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第1篇

說(shuō)句實(shí)在話，在兒子還在他母親的腹中的時(shí)候，我多次在我的大腦中描摹過(guò)他的模樣，剛出生時(shí)的，幼兒時(shí)的，少年時(shí)的，青年時(shí)的......在他的身上，寄托著我的希望。

再說(shuō)句實(shí)話，兒子出生時(shí)，除了興奮與高興，其實(shí)我也是一個(gè)還沒(méi)成熟的孩子，剛剛走上工作崗位，許多東西都要學(xué)習(xí)。

我是一名教育工作者，深深懂得家庭教育的重要性，所以，這些年，我對(duì)兒子的教育從未放松過(guò)，即使現(xiàn)在，他成為了一個(gè)大學(xué)生，這種教育也未停止過(guò)。

從兒子呱呱墜地到現(xiàn)在長(zhǎng)成一個(gè)二十幾歲的優(yōu)秀的大學(xué)生，我只能這么說(shuō)，我教育兒子成長(zhǎng)，兒子也讓我成長(zhǎng)，我們爺倆可以說(shuō)是一起長(zhǎng)大的，他由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成青年，我從一個(gè)新手的爸爸長(zhǎng)成今天的兒子口中的老爸。個(gè)中酸甜苦辣，只有過(guò)來(lái)人才能真正理解個(gè)中滋味。

兒子的教育，可以說(shuō)是從胎兒時(shí)就開(kāi)始了，聽(tīng)音樂(lè)什么的，不過(guò)也沒(méi)見(jiàn)他和別的孩子有什么明顯不同的地方。至于那些教育孩子成材的書(shū)籍也是兒子未出生就開(kāi)始研究的，沒(méi)辦法，誰(shuí)讓咱手生，第一次當(dāng)爸爸，做家長(zhǎng)，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)?zāi)亍?/p>

如果讓我說(shuō)一說(shuō)兒子二十多年的成長(zhǎng)中，我有什么好的方法手段談不上，但也是有一些可以談一談的。

第一句，也是最重要的一句，要重視早教，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)。小孩一出生，就在學(xué)習(xí)，而父母是孩子第一任教師，如何教育好自己孩子，既是對(duì)家長(zhǎng)品行的檢驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，更是為社會(huì)做好樹(shù)德樹(shù)人的工程添磚加瓦。

對(duì)子女從小就培養(yǎng)善學(xué)、愛(ài)學(xué)、勤學(xué)的習(xí)慣，以避免陷入因少知而迷、因不知而盲、因無(wú)知而亂的困境。

孩子的教育是從他有自我意識(shí)就要開(kāi)始的，而且是隨時(shí)隨地的有目的的教育。不要小時(shí)候，覺(jué)得孩子還小，說(shuō)點(diǎn)錯(cuò)話，做點(diǎn)錯(cuò)事，都以小來(lái)解釋。這樣，等孩子到了十幾歲，再去教育，孩子的許多本性已經(jīng)形成，教育就顯得晚了。

第二句，要想一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的人，教育就不再是單純的知識(shí)上的教育，而是涉及到做人的方方面面。這個(gè)我想，咱們現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)都沒(méi)有意識(shí)到。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最重要的是孩子的學(xué)習(xí)，一次考試，孩子成績(jī)下降個(gè)幾名，那家長(zhǎng)可能會(huì)覺(jué)得天都塌了半邊。其實(shí)，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的習(xí)慣、過(guò)硬的能力更重要！因?yàn)檫@些才是孩子將來(lái)在社會(huì)的立足之本！走向社會(huì)時(shí)，誰(shuí)還看你上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)好不好，誰(shuí)還用你上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)的高低來(lái)評(píng)價(jià)你工作做的好與壞，你成就的高與低呢？

從兒子呀呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，我每天至少要花半個(gè)小時(shí)和孩子交流。那時(shí)說(shuō)交流這個(gè)詞雖然有些早，但我的確是在和兒子交流。及至到兒子稍大一些懂事了，上學(xué)了，這個(gè)習(xí)慣都沒(méi)改變過(guò)。這樣的交流，拉近了兒子與我的距離，也是教育兒子的一個(gè)方式方法。

兒子也有叛逆的時(shí)候，讓我們接受不了。這個(gè)時(shí)候，就多方想辦法，改變自己的態(tài)度，想一些策略，說(shuō)與兒子斗智斗勇也不為過(guò)，多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，少指責(zé)。有些時(shí)候，有些事情，就在我們父子的嘮嗑中解決了。所以，我覺(jué)得要想讓孩子能夠接受家長(zhǎng)的教育，保持與孩子的近距離是首要的，因?yàn)橛H情的力量是巨大的！讓自己成長(zhǎng)起來(lái)也很重要，畢竟教育不是單方面的，你的教育，他得聽(tīng)才成！與兒子的PK中，我學(xué)到了許多教育孩子的方法，現(xiàn)在則用在了我的教育中，也算是我的收獲吧。

家長(zhǎng)要做好子女的老師，家長(zhǎng)要以身作則，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的言傳身教。因?yàn)椤捌渖碚涣铍S從，其身不正雖令不從。”古語(yǔ)云：“子不教，父之過(guò)”，子女能不能正常、健康的成長(zhǎng)為社會(huì)有用的人才，父母負(fù)有重大責(zé)任。家長(zhǎng)必須“一日而三省吾身”，時(shí)時(shí)刻刻反省，嚴(yán)于律己，以身作則，以自身良好的品行影響家人，從而影響孩子、教育孩子，使其健康成長(zhǎng)。能夠把得到的道德修養(yǎng)和知識(shí)付諸行動(dòng)，在實(shí)際生活中身體力行，做到言行一致，表里如一，力戒言過(guò)其實(shí)。

比如說(shuō)兒子一些習(xí)慣的養(yǎng)成吧。可能是因?yàn)槁殬I(yè)的原因，平日里我和孩子在家也要使用文明用語(yǔ)，“早上好，請(qǐng)，謝謝，晚安”等等。 愛(ài)人是一個(gè)非常愛(ài)清潔的人，我也教育兒子要清潔，可我自己有時(shí)因?yàn)楣ぷ骰蛘咂渌脑颍袝r(shí)亂扔?xùn)|西的習(xí)慣，兒子小的時(shí)候，就總是盯著我，用他那童稚的聲音，說(shuō)我亂放東西。為了兒子，我努力改掉了二十幾年的壞毛病。

所以，這些年里，孩子就是我的一面鏡子，讓我時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，生怕自己一不小心，成為兒子眼中的反面教材。

這里，與其說(shuō)我在教育兒子成長(zhǎng)，莫不如說(shuō)，兒子也教育我成長(zhǎng)，我們共同成長(zhǎng)！

現(xiàn)在有不少家庭注重孩子的文化成績(jī)，父母問(wèn)孩子最多的是“作業(yè)寫(xiě)了嗎？”，“考了多少分？”，“排第幾名”？，“上補(bǔ)習(xí)班去！”，卻放松了對(duì)孩子生活能力、心理健康和道德品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。教育孩子，要引導(dǎo)優(yōu)秀品格，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，培養(yǎng)突出才華，鼓舞堅(jiān)強(qiáng)勇氣，克服不良缺點(diǎn)，缺一不可，既要積累學(xué)識(shí)，又要以真善美情操滋養(yǎng)。

在這方面，我時(shí)常提醒自己，孩子的成長(zhǎng)，有德無(wú)才是次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，無(wú)才無(wú)德是廢品。

所以，我始終把修身立志作為自己價(jià)值追求。在以思想的教育為主的條件下，我以自身的行為引導(dǎo)孩子的行為，力求讓他往有道德情操高尚路上前進(jìn)。與此同時(shí)，我還對(duì)他進(jìn)行遠(yuǎn)大理想教育，這就是古人所說(shuō)的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢”，“人若無(wú)志，非人也”。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，自強(qiáng)自立，這樣才能適應(yīng)任何社會(huì)環(huán)境的變化而立于不敗之地。

第2篇

幼兒教育作為人一生教育的基礎(chǔ)階段，承擔(dān)著培養(yǎng)幼兒良好個(gè)性，形成初步的道德觀念，萌發(fā)良好的思想品德等重要任務(wù)。隨著世界范圍的國(guó)際間交流日漸頻繁，樹(shù)立國(guó)家民族形象，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，勢(shì)在必行，刻不容緩。

做為幼兒園需要從以下幾方面著手，來(lái)抓好幼兒的德育工作：

一、加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。

人，要有好的習(xí)慣，好的習(xí)慣終身受益。如何使幼兒獲得好的習(xí)慣呢？就要求我們對(duì)幼兒進(jìn)行“日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練，在這方面我們的做法是：

1、制定適宜幼兒身心發(fā)展的常規(guī)。

我們?cè)谥贫ǔＲ?guī)時(shí)，注意了常規(guī)的可行性和可檢性，為幼兒立下的常規(guī)，教師首先要遵守，要為孩子做好榜樣，體現(xiàn)常規(guī)的可行性。我們注意到常規(guī)的條款要具體明確，要有檢查標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢查。制訂常規(guī)時(shí)注意適合孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。善于啟發(fā)孩子的積極性和主動(dòng)性。我們還注意到幼兒園生活是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，孩子年齡的增長(zhǎng)以及教育觀念的更新，常規(guī)也要不斷變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的要求。

2、常規(guī)訓(xùn)練要堅(jiān)持不懈，嚴(yán)格要求。

常規(guī)是在不斷重復(fù)中逐漸養(yǎng)成的一種比較穩(wěn)定的行為傾向。做為教師要堅(jiān)持對(duì)幼兒嚴(yán)格要求，不能朝令夕改或前緊后松。例如：在文明禮貌常規(guī)里要求幼兒入園時(shí)向老師問(wèn)好，離園時(shí)向老師道別，我們老師從沒(méi)有因?yàn)樵谇謇硇l(wèi)生或忙別的事情，而忽視對(duì)幼兒的要求，總是提醒幼兒向老師問(wèn)候并對(duì)幼兒的問(wèn)候及時(shí)做出反應(yīng)，久而久之，幼兒見(jiàn)到老師就會(huì)自然問(wèn)候，這一常規(guī)也順利形成了。

3、教師要注意要求一致。

幼兒園的老師和保育員對(duì)幼兒的常規(guī)要求都了如指掌，在對(duì)幼兒提出行為要求時(shí)也要一致，忌諱“各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)”，令孩子無(wú)所適從。而且對(duì)孩子的教育不一致，勢(shì)必互相干擾，令孩子是非不清，因此要強(qiáng)調(diào)要求的一致性。

二、注重示范影響，陶冶優(yōu)秀情感情操。

俗話說(shuō)：“身教重于言教”，因此在日常生活中我們要求老師嚴(yán)格要求自己，要求幼兒做到的自己首先要做好，時(shí)刻檢點(diǎn)自己，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。例如教師要求孩子與人為善，自己就應(yīng)該真誠(chéng)待人，熱情助人……總之，孩子是教師的鏡子，要教育孩子成為什麼人，自己首先就要做出這種人的樣子。長(zhǎng)此以往，在老師的影響下，幼兒的高尚道德情操和優(yōu)秀豐富情感就自然而然的形成了。

三、發(fā)揮載體作用，形成良好道德品質(zhì)。

兒童是在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界和自己的，我們根據(jù)幼兒好模仿、好動(dòng)、戀群從眾的心理，讓他們參加各項(xiàng)有益的活動(dòng)，在活動(dòng)中形成和明確是非觀念，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的行為 ，主要通過(guò)以下途徑對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育：

1、以電視電影和文藝作品等宣傳媒介為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

“看電視”是孩子們最喜歡的一件事，我們利用孩子的“電視情Y”同孩子一起看電視，針對(duì)電視中的一些節(jié)目不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。例如在看電視動(dòng)畫(huà)片《雪孩子》的時(shí)候可以教育幼兒關(guān)心別人，學(xué)習(xí)雪孩子舍己救人的優(yōu)良品德。還可利用圖書(shū)來(lái)增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，培養(yǎng)他們的優(yōu)良品行。

2、以節(jié)日或慶典活動(dòng)為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育

“過(guò)節(jié)”是孩子較感興趣的事，也是對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的大好時(shí)機(jī)，我們利用豐富多彩的節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，如利用“五一”勞動(dòng)節(jié)教育幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民；利用“十一”國(guó)慶節(jié)教育幼兒熱愛(ài)偉大的祖國(guó)。還可以利用各種重大事件組織各種活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。如：結(jié)合中國(guó)玉樹(shù)抗震救災(zāi)活動(dòng)我們組織幼兒進(jìn)行“我和玉樹(shù)心連心”大型繪畫(huà)比賽，結(jié)合“”事件，舉行“我們從小愛(ài)科學(xué)”詩(shī)朗誦活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，使幼兒切身感受到祖國(guó)正在日益強(qiáng)大，而且需要我們努力學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)把她建設(shè)得更富強(qiáng)。

3、以日常生活中的事例為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

對(duì)于生活中的正面典型要引導(dǎo)幼兒向別人學(xué)習(xí)。例如：看到清潔工或農(nóng)民在工作，要告訴幼兒這些都是勞動(dòng)人民，他們的工作非常辛苦，要尊敬他們愛(ài)惜勞動(dòng)成果；對(duì)于生活中的一些反面事例，要有目的地引導(dǎo)幼兒觀察，給他講明道理：如有人在公共場(chǎng)所大吵大鬧，可引導(dǎo)性地詢問(wèn)幼兒：“這樣做對(duì)不對(duì)？為什麼？應(yīng)該怎樣做？”在一問(wèn)一答之間讓幼兒知道什麼是對(duì)的，從而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

4、以各種比賽活動(dòng)為載體，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

第3篇

During the summer vacation, I read an interesting book of fairy tales.

我喜歡看這本書(shū)，因?yàn)檫@是我看過(guò)的童話書(shū)中最好看的一本書(shū)，我反復(fù)看了三、四遍，我對(duì)這本書(shū)是愛(ài)不釋手。

I like to read this book, because it is the best I have seen the book of fairy tales in the book, I read it three or four times, I was one of this book.

這本書(shū)大概描寫(xiě)的是：有四個(gè)孩子無(wú)意中進(jìn)入了一個(gè)衣櫥，來(lái)到了一個(gè)叫“那尼亞”的地方，那里由一個(gè)女巫統(tǒng)治著，女巫把“那尼亞”變成了冬天。孩子們和一頭獅子打敗了女巫，春天回來(lái)了，孩子們也當(dāng)上了國(guó)外和女王。許多年后，孩子們都長(zhǎng)大了，他們追捕一頭仙鹿時(shí)，無(wú)意中回到了衣櫥里。

This book is about it: there are four children inadvertently entered a wardrobe, and came to a place called "Narnia", where a witch to witch ruled, "Narnia" into winter. The children and the lion beat the witch, spring is coming, the children also became a foreign queen. Many years later, the children have grown up, they pursue a fairy deer, inadvertently back in the closet.

第4篇

（十四）

教室很靜，只有老師在講臺(tái)上講課的聲音，我坐在第5張桌子，成坐在我的旁邊的后一張桌子，而思韻，在離我和成幾張桌子以外的地方，雖然不清楚為什么她會(huì)坐那么遠(yuǎn)，但是心里有一絲的安心，“沒(méi)有特殊原因”我自己告訴自己！我無(wú)法靜下心來(lái)聽(tīng)課，時(shí)不時(shí)可以感覺(jué)得到有人在注視著我，我也知道那個(gè)人是誰(shuí)。一節(jié)課45分鐘是那么的難熬，好不容易等到鈴聲響起，我一拉起書(shū)包就往外走，想擺脫那個(gè)目光。走到了車棚，那兒有4個(gè)熟悉的身影，是夏夏，欣，杰，還有龍。“你們?cè)谶@干嘛？”我走入車棚問(wèn)道。“等你啊！”杰笑著說(shuō)。“不是，是等你和成！”龍?zhí)聶跅U，糾正杰的語(yǔ)誤。而夏夏和欣則在一旁笑。我無(wú)奈，因?yàn)槲抑澜裉欤业煤退黄鹱摺?/p>

一路上我沒(méi)有說(shuō)話，他也沒(méi)有說(shuō)，倒是有幾個(gè)人在我們后面嘰嘰喳喳沒(méi)完沒(méi)了，是夏夏他們。這一路沒(méi)有思韻，我還是很奇怪，平時(shí)思韻總喜歡和成走在一起，為什么今天不一樣了？我們6個(gè)人的家，就屬我家最遠(yuǎn)，他們很講“義氣”，一直送我到巷口，當(dāng)我要說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，成的手握住我的自行車頭，用很平和卻不失溫柔的聲音說(shuō)了一句話：“不要再躲我了，好嗎？”我抬頭看他，觸到他深情的眼神，我很想說(shuō)一聲“好”，但是一想起思韻，我又反悔了，所以很固執(zhí)很冷的說(shuō)：“我沒(méi)有躲你，你多心了！”說(shuō)完騎車就走。我氣自己，但自己卻無(wú)能為力。

第5篇

[關(guān)鍵詞]生成　繁衍　傳承　創(chuàng)新

據(jù)史學(xué)家考證，達(dá)斡爾族起源于大興安嶺南麓的洮兒河。達(dá)斡爾一名最早見(jiàn)于元末明初，屬遼代契丹的后裔。

達(dá)斡爾族人的先民分布于外興安嶺以南至黑龍江北岸的河谷地帶，以后逐步遷到嫩江流域，現(xiàn)多在齊齊哈爾地區(qū)、呼倫貝爾地區(qū)等。17世紀(jì)沙俄殖民者侵入黑龍江流域時(shí)，達(dá)斡爾族人民奮起頑強(qiáng)抵抗，受到清廷的贊賞，多次征調(diào)達(dá)斡爾人民遠(yuǎn)征屯墾戍邊。新疆至今還有一支達(dá)斡爾民族的后裔。

達(dá)斡爾民族不但有悠久的歷史、英雄的傳奇，同時(shí)，也有燦爛的文化。他們不但有世代相傳的民間美術(shù)、剪紙、刺繡、玩具，手工藝品，也有體育項(xiàng)目賽馬、打“背闊”(曲棍球)等。民歌，也是達(dá)斡爾民族文化瑰寶中的一種。他們的民歌經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，心靈的滋養(yǎng)逐漸成熟起來(lái)。由于沒(méi)有文字或者說(shuō)由于文字的失傳，靠的是口耳相傳，耳濡目染使之沒(méi)有完全丟失。至今，每片白云下面都有他們的歌聲飛揚(yáng)，每滴露珠上面都有他們的歌聲流淌。

達(dá)斡爾族民歌是怎樣生成和繁衍以及如何進(jìn)行傳承、創(chuàng)新就是我這篇文章所要涉及話題。

一、在獨(dú)特民風(fēng)、民俗中生成繁衍的民歌

從現(xiàn)有的資料上看，達(dá)斡爾族的民歌還是很豐富、很有特色的。其內(nèi)容有情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、農(nóng)歌、神歌等。其形式有”扎恩達(dá)勒”、“呼蘇姑”、“烏欽”(烏春)、“哈庫(kù)麥”“雅德根”等。

我們知道，任何優(yōu)秀民族文化的產(chǎn)生都離不開(kāi)本民族獨(dú)有的生產(chǎn)方式和生活方式。俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土唱一方歌”。法國(guó)文藝批評(píng)家丹納曾經(jīng)論述‘“作品的生命取決于時(shí)代精神和周圍風(fēng)俗。”達(dá)斡爾民歌濃郁的民族性、持久的藝術(shù)性也必然生成于他們的生產(chǎn)方式、生活方式，也必然繁衍于他們獨(dú)特的民風(fēng)與民俗之中。

漁獵是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)斡爾人積累了許多網(wǎng)魚(yú)、狩獵方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，如下套子、設(shè)陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵、權(quán)魚(yú)等等。也因此，最初對(duì)他們民族的譯音為“打虎兒”、“打窩兒”(窩，即魚(yú)窩子)。歷史悠久的漁獵生活，造就了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間體育和民族文化，他們?yōu)檫m應(yīng)狩獵生產(chǎn)和抵御外敵興起了射箭、摔跤、曲棍球等民間體育的同時(shí)也必然產(chǎn)生像《德莫日根》《放排歌》包括思念出征親人的《馬背上的哥哥你在何方》這樣的歌曲。隨著墾荒戍邊的興起，大批漢族農(nóng)民遷入迭斡爾族地區(qū)。在漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響和商品市場(chǎng)的刺激下，達(dá)斡爾族開(kāi)始了逐漸的定居生活，不但農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。文化也受到了影響。這也就產(chǎn)生了許多反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的民歌，象《農(nóng)夫打兔》《打谷場(chǎng)》等民歌。

達(dá)斡爾人在過(guò)去，除了部分人信仰“薩滿教”外，信仰多為神教，也有以自然界為崇拜對(duì)象的。供奉天神、山神、火神、財(cái)神、祖神等。每年陽(yáng)歷五月，殺牛、羊、豬祭天、地、山、川諸神。每個(gè)家庭均有一個(gè)專司祭祀的薩滿，祈禱、祭鄂博。由此也必然產(chǎn)生諸如《薩滿調(diào)》、“神歌”《圖騰崇拜》等民歌。

達(dá)斡爾民歌從生成到繁衍至今，雖然由于地域的關(guān)系有所差異，但是。無(wú)論是哪種形式，哪種內(nèi)容的民歌都在以獨(dú)有特點(diǎn)的存在著，傳揚(yáng)著。關(guān)于達(dá)斡爾民歌的各自特點(diǎn)，許多音樂(lè)工作者都做了各自精辟地分析，這里就不具體贅述了。下面，想就它們的共同特征發(fā)表幾點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解。

共同特征一，濃郁的地域特點(diǎn)決定了民歌的體式。由于達(dá)斡爾人生活的地方即不是內(nèi)蒙遼闊草原，又不是興安嶺高聳的森林，而是平原的農(nóng)業(yè)區(qū)，這就影響到他們民歌的體式。通常他們的民歌都是以一句體，二句體，三句體、四句體出現(xiàn)。

例1，一句式

例4，如《心上人》(譜例略)

共同特征二，擅長(zhǎng)于舞蹈習(xí)俗決定了民歌的節(jié)奏。由于達(dá)斡爾人喜歡舞蹈、愛(ài)跳舞蹈，并且把舞蹈當(dāng)作主要的生活內(nèi)容，這就影響到他們民歌的節(jié)奏、節(jié)拍。通常他們的民歌多為3／8、6／8、2／4、4／4等節(jié)拍。

共同特征三，耿直的性格民風(fēng)決定民歌的變化。由于達(dá)斡爾人的耿直、率真的性格也就時(shí)常出現(xiàn)義氣用事的情景，這也當(dāng)然會(huì)影響到他們民歌的變化。他們的民歌常常出現(xiàn)“高起低落”的現(xiàn)象。有人稱為“一驚一炸”，“突轉(zhuǎn)突變”。

例1，(這是演唱重尾音和顫音的例子)

當(dāng)然，他們民歌共有的特征決不止這些，相信隨著研究的深入還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

二、在多元時(shí)代、時(shí)尚中傳承創(chuàng)新的民歌

對(duì)于少數(shù)民族文化的發(fā)展、傳承，我們國(guó)家歷來(lái)都很重視，一直在做這方面的工作。同時(shí)，一批立志弘揚(yáng)達(dá)斡爾族音樂(lè)的人也一直在不懈的努力。例如，內(nèi)蒙的達(dá)斡爾族作曲家通福、那日松不但收集整理了許多流散在民間的歌曲，還創(chuàng)作了像《映山紅花滿山坡》等膾炙人口的新民歌。例如，齊齊哈爾地區(qū)的辛克思(何今聲)、朱葵等就為著名歌手何德志創(chuàng)作了《愿把天天歌唱》、《拉起四弦唱起歌》等。并且，黑龍江人民出版社出版還出版了由他整理的達(dá)斡爾民歌集《映山紅花滿山坡》。在社會(huì)主義建設(shè)興起的時(shí)候。也出現(xiàn)了許多達(dá)斡爾族新民歌。特別值得一提的是前些年進(jìn)行的少數(shù)民族民歌集成編輯工作，對(duì)民歌的保護(hù)、發(fā)展、傳承起到無(wú)法估量的作用。真是功在當(dāng)代利在千秋!迭斡爾族民歌作為民族少數(shù)民族的文化結(jié)晶，已經(jīng)被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

然而，也必須認(rèn)識(shí)到，我們不但要對(duì)達(dá)斡爾族民歌加以研究，加以保護(hù)。同時(shí)。我們也應(yīng)該在保護(hù)中合理利用它、發(fā)展它。我的觀點(diǎn)是“保護(hù)是必須的，利用是必然的”。我們知道，任何傳統(tǒng)文化都是歷史沿傳下來(lái)的價(jià)值體系，在新的文化體系中既可以繼承也可以存在，還可以利用。傳統(tǒng)既是割不斷地又是不可能是“一成不變，全盤(pán)保留的，包括達(dá)斡爾族民歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種人類活態(tài)財(cái)富。就應(yīng)該活躍在我們今天社會(huì)的生活中、活躍在我們今天不斷發(fā)展的文化中。那么，怎樣才能使它更能適應(yīng)變化的時(shí)代，發(fā)展的社會(huì)，多元的需求呢?出路只有一條不斷創(chuàng)新達(dá)斡爾民歌的創(chuàng)新。我想必須理清幾種關(guān)系

其一，創(chuàng)新必須保持它的生態(tài)性

創(chuàng)新是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，不創(chuàng)新，任何事物都不會(huì)前進(jìn)，文化也是如此!

我們應(yīng)該承認(rèn)，許多達(dá)斡爾民歌都是產(chǎn)生于原始的生產(chǎn)方式、生活方式之中，其內(nèi)容、其形式都有局限性和封閉性，不可能不加改造地就會(huì)溶進(jìn)科技的時(shí)代、信息的時(shí)代。現(xiàn)在，許多以原生態(tài)面貌出現(xiàn)的文藝形式、藝術(shù)作品也都不會(huì)就是原始的狀態(tài)。

說(shuō)到達(dá)斡爾民歌的創(chuàng)新，絕不能以犧牲基本生態(tài)為代價(jià)。我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)存的民歌進(jìn) 行梳理、分類、評(píng)估，然后再考慮在這基礎(chǔ)上創(chuàng)新。凡是因旅游和其它經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可能給達(dá)斡爾民歌造成毀滅或者嚴(yán)重破壞的，就一定下決心整體保護(hù)。要建立一個(gè)達(dá)斡爾民歌生態(tài)庫(kù)，使這種民歌永遠(yuǎn)郡不會(huì)因?yàn)槔没蛘邉?chuàng)新而衰退、而變異。

其二，創(chuàng)新必須賦予它以時(shí)代性

現(xiàn)在，對(duì)待民族音樂(lè)的創(chuàng)新或者改革有兩種觀點(diǎn)，一種是所謂原生態(tài)的，就是說(shuō)一定要是最初的本來(lái)面目，原來(lái)的民歌曲式、段式、節(jié)奏一點(diǎn)都不許變化，伴奏也不能加入其他的因素。另一種是主張追求現(xiàn)代意識(shí)，基本上是民歌的外表，西化的實(shí)質(zhì)。運(yùn)用許多人為的手段把民族音樂(lè)搞得面目全非。我認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)和做法都是極端的、偏激的，也是不科學(xué)的。

那么，創(chuàng)新要賦予民歌以時(shí)代性又能如何做到呢?最近有兩個(gè)新出版的達(dá)斡爾民歌專輯，一個(gè)是我們市詞曲作家創(chuàng)作的《神奇的達(dá)斡爾》。一個(gè)是奠力達(dá)瓦旗建旗五十周年推出的《達(dá)斡爾人》。這兩個(gè)民歌專輯受到專家、群眾的好評(píng)與推崇，都說(shuō)這是充滿時(shí)代性、時(shí)尚性的新民歌。《神奇的達(dá)斡爾》專輯中的《愛(ài)唱烏欽的阿爸》、《生長(zhǎng)牧歌的地方》都在廣西國(guó)際民歌節(jié)上獲獎(jiǎng)，其中一首不但被國(guó)內(nèi)專家組評(píng)為“十大金曲獎(jiǎng)”之一。并且還獲了全國(guó)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。它們好在哪里?我認(rèn)為他們創(chuàng)新了!而這種再創(chuàng)作也決不是過(guò)去“拼盤(pán)”式的創(chuàng)作方法。這種創(chuàng)新，在不失民歌靈魂、不丟民歌骨架的原則下融入了時(shí)尚的音樂(lè)元素、融入了科技的表現(xiàn)手段，融入了現(xiàn)代的審美理念。所以，沒(méi)有人不承認(rèn)它是達(dá)斡爾民歌，沒(méi)有人不承認(rèn)它具有較強(qiáng)的時(shí)代性。

其三，創(chuàng)新必須增強(qiáng)它的傳承性

何文化都需要傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)從某種意義上講也要傳承。創(chuàng)新。不能讓我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)封塵在庫(kù)房的箱子中、湮滅在歷史的長(zhǎng)河中、消失在狹隘的文化觀念中。保持它的生態(tài)性，賦予它的時(shí)代性。都是為了增強(qiáng)達(dá)斡爾民歌的傳承性。

第6篇

成因分析

從當(dāng)前學(xué)校中的工作環(huán)境和二線校長(zhǎng)們的普遍感受看,容易給二線校長(zhǎng)造成心理壓力,導(dǎo)致心理挫折的因素,一般表現(xiàn)在客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。

1.客觀因素。主要是指外部環(huán)境中各種可能導(dǎo)致心理挫折的因素。例如:①職位因素。客觀上,二線校長(zhǎng)退位后,理論上來(lái)說(shuō)就是普通教師,所有行為準(zhǔn)則、工作標(biāo)準(zhǔn)都必須按照普通教師的尺度來(lái)遵循。②權(quán)力因素。因年齡或身體因素,組織上會(huì)按照有關(guān)要求和條例宣布校長(zhǎng)退到二線,自然而然,二線校長(zhǎng)不再擁有校長(zhǎng)崗位的權(quán)力了。③物質(zhì)待遇因素。退位后,二線校長(zhǎng)必須參照普通教師的物質(zhì)待遇標(biāo)準(zhǔn),以往一些涉及切身利益的問(wèn)題(如校長(zhǎng)津貼、住房、職稱、醫(yī)療費(fèi)等問(wèn)題)可能會(huì)不如以前了。④工作上的困難。一般說(shuō)來(lái),組織上往往把政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、管理能力等綜合素質(zhì)較強(qiáng)的教師或中層干部提拔到校長(zhǎng)崗位上來(lái),但由于大部分校長(zhǎng)任職期間工作重點(diǎn)主要是學(xué)校方方面面的管理,而變成二線校長(zhǎng)后需回到教師崗位或其他崗位做一些普通的事,短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng),工作干得不如他人,可能還會(huì)遭到同事的譏笑。⑤人際關(guān)系上的障礙。一位有才干、有思想、有成就、敢于管理的校長(zhǎng)在長(zhǎng)期管理的崗位上總會(huì)有一些管理措施要被下屬誤解或因各種因素得罪了少數(shù)同事,退到二線后矛盾可能會(huì)激化,遇到極個(gè)別情緒化的同事甚至有時(shí)會(huì)當(dāng)面指責(zé)、嘲諷等等;還有的可能因長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位,與同事之間難以有共同點(diǎn),造成溝通障礙,人際關(guān)系僵化。這些都是導(dǎo)致二線校長(zhǎng)心理挫折的重要客觀原因。

2.主觀因素。主要指對(duì)二線校長(zhǎng)個(gè)體心理挫折的產(chǎn)生具有影響和制約作用的一些心理因素,例如:①主體對(duì)目標(biāo)價(jià)值的主觀判斷。當(dāng)人們認(rèn)為對(duì)自己具有重要價(jià)值的目標(biāo)無(wú)法實(shí)施時(shí),才會(huì)引起人的挫折體驗(yàn)。退位后,二線校長(zhǎng)必須以一名學(xué)校普通員工的身份適應(yīng)新的崗位要求,加之年齡因素,對(duì)新的崗位目標(biāo)要求難以適應(yīng)。②對(duì)挫折情境的主觀判斷。當(dāng)人們認(rèn)為某一失敗很嚴(yán)重時(shí),會(huì)產(chǎn)生挫折體驗(yàn)。以往在職時(shí),同事們遇到校長(zhǎng)時(shí)總是主動(dòng)打招呼,前呼后擁,校長(zhǎng)長(zhǎng)校長(zhǎng)短。一旦校長(zhǎng)退位后,那種“高人一籌”的優(yōu)越感不復(fù)存在。③對(duì)挫折的容忍力。這是指遭受挫折時(shí)能保持心理平衡,免于行為失常的適應(yīng)力。退位后二線校長(zhǎng)仍可參與學(xué)校校務(wù)會(huì),但學(xué)校重大事情乃至一般事務(wù)的決策優(yōu)先權(quán)已不復(fù)存在。一般來(lái)說(shuō),容忍力較弱的人,挫折感較易產(chǎn)生。由此可見(jiàn),二線校長(zhǎng)挫折感的產(chǎn)生不僅同外部的客觀因素有關(guān),而且同人的主觀因素有關(guān)。

自我調(diào)適策略

對(duì)于身處二線崗位的校長(zhǎng)來(lái)說(shuō),退位后在一定時(shí)期內(nèi)遭受一些心理挫折是難免之事。這就要求二線校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì),具有較強(qiáng)的心理承受能力,這樣才能以強(qiáng)者的姿態(tài)去迎接新崗位的各種挑戰(zhàn),履行好退位與退休之間相應(yīng)的工作職責(zé)。為此,二線校長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用好自我調(diào)適的方法來(lái)保持自己心理上的平衡,減輕心理壓力,這是增強(qiáng)對(duì)挫折的承受力,提高自身心理健康水平的重要途徑。

1.確立適宜工作目標(biāo)

從心理調(diào)適的角度看,人們?cè)谀承┓矫婺繕?biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、需要不能滿足時(shí),往往會(huì)通過(guò)更換新目標(biāo)、淡化挫折感或通過(guò)其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和其他需要的滿足來(lái)作為補(bǔ)償,以彌補(bǔ)心理平衡。這就是心理防衛(wèi)機(jī)制中的替代和補(bǔ)償作用。校長(zhǎng)在位時(shí)一心想在發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、辦出學(xué)校特色、提高學(xué)生的學(xué)業(yè)素質(zhì)、提升教師專業(yè)素養(yǎng)、樹(shù)立學(xué)校形象等方面取得突出成績(jī)并達(dá)到同類學(xué)校中上水平。而一旦退位后,校長(zhǎng)們到了“新”的崗位,工作目標(biāo)不再是以學(xué)校全局為中心,而僅僅是學(xué)校某一領(lǐng)域的參與管理人員或一般教師,這時(shí)需要二線校長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì),量體裁衣,制定明確、適宜的崗位工作目標(biāo),以期獲得新的成功感。

2.增強(qiáng)角色適稱能力

角色適稱是指?jìng)€(gè)體的角色扮演合乎角色規(guī)范的要求。及時(shí)提高角色適稱能力,有助于迅速進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換,準(zhǔn)確地實(shí)施角色行為,避免角色行為沖突。

退位校長(zhǎng)能否做到角色適稱,取決于他們是否具有較為準(zhǔn)確的角色認(rèn)知。當(dāng)然,角色認(rèn)知水平提高的過(guò)程,實(shí)際上也是一個(gè)角色學(xué)習(xí)的過(guò)程。作為二線人員,在走向“新”崗位之前,就應(yīng)該重新明確相應(yīng)的權(quán)力和職責(zé),使自己的角色行為具有新的價(jià)值取向。“新”崗位對(duì)于二線校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是駕馭嫻熟的,無(wú)須深刻研究,所以只要進(jìn)行角色認(rèn)知,并按角色規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為,“心理?yè)Q位”速度應(yīng)該是比較快的。現(xiàn)實(shí)中有的退二線后,居功自傲,也可能由于職業(yè)因素,還習(xí)慣指手畫(huà)腳,甚至亂點(diǎn)“鴛鴦譜”,給新領(lǐng)導(dǎo)工作設(shè)置了無(wú)形障礙,惹得新領(lǐng)導(dǎo)或同事心情不暢,發(fā)生角色行為沖突,致使自己處于一種“遭人嫌”的境地,感到心理痛苦與壓力,這都是由于未適時(shí)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

3.合理調(diào)節(jié)自身情緒

人在遭受挫折時(shí),總會(huì)產(chǎn)生一些不愉快的情緒體驗(yàn),如煩惱、憤懣、沮喪、焦躁等。這些消極情緒如不能很快加以控制,便會(huì)影響人的身心健康;如果遇到重大挫折,消極情緒表現(xiàn)過(guò)強(qiáng),還可能導(dǎo)致出現(xiàn)非理智性的行為,造成不良影響。因此,在遭遇挫折后,能否成功地調(diào)節(jié)好自己的情緒,往往是擺脫挫折困擾的重要條件。

在這方面,常用方法主要包括:轉(zhuǎn)移,即把注意力暫時(shí)轉(zhuǎn)移到其他事情上,以緩解或沖淡不愉快的心情。角色定位之后,二線校長(zhǎng)一定要自己學(xué)會(huì)主動(dòng)“找”事做,要通過(guò)做適當(dāng)?shù)氖聛?lái)充實(shí)時(shí)間,來(lái)填補(bǔ)自己歷來(lái)“忙碌”的習(xí)性;宣泄,即在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合,找一個(gè)值得信任的老部下、老朋友傾訴,或在自己的博客中書(shū)寫(xiě),或采取打球、跑步、下棋等運(yùn)動(dòng)方式,轉(zhuǎn)移心理的壓力,分散和消除不愉快的心理情緒,聽(tīng)?zhēng)资桌细?睡一個(gè)好覺(jué),一覺(jué)醒來(lái)又是一個(gè)新天地,不僅恢復(fù)了體力,改變了心理環(huán)境,還能獲得一個(gè)退位后難得的放松心情。這是減輕二線校長(zhǎng)內(nèi)心“空蕩”的有效措施;壓抑:即靠意志的作用把不愉快的心情壓在心底,不讓它表現(xiàn)出來(lái),這也是常用的一種自我控制的方法。對(duì)二線校長(zhǎng)而言,歷經(jīng)管理工作的磨礪,展現(xiàn)的應(yīng)是能容天下事的胸懷,更何況一些煩瑣或不愉快之事呢?

4.積極發(fā)揮自身余熱

校長(zhǎng)的更換,引起人們特別是“老臣”們心理上的不平衡和波動(dòng)是必然的,他們往往用戒備的、審視的、觀望的、應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待。正常情況下,新校長(zhǎng)上任伊始,當(dāng)務(wù)之急是盡快熟悉情況,進(jìn)入角色,而能夠幫助自己進(jìn)入角色的正是仍在單位里的“老臣”,尤其是那些剛退二線的老校長(zhǎng),如何使用好“老臣”?一般都是以最快的速度,通過(guò)打招呼、交換意見(jiàn)、征詢建議等形式,迅速消除二線校長(zhǎng)失去位置的恐懼感,同時(shí)會(huì)注意發(fā)揮和利用退居二線的老干部的余熱。

5.擺正心態(tài),積極參政。歲月不饒人,長(zhǎng)江后浪推前浪,這是歷史的必然。一方面,二線校長(zhǎng)要以正常的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí);另一方面,退崗不離崗,工作熱情、工作意氣不能退。一般來(lái)說(shuō),學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)非常重視“老校長(zhǎng)”在學(xué)校發(fā)展建設(shè)中的舉足輕重的作用,會(huì)聘請(qǐng)二線校長(zhǎng)擔(dān)任教學(xué)、黨務(wù)等方面的監(jiān)督和指導(dǎo)工作。凡是學(xué)校的大事、要事,校領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)請(qǐng)二線校長(zhǎng)到場(chǎng)發(fā)言參與決策、聽(tīng)取意見(jiàn)。這種情況下,二線校長(zhǎng)不能推三阻四,想辦法找理由推諉,更不能有“就不告訴你”的心態(tài)。

6.不遺余力,協(xié)助督學(xué)。為保證和提高教學(xué)質(zhì)量,學(xué)校往往把具有豐富教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),學(xué)術(shù)造詣深厚的二線校長(zhǎng)聘任為教學(xué)督導(dǎo)員。這時(shí)二線校長(zhǎng)要積極配合,用科學(xué)發(fā)展觀理論,對(duì)全校教學(xué)的宏觀狀況給予監(jiān)督、總結(jié),幫助青年教師盡快適應(yīng)教學(xué)工作,深入研究教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題,提出合理化建議,并根據(jù)新形勢(shì)的要求,幫助學(xué)校制定相應(yīng)規(guī)章制度,完善教學(xué)管理,為本校教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

7.修身養(yǎng)性,提升科研。讀書(shū)使人智慧,讀書(shū)使人年輕。退位后,二線校長(zhǎng)已從繁忙的事務(wù)中完全解放出來(lái),盡可花時(shí)間讀自己喜愛(ài)的書(shū),做自己感興趣的事。同時(shí)可以將自己長(zhǎng)期以來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地“流淌”出來(lái),對(duì)自己感興趣的科研項(xiàng)目進(jìn)行深入細(xì)致的研究,對(duì)年輕教師科研工作言傳身教,認(rèn)真加以指導(dǎo)。

第7篇

The T-shirt and the jeans are made of cotton.I think it is very comfortable to wear cotton clothes.The trainers are made of leather.The colour of the the T-shirt is white because I like this colour and this colour makes the T-shirt look clean.The jacket is blue and white.It's a little long and big.It looks smart.My jeans aren't tight.They are very comfortable to wear.The trainers are blue and white.They match my jacket very much.

I love my new clothes.How do you like them?

春節(jié)即將來(lái)臨。我的父母給我買(mǎi)一些新衣服。讓我展示給你。他們是一件t恤,一件夾克,一條牛仔褲和一雙運(yùn)動(dòng)鞋。

第8篇

關(guān)鍵詞：心理健康幼兒心理特征師幼互動(dòng)

中圖分類號(hào)：B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

如今大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的關(guān)注多數(shù)在身體健康和學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)孩子的人格培養(yǎng)和心理健康往往有些疏忽。經(jīng)相關(guān)專家研究表明，3-6 歲幼兒心理健康與否，將會(huì)對(duì)他們的自我意識(shí)、情緒情感、個(gè)性發(fā)展及社會(huì)適應(yīng)能力產(chǎn)生極其深刻的影響。也就是說(shuō)，一個(gè)人是否具有健康的心理和人格素質(zhì)和他在幼兒時(shí)期是否具有健康的心理和人格素質(zhì)有很大關(guān)系。

判斷心理素質(zhì)是否健康主要有兩個(gè)指標(biāo)[ 1 ]：一是適應(yīng)性指標(biāo)。“適應(yīng)”從心理學(xué)角度是指有效地應(yīng)對(duì)或順應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境。人的適應(yīng)行為包括多方面的因素：智力、情感、動(dòng)機(jī)、社會(huì)性、道德、運(yùn)動(dòng)等。適應(yīng)指標(biāo)即對(duì)適應(yīng)行為水平的一種衡量，不適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)象都屬于不健康。比如兒童的任性、孤僻、焦慮、社交困難等心理問(wèn)題和行為問(wèn)題。二是發(fā)展性指標(biāo)。幼兒正處于快速發(fā)展階段，多數(shù)問(wèn)題屬于尚未發(fā)展或尚未能得到發(fā)展的問(wèn)題。幼兒有發(fā)展了，有進(jìn)步了，就不成問(wèn)題了。所以發(fā)展性指標(biāo)是根本性指標(biāo)。我們關(guān)注幼兒的心理健康也就要把重點(diǎn)放在心理素質(zhì)的發(fā)展上。幼兒園作為把兒童從家庭引向更廣闊社會(huì)的第一個(gè)過(guò)渡機(jī)構(gòu)，其擔(dān)任教育任務(wù)的幼師在幼兒的認(rèn)知與學(xué)習(xí)、社會(huì)性與情感等心理素質(zhì)的發(fā)展上均產(chǎn)生著深刻的影響。

一、幼兒常見(jiàn)的心理特征的表現(xiàn)

1.焦慮。具體表現(xiàn)為哭鬧、自卑、敏感、厭食等。一些適應(yīng)能力稍差的幼兒從入園的那天起，往往會(huì)表現(xiàn)得格外焦慮，這是幼兒和家人突然分離而產(chǎn)生的不安全感。一般情況下，這種焦慮隨著幼兒對(duì)入學(xué)生活的逐步適應(yīng)會(huì)慢慢減弱，但是適應(yīng)能力較差的孩子會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，有的甚至?xí)绊懙轿磥?lái)的成長(zhǎng)過(guò)程。這類兒童一方面對(duì)陌生環(huán)境的反應(yīng)是極其敏感的，由于初次跟父母、親人分開(kāi)，擔(dān)心害怕父母從此消失在自己的生活中，從而導(dǎo)致恐惶不安、哭鬧不停；另一方面會(huì)對(duì)尚未發(fā)生的事情產(chǎn)生警惕性、預(yù)防性關(guān)注，時(shí)常伴有無(wú)理由的煩惱，對(duì)日常生活中一些微不足道的小事顯得過(guò)分在意、焦燥、愛(ài)鉆牛角尖。

2.好動(dòng)。主要表現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)多、注意力分散、自我控制能力差、遇事易沖動(dòng)、情緒波動(dòng)大等幾個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，好動(dòng)是一種不好的行為習(xí)慣，好動(dòng)的幼兒相對(duì)別的孩子而言缺乏自我約束力。幼兒好動(dòng)與多動(dòng)癥是兩個(gè)不同的概念，多動(dòng)癥患兒無(wú)一興趣愛(ài)好,行動(dòng)常呈沖動(dòng)式、雜亂,有始無(wú)終，無(wú)論何時(shí)何地都不能較長(zhǎng)時(shí)間地集中注意力,具有注意力缺損癥狀。而好動(dòng)的孩子行動(dòng)常具有一定目的,并有計(jì)劃及安排，做他所喜歡的事能專心致志地去做,并討厭別人的干涉和影響,有時(shí)表現(xiàn)的不安寧狀態(tài)主要是因?yàn)樗麑?duì)某些事物缺乏興趣。好動(dòng)的孩子為了吸引他人的注意力，總是不能安靜下來(lái)，或隨意跑動(dòng)、爬上爬下，或高聲叫喊、引逗旁人。學(xué)習(xí)時(shí)易受外界環(huán)境影響，注意力難以集中，不能專心聽(tīng)講，有時(shí)左顧右盼、東張西望，有時(shí)卻心不在焉、走思發(fā)呆。缺乏自控能力，沒(méi)有耐心，任性浮躁。當(dāng)接觸與自己思維排斥的事物時(shí)，容易引起較大的情緒波動(dòng)，遷怒于周圍的人或事物，可能做出一些危險(xiǎn)舉動(dòng)、破壞行為，甚至攻擊他人。

3.不良的人際關(guān)系。人際關(guān)系是指人與人之間心理上的關(guān)系、心理上的距離，是人類得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。幼兒的人際關(guān)系范圍主要是他們與父母、親人、教師以及同伴之間的關(guān)系，從這些人際交往中可以一定程度反映出幼兒的心理健康狀態(tài)。不良人際關(guān)系的主要表現(xiàn)為，有些幼兒會(huì)不自覺(jué)的與別的幼兒相互攀比、猜忌、排斥、攻擊，這樣的孩子往往比較任性、霸道、粗暴；而有的幼兒卻相反，比較孤獨(dú)、喜歡獨(dú)處、不合群，害怕與別的小朋友接觸，往往顯得軟弱怯懦，易被其他幼兒欺負(fù)，這種人際關(guān)系也是不好的。其實(shí)孩子都是很單純的，但在成長(zhǎng)過(guò)程中接觸到不同的人和事，以及受到家庭、學(xué)校、社會(huì)的外界影響，幼兒會(huì)潛移默化地產(chǎn)生思維和行為上的變化。構(gòu)成幼兒不良人際關(guān)系的因素是很多的，也是很復(fù)雜的：有的由于在家里受到特別的寵愛(ài)，家庭成員對(duì)其百依百順。有的家長(zhǎng)怕孩子在外面吃虧，讓孩子主動(dòng)攻擊他人。有的幼兒有較強(qiáng)的交往愿望，但由于缺乏正確的交往技能，在交往過(guò)程中常發(fā)生沖突。這樣環(huán)境成長(zhǎng)下的幼兒易形成任性、霸道、粗暴的性格；而有的是由于缺乏自信心，沒(méi)有交往經(jīng)驗(yàn)。有的是由于發(fā)展緩慢、口齒不清，而受同伴的歧視。有的是由于性格孤僻、不愿與人交往。在這樣環(huán)境影響下幼兒難以融入群體，產(chǎn)生交往障礙。此外，教師平時(shí)對(duì)幼兒的態(tài)度、評(píng)價(jià)等也是影響幼兒人際關(guān)系不可忽視的重要因素。

二、在幼兒教學(xué)活動(dòng)中如何加強(qiáng)幼兒心理健康教育

師幼互動(dòng)是加強(qiáng)幼兒心理健康教育的重要形式。正如兒童心理治療師Haim G.Ginott把自己曾身為教師時(shí)的感觸描述為：“我發(fā)覺(jué)我是教學(xué)成敗的決定因素。我可以用個(gè)人的方法去營(yíng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，也能用每天的心情去決定學(xué)習(xí)的氣氛。身為老師，我掌握無(wú)比的權(quán)力，使學(xué)生過(guò)得悲慘或快樂(lè)。我可以作為折磨人的工具或激發(fā)靈感的媒介。我能侮辱人或使人開(kāi)心，也能傷人或救人。無(wú)論在什么情況下，我的反應(yīng)決定了危機(jī)是擴(kuò)大或縮小，是教化或獸化學(xué)生[ 2 ] 。” 幼兒就像是未干的水泥，幼師的一言一行對(duì)他們都會(huì)有所影響，為了建構(gòu)一個(gè)以孩子身心健康發(fā)展為目標(biāo)的幼兒生活環(huán)境，幼師要從自身情緒管理和溝通方式兩方面雙管齊下，促進(jìn)師幼的良性互動(dòng)。師幼互動(dòng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、課堂教學(xué)中滲透心理健康教育

教師在課堂教學(xué)中注意幼兒的各種反應(yīng)，隨時(shí)肯定、表?yè)P(yáng)他們的積極性和良好表現(xiàn)，激勵(lì)他們的主動(dòng)精神。教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中以發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題為素材，及時(shí)組織他們思考、討論，然后對(duì)他們進(jìn)行講解、分析，或者對(duì)正在發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行更具體、更直接的指導(dǎo)，讓幼兒獲得積極的心理暗示，增強(qiáng)他們克服困難的信心，提高他們的適應(yīng)能力。

2. 游戲活動(dòng)中融入心理健康教育。

游戲可以歸入幼兒園的日常教育活動(dòng)中，它不僅使幼兒的各種感知覺(jué)得到充分訓(xùn)練，還發(fā)展了幼兒對(duì)事物的理解、想象與記憶的能力。除了游戲本身的教育作用外，心理健康教育融合于游戲中，就能發(fā)揮

增效的作用。游戲讓幼兒養(yǎng)成合群性、獨(dú)立性的良好習(xí)慣。通過(guò)角色游戲，幼兒在對(duì)游戲主題的確立、角色的選擇、情節(jié)的發(fā)展等活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了如何與同伴友好相處。通過(guò)游戲，發(fā)展了幼兒的智能，調(diào)整了幼兒的消極情緒，鍛煉了幼兒的意志品質(zhì)、培養(yǎng)了幼兒的交際能力，促進(jìn)了幼兒良好性格的形成。當(dāng)然，不是所有的游戲?qū)π睦斫】到逃际切兄行У模變盒睦斫】到逃螒驊?yīng)該具有目標(biāo)性和針對(duì)性。

3. 體育活動(dòng)中促進(jìn)合群性發(fā)展。

體育活動(dòng)促進(jìn)幼兒大腦的發(fā)育，更是促進(jìn)合群行為發(fā)展的有效方法。由于種種原因，有的幼兒會(huì)出現(xiàn)心理機(jī)能發(fā)展受阻的問(wèn)題。這樣的幼兒往往手腳笨拙、亂奔跑、易摔跤，出現(xiàn)感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)。如果在體育活動(dòng)中有意識(shí)地加強(qiáng)他們的統(tǒng)合專項(xiàng)訓(xùn)練，就可以培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神、合作能力和人際溝通能力，從而使他們的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)同步提高，相互促進(jìn)。

三、在家庭教育中重視心理健康教育

家庭是幼兒成長(zhǎng)的搖籃，也是檢驗(yàn)幼兒教育成效的舞臺(tái)。正是由于家庭的重要地位，可以說(shuō)家庭不僅是一些幼兒產(chǎn)生心理問(wèn)題的來(lái)源，也是實(shí)施教育措施、矯正幼兒心理問(wèn)題、保障其健康成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所。

首先要樹(shù)立正確的教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子某一方面的能力時(shí)，要依據(jù)幼兒的實(shí)際情況，設(shè)置合理的期望值。

其次要當(dāng)好幼兒的心理醫(yī)生，幫助幼兒形成健康心理。一方面，家長(zhǎng)要與孩子建立親密的“伙伴”關(guān)系，家長(zhǎng)要以極大的愛(ài)心去關(guān)注孩子，陪他們做游戲，和他們一起玩。并做他們的忠實(shí)“傾聽(tīng)者”，耐心的傾聽(tīng)他們的心聲，滿足他們的情感需要。另一方面，要特別注意矯正他們的某些心理障礙，創(chuàng)造條件讓他們參加各種活動(dòng)，在真實(shí)體驗(yàn)中感受挫折，積極指導(dǎo)他們矯正自身的缺點(diǎn)。

最后創(chuàng)建溫馨和諧的家庭氛圍，營(yíng)造良好成長(zhǎng)環(huán)境。在愛(ài)心濃郁、人際和諧、溫馨和諧的家庭氛圍里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子具有幸福感、安全感、歸屬感與自豪感，容易養(yǎng)成自信、開(kāi)朗、積極的心態(tài)和開(kāi)拓、靈活的思維習(xí)慣。因此在家庭活動(dòng)中，家長(zhǎng)與孩子要增進(jìn)了解，并互相影響，從而形成良好的家庭氛圍。同時(shí)，家庭成員在于幼兒溝通交流過(guò)程中，應(yīng)注意尊重與愛(ài)護(hù)幼兒的自尊心、自信心和好奇心。

四、結(jié)束語(yǔ)

幼兒期是幼兒身心都發(fā)展較快的時(shí)期，而且這個(gè)時(shí)期可塑性非常的強(qiáng)，幼兒園的幼師和幼兒家長(zhǎng)應(yīng)共同依據(jù)幼兒心理的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)他們的心理健康教育給予高度的關(guān)注，用科學(xué)而理智的愛(ài)讓他們迎接美好的明天。

【注釋】：

[1] 林崇德.教育為的是學(xué)生的發(fā)展[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

[2]海穆?基諾特著,許麗玉,許麗美譯.師生溝通技巧[M].廣東:世界圖書(shū)出版公司,2003.

【參考文獻(xiàn)】：

［1］王振宇. 新編幼兒心理學(xué)[M]. 北京：人民教育出版社，2009.

［2］顧榮芳等.幼兒對(duì)心理健康相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)[J].學(xué)期教育研究，2008.

［3］桑標(biāo).當(dāng)代兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

第9篇

一、大興文明禮儀之風(fēng)，創(chuàng)辦“文明綠色幼兒園”

文明禮貌是一個(gè)人心靈程度的反映，是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。可見(jiàn)，禮貌教育，對(duì)培養(yǎng)文明、有道德的高素質(zhì)人才，有著十分重要的意義。在工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育，提出了“文明人建文明園，文明園育文明人”的辦學(xué)宗旨，以“禮儀文明教育”為核心以“爭(zhēng)做文明合格小公民”為主題，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌教育，開(kāi)展“對(duì)己講儀表，對(duì)人講禮貌，社會(huì)講公德，在家講孝順”的教育活動(dòng)，利用以圖為主的宣傳欄和“好人好事園地”等教育平臺(tái)，使每一層走廊、每一面墻壁、每一間教室都成了“文明育人”的陣地及展現(xiàn)文明禮儀的窗口，使幼兒基本做到了“把禮儀帶進(jìn)幼兒園，把謙讓帶給同伴，把孝敬帶給長(zhǎng)輩”，自覺(jué)保持園舍的清潔衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不亂涂亂畫(huà)，不說(shuō)臟話，和同伴友好相處。

二、培養(yǎng)幼兒心中有他人，學(xué)會(huì)分享和謙讓

調(diào)查表明，我園有部分幼兒是缺乏分享和謙讓行為的，特別是獨(dú)占（玩具、食物等）行為比較普遍：有的拿到玩具就自己玩，不愿給別人玩；有的見(jiàn)到喜愛(ài)的玩具就要，若不給就哭或搶；有的想玩沒(méi)達(dá)到目的就傷害別人（踢人或抓人）。這都表明幼兒十分缺乏分享和謙讓的意識(shí)與行為，使得這些幼兒大多性格孤僻，不會(huì)與同伴相處，處處總以自我為中心，這主要是在獨(dú)生子女家庭里，一切以孩子為中心，孩子是家中的“小太陽(yáng)”，在“獨(dú)”的家庭氛圍里，生活在富裕的物質(zhì)環(huán)境中，要什么有什么，單向的愛(ài)使幼兒只知道接受別人的愛(ài)，形成了眾人為我的中心定勢(shì)，長(zhǎng)期處于被關(guān)愛(ài)的氛圍中，無(wú)須學(xué)習(xí)關(guān)心他人，勢(shì)必強(qiáng)化幼兒的自我中心，使幼兒的自我中心向社會(huì)中心的轉(zhuǎn)化發(fā)生困難，難以培養(yǎng)幼兒的“分享的觀念”和“感恩的心”，甚至有的家庭吃飯時(shí)最好的菜讓孩子一人獨(dú)吃，看電視遙控開(kāi)關(guān)由孩子主宰，家里來(lái)了小客人，孩子竟不容許媽媽把食品送給客人分享。針對(duì)這種問(wèn)題，我們主要通過(guò)家園共育的途徑， 幫助幼兒從學(xué)會(huì)關(guān)心他人開(kāi)始，提高其體諒、安慰、關(guān)心、謙讓、奉獻(xiàn)等社會(huì)行為水平。

三、在幼兒一日活動(dòng)中滲透德育教育

熱愛(ài)是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛(ài)幼兒，這是教師的天職，是每個(gè)教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動(dòng)中，這就需要教師必須了解、熱愛(ài)幼兒，而且這種愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，不是可愛(ài)而去愛(ài)，而是由于愛(ài)才可愛(ài)。只有這樣才能發(fā)揮“愛(ài)”在德育教育中的重要作用。因此，我們將以“愛(ài)的傳遞”作為幼兒德育的核心，把孩子們最愛(ài)過(guò)的各類節(jié)日“利用”起來(lái)，把德育教育貫徹在幼兒一日活動(dòng)中。