時間：2022-04-24 04:13:54
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一、導師在研究生學術道德培養中的作用
（一）示范作用
唐代韓愈曾對老師的作用進行了明確的描述“師者，傳道授業解惑也”，“道之所存，師之所存”。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務是用自己的榜樣教育學生”。可見，老師對學生具有言傳身教、榜樣示范的作用。研究生讀研期間，大多數學生都以導師為核心，圍繞導師給予的課題或者自己的論文研究方向，進行科學研究活動。導師是研究生進行學術研究過程中觀察、學習的對象，因此，導師在傳道授業解惑過程中的敬業精神、科學探索精神、勤奮嚴謹的科研態度、良好的學術道德對研究生學術道德的培養起著十分重要的影響。據山東大學哲學與社會發展學院的趙瑩所做調查顯示，認為導師的言傳身教對研究生“影響很大”或“影響較大”的受訪者比例高達79.1%。導師總體上學術道德素質較高，能夠在科研活動中以身作則，率先垂范。但不可否認，研究生導師群體中不乏學術道德敗壞者。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，研究生導師自身的學術道德素質低劣，科研行為不端，會給學生帶來不良的示范，會影響到他們以后的治學態度。因此，導師應嚴格遵守科學道德和學術規范，不弄虛作假，杜絕各種科研不道德行為，給學生樹立良好的道德榜樣，在研究生的學習和未來的人生中起到良好的示范作用。
（二）規范導向作用
從導師與學生的學術指導關系上來看，導師在研究生學術研究中具有學術規范和引導的作用。因此，導師應大力提倡嚴謹求實的科學態度和學風，教育研究生自覺遵守學術道德規范。在學術講座、指導課上，導師應該向學生大力宣傳和解讀有關學術道德教育的規范性文件，通過對科學道德規范的全面深入解讀，使學生在學術倫理、學術素養和學術能力等方面得到培養。具體地，導師要利用上課時間或課外交流的機會有意識地向研究生介紹著作權和寫作論文的基本常識，如撰寫論文引用他人著作要注明參考文獻，不要一稿多投;督促研究生在學習及進行科學研究的過程中自覺遵循學術道德規范，向研究生灌輸只有嚴謹、求實、創新的文章才是好的學術作品，只有嚴格遵守學術道德規范才能在以后的學術生涯中有所發展的思想;要使研究生明白，做學問要先做人，只有先做好人才能做好學問，德才兼備、具有高尚的品德素質才可稱得上是“人才”。
（三）監督管理作用
研究生階段采取的是“導師負責制”，導師同研究生的接觸、交流領域更為廣泛。所以導師要擔當起對研究生的管理職責，不但要管理他們的學習、生活，更要管理他們治學的態度。導師作為學生學術、人生道路的指導者，應該指導學生學業，尤其在研究生發表科研成果和學位論文寫作階段，要做好監管。在學生投稿前，要對文章進行檢查，若發現學術不端現象，應立刻禁止學生投稿，并責令重寫。導師應嚴格按照學位論文管理辦法規定，對學位論文的開題報告、中期檢查報告和終稿的全過程進行嚴格的監督和管理，使學生認識到要取得真正的研究成果必須付出艱辛的勞動，以此引導學生走上積極向上，健康發展的科研道路。
二、導師對研究生學術道德教育有效作用不夠
導師是研究生培養工作中最直接、最主要的具體實施者，在研究生學術道德行為養成中發揮著重要作用。但是，導師對研究生學術道德教育有效作用不夠，成為研究生學術道德失范現象產生的主要原因，具體表現為：
（一）導師自身學術道德失范，示范作用失效
隨著社會市場經濟的不斷發展，“利益最大化”、“金錢至上”的觀念日趨為人們所接受，社會功利化思潮不斷涌現，這種思潮也滲透進了學術界，使學術價值染上了功利的色彩。部分研究生導師在面對金錢和名利的誘惑時道德的天平失衡，學術目的日趨功利化，違反學術規范。在這種功利風氣滲透影響下，研究生學風也滲入了功利的思想，導致抄襲、剽竊等違背學術誠信現象頻頻出現。
（二）導師忽視學術道德教育
有的導師潛意識里存在這樣的觀點：研究生的科研時間有限，應當用來完成本職科研工作，道德教育是研究生管理部門的工作。此外，研究生是有民事行為能力的成年人，應當知道做人做事的道理，更應當為自己的行為負責，而學術道德源于做人最基本的道德，所以導師不需要多加強調說明，在導師群體中的這些思想觀念是導致學生學術道德意識不強的重要原因。
（三）導師與學生缺乏思想溝通交流
隨著研究生的擴招，導師指導的研究生數量也在增加，導師與研究生的比例嚴重失調，加上導師自身有著科研、教學工作等方面的壓力，時間與精力有限，與學生進行思想上的交流和溝通的時間非常有限，對研究生進行學術規范和學術道德教育以及引導不夠，研究生難免會出現學術不端行為。在學術失范行為的成因調查中，49.2%的研究生認為“導師缺乏明確的學術規范和誠信指導。”
三、發揮導師在學術道德教育中作用的有效途徑
（一）加強導師自身隊伍建設
目前，很多高校對導師的學術水平、科研能力做出了一些明確的要求，但大都忽視了導師本身的道德品質對研究生的激勵及影響作用。導師不僅要“教書”，更重的是“育人”，而導師要育人必須先提高自身的道德品質，在學識學風、為人處世方面“率先垂范”，“以身作則”。因此，要加強對導師的學術道德教育，加強導師自律意識，擔任導師的教師，就應當本著“教書育人”的宗旨，不斷提升自我修養，以嚴謹的治學態度和高尚的人格魅力去影響學生。其次，在評選導師的工作中，不僅要考慮導師在科研成果方面的條件，更要注重對其師德和學風方面的篩選。最后，對導師要經常進行專門的學術規范培訓教育，要通過加強宣傳教育，提高科研工作者遵守學術道德，規范學術行為的自覺性。
（二）完善導師責任制
學校應該把“導師教書育人”納入教師評價體系，實行“導師負責制”，把負責培養研究生良好的學術道德品格作為導師培養研究生的一個重要方面，強化導師是研究生教育的第一責任人的觀念。同時建立和健全“導師教書育人”的管理和監督制度，把研究生導師能否做到培養研究生形成良好的學術道德作為對研究生導師工作績效考核的項目之一，強化導師責任意識。使得導師注重對自己學生的學術道德品質的培養。另外，學校要制定一系列政策和規章制度，明確規定導師對于學生學術不端行為的連帶責任，學生如果出現學術不端行為，導師將負連帶責任，并受到嚴懲，通過這些規定和措施使得導師重視對學生學術行為的規范和管理，負起自身作為導師的責任，從而營造良好的學術氛圍，改善學術不端現象。總的來說，“導師責任制”一方面強化了研究生導師的“為人師表”的責任感。另一方面也可以增強導師與研究生之間的教、學互動，有利于保證研究生的培養質量。
關鍵詞：研究生；學風建設；學術道德；學術自律性
中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）33-0238-02
通過近些年的調查發現，研究生在學風建設和學術道德培養上總體上是好的。大多數研究生能夠明確和樹立正確的科研觀，掌握最新的研究方法以及具有高尚的科研品格，在學習中踏實認真，在科研中一絲不茍，擁有符合當今社會要求的科研精神。但是，由于受到社會環境、學校教育體制和市場經濟的負面影響，也出現了“學術造假”現象[1]。在很大程度上損壞了研究生的名譽和質量。出現這一系列現象的原因，不僅要從研究生自身素質找原因，而且也要充分考慮社會因素和學校教育問題。
研究生學風建設和學術道德建設是一項系統的工程，必須多方面協調推進，穩扎穩打，堅持常抓不懈，才能從根本上減少學術不端行為的出現，同時營造一個和諧純潔的科研氣氛。通過對高校研究生的現狀調查與分析，指出了出現學術不端行為的原因以及如何防止。同時圍繞學風建設和學術不端進行了實證分析，從科研工作、就業形式以及社會環境為突破口，認真分析導致學術不端行為出現的原因[2]。通過建立研究生學風建設和學術道德教育平臺，引導學生端正科研態度，營造純潔的研究氛圍，提升導師的示范作為。推動研究生的學風建設和學術道德建設。
一、研究生學風和學術道德現狀、問題及其原因
（一）研究生學風建設和學術道德現狀分析
對于研究生的學風和學術道德建設的現狀分析，主要通過實證分析和理論論證兩方面進行。在實證分析方面，主要采用的是調查問卷法，通過對我校研究生群體的問卷調查，發現一些研究生的一些學風建設和學術道德現狀。調查結果顯示，有61.3%的研究生為了找到一個心儀的工作，16.2%人為了繼續向上學習或出國深造，14.5%的人是為了實現自己的價值，4.5%人是家庭需要，僅僅3.5%人為社會做貢獻。通過數據分析，超過90%以上的人是為了自己今后的發展而選擇讀研，僅僅不到10%的人對科研感興趣，為國家做貢獻。
在學風方面，由于研究生的學習時間比較自由，沒有固定的學習任務，出現了一些不容樂觀的現象，通過一組調查數據可以看出，有52%人認為研究生階段學習不重要、29.3%人認為考試抄襲很正常、17.3不用按時去課題室學習。這些數據表明，研究生在學習方面過于懶散，沒有形成正確的學習風氣。
在學術道德方面，很多學生認為抄襲和篡改實驗數據是一種普遍現象，出現這些現象的原因，一方面是學生自身沒有認識到學習的重要性，沒有樹立起正確的學習目標，導師監管不力，社會利益關系影響，以及學校監督體制不健全。另一方面各大高校不注重學術道德教育培養，沒有把自律性培養放在研究生培養的關鍵環節。
（二）研究生在學風建設和學術道德中出現的問題及其原因
在學風方面：首先，社會就業壓力變的尤為突出，用人單位更加注重研究生學習成果，通過一些學術論文和獲獎來評定優劣，導致研究生在校期間，為了發表更多的學術文章，從而出現學術不端行為。其次，學習出現功利化，學習目的不純潔，為了得到某種獎勵而去學習，缺乏奉獻精神，甚至出現勾心斗角的現象。最后，研究生本身對科研工作投入不足，將更多的時間投入到掙錢交友上。學校科研設備不健全，導師研究方向不明確，也是研究生科研積極性不高的原因。
在學術道德方面：由于學生學習心態浮躁，學習態度不端正，出現了許多學術造假現象。抄襲剽竊、弄虛作假、等學術不端行為，嚴重影響著研究生的質量。社會不良風氣的影響，社會過多的追究利益化，學生們急于求成，蒙混過關，弄虛作假現象層出不窮，這種學術失范現象，是一種學術準則的缺失，更是一種科研態度的缺失，嚴重影響研究生的科研精神的培養，給研究生的聲譽帶來了不良的影響。
二、學術自律性培養作為研究生學風建設和學術道德的切入點
（一）研究生學術道德與學風建設切入點的論證
研究生學術自律性培養就是將學術道德品質轉化為研究生的學術自律行為，將學術道德問題上升到社會道德的層面，突出其重要性，使研究生從內心養成維護學術尊嚴的習慣。以學術道德為主導的自律性養成是學術道德與學風建設的關鍵，思想領導行動，確立和培養正確的道德觀念，才是引導正確行為的關鍵。大量研究生普遍缺乏學術道德方面的知識，自律意識淡薄，認為抄襲文章是一種借鑒，通過偽造數據來得到實驗結果。這些行為表明只有讓類事件的發生。自律性教育的目的，就是使廣大研究生對學術道德和學術規則產生認同和擁護，并自主把制度規范轉化為內部準則。
以學術誠信意識為根本的自律性養成是學術道德與學風建設的價值取向，是研究生們充分的認識到學術誠信的必要性，將學術誠信作為一種人格培養的升華。對學術活動行為要自我要求、自我監督、自我批評和自我踐行，使學術自律性變成一種平常的習慣，從內心去遵守和捍衛。將學術責任感作為自律性養成的基本條件，當受到外部利益驅使時，一定要強化自己的意志力，不要為了一些小的利益，使自己誤入歧途。加強責任感的培養十分必要，它能轉化為一種自覺的行為，能夠指導和調節正確的學術行為，把責任心的培養變成行動上的指導策略，這樣當代研究生才能真正具有較強的自制力，學術行為更加純潔，在利益面前總能把握合適的度，并能時刻把責任感作為行為的第一指導思想。這樣我們的科研環境才能得到升華，才能真正培養出符合我國發展需要的人才。
（二）加強研究生學術自律性培養的對策
自律性培養是道德規范的一個軟約束力，除了研究生自身的覺悟還需要外部的引導，所以需要各大高校協力合作。首先，高校應加強學術自律性教育，反思現有教育體制的弊端，認真分析和面對當前出現的學術問題，把德育工作擺在研究生培養的重要環節，引導研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[3]。將優秀研究者的優良傳統引入到研究生教育中，使同學們培養出科研精神，自覺抵制各類不文明行為。其次，要不斷提高研究生學術水平和科研能力，發揮導師的導向作用，導師可根據不同學生的實際情況定制符合研究生自身發展的培養計劃，使學生充分發揮其長處，同時也能調動學習積極性。同時學校應盡量配置完整的實驗設備，建立科研交流平臺，使每一個學生都有表現自己的機會，不斷的增加研究生的自信心，良好的學習氣氛必定會提高科研能力[4]。最后，要建立合理的學術獎罰機制，將學術成果同合理的評價體系相結合，同時建立學術行為的監管制度，從制度上制約，從行動上規范，從根本上消除不良學風現象。
三、研究生學術道德失范的防治
（一）加強高校學術道德建設
學術規范教育是研究生培養的一個必要環節，學術不端行為嚴重違背了學術規范。為了提高研究生自身的學術道德水平，必須狠抓學術教育，將學術道德作為研究生培養階段的必修環節，對其進行全面、系統、準確的講述科學研究規范知識，在科研過程中，導師應監督指導，在制度和管理上要嚴格要求，對一些投機取巧、心存僥幸心理的學生給予處罰，杜絕此類不良事件的發生。高校應開展學術誠信教育，將我國的傳統美德，貫徹到每一個人心中，培養學生們的愛國情懷和責任意識。與此同時高校應切實加強學風建設，建立自由健康的學術風氣，應充分發揮研究生導師的示范作用，開展學術批評與自我批評之風。
（二）利用多種社會媒介加強監督管理
發揮社會輿論監督引導作用，社會應大力弘揚實事求是的學術道德風氣，把求真、求善、求美的品質作為高尚學術道德的評價準則。加強學術出版界的監管，評審專家必須按照嚴謹，務實的學術規范去評閱文章，不能因為個人情感降低標準，只有這樣才能真正凈化科研風氣。
（三）研究生自身應樹立正確的學術觀
當代研究生需具備正直、謙虛、務實、無私的科研精神，對學術研究應具有強烈的責任感。要樹立不怕失敗，實事求是的科研態度。堅決抵制一些不良誘惑，尊重前人的成果，積極學習學術規范方面的知識，做到學術道德自律性。總之，學術研究的實踐性、真實性、純潔性，要求我們必須嚴格遵守學術道德，只有好的科研態度才能指導正確的科研方向。因此，研究生應該樹立正確的學術觀。
參考文獻：
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[關鍵詞]學術道德教育;知識產權意識;高等學校
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0129 ― 02
近年來，我國學術道德失范現象比較嚴重。受此不良風氣的熏染，學術失范行為在高校學生尤其是研究生中也屢見不鮮。而高校學生是我國學術共同體的接班人，是未來學術隊伍的生力軍。如果放任其學術不端行為任意發展，將使我們的學術研究失去國際競爭力，最終影響社會發展和民族創新能力。它帶來的消極影響和危害是巨大而深遠的。所以應高度重視高校學生的學術道德教育。本文擬從知識產權視角來探討高校學術道德教育問題。
一、知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因
1.當前高校學生知識產權意識淡薄
知識產權意識是人們關于知識產權的思想、觀點、知識、心理和情感等的總稱，它是知識產權制度的內容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現的是人們對知識產權法和知識產權法律現象的主觀心理感受和認知把握狀況。知識產權意識是一個多層次、多領域、多種成分的復雜體系。不同層次主體的意識，對知識產權制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執法者以及律師的意識固然重要，廣大公眾的知識產權意識的強弱和正確與否，對于知識產權制度價值的實現作用也是顯著的。提高公眾的知識產權意識是我國知識產權工作的一項重要內容。加強公民知識產權意識寫入了《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》和《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》。
為提高高校學生的知識產權意識，2004 年11月，教育部、國家知識產權局聯合下發了《關于進一步加強高等學校知識產權工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識產權教育，高校要在《法律基礎》等相關課程中增設知識產權方面的內容，并積極創造條件為本科生和研究生單獨開設知識產權課程，以提高廣大師生的知識產權素養。《國家知識產權戰略綱要》亦明確要求，在高等學校開設知識產權相關課程，將知識產權教育納入高校學生素質教育體系。《2013年國家知識產權戰略實施推進計劃》指出：“鼓勵引導高校加強知識產權專業建設，開設知識產權相關領域的輔修課程，開展知識產權普及教育。”但由于相當一部分高校對知識產權意識培育的重要性認識不足，對知識產權普及教育并不重視，所以我國高校的知識產權普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實極其有限。這直接導致了當前高校學生的知識產權意識淡薄。
筆者所在的課題組，為對高校學生的知識產權意識以及學術道德狀況有一個清晰的認識，并進一步研究二者之間的有機聯系，選取了山東省部分大學的在校研究生（不包括法學專業）為調查對象，在山東高校中進行了調研。調查結果顯示，當前學生對知識產權的總體認知水平不高。學生中總體上認為自己對知識產權知識相當熟悉的僅占3.1%，認為自己對知識產權知識有些了解的占35.0 %，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%。可見當前高校研究生的知識產權知識普遍比較貧乏。
2.高校學生中與知識產權相關學術道德失范現象比較普遍
學術道德失范行為作為一種世界性現象由來已久，近年來在我國愈演愈烈。高校作為科學發展的火車頭，文化創新的策源地，其學術道德失范現象更成為一個突出問題。中國政法大學教授楊玉圣先生認為：包括北大在內，沒有一個高校的教師沒有發生過抄襲剽竊問題的，沒有一個高校的學生不存在抄襲剽竊情況的。〔1〕郭世佑先生則認為“凡是在我國學術界存在的學風不正與學術失范現象，無論是低級錯誤，還是‘高級’錯誤， 在我國的研究生教育中，都不難找到可以對應的根據。”〔2〕可見，高校學生中學術道德失范現象比較普遍。
通過文獻分析可以歸納出當前高校學生中廣泛存在的學術道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學術成果;2、偽造或者篡改調查、實驗數據;3、論文署名搭便車及不知情的掛名;4、一稿多投、多發;5、不當注釋等。
筆者所在課題組的調查顯示，當前研究生在學術論文撰寫及發表或完成論文作業中，87.4%的同學曾有抄襲行為;32.3%的同學曾有修改、偽造實驗或調查數據行為 ;63.7%的同學曾引用他人觀點而不注明出處;35.8%的同學曾沒有參加創作在他人作品上署名;18.0%的同學曾一稿多投。
上述數據顯示，排在前三位的學術道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點而不注明出處”、“沒有參加創作在他人作品上署名”。而這三者都和知識產權緊密相關，既是違反學術道德的行為，同時又是違反知識產權法主要是著作權法的違法行為。所以，筆者認為知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因。
二、當前的學術道德建設研究忽略了知識產權意識因素
國內外有關學術道德問題和知識產權教育的研究較多，但是，把知識產權教育與學術道德建設二者結合起來研究的則很少，幾乎是空白領域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認為，當前學術道德研究忽略了知識產權意識因素。
檢索相關文獻，可以發現，計算機之父、英國科學家查爾斯.巴比吉（ 1791- 1871） 在1830年發表《對英國科學衰落的思考》一文，最早對學術不道德行為做了研究。〔3〕國內對于學術不端行為的關注始于20世紀80年代初以鄒承魯院士為主的科學家的聯合推動。2000年以后，學術道德問題引起社會高度關注，相關研究逐漸增多。隨著國內關于學術不端前期研究的逐步積累以及對其關注越來越多，相關的論文、專著和譯著數量快速增加。分析已有研究不難發現，關于研究生存在學術道德失范行為的原因，當前學者們一般從主觀因素和客觀環境兩個方面進行分析。如傅立民、孫中華認為，“造成當前研究生學術失范的不但有個人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會根源。學術政治化和經濟化是社會大環境，學術共同體內部激勵機制的功利化和約束機制的弱化是社會小環境;而部分學生學術價值偏離和道德失范既是學術失范的結果，也是學術失范的原因。”〔4〕關于主觀因素，學者們一般認為主要是“研究生個體價值觀念扭曲，誠信意識缺失，學習目的功利化”〔5〕。更多的學者則歸因于客觀環境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評價機制不合理〔6〕，學術規范制度不夠完善〔7〕，監督制度缺位〔8〕等。其次，是社會環境因素。如整個社會誠信氛圍的不足，社會環境的急功近利以及官本位等傳統意識的影響〔9〕。
我們認為，知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，當前學術道德研究忽視知識產權因素是一重要缺陷。
三、加強知識產權法制教育，重建高校學術道德
既然知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，為重建高校學術道德，就必須大力培育高校學生的知識產權意識。如何培育高校學生的知識產權意識呢？根本在于教育。知識產權意識不能自發形成，只有通過教育，才能實現知識傳授和觀念教化的雙重目的。知識產權法制教育是提高學生知識產權意識的重要途徑。所以，知識產權法制教育應當成為高校學術道德教育的重要組成部分。
（一）提高學校對知識產權法制教育的重視程度。
從國家知識產權局對全國12所重點高校進行的知識產權教育情況調查不難發現，大部分高校對知識產權普及教育不夠重視，甚至認為它可有可無。重點高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學校領導的知識產權意識，使其認識到知識產權法制教育對于重建高校學術道德的重要作用，加強其對知識產權法制教育的重視程度。
（二）明確知識產權法制教育的目標
學術道德視野中的知識產權法制教育，不同于知識產權專業人才培養教育的博大精深，屬于通識教育范疇，具有自身特殊性。知識產權法制教育的目標應設定為：通過傳授必要的知識產權基礎知識，使大學生初步了解知識產權制度，認同知識產權的私權屬性，牢固樹立知識產權意識。
（三）關于教學內容。確定教學內容時應針對大學生的特點和需求，努力實現針對性、普及性、實踐性、新穎性的統一。具體講，在內容選擇上，首先，應注意針對性，重點突出學術道德相關的著作權保護制度。其次，不必求全求深，應以普及基本概念、基礎知識、基本精神為主。最后，在內容表達上，應深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強吸引力。
（四）關于教學方式。根據教學內容和對象特點，教學方式應突出靈活性、多樣性和趣味性的特點，并注重實效。可考慮選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設專題講座、經常舉辦知識競賽、問題答卷等。
（五）關于師資隊伍。要對全體高校非法學專業學生進行知識產權法制教育，師資問題是一個突出問題。目前高校知識產權師資普遍比較薄弱，設有法學院系的綜合性大學能夠擔任知識產權教學工作的教師數量尚可，但是真正的知識產權教師系知識產權高層次專業人才，應具有法律、科技、外語和管理多種學術背景，所以真正能夠勝任工作的優秀教師并不多。對他們來說，法律專業人才培養任務已經很重，再要進行法制教育往往力不從心。在理工科院校師資問題更為突出，已成為知識產權法制教育的瓶頸。要拓寬教師來源渠道，吸引和鼓勵具有知識產權知識背景的教師承擔一定的知識產權普及教育教學任務;可以聘請實際工作部門的專家學者和法律工作者開設專題講座;有條件的高校還可以建立校際教學協作機制，實現教師互聘。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕楊玉圣.學術規范與論文寫作〔J〕.社會科學論壇，2005，（08）：85-86.
〔2〕郭世佑.學術規范與博士生教育〔J〕.社會科學論壇，2005，（03）：17.
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〔6〕韓麗峰，徐飛.學術成果發表中不端行為的形式、成因和防范〔J〕.科學學研究，2005，（05）：625-626.
〔7〕陳淑妮，裴瑞芳，陳貴壹.研究生學術行為規范認知的實證研究及其影響因素與對策分析〔J〕.學位與研究生教育，2010，（07）：35.
論文摘要:為了防范高校教師的學術不端行為，我們應該加強對教師的學術道德規范教育。教育應該結合社會現實和師德教育來進行。教育的內容主要包括學術道德教育和學術規范(包括基本學術法律規范、學術引文規范、學術成果規范、項目研究規范、學術評價規范等)的教育。同時，應該注意形成有效的教育機制，實現教育的改進創新以及建立教育引導與制度保障相結合的機制。
中國高校有少數教師在學術研究工作中違背學術道德規范，存在學術不端行為。這些學術不端行為，影響了高校學術聲譽，其“低投人、高收益”的特點導致了學術上“劣幣驅逐良幣”和“馬太效應”的出現，嚴重阻礙了學術進步。之所以出現這種情況，與我們的學術制度體系不健全有關，也與對高校教師的學術道德規范教育不足有關。“我們在培養年輕的學術接班人時偏重于他們各自的學術領域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負責任的學術公民所必需的其他知識和技能。”因此，我們必須要在高校教師中進行學術道德規范教育，以在高等學校建設一支具有強烈學術使命感、學術作風嚴謹、研究功底扎實、富有創新精神的高素質學術隊伍。
一、商校教師學術道德規范教育的方式
學術道德規范是學術研究活動中必須遵守的行為準則。它既包含學術內在倫理要求，也包含基本學術規范要求，是提高學術水平、實現學術積累和創新的根本保障。然而，我們在高校的師德教育中，對于學術道德和學術規范的教育卻是個弱點。因此，高校主管機構和各高校應該重視教師的學術道德規范教育工作。在工作中，應該注意教育的方式，以便取得良好的成效。
1.結合社會現實進行教育的方式。高校教師也具有社會人、經濟人的屬性，受到社會的影響，因此與社會現實聯系起來進行教育才是一個有說服力的教育。當前實行的改革開放和發展市場經濟，是一場涉及經濟基礎和上層建筑的深刻變革，必然給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣化。市場經濟功利性和工具性的特點，一方面激發了人們的主動性、積極性和創造性，另一方面也容易引發人們的私欲膨脹，導致利己主義和功利主義等思想蔓延。應該說，當前高等學校出現的學術泡沫、學術不端愈演愈烈現象，恰恰是社會上浮躁心理和功利思想在高校教師身上的集中映射。因此，教育管理機構和高校要教育教師認識到市場經濟特性給學術研究領域帶來的影響，學會辯證地看待商品交換法則和功利主義觀念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教師淡看獲得名利和榮耀的結果，而著重審視獲得名利和榮耀的過程;要鼓勵教師在學術研究中寧靜致遠，走內涵開掘、科技創新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重復之路。
2.結合師德教育的方式。師德包括教師的職業道德品質、思想觀念、職業精神等屬于意識形態領域的諸多內容。學術道德規范教育是師德教育的重要組成部分，應該結合師德教育來進行。教育管理機構和高校要教育教師自覺維護學術界良好的社會形象，努力以自己所掌握的知識和技術服務于人民群眾，回饋社會對高校教師的尊重;要置身于科教興國的偉業之中，以培養人才、繁榮學術、推進社會進步為己任;要增強獻身科教、服務社會的歷史使命感和責任感，正確對待學術研究中的名和利，反對沽名釣譽、急功近利等不良風氣;要堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術尊嚴和學者的聲譽;要通過教育，努力使高校教師成為良好學術風氣的維護者、嚴謹治學的力行者、優良學術道德的傳承者。
二、高校教師學術道德規范教育的內容
高校教師學術道德規范教育的內容主要包括學術道德教育和學術規范的教育。
1.學術道德教育。第一，進行學術道德精神的教育。學術道德是學術共同體內形成的為保障其學術活動的有效、有序與健康的社會目的學術研究的基本道德規范。教育管理機構和高校要進行經常性、有組織的學術道德教育活動，使形成高尚的學術道德追求成為教師的一種精神追求。要把國家和社會對高校教師學術道德品質的要求內化為教師自身的學術道德訴求，促使嚴謹學風的回歸和科學精神氣質的重塑。要通過廣泛深人的學術道德教育，使高校教師在致力于學術科研工作時明辨是非，樹立以創造性的學術研究為榮、以投機性的學術研究為恥的道德觀念;通過道德塑造，形成求真務實、勇于創新、嚴謹自律的治學態度和科學精神，努力做學術道德和良好學風的維護者、踐行者和弘揚者。第蘭，進行學術誠信教育。“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”誠信在中國傳統道德規范中一直處于核心地位。從制度經濟學的視角看，社會與學術機構、學術人員之間存在的“委托一”的契約關系也需要信守和踐履承諾。誠信在學術研究活動中既具有認知的意義，又具有社會道德的意義。西方許多大學深刻地認識到學術誠信的重要意義。普林斯頓大學的學術章程《前言》中寫到:“普林斯頓大學是一個知識分子的社區，這一社區擁有豐富的知識、技術與信息資源，可供師生們共同追求學術興趣……從各個方面來講，誠信是這一知識分子社區的核心道德。”
國內許多大學以前對學術誠信教育的重要性認識不足，現在必須要加強。我們應該在碩士研究生和博士研究生的課程中設置有關科研誠信以及科學家和工程師社會責任方面的內容;在青年教師崗位培訓中進行誠信品德和“科學研究倫理”的教育。要通過網站、宣傳短片和定期出版科研誠信刊物等靈活多樣的形式，開展宣傳教育來培養和督促學術誠信，營造一個良好的學術誠信氛圍。
2.學術規范教育。學術規范教育包括學術法律規范、學術引文規范、學術成果規范、項目研究規范、學術評價規范等方面的教育。
關于學術法律規范:要使教師通過了解《著作權法》、《專利法》等學術研究的相關法律、法規，牢固樹立法制觀念，增強學術法律意識，承認并尊重他人的知識產權，不鉆法制的空子。同時使教師了解國家有關部委頒布實施的學術規范的文件，如教育部《高等學校哲學社會科學研究學術規范(試行)》，科學技術部《國家科技計劃實施中科研不端行為處理辦法試行》等，并在學術研究中嚴格遵守以上規范的原則、精神和具體規范。
關于學術引文規范:要使教師了解學術論著寫作中引文的原則和正確方式。了解引文應以原始文獻和第一手資料為原則;凡引用他人觀點、方案、資料、數據等，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，均應詳加注釋;不得將未查閱過的文獻轉抄入自己的引文目錄或參考文獻目錄中;引證內容不得構成創造性作品的主要部分或核心內容;對已有學術成果的介紹、評論、引用和注釋，應力求客觀、公允、準確，等等。
關于學術成果規范:要使教師了解尊重他人知識產權的重要性。要教育教師在學術研究中充分尊重和借鑒已有的學術成果，注重調查研究，在全面掌握相關研究資料和學術信息的基礎上，精心設計研究方案;要了解學術成果不應重復發表，另有約定再次發表時，應注明出處;學術成果的署名應實事求是，署名者應對該項成果承擔相應的學術責任、道義責任和法律責任。
關于項目研究規范:要使教師了解項目申請時的真實性要求與項目研究規范，認識到申請課題只重視“拿到”而不重視“完成”項目是非常錯誤的觀念;在科研項目實施的全過程中，應該依據包括項目申請書、計劃任務書與項目預算書等正式承諾，按時、按質、按量完成約定的義務;在科研項目研究過程中，所有的科學研究活動應該嚴格遵守目前科技界公認的行為準則。
關于學術評價規范:要使教師了解學術評價的基本運作程序，以及學術評價中客觀、公正、公開的原則要求;了解對基礎研究成果的評價，應以學術積累和學術創新為主要尺度;對應用研究成果的評價，應注重其社會效益或經濟效益;了解學術評價中的同行專家評審制、回避制度、民主表決制度、結果公示和意見反饋機制等的內容和實施辦法。
三、高校教師學術道德規范教育中應該注意的問題
首先，我們要努力形成主要領導親自抓、相關部門各負其責、有關方面大力支持、全體教師共同參與的學術道德規范教育的領導體制和工作機制。要將端正學術風氣，加強學術道德建設納人學校校風建設的整體工作之中，進行統籌規劃和分步實施。教育管理機構和高校要多渠道、分層次地開展各種形式的學術道德規范教育，要經常開展以學術道德規范教育為主要內容的教師輪訓，并使其制度化。要充分利用高校各種資源，以多種渠道和途徑加強宣傳和教育工作力度，營造教師嚴格自律的良好學術道德氛圍。
關鍵詞：大學圖書館；道德教育；反道德
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0343-02
美國教育家杜威曾說過，生活即教育。大學圖書館作為大學生們學習、交流、生活的重要場所之一，毫無疑問地肩負著道德教育的重任。近年來，學者們逐漸認識到圖書館在高校德育中發揮的重要作用，體現在自2000年以來相關逐年增多，但是大學圖書館在進行道德教育過程中出現的反道德現象卻尚未引起高校工作者的足夠重視。
一、反道德現象的內涵和體現
道德教育是指影響個體道德形成和發展的教育活動。然而現實中，由于教育方法和教育手段、教育材料不當，教育者自身等多種原因，極有可能出現德育沒有達到效果，反而對受教育者的道德形成起到了消極作用，這就是道德教育中的反道德現象。高校圖書館作為一個育人機構，其德育功能不可忽視，但實際中的反道德現象卻比比皆是。
近期杭州師范大學圖書館分別對圖書館館員和大學生群體進行了不文明行為的問卷調查，要求受調查者從20項不文明行為中選出自己認為最不文明的十項行為。共發放學生問卷300份，館員問卷24份。所列出的每一項不文明行為都有人投票，結果顯示圖書館的德育現狀不容樂觀。
學生問卷得票前四位的分別是：情侶在閱覽室里過分親昵，得票240，比例80%；手機鈴聲不調為振動，在閱覽室內接打手機或在閱覽室外過道里大聲接打手機，得票236票，比例79%；在閱覽室里吃零食、討論、聊天或是小聲讀外語，在閱覽室外過道里談笑打鬧，得票220，比例73%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票220，比例73%。
館員問卷得票前四位的分別是：同時占用多冊書、刊，閱后亂放，得票22，比例92%；以書、包等物品占位，得票19，比例79%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票19，比例79%；把自己想要看的圖書館的書藏在書架頂部或者插在其他書中間，得票19，比例79%。
二、圖書館反道德現象的分析
1.圖書館館員缺乏“教師意識”
一般觀點認為，大學圖書館是支持學校教學、科研的輔助部門，其地位遠不如教學部門和實驗室，在學校教育中被人為地邊緣化，導致圖書館的教育功能被許多高校管理者所忽視。這種外在的因素導致圖書館館員普遍缺乏“教師意識”[1]，而這種身份認同的缺失直接導致管理員在實際工作中很難意識到自己為人師表、身為正范的職責，意識不到自己的言行對學生產生的巨大影響，進而影響了圖書館整體德育功能的實現。再者，由于高校對圖書館地位的定位不準，導致圖書館將日常工作的重心集中于圖書資料的管理，而忽視了對大學生的人文關懷。筆者認為，“重物輕人”的這種反道德現象日趨嚴重，已經成為激起圖書館與學生之間矛盾的根本原因。教育者意味著一種資格，是能夠根據自己對于個體身心發展及社會發展狀況或趨勢的認識，來引導、促進、規范個體發展的人。圖書館館員“教師意識”的缺乏不僅影響了正常的秩序，而且對大學生產生了負面榜樣的消極作用。
同時，圖書館館員“教師意識”淡薄也帶來了圖書館信息素養教育的缺失。信息素養教育是圖書館員的常規工作，提高大學生們的檢索能力是圖書館教育功能的主要體現。隨著時代的發展，信息道德教育也已成為圖書館的職責之一。而實際上，目前大學生的信息道德教育主要來自信息技術課程，圖書館沒有發揮出應有的教育作用，僅僅是在畢業論文提交時告知大學生們不得剽竊他人學術成果、不得侵犯創作者版權，或是針對畢業生舉辦一兩次以“抵制學術不端行為”為主題的講座，遠沒有將這項工作日常化、規范化。
2.圖書館自身建設不足，無法發揮隱性德育功能
一個優秀的圖書館包括豐富的藏書和優質的閱讀環境兩個部分，而這兩個方面恰恰是當前我國高校圖書館硬件建設的短板。
一方面，圖書館擁有大量的館藏紙質文獻，尤其是人文類書籍，對大學生的心靈塑造、品德提升具有不可估量的作用。但是一些圖書館過于重視支持學校科研和教學，忽視了人文類館藏建設，即使學生提出來采購某種書籍的想法，也因采購過程緩慢，往往需要兩三個月時間才能到館上架，無法達到及時教育的效果，使德育作用也大打折扣。另一方面，良好的閱讀環境離不開必要的物質保證。圖書館閱讀環境不再簡單的是書架與桌椅，更要與其他硬件設施相配套。但是在現實中，這些隱性德育資源沒有得到充分挖掘。環境布置充滿隨意性、偶發性，使得讀者體會不到在圖書館閱讀的一種特殊氛圍，降低了圖書館對讀者的吸引力，也弱化了圖書館對讀者的德育功能。
3.圖書館是陌生人空間，缺乏對道德行為的監督
教室、宿舍、圖書館同屬公共空間，是大學生日常生活的主要活動區域，三者具有相似點，又各具特色。教室作為日常教學的主要場所，是一個由熟悉人組成的公共空間，學生會自然地接受集體的紀律約束和道德監督，同時盡力表現出完美的道德形象，以獲取他人的認可。宿舍與教室類似，屬于由熟悉人組成的公共空間，同時還具備私人空間的特點，因此宿舍比教室表現出更多的隨意性，但學生仍然會自覺接受集體的道德規范要求。圖書館同樣屬于公共空間。但是相對于教室和宿舍，圖書館所涉及的人員多、流動性強，屬于由“陌生人”組成的公共空間。在這種情況下，個體心理上就會潛意識地放松自己對自己的道德要求，認為“反正做了什么不恰當的事情也沒有人認識我”。正是因為缺乏這種外在的道德監督和內在的心理道德約束，導致圖書館出現了許多諸如隨意接打手機、亂扔雜物、同時占用多本書冊、涂污損壞書籍的反道德行為。
三、加強圖書館德育功能的建議
1.突破傳統觀念，明確圖書館作為大學學習中心的地位
圖書館里哪個地方最受學生歡迎？不是暢銷小說的I類藏書地，也不是休閑雜志的閱覽處，不是瘋狂英語的藏書架，也不是上機的電子閱覽室，而是自習室。這說明，圖書館目前僅僅是發揮了一個提供集中自習場所的功能，離發揮德育功能還有很大距離。在傳統觀念中，高校圖書館作為文獻信息中心，是為教學和科研提供服務的，但是隨著信息時代的發展，大學圖書館的功能逐漸增多，它不再只是一個藏書樓，而是蘊含了無盡的教育意味，更肩負著大學生的道德教育重任。大學不應只注重教學、科研水平的發展提高，強調學院、實驗室的建設，卻忽視了圖書館的教育功能。圖書館應作為學校的教育中心，承擔起全校師生的信息素養教育、終身學習教育、自我教育的使命。
2.改革人事體制，提升圖書館員隊伍的素質
由于傳統的圖書館管理員工作對人員素質要求并不高，這種工作方法和工作環境已經與時代要求的求新求變、開拓進取完全脫節，無法取得進步。筆者曾對部分高校的圖書館人員學歷結構進行了調查，碩士以上占總人數比例最高為34%，最低僅10%，這說明高素質人才在圖書館極為缺少。因此圖書館館員隊伍中也需要引進一些高素質、高水平的年輕人才，來引領和帶動圖書館員的發展，促進整個圖書館形成蓬勃向上、積極創新的工作氛圍。同時也需要引入競爭機制，改革考評制度，對在工作中做出成績、用心服務讀者的館員給予獎勵，對工作態度馬虎了事、消極怠工的館員進行懲罰，優勝劣汰，在圖書館形成良性競爭、個個有干勁求上進的環境。只有圖書館館員的隊伍素質提高了，圖書館才能發展地越來越好，只有圖書館館員意識到了自己是一位“育人者”而不是“管書者”，圖書館才能發揮出它的德育作用，進而影響學生們的道德發展。
3.多管齊下，構建圖書館全方位德育體系
圖書館建設是多方面的，除了人的因素，在硬件建設、課程設置、管理思路等方面都有許多亟待改進之處。首先，通過圖書館的墻壁來創設教育環境，利用電子公告欄、書簽、展示柜等作為人格教育的方式，培養學生的誠實品質，通過圖書館志愿者的途徑來進行教育[2]。其次，舉辦講座、展覽，開設信息素養教育課程，加強人文類館藏資源建設，注重環境的德育功能，這些都是圖書館進行德育的有效途徑。第三，作為高校管理者，應該正確認識圖書館在高校教育中的地位，努力將圖書館教育功能最大化。綜合運用這些方法，構建一個全方位、全過程的德育體系，使得大學生們在圖書館這個空間體會到美德無處不在，自覺提高自身道德素養。
四、結語
圖書館是一個公共空間，這里有美也有丑，有善也有惡。大學生們從刷卡入館的那一刻起，在這里所看、所聽、所感都將成為教育資源，對其思想道德有一定的影響。進入到圖書館這一個物理空間之后，他在這里看到的宣傳展板、標志、通知，聽到同學在閱覽室的輕聲說話、在過道接打手機的聊天對話，看到閱覽桌上遺留的廢紙和被攤開的書所占據的座位，從樓層管理員處找到了昨天丟失U盤的興奮心情，因忘記帶門禁卡和門衛發生的不愉快經歷……這些場景、這些情緒每天都一幕幕的發生在圖書館這個場所，年輕的大學生們在這里或激動或哀怨，或憤怒或感激，圖書館作為高校德育的重要陣地，讓學生們體驗著真實的生活，盡可能地提供學生最大的自主空間。因此，作為圖書館員，要充分認識到這些資源的德育意義，辯證地看待圖書館德育的正負向功能，只有這樣才能有目的、有方法地讓大學生們在這里幸福地成長、成才。
參考文獻：
關鍵詞：大學生；休閑道德教育；研究現狀；趨勢；述評
中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）07-0074-05
一、大學生休閑道德教育研究綜述
（一）大學生休閑道德教育的必要性
關于對大學生休閑道德教育必要性的研究，主要是通過實證調查的方法開展研究，學界在調查中發現當今大學生休閑道德狀況令人堪憂，對大學生這一群體實施休閑道德教育是必要的。
1.有關大學生休閑道德問題的調查分析。
不少學者通過問卷調查分析，發現當前隨著大學生休閑時間的增加，大學生的休閑生活愈加豐富，但也存在不容樂觀的方面：一是大學生對休閑生活認識水平不高，休閑生活觀念狹隘，對休閑的內涵、價值、功能，以及休閑與工作學習的正確關系尚缺乏常識；二是大學生較為普遍地缺少休閑生活規劃，日常計劃也甚少，課余之外的休閑活動基本上是隨機和零散的，甚至是盲從參與的；三是休閑活動的層次不高、色彩單調，總體質量不高，“從目前大學生所花時間最多的與最少的休閑活動來看，大學生所花的最大量的時間集中在純粹為了消磨時間而花掉時間這個層次；”[1]四是個體休閑居多，集體休閑活動偏少，網絡休閑成為相當數量大學生課余消遣的重要方式，旨在提高人際交往能力和培養集體主義觀念的課外載體缺少；五是存在不少休閑道德失范問題，出現休閑時不計他人、集體和社會的利益的個人主義舉動，出現只圖感官刺激、忘我消遣的享樂主義傾向，出現盲目消費、超前消費、攀比消費等消費主義傾向，甚至“還存在著一些不同程度的‘傷害自我型’或‘型’活動，如酗酒、打架、賭博等活動”。[2]
2.有關大學生休閑道德問題的成因分析。
關于大學生休閑道德問題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會因素。權威失范、社會主導價值混亂、角色失范是我國在社會轉型期所出現的與青少年道德教育有關的三方面失范狀態，大學生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態。（2）高校因素。在以“專業教育”為中心的工具理性的驅使下，高校人文精神的培養漸行漸遠，即使是道德教育也不例外地出現了功利化和商品化的傾向，學校名副其實地成為以職業培訓為主的雇傭機構，成為制造社會文化工具和技術工具的“加工廠”。教育在人文關懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長在對子女、對高等教育、對休閑認識的偏差，以及不當的家庭休閑方式，都會影響到大學生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動。（4）大學生主觀因素。社會轉型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導致休閑道德失范的決定性因素。[3]
3.有關高校大學生休閑道德教育問題的分析。
一些學者通過調查，發現高校的大學生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國只有四川師范大學開設了休閑學課程。我國高職生休閑期間的思想道德教育大多數處于自發狀態，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領導無休閑教育觀念，學校無休閑教育計劃，教師無休閑教育任務。許多高職教育工作者只負責高職生在校上課時間的管理和教育，對學生休閑時間放任自流。過去，學校實行六天工作制，休閑時間少，如今，隨著社會的進步，我國單休日改成雙休日，高職教師和學生的休閑時間越來越多，而高職教育管理機構和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學到大學后，還不完全適應，對節假日不會安排自己的休閑活動，在大量休閑時間里無所事事，有的學生不分白天黑夜，沒完沒了地上網、玩游戲機，甚至出入不適合學生的休閑場所，致使學生的人身安全和思想道德受到嚴重影響。”[4]對目前高校大學生休閑道德教育問題的總體狀況，徐智輝分析認為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]
4.有關開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析。
對開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析，學界一是從休閑的本質出發，對休閑與道德及與休閑道德教育的關系進行闡述，基本結論認為對大學生這一群體進行休閑道德教育是必要的。他們認為休閑的本質是自由，其本身內蘊的道德屬性和對追求人性真善美的要求，休閑生活應是道德的生活。閑暇生活在本質上是自由的，但自由并不意味著放縱、無拘束或無視一個人在閑暇中對自己、他人和社會所負的責任。二是從大學生的身心特征出發，對其思想、心理、行為等方面特征進行分析，認為當代大學生這個年齡段是人生發展進程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實現自我，但世界觀、人生觀和價值觀不成熟，道德能力和思想素質參差不齊，容易受西方思潮和不良社會風氣的影響；渴望成為有個性的社會人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動；渴望社會交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒有道德高度的時尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。
總之，學界從大學生休閑道德現狀出發，歸納了大學生休閑道德問題，分析了導致問題的原因，而對應的休閑道德教育卻相對滯后，不能滿足大學生休閑生活的需要，因此加強大學生休閑道德教育是有必要的。
（二）大學生休閑道德教育的涵義
1.有關大學生休閑道德教育的界定。
對大學生休閑道德教育的界定，學界總體上是按照“什么是休閑或閑暇——什么是休閑道德——什么是大學生休閑——什么是大學生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對于大學生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學習包括實習、生理需要和課外作業等之外自由時間里由大學生自行開展的一切活動的總和。對休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個人在休閑過程中應當遵守的價值準則和倫理規范，是發展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對高等學校休閑道德教育，學界總體上是從教育的主體、客體、介體、環體、范疇、目的等六個層面加以概括。
由此，本文認為，大學生休閑道德教育是指以高校師生實施為主，社會、家庭實施為輔，面向在校大學生，以休閑價值觀、休閑道德能力、休閑生活習慣為主要內容，依托校內外多種德育載體而開展的自主性德育活動，它是大學生思想政治教育工作在休閑這一特定場域的具體展開。
2.有關大學生休閑道德教育的特點。
目前學界對大學生休閑道德教育特點的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學生休閑道德教育與傳統的大學生道德教育的比較。
基于教育方式，認為大學生休閑道德教育的主要特點包括主導性、滲透性、差異性、實踐性、發展性。[6]基于教育要素，大學生休閑道德教育“具有教育時空的變化性、教育形式的多樣性、教育對象的多層次性等特點”[7]。“在時間上，是在學生完成功課的閑暇時間進行；在方式上，表現為在體育、音樂、舞蹈、美術、寫作、旅游、武術、集郵等閑暇活動中進行；在內容上，依然堅持的指導，樹立中國特色社會主義的共同理想，強化以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為特點的時代精神教育，牢固樹立社會主義榮辱觀。”[8]
基于大學生休閑道德教育與傳統的大學生道德教育的比較，鄧清華認為大學生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統高校道德教育有著較為明顯的區別。從時空維度看，大學生休閑道德教育適用時空更廣、更為復雜、更符合作為一個系統工程的道德教育的實際，而傳統的高校道德教育主要適用于大學這一特定時期和大學校園這一特定空間；從載體或形式來看，大學生休閑道德教育是一種以道德修養與實踐活動為主要形式的道德教育活動，是一種典型的體驗型道德教育活動，而傳統的高校道德教育則主要是一種以課堂教學為主，以活動和自我修養為輔的認知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來看，大學生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]
3.有關大學生休閑道德教育的價值。
學界對大學生休閑道德教育價值的描述可以歸納為兩個方面：一是社會價值——可適應時展，為構建和諧社會提供人才；可以轉變教育觀念，促進高等教育可持續發展；可促進人與自然、人與社會、人與人的和諧發展。二是個體價值——有利于大學生良好休閑生活方式的養成；有利于大學生身心的全面健康發展和情操的陶冶；有利于大學生道德能力的提升；有利于促進專業學習能力和學習效果的提升；有利于提高大學生的交往能力，促進全面發展；有利于學生文明精神、創新精神和實踐能力的培養；有利于學生個性的自由充分發展。
（三）大學生休閑道德教育的內容
目前學界對大學生休閑道德教育內容的研究很少，系統闡述的則更少，其中黎海燕認為：“作為當今學術界討論較多的一種新的學校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內容體系。具體而言，大學生的閑暇德育包括以下內容：閑暇學習活動，閑暇文化活動，閑暇心理教育，閑暇道德實踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識和技能的傳授，更要注重教給學生最核心的內容——闡釋休閑的自由、創造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質量的一種教育，必然有其特定的教育內容體系。高職院校實施閑暇道德教育應從正確的閑暇道德價值觀、遵紀守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]
（四）大學生休閑道德教育的實施
有關大學生休閑道德教育的實施問題，學界總體論述較多，角度也較廣。
1.有關實施原則的分析。
陳紅媛認為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動。高職生閑暇道德教育要取得實效，必須遵循導向性、整合性、自主性和指導性、滲透性、前瞻性、科學性等六條原則。[12]楊雙、祝國超認為，實施休閑道德教育應遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結合和科學性。[14]
2.有關實施策略的分析。
楊雙、祝國超建議在實施大學生休閑道德教育的過程中“要找準三個支點”——以高校校園文化建設為基礎點，以學生閑暇形式為切入點，以公民閑暇道德教育為助推點；“要堅持三個突出”——閑暇道德教育活動要突出一個“穩”字，閑暇道德教育載體突出一個“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個“重”字；要做好“三個結合”——做好閑暇道德教育與社會的結合，做好閑暇道德教育與家庭的結合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結合。[15]
3.有關實施途徑的分析。
要切實保障大學生休閑道德教育的成效，學界著眼于高校的看法包括：一是要加強“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營造健康的休閑道德氛圍；三是要加強校園文化建設包括校園網絡文化建設；四是要為學生提供健康的休閑場所；五是要發揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學生激勵監督機制。
著眼于實施大學生休閑道德教育的多主體，鄧清華認為大學生閑暇道德教育是一項長期的系統工程，需要各方面的力量來保障其實施。作為與大學生閑暇生活密切相關的一切社會組織和機構，都有義務來保障閑暇道德教育的實施。高校作為大學生閑暇道德教育的主陣地，應該為大學生閑暇道德教育的實施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經驗會影響到子女的行為、態度和價值觀；社會在保障大學生閑暇道德教育的實施過程中，主要應發揮“凈”、“建”、“導”的作用。[16]
4.有關教育保障的分析。
楊雙、祝國超認為要把大學生休閑道德教育這一教育舉措落到實處，保障出成效，則應依據大學生閑暇活動的主要方式、活動時空以及活動的特點，構建起以“三化”為主要內容的閑暇道德教育有效機制，一是課程化，二是活動化，三是環境化。要保證“三化”的實現，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學者提出開展大學生休閑道德教育，包括政府在內的有關主體要加大對這項教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓專門師資，實施課程開發，加大后勤保障，加大研究力度等。
二、大學生休閑道德教育研究現狀評析
當前我國大學生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學生休閑道德教育問題奠定了基礎。另一方面，大學生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統性。主要表現如下。
（一）專項研究成果少，研究缺乏系統性
專題研究大學生休閑道德（閑暇道德）教育問題的論文僅19篇，專著尚未問世。研究的問題如上所述，主要是對大學生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內容、實施原則、機制和方法進行探討。總體上，目前學界研究點零散，不成體系。
此外，研究點專注度不夠，有泛化傾向，如有學者把課余德育活動等同于休閑道德教育活動，有學者把德育的滲透教育等同于這項應該有更多形式的專項教育。
（二）基礎研究底子薄，理論說服力不夠
鑒于大學生休閑道德教育的研究，涉及到哲學、倫理學、社會學、教育學、管理學等學科領域，同時國內有關休閑研究、休閑教育研究的理論基礎還不是很厚，這使得起步很晚的大學生休閑道德教育研究的根基較薄，對問題的理論說服力顯然不夠，一些結論尚待廓清。如對大學生休閑道德教育的界定，一些學者認為它是在課余大學生自由支配時間里開展的德育活動，而另一些學者認為它是結合課內外一切德育活動所進行的德育形式；一些學者在強調教育的“自主性”問題時，并沒有闡述高校及其教師與大學生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學者承認大學生休閑道德教育是大學生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應如何呈現并沒有做深入論述；還如有關教學的內容，其排序問題并沒有給予合理的理論解釋；有關高校的教育義務，到底如何落實，誰來具體落實，沒有合理闡述等。
（三）實證研究稀缺，操作性成果少
盡管不少學者對大學生休閑道德教育的必要性做了社會調查，但從目前可查的文獻資料看，大學生休閑道德教育仍缺少實證研究，基本上沒有從教育實踐（實驗）出發來加以總結歸納或驗證的成果。就是在已有的成果當中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學生休閑道德教育的內容，幾篇論文基本上只是對其作了概括和重要性的闡述，而具體針對大學生的教育內容到底包括哪些方面，沒有充分展開；又如大學生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營造，到底如何營造，應該營造什么氛圍，論文當中都沒有涉及到；再如大學生休閑道德教育保障機制之激勵監督機制的建立與實施，如何激勵與監督，這種激勵與監督是否與這項教育的“自主性”發生沖突等，這些問題也并沒有得到解釋。
三、大學生休閑道德教育研究的趨勢
大學生休閑道德教育研究是一項針對休閑這一特定場域的德育實踐的研究。因此，針對已有研究存在的問題以及本人的思考，筆者認為當前大學生休閑道德教育研究要增強它的科學性、系統性和成果的可操作性，切實在理論和實踐兩個維度上加以突破。
（一）理論維度：運用多種研究方法深化問題研究
一是要加強學理研究，應從哲學、倫理學、教育學、社會學等多學科視角，全面分析大學生休閑道德教育的基本問題，著重研究大學生休閑道德教育的涵義、目標、內容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問題；應加強比較研究，著重研究大學生休閑道德教育與一般的大學生思想道德教育的關系，研究當代大學生休閑道德教育與中國古代傳統的休閑道德教育的關系及可發揚處，研究基于中國高校文化特征的大學生休閑道德教育與國外此類教育的差別和可借鑒處；應基于人才培養的系統性和全面性，著重研究大學生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業教育之間的關系，及之間如何實現融通。
二是要加強實證研究，提高研究的科學性和實效性。大學生休閑道德教育研究是一項全新的研究領域，當前教育實踐與理論研究的相對薄弱，以及中國高校文化與西方國家高校文化的差異，使得這項研究既充滿機會也具更多挑戰。所以，應繼續加大對有關大學生休閑道德教育問題的調查研究，對教育的各個環節的相關信息給予充分調查研究，既調查分析現實問題，也調查分析預期問題；應積極開展教育實驗工作，注意在實踐中佐證假設、積累經驗和總結規律。
三是加強個案研究，提高研究的針對性和應用的實效性。大學生休閑道德教育離不開高校所在地的社會環境、文化環境和各類條件，離不開高校自身的辦學傳統和辦學條件，離不開大學生的興趣愛好實際、專業實際、家庭實際、性別實際等，所以，應針對這些實際開展個案研究，形成針對一所學校、一個區域、一類大學生、一類休閑活動等方面個性化的大學生休閑道德教育研究成果。
（二）實踐維度：把研究工作與教育實踐有機結合起來
一是研究人員應結合研究工作，面向學校師生積極宣傳講解有關大學生休閑及其道德教育的基本理念，鼓動學校向休閑服務行政管理部門和提供休閑服務的企事業單位宣傳有關大學生休閑及其道德教育的理念、意義，促進高校和社會等大學生休閑道德教育的主體更新觀念，積極推進大學生休閑道德教育的實驗工作，努力形成大學生休閑道德教育體系；二是高校的研究人員應積極開展大學生休閑道德教育的實驗活動和研究成果的應用活動，在實踐活動的牽引下，努力改善大學生的休閑道德狀況。積極開展滲透教育，在潛移默化中更新大學生的休閑觀念，提高大學生休閑道德能力，改善大學生的休閑行為習慣；三是發揮自身的示范作用，并以自身的休閑方式方法為案例，示范學生們如何注意休閑德行、享用休閑生活、提高休閑生活質量。唯有如此，休閑道德教育的研究，尤其是高校研究工作人員，才能發現具體問題，激發研究動力，延展研究的廣度和深度；才能通過實驗、驗證，在實踐中掌握一手資料，使研究更具科學性和針對性。
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Research Commentary on University Students' Leisure Moral Education
QIAN Jie-hai
（Ma'anshan Teacher's College， Ma'anshan 243041， Anhui Province）
論文摘 要：市場經濟的發展對中職學校人才培養提出了更高的要求，培養既具有專業技能，又具有高尚職業道德操守的高素質人才是中等職業教育的重要任務。而中職學校的職業道德教育往往只局限于政治課，在專業學科教學中卻很少體現，很難使專業技能與職業道德更好地結合在一起，也很難達到培養德技雙馨的高素質人才的要求。因此，在專業學科教學中有計劃、有目的、科學系統地滲透職業道德教育，對培養高素質人才會起到關鍵作用。
隨著社會分工的不斷發展和專業化程度的不斷增強，整個社會對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能的要求越來越高。因此，中職學生畢業后能否履行工作崗位職責和發揮應有的作用，不僅要看其專業知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態度的好壞和責任心的強弱。由此可見，在專業學科教學中滲透職業道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術課程為案例，談談在專業學科教學中如何滲透職業道德教育。
一、加強專業學科與政治學科間的整合，達到職業道德教育的最佳效果
中職學校開設政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養學生對工作的熱愛之情和敬業精神，是為學生學好專業知識、專業技能，勝任工作崗位服務的。而專業學科教學也為職業道德教育提供了一個知言行合一的實踐平臺，因此，必須將二者有機地整合在一起，通過制訂并實施行之有效的教學計劃，發揮出職業道德教育的最佳效果。
二、在專業學科的教學活動中滲透職業道德教育
職業道德教育可以滲透在整個教學過程中的任意一個環節，在操作實施中既不要占用專業課堂大量的時間刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走過場，重點是在教學計劃的指導下，有選擇地在教學環節及教學過程中創設一個適合于滲透職業道德教育的氛圍和情境，使學生在不知不覺中真正形成職業道德行為習慣。
1. 在教學目標中凸顯職業道德教育
德育目標是教學目標中的重要組成，是教學與社會需要發生聯系的“中介”，社會需求和教學活動都與學生的職業道德素質密切相關。所謂“凸顯”，就是使職業道德教育在教學中起到引領教學、服務教學的作用。在教學目標環節中，教師應當在研究學生的興趣、動機、意志、知識和能力水平以及社會需求上下工夫，使得在教學活動中明確追求什么目的，要達到什么結果，使學生產生要達到目標的愿望，激勵學生向既定的目標努力學習，使職業道德教育在教學目標中引起共鳴。
例如2011級電子（1）班的學生大部分都有強烈的表現欲和虛榮心，又有爭強好勝的心里動機，喜歡動手操作，滿足于成就感，但缺乏團隊合作意識。“音箱的制作”是一次需要互相合作才能更好、更快地完成任務的實訓課，根據學生的特點，我將“知榮辱、共進退 ”確定為德育目標，目的是培養學生團結合作、積極向上的精神，達到讓學生知道“以團結協作為榮，以損人利己為恥”的效果。因此，筆者將課堂活動以4人為一組，哪一組做得最快、最好、音質最佳即為優秀。上課伊始，首先明確德育目標，學生很興奮，各個摩拳擦掌、躍躍欲試，最終這堂課學生不但知識、技能掌握得好，而且學生的職業道德行為表現更是令我眼前一亮，達到了預期的效果。
2. 在教學過程中鞏固職業道德教育
在教學過程中，掌握知識是形成學生職業道德的基礎。19世紀德國教育家赫爾巴特提出了“教學的教育性”這一命題，他說：“我想不到有任何‘無教學的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘無教育的教學’。”一般說來，任何知識體系都滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時科學性的知識本身就是一種巨大的教育力量。中職學生職業道德的發展依存于對知識的傳授，所以，在教學過程中應堅定不移地執行既定的德育目標，努力創設滲透職業道德教育的氛圍和情境，使職業道德教育在教學過程中得到鞏固。
筆者在講授“二極管整流電路”時，將“愛崗敬業、誠實守信”確定為德育目標。根據知識的特點，筆者打破常規教學思路，創設“一切為了企業和消費者利益”的教學情境，以產品的“性價比”為線索展開。例如在電解電容的參數選擇上，若容量選得過大，則沖擊電流大，影響元件的使用壽命；若耐壓值選得過大，則成本高，如若其他元件的選擇仍然不合適，就會造成產品的性價比過低，使產品在市場上的競爭力下降，影響產品的知名度和企業的效益；同時，也會降低產品的使用壽命，給消費者造成一定的不便或經濟損失。這樣，在授課中就讓學生深切體會到，產品的質量是企業的生命，產品質量低下，企業就沒有信譽可言，消費者也會感覺受到了欺騙。因此作為企業的一份子，要做到“愛崗敬業、誠實守信”。
3. 使職業道德在課外作業中得到提升
社會實踐是職業道德行為養成的根本途徑。離開社會實踐，學生既無法深刻領會職業道德的內涵，也無法將職業道德品質和專業技能轉化為造福人民、奉獻社會的實際行動。課外作業就是一種很好的社會實踐活動，教師組織得好，不但能使學生的知識、技能在活動中得到發揮，而且會使學生的職業道德得到展示和檢驗。例如筆者在“五一”黃金周之前，根據實際情況布置了課外作業——推銷電子產品。此次活動既要面向商家，又要面向消費者，對學生而言，做好這項工作有一定的難度，這就要求學生必須有很高的職業道德素質。所以，筆者要求學生親自聯系一些銷售家用電器的商家，指導學生寫推銷計劃，根據產品特點設計推銷方案，面對消費者進行培訓等，爭取使學生把學到的職業道德知識和規范運用到實踐中去。在活動中，筆者以正確的職業道德觀念指導學生的實踐，做到理論聯系實際，并引導學生利用專業知識，努力做到對產品的宣傳要合乎實際、童叟無欺、實事求是，一言一行要達到職業禮儀的基本要求，讓他們用自己的才華服務社會、感動社會。可見，課外作業會給學生一個在實踐中推銷自己、展示自己的舞臺，讓學生感受到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，從而躬行踐履，提升他們的職業道德素質。
4. 在實習期間自覺養成良好的職業道德行為習慣
實習教學是一種可以促進學生自我教育的教育活動，從某種意義上也可以說是學生走向職場前的一次“彩排”。學生會通過實踐轉變觀念，增強崗位意識，增強社會經驗，當然，學生能否在職場這個“舞臺”中做得更好，筆者認為學生在“彩排”中能否促進“自我”，自覺養成良好的職業道德行為習慣是非常關鍵的。因此，我們在實習期間應尊重學生的主體地位和主體資格，充分發揮學生的自我教育能力，創設一個適合于學生“自覺”發展的空間。例如為了達到這一目的，筆者在2010級學生實習前的動員大會上主要提出了幾個問題：（1）你在實習中感覺缺少了什么？（2）你在實習中獲得了什么？（3）你為企業做了哪些小的貢獻？（4）實習結束回校后，你再準備做些什么？問題不多，壓力不大，創造了以學生為主體、令人歡欣鼓舞的自我教育氛圍，學生既感興趣，非常樂意接受，又能深切感受到實習的目的、意義和老師的殷切希望，有利于學生完成“自我”，積極、主動、自覺地養成良好的職業道德行為習慣。
總之，在專業學科教學中滲透職業道德教育，真正精心營造出一個適合于學生成長的環境氛圍，不僅需要教師的辛勤勞動，還需要各方面的相互協作、相互支持、相互影響。筆者相信，只要我們共同努力，就一定會為國家培養出更多“德技雙馨”的高素質人才。
參考文獻：
[關鍵詞]學術道德 學術誠信 思想政治教育
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）16-0123-02
研究生整體水平和學術研究的好壞，是推進我國經濟發展繁榮的基本前提和重要保證。如何有效地發揮思想政治教育在研究生學術道德與誠信教育的作用，促進研究生學術道德和誠信意識的培養，為建設創新型國家培養創新人才，成為高校必須面對的一個重要問題。
一、研究生學術道德與誠信現狀調查分析
（一）調查對象及方法
本次調查對象是東北某高校在讀的碩士研究生和博士研究生，調查對象涉及數學、物理、化學、生物、材料物理與化學等相關專業，采用網上答題的問卷調查方式，對研究生學術道德與誠信的認識進行調查。本次總共參與網上答題人數214人，有效答題175人，有效答題率81.78%。在被調查的學生中，碩士一年級學生占65%，碩士二年級學生占28%，博士研究生占7%。
（二）調查內容與結果分析
1.當前研究生關于學術道德與誠信教育方面的認識情況。從調查看出學生對教育部關于學術道德和學術誠信教育方面的宣傳總體還是了解的，對了解學術道德和學術規范的積極性和認同度還是很高的。調查顯示，90%以上學生認為有必要去了解和規范研究生學術道德與學術誠信教育。
2.研究生針對學校開展學術道德與誠信教育的認識。從調查結果可以看出，導師在學生的學術道德與誠信教育方面的整體作用還是比較大的，也得到了學生的認可，但是也體現出了一些導師對學生的疏于指導，比如說導師指導研究生的數量是否影響研究生失范行為、導師對學生是否有過學術道德方面的指導，兩個方面的欠缺率已經達到近21%和12%。
3.研究生對于導師在學術道德與誠信教育中所起作用的認識。這是從學生方面進行調查，顯示了是否當過、是否抄襲、是否搭過便車、是否篡改和偽造數據等方面，同時還調查了這些行為產生的原因。從調查結果看大部分的學生表現良好，但是也有一部分的學生運用以上手段來。從分析原因來看，學生在學術道德和學術規范意識不強、對學術規范了解不夠、為獲得利益置規范不顧、評價制度不合理等方面造成的認可都很高。
4.研究生針對學術道德與誠信教育中不良行為的認識。這方面體現的是當前研究生關于學生道德與誠信教育的認識，從調查結果看，大部分的學生對學術道德與誠信教育的相關知識還是了解的。這說明我們這個方面的教育有一定效果。
（三）研究生學術道德與誠信教育現狀分析
1.對知識的認識不夠深刻，科學研究中自律性差。近幾年伴隨著研究生的擴招，研究生的組成成分、年齡、背景、社會經歷等各個方面都有不同程度的差異和區別。有一些學生上研究生只是為了拿到畢業證和學位證，對科學研究和學習新知識漠不關心，對導師布置的科研任務、課程作業敷衍了事，這類學生往往對專心搞科研提不起興趣。與此同時為了使自己能夠獲得更多評獎、評優等機會，而在考試、或者要求發表文章時，只是一味地追求結果，這樣就會導致這類學生把研究生的學術規范置之度外，運用各種手段獲得利益。
2.在科學研究中弄虛作假，剽竊他人成果。研究生作為我國選拔和培養高層次人才的途徑之一，是要在學習的過程中進行學術研究，突出“原創性”的一個過程。但是隨著研究生數量的不斷增多，由于多種原因，研究生在科研過程中，為了使自己能夠達到學校的要求，在論文的寫作過程中弄虛作假、抄襲和剽竊他人的研究成果、找人代替撰寫論文等。更嚴重者，一些研究生在論文的寫作過程中，運用重金主動找一些論文等。都是嚴重有損學術道德、學術誠信的惡劣行為。破壞了學術研究的規律和健康機制，使學校建立的一系列考核標準、督促手段產生的作用大打折扣。
3.管理體系不完善、機制不健全。當前很多高校都在積極探索研究生的培養模式，但是很多高校在學術和研究生管理方面沒有一套詳盡學術道德和誠信教育的機制。從表面看，多層管理的機構和人員已經存在，學術道德的管理和推進正在展開。但是從實踐看，研究生工作部門對研究生管理是側重業務管理，至于研究生個體的學術道德與誠信問題沒有具體辦法展開有針對性的教育工作。同時制度規定僅僅停留在墻上、文件里，規范條文貫徹不到位。并且對導師來說，在學生的學術道德與誠信教育中是起決定作用的，導師的言行對學生都有深刻的影響，但是現在的研究生導師對學生關于學術道德與誠信方面知識的宣傳和教育還不重視，不積極，認識不深刻。
二、發揮思想政治教育作用，改善研究生學術道德與誠信教育途徑
（一）加強理想信念教育，培養健康學術道德與誠信意識
在研究生的學術道德和誠信教育中，充分認識到研究生思想教育工作的重要性，把研究生思想政治教育對提升研究生學術道德和誠信意識放在突出位置。研究生的學術道德和學風問題歸根結底是理想信念問題。我們必須在研究生中開展形式多樣、富有實效的理想信念教育。在研究生教育過程中，一方面可以多開展學術規范主題教育活動，通過開學教育、專題講座、主題學習、征文活動、簽名活動、簽訂承諾書、主題班會、典型案例以及在學校網頁及學生生活公告欄的顯著位置上設置有關學術道德和誠信問題的專題，以提醒和告誡學生學術失范和學術不端的危害，并且增加學術誠信教育、科學精神教育及相關法律教育等；另一方面為研究生開設包括學術道德和誠信問題在內的學術規范課程，讓碩士生充分認識學術道德和誠信的重要性。增強研究生的學術道德和誠信的自我教育和自我管理，培養他們學術道德和誠信意識，形成一種健康的學術氛圍。
（二）健全獎勵和懲罰機制，樹立良好學術道德與誠信風尚
研究生學術道德與誠信是確保研究生教育質量的重要條件，因此在研究生科研中建立完善的獎懲機制具有重要意義。在研究生教育過程中，學校和學院不斷加強和改進研究生思想政治工作內容，把研究生的培養、日常管理和思政教育統一起來，同時要把研究生學術道德與誠信教育納入研究生思想政治教育整體規劃。對在日常學習和科研中表現突出的學生給予精神上和物質上表彰和獎勵，對于那些采取不正當手段獲取科研成果的學生，建立研究生道德和誠信庫，并給予嚴厲的懲罰，讓學生能夠意識到后果的嚴重性。在全校內形成業務培養與思想政治教育相結合、教育與自我教育相結合的全員育人、全方位育人、全過程育人的局面，樹立良好學術道德與誠信風尚。
（三）加強多方管理，發揮導師作用，注重學術道德與誠信教育實效
研究生是一個分散而又集中的群體，他們不但要在導師的領導下進行學習和科研，又要在學校、學院的體制內進行思想教育管理。因此在研究生學術道德和誠信教育過程中，一方面要加強思想教育主管部門、輔導員等管理體制內的學術誠信教育，從研究生的思想政治教育管理入手，管理機構要不斷創新研究生學術道德的培養建議，組織多樣性的學術活動，營造健康積極向上的學術環境，輔導員應注重研究生學術道德平時教育工作，及時了解研究生的學風狀況和思想動態，對學術道德教育做到警鐘長鳴；另一方面應該加強導師在學生學術道德和學術誠信教育方面的作用，導師在教育過程中要經常給學生灌輸在科研中的學術道德、學術規范、學術誠信知識。同時，完善和健全學術評審制度，是培養創新精神和能力的前提，是促進科技成果及時轉化為高效社會生產力的重要因素。建立科學合理的專家遴選和監督制度，這對學術評審活動起到了制約和監督的作用。
在新時期，高校必須在研究生的學術道德與誠信教育中發揮思想政治教育的作用，才能夠培養出職業素養好、實踐能力強，科研水平高的高素質的學生，才能營造良好的學術環境，才能促進研究生自覺遵循學術規范、提升學術道德水平、養成實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度。
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一、“兩課”是其他各類教育的前提
學校思想道德教育在學校的各項工作中處于首要地位。“兩課”的重要性，并不以人們的態度為轉移。大學生教育把思想政治教育放在首位，并不是說“兩課”教育較其他各類教育高人一等，其真正的意義在于：在“兩課”教育實踐中，一方面，要加強專職思想政治教育工作者隊伍的優勢，對學生進行細致的集中的思想政治道德教育，另一方面，要充分發揮廣大教職工的熱情，充分發揮德、智、體、美、勞諸教育的德育功能，做好思想政治教育滲透工作。
二、高校“兩課”教育的現狀
學生學習“兩課”的激情消失，沒有學習動力，缺乏學習熱情，對“兩課”學習的意義產生懷疑，對“兩課”不感興趣，參與課堂活動的主動性不強，興趣不濃，以致流失了大量學生，這讓“兩課”教育處于尷尬境地。
造成大學生對“兩課”產生倦怠情緒的原因有很多，總的來說有如下幾點：
1.高期望的心理負荷。
高校是精英薈萃的文化群落，大學生頭腦聰穎，思維活躍，個性鮮明，他們有自己的思想和抱負，大多數學生在科學知識的廣博與專深上有較高的要求。肩負方方面面的期望，當他們為期望努力奮斗卻在殘酷的現實中碰壁時，當與同伴相比處于弱勢狀態時，就會產生挫敗感。難以負載的壓力無形中加重了大學生的心理負荷，使其產生心理焦慮、失去學習信心。
2.務實性心理。
擇業、就業的務實性考慮，使學生對思想品德的學習遠遠沒有對專業課那么重視。就業問題是當今社會的一個世界性難題，我國目前的就業形勢十分嚴峻，當今大學生的就業問題日漸嚴重。擇業行為本身屬于一種社會活動，而人們進行每一種社會活動無不是從自我認知開始的，大學生也不例外。
3.人格親和力的缺失。
蘇霍姆李斯基說過，教育的全部奧秘在于尊重學生、愛護學生。而在“兩課”教學中，學生的主體性、主動性、鮮活的個性及他們生活的多樣性和思想感情的豐富性大多被禁錮在教師給定的一套“善意”和“論道”之中。教育本身是受教育者和教育者相互合作共同完成的行為，在這個雙邊活動中，只有學生信任、尊敬和愛戴老師，老師尊重、關心和愛護學生，彼此情感和諧、順暢，才能取得最佳的教學效果。無視學生的尊嚴、人格，無視其需要和個性的教育模式，無形中就使師者的形象大打折扣，失去人格的親和力，學生產生厭煩心理，最后陷入“兩課”學習情緒倦怠的惡性循環之中。
4.社會環境因素。
當代大學生成長的特殊經歷和社會歷史環境，很容易使學生對馬克思理論產生冷淡和逆反心理。首先，他們沒有經歷過舊社會的苦難，對為什么要用指導中國革命和建設知之甚少，因而缺乏對理論的深厚感情。其次，社會上多少年來在理論教育中存在教條化和實用主義傾向。第三，隨著改革開放和市場經濟的發展，人的利益觀念不斷強化，易誘發極端個人主義和拜金主義思想，沖擊了的陣地。于是，一些大學生的精神支柱動搖了，并逐漸形成了對“兩課”的否定的心理趨勢。
三、高校“兩課”教育的改革和出路
1.創新“兩課”教育教學內容與方式，提高學生的思想政治素質。
“兩課”教育是思想政治教育的主渠道。但是目前高校思想政治理論課的教學內容與教學方式在一定程度上脫離了學生的心理特點和思想實際。“兩課”的教學內容理論色彩太濃重，抽象的原理和概念太多；在教學方式上，主要是采取課堂教學的方式，在課堂教學中缺乏師生之間的互動和情感參與，這種單調被動的教學方式不受學生歡迎。因此，“兩課”教學在內容與形式上必須創新。首先，調整充實教學內容，從不同專業大學生的深層次思想實際出發，提高課程內容對他們的吸引力和感染力。其次，創新教學方法和手段，貼近學生的專業實際，使“兩課”教學符合不同專業學生的學習特點。堅持理論聯系實際，用歷史事實、典型事例和現實的新鮮內容闡明“兩課”理論，有組織、有計劃地采取課堂討論、演講答辯、社會實踐等多種形式實施教學。
2.把學生的“兩課”教育和幫助學生解決實際困難結合起來。
把學生的思想政治教育和幫助學生解決實際困難結合起來，這是一個相當艱巨的任務。因為這些學生的困難原因和情況錯綜復雜，不能簡單地用一種方法解決。千方百計地從學生實際出發解決他們的實際困難，并不僅僅意味著物質上的扶植。在給予他們物質幫助的同時，更為重要的是，要加強學風建設和師資隊伍建設以促進學生學業進步；加強心理健康教育，大力開展心理咨詢，以解決學生的心理困擾，加強大學生的就業指導，進一步擴寬大學生就業渠道和信息源，更好地幫助學生就業。此外，關注學生的實際困難，要特別注意精神鼓勵和人格培訓。物質的幫助是暫時的，而精神的力量卻是長久的。“天行健，君子以自強不息”，“窮且益堅，不墜青云之志”等傳統人文精神應當成為廣大學生的支撐性理念。唯有如此，所有困難才有希望根本解決。要教育大學生不能因為一時的困難而消沉，不能怨天尤人，應該積極地面對困難，承擔主體責任，學習成功楷模。
3.高校營造良好的育人環境，彰顯“兩課”教育的實踐性特征。
