇傭者提供的勞動(dòng)資料；雇傭關(guān)系是否持續(xù)存在。在勤工助學(xué)勞動(dòng)關(guān)系實(shí)踐中，可以對(duì)大學(xué)生是否屬于合法勞動(dòng)者的范圍進(jìn)行判斷和確定，從而使其勞動(dòng)權(quán)利受到勞動(dòng)法的調(diào)整和保護(hù)。

2.學(xué)校作為對(duì)大學(xué)生的直接管理部門，應(yīng)該提供相應(yīng)的支持和幫助，從而更好地指導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生勤工助學(xué)。通過設(shè)立大學(xué)生勤工助學(xué)中心、大學(xué)生法律維權(quán)中心等專業(yè)性指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在用人單位的選擇、工作內(nèi)容確認(rèn)，勞動(dòng)合同簽訂、勞動(dòng)保險(xiǎn)購買以及勞動(dòng)報(bào)酬支付等方面，提供相應(yīng)的指導(dǎo)和維權(quán)援助。同時(shí)，當(dāng)大學(xué)生的勞動(dòng)合法權(quán)益受到不法侵害時(shí)，學(xué)校相應(yīng)的維權(quán)機(jī)構(gòu)也可以出面為其進(jìn)行法律維權(quán)，降低大學(xué)生的法律維權(quán)成本。

3.加大社會(huì)監(jiān)督和社會(huì)組織的幫助。通過新聞媒體調(diào)查暗訪等監(jiān)督方式，對(duì)用人單位的用工不法行為及時(shí)曝光，從而配合勞動(dòng)部門加強(qiáng)對(duì)用人單位的監(jiān)督。對(duì)勤工助學(xué)大學(xué)生合法權(quán)益進(jìn)行切實(shí)有效的保護(hù)。面對(duì)越來越多的在校大學(xué)生走向社會(huì)進(jìn)行勤工助學(xué)，雖然有些學(xué)校成立了維權(quán)機(jī)構(gòu)，但其服務(wù)能力不能滿足現(xiàn)實(shí)的要求。社會(huì)法律維權(quán)組織的出現(xiàn)可以緩解學(xué)校維權(quán)機(jī)構(gòu)的壓力，為勤工助學(xué)大學(xué)生維權(quán)提供獲取更有效幫助的平臺(tái)。

第4篇

當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系狀況總體來說是健康的，但也存在著這樣或那樣的問題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．以自我為中心。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，從小到大感受著家庭的溫暖、親人的溺愛，很自然地形成了以我為中心的人生觀，習(xí)慣于站在自我的立場(chǎng)看待和處理問題，忽視他人和集體，不能正確處理個(gè)人利益和他人利益、集體利益的關(guān)系；不能或者不愿深入地了解他人，關(guān)心他人，幫助他人，常常為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。

2．自卑與退縮。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)甚至身體素質(zhì)的差別很容易在學(xué)生心理上形成層次感。個(gè)別來自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)的學(xué)生，在來自大城市或者家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越的學(xué)生面前抬不起頭來；部分同學(xué)悲傷于自己長相不好，口才欠佳，缺乏幽默感等等。他們對(duì)人際交往特別敏感，對(duì)交往中的負(fù)面因素考慮太多，總是極力回避，久而久之，逐漸形成自卑與退縮的性格，陷入焦慮、痛苦、自卑并嚴(yán)重影響到日常生活和身心健康。這類學(xué)生雖然相對(duì)較少，但危害極大，不容忽視。

3．情緒化傾向。情緒化是自我控制與調(diào)節(jié)能力不足的體現(xiàn)，表明了個(gè)人在人際交往方面的幼稚。有些大學(xué)生在人際交往中過于情緒化，習(xí)慣于感情用事，高興時(shí)滿面春風(fēng)，稱兄道弟；不高興時(shí)冷若冰霜，拒人千里。隨自己心情的好壞決定對(duì)待他人的態(tài)度，不顧及他人感受，這就很容易傷害到人與人之間的感情，使人感到不快，在心理上產(chǎn)生隔閡。

4．缺乏交往技巧。人際關(guān)系本身的復(fù)雜性、多面性對(duì)部分大學(xué)生的人際交往形成了一種心理上的障礙，大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相對(duì)中學(xué)時(shí)代來說較為寬松和富有彈性。生活和環(huán)境的巨大變化使這些交往需求迫切但交往技巧相對(duì)不足的大學(xué)生很容易受到挫折而導(dǎo)致情感的損傷，這在大學(xué)新生身上表現(xiàn)尤為突出。

二、解決大學(xué)生人際關(guān)系問題的對(duì)策

大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，也是一個(gè)強(qiáng)烈地渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是塑造健康的身心和形成安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。因此，探索解決大學(xué)生人際關(guān)系問題意義重大，措施如下：

1．優(yōu)化人格。改造不良人格，培養(yǎng)和優(yōu)化良好人格，這是建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的第一步。大學(xué)生一定要經(jīng)常反思自己的所作所為，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在人際交往中存在的問題，培養(yǎng)熱情開朗、積極果敢、自信寬容等優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的人格魅力，同時(shí)，要善于向那些人際關(guān)系好的同學(xué)學(xué)習(xí)，使自己的人際交往能力逐步提高，促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。當(dāng)然，人格的優(yōu)化是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。大學(xué)生只有在實(shí)踐中反復(fù)地總結(jié)，不斷地修正自己，才能日趨成熟。

2．加強(qiáng)指導(dǎo)。發(fā)揮大學(xué)“德育課”教學(xué)主渠道的作用；開設(shè)適合大學(xué)生需求的心理課程進(jìn)行集體輔導(dǎo)和宣傳。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從大學(xué)生的衣食住行等各個(gè)環(huán)節(jié)上，把握他們的思想觀念、情感態(tài)度、思維方式以及價(jià)值取向；關(guān)注他們關(guān)心的熱點(diǎn)問題，把握他們的潛在意識(shí)和心態(tài)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。此外，還要配置專門的心理咨詢老師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，及時(shí)解答學(xué)生交往過程中出現(xiàn)的困惑，使他們能及早走出心中的陰影，增強(qiáng)自信，克服自卑，在心靈上產(chǎn)生安全感和歸屬感。

3．提升校園文化建品位。健康向上的校園文化不僅能夠豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶情操，而且有助于大學(xué)生間正常的人際交往。舉辦各種講座聯(lián)誼會(huì)和其他形式的活動(dòng)，可以為學(xué)生提供眾多人際交往的機(jī)會(huì)。這就使他們既在實(shí)踐中鍛煉了自己，又在互相幫助、互相尊重的群體氛圍中協(xié)調(diào)、感受了良好的人際關(guān)系，使他們產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，為他們的人際交往向縱深發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

導(dǎo)致大學(xué)生人際交往問題的原因是很多的，僅僅依靠大學(xué)師生的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭和社會(huì)也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。從家庭的角度來說，要讓孩子有一個(gè)健康溫馨的家庭生活環(huán)境，讓孩子感受到親情的美好并學(xué)會(huì)愛；對(duì)社會(huì)而言，要營造一個(gè)誠實(shí)守信、公平公正的社會(huì)環(huán)境，并盡最大的可能減少貧富差距，從而使大學(xué)生們能及早走出心中的陰影，滿懷信心地投入到正常的交往中去。

參考文獻(xiàn)

(1)張進(jìn)輔.青年心理概論[M].北京：高等教育出版社，2004.

第5篇

【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí)；課堂教學(xué)；能力培養(yǎng)

1引言

自上世紀(jì)80年代初以來,隨著我國社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國大學(xué)英語教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)教學(xué)理念不斷升遷,教學(xué)內(nèi)容不斷豐富,教學(xué)方法和手段不斷完善,教學(xué)條件和環(huán)境不斷優(yōu)化的過程。2004年教育部新頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出“新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制,朝著個(gè)性化學(xué)習(xí),自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。在這個(gè)環(huán)境下,多媒體計(jì)算機(jī)開始作為重要的教學(xué)輔助手段極大地改善了課堂內(nèi)的語言環(huán)境。

但是有了多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不等于學(xué)生就學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)。研究表明,非英語專業(yè)的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力普遍較低,雖然學(xué)生使用的是現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù),但他們依然走在過去的學(xué)習(xí)方法和方式上。因此,對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)就成為了新教育理念下高校英語教師面臨的重要課題。

2自主學(xué)習(xí)中存在的問題

HenryHolec(1981)最早將自主(autonomy)這一概念引入外語教學(xué)界。他在《自主性與外語學(xué)習(xí)》一書中提出,自主學(xué)習(xí)是“一種能夠掌握自己學(xué)習(xí)的能力”,這種能力不是天生的,可以通過培養(yǎng)獲得。Dickinson(1995)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)“既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,又是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力”。態(tài)度就是一種對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出決策的責(zé)任;能力就是對(duì)學(xué)習(xí)過程的決策和反思。我國學(xué)者龐維國(2004)認(rèn)為:自主學(xué)習(xí)就是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”;建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”;建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”和建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。簡(jiǎn)言之,自主學(xué)習(xí)是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式,是指學(xué)習(xí)者自行利用學(xué)習(xí)資源,主動(dòng)調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為和過程。

學(xué)習(xí)者具備自主性學(xué)習(xí)的能力,意味著學(xué)習(xí)者自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法,學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度,并對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響,我國學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后依舊習(xí)慣依賴?yán)蠋?習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸,沒有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,沒有學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。因此,在面對(duì)大學(xué)英語新的教學(xué)方法和新的教學(xué)內(nèi)容時(shí),他們會(huì)感到不知所措。要減低學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中對(duì)教師的依賴,適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

3在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力

3.1培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的第一步就是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。許多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都感覺,在習(xí)慣了處處聽從老師安排的中小學(xué)教育后,面對(duì)大學(xué)的“放手式”教育無所適從。面對(duì)這種情況,他們很容易產(chǎn)生一種消極倦怠的情緒,而這樣的情緒極易影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心,因此大學(xué)英語教師要適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí),讓學(xué)生意識(shí)到不可能像在中學(xué)課堂上一樣僅僅掌握教師傳授的一些語言點(diǎn),而這也使獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)過程顯得尤其重要,因?yàn)樗粌H鞏固課堂所學(xué)知識(shí),還能擴(kuò)展和延伸知識(shí)。當(dāng)學(xué)生逐漸意識(shí)到自主學(xué)習(xí)對(duì)英語學(xué)習(xí)的重要性時(shí),才會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼膶W(xué)習(xí)習(xí)慣,真正對(duì)自主學(xué)習(xí)重視起來。

3.2幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)策略

目標(biāo)在個(gè)體的學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)著參照點(diǎn)的作用,個(gè)體正是在既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下,不斷調(diào)控著自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)策略。因此,目標(biāo)被看成是自主學(xué)習(xí)的核心構(gòu)成成分。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)以前,教師首先應(yīng)幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己,給自己一個(gè)正確的定位,再組織學(xué)生根據(jù)自己的具體情況確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。合理使用學(xué)習(xí)策略是自主學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,學(xué)習(xí)成功者往往都得益于有效的學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。在課堂教學(xué)過程中應(yīng)盡可能的傳授給學(xué)生各種一般性和具體的學(xué)習(xí)策略,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容多提供范例,講明策略運(yùn)用的范圍和條件,給予學(xué)生熟練運(yùn)用策略的機(jī)會(huì)。

3.3充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位

在進(jìn)行基礎(chǔ)語言知識(shí)教學(xué)的過程中,采用互動(dòng)式教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生的課堂參與性,增加師生的雙向交流,活躍學(xué)生的思維。通過師生互動(dòng)和生生互動(dòng)激活學(xué)生原有的語言知識(shí),使那些被壓抑在潛意識(shí)中的能量釋放出來,充分調(diào)動(dòng)雙方的積極性和能動(dòng)性,給學(xué)生更多闡述自己觀點(diǎn)和展示自己能力的機(jī)會(huì),使他們對(duì)知識(shí)由“被動(dòng)式”接受變?yōu)椤爸鲃?dòng)式”探索,從而活躍課堂氣氛。在評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)環(huán)節(jié),采用開放式評(píng)價(jià),即由學(xué)習(xí)者和教師共同參與評(píng)價(jià)。對(duì)每個(gè)合作小組完成的作業(yè)先由學(xué)生互相公開評(píng)價(jià),然后是教師評(píng)定。通過參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),學(xué)生不僅可以了解自己的學(xué)習(xí)效果,還能從學(xué)習(xí)同伴那里獲得好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而改善自己的學(xué)習(xí)。

3.4轉(zhuǎn)變教師課堂“控制者”的角色

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代,教師已不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來源,“控制者”的單一角色只會(huì)讓課堂氣氛顯的凝重且沉悶。要培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力,課堂上教師需要把控制權(quán)移交給學(xué)生,提供學(xué)生合作交流的時(shí)間和空間,引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)思考和練習(xí)。教師應(yīng)把自己當(dāng)成學(xué)生中的一員,走下講臺(tái)積極參與他們的活動(dòng)。在參與活動(dòng)過程中教師作為教練和促進(jìn)者,可以適時(shí)的幫助學(xué)生解決一些語言障礙從而鼓勵(lì)和促使學(xué)生順利完成課堂任務(wù),但不要限制學(xué)生的思考方向,要尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維。通過師生之間和生生之間的有效合作學(xué)習(xí),學(xué)生可以相互實(shí)現(xiàn)信息與資源的整合,不斷地?cái)U(kuò)展和完善自我認(rèn)知。

3.5創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中,既然我們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”,那么教師就應(yīng)敢于放手讓學(xué)生去完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在布置學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課文的初步理解,更多的應(yīng)該讓學(xué)生自己去了解相關(guān)的背景知識(shí)。把學(xué)生分成多個(gè)小組,采用合作學(xué)習(xí)的方法讓每個(gè)小組各帶著不同的問題去尋找素材,然后在課堂上讓每個(gè)小組把自己找到內(nèi)容和其他同學(xué)一起分享。這種探究性學(xué)習(xí)不僅能讓學(xué)生在尋找素材的過程中學(xué)到新知識(shí),而且能讓學(xué)生體會(huì)到分享成功的喜悅,從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)方式真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)代替了教師單純的講解,既能激發(fā)他們的興趣又能使他們更牢固地掌握知識(shí)。

4結(jié)束語

自主學(xué)習(xí)是一種全新理念的學(xué)習(xí)模式,也是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)者最終能否成功地學(xué)好英語主要取決于他的自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,教師只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題,剖析原因、并采用靈活多變的教學(xué)方法及時(shí)更新課堂教學(xué)理念才能使學(xué)生在新的知識(shí)層出不窮的年代,主動(dòng)讀書,獨(dú)自思考,不斷創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉兵,趙在民.自主學(xué)習(xí)特點(diǎn)及其教育環(huán)境構(gòu)建[J].中國教育學(xué)刊,2003.(1):38-40.

第6篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀探討

大學(xué)生就業(yè)難，這個(gè)熱點(diǎn)話題探討了多年，但仍然沒能從根本上解決“難”的問題。實(shí)際上，當(dāng)前我們所面對(duì)的就業(yè)問題，在一定意義上說只是“局部難”。”事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市里，要找到能發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、薪水待遇適宜、有大好前途的職位，是很困難，可是在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)卻有廣闊天地等待大學(xué)生去建功立業(yè)，一些傳統(tǒng)行業(yè)和新興的服務(wù)業(yè)也期待著大學(xué)生的加盟，要找到一份適合自己的工作就不難。所以，真正存在人才高消費(fèi)問題的不是全中國，而只是在城市，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市。大學(xué)生就業(yè)的實(shí)際困難是在人才，高度集中的地方才會(huì)出現(xiàn)，因此，要從根本上解決就業(yè)難的問題還需先去解決大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀問題。

一、造成大學(xué)生就業(yè)難的原因

大學(xué)生就業(yè)選擇薪水高、環(huán)境好、前景好和機(jī)遇多的城市，是造成大學(xué)生就業(yè)難的重要原因之一。也就是說，某些大學(xué)生的就業(yè)觀或者說是讀書價(jià)值觀未能與時(shí)俱進(jìn)。我們的讀書觀里有著根深蒂固的書中自有“顏如玉”、“黃金屋”的思想。每一個(gè)孩子從兒時(shí)接收到的教育信息和潛在暗示都是指向地位、財(cái)富、榮耀等等，帶有明顯欲望色彩。孩子從三四歲或者更小的時(shí)候起就開始學(xué)習(xí)這個(gè)特長、那個(gè)特長，每天背的書包就像壓在他們心頭的物欲的巨石，背負(fù)起為“做人上人”的重?fù)?dān)。這是影響大學(xué)生就業(yè)、求學(xué)觀念的根本問題。

教育向城市傾斜。從教材選編、施教者培養(yǎng)方向、教學(xué)實(shí)施過程到教育效果評(píng)定，乃至人人都恐懼的高考及其他一些有關(guān)學(xué)歷的考試，城市人口都占有著不可忽視的優(yōu)勢(shì)。很多學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面明顯帶有為城市服務(wù)的特點(diǎn)，學(xué)生掌握的知識(shí)技能絕大多數(shù)也是以城市為指向的。農(nóng)林水院校吸引學(xué)生的原因是費(fèi)用低、分?jǐn)?shù)低。不樂觀的前景迫使學(xué)校開設(shè)一些與本校特色相去甚遠(yuǎn)的專業(yè)，最終，在這種氛圍下成長、擁有這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的大學(xué)畢業(yè)生并不適合也不愿意到農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)。這樣，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生擁擠在城市，甚至自愿在城市做個(gè)待業(yè)青年也不去農(nóng)村需要的崗位。

因此，要想真正解決就業(yè)難的問題，調(diào)整價(jià)值觀培養(yǎng)模式比調(diào)整專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)、改進(jìn)就業(yè)方式、完善就業(yè)體系更重要。許多文章都對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀進(jìn)行了調(diào)查、分析和研究，指出了當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)過程中“態(tài)度”最成問題。

當(dāng)代就業(yè)觀認(rèn)為，如果一個(gè)人能在發(fā)揮自己能力與才干，同時(shí)又能服務(wù)于社會(huì)的崗位(這一崗位可以是固定的，也可以是非固定的)上工作，就是就業(yè)。這是一種彈性而廣泛的就業(yè)。較傳統(tǒng)的剛性而狹義的就業(yè)具有更大的可變性、可容性和流動(dòng)性。而擇業(yè)是建立在就業(yè)的基礎(chǔ)上，是指在幾個(gè)就業(yè)方向中做出選擇，這個(gè)選擇指向就是其價(jià)值觀念的體現(xiàn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、人才市場(chǎng)的需求，都要求畢業(yè)生順應(yīng)潮流，重新認(rèn)識(shí)、上學(xué)、求知的價(jià)值，正視各種職業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

二、新形勢(shì)下，大學(xué)生科學(xué)的就業(yè)觀

1,積極競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和健康平和的心態(tài)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最顯著的特點(diǎn)之一是競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擺脫被動(dòng)依賴、消極等待的心態(tài)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)。全國每年要有幾百萬的大學(xué)畢業(yè)生在短短幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)集中實(shí)現(xiàn)就業(yè)，這對(duì)每一個(gè)畢業(yè)生來說都存在著一定的壓力。如果沒有積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不把外在的壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，沒有主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備和積極參與應(yīng)聘的行為，顯然是難以順利就業(yè)的。

大學(xué)生就業(yè)要做好多方面的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)備，更應(yīng)該有個(gè)平和的心態(tài)，不必急功近利和要求很高的待遇，這種做法是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。作為求職者到底是追求高工資，還是追求個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)，用人單位很容易就能看出來。應(yīng)屆畢業(yè)生一定要認(rèn)真對(duì)待選擇的第一個(gè)崗位，順利完成從校園到社會(huì)的角色轉(zhuǎn)換。大學(xué)生特別容易走自信乃至自傲的極端，在稍遇挫折后便走向自卑乃至自棄的極端。在競(jìng)爭(zhēng)中要努力做最強(qiáng)的，但并不一定是現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)的，競(jìng)爭(zhēng)就意味著有成功也有失敗，大學(xué)生要注意培養(yǎng)自己平和心度，提高遭受挫折后的心理承受能力，一旦失敗要認(rèn)真分析原因，調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，鼓足勇氣，爭(zhēng)取新的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)成功更要平和冷靜，且不可驕傲自滿。

2、健全高尚的人格和多向流動(dòng)的選擇

大學(xué)生不僅要按照自己的理想能動(dòng)地改造客觀世界，自覺追求社會(huì)理想，而且也應(yīng)按照自己的理想能動(dòng)地改造主觀世界。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身—這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”大學(xué)生更應(yīng)該自己培養(yǎng)健全的人格，去勇敢地接受生活的挑戰(zhàn)。在就業(yè)的過程中，大學(xué)生更應(yīng)該講誠信。大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持并努力維護(hù)公開、公正、公平的原則，不要爾虞我詐、相互低毀、弄虛作假。大學(xué)生要保持自己的人格尊嚴(yán)，誠實(shí)守信，憑自身的實(shí)力，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)策略和技巧去爭(zhēng)取理想的崗位。

大學(xué)生要打破一步到位、終身不變的就業(yè)觀，改變將穩(wěn)定作為生活第一要求的人生觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一次就業(yè)定終身的心理是就業(yè)的最大障礙。市場(chǎng)優(yōu)化配置資源的方式是流動(dòng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置人力資源的特征是流動(dòng)，資金、商品要流動(dòng)，人力資源也同樣要流動(dòng)，因此也為人們提供了獨(dú)立發(fā)展的空間。畢業(yè)生不必急于在短時(shí)間內(nèi)找一個(gè)固定的“鐵飯碗”，而要學(xué)會(huì)在流動(dòng)中求生存求發(fā)展。隨著人事制度的不斷完善，為畢業(yè)生的流動(dòng)就業(yè)創(chuàng)造了條件。近年來，一部分畢業(yè)生，特別是部分?？飘厴I(yè)生，不再強(qiáng)求找一個(gè)固定的就業(yè)單位，而是畢業(yè)時(shí)將戶口遷回生源地，把檔案托管在工作地的人才交流中心，哪里找到崗位就在哪里就業(yè)，這也為人才的流動(dòng)提供了方便。雙向選擇的就業(yè)模式，增加了畢業(yè)生和用人單位的選擇自，同時(shí)也難免出現(xiàn)畢業(yè)生想去的單位進(jìn)不去，用人單位想要的畢業(yè)生要不來的現(xiàn)象。因此，每年全國一百多萬畢業(yè)生，其中有少數(shù)畢業(yè)生一時(shí)落實(shí)不到崗位是很正常的現(xiàn)象。不管是什么原因造成的暫時(shí)性待業(yè)，大學(xué)生都應(yīng)該正確對(duì)待，必須適應(yīng)新的情況，在觀念上做出相應(yīng)的調(diào)整。

三、自主創(chuàng)業(yè)的魄力和終身學(xué)習(xí)的精神

自主創(chuàng)業(yè)是指畢業(yè)生不參加傳統(tǒng)意義上的就業(yè)，通過采取單干、合伙創(chuàng)業(yè)等方式，創(chuàng)辦公司或其他企事業(yè)單位，從事技術(shù)開發(fā)、科技服務(wù)以及其他經(jīng)營活動(dòng)來創(chuàng)造就業(yè)崗位，并依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的就業(yè)方式。自主創(chuàng)業(yè)給最具創(chuàng)造力和活力的大學(xué)生提供了就業(yè)和深造的“創(chuàng)新之路”。誠然，自主創(chuàng)業(yè)具有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和高等教育制度的不斷改革，自主創(chuàng)業(yè)將是一個(gè)必然趨勢(shì)。國家提倡發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。而作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表之一的大學(xué)畢業(yè)生就更應(yīng)該成為自主創(chuàng)業(yè)、努力創(chuàng)造就業(yè)崗位的領(lǐng)頭羊。

大學(xué)生在求職擇業(yè)乃至以后的職業(yè)生涯中，必須牢固地確立終身學(xué)習(xí)的觀念。這是因?yàn)?，?dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)的變化也是日新月異。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)的到來，大學(xué)畢業(yè)生必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，否則將會(huì)被社會(huì)無情地淘汰。大學(xué)教育固然重要，但畢竟只是終身教育中的一個(gè)階段。大學(xué)畢業(yè)之后的延伸學(xué)習(xí)和重新學(xué)習(xí)，對(duì)于選擇及重新選擇職業(yè)崗位和取得職業(yè)成就，無疑具有更為重要的意義。

四、服務(wù)基層的責(zé)任和投身農(nóng)村的觀念

農(nóng)村是廣闊的天地，我國農(nóng)村人口占全國人口的70%以上，中國的現(xiàn)代化建設(shè)離不開農(nóng)村的現(xiàn)代化，“科教興國”的戰(zhàn)略，不能不包括“科教興農(nóng)”。近年來，我國農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，迫切需要大量?jī)?yōu)秀畢業(yè)生投身于農(nóng)村的廣闊天地，傳播星火科技，帶領(lǐng)農(nóng)民致富，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，農(nóng)村的廣闊天地也為大學(xué)畢業(yè)生施展才華、實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)造了條件。如果畢業(yè)生只是留在城市就業(yè)，那么，就業(yè)的路子會(huì)越走越窄。從現(xiàn)實(shí)和發(fā)展上看中國高等教育大眾化，既不能只靠城市生源，更不能僅在城市就業(yè)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展了，也需要并能容納更多的高校畢業(yè)生就業(yè)。具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的高校畢業(yè)生，到農(nóng)村求職，更有可能成為新的工作崗位的創(chuàng)造者。黑龍江省提出的“村村大學(xué)生計(jì)劃”就是一個(gè)很好的例子，為高校畢業(yè)生拓寬就業(yè)面提供了政策支持。

五、發(fā)揮專長的追求和綜合發(fā)展的準(zhǔn)備

第7篇

道德和法律同屬于上層建筑，是社會(huì)控制和調(diào)整人們行為關(guān)系的規(guī)范，二者的邏輯關(guān)系應(yīng)是獨(dú)立、并列的，但存在相互交織、相互滲透的常態(tài)。法制教育與道德教育的聯(lián)系與差異也緣起于法律與道德的聯(lián)系與區(qū)別。

（一）法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別

法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，是調(diào)整公民行為的社會(huì)規(guī)范。而道德是社會(huì)調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務(wù)，依賴于社會(huì)輿論實(shí)施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點(diǎn)和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，馬克思認(rèn)為，法律和道德都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，同時(shí)受到政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過對(duì)法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評(píng)價(jià)，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會(huì)本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責(zé)的行為，凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚(yáng)的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點(diǎn)而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點(diǎn)。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國家意志，用成文的規(guī)范形式表達(dá)出來，按照程序?qū)嵤┑摹６赖率且陨鐣?huì)意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會(huì)輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會(huì)輿論的批評(píng)、譴責(zé)，這種懲罰是不經(jīng)過程序，直接實(shí)施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)，道德制裁沒有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過為公民指出其在社會(huì)生活中的義務(wù)而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務(wù)為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對(duì)象是公民有意識(shí)的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個(gè)別的道德規(guī)范組織在一起，沒有制度化。

（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別

大學(xué)生法制教育是法治模式下公民法制通識(shí)教育的一部分，其內(nèi)涵是在國家主導(dǎo)模式下對(duì)公民的法律知識(shí)、法律觀念、法制意識(shí)以及法治信仰的培育，法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并引導(dǎo)其樹立法律信仰的教育形式。大學(xué)生道德教育，是國家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習(xí)慣的教育形式。其內(nèi)涵是對(duì)大學(xué)生有目的地實(shí)施道德影響活動(dòng)，提高大學(xué)生道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學(xué)生成為合格的社會(huì)公民。當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該是全面發(fā)展的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價(jià)值觀所要求的，也是高校和大學(xué)生所追求的目標(biāo)。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨(dú)立是發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，法制教育和道德教育目標(biāo)一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會(huì)要求，要全面推進(jìn)依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅(jiān)持一手抓法制，堅(jiān)持以憲法為指導(dǎo)下的權(quán)利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對(duì)法律的敬畏和信仰意識(shí)；一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族美德、培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點(diǎn)，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來強(qiáng)制，進(jìn)而進(jìn)行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進(jìn)人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應(yīng)呈現(xiàn)出互動(dòng)性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨(dú)立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應(yīng)將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學(xué)生權(quán)利保障問題，認(rèn)清作為公民的權(quán)利和義務(wù)，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學(xué)生的修養(yǎng)問題，具有層次性差別。當(dāng)前大學(xué)生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點(diǎn)，對(duì)于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導(dǎo)輕約束，重自律輕他律，重?fù)P善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨(dú)立發(fā)展為前提，加強(qiáng)法制教育在思政教育中的分量。形成一個(gè)國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實(shí)踐方面給予認(rèn)真研究，以形成獨(dú)立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個(gè)輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實(shí)效不足的問題。傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)德育教育的重視，削弱了法制教育的獨(dú)特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學(xué)思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實(shí)質(zhì)為普法教育，是一種通識(shí)教育，它是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，大學(xué)法制教育應(yīng)是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學(xué)生思考問題的方式依然從道德考量，就會(huì)遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會(huì)使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國家、社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)是相悖的。弱勢(shì)的法制教育一旦與強(qiáng)勢(shì)德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應(yīng)蘊(yùn)含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨(dú)立發(fā)展空間。全面推進(jìn)依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，蘊(yùn)含著法制教育和道德教育是相互獨(dú)立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實(shí)也是在追求一種對(duì)秩序的認(rèn)同，也就是對(duì)法治的認(rèn)同和內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)的是從大學(xué)生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權(quán)利和義務(wù)的觀念，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對(duì)權(quán)利的彰顯。強(qiáng)調(diào)他律，對(duì)于個(gè)體來講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個(gè)體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達(dá)的最低層次的道德要求也是每個(gè)人都能達(dá)到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對(duì)人的德性要求是分層的。一個(gè)人作為社會(huì)中的個(gè)體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會(huì)越來越高。大學(xué)生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學(xué)生自律情結(jié)，專注于義務(wù)的認(rèn)同，在反思和自責(zé)的過程中，強(qiáng)化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學(xué)生法制教育獨(dú)立于道德教育的發(fā)展是合乎大學(xué)生思想政治教育的方向和目的的。

二、加強(qiáng)法制教育獨(dú)立性的有效途徑

大學(xué)生法制教育的獨(dú)立性發(fā)展，是由依法治國的基本國策決定的，也是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)法治社會(huì)所倡導(dǎo)的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨(dú)立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應(yīng)在十八屆四中全會(huì)精神的指引下，強(qiáng)化法制教育的理論研究，加強(qiáng)法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進(jìn)法制教育。

第一，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的體系建設(shè)。從教師的法律素養(yǎng)到學(xué)生法制教育目標(biāo)以及法制教育目標(biāo)考核給與明確化，大學(xué)要有專門的法制教育機(jī)構(gòu)開展工作。

第二，強(qiáng)化法制教育的課堂教學(xué)，增加法制教育教學(xué)課時(shí)。創(chuàng)新法制教育課堂教學(xué)的教材和教法，增加上課時(shí)數(shù)，僅憑十幾個(gè)課時(shí)很難談及大學(xué)生法制素養(yǎng)和法制意識(shí)的培養(yǎng)，建議單獨(dú)開設(shè)法制理念課程。要積極拓展教學(xué)時(shí)空，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)普及法律知識(shí)和理念。

第三，營造良好的法制教育環(huán)境，建構(gòu)良好的家庭法制教育環(huán)境，優(yōu)秀的學(xué)校法制教育環(huán)境，積極的社會(huì)法制教育環(huán)境，健康的網(wǎng)絡(luò)法制教育環(huán)境，促進(jìn)國家對(duì)法制教育的重視，注重培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)，樹立大學(xué)生法律信仰。意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是課堂教學(xué)顯性的教育，而且要從依法治校、依法治國的基本制度入手，加強(qiáng)媒體法制宣傳，突出國家政府主導(dǎo)，社會(huì)全員參與，學(xué)校、社區(qū)家庭形成氛圍，對(duì)大學(xué)生法制教育進(jìn)行潛移默化的隱性滲透。

第8篇

當(dāng)前，我國已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國家整體利益的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會(huì)主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義。“歷史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來豐富大學(xué)生的精神世界，絕對(duì)不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識(shí)到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對(duì)性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級(jí)精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向?！雹硪虼?，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會(huì)來體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對(duì)國家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤入學(xué)生的心田，自覺為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]戴木才，田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀[J].中國黨政干部論壇，2007，(2):37.

第9篇

關(guān)鍵詞：習(xí)慣環(huán)境環(huán)節(jié)機(jī)制保障。

引言：

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、了解這其中的深遠(yuǎn)意義。在培養(yǎng)的過程中，使學(xué)生真正體會(huì)到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來職業(yè)的需要、是欲成為一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人所必需具備的條件。

在具體實(shí)施過程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對(duì)比、體驗(yàn)、總結(jié)、升華的各個(gè)教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺悟，在覺悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財(cái)富。把積累、沉淀的過程作為提高生命質(zhì)量的動(dòng)力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗(yàn)到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個(gè)人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價(jià)值的體現(xiàn)?？傊侨说氖滓Y本。所以這項(xiàng)工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個(gè)重要的角色意味著什么？他們對(duì)社會(huì)將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。

這一切的實(shí)施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對(duì)于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識(shí)的傳授都是無法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)自身的問題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們?cè)诜浅：椭C、自然的氣氛下，主動(dòng)地生起想完善自己的愿望，進(jìn)而愉快、積極地去實(shí)踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個(gè)教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個(gè)老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會(huì)盲目地拋出一個(gè)結(jié)論——要么是智商問題，把一個(gè)不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時(shí)候基礎(chǔ)沒打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個(gè)責(zé)任推給了過去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個(gè)充分的不教、不學(xué)的理由。其實(shí)教學(xué)的過程、就是認(rèn)識(shí)和解決問題的過程，是透過傳授知識(shí)祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅(jiān)固基石。由此可見，學(xué)習(xí)困難這個(gè)現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項(xiàng)工作是非常重要的第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達(dá)到這個(gè)目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個(gè)能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗(yàn)突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強(qiáng)化為意識(shí)，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過程成為實(shí)訓(xùn)的保障機(jī)制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實(shí)現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說的概念，講的大道理，它是需要以身心為實(shí)驗(yàn)室，成百、上千、上萬次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅(jiān)固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)運(yùn)用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機(jī)制”的保障，以確保實(shí)訓(xùn)的順利進(jìn)行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個(gè)理論為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實(shí)訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂輕松學(xué)習(xí)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，來滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實(shí)訓(xùn)流程

在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點(diǎn)。它是整體教學(xué)活動(dòng)承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗(yàn)教師對(duì)課程的設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的駕馭能力，又可檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個(gè)全息點(diǎn)上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實(shí)施教學(xué)工作時(shí)，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，變成提問的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時(shí)的考核成績(jī)；

這樣從引起學(xué)生的注意開始，才可能改善他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過程。同時(shí)，這個(gè)過程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強(qiáng)調(diào)，很難達(dá)到學(xué)的目的。要在這過程中，對(duì)學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)識(shí)到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識(shí)才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達(dá)到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，往往是心里動(dòng)蕩不安立時(shí)，也是思維無序混亂之時(shí)。此刻給一句針對(duì)解決問題的話，會(huì)使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會(huì)有思考；有了思考，人會(huì)安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會(huì)清楚自己的身心積累”、“自信來源于無我的利他實(shí)踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會(huì)帶你走進(jìn)幽深的黑洞”、“踏實(shí)的努力是你忠實(shí)的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實(shí)踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實(shí)例，是正確認(rèn)識(shí)的途徑，同時(shí)也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實(shí)訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會(huì)出現(xiàn)偏差的。所以，實(shí)訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實(shí)踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實(shí)訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會(huì)使學(xué)生們心里踏實(shí)，還可以培養(yǎng)超強(qiáng)的預(yù)測(cè)結(jié)果的能力，并且在實(shí)踐的過程中，思路清晰、萬法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來一個(gè)簡(jiǎn)單常規(guī)的課前、課后的實(shí)訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個(gè)概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時(shí)，在課前學(xué)生站起的瞬時(shí)，可以放下手中與課無關(guān)的小動(dòng)作，打起準(zhǔn)備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識(shí)的訓(xùn)練

對(duì)于內(nèi)化的過程，在教學(xué)過程中，以討論的形式，設(shè)置三個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的了解）增強(qiáng)語言的表達(dá)能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解狀況，以便及時(shí)補(bǔ)充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識(shí)與自身的結(jié)合與提高對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過程，是對(duì)知識(shí)內(nèi)化后的檢驗(yàn)，也就是同樣的知識(shí)具體每個(gè)人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對(duì)知識(shí)運(yùn)用的差異。所以在教學(xué)的過程中抓住這個(gè)環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識(shí)的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡(jiǎn)單。但它無論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個(gè)人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，或者說是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)它的重視，需要在行為上無數(shù)次地重復(fù)，并堅(jiān)固成為習(xí)慣。因?yàn)閺?fù)述是接受外在信息后的第一個(gè)內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來信息時(shí)，常常會(huì)以個(gè)人的心態(tài)進(jìn)行取舍，難以完全地吸收，這個(gè)環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯(cuò)的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達(dá)到知識(shí)的內(nèi)創(chuàng)造。通過復(fù)述這項(xiàng)行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會(huì)到梳理知識(shí)過程的重要性，強(qiáng)化復(fù)述的意識(shí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的不注重與被動(dòng)，最根本的問題是在于與自身不能結(jié)合：覺得沒意思，沒興趣，不能把精力投入到學(xué)習(xí)中。我們常常看到一些孩子明知道玩游戲影響學(xué)業(yè)卻無法自拔，為什么呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，游戲的設(shè)置符合了人的天性——人內(nèi)心是追求愉悅的。若能在教學(xué)的過程中，也讓學(xué)生體會(huì)愉悅，他們也一定會(huì)投入精力的。所以這個(gè)環(huán)節(jié)最主要的就是幫助學(xué)生體會(huì)：學(xué)習(xí)的知識(shí)與他們以及他們的未來有著密切的關(guān)系。透過討論這個(gè)方法，每個(gè)人結(jié)合自身的成長講出了各自對(duì)知識(shí)的不同理解或知識(shí)打?qū)捔怂麄兊囊曇埃芽菰锏闹R(shí)變成了他們分析自己，梳理自己成長的具有指導(dǎo)性的理論，所以學(xué)生們?cè)綄W(xué)越愛學(xué)。很多同學(xué)說這些課程對(duì)學(xué)其他課程也非常必要，因?yàn)檫@些習(xí)慣的養(yǎng)成是能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

C、對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)：

對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過程，實(shí)質(zhì)上是理論與自身結(jié)合的過程，那么如何指導(dǎo)學(xué)生們的實(shí)踐？必須首先為他們創(chuàng)造實(shí)踐的環(huán)境。這個(gè)過程是幫助學(xué)生如何學(xué)以致用。除了課堂上抓各個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練之外，還讓學(xué)生把這些訓(xùn)練帶回宿舍、家庭之中：以宿舍（家庭）為單位，以生活、學(xué)習(xí)、各種活動(dòng)為內(nèi)容，分工合作，深化、重復(fù)課堂上的行為訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。久而久之，他們感受到了自己的成長變化，把常規(guī)的訓(xùn)練當(dāng)成了身心不可缺少的一部分。

小結(jié)

在兩年中，以180名學(xué)生的文字實(shí)訓(xùn)統(tǒng)計(jì)，共12060萬字，分三部分：

1.課堂筆記約1368萬字；

（180人*19周*1000字*2年*2科）

2.實(shí)踐體會(huì)心得2052萬字；

（180人*19周*1500字*2年*2科）

3.每日的《計(jì)劃總結(jié)》8640萬字。