時間：2023-03-01 16:34:38
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一、探究第二步———分析法、討論法的有效應用
質疑習慣一旦養成，學生便善于發現問題，有了問題就要進入探究的第二步———分析階段。事物都有自己存在的原因和結果。分析法就是找出事物產生、發展的來龍去脈的方法。分析有兩種途徑：從結果找原因或從原因來推導結果。在音樂教學中，這兩種途徑能否合理運用是實現課堂有效教學的關鍵。還以交響詩《嘎達梅林》為例，教師通過音樂波形圖的使用，使學生從聽覺、視覺的感受中體會音樂情緒的變化。分析變化產生的原因，這就是從結果找原因的分析方法。學生感受到音樂情緒的強烈對比，分析音樂要素的變化，即音樂速度、力度、音色在音樂中起到的作用。再如：在進行高中音樂鑒賞《豐富的民間器樂———絲竹相和》一課時，教師讓學生欣賞江南絲竹《中花六板》的一段視頻，選擇視頻當中一件最感興趣的樂器（二胡、笛子、琵琶、揚琴），從頭至尾跟隨它的旋律、捕捉它的音色，看看同學們會有怎樣的發現？學生感受到每件樂器時隱時現、此起彼伏的旋律，分析江南絲竹“支聲復調”、“即興加花”的音樂特征。這就是從原因推導結果的典型案例。郁文武在《音樂教育與教學法》一書中提出：“討論法是在教師引導下，學生為解決教學中的某一問題，相互啟發，討論辯論，各抒己見的教學方法?！雹僭谔岢詫W生為主體，發揮學生自主性學習，培養學生的創造能力理念的前提下，討論法是教學中運用較多的教學方法。討論法的有效應用需要具備一定的知識建構和邏輯分析問題的能力，討論是探究綜合能力的展現。在音樂教學中，更多用于高年級學生的音樂教學。討論法是發揮學生主動性的有效方法，對于學生的思考能力、語言表達能力以及分析問題、解決問題的能力都有很大幫助，對于發展學生創造力方面也有促進的作用。討論的結果往往分為標準結論和開放結論兩種。還以高中音樂鑒賞課《豐富的民間器樂———絲竹相和》為例，教師重點講解了“江南絲竹”的定義、特點等知識之后，讓學生聆聽一首“廣東音樂”，討論為什么同是用絲竹樂器演奏的絲竹樂曲，但風格情緒卻不盡相同的原因。通過學生的討論，最終分析歸納出地域環境的不同，主奏樂器的不同等原因最終造成音樂風格特點的不同。這屬于標準結論范疇。在該課的拓展部分，教師讓學生欣賞一首由交響樂隊和絲竹樂器同臺演奏的江南絲竹《歡樂歌》，讓學生討論是否接受這樣的演奏形式？學生闡述各自觀點，屬于開放的討論結果。
二、探究第三步———總結、歸納法的有效應用
根據當前一部分高校制定的鋼琴教學法，可知，鋼琴教學屬于國民音樂教育的范疇，鋼琴教學過程中出現的一系列共性問題應屬于音樂教育中的問題。目前來看，鋼琴教學可分為兩大類：一類是國民音樂教育，另一類是專業音樂教育。音樂藝術院校中以鋼琴為主的鋼琴教學屬于專業音樂教育的領域，教育目標是培養鋼琴專業人才。高校音樂系中的鋼琴課，往往學習的是鋼琴的基礎知識，屬于國民音樂教育的范疇，面向的對象不是少數專業性的人才，而是廣大學生，教育目標以提高學生的基本音樂素質為主。
二、鋼琴教學與音樂教育的關系
鋼琴教學與音樂教育之間存在十分密切的關系，通常情況來看，鋼琴曲都是純粹性的曲子，沒有歌詞的摻入，幾乎每一首鋼琴曲都是一個優美的意境。鋼琴曲中優雅的曲調往往給人一種身臨其境的感覺，而且鋼琴與其他樂器存在顯著的差別，它不像吉他那樣奔放豪邁，也不像手風琴那樣節奏快，它時而給人以溫柔婉約的感受，時而又能給人以蕩氣回腸的感覺，鋼琴的諸多特性奠定了其在音樂教育中的重要作用。鋼琴的學習往往需要手腦并用，學生在敲擊黑白琴鍵時，腦海中也需要具備完整的旋律，在練習演奏的過程中，還應掌握曲調的音準以及演奏的速度，鋼琴的學習一定程度上能夠開發學生的智力。音樂能夠成為演奏者感情的承載者，通過鋼琴教學，老師能夠從一定程度上了解學生的情感，同時，鋼琴的學習也能夠讓學生通過音樂形象創造一個優雅的藝術境界?？傊撉俳虒W是音樂教育中極其重要的一部分，二者相輔相成，共同促進。
三、鋼琴教學在音樂教育中發揮的重要作用
1.鋼琴教學能提高學生的聽覺能力
聽覺是音樂教育中一門重要的藝術，無論何種音樂都必須通過聽覺來感知，如若失去了聽覺，再美好的音樂也無任何意義。鋼琴是一門獨特的藝術，鋼琴教學能夠從很大程度上鍛煉學生的聽覺，鋼琴有固定的音高與音準，反映在聽覺上就具有了很鮮明的直觀性，對鍛煉學生的聽覺具有重要的意義。另外，需要我們明確的一點是，鋼琴演奏能影響學生的情緒，美妙的琴聲能夠促進學生荷爾蒙的分泌，從而影響大腦的聽覺能力。總之，鋼琴演奏對鍛煉學生的聽覺具有極大的幫助作用，對一些掌握不準音準的學生，可以通過練習鋼琴，找到提高音準的方法。
2.鋼琴教學能鍛煉學生的節奏感
節奏是鋼琴教學中的重要因素，且在音樂教育中占有重要的地位。對一些音樂基礎比較差的學生而言，節奏是他們學習音樂的一個難點。事實證明，在黑板上畫出節奏符號讓學生學習，往往比較枯燥，學習效率比較低。如若采用鋼琴練習節奏感，那么學生在感受節奏的過程中，慢慢會對歌曲的曲調有印象，當學生演唱時，節奏感自然而然會得到增強。鋼琴不同于其他樂器，它有著獨具特色的魅力，因此通過鋼琴練習節奏感，不僅可以提高學生的音樂水平，而且能夠使學生掌握節奏感，事半功倍。
3.鋼琴教學能激發學生學習音樂的興趣
在高校的鋼琴課中，音樂老師為了學生掌握鋼琴技巧，往往會在自己演奏之后，為學生提供練習演奏的機會，可以說老師的演奏與學生的練習演奏是鋼琴教學的重要方法，也是提升學生鋼琴水平的重要手段。鋼琴是一門高雅的藝術，高校的鋼琴老師在示范時，往往會提前進行練習，不會隨意進行演奏，鋼琴老師優雅的氣質與高超的演奏技巧往往是吸引學生學習鋼琴的重要因素之一。
四、結語
目前這種音樂教學法已經在許多國家和地區普及，并產生了深刻的影響。奧爾夫受到了達爾克茲體態律動以及現代舞表演的影響和啟示，采用將音樂與舞蹈相結合的教學模式，從而創造出了一種既具有原始風格又富有表現力和主動精神的新型音樂教育理論思想。長期以來，我國的幼兒音樂教育模式一直采用以歌唱、樂理知識教學為主體的陳舊教學模式，忽視了幼兒對音樂的情感體驗及情感激發，也忽視了幼兒在音樂學習方面的主動性、主體性以及創造性，所以對奧爾夫音樂教育理論體系進行深入研究，對于促進我國幼兒音樂教育事業，具有重要的意義。奧爾夫音樂教學的最大特點就是注重對孩子內心世界的開發，在音樂學習的過程中，孩子不會將學習音樂當成是一種負擔或任務。在這種教學模式下，孩子們會全身心地投入到音樂世界當中，用他們的音樂能力來自由地演繹，從而以獨特的方式來抒發自己對音樂、對世界的感悟。當音樂成為孩子的一種本能需求時，孩子們對音樂理論、音樂情感、音樂表演、樂器演奏等，就會掌握得輕松自然，而且非常扎實。奧爾夫音樂教學法還強調對精神的塑造，在音樂課堂上孩子們會用各種簡單的樂器來拍打節拍、演繹節奏，當一群孩子在一起運用不同的聲部進行表演時，那種動人而悅耳的交響樂聲就這樣誕生了。奧爾夫音樂教學法，為孩子們的發展提供了廣闊的空間，也帶給了孩子們集體表演的樂趣，使孩子們的集體意識和合作精神得到了一定的培養。
二、奧爾夫音樂教學的思想內容
1.原本性的思想觀點
奧爾夫音樂教學法是以人的自然本性為根本出發點，在音樂教育方面倡導綜合性教育的方式。奧爾夫認為，音樂教育應該先從人的自然本性出發，從人性的發展特征開始。奧爾夫提出了音樂教育的原本性，他認為“音樂始于人的自身”。因此奧爾夫音樂教學法，不會直接將音樂的理論與知識灌輸給兒童，而是通過跳、跑、唱來讓孩子自己找到與音樂相關的理論點。在不知不覺的引導下，使孩子對音樂藝術進行理解、感知、想象和實踐，進而培養孩子們的創造能力、鑒賞能力、審美能力等，使孩子們的綜合素質得到提升，也能夠讓孩子們的情感、意志、思想得到不同程度的凈化和陶冶，從而完善其人格。
2.參與性的思想觀點
奧爾夫認為音樂應該是一種人們自覺參悟的藝術，每個人都應該成為音樂的演奏者與參與者。這種音樂教學思想，區別于傳統的音樂理念，也區別于其他以觀看他人娛樂為主的音樂行為。奧爾夫認為幼兒音樂教學的最佳辦法就是讓孩子親自參與其中，讓他們在音樂活動過程中具有一定的主動意識。奧爾夫提出讓孩子積極主動地參與到音樂游戲活動中，主動接觸音樂、親自去體驗音樂，用心去感受音樂，從而發自內心地去喜愛音樂。這種音樂教學理論，并不注重音樂學習的結果，而是更加注重讓孩子在音樂學習的過程中去享受愉快、輕松與自由的過程，并且能夠主動去參與和創造樂趣。
3.即興性的思想觀點
奧爾夫認為一切音樂教學都應該從游戲著手，從而通過即興來達到音樂表現的目的。奧爾夫音樂教學法將音樂教育的起點建立在即興創造上，更加偏重于對兒童進行即興能力的培養，這樣不僅可以激發出兒童學習音樂的興趣，而且能夠培養出他們的創造力。奧爾夫音樂教學的即興性與我們傳統意義上的音樂教育模式不同，它不會進行填鴨式、灌輸式的強制教學。奧爾夫即興性音樂教學更加注重對兒童想象力和創造力的釋放，在這種音樂學習的過程中，兒童通過個性化的體驗，以及探索式的學習，可以最大程度地感受到音樂的魅力，理解音樂的內涵。因此，即興活動是提高兒童音樂創造能力、升華音樂體驗最為有效的途徑，這也是奧爾夫音樂教育理論中最有價值的組成部分。
4.綜合性的思想觀點奧爾夫提出，應該通過綜合開發的方式，去挖掘人類最寶貴的藝術靈氣。奧爾夫音樂教學法能夠將動作、舞蹈與音樂整合在一起。奧爾夫認為語言及動作本身就是有旋律和節奏的，就是一種獨特的音樂表現形式。這種思想觀點使奧爾夫音樂教學更加具有綜合性，在音樂行為方式上，突出了歌唱、舞蹈、節奏以及游戲等組合式的教學方法。
三、奧爾夫音樂教學法在幼兒音樂教育中的運用實踐
1.利用奧爾夫原本的思想觀點，在自然狀態下進行幼兒音樂教育
兒童的說話與走路是其出生之后，家長必須要教的。所以利用語言作為幼兒音樂教學的起步方式，更容易使孩子們感覺熟悉與親切。語言不需要進行專門的訓練及技能準備便可以開始，這也是幼兒教育從兒童熟悉的環境與事物入手的最重要體現，也是奧爾夫原本性教育觀念的體現。節秦是語言、動作、音樂整合在一起最基本的要素，節奏的訓練是音樂入門所必須的，也是一種教學的方式及重要內容。在語言節奏訓練中，教師可以采用勻速的鼓點來掌握一種速度的標準，然后讓孩子們采用一種勻速的速度，來依次說出自己的名字。這樣孩子們在說出名字時，會感覺很新奇，會對游戲產生深厚的興趣。經過一段時間的訓練以后，孩子們就可以勻速地說出自己的名字，這種勻速運動也是培養孩子自控力的一項基礎性訓練。它能夠使幼兒在日常生活中養成有序的習慣，也可以將幼兒的日常生活動作融入到音樂教學中去，從而體現出其原本性的教學觀點，這也符合幼兒的心理及生理特征。所以結合動作進行音樂教學比較適合幼兒。人本身所進行的動作，大多具有很強的節奏感，這也為音樂教學活動提供了豐富的素材。幼兒對拍手、跺腳以及拍腿等動作比較熟練，比如在教《兩只老虎》歌曲時，教師可以引導幼兒用自己的肢體語言，拍打出歌曲的節奏。比如在唱“兩只老虎時，兩只老虎”時，孩子們的表現形式是多種多樣的，有的拍手，有的跺腳。這樣孩子們在模仿與動作的過程中，就能學會如何與他人配合，如何享受音樂節奏所帶來的美感。
2.利用奧爾夫即興性的思想觀點，對幼兒進行隨機音樂教育
即興性是奧爾夫音樂教學的突出特點，在教學活動中通過讓兒童積極參與與演唱實踐，而采取即興活動的形式來進行幼兒音樂教育，并在其中進行音樂創造能力的培養。即興教育講求的是在學習過程中的主動性以及想象力的發揮。即興教學的目的不是要求沒有音樂經驗的幼兒來創作出音樂作品，而是要充分發揮其想象力。教師在這一環節應該起到誘導與啟發的作用。比如在音樂教學時，教師可以先唱一首熟悉的兒歌，然后配上節奏。在引導幾遍以后，幼兒會根據學到的知識說出各自的想法。在孩子們拍打節奏的同時，教師可以進行相應的動作暗示，并配合歌曲聲調，輕重緩急地拍擊桌面。這樣也可為幼兒學習打擊樂器提供基礎條件。這種教學方法還可在日常生活及活動中進行即興的實施。
3.利用奧爾夫綜合性的思想觀點，實現綜合性的音樂滲透教學
幼兒生性好動，精力也比較充沛，他們通常是通過感官直覺體驗以及經驗來獲得對外界的認識。幼兒可以通過自己的實際演唱來體驗音樂和主動接受音樂教育；也可以在音樂教學中結合肢體動作，包括聲勢、身體各部的動作來感受音樂和傳遞音樂情感。在幼兒音樂教學中，教師可以通過合奏、合唱、歌舞表演以及戲劇表演等綜合性的表演，來培養幼兒的綜合能力。比如在《小毛驢》中讓幼兒拿凳子當做小毛驢，在搖搖晃晃的表演過程中，凳子可以發出踢踏的聲音，這樣孩子們就可以通過表演創編出節奏。在教學活動中，通過對幼兒各方面的訓練和培養，可使幼兒實現綜合能力的提高。
4.利用奧爾夫參與性的思想觀點，充分發揮幼兒的主體性和創造性
傳統的音樂教育大多采用口傳心授、形式單一的教學模式，其結果只能培養出規規矩矩、行為呆板的“好學生”。這種教育模式培養出的孩子只知道聽老師的話，但并不能完全領會學習音樂的真正意義，當然也就無法成為音樂的真正主人。所以，單純的技能及技巧訓練是不夠的，應該提倡幼兒的參與性。在幼兒音樂教學過程中，應該照顧到幼兒的年齡特點，不能讓音樂成為幼兒的學習負擔，而是要讓幼兒在快樂的氛圍中培養對音樂的興趣，進而對幼兒的動作能力進行協調，使其在玩中學，在樂中學，從而分享幼兒音樂學習的快樂。
四、結論
1教學目標的選擇上
教師應該認真研究新課程改革的精神和素質教育對當前高等教育的要求，在教學目標的追求上更進一步地追求整體性目標，新課程改革的核心理念就是一切為了學生的發展。也就是說，今后《婚姻法學》的教學目標應該一方面努力傳授給學生以婚姻法學方面的基礎性知識和相關的技能，使學生能夠系統性地掌握婚姻法學方面的基本理論、基本知識和基本技能，達到知識性的目的，另一方面，更為重要的是教師在進行婚姻法學的傳授過程中要更為重視培養學生的責任感和正義感，培養他們的創新精神，提升他們的社會交往能力以及團隊協作能力、靈活處理各種突然事件、臨時事件的能力，教師可以通過和某些律師事務所建立合作關系，讓學生親身感受到婚姻工作的復雜性，創造條件參與部分婚姻案件的訴訟工作和處理工作等，增強學生的實際處理能力等，這應該成為今后婚姻法學教學目標的大方向之一。
2教學內容的選擇上
更加重視婚姻法學教學內容的時代性、選擇性和綜合性，增強婚姻法學課程內容和社會實際生活的聯系，讓課程要直接面向社會，面向生活，尤其是要面向學生的實際生活，同時，隨著教育的全球化不斷加劇以及信息時代的到來，今后教學內容的選擇將會更進一步重視教學內容的時代性和全球性視野，因此，《婚姻法學》在今后的教學內容的選擇上應該一方面重視反映婚姻法學發展的新的趨勢、新的特點，另一方面也要兼顧全球婚姻法的發展情況，進一步豐富現有的婚姻法學的教學的內容，更好地豐富學生的視野，提高教學的現代化。
3教學方式方法上
逐步改變傳統的教學方式方法，進一步講求教學方式方法的多樣性、新穎性，以最大限度地激發學生的學習興趣和學習動機，提高課堂效果和教學質量，《婚姻法學》是一門理論性很強的課程，如果教師在進行授課的過程中不能很好地重視教學方式和教學方法的及時更新，那么學生的學習興趣勢必會逐漸降低，最終影響到這門課程的最終的課程目標的實現。因此，今后教師在授課的過程中應該從進一步加強教學吸引、加強學習反饋、增加教學實踐等措施來有效激發學生學習動機，逐步改變過去那種單純的接受式教學方式，不斷更加重視學生學習的主動性和創造性，加強在教師引導下和指導下學生主動參與學習和自主學習，努力超越婚姻法學過去的那種單一的知識接受式教學，從而使其成為一種具有活動性、合作性以及反思性的教學過程和學習過程，這既因該成為今后《婚姻法學》教學方式改革的前進方向，更是世界各國進行教學改革的共同追求。
4總結
關鍵詞: 法語教學 文化引導 必要性與意義 內容及途徑
一、前言
語言是文化的載體,而文化又深深植根于語言之中,語言與文化兩者之間存在不可分割的關系。在大力提倡素質教育的今天,我們的法語教學不能僅僅停留在語言的表層,而是應與文化知識教育相結合,了解語言所表現的文化內涵是將語言知識轉化為交際能力的必要條件。因而,在法語教學中,教師不應只注重對語音、語法、詞匯等知識點的講授,而忽視文化教學。
二、二外法語教學中文化引導的必要性與意義
文化知識是由一個國家、一個民族約定俗成的。由于中西文化是在不同文化基礎上形成和發展的,所以人們的思想、信仰、習俗等都存在不同程度的差異。在二外法語教學中,由于法語學時有限,因此在文化教學方面存在顯而易見的問題。如:把學習語法和詞匯當作二外法語學習的全部;學習方法陳舊,注意力往往集中在詞、句的理解上,而較少注意篇章所表達和體現的文化內涵。殊不知語言失誤很容易得到對方的諒解,而文化的誤解往往會導致摩擦發生,甚至造成交際失敗。
在有文化隔膜的情況下,很多時候中式的禮貌熱情也會導致對方的反感。比如你邀請法國人外出用餐,點了一大桌子菜,這會讓習慣分餐并把盤中食物吃光的法國人手足無措。中國人在餐前通常會說一些客套話,比如“只是一頓簡單的便飯不成敬意”等,法國人不知道這只是中國人的客套話而已,可能還會真的以為對方不重視自己。
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心,而法國人卻對此比較反感,認為這些都涉及個人隱私。尤其是女士,對自己的年齡守口如瓶。而中國人在交往中問年齡則是家常便飯。法國人在一般的交往中,很少透露自己的財產或收入情況。而中國人不管是否關系密切,都可以問人家每月掙多少錢,甚至問人家有無財產或積蓄。
由此可見,只傳授語言知識,而忽視文化背景知識的重要作用,培養出來的學生盡管掌握了單詞和語法知識,但缺乏在不同的場合恰當地使用語言的能力。為了培養學生的跨文化交際能力和對所學教材的全面了解,在法語教學中應注重文化知識的傳授,從而達到法語活學活用的目的,也有助于學生提高語言文化修養。
三、二外法語教學中文化引導的內容及途徑
我們的學生不能身臨其境地感受法國豐富的社會文化,因此教師應該引導學生沉浸到法國文化中,使其最大限度地了解法國文化的內涵?？赏ㄟ^以下途徑適當地引入文化知識。
1.介紹中西文化差異
在教學中,教師應介紹文化背景,使學生了解法語國家的實際,學會在適當的場合運用適當的法語表達自己的思想;讓學生明白不同的文化、不同的語言,有著不同的表達方式。通過中西文化的比較,在學生頭腦中形成一種潛在反應能力,這種能力就是通過語言這一載體對法語所反映的文化內容的綜合性的理解能力。法國人思維的特點之一是習慣用他們最初見到某些事物和現象的國家、民族和地區或人物來代表這些事物或人物。如果他們說:“C’est du chinois”,“chinoiser les choses”,不能直譯為“這是漢語”和“把事情中國化”,而應譯為“這太難了”和“將簡單的東西復雜化”。加拿大人把狗看作伙伴、朋友。熟語“Son chien est mort.”(直譯為:他的狗死了。),應理解為:他一點運氣都沒有。連寵物都死了,可見其交了厄運。再如:中文的“茶余飯后”,法語的表達是“entre le poire et le fromage”。這是由中法兩國不同的飲食文化決定的。中國人飯后品茶,而法國人飯后品嘗水果和奶酪。此類例子,不勝枚舉?？梢妼W習一門語言必須了解其文化是何等的重要。
2.比較中西文化差異
培養和增強學生對中西文化的敏感性,是法語教學的一項重要任務。如果忽視了這一點,就會造成只教授語音、語法規則、詞匯這些單純語言知識的局面,其結果是學生不能夠恰當、準確而靈活地運用所學知識進行法語交際活動,甚至會犯文化差異所引起的錯誤。例如一名法國朋友對一位學生說:“Tu parles bien fran?ais.”這位學生回答:“Non,mon fran?ais est mauvais,je dois bien étudier le fran?ais.”盡管這位學生回答的句子語法正確,但不符合法國人的習慣,他只需說“merci”就行了。法國人“請、謝謝、對不起、你好”的使用頻率遠比中國人高,尤其是在家庭成員、熟人、朋友之間。中國人通常認為過于客套就意味著生疏,因此,關系越近,禮貌用語就用得越少。而法國人在電梯里、走廊內、甚至大街上,有時陌生人之間也會互致問候“Bonjour”(你好)。
3.重視當前社會文化因素對語言的影響
從語言自身的發展規律來講,它從來都是隨著時間的推移,不斷發展變化的,一成不變、靜止的語言根本就不存在。例一,以前法國人形容一個人不能養活自己是這樣說的:“Il ne gagne pas même son pain.”(他連塊面包都掙不上)。而現在卻是這樣說的:“Il ne gagne pas même son bifteck.”(他連塊牛排都掙不上)。生活水平的不斷提高,使法國人掙錢能力的衡量標準也改變了。例二,以前法國人形容對事情一竅不通時,會說:“Tout cela est lu grecque pour moi.”(這對我來說像希臘文一樣)。現在,他們會說:“Tout cela est lu chinois pour moi.”(這對我來說像中文一樣)。中國的改革開放及經濟的發展促使法國人把眼光從希臘延伸到中國了。
4.提高學生學習法語的興趣
興趣是最好的老師,當一個人對所做的事情感興趣時,他會投入更多的時間和精力,因此成功的幾率就會很高。所以培養學生的興趣是法語教學必須考慮的因素。我們要不斷地完善自身的法語水平,改進教學方法,增加新的教學內容,將趣味性貫穿于教學過程當中。教師要鼓勵和引導學生有選擇地看一些原版電影,如:《天使愛美麗》引領我們穿行于現代巴黎的大街小巷:市區、郊外、酒吧、商店、地鐵站、游樂場,遇見各色人等,在我們面前鋪展開一幅生動細膩的生活畫卷;《放牛班的春天》描述了法國50年代寄宿學校的生活。片中語言簡短清晰,音樂純凈,主人公的仁愛與寬容感人至深。通過欣賞電影,使學生拉近了理想情景與現實語言環境之間的距離,調動了學生的學習積極性,逐步將語言上升到真正意義上的交流。教師可向學生推薦一些法語學習網站,如:省略、省略、radiofrance.fr等。網站上內容豐富,不僅有法語語法、法語練習、法語歌曲,還有法語學習方法,法國文化、風俗等,提供了不少學習條件和學習機會,是對有限的教材內容的一個有利的補充。教師可以營造課堂文化氛圍,如:安排課堂討論,內容涉及法國享譽世界的飲食文化、香水文化、葡萄酒文化、巴黎咖啡館文化、生活文化等。此外,可以設計創造性練習,教師規定一定的交際場合,如問路、購物等,讓學生扮演角色,使他們開闊思路,發揮想象力,在把握語言的同時,對法國的社會文化有更切身的體會。
四、結語
總之,由于每一種語言都反映著產生它的文化,因而任何形式的語言都有其文化內涵和背景。所以在法語教學中,語言教學和文化教學都要重視。文化的引導、文化意識的培養必須貫穿于整個教學過程之中,這樣可使學生提高文化差異的敏感性,提高語言交際能力,真正實現學以致用的目的。
參考文獻:
[1]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京:外語教學與研究出版社,1999.
關鍵詞：農村中小學和諧社會音樂教育素質教育
人類幾千年的文明史告訴我們，健康向上的文化教育不僅是經濟發展和社會進步的階梯，也是人類文明生生不息的源泉。而音樂教育造就了人的審美能力，是文化教育中不可或缺的一環。因此發展健康和諧的音樂教育，有利于構建社會主義和諧社會相適應的先進精神文化基礎，是建設和諧社會目標實現的必要條件。而眾所周知，我國是一個農業大國，農村中小學音樂教育在整個國民教育體系中具有不可忽視的地位，是建設農村和諧文化的前沿陣地。而目前我國農村音樂教育在教育理念、教育管理、師資建設等各方面都相對滯后，嚴重制約了農村學生綜合素質的提高。因此筆者想針對目前農村中小學音樂提出自己的一些看法。
一、農村中小學音樂教育的現狀
1.1教學思想觀念落后目前，我國正在大力推行的素質教育并沒有從根本上轉變大多數鄉村中小學教師和領導的教學觀念。不少學校仍把各種統考分數作為評價教師和學生的唯一標準，而且很多農村基層學校領導對音樂教育教學知之甚少，認為音樂課只是一門輔修課，與升學無直接聯系，在學校教育中可有可無。所以，忽視音樂教學，用數學、語文等“主科”搶占音樂課的現象在農村大有市場。另外，一些學校對教師的考核與學生升學考試成績掛鉤，音樂課不統考，音樂老師也就沒有成績，就成了教師中的落后分子和下崗的對象，甚至有的音樂教師干脆改行。這不僅破壞了音樂課的整體教學，打擊了音樂教師的授課積極性，還造成了音樂教師流失，遏制音樂教學水平發展。
1.2音樂教師素質低在鄉村中小學音樂教師師資力量中大部分是當地的民辦教師。他們很少受過正規的音樂教育，又缺少接受音樂培訓的機會，缺乏必要的音樂素養，在教學理念、教學方法、教學技巧等方面，都存在相當大的缺憾。教師音樂素質低，是造成目前鄉村中小學音樂質量低下的重要原因。因此，重視對音樂教師的培養和繼續教育，是提高音樂教學質量的一個有效途徑，也是加強和提高鄉村小學音樂教學質量的根本性措施
1.3對音樂教育的投入不足，教學條件差，缺少相關設施。由于長期以來農村經濟落后，財政收入困難，地方政府在教學上的投入很低，在音樂教育上就更是微乎其微。要發放教師的工資都很困難，更別說升級音樂教學設施，引進優秀的音樂教師了。有的地區由于對音樂教學的不重視，即使有音樂教學設備也并未真正用于日常教學中，只是為了應付上級檢查評比；有的學校沒有獨立的音樂教室，教學條件得不到保障；有的學校缺少音樂教學所必需的多種教學設備和相應的音響、音像資料，甚至連音樂教材的配套磁帶都沒有。這樣對于音樂教學的開展是很不利的。
1.4音樂教材內容偏深現在的有些音樂教材與農村中小學的教學現狀不相適應。教師教起來吃力，學生學起來費勁。甚至許多教師限于自身音樂水平不高，無法教授五線譜等樂理知識，學生也對此不感興趣，致使音樂課缺少系統性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂教學的整體，晦澀難懂的教材內容也成為提高學生音樂水平的瓶頸。
二、改變農村中小學音樂教育現狀的對策
2.1更新教育觀念，全面實施素質教育要改變當前農村小學的音樂教育狀況，首先黨政教育主管部門和音樂教育工作者要轉變觀念，把農村小學音樂教育放在提高我國全民素質的高度，有長遠的教育眼光，將由應試教育轉向素質教育這一變革，大力倡導音樂教育的新理念；建立正確的教師評估機制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見，把音樂擺到與其他學科同等重要的議事日程上來，讓農村中小學的音樂教育正常有序地開展起來，讓音樂課成為中小學教學內容的一個不可替代的重要組成部分。:
2.2加強師資隊伍的建設穩定和加強農村學校音樂教師師資隊伍建設，是農村音樂教育改革的一個重要保障。它對學校的其他教育教學工作也將起到積極的作用，是提高中小學音樂教育質量的首要問題。因此首先要有效合理地利用現有師資，要充分發揮現有師資的長處，為他們的能力發揮創造良好的環境；其次，面對農村音樂教師素質低下的情況，學校應該加大對兼職教師的專業培訓力度，充分發揮業務能力較強的教師的帶動作用，通過走出去學，請進來講等多渠道，提高教師音樂素質修養及課堂實踐等藝術，達到音樂教師整體素質的全面提高。
2.3加大音樂教育投入，增加音樂設施在中小學音樂教育中，音樂教學設施是確保音樂教學正常進行并取得良好效果的重要條件。因此國家應加大對農村基礎教育投資的力度，對地方財政不足的部分進行補貼，改善辦學條件，使我國的農村中小學音樂教育得到充分發展。學校應有計劃、多渠道籌措音樂教學設備專用資金，逐年添置必備的教學用具，修建專用的音樂教室，豐富音樂課堂教學內容。尤其要加大對音樂方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂消息，也豐富了學生的視野。
2.4因地制宜，改革音樂教材教師對教材的運用要從傳統型向研究型轉變，在教學方法上要充分發揮教師特長，尊重學生愛好，因勢利導；教學內容也要從單純的唱歌教學轉變到對學生進行全方位培養，同時制定因地制宜的音樂課程標準，針對農村學生的實際情況，選用一些擁有生活氣息的優秀民間音樂藝術，增加學生學習音樂的興趣，另外還應適當舍棄教材中超出農村學生接受能力的內容。
在構建社會主義和諧社會的偉大進程中，農村音樂教育要義不容辭地擔當起歷史的重任，滿足社會發展和學生個體全面發展的需要。教育行政部門應當為此提高對農村音樂教育的認識，充分發揮音樂教育的特殊功能，積極探索在音樂教育中實施素質教育的方法，為培養21世紀的人才做出不懈的努力。
參考文獻
關鍵詞 學校教育 生活 學生 教師
一、引言
學校教育的參與對象有教師和學生。在學校環境中，教師利用手中的教材為學生提供豐富的知識，學生通過學習獲得這些知識才得以發展。但是教師不應僅僅為學生提供書本經驗的知識，更多的是為學生提供思想、道德方面的知識。今天，全面推廣素質教育的階段里，在學校教育活動中，素質全面的發展已經成為趨勢，而以考試為主的應試教育也走向了末路。但是在同時，我們也發現，新的事物有新的問題，這也為我們的學校教育帶來了新的挑戰。
二、思想政治教育與學校教育的關系
思想理論引導學生走正確的道路。伴隨著經濟的發展和各種改革措施的進行與推廣，多元化的文化開始走入社會的各個角落。這就需要有正確的思想來引導思想尚未成熟的學生來正確的面對這種多元化。學校作為交流的平臺，更多承擔的是要向學生宣傳正確的思想價值觀。但是，照搬直抄的思想價值觀的引導效果并不是很明顯，抽象化的語言描述使得學生無法很好的理解并且去接受它。同時，生澀的文字內容也產生了相反的作用。相比較而言，學生更容易被不用過多思考的十分形象的垃圾文化和其價值觀。
思想教育的形式化弱化了思想的導向作用。功利化的教育趨勢，使得教育更多關注的是學生的成績，而不是學生思想素質的高低，考試不再是一種手段，而是一種目的，思想教育的引導作用弱化，使其更多的是成為一種形式。這種模式的片面化和功利性，雖然為現代社會的發展提供了大量有著豐富知識的人，為學校贏得了升學率和名聲，卻完完全全的忽視了學生自身的發展，完完全全的忽視了學生的全面發展，無法為社會提供真正有素質有文化的人才。
重視思想教育，不僅僅重視其內容，更重要的是重視思想政治教育的方式和方法。學生之所以對我們宣傳的主流的思想道德難以理解或排斥，是因為它作為一種理論，思想政治教育本身的內容是抽象的。教育是從生活生產中分離出來的，對于生澀的東西，最好的教育方式應該就是將它再次的放入生活生產之中去，讓它與生活本身再次產生聯系。非主流的文化之所以更容易本學生接受，就是因為它們是從學生自身的生活中產生的，并且沒有被抽象出來，而是直接體現在學生生活之中，與學生的自身生活息息相關。用生活化的語言去闡述思想教育的內容，用生活中的真實鮮活的事例作為引導，參與到學生自己的生活當中去，這樣可以更好的促進思想政治教育工作的開展，學生也可以真正從自身出發，更好的重視思想教育工作對自己的重要性。
三、教育主體與學校教育的關系
好的教育在于制度體制的保障，在于教育本身的投入。教育的投入重點并不是教育經費投入的多少，而是教師肯為教育付出多少。市場經濟體制下，急功近利的教育方式使得教師們追求功利化的結果，在教學上往往是去背課，而不是備課，自己將知識強化給自己，在教學中在把知識完整的交給學生，而不是教給學生，認為只要將知識交給學生后，便是完成了自己的任務。沒有把教學活動看做是一種真正的培養人的活動。教師重視的是如何去教學生，是如何交給學生知識，而不是去教學生如何學，來獲得這些知識。陶行知老先生曾經說過“生活即教育”，我們都知道，教育來源于生活，在學校教育中，特別是近年來的教育中，教師確實做到了作為家長的模式面對學生進行教育活動，這在一定程度上也得到了一些有利的發展。但是，對于教育即生活的理解方面，部分教師理解仍然很片面，教師作為家長的模式，面對學生更多的是命令學生如何去學，而不是去引導學生，重在教育學生獲得知識，而不是去學得知識，忽視了教師的引導作用。
教育的內容并不是單獨存在的。在現代社會里，學科的交叉以及深層次的科學發展，使得教育的各個方面內容上的聯系更加的緊密。但是，在高科技日益發達的今天，人們更多的重視的是與科學有關的教育，卻忽視了人文生活上的教育。更多的人掌握了知識，技能，可以相互聯系，相互作用，在現實社會中，可以運用這些知識技能來創造財富，滿足自身的發展需要。人文是一種素養，是一個人對于他人，對于社會的態度。人文的內容其實是與其他科學聯系更廣泛的存在。在現代社會里，學校教育中更需要的是這樣的一種人文態度。而現如今，人文的缺失不能不說是教育的一個失敗?，F今，不斷提倡素質教育，要求學生身心全面發展是我們教育生活中的主要內容，人文主義的內容更應該作為素質教育中的重要部分而存在?，F代社會人們追逐最多的還是物質世界的內容，進行人文思想方面的教育，可以開闊學生們的視野，真正對學生起到一定積極的作用。曾經有52位諾貝爾獎金的獲得者在《邁瑙宣言》中吶喊：“我們相信科學是通往人類幸福之路。但是，我們懷著驚恐的心情看到：也正是科學在向人類提供自殺的手段”。生活化的教育要求人文科學更好的發揮其作用，在現實生活中更好的引導人們追求物質世界的態度。
擺脫功利性目的的教學，為自身合適定位。學校教育的辦學理念應該是成就學生的終身發展，全面的發展。功利化的目的，讓人們在現代教育中，更多的關注是學生們的成績以及學校在升學率和就業率方面相關的內容。這種做法與其理念是相互矛盾的。但是，我們更應該看到，這種功利目的的存在是客觀的，甚至會長期存在，并且被人們認可。這就要求我們學生在這樣的環境中如何真正正確的找準自己的位置，深層次的理解自身接受教育的內容，產生對學校教育的信任與幸福感，使自身得到全面的發展。
學生是自主獨立的學習參與者，教師對于學生來說是進行指導，而不是進行指揮。蘇霍姆林斯基說過：“教學猶如造房，教師應提供磚頭、灰漿等建筑材料，至于怎么壘，怎么砌，如何運用材料，應該讓學生自己操作。”教師對于學生來說，應該把重點放在為學生建立一個良好的學習平臺和學習環境。學生應該不只是來學會知識，而是應該學會如何去學習和如何去思考，不能僅僅局限于對書本的知識，而是應該以書本的知識為基礎來聯系實際生活得到更多的東西。學生為自己的定位應該是將自己定位為一個有自身特點的角色，拋去過去應試教育中的教師教什么，學生就學什么的觀念，現代教育里學生在獲得基本的知識之后，全面發展自身各種素質。經濟的發展，將“市場經濟”引入了學校中來，在這種市場經濟的影響下，現代學生更多的是將知識作為一種商品來進行買賣和消費，把自己放在了消費者的行列，卻忽視了教育本身的重要性。學校環境與社會環境在現代社會的推動下逐漸融為一體，學生在學校環境中更加難以找到自我，為自身合理定位。
四、文化教育與學校教育的關系
學生自我調整心態，將自己的位置擺正。同時，在學校教育的環節中，要注重主流文化的價值導向作用。教育活動里學生和教師是參與者，文化的引導和鋪墊，則有助于推動學校教學環境的和諧。在社會生活中，學生作為社會人參與其中，學生作為社會人參與其中，現代社會科技的進步，為人們提供了大量的信息和資源。盲目的追求無價值的無內涵的事物，讓學生們的思想產生混淆，特別是在學生還未形成正確的價值觀的時候，這些更容易誤導學生的思想，產生不利的因素。
教育來源于生活，學校利用社會生活提供的大量的資源，建立起校園文化，形成有自身特色的文化，將嚴謹的教學理念用生活化的方式來推動學生的全面發展。重視文化教育的重要性，學生接受文化價值的教育，對學校教育產生認同感和歸屬感，然后再聯系自身，利用自身的特點發展這種文化價值觀。當然，這種自主獨立的發展必然要有教師的引導，所以在學校教育中，樹立正確的文化價值觀，教師應正確引導學生自主發展，滿足學生不同個性化的需求。
五、結束語
近十年來的課程改革，我們欣喜的看到教學方面發生了翻天覆地的變化，教師授課從傳統的傳授知識轉變為了和學生互動的形式，更多的是引導學生獲得知識，而不是交給知識，教學不再是教師一個人的事情，而是學生和教師共同的需要。教學內容上也已經不再是局限于課本和課堂上的內容，更多的是與學生本身相關的生活的總結和發展。在學校教育中，教學更多的貼近生活，從生活化的角度來看待教學活動。教育的生活化可以看作是教育對生活的一種回歸，也可以看作是教育本身的一次嘗試。在現代社會各方面快速發展的時刻，我們需要走到更遠的地方，還有更長的路要走。
參考文獻：
[1]劉鐵芳.當代教育理念關鍵詞:走向生活的教育哲學[M].湖南師范大學出版社.
關鍵詞：高中語文；閱讀教學；情感因素
情感屬于非智力因素的范疇，它能直接轉化為學習動機，成為激勵學生學習的內在動力?，F代教育學研究表明：情感與認知相互影響，同時與非智力因素的其他方面，如興趣、信念、內驅動力等有著極為密切的關系。在學生的個性發展過程中，情感起著一種偵察機構的動力功能，監視著信息的流動，喚起主體對信息的追求。語文閱讀教學，不僅僅是知識的傳授，而且更是貫徹情感的交流。只有這樣，才能創造出充滿積極情感的和諧的語文教學情感氛圍，師生雙方才能融洽，語文課堂教學才能順利有效地進行。因此，高中語文閱讀教學應重視激感因素。那么如何激發學生的“情感”，筆者提出以下看法：
一、努力挖掘教材中的情感因素，創設情景，激發學生的情感
高中語文教材內容是語文教育的客觀依據，其中情感教育是語文教育的重要內容之一。因此，新課標下的現有的眾多高中語文教材的編寫注重了文學藝術品質的熏陶和人文精神的培養，更多地體現了時代精神。教師在備課過程中必須悉心鉆研教材，理解教材，吃透教材，并結合社會生活實際和學生思想實際，善于挖掘教材中的情感因素，把它們轉化為自己的情感。再通過創設情景，在語文教學過程中把自己體驗過的情感傳達給學生。這樣，才有可能選擇適宜的教育教學方法，創設出一種極富陶冶力量的情境，通過引導和培育，潛移默化地把“情感態度和價值觀”的要求滲透到課堂教學之中，展示情感過程，保證教材內容的引人入勝。因此，我們教師在語文閱讀教學中，要常常利用教材中的情感因素，采用創設情景的教學方法，輔以聲情并茂的朗讀、烘托渲染的背景穿插等手段，激起學生內心的感情波瀾，引發學生的情感與作者產生共鳴，進而達到文意的理解與情感體驗的統一。例如，在講授《歸去來兮辭》一文，教師可以采用朗讀引發先聲奪人，再補充人物介紹及背景材料，放圖片和錄像，讓學生增進了解，有感情朗讀，體會作者的思想感情。講解《滕王閣序》一文，教師可以讓學生想象一幅海天一色的壯麗秀美的風光圖景，并讓學生聽錄音，看課件，通過渲染氣氛，以強烈的感情引發學生的興致，自己疏通文章的內容。這樣在生動形象的課堂氣氛中，學生既學到了相關知識，又得到了美的享受和情感的升華。
二、充分調動教師自我的教學情感，以情帶情，激發學生的情感
如果教師把對事業的愛與對學生的愛融為一體，那么，他的教學一定是充滿激情的。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸?！苯處煹那楦惺菍W生情感培育的催化劑，教師應該用他深刻的思想內容，豐富的情感世界，飛揚的激情，感染學生，點燃學生情感的火花，從而使枯燥的語文教學成為一次學生的情感體驗之旅.要做到這樣，首先，教師必須摯愛和尊重自己的學生。愛這種情感是最有感染力的，也是學生最能敏感體會的，學生對老師也因此更尊敬，更喜愛，并且，還常常會因為愛老師而愛上老師所教的學科。古人說：“親其師，信其道?！本褪沁@個道理。教育不能沒有情感、沒有愛；沒有情感、沒有愛，也不會有教育。語文閱讀教學中激發學生的情感，需要語文老師付出赤誠的愛心，才能以情動情，營造良好的情感氛圍。語文老師的愛，首先是熱愛黨的教育事業和教學工作。以充沛的精力、忘我的工作、滿腔的熱情投入教學工作之中，才能使學生對老師及其事業產生敬佩之情進而喜歡上語文課。其次，教師應深入體驗教材蘊涵的情感。要想在語文閱讀教學中感染學生、打動學生，自己首先要被課文中的情感所感染和打動。因此教師首要的是練好內功，不斷夯實思想內涵，提高文學藝術修養，豐富人生閱歷，深刻領會作品的思想感情。如是，教師以愉快的心情，和藹的表情，親切的語言，充沛的情感，飛揚的激情，必能造成一種良好的學習氛圍，讓學生在愉快與情感激蕩的海洋里暢游，讓語文學習回歸到它應有的要義。
在語文閱讀教學中教師若能以真心熱愛學生，以真誠的自我對待學生，坦然地表達自己的思想感情，做到言行一致，表里如一，學生就會向老師敞開心靈的大門，愿意和老師保持心心相印的關系，向老師傳達出自己真實的思想和感受。師生這種真誠相待是建立良好的師生人際關系、營造情感氛圍的基礎，從而能使學生感到自己的人格被尊重、被欣賞，那么他們就會全心全意地與教師配合上好語文課，也樂于接受老師的教育、忠告與批評，使語文閱讀教學活動能夠在良好的情感氛圍中活潑、生機盎然地開展，以達到提高語文閱讀教學效果的目的。
三、采用多種多樣的教學方式，全方位營造情感氛圍，激發學生的情感
教學實踐證明，語文閱讀教學采用學生喜聞樂見的教學方式，是激發學生情感因素、調動學生積極性的有效途徑。在語文閱讀教學實施過程中，教師可借助網絡下載軟件、網上查尋資料等與學生相互交流等方法來完成語文的自主性學習。
在語文閱讀教學中，我們應盡可能地揚長避短，而不能不顧教學內容是否適合運用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。語文教材中有很多文質兼美的選文，既有鮮明生動的形象，又凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的哲理。學生從認知入手，借助形象，引感，在情感的陶冶下，展開想象，啟動思維，從中感受、體會、感悟、理解并獲得一定的語文能力，此類選文就不宜用多媒體課件從頭到尾講解，而應該盡可能地讓學生在品讀中領悟，在情感的浸潤下獲得新知和美的享受。而相反，有些知識的學習就必須借助一定的教學手段，才能促進學生對課文內容的理解，這在科普類文章的閱讀教學中體現得尤為突出。
在語文閱讀教學中合理地運用教學手段不僅能夠提高學生學習的興趣，使課堂更生動，而且還能激起學生的情感，從而達到預定的教學目標。采用討論式教學，不僅可以使學生加深對所學內容的理解，而且討論式教學有利于激發他們的情感。此外，啟發式、辯論式、對話式等教學方式以及開展第二課堂活動，搞社會調查、參觀訪問、寫小論文等有趣的教學方式，都能夠很好地激發學生的情感因素，讓學生的情感得以升華，促進語文閱讀教學質量的提高。
綜上所述，在語文閱讀教學過程中，以教師為主導，學生為主體，引導和培育學生情感世界，重視情感因素的激發和體驗，對于活躍語文課堂教學，充分調動學生學習的主動性和積極性，貫徹素質教育原則，提高語文閱讀教學實效，回歸語文學習根本目的，具有深遠的現實意義。
參考文獻：
關鍵詞：隱性課程；教學資源；英語文化
中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）10-0035-03
隱性課程的思想早在20世紀初杜威的著作中就已出現。杜威認為學生學習的不只是正規課程，還學到了與正規課程“不同的東西”，即“附帶學習”，這種學習在某種程度上對未來生活具有根本性的價值。這種思想實際上已經觸及了隱性課程的問題，那就是概指學習過程中自發或自然產生的態度、情感、價值等。教師在課堂上對教材的處理往往對文本中的單詞、短語、句法、語法等顯性的內容關注很多，而課堂上學生的情感、態度、價值觀是隱藏在文本內容之后的現象，教師卻很少去關注。但這些內容對語言習得的最終效果卻有著無可估量的影響力，甚至決定著一個人是否學到了真正的語言。教師通過挖掘和滲透文本“背后”的內容，也就是隱性課程內容，增加對文本理解的深度和厚度，可以使課堂不再僅僅是語法詞匯的集散地，還是一個具有豐富文化的學習平臺。
課堂上對教材文本的文化資源開發要在哪些領域進行，要達到什么樣的深度，這些必須根據高中生的特點，根據教材提供的平臺，對教材進行取舍和補充，可以最大化地進行英語文化教學資源的開發。
一、培養文化意識，建構文化理解
文化意識的差異是客觀存在于中文和英文之間的。英語課堂上很重要的一項任務就是要讓學生了解英漢之間的思維差異。英語中的思維意識有其很特殊的一面，會在許多語言現象上體現出來。例如教師在涉及英語語態時，可以引導學生去思考比較，在漢語中使用被動語態的情況是很少的，而在英語中被動語態使用的情形很多。這是因為英語民族注重邏輯、注重客觀，而中國人的思維中還是“以人為本”的思想為重。如果平時的教學中不注重類似于此的英語思維意識滲透，學生在學習語言的過程中就會產生很多困惑。如果熟悉、適應了這種文化思維差異，很多問題就迎刃而解了。在英文中，時間、地點的表達都是按照從小到大的順序來表達的，和漢語的表達方式迥異。這是因為英語國家的思維方式總是習慣于從局部到整體，而我們中國人的思維習慣于從整體到局部。理解了這種文化思維差異，英語中介詞in和at的使用區別這一難點就不再抽象。比如“在電影院”，英語中表達為at the cinema， 而不習慣表達為in the cinema，正是因為我們習慣將電影院看成是一個整體，而英美國家的人習慣于把這看成是一個點。在整體內部我們用介詞in，在某一個局部用介詞at。
有了一定的文化意識為基礎，更有利于我們進行相關的文化理解?！癉utchtreat”這個表達在英語中較為常用，但從字面上理解卻很讓人不可思議?！癉utch”意指“荷蘭的，荷蘭人的”，“treat”的字面意義為“對待、處理、處”，“款待、治療”等，結合起來可以理解為“荷蘭式請客”，但這個解釋比較牽強，是不能領會的。原來在英語中，荷蘭人比較精明小氣，連請客也是精打細算的。所以這個詞是指自己付錢的聚餐?？梢?，只有消除文化意識差異，才能達到文化理解。最近幾年，隨著國內寵物飼養的普及，越來越多的國人趨向于將寵物視同家庭成員，和英美國家的文化差異逐漸縮小，文化意識趨于認同，對于“Love me，love my dog.”“You are a lucky dog.”等表達有了更深刻全面的理解。
二、革新教學目標，凸現文化地位
《高中英語課程標準》指出，高中課程的總目標是使學生在義務教育階段英語學習的基礎上，進一步發展綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識等素養整合發展的基礎上。從這一目標來看，新的課程標準已經將英語教學中文化意識的培養與語言技能、語言知識的訓練基本放在了同等重要的地位上。
目前的英語教學中對待教材文本的處理存在著兩種極端的觀點。一種是“教材無用論”，認為現在的高考重能力，輕知識，高考試題和教材文本內容相關度不大。另一種觀點是“唯教材論”，認為教材文本內容是課堂教學的唯一依據，是學生獲得有關知識、技能、學習策略的主要來源，在教學中起著不可替代的作用。兩種截然不同的觀點會催生兩種不同的教學目標，前者脫離了教材文本搭設的平臺，課堂教學目標中就不能有效凸顯英語文化的地位。后者盡管重視教材，但“唯教材”會忽視語言使用和文化因素的相互作用，過于注重語言知識的挖掘和傳授，而不能對教材文本內容進行全面理解運用，尤其是文本背后所蘊藏的文化得不到有效的深化。例如在模塊六Unit 3 Understanding Each Other中，教學目標就不能僅僅定位于語言知識的講解，而更應該對于文本背后的文化教學資源進行有效拓展。結合本課話題，除完成知識傳授目標外，如果還要求完成下列任務，就能激發學生的文化思維意識。1.Talk about different cultures， traditions and taboos. 2.Write a letter of apology. 3.Make a reference book about the culture of a country.通過完成這些任務從而實現將語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識綜合運用，凸顯文化的教學目標。
三、強調課程意識，促進教材開發
袁振國教授說：“所謂課程意識，最簡單地說就是教什么的意識?！憋@然，以往我們太注重怎么教，而忽視了教什么，或者自以為知道教什么?！坝媒滩慕獭钡那疤崾菍滩乃枷敕较虻臏蚀_把握，既基于教材又不完全拘泥于教材。所以，教師在教材的運用處理上要注重自主開發，從語言入手，進行文化滲透，培養語言能力和文化意識，達到語言熟練，文化精通，這是外語教學的出發點和歸宿。
如何進行教材的自主開發呢？這其實也并不完全是教師的事?！队⒄Z課程標準》要求學?！肮膭詈椭С謱W生參與課程資源的開發”。牛津英語教材每個unit后面都有project部分，教師應該根據project的要求定期布置一些題目讓學生來完成，題目可以涉及英語國家的文化歷史、名人軼事、重大科技發明、重要事件等，形式可以是海報、文字介紹、話題討論、宣傳冊、新聞角等等，這樣學生在完成任務的過程中都能把自己融入英語文化中。完成任務之后的presentation過程就是對文化資源的交流、學習和吸收過程。
當然，任何教材都有其合理性，也有其不足之處。重視課程意識，需要教師對教材進行有效的二次開發，挖掘出教材后面的精髓，放大、加深、擴展、聯系。這樣所開發的內容可以作為教材的有益和必要補充，學生在英語學習的過程中就能夠挖掘潛力，舉一反三，獲得厚實、立體的語言知識。
四、利用情感策略，達到文化理解
情感策略指外語學習者在目的語學習的過程中調動一切積極的情感因素，使自己融入到異文化學習的氛圍中，從而促進文化的習得。所謂移情（empathy），就是設身處地體味別人的苦樂與境遇，將自己代入他方的心境，以引起情感上的共鳴。文化理解就是這樣一種“移情”過程，教師可以指導學生在充分認識異文化差距的基礎上，將自己置于對方的文化背景上觀察和思考問題。在課堂教學中，教師要找尋與學生身邊日常生活密切相關并能激發學生學習英語興趣的英語國家文化知識方面的文章作為教材的補充，從而達到情感上的共鳴。如《珍珠港》（Pearl Harbor）、《沃爾特·迪斯尼》（Walt Disney）、《勇敢的心》 （Brave Heart）、《與狼共舞》 （Dances with wolves）等等。
