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很多蒙學教材采取類書的編撰方式，這種近似于百科全書式的形式能夠更好地傳授學生各方面的知識，相比于現(xiàn)代的中小學德育，有過之而無不及。而蒙學之所以稱其淺顯，并非表現(xiàn)在它所涉獵的范圍上，而在于其表述的程度上。基于其廣博的屬性，對于孩童蒙學教育也與現(xiàn)代中小學德育工作范疇略有差異。
首先是年齡階段的異同。蒙學在古代稱為小學，但此小學并非現(xiàn)代之小學，它并不以確切的年齡階段為小學和大學的劃分標準，而是以學識的程度去衡量。“識得六甲五方書計之事，始知室家長幼之節(jié)者方為小學。”也就是說，我們現(xiàn)代一直到高中學習的都是古代小學所講解的內(nèi)容，這樣的德育工作就有了更系統(tǒng)化、更深入長久的教化時期。但對于德育的重點時間段，古人與今人有著驚人的一致性。蒙學對道德教育特別強調(diào)人在十五歲之前，物欲未染，知識未開，在這時，染于青則青，染于黃則黃，具有極大的可能性，因而以純正的品德標準去教育非常重要。正如程子所說：“人之幼也，心知未有所主，則當格言至論陳之于前，使充耳盈腹，久而安之，若固有之者，后雖有讒言斜穢，不能入也。”倫理道德教育，在這一時期具有先入為主的意義，此后，知與時長，化與心成，逐漸形成人格的雛形。從這一點上看來，現(xiàn)代中小學德育工作的重心下移到8歲至14歲是與傳統(tǒng)蒙學有著較大的順承關(guān)系的。
其次是德育內(nèi)容的異同。蒙學教育內(nèi)容分如下幾項：一是“遠大的志向”，這是古今德育的共同要求。古往今來，志向高遠與否被看作君子與小人之間的分野，只有志向遠大高尚者，才能得到君子的稱號。對于童蒙時代的孩子，讓他們志存高遠，即使后其有所不足，也“雖不能為圣人，亦不失為賢者”。有道是“取法于上，得乎其中”，就是這個道理。如果本身立志不高，僅學常人隨波逐流，必然會淪為言而無信，錯不知悔的下等人。因而童蒙的教育是在理想之我與現(xiàn)實之我中拉開距離，進而驅(qū)使自我不斷地前行。現(xiàn)代德育中也是如此，“三歲看八十，七歲定終身”，孩子如果不立志，就很難有所作為。成功的人必然是立志的人，志向能起到引航作用，能起到激勵作用，能給人以無窮的力量，使人意志堅定，增強克服各種困難的信心，能使人養(yǎng)成良好的習慣，克服惰性，所以要想實現(xiàn)夢想，不僅要立志，更要立長志。如今中小學課堂教育中增設(shè)了勵志故事講讀，各種課后輔導教育報刊上勵志故事也層出不窮，反映的正是童蒙時期對孩子志向潛移默化的影響。
二是現(xiàn)代被很多人嗤之以鼻的“孝悌”教育，但其實這是中華傳統(tǒng)倫理道德的核心——“百善孝為先”。無論是三綱五常還是四書五經(jīng)，都把孝悌作為“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孝悌之義是以后進階之本，唯此才具有登堂入室的資格。而孝悌的外在表現(xiàn)就是禮，“要常低聲下氣，語言祥緩，不可高聲妄論，浮言嬉笑”。又如坐要“定身端坐，齊腳斂手。”站要“拱手正身，不斜支旁倚。”古人對兒童的言行舉止都有要求，這在現(xiàn)代看來是對兒童天性的一種束縛，很多教育機構(gòu)都試圖擺脫這種影響，引進西方的教育模式，對被教育者實行“散養(yǎng)”。但多年實踐發(fā)現(xiàn)，這樣的教育并不能完全滿足社會的需要，反而會造成天性泛濫、進退無禮、道德失范的局面。因此，對于蒙學的“孝悌”不應(yīng)完全否決，而應(yīng)批判接受。
二、傳統(tǒng)蒙學與現(xiàn)代德育工作方式之比較
中國傳統(tǒng)蒙學的精華主要體現(xiàn)在訓蒙方式上，也就是教學方法和教學原則。以灌輸封建倫理道德為主要目的的傳統(tǒng)蒙學，其方法縱然受當時當事的制約，但其適應(yīng)兒童身心特征和我國語言規(guī)律的特點確實是現(xiàn)代教育所不能忽視的。我們完全可以將其抽取出來，做適當?shù)淖兏螅谛聴l件下加以使用。在古代訓蒙方法中最值得稱道的是承認兒童年齡和生理的特殊性，提倡順應(yīng)其天性的教育。這點從孔子的“因材施教”中就可見一斑。明學家王守仁在總結(jié)前人教學經(jīng)驗時指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘謹，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進不能已。”兒童喜玩樂的性情，決定了童蒙教育既不能嚴苛也不能一味放縱，必須寬嚴有節(jié)，剛?cè)岵Ｒ环矫嬉獓栏瘢驗槊蓪W教育一個重要目的在于“收其心”，也就是使兒童樂嬉游的天性得到一定的約束，因此，對于他們的日常生活行為必須做出詳盡的規(guī)定。傳統(tǒng)倫理道德所禁絕之處，即兒童無所通融的禁地必須遵守，而且，兒童“心易放而難收”，他們處于學習階段，對日后具有決定性意義，因此這些規(guī)定也應(yīng)尤其嚴格。另一方面，如果急功近利，又會使兒童走向另一個極端，所以應(yīng)該嚴中有寬，只要與基本原則不發(fā)生沖突，偶有過失也不能嚴厲呵斥，有必要曲為導引，好言相勸，古代把這種方法叫作“愛養(yǎng)”。古人的“寬”還有一種被今人應(yīng)用得恰到好處，就是獎勵機制。古人會從各個方面對學生進行獎勵，有一份成績，就會有一份表彰，使其意識到寸有所長，進而增強自信心。這也是有史料為證的，王筠曾說：“孔子循循善誘，孟子教亦多術(shù)，故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，使其得機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從也。”
由此可見，我們?nèi)缃裥W中最常見的“小紅花”獎勵并非是小兒科，而是對于古代獎勵機制的一種變化，讓孩子們于無形中培養(yǎng)起自信的心態(tài)，更積極地面對挑戰(zhàn)。古代訓蒙原則中有一點特別值得注意，也是現(xiàn)代教育中被忽視的一面，就是“少授專精”的教學理念。幾乎所有的訓蒙方法都強調(diào)教授學生的書文不在多而在精，如果急躁貪多，刻意求速，此處未詳，彼處又起，一直這樣潦草地做功夫，那么只能什么也學不好。這種“百家通不如一家精”的想法也體現(xiàn)在對人從業(yè)方向的培養(yǎng)上，雖說禮樂射御書術(shù)樣樣不落，但學到一定時期，古人就會讓學生選擇其特長的一項精細研習，而非現(xiàn)如今提倡的素質(zhì)教育這樣大鍋燴，一直到成人之后才選擇今后的從業(yè)方向。這樣的教育理念避免了很多天才被扼殺的現(xiàn)象，多出很多在某一領(lǐng)域有一定造詣的大家。這就是為什么現(xiàn)代社會經(jīng)常抱怨沒有“大師”出現(xiàn)，卻無力扭轉(zhuǎn)的原因，如果不從啟蒙教育入手，我們的未來不僅被國外的教育落在起跑線上，更無顏面對我們悠遠、優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。另一點應(yīng)提倡的是“寓教于樂”的傳統(tǒng)。舉一個例子：《春秋谷梁傳》記載，昭公八年，在畋獵的時候講習禮儀。割蘭草插在地上，作為畋獵的界限，把戰(zhàn)車豎立起來，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車兩個軸距離轅門兩側(cè)四寸為宜。在畋獵之中，如果車軸碰到轅門就出局，因為說明駕車技術(shù)太差。畋獵還要求，驅(qū)車奔馳，戰(zhàn)車揚起的塵土不能飛出車轍之外，馬在奔馳中應(yīng)該四蹄相應(yīng)，快慢適度。駕車之人不能失馳騁之節(jié)，禽獸跑出設(shè)定的畋獵范圍之外不準追殺，這是取戰(zhàn)爭之中不殺投降者之義。射中的禽獸太小要放生，取不虐待幼小之義。這是在畋獵過程中一邊習文，一邊習武，讓學生既享受到運動的樂趣，又明確了道義的準則。
三、現(xiàn)代中小學德育從傳統(tǒng)蒙學中應(yīng)當汲取的因素
現(xiàn)代中小學德育與傳統(tǒng)蒙學相比，無論從教育范疇還是工作方式上，都有了新的發(fā)展，但我們?nèi)钥梢詮膫鹘y(tǒng)蒙學中汲取合理的成分，為我們所用。
1.對于教師的要求
傳統(tǒng)蒙學的管理與教學，完全取決于其教師的管理水平和教學水平，這就給蒙學的教師們提出了很高的要求。作為蒙學的教師，必須具備學問好、勤奮、管理嚴格三個方面的條件，“三者兼?zhèn)洌嗣鲙熞病薄＝處熓紫软氁陨碜鲃t，為人師表。一些教學多年的蒙學教師提出：“為師者，其弟子之所效法，其師方正嚴毅，則弟子必多謹飭；其師輕揚佻達，其弟子必多輕誕。是以文人才士，雖不必過學迂腐，但儼然為人師范，舉動間亦須稍自檢束，令子弟有所敬憚。”教師的品行，必然影響到學生的品行；教師的舉止，也必然影響到學生的行為養(yǎng)成，所以，教師應(yīng)注意自己的“師品”。如果教師要求學生勤奮，自己卻日上三竿，高臥未起；對學生要求嚴格，自己卻行為輕佻，“則雖令不從矣”。清人張行簡在《塾中瑣言》中提出：“為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時檢點，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。”也就是說，作為教師，有一種責任，那就是時時處處檢束自己的行為、品性，以作為學生的“模范”。這種責任和隨之而來的約束，并非來自于外界，而在于教師對自己的“嚴律”。教師只有“師品”端正了，才能使學生視之可親，就之可敬。我們可以看出，在這里，“師范”實際上表現(xiàn)為“品性”和“行為”兩個方面的內(nèi)容，對教師的學問并沒有明確的要求，這不僅因為學問好的蒙學教師難求，而且對學問難以有一個較好的衡量標準，所以，只能以“盡心盡責”來要求教師們了。這種責任感，正是當代中小學教育中教師應(yīng)效法的精神所在。
2.對于課程課標的要求
蒙學中強調(diào)有教學計劃、學習日程、學規(guī)以及學生守則。蒙學教學分為兩個階段，即小學——行為養(yǎng)成；大學——明理、窮理的階段。在小學階段，是“教人由之”，教導學生如何去做；在大學階段，“乃使人知之”，讓學生知曉為什么要這樣做。這樣兩個不同的教學階段，在教學內(nèi)容和教學計劃上都應(yīng)有明確的區(qū)別。這點沿用至今就形成我們的課標與課程綱要，對于每個年齡段的孩子實行什么樣的道德教育，怎樣結(jié)合社會發(fā)展進行道德教育，成為現(xiàn)代教師與教育學家孜孜不倦的研究課題。怎樣安排學生的學習內(nèi)容，每個階段學生的接受有何特點等，我們有很多地方可以向古人借鑒。
3.對于與家長的溝通
蒙學的教師多受雇于學生家長，所以在教學計劃的擬定上要與家長商量，“宜先問其父母之志，將來是否欲習舉業(yè)”。一些教師特別強調(diào)，無論家長希望自己的孩子將來從事什么樣的職業(yè)，作教師的一定要為其權(quán)衡，如果學生既無天資，家又無余財，而一定要走科舉之路，教師應(yīng)道明利弊。當然，教師只能提出自己的意見，最終仍然是由家長來作決定，教師只能根據(jù)家長的決定來擬定教學計劃。對于當代教師而言，針對家長的期望與孩子的特質(zhì)來培養(yǎng)孩子顯然是一個減少師生矛盾的良方。現(xiàn)代教育中逐漸興起的家訪即是古代蒙學中對于家長參與教學的重要演變。學生不只是學校的學生，更是家長的子女，對于孩子的教育，傾聽家長意見是十分必要的。
關(guān)鍵詞：小學語文；德育；識字教學；課文教學
區(qū)別于其他學習科目，語文具有較強的人文性特征。《義務(wù)教育語文課程標準》更是明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教師應(yīng)在注重教學內(nèi)容積極價值取向的同時，最大限度地發(fā)揮語文對學生的熏陶感染作用，以此促進其思想道德修養(yǎng)以及審美情趣的和諧發(fā)展。”那么，如何才能在小學語文教學實踐中更好地進行德育的有機滲透呢？我結(jié)合自身的教學實踐經(jīng)驗，對此進行了初步的研究與歸納。
一、在語文識字教學中滲透德育
識字教學是小學低年齡段語文教學的核心與重頭戲，占據(jù)了小學生語文學習活動的絕大多數(shù)時間與精力。鑒于此，我個人認為，小學語文教師可以利用識字教學這一有利契機，將德育有機滲透其中。
對此，我感受深刻。例如，在向?qū)W生分析、講解了“罵”這一漢字的字形與具體意義之后，我詢問學生是否能對“罵”這一漢字進行組詞，學生積極性較高，紛紛舉手發(fā)言，并回答出了“打罵”“罵人”“罵街”“痛罵”等眾多詞語。我首先肯定了他們的發(fā)言，接著向他們提出了一個問題：“‘罵’字的字面解釋為：用粗野或帶惡意的話侮辱人，剛才你們也用‘罵’字組了很多詞語，那么，你們從中得到哪些啟示呢？”“‘罵’是一個意義很不好的漢字。”“‘罵’字給人很不好的印象與感受。”“我們在生活中不能隨便罵人。”……
如此，通過這種方式不僅有效地避免了死板、單調(diào)的識字教學模式，與此同時，更是巧妙地對學生進行了思想品德以及良好行為習慣等的德育，真正將德育的滲透目標落到了實處。
二、在語文課文教學中滲透德育
閱讀是閱讀者同文本之間直接進行對話、交流與溝通的一個過程，通過認真閱讀健康、內(nèi)容向上的文本內(nèi)容，讀者往往能從中汲取到正面而積極的信息，并從中得到一定的啟示，領(lǐng)略到深刻的社會與人生哲理。
小學語文中蘊含著豐富的正面閱讀素材，教師應(yīng)當充分利用這一有利資源，在課文教學中有機而巧妙地進行德育滲透。如，在學習了《學弈》這一古文言文之后，我向?qū)W生提出了如下問題：“我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf‘名師出高徒’，弈秋是當時最擅長下棋的人，為什么同時跟他學習下棋的學生卻在棋藝方面有著非常大的差別？你從這個寓言故事中領(lǐng)悟到了哪些道理？”這一問題如同鑰匙一般，很好地打開了學生思維與智慧的大門，學生紛紛對此發(fā)表自身的認識與獨特看法。有的說：“弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所講的話牢牢地記在了自己心中，另一個雖然表面上看起來也是在專心聆聽弈秋的講解，實際上他的心早就想著如何射天鵝了，兩個人不同的學習態(tài)度是導致他們學習效果截然不同的根本原因。”有的說：“那個人之所以落后于另外一名學生，并不是因為弈秋的棋藝不精，關(guān)鍵是他在上課時沒有專心致志地聽講。”
如此，通過對課文內(nèi)容的認真閱讀、分析與探索，學生很容易就從中得到了啟發(fā)，受到了深刻的思想教育：只有專心致志、集中自身全部的注意力，才能干好一件事。而這顯然有利于其在日后的社會生活中以此為指導完善、規(guī)范自身的言行。
總之，小學語文學科蘊含著豐富的德育素材，我們一線教育工作者必須從學生以及具體教學內(nèi)容等實際情況出發(fā)，適時、恰當、合理地對學生進行思想品德的德育滲透，這樣才能在保證學生學會基本語文理論知識的同時，真正從中明白、掌握一些為人處世的道理，從而為其身與心、德與智的平衡發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
民教育出版社，2013版
參考文獻：
1.1思想意識落后當前，中職學校的德育教學在思想認識方面存在一定的誤區(qū)，個別中職學校的管理者對思政教育不重視，認為中職教育主要是為社會培養(yǎng)實用型人才，只要中職畢業(yè)生實現(xiàn)了順利就業(yè)即可，而德育教學的作用不大，甚至是可有可無，對學生的就業(yè)和發(fā)展沒有什么作用和影響，如果在德育教學方面投入大量的精力和財力，則會分散學生的學習注意力和精力，結(jié)果往往得不償失，在實際的工作中，往往存在資金投入不足，教學資源沒有向德育教學集中的問題。
1.2教學內(nèi)容滯后當前，中職學校的德育教學的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對學生的學習主動性、積極性激發(fā)不夠。當前，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人才競爭日趨激烈，在這樣的形勢下，用人單位在招聘的時候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻精神和團隊意識。同時，隨著外部形勢的變化，學生的個人思想意識也會發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識紛繁復雜，中職德育教學如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。
1.3教學方式陳舊當前，中職學校的德育教學的教學方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學上，老師是課堂教學的主體，對學生進行填鴨式的教育，學生的主觀能動性和學習興趣沒有充分發(fā)揮，學生的個性化需求沒有被充分重視，造成了學生厭學、逃避思想政治教學的現(xiàn)象，嚴重阻礙了德育教學作用的發(fā)揮。
1.4教師素質(zhì)不高當前，中職德育教學工作者的素質(zhì)也存在一定的問題，很多教師對提升自身能力和水平的熱情不高，知識結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學方式的主動性不強，習慣于照本宣科，沒有顧及到學生的接受現(xiàn)狀。同時，由于激勵制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進行積極教學革新的動力和積極性。而且，很多學校對德育教學不重視，教師外出學習、考察的機會不多，知識更新也很慢。
2中職學校德育教學創(chuàng)新路徑
2.1提高重視程度各級中職院校的管理者一定要從學生綜合能力提高和長遠發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學工作，要真正從思想意識上重視，在教學資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學工作的重要意義，認識到思想政治工作對于學生創(chuàng)新能力和個人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學校綜合競爭力提升的角度出發(fā)，在教學管理各個環(huán)節(jié)中凸顯對德育教學的重視。
2.2革新教學內(nèi)容要大力革新德育教學的教學內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，根據(jù)學生身心發(fā)展的個性化特點，從學生的興趣點出發(fā)，從用人單位的實際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學內(nèi)容。要合理選用教材，將教學內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機結(jié)合，讓學生們真正意識到德育教學工作的重要作用，讓學生真正理解到德育教學對于個人發(fā)展的推動作用。要將科學發(fā)展觀、社會主義核心價值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學中來，用先進的理論來指導學生，引領(lǐng)學生，實現(xiàn)學生個人的良好發(fā)展。
2.3改進教學方式要改變落后呆板的教學方式，要多與學生們進行交流溝通，深入理解學生的學習興趣點，了解學生的個性化需求，鼓勵學生暢所欲言，努力營造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學的方式，通過高新技術(shù)手段進一步激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習效率，讓學生們在快樂中學習。教師要充分尊重學生的主體性地位，積極引導學生進行自主學習，促進學習效果的實現(xiàn)。
2.4進行心理疏導中職在校生一般處于個人成長的青春期，思想觀念和道德意識正處在萌芽狀態(tài)，對外部事物的分辨能力不強，心理承受能力也有限，遇到生活和學習中的一些挫折和問題，很難正確面對和化解，極易產(chǎn)生各種偏激的想法，甚至做出一些沖動的行為。因此，在德育教學過程中，一定要加強心理疏導，對學生日常生活和學習過程中產(chǎn)生的一些心理問題和情緒問題進行及時的了解，對嚴重的要進行及時的心理干預，制定針對性措施，幫助這些學生解決心理問題。
一所學校的文化氣氛包括了校風、學風、學校的各種規(guī)章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。學校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展狀態(tài)進入自覺階段的標志，基于此，學校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實處，為提升學校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時，學校應(yīng)加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊伍，提高學校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學生提供結(jié)識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學思路，在引導學生的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動學校其他工作的進步。因此，加強藝術(shù)教育對于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學特色都有強大的促進作用，為學校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、對學生素質(zhì)全面發(fā)展的促進作用
（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維
藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓中通過教學指導和思維啟發(fā)，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
（二）發(fā)展個性，建立充足自信
不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學生由于學習成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對學生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學習和生活中去。學校可以為學生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。
（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識
很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術(shù)課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。
（四）德育結(jié)合，提升道德境界
“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術(shù)知識的學習與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。
三、結(jié)語
（一）借用信息化手段，開發(fā)模擬管理系統(tǒng)。將學校對學生的德育評價進行量化考核與管理，將已有的基于電子表格的方式轉(zhuǎn)為Web數(shù)據(jù)庫管理方式。該系統(tǒng)主要功能包括學生基本信息管理，德育學分記錄、查詢、統(tǒng)計。學生可查詢自己的學分，家長可查閱子女的學分，用人單位可查閱學生在校表現(xiàn)學分。
（二）借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開發(fā)校園行為游戲。將學生的日常行為、集體活動、社團活動嵌入到游戲中，建立闖關(guān)等各種模式，設(shè)置層次等級，讓學生在玩游戲中學習與應(yīng)用行為知識。虛擬校園生活設(shè)想：以一日常規(guī)為主題的模擬經(jīng)營類手機游戲采取社區(qū)的概念模擬學校的地理布局，每個人物具有饑餓、清洗、清潔、交流、體能、學識和娛樂基本生存需求，玩家的操作會影響能量值的消耗，心理、表情和行為為3種類型動作選擇，便于玩家與其他游戲角色交流，與學習生活中的朋友交往等。
（三）利用微電影等形式，開展碎片化德育。學生在學習過程中的注意力集中是有一定限度的，微電影將文明行為宣傳時間碎片化，以達到隨時隨地行為舉止教育的效果。
（四）采用班級量化考核方法。在班級管理中，量化衛(wèi)生、紀律、學習、安全、評比排名等方面成績，采用加減分的方法，違反校紀校規(guī)等行為應(yīng)減去相應(yīng)的德育分；同樣，學生可通過參加社團活動、好人好事、公益勞動等其他途徑的良好行為來獲取加分。設(shè)立模擬獎懲執(zhí)行小組，根據(jù)執(zhí)行小組具體職責要求，認真負責地執(zhí)行和記錄。學生日常行為表現(xiàn)記錄由班委提供，全程接受學生監(jiān)督，評價客觀公正，直觀準確。同時，學校把德育學分考核結(jié)果作為獎勵優(yōu)秀、促進落后的依據(jù)。對考核優(yōu)秀的學生在入團及獎學金、助學金等方面予以優(yōu)先考慮；對考核不及格的學生實行警告制度。德育學分將被列入學生個人檔案，作為畢業(yè)鑒定依據(jù)之一。這樣，學生每做一件事都有相應(yīng)的報酬，同學之間具有一定的可比性，且有據(jù)可查。這對學生自己行為的自省起到了一定的促進作用。
二、實施校、系、班三級管理量化考核方法，構(gòu)建二級管理新模式
學校構(gòu)建了“校系二級、以系為主”的管理體系，理順了學校與系（部）的關(guān)系，擴大了系（部）管理權(quán)限，強化了系（部）管理責任，實現(xiàn)了權(quán)、責、利的統(tǒng)一。實行系（部）學區(qū)、統(tǒng)一住宿區(qū)、統(tǒng)一標識“三位一體”的常規(guī)管理新模式。以學生常規(guī)管理工作為抓手，包括紀律、衛(wèi)生、文明、安全四方面，實行學工處代表學校考核系（部），系（部）考核班級，班級考核學生的三重考核體系，采取日檢查、周公布、月排名的辦法，根據(jù)月綜合排名情況給予相應(yīng)獎懲。
三、強化技能文化環(huán)境熏陶，構(gòu)建高技能人才培養(yǎng)體系
論文關(guān)鍵詞：論小學生數(shù)學預習的重要性
預習是最傳統(tǒng)的學習方式，一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學生預習？怎樣組織學生預習呢？其實預習是學生自己摸索，自己動腦，自己理解的過程，也就是自學的過程。經(jīng)過預習，學生的自學能力得到了鍛煉，而提高學生的自學能力正是數(shù)學教學的重要任務(wù)之一。同時，預習是數(shù)學教學落實素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，是提高學生自學能力的一個重要環(huán)節(jié)。
一、預習是組織教學中的必要組成部分，其意義在于：
1、預習給學生一個自由探索的活動空間。預習從形式上看也就是在沒有教師的具體指導下學生感受、學習新知識的過程，能充分體現(xiàn)了學生學習的獨立性。預習時學生能按照自己的意愿、興趣與能力進行活動，有選擇地學習課本上的知識。如在預習“認識乘法”時，基礎(chǔ)不同的學生選擇方法也就不同，基礎(chǔ)好的學生很快就能明白書中的意思，直接就用乘法算式做題，而基礎(chǔ)不好的學生剛開始肯定是運用加法慢慢過渡到乘法，導致做題的方法也就大不一樣，但通過預習讓學生都能認識了乘法。預習新知識時學生是作為活動的獨立主體小學數(shù)學論文，自由地探索新內(nèi)容。使學生學會邊看書邊思考，并把自學的發(fā)現(xiàn)用語言表述出來。
2、預習給學生一個鍛煉自學能力的舞臺。預習從功能上看有助于培養(yǎng)學生自學能力。小學數(shù)學教材編寫具有簡煉性、概括性、邏輯性強的特點。如在預習“認識多邊形”這部分知識的時候，教師可以提前讓學生先找一找各種不同的圖形，找一找日常的生活用品中都有哪些圖形，在頭腦中形成一定的概念，然后學生試著用語句來概括不同的圖形，增強語言表達能力的同時又能深層次了解數(shù)學的概括性，而不同圖形之間實質(zhì)上也有一定的相同之處，這些知識學生在預習時都會搜集，都會去理解、分析，這是對學生學習能力的鍛煉。對于大多數(shù)的學生來說，經(jīng)常預習的學生自學的能力明顯增強，學習主動高效。
3、預習是生動活潑的課堂教學的前奏。學生預習過后，對要學的
摘要細心講解，預習過程中常常看到學生思維的碰撞，創(chuàng)造的火花。課堂教學充滿生活的情趣和生命的活力。
二、培養(yǎng)良好的預習習慣是一個長期復雜過程。那么如何才能提高學生的預習能力呢？
第一、能正常開設(shè)好預習指導課
老師在每節(jié)課上都選取一些有代表性的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)在家里預習的情境，一步一步地指導學生預習。例如：小學數(shù)學第六冊“年、月、日”一課時，我是讓學生從以下四個步驟由淺入深預習這一內(nèi)容：
1、初讀課本內(nèi)容后，了解其主要內(nèi)容。再讀課本內(nèi)容，理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。
2、想一想，新知識新在什么地方？與舊知識有什么關(guān)系？
3、試一試，課本上的練習會不會做，這樣做的道理是什么？先留20分鐘給學生自學論文參考文獻格式。
學生預習完后，教師必需及時組織集體交流每一步預習的結(jié)果：
（1）、主要內(nèi)容是關(guān)于時間單位年、月、日的知識和相互之間的聯(lián)系。細讀課本內(nèi)容，教師帶領(lǐng)學生一句一句邊讀邊理解
關(guān)鍵詞語。如“常用的時間單位，除了時、分、秒以外，還有年、月、日。”中的“除了……以外，還有……”；“二月，平年是28天，閏年是29天。”中的“平年”、閏年”；“通常每4年里有3個平年，1個閏年。”中的“通常”；“公歷年份是4的倍數(shù)的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”師：1993年是平年怎么判斷的？你能不能判斷任意一年是平年，還是閏年嗎？
（2）、思考新舊知識的聯(lián)系：年、月、日是較大的時間單位。
（3）、集體訂正學生完成的練習，教師及時的給予評價。
第二、教師注重評價，激發(fā)學生的預習興趣
作為教師我們要善于對學生積極閱讀、主動思考的表現(xiàn)及時給予評價。檢查“疑問”的數(shù)量與質(zhì)量小學數(shù)學論文，了解學生對課本內(nèi)容的理解與掌握，觀察學生課堂發(fā)言的積極性與流暢性，從而對學生的預習作出評價。如在預習“位置也方向”這部分內(nèi)容時，不同的學生預習的效果就截然不同，有同學提出的問題就很有針對性，試著問自己在教室中的座位，也有些同學問自己的家在鎮(zhèn)政府的哪個方位，像這樣的問題提出時讓預習就顯得尤為重要，對于這些學生我們應(yīng)該很好表揚，激發(fā)他們的學習興趣，同時還要試著讓學生說說問這些問題時的想法，讓其他同學也去借鑒借鑒，對沒有認真預習的學生及時與家長聯(lián)系，了解情況，共同幫助每一位孩子，讓他們都養(yǎng)成勤于預習的習慣。
第三、改革課堂教學模式，合理利用學生的預習成果
現(xiàn)在的課堂教學過程就作如下的變革：（1）學生提出問題，師生集體討論，從點入手。（2）教師穿針引線，師生共同討論，以點帶面。（3）師生共同小結(jié)，溝通新舊知識的聯(lián)系，引深提高。（4）鞏固練習，教師個別輔導（時間不少于20分鐘）。現(xiàn)在評價一節(jié)課好壞的標準也隨之發(fā)生了巨大的變化，教育界有成功人士曾這樣評價一節(jié)課：看一節(jié)課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒有超過五分鐘，這也就是說現(xiàn)在的課堂是充分體現(xiàn)學生為主體，這樣高標準的課堂更是?粗不易，這就更需要學生課前能認真的預習，熟悉所要講的內(nèi)容，能讓預習時的問題貫穿整節(jié)課堂，這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導，這也就充分體現(xiàn)了課堂教學三個方面的特點：讓學生多說，培養(yǎng)學生的口頭表達能Γ蝗醚生多交流，培養(yǎng)學生合作的能Γ蝗醚生多體驗，培養(yǎng)學生感知的能Α?
第四、自主學習，集中攻克課本中的思考題
自主學習是現(xiàn)在教學大力倡導的小學數(shù)學論文，而預習思考題也集中反映了學習內(nèi)容的重點和難點，有利于提高學生預習的針對性和目的性。可以有效地防止預習中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如：預習筆算“乘數(shù)是三位數(shù)的乘法”時，讓學生思考：（1）乘數(shù)是二位數(shù)的乘法法則是怎樣的？先讓學生回憶計算的方法，達到溫故而知新，并比較一下與乘數(shù)是三位數(shù)的乘法法則有什么相同點？有什么不同點？（2）你認為怎樣才能比較準確地計算乘數(shù)是三位數(shù)的乘法?還試著讓學生寫一寫你能列出幾種方法來？
第五、鼓勵課外閱讀，拓展學生知識面
學習不能只局限于課內(nèi)知識，其實課內(nèi)外知識是相輔相成的。比如在預習“厘米和米”時，學生可參考的課外知識就很多，而真正書本上的卻很少，課外各種測量工具多少是書本上都沒見過的，這樣對學生真正認識長度單位有很大幫助，而且學生在遇到疑問時，不急于提示，幫助釋疑，而是指導學生看書，自己嘗試解決。這對于提高學生的預習能力是很有益處的。
事實證明預習能培養(yǎng)學生的學習能力，發(fā)揮學生的主體性。在提高學生的積極性、減輕學習負擔、提高課堂教學效率方面有著重要作用。也只有讓學生從小養(yǎng)成自覺、主動預習的良好學習習慣，才能讓每一位學生真正地學會學習，從而提高學習效率。
【關(guān)鍵詞】 中學語文；合作學習；有效性
國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，學會合作是21世紀的四大教育支柱之一，同時，合作學習也是我國新一輪課程改革所倡導的一種重要的學習方式，是提高課堂主體參與效率，增強學習密度，拓寬學習情感交流渠道的重要方法。因此，在中學語文教學過程中，教師應(yīng)利用一切條件，確保學生自主合作學習的有效性。
一、學會獨立思考是合作學習有效性的前提
愛因斯坦說過：“學校的目標應(yīng)當是培養(yǎng)有獨立行為和獨立思考的個人。”獨立思考是學習的法寶，新課程也要求教師在教學過程中要注意培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，促進學生主動、富有個性地學習。“學而不思則罔”。讀書學習，更需要獨立思考。獨立思考是一個自主的過程，是合作學習的前提。
因此，學生要參與討論，參與合作探究，必須要有自己的見解和前認識能力作基礎(chǔ)，而個體的獨立思考是無法由別人或小組來代替的。只有在學生思維到了“山重水復疑無路”的境地，才會有強烈的求知欲望和合作需求，才有可能發(fā)生思維碰撞，在一番針鋒相對，唇槍舌劍之后，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”“豁然開朗”的效果，從而找到最佳答案。因此，我們組織學生小組合作學習之前，一定要給予學生充分的獨立思考的機會，讓每個學生都擁有自己的一片思維天空，在此基礎(chǔ)上再進行交流，這時的交流才是體現(xiàn)個人創(chuàng)造性的高質(zhì)量的合作。在語文課堂合作前，我通常先讓學生獨立思考，留給學生充分獨立思考的時間，任何人不能交頭接耳，不準借助教輔資料，只是將疑惑和想法作簡單記錄，然后再組織學生小組合作學習，在組內(nèi)交流自己的思路見解。
為此，在語文教學中，要寓獨立思考于合作過程中，做到“動”“靜”結(jié)合，“存異”與“求同”結(jié)合，從而達到語文課堂教學的最佳效果。
二、學會選題精當是合作學習有效性的關(guān)鍵
合作學習只是課堂教學中的一種新方式，并不適合所有的教學內(nèi)容。有的內(nèi)容則適合于自主探究、實踐體驗或教師講解引導等。因此，在采用合作學習時，教師要從學生的實際和教學需要出發(fā)，緊扣課程標準，明確目的，精選問題，選擇有價值的內(nèi)容讓學生合作交流。
1. 選擇文中容易產(chǎn)生的分歧點。如人教版語文七年級上冊《在山的那邊》一文時，可就詩“山”和“海”蘊含了什么意思展開討論，通過這個問題的討論，引起學生在認知上產(chǎn)生矛盾和沖突，最后全班進行交流，形成“統(tǒng)一”意見：“海”就是“一個全新的世界”，這個“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界。“山”是與“海”相對的一個世界，一個閉塞、落后、乏味的世界，山又是從現(xiàn)實到理想的奮斗之路。詩人所說的山，不是一座山，而是無數(shù)座山，奮斗之路是漫長艱險而又曲折起伏的。這樣，既突破重點，又解決了難點，提高了合作質(zhì)量。
2. 抓住學生認知或情感發(fā)展的矛盾面。如在教學朱自清的《荷塘月色》一課時，可創(chuàng)設(shè)情境，通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中，一朵朵婀娜多姿的荷花便躍然紙上。學生邊聽邊想，仿佛自己來到荷花池。進而讓學生身入其境的用手摸一摸荷葉、荷花，感受葉子的油滑，花瓣的細膩。但這么美的月色，作者心情為何憂愁呢？展開討論。
3. 品析文中關(guān)鍵詞重點句。如教學《背影》中，父親買橘子一段，抓住“父親蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這幾句提出：“蹣跚”“慢慢、用兩手、用腳”“努力”這些語詞有什么作用，討論明確：“蹣跚”說明父親老了，腿腳不靈便；“慢慢、用兩手、用腳”說明行動艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難。通過品析這些詞句，展開合作交流，使學生在討論中感悟，拉近了學生與文本、作者的距離，形成正確認識。
4. 拓展延伸文本內(nèi)容。有些課文情節(jié)，作者為了達到特定的效果而不作細致的描述，給我們留下了想象的余地，可設(shè)置懸念，安排小組合作學習，全班交流。
三、學會師生合作是合作學習有效性的保障
新課程把教學過程看成師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。學生個體討論時難免出錯，這時，教師要積極參與到學習中去，及時發(fā)現(xiàn)學習中存在的問題，給予正確的引導。
1. 教師積極參與其中。在學生交流討論時，教師不能只是旁觀，而應(yīng)積極地參與其中，和學生一起學習探究，傾聽每一位學生的心聲，為學生的合作學習提供及時的幫助和指導。同時，教師也是一個學習者，學生知道的我們不一定知道，學生的疑問我們未必能解答，教師在參與中應(yīng)放下“師道尊嚴”“權(quán)威心理”，積極地與學生共同學習探討，以達“教學相長”的目的。
2. 激勵學生學習動機。蘇赫姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要特別強烈。”教師在參與合作學習時，要注意保護兒童文化，呵護學生的想象精神，允許學生質(zhì)疑、爭論，也允許學生保留自己的意見，教師要以學習者的身份參與合作學習，使學生覺得教師是在和他們一起學習。
3. 與學生平等對話。人本主義教育家羅思杰認為：“成功的教學依賴于一種安全的氛圍。”沒有一個民主的機制，沒有一個平等和諧的氛圍，就不可能有個體之間真正意義上的、積極的互相推動。新課程主張：“語文教學應(yīng)在平等對話的過程中進行。”小組合作中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的課堂氛圍，與學生平等對話，讓學生感受到一種平等的氛圍、一股以人為本的溫馨氣息，從而提高小組合作學習的有效性。
四、使用恰當?shù)脑u價方式是合作學習有效性的動力
評價是合作學習中不容忽視、不可缺少的重要環(huán)節(jié)，實施有效的合作學習評價，不僅能促進學生更加有效地進行合作學習，而且有利于提高學生的合作意識和合作能力。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況，采用多種恰當?shù)脑u價方式：
1. 重視學習過程評價與學習結(jié)果評價相結(jié)合。關(guān)注小組合作學習的過程比關(guān)注結(jié)果更能提高學生小組合作學習的有效性，因此，教師除了對合作學習結(jié)果進行恰如其分的評價外，更要注重對學習過程中學生的合作態(tài)度、合作方法、參與程度的評價，要更多地去關(guān)注學生傾聽、交流、協(xié)作的情況，對表現(xiàn)突出的小組和個人及時給予充分的肯定和生動有趣的獎勵，達到以評促學的目的。
2. 注重自評、互評和師評相結(jié)合，盡可能地去發(fā)現(xiàn)每個學生在合作學習過程中的參與度、討論中的情感態(tài)度以及交流的能力，盡力去捕捉每個成員的潛在優(yōu)勢，給予學生激勵性的評價，在評價中及時引導學生進行反思，幫助學生尋找更高的發(fā)展目標。
3. 注重評價個體和評價小組相結(jié)合。教師既要重視對學生個體的評價，又要重視對合作小組的評價，在對小組進行評價時，要照顧面向組內(nèi)的全體組員，做到點面結(jié)合，有的放矢。
總之，合作學習意味著人人參與，平等對話。對學生而言，是主體性的實現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，意味著角色轉(zhuǎn)換，也意味著教學的高效率。課堂上，只要運用得當，引導得法，就能使學生間的合作學習成為他們發(fā)揮潛能、激發(fā)興趣、培養(yǎng)能力的樂園，讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力。
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【關(guān)鍵詞】小學；語文；語感
語感能力是人類學習語言、發(fā)展語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學語文閱讀教學中的重要任務(wù)之一，就是引導學生學習語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學改革必須把培養(yǎng)學生的語感放在重要地位。
一、什么是語感呢
“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。學生語感的培養(yǎng)需要進行長期有效的訓練。其過程就是操作和重復，通過這樣的過程讓學生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學，培養(yǎng)學生的語感。本人結(jié)合語文教學實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。
二、讓學生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感
對學生進行語感訓練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學生讀書的時間，讓學生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。
三、語文教學中培養(yǎng)語感的方法
根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：
（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。
葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。
（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。
（3）在訓練中培養(yǎng)語感。語感訓練是語文學科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學應(yīng)該強化語感訓練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。
四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感
言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學中教師語言的準確性是指教師運用的語言進行表述時，應(yīng)該是準確、恰當、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學語言。“準確性是對教師教學語言的基本要求，是教師教學語言科學性的體現(xiàn)。如果語言不準確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難。”因此，在教學過程中，注重教學語言的準確性，不但傳達的思想情感準確，而且給學生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。
五、養(yǎng)成積累的習慣
一、以身作則，率先垂范
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師傳授給孩子的不僅僅是知識，還有他的責任感、敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)。教師的一言一行時時刻刻受到學生的關(guān)注。教師必須嚴于律己，以身作則，塑造高尚的師德形象，用自己實際行為去影響和感化學生。教師在課堂教學中要以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐在學生心中樹立起良好的形象，真正發(fā)揮表率作用。教師在課內(nèi)外必須做到言行一致、率先垂范，這樣才能真正激發(fā)學生的學習動機，樹立良好的學風，培養(yǎng)出堅強的意志品質(zhì)和文明的行為習慣，不斷提高學生的思想道德素質(zhì)。
二、挖掘素材，德育滲透
小學語文教材中收集了大量古今經(jīng)典詩詞、名言警句和人物傳記等，有些展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；有些描繪出祖國的壯美河山；有些塑造了精忠報國、大愛無疆的歷史人物……課文以不同的方式體現(xiàn)出作品的深刻內(nèi)涵。濃濃的風土人情，壯美的河流山川……時時刻刻影響著學生的內(nèi)心世界。學生在掌握知識的同時，會不斷領(lǐng)悟到作品中的真善美。因此，作為一名小學語文教師，在教育教學中，必須充分利用學科優(yōu)勢，鉆研大綱，積極探索，找準切入點，不斷挖掘教材中的德育素材，努力加強德育滲透。
在講授《春蠶》這課時，我找準文中的重要語句：“每天深夜，母親總要起來添桑葉，我一覺醒來，常常看見母親拿著燭臺去喂蠶。”抓住“每天”“深夜”“常常”等這些關(guān)鍵詞語，讓學生去深入體會母親為了孩子吃苦受累、很辛勞的品質(zhì)。引發(fā)學生的激烈討論：有的學生說這些反映了母親長年累月，起早貪黑地勞動，母親的確是太辛苦了；有的學生說母親每天夜里“總要”起來添桑葉，從中可以看出在養(yǎng)蠶這段日子里，母親根本沒睡過一個安穩(wěn)覺……在討論聲中，學生真正體會到母親養(yǎng)蠶的辛勞，情感得以升華，從而激發(fā)了他們孝敬父母和熱愛勞動的思想感情。
三、營造氛圍，情境感化
教師是課堂教學活動的引導者和組織者，良好的課堂教學氣氛有利于發(fā)揮學生學習的主觀能動性。良好的課堂氛圍能夠充分調(diào)動學生的學習積極性，提高學習興趣，激緒，升華情感。因此在課堂教學中，我非常重視課堂氣氛的營造。在講授《我的戰(zhàn)友》一文時，我飽含深情地朗讀課文，適時引導學生，讓學生的內(nèi)心置身于當時所處的環(huán)境，真正體會到烈火燒身的巨大痛苦。慘烈的場景，頑強的意志，氣壯山河的英雄氣概，深深觸動了學生的心靈。學生爭相舉手發(fā)言：有的學生說，我上課老是想和同學講話，做小動作，一堂四十分鐘的課也熬不住，我深表慚愧……有的學生說，我平時做事常三分鐘熱度，有時覺得困難就退縮了，遇到學習上的難題，想了不一會兒，就放棄了，與叔叔的頑強意志相比，我深感慚愧，我要向叔叔學習……還有的學生說，我上課不遵守課堂紀律，老是交頭接耳，影響了班級的形象，我真后悔，我要向叔叔學習，做遵守組織紀律的典范……整節(jié)課學生精神振奮，情緒激昂，課堂教學效果顯著。
四、分析研究，因材施教
學生是德育的主體，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的宣教替代學生的德育實踐。教師必須接受學生用自己的方法去理解、體會和感悟。只有這樣，在實際的課堂教學中，德育才會被學生主動接受。只有學生的學習積極性提高了，他們才會主動地理解和思考，取得德育的實效：情感得以熏陶，思想獲得啟迪，享受了審美的樂趣，體驗到德育的魅力。因此，教師必須在課前認真分析、研究每一位學生，掌握學生的性別特點，根據(jù)其不同的心理和年齡特征，以及不同的學習方法去區(qū)別對待，去引導疏通。我班曾經(jīng)有這樣一位學生：他本性善良，熱愛勞動，熱情大方。就是有一個缺點，特別任性和倔強，只要他認準的事，就勢在必得。生活上不論遇到大事小事，也不管是非曲直，總要和同學們“一爭高下”。學習上情況更為嚴重，不管是誰，只要成績超過自己，他就會“橫眉冷對”，導致同學們都不愿和他接觸。為此，課余我給他講了許多因改變性格取得非凡成就的歷史名人故事，幫助他領(lǐng)悟到人緣好壞的重要性。后來，該學生張揚任性的性格逐步得到改變。
孩子是祖國的未來，是民族的希望！作為小學語文教師，我們教育的任務(wù)不是單純地傳授現(xiàn)成的知識，更應(yīng)注重學生潛能的發(fā)掘與培養(yǎng)。要充分發(fā)揮學科特點，采用多種方法，開辟各種渠道，把德育滲透到教學的每一個環(huán)節(jié)，真正把德育植入每一位學生的心田。
