時間：2023-03-20 16:23:39
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寧波社區(qū)大學(xué)老年教育中心是市教育局依托寧波廣播電視大學(xué)開辦的一家老年大學(xué)，是寧波大市區(qū)范圍內(nèi)第一家由高校主辦的，教育局直屬的老年大學(xué)。所以該中心具有普通老年大學(xué)的所有特性，現(xiàn)在以該老年教育中心為例分析一下老年教育師資的一些情況。通過對老年教育中心的老師發(fā)放教師情況調(diào)查表，共發(fā)放60份，回收60份，有效問卷60份，調(diào)查問卷可見附圖1～6。我們從以下幾個方面對該調(diào)查問卷進(jìn)行了統(tǒng)計分類:從教師的性別和年齡層次來看，女性比例要稍高于男性教師，教師的年齡偏大60歲以上的要占到總?cè)藬?shù)的一半。從教師的職稱和學(xué)歷來看，具有高學(xué)歷、中高級職稱以上的教師占了教師隊伍的主流。但是教師整體素質(zhì)還需要提高，還有部分教師學(xué)歷水平較低。由于老年大學(xué)中動態(tài)類的、藝術(shù)類的課程比較多，但是根據(jù)對該中心課程及課程任課教師的調(diào)查，80%以上高中以下學(xué)歷的教師都集中在此類課程中。而且根據(jù)調(diào)查在該類課程教師中不是科班出身的教師占到了70%以上的比例。從任教年數(shù)來看，老年大學(xué)的教師從教時間都比較長，教學(xué)經(jīng)歷豐富。從教師來看，除了一名老師是老年教育中心的，其他老師全部是外聘教師。值得一提的是，在該老年教育中心有相當(dāng)一部分的老師來自電大的在職教師，這是和其他老年大學(xué)有所不同的。
二、城區(qū)老年教育師資的現(xiàn)狀
我們對寧波市區(qū)其他兩所老年大學(xué)的師資情況也做了一些的定向分析，發(fā)現(xiàn)和老年中心師資數(shù)據(jù)分析結(jié)果基本吻合。
1）城區(qū)老年教育基本有以下幾個特點:
1．老年大學(xué)的老師一般以兼職教師為主。
兼職教師的缺點是顯而易見的，他們普遍在多個地方任課，在上課時基本都抱有“做客”的心態(tài)，一般憑良心做事，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃打算，和學(xué)生進(jìn)行交流時間不多。而且兼職教師流動性比較大，這對提高老年教育教學(xué)質(zhì)量有一定的制約作用。
2．老年大學(xué)的最大來源之一就是退休教師。
這是對退休教師資源的第二次開發(fā)，也是退休教師“老有所為”的重要途徑。這批老師教學(xué)經(jīng)驗豐富、熱心于老年教育，具有奉獻(xiàn)精神，對高水平的教學(xué)質(zhì)量提供了一個可靠保證。
3．老年教育教師隊伍年齡一般偏大，這與教師的來源有非常大正相關(guān)性。
2）城區(qū)老年大學(xué)在師資建設(shè)方面給存在很多不足之處:
1．老年大學(xué)教師基本上沒有接受過針對老年教育的培訓(xùn)，基本都靠教師自己摸索。
老年教育發(fā)展時間不長，對這個領(lǐng)域理論、實踐的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他教育那么成熟。老年教育最近幾年蓬勃發(fā)展，教育規(guī)模不斷壯大，但是有豐富老年教育經(jīng)驗的教師嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)在參與老年教育的老師都是來自各行各業(yè)，有的原來不是專職教師，這就更需要老年大學(xué)對師資開展針對性的培訓(xùn)，這對整個老年教育健康發(fā)展是非常有意義的。
2．老年大學(xué)教師薪酬較低，已引起各老年大學(xué)的關(guān)注。
老年大學(xué)的教師報酬普遍較低，特別是最近幾年CPI高速增長的情況下，老年大學(xué)的課酬基本沒有多大的變化。該老年教育中心中的一部分教師是電大在職教師或者退休老師，薪酬來源基本不依靠老年大學(xué)的課酬，所以對老年大學(xué)支付的課酬不是很計較，但是整體老年大學(xué)薪酬普遍偏低、全靠教師的奉獻(xiàn)、自覺，對于提高整個老年教育的教學(xué)質(zhì)量、穩(wěn)定教師隊伍都是很不利的。各個老年大學(xué)已經(jīng)在關(guān)注這個問題，2013年開始寧波市區(qū)各老年大學(xué)大幅度地提升了教師課酬，增幅在40%左右，對于提高教師積極性起到了正面導(dǎo)向作用。
3．老年大學(xué)教師缺乏激勵、約束機制。
在老年大學(xué)一般教師的工作質(zhì)量如何是不會影響到薪酬的，教好教壞基本一個樣，全靠教師自己的責(zé)任心，沒有相應(yīng)的約束激勵和約束機制，這對提高教學(xué)質(zhì)量也是不利的。加強教師管理，逐步建立老年教育的評價體系，是保障老年教育健康持續(xù)發(fā)展前提條件之一。
三、高校參與老年教育帶來老年教育師資新亮點
通過對該教育中心與城區(qū)其他兩所老年大學(xué)師資的比較，該中心師資隊伍呈現(xiàn)出明顯的特點。該中心依托高校，優(yōu)化了師資。在老年大學(xué)任教的很多老師就是寧波廣播電視大學(xué)的在職教師，這支師資隊伍年齡一般集中在30－45之間，精力充沛，基本上都是高學(xué)歷、中級職稱以上的中青年教師，教學(xué)水平普遍較高，師資隊伍相對比較穩(wěn)定。雖然高校教師對于老年大學(xué)來說也是兼職老師，但是由于這兩所學(xué)校的相互滲透，關(guān)系密切，大大改善了由于兼職教師帶來的一系列問題。現(xiàn)實情況下為老年大學(xué)配備大量的專職教師也是不太現(xiàn)實的，所以老年大學(xué)和高校緊密結(jié)合，借助高校的師資力量是快速發(fā)展老年教育的一個有益探索。類似寧波電大這樣的省級電大和一些高職院校其實擁有數(shù)量眾多、素質(zhì)優(yōu)良的教師資源，在招生情況日趨下滑的大環(huán)境下，這類學(xué)校出于它學(xué)校本身發(fā)展的考慮有很強的轉(zhuǎn)型需求和動力，有需要的高校積極參與老年教育其實是一個共贏的局面。隨著各個高校的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，很有可能有更多的專職教師參與到老年教育領(lǐng)域中來。這對穩(wěn)定雙方的教師隊伍，提高老年大學(xué)整體教學(xué)水平，發(fā)展壯大老年大學(xué)規(guī)模都是非常有幫助的。這個效果在社老年教育中心和寧波電大得到了很好的體現(xiàn)。該中心良好的師資、高水平的教學(xué)質(zhì)量得到了廣大老年學(xué)員的肯定。我們通過問卷調(diào)查、座談會的形式對教師滿意度進(jìn)行抽樣調(diào)查。分析數(shù)據(jù)表明:90．2%的學(xué)員對教師的教學(xué)工作表示“非常滿意”、“滿意”;只有9．8%的學(xué)員認(rèn)為“一般”;沒有學(xué)員對教師的教學(xué)工作表示“不滿意”、“非常不滿意”。并且在這次調(diào)查中顯示老年學(xué)員對電大在職教師的評價普通較高，滿意率達(dá)到100%。而電大老師也由此得到了自己轉(zhuǎn)型的一個機會，對自己職業(yè)規(guī)劃多了一份選擇。
四、對于如何加強師資隊伍建設(shè)的一些思考和建議
老年教育是終生教育的一部分，也是一個方興未艾的事業(yè)。隨著老齡社會的全面來臨，老年教育肯定會受到人們的重視，加強老年教育的師資隊伍也變得刻不容緩。下面是我對于老年教育師資建設(shè)的的幾點思考和建議:
1．加強老年教育和地方電大、職業(yè)學(xué)校的結(jié)合
各地方電大、職業(yè)學(xué)校近年來招生數(shù)量總體萎縮。以寧波廣播電視大學(xué)直屬市校為例，最近兩年招生下滑比例基本都在20%以上，趨勢是非常驚人的。在這種大環(huán)境下，各地方電大、職校都存在轉(zhuǎn)型的壓力和動力，都在積極主動的尋求各種辦學(xué)方式和途徑。而這幾年老年大學(xué)招生情況卻是非常火爆的，很多老年朋友想讀書但是由于老年教育規(guī)模限制的問題被拒之門外。而各所高校經(jīng)過長期的辦學(xué)積淀，已經(jīng)建立了較為完善的教學(xué)管理模式、學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，具有豐富的教學(xué)資源和辦學(xué)經(jīng)驗。老年教育由于發(fā)展時間不長，現(xiàn)在的辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年群體龐大的學(xué)習(xí)需求。合則兩利，對于電大、職校，一方面可以拓寬辦學(xué)途徑，部分解決生源不足的問題，另一方面參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會可樹立良好的社會形象。對于老年教育則可以有效利用現(xiàn)有的教學(xué)資源快速地擴大辦學(xué)規(guī)模，大大緩解老年群體日益增長的教育需求與有限的教學(xué)規(guī)模之間的矛盾。寧波社區(qū)大學(xué)(寧波電大)已經(jīng)在這個方面做出了有益的探索。
2．加大對教師的培訓(xùn)力度，建立一個長效的培訓(xùn)機制
由于成規(guī)模的老年大學(xué)在我國出現(xiàn)的時間不是很長，現(xiàn)在基本沒有正規(guī)老年教育專業(yè)出來的教師，從事老年教育的教師隊伍中也基本上都沒有接受過正規(guī)的、系統(tǒng)的針對老年教育的培訓(xùn)。現(xiàn)在具體由哪個單位，通過哪種渠道對從事老年教育的教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)都還在進(jìn)一步地探索中，老年大學(xué)作為老年教育的第一線，直接和廣大的教師接觸聯(lián)系。由行政主管部門牽頭各老年大學(xué)配合，逐步建立多層次、多渠道、多樣化的老年教育培訓(xùn)體系，應(yīng)該是一個比較可行的辦法。①有效發(fā)揮電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)優(yōu)勢，積極拓寬培訓(xùn)的覆蓋面。教師能否得到有效、有針對性的培訓(xùn)直接關(guān)系到老年教育教師隊伍的能否持續(xù)良性發(fā)展，也是老年教育教師隊伍成長的源泉。目前老年教育開展的培訓(xùn)方式基本都是傳統(tǒng)的見面交流模式，比如各個老年大學(xué)每個學(xué)期初都會召開教師聯(lián)誼會議，不定期召開的老年大學(xué)理論研討會等;面向的對象范圍很小，基本是老年大學(xué)管理人員，而對最需培訓(xùn)的廣大一線教師并未涉及到。考慮到現(xiàn)在老年教育中的一線教師大量都是兼職教師，在培訓(xùn)方式上更要加大創(chuàng)新力度，應(yīng)采用面授培訓(xùn)與網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，發(fā)揮電大在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，積極利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)，采用時間上空間上交疊開展的培訓(xùn)方式，這樣可以大大節(jié)約參與培訓(xùn)教師的時間，擴大培訓(xùn)的參與面;培訓(xùn)形式上要多樣，靈活應(yīng)用名師觀摩、技能培訓(xùn)、專家講座、案例研討等多種方式以滿足教師多樣化的培訓(xùn)需求。②加強培訓(xùn)內(nèi)容的針對性，引導(dǎo)教師理論與實踐相結(jié)合。老年教育的教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容有著自己鮮明的特色，和其他教學(xué)形態(tài)有著比較明顯的差異性。所以在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要緊扣“老年”這個教育特征，結(jié)合一線教師的實際需求，選擇適合的內(nèi)容。目前老年教育開展的交流研討基本都是關(guān)于老年教育日常運行機制及事務(wù)管理方面的，對于如何提高教師本身素養(yǎng)較少涉及。在培訓(xùn)內(nèi)容上我們要做到兩個突出:一是突出老年教育理論的培訓(xùn)。目前有關(guān)老年教育的理論主要有自我完善理論、終身教育理論、社會參與權(quán)利理論等，但是在職的老年教育教師基本都是沒有受過系統(tǒng)的老年教育理論培訓(xùn)。適時舉辦各種關(guān)于老年教育理論的講座，讓教師更加深刻的理解老年教育本身，了解老年教育特點，對提高和老年群體的溝通技巧，提升老年學(xué)員的教育滿意度都是非常有幫助的。二是突出教學(xué)技能的提高。教學(xué)技能是教師掌握的理論知識向教學(xué)實踐轉(zhuǎn)化的中介環(huán)節(jié)，對于教師提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，增強教學(xué)能力有著至關(guān)重要的作用。理論與實踐的相輔相成，既能切實解決教師在教學(xué)上碰到的問題，又能提升教師的教學(xué)技能與理論素養(yǎng)。
3．加強教師管理，提升老年教育軟實力
老年教育作為終身教育的最后一個階段，隨著老年群體教育需求的不斷增加，各級政府對這塊越來越重視，投入也越來越大。但是過去幾年老年教育還處于起步階段，老年教育的建設(shè)重點是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和硬件設(shè)備添置方面。隨著老年教育的不斷推進(jìn)，為了提高老年教育的教學(xué)質(zhì)量，老年教育的管理部門逐漸加大了對軟件設(shè)施方面的資金傾斜力度。建設(shè)一支素質(zhì)良好，可持續(xù)發(fā)展的師資隊伍的是提升老年教育軟實力的重要方面之一。我們既要加強教師管理，引導(dǎo)教師把更多的精力時間投入到課堂教學(xué)、理論研究上來，也要提高老年教育教師的待遇和地位，增加崗位吸引力，讓教師安心從教，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到老年教育工作中來。
4．建立相應(yīng)的激勵措施，提高教師創(chuàng)新積極性
一名優(yōu)秀的教師不僅要上好課，做一個受學(xué)生歡迎的老師，還要在完成教學(xué)任務(wù)的同時對自己所在的領(lǐng)域具有一定的理論研究。老年教育發(fā)展時間不長，關(guān)于這方面的理論研究成果比較匱乏，而且參與老年教育的一線教師大多都是兼職教師，由于各方面的原因?qū)τ诳蒲蟹矫娴呐d趣很少，投入的時間和精力及其有限。在老年教育理領(lǐng)域中有這樣一個現(xiàn)象:搞研究的不教書，教書的不做研究。這樣理論與實踐脫節(jié)，無論對于教學(xué)質(zhì)量的提高還是研究理論的提升都是極為不利的。老年大學(xué)作為老年教育的主要載體，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實，要創(chuàng)造條件，鼓勵廣大一線教師勤思考、多研究，積極申報課題，爭取在理論研究上有所建樹。積極配合有關(guān)部門制定一系列配套的激勵措施，提高教師的創(chuàng)新積極性，引導(dǎo)教師積極探索老年教育教學(xué)規(guī)律，把研究成果與教學(xué)實踐相互轉(zhuǎn)化，只有這樣才能培育出既有實踐基礎(chǔ)又有理論高度的優(yōu)秀人才，擔(dān)負(fù)起進(jìn)行教學(xué)改革、課程建設(shè)的重任。
五、結(jié)語
一、終身體育的概念及與大學(xué)體育的關(guān)系
（一）終身體育的由來
終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個概念。我國終身體育相對于國外來說起步比較晚，且經(jīng)驗還不夠豐富。
（二）終身體育的概念
針對終身體育，國內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長期的、有效的、適合自己的練習(xí)計劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過樹立終身體育的意識和信念來影響其一生的體育行為。國內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹立終身體育的意識，并長期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過程中培養(yǎng)體育熱情、增強身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開學(xué)校步入社會之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅持鍛煉身體，進(jìn)一步增強體質(zhì)，并且針對社會體育活動要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。
（三）終身體育與大學(xué)體育的關(guān)系
大學(xué)體育是學(xué)生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學(xué)校向社會的過渡階段。因此，在這一階段，做好大學(xué)體育與社會體育的銜接工作十分必要。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀的最重要場所，大學(xué)的體育教育的設(shè)施、項目、課程設(shè)置是充分考慮到學(xué)生步出校門之后的社會體育而制定的，其一般都具有周密的時間計劃和課程強度安排，這對于學(xué)生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識、樹立終身體育觀將具有積極作用。因此大學(xué)體育教育是學(xué)校體育教育的最后階段，也是社會體育教育的前一階段，它銜接著學(xué)校體育教育與社會體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學(xué)生之后的體育鍛煉。因此，做好大學(xué)體育教育是終身體育的前提與保證。
二、大學(xué)體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀
（一）取得的成績
在全面貫徹素質(zhì)教育的實踐中，各項體育活動都取得了長足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績。
1.多樣化的課程設(shè)置
終身體育教育開展以來，我國各大高校進(jìn)一步豐富了體育課程中的體育項目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國武術(shù)、跆拳道、體操等體育項目，新增的體育項目進(jìn)一步滿足了學(xué)生的體育愛好，有利于提高學(xué)生的體育熱情和參與體育教學(xué)的積極性。
2.靈活的教學(xué)方式
大學(xué)體育教學(xué)避免了傳統(tǒng)的強制性課程安排、不分學(xué)生身體素質(zhì)差異，不考慮學(xué)生體育興趣愛好的教學(xué)方式，采用的是學(xué)生自主選擇體育課程的方式，這種教學(xué)方式極大地考慮到了學(xué)生身體素質(zhì)的差異，滿足了學(xué)生的興趣愛好，并且學(xué)生選擇了自己感興趣的體育項目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學(xué)生通過自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛好的同學(xué)聚在一起，會更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學(xué)切磋技藝、交流經(jīng)驗，必定會進(jìn)一步提高體育課程的教學(xué)效果。
3.豐富的社團活動
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，大學(xué)中的社團活動也越來越多，其中有關(guān)體育活動的社團也越來越多，社團活動越來越豐富，活動內(nèi)容越來越新穎。這些社團，如滑板、街舞、輪滑、臺球、拳擊、健美操等，它們在豐富學(xué)生的體育生活的同時也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對于體育的興趣和能力。學(xué)生們通過參加這些社團活動，在各種競技比賽中進(jìn)一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團活動中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會之后的體育實踐中都是十分有利的。另外，在社團之中，學(xué)生們又可以結(jié)識很多與自己有著相同體育愛好的同學(xué)，這對于提高自己的體育水平意義重大。
（二）有待解決的問題
1.對于終身體育的重視程度不夠
目前，我國大學(xué)體育教育中終身體育的意識普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學(xué)的重要角色，在進(jìn)行體育教學(xué)時還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和單一的教學(xué)方法。在體育教學(xué)中，教師只注重教授體育項目的運動技巧，教學(xué)內(nèi)容只針對考試范圍，同時教學(xué)方法也比較單一，根本無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與體育教學(xué)的積極性。另外，教師只注重體育教育在學(xué)校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導(dǎo)致終身體育教育沒有受到應(yīng)有的重視。其次，學(xué)生沒有端正對體育教育的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識就足夠了，對于體育教育根本不予重視，沒有把體育課程當(dāng)做正規(guī)課程來對待，參加體育教學(xué)完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長期不進(jìn)行體育鍛煉；女同學(xué)則整天擔(dān)心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來控制體重，導(dǎo)致營養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來越差。
2.基礎(chǔ)設(shè)施不全
有些大學(xué)對體育教學(xué)的重視程度不高，或沒有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學(xué)活動中削減或擠占體育教學(xué)經(jīng)費，以節(jié)省辦學(xué)資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費不足而無法開展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會導(dǎo)致師生的部分體育教學(xué)要求無法得到滿足。基本要求都無法滿足，更無從談起體育興趣、愛好和終身體育教育。這將嚴(yán)重影響高校體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實。
3.考評機制有待健全
目前，大部分高校在評價學(xué)生的體育水平時只注重學(xué)生在體育考試中，相關(guān)課程的運動技能是否達(dá)標(biāo)，把體育考試成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生是否通過參與體育教學(xué)提高了體育熱情，增強了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹立了終身體育觀，這是一種只重結(jié)果，不重過程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學(xué)的。由于學(xué)生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學(xué)過程中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)本來就比較好，那么其掌握運動技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績。相反，有些學(xué)生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過刻苦努力，體育考試成績也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績作為考核和評價標(biāo)準(zhǔn)必然有失公平，也不利于教師實時了解學(xué)生對于體育知識的掌握情況，不利于因材施教。
三、解決方法與對策
（一）樹立終身體育的意識
1.提高重視程度
教師作為體育教學(xué)的主導(dǎo)和終身體育教育的重要實踐者，一定要從自身做起，提高對于終身體育的重視程度，樹立終身體育觀。并且要對學(xué)生做好正面教育與引導(dǎo)，采用多種形式使學(xué)生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進(jìn)其增強體育鍛煉，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。
2.改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法
大學(xué)體育課程的設(shè)置要在符合學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生真正勤于鍛煉、樂于鍛煉。教師要改變單一死板的教學(xué)方式，可以通過組織游戲性、趣味性比較強的體育競賽或體育活動讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識、掌握技能。教師也要注意講解知識時語言的生動性和動作示范時動作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表揚學(xué)生的進(jìn)步，增強其學(xué)習(xí)信心，對于學(xué)習(xí)速度比較慢的學(xué)生千萬不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。
3.培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣
大學(xué)體育教育不僅僅要對學(xué)生在校期間的體育教育負(fù)責(zé)，更要傳授給學(xué)生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習(xí)慣，這對于學(xué)生來說是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是一個長期的過程，在此期間，學(xué)校要為學(xué)生營造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生要充分意識到養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。
（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
高校要提高對于體育教學(xué)的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學(xué)經(jīng)費。與教育主管部門做好交流，進(jìn)行專項資金申請，來提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿足師生對于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)先進(jìn)的體育教學(xué)儀器、設(shè)備等，為體育教學(xué)活動提供支持。
（三）建立健全考核機制
高校只有建立一套科學(xué)、合理的考核評價機制才能真正掌握學(xué)生體育水平，并針對其程度完善下一步的教學(xué)方案。高校不能將成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而要注重體育教學(xué)過程中學(xué)生的表現(xiàn)和變化，將學(xué)生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強以及參與體育教學(xué)的積極性、主動性等加入到考核機制之中，使考核機制能夠反映學(xué)生在體育教學(xué)整個過程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識等多方面的情況。對于不同層次的學(xué)生，學(xué)校可以考慮采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。教師要因材施教，將學(xué)生作為個性化的主體進(jìn)行個性化的體育輔導(dǎo)。
四、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】高中語文；審美教育
想要把素質(zhì)教育落實到實處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個指揮棒的束縛，過于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。
一、對高中生的審美現(xiàn)狀的分析
（一）進(jìn)行審美教育的必要性
審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當(dāng)人們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要組成部分包括對學(xué)生開展審美教育，同時，對學(xué)生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項工作文明程度的高低的一個重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。
（二）目前我國審美教育的現(xiàn)狀
著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產(chǎn)生審美錯覺。在實際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過分重視外在的美，對內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個因素的影響：
1.社會因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟的影響以及隨著商品經(jīng)濟而出現(xiàn)的各種意識形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。
2.家庭因素的影響。在中國當(dāng)前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。
3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對學(xué)生進(jìn)行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。
二、對高中生開展審美教育的途徑
（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識
高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，還要掌握一定的美學(xué)知識，利用自己的人格魅力對學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語言表達(dá)要得體。
（二）通過加強對高中生進(jìn)行語文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
通過語文朗讀不僅可以對學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。
一、在對文章的欣賞中進(jìn)行審美
語文課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)是讓學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個重要的途徑。學(xué)生通過對小說、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
三.通過情景教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育
在諸多的語文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
4.通過寫作對學(xué)生進(jìn)行審美教育
語文與實際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情趣，使學(xué)生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。
5.在豐富多彩的語文活動中對學(xué)生進(jìn)行審美教育
關(guān)鍵詞：中國畫；審美教育；高校教學(xué)
在目前的高校中國畫教學(xué)過程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對中國畫的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對一張中國畫作品時不知道如何對其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對自己的繪畫創(chuàng)作也沒有信心，沒有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對中國畫進(jìn)行審美，才可能使他們在今后自己的繪畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來。陸儼少先生在《畫語錄》中曾說過：“學(xué)畫要做到四個多，即：看得多、聽得多、想的多、畫的多。”筆者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國畫的幾個關(guān)鍵要點，即“看、聽、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽”和“想”，而把我們平時上課時候最注重教授給學(xué)生的“畫”放在了最后，這也正說明了在學(xué)習(xí)中國畫時“看”——也即對中國畫審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗來看，“看”是目前在高校中國畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個“看”具有深刻的含義，更確切地說可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點水般對繪畫匆匆地一眼帶過，而是要對畫面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會其中的美，要靜下心來，認(rèn)真地“讀”畫，慢慢地以中國畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實也正是對畫面進(jìn)行審美的過程。
一、中國畫審美教育之“讀筆墨”
西方繪畫理念和教學(xué)方法的滲入對我國現(xiàn)在高校的中國畫教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開設(shè)有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊媽I(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會使學(xué)生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學(xué)西方繪畫理念為畫中國畫服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對中國畫的學(xué)習(xí)。在高校國畫教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國繪畫藝術(shù)與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國畫是我國民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點就是對中國畫筆墨關(guān)系的認(rèn)識。中國畫是一種以水墨來表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動作來創(chuàng)作。中國畫的筆墨，不但注重對自然的刻畫，也注重對畫家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時候，繪畫者心里對該物體的印象和體會。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國畫的筆墨有了極為靈活的運用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥畫家，可是對筆墨的理解和運用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運多舛。徐渭多才多藝，在詩歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫藝術(shù)上的風(fēng)格也獨樹一幟，具有強烈的個性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩句，表達(dá)了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元氣淋漓障猶濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。
二、中國畫審美教育之“讀線條”
其次是對中國畫線的審美，要在教學(xué)中教會學(xué)生如何認(rèn)識線條和欣賞線條。線是中國畫造型的基本繪畫語言，也是中國畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強的形式美感。在對中國畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實繁簡安排，要能連續(xù)交錯、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說的力透紙背，同時，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國畫中對線條的審美完美地展示了出來，線條自身的飄逸流暢、抑揚頓挫，都詮釋了中國畫線條的審美。
三、中國畫審美教育之“讀構(gòu)圖”
再次是要在教學(xué)中教會學(xué)生有意識的分析畫面的構(gòu)圖，要學(xué)會“讀構(gòu)圖”。中國畫經(jīng)過長期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國畫構(gòu)圖上用的是散點透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過真實而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國畫的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國畫的構(gòu)圖有一個全局觀，虛實相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中的論述：“凡勢欲左行者，必先用意于右，勢欲右行者，必先用意于左。或上者，勢欲下垂，或下者，勢欲上聳等。”中國畫的構(gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩、書、畫、印的完美結(jié)合，是對“詩情畫意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。
四、結(jié)語
所謂“十年樹木，百年樹人”說的就是教育是一項長期而偉大的事業(yè)。高校的中國畫教學(xué)更是一項艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國畫的繪畫形式和繪畫語言，使中國畫呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對于高校學(xué)生這個中國畫學(xué)習(xí)群體，必須要堅持對中國畫傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對中國畫進(jìn)行審美，尤其是通過教授和引導(dǎo)學(xué)生通過“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來了解中國畫本身特有的民族特色，使學(xué)生體會到中國繪畫的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國畫繪畫審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。
作者:代國娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)
參考文獻(xiàn)：
1.審美教育有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)
在中職美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在接受審美教育的過程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價值。學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來的，而是從后天的審美教育中通過不斷學(xué)習(xí)不斷積累而養(yǎng)成的良好習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個重要途徑，讓學(xué)生通過美術(shù)課堂去學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。
2.審美教育有利于幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)
中職美術(shù)教學(xué)中的審美教育，不僅能夠幫助學(xué)生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學(xué)生在成長過程中形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過接受審美教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的社會觀念，堅決摒棄丑惡的事物，宣揚美好的事物，提高自我保護意識和對事物的分辨能力。
二、美術(shù)教學(xué)中審美教育的方法
1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
生活中的任何事物都有自己獨特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥兒具有動態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事物，使學(xué)生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠(yuǎn)處的大雁使的畫更加生動具有靈性美；校園里的教學(xué)樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對比，教學(xué)樓的色調(diào)較為單一嚴(yán)肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學(xué)生感受到美的存在，通過認(rèn)真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過理論教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育是一種實踐教學(xué)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去實踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個學(xué)生都有機會展示自己認(rèn)為美好的事物，與大家一起分享。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂親近大自然，體驗自然界中美好，進(jìn)行戶外寫生等活動。與此同時，音樂、舞蹈、科技、文學(xué)等自身都具有美，只要學(xué)生認(rèn)真去感受，都能體會到生活中的美帶來的樂趣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的美感
中職學(xué)生在平時的美術(shù)教學(xué)中對于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學(xué)生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學(xué)生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學(xué)生在看到作品時的第一感受，教師應(yīng)該幫助學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴展學(xué)生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒有統(tǒng)一答案的，不同的人對作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞時僅僅起到一個引導(dǎo)作用，不能過度的向?qū)W生灌輸自己對作品的主觀意見，而是應(yīng)該讓學(xué)生獨自欣賞，嘗試對作品做出評價表達(dá)出自己的真實感受，這樣有利于增強學(xué)生的自信心，學(xué)會獨立思考，這是對學(xué)生美感教育，讓學(xué)生擁有健全的審美心理。實踐表明，讓學(xué)生學(xué)會獨自進(jìn)行作品鑒賞并給出自己的觀點的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生養(yǎng)成敏銳的審美直覺，而且提高了他們獨立思考和自我表達(dá)能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進(jìn)入校園侵蝕學(xué)生，毒害學(xué)生的心理，使得學(xué)生們的審美觀點和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該更加重視對學(xué)生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學(xué)生感受美好的意境，引導(dǎo)學(xué)生追求健康、向上、美好的事物，讓學(xué)生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。
4.讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美
創(chuàng)造是一切美好事物的來源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，教師是知識的傳授者，還是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的開拓者。現(xiàn)代社會需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)無法滿足社會的要求。因此，教師在課堂上的責(zé)任不是如何教，而是讓學(xué)生如何學(xué)。美術(shù)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，去積極的分析、主動的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識、深入挖掘自身的審美能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過程中學(xué)會融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達(dá)美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學(xué)生首先對作品的背景、作者的故事和作品表達(dá)的思想感情有所了解，再引導(dǎo)學(xué)生通過對自己生活的觀察進(jìn)行自主創(chuàng)作，當(dāng)然表達(dá)的方式不僅限于繪畫，還可以通過詩歌、音樂的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學(xué)生從美術(shù)作品中學(xué)到的不僅僅是理論知識，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的生活和內(nèi)心世界。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 審美教育； 審美能力
中圖分類號：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-003-001
語言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：
一、教育學(xué)生樹立正確的審美觀
所謂審美觀，是指人們對世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹立正確的審美觀，才能把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹立高尚的審美理想方面有著得天獨厚的條件。
許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會歷史內(nèi)容是語文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅實基礎(chǔ)。比如，我國古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨愛傲霜的，陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫偏愛青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因為人們的審美觀不同，更是因為人們的審美能力不同。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴后天的審美實踐活動和審美教育。所以，在語文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對美的事物的觀照和喜愛，提高他們對自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。
在語文教學(xué)中我們可以從作品的語言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。
1．抓住美的語言
文學(xué)是語言的藝術(shù)。高爾基說語言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語含義，把握詞語的感彩，不同的句型、語調(diào)以及多種修辭手法的運用，在領(lǐng)略其語言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時間已經(jīng)很長，仗也打得很多。詩中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準(zhǔn)確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長的駐防時間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點出了戰(zhàn)士生活的艱險，渲染了戰(zhàn)爭氣氛，給人以無窮想象的空間。
我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫的《登高》詩中的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”和“不盡”，既是對眼前景色的真實描寫，也是作者心中的無限感慨的抒發(fā)。看著眼前無邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰能說盡詩人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無邊”、“不盡”既寫出了空間無限，時間無窮，表現(xiàn)出萬里河山的濃重秋意，也顯示出詩人廣闊的胸襟和無盡的感慨，可謂用詞精妙。
2．抓住作品的形象美
文學(xué)是作家運用形象思維通過具體生動的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫來反映現(xiàn)實生活的。因此，語文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
形象美也表現(xiàn)在對整體畫面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。
講授這一類課文時，應(yīng)讓形象說話，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。
3．抓往美的意境
藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見覺得到的具體的生活畫面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。”這是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：作家離家已一個多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。
分析意境美，就是要把作者“難寫之景”顯現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生深刻體會到作者所刻意追求的意境。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教材；審美；邊城
中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0144-02
中學(xué)語文教材中的文章，蘊涵著各式各樣的美，這是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好素材。教師在分析教材時，要注重挖掘文中美的因素，并加以提煉與渲染，使得學(xué)生可以在教材中受到美的熏陶，樹立正確的審美觀念，并提升審美能力。
《邊城》是沈從文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界豐富的美的內(nèi)涵，凝聚了作家的審美理想。
1.自然美
環(huán)境描寫的基本功能是作為人物的活動背景和為事件提供發(fā)生、發(fā)展的物質(zhì)條件，而《邊城》中所展示的自然環(huán)境是以湘西地方的自然景物為主體構(gòu)成的。湘西地處阮水流域，其獨特的地理環(huán)境和氣候使它的自然美具有十分鮮明的地域特色。在那座遠(yuǎn)離塵囂的小城里，人們沒有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持著最原始而又真實的自然狀態(tài)，處處散發(fā)著美的氣息。而且，從文中描寫湘西生活的篇章可以看出，邊城人民與自然的相處是怡然自得的。而邊城純潔靜美的自然風(fēng)貌，和作者明凈清澈的心靈構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者這明凈的靈魂賦予生命的朝氣與靈性。
這便是作家所呈現(xiàn)出湘西的自然美景與明凈和諧、古樸自由的氛圍。這與作者想要表達(dá)的主題思想十分契合。對率真人性的自然促發(fā)，在自然環(huán)境中物化為了湘西風(fēng)物的清秀明麗、寧靜安逸的獨特面貌。因此，作品的主題和自然環(huán)境和諧相融。
2.社會美
"美的社會存在，指的是存在于社會事物、現(xiàn)象和生活中的美，它來源于人類的生產(chǎn)勞動，是人類情感與理想最直接的體現(xiàn)。" 社會風(fēng)俗"以其合乎規(guī)律的對于生活的展現(xiàn)形式，體現(xiàn)出人們的內(nèi)在生命與情感需要"，它"與人們的實際生活之間建立起了一種新型和諧的關(guān)系，具有較為現(xiàn)實的審美意義" 。
湘西是多民族融合的地區(qū)，有著極具邊地特色的節(jié)日氛圍。而其中最熱鬧的幾個節(jié)日，是過年、中秋節(jié)和端午節(jié)。在《邊城》中，沈從文較為詳盡的敘述了邊城人民怎樣歡度端午節(jié)以及端午節(jié)在他們心中占據(jù)著怎樣高的地位，人們懷著一種興奮的、近乎虔誠的心態(tài)來感受這一天的歡快時光。相比城市空虛而頹廢的紙醉金迷的生活，這種傳統(tǒng)節(jié)日帶給邊城人民的單純樸素的歡樂就顯得格外的打動人心。這種遠(yuǎn)離金錢的世俗氣氛，通過端午節(jié)這一載體，體現(xiàn)出了一種洋溢著健康、樂觀情調(diào)的生活狀態(tài)。人與社會環(huán)境實現(xiàn)了恰到好處的融合。
3.人性美
《邊城》中的人物形象的塑造有著鮮明的審美傾向，使人物形象呈現(xiàn)出單純而又強烈的人性美。小說中的人物，使得作者的思想感情、審美追求以及審會理想形象化、具體化，并且有著極強的藝術(shù)感染力。
翠翠，這個從未見過自己的親生父母，被祖父一手撫養(yǎng)長大的女孩，在"茶峒"這個山水秀麗的地方長成了一個健康善良的少女。文中對少女翠翠的描寫滲透著作者對人性美的推崇，而小說情節(jié)的展開推動，無不以此為動力和契因。當(dāng)她的心中萌動了對愛情的一些朦朧的向往，比如無意中提到了什么的時候，她的臉會紅。后來她也能夠領(lǐng)悟到了茶峒人歌聲中的一些纏綿之處了。翠翠繼承了她母親忠于愛情的性格，她愛上了二老攤送，于是在"夢中的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來"，"飛到了對溪懸崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。攤送也愛上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠與儺送的愛情是純真而且熱烈的，他們之間的愛情是不摻雜任何雜質(zhì)的。當(dāng)儺送因為天保的意外死亡而離開后，翠翠仍然一片癡心地等著儺送的歸來。在翠翠身上顯示出了邊城少女純潔無暇的美好心靈。
而翠翠的祖父、儺送、天保等人的勤勞、樸實的品質(zhì)，也是邊城人民品格的典型象征，代表著一種"健康、自然、優(yōu)美，但又不悖乎人性的人生形式"。這些鮮明、生動的人物形象，體現(xiàn)出作者對于在現(xiàn)代文明沖擊下日漸衰微的淳樸自然人性的執(zhí)著地贊美與挽留。
4.藝術(shù)美
藝術(shù)美"是以較為感性的形式體現(xiàn)出人的生命意義，抒發(fā)人的生命情感的藝術(shù)形象及其活動的特性"，"集中體現(xiàn)出了人的生命追求以及價值理想與審美觀念"。《邊城》在創(chuàng)作中也有其獨特的藝術(shù)美。
劉西渭在評論《邊城》時說"這是一部田園詩杰作"。 沈從文自己也說是在"用抒情詩的筆調(diào)寫創(chuàng)作 "。首先，在沈從文的作品中，對湘西山水、風(fēng)俗的描寫占據(jù)了小說的主體地位。《邊城》的詩意大部分來自其濃厚的湘西鄉(xiāng)土氣息。沈從文通過對翠翠和攤送、天保間的愛情故事，把茶峒清新的自然風(fēng)景和樸實的生活風(fēng)俗，將對人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田園詩意中。其次，沈從文認(rèn)為，小說中必須要含有故事才可稱之為小說。因此在他的小說中，既有田園詩的生活境界，又有富有情調(diào)的故事。不過《邊城》中的故事，并沒有十分跌宕起伏的故事情節(jié)，其節(jié)奏較為平靜舒緩，自然、流暢，看重的是情緒體驗的生動與獨特。"作者用像水一般細(xì)細(xì)流動的筆觸，制造出了一種夢幻與現(xiàn)實交融的意境，使其作品顯得格外雅麗動人。這種'用故事抒情做詩'，且?guī)в性姷臍赓|(zhì)的小說，可以稱之為'詩小說'或者'抒情小說'。" 正是這種獨特的創(chuàng)作筆法，使《邊城》具有一種自然清麗的意境，使其的藝術(shù)美達(dá)到了一個更高的層次。
沈從文還善于運用藝術(shù)空白，使小說呈現(xiàn)出含蓄雋永的美學(xué)風(fēng)貌。所謂藝術(shù)空白，指的是藝術(shù)表現(xiàn)在時空范圍中有意造成的空白，用以醞釀思想感情，達(dá)到言外之意的效果。這一手法在小說的結(jié)尾最為明顯，翠翠守在渡口，等待"也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天就會回來"的儺送。這個引人遐想、勾人情思的藝術(shù)空白運用得十分妥帖，使人感到言有盡而意無窮。
5.結(jié)語
"美的形象化"在《邊城》中得以成功實現(xiàn)。形成這種渾融的美學(xué)風(fēng)格，是因為作家不僅遵循藝術(shù)的規(guī)律，更是遵循美的規(guī)律去建造。教師在分析課文的過程中，要注重分析其美學(xué)內(nèi)涵，使學(xué)生有一個良好的審美體驗，從而提升學(xué)生的審美感知能力。
注釋：
[1]司有倫：《新編美學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版，第141頁。
[2]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。
[3]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。
[4]陳俊平：《洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美》，《文學(xué)與人生》，2013年第6期。
[5]凌宇：《沈從文談自己的創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1980年第3期。
[6]石國慶：《美學(xué)意蘊新論》，深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2002年6月。
參考文獻(xiàn)：
[1]司有倫.新編美學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1993：141.
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[3]陳俊平.洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美[J].南京：文學(xué)與人生，2013（6）.
[4]凌宇.沈從文談自己的創(chuàng)作[J].北京：中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1980（3）.
[5]石國慶.《美學(xué)意蘊新論[J].深圳：深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2002（6）.
一、初中物理教育中人文教育的意義
物理作為初中教育教學(xué)的重要組成部分，不僅是傳授科學(xué)知識的途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的重要學(xué)科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個方面：一是將人文學(xué)科知識傳播給學(xué)生，二是通過教學(xué)教育活動為學(xué)生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類的文化成果，也能培養(yǎng)學(xué)生的人己關(guān)系、物我關(guān)系等，對于提高學(xué)生認(rèn)知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
處于初中階段的學(xué)生，活潑好動、想象力強、個性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識的學(xué)習(xí)不是初中生學(xué)習(xí)的全部，教師在開展物理教育工作時，需要順應(yīng)時代的變化，以學(xué)生終身發(fā)展為教學(xué)中心，在傳授學(xué)生知識的同時，要挖掘物理教材中的人文價值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑
1.挖掘物理教材中的人文價值
物理教學(xué)是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識，將人文文化與科學(xué)文化進(jìn)行結(jié)合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)物理的興趣，也能使學(xué)生受到科學(xué)和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學(xué)生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關(guān)系，讓學(xué)生從物理教育中理解人與自然、與社會和諧發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
2.通過物理探究培養(yǎng)人文素養(yǎng)
【關(guān)鍵詞】高中 語文教學(xué) 人文精神
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)校對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)更加重視，語文作為一門人文性學(xué)科，其內(nèi)容包含了豐富的人文精神，蘊含著深厚的文化底蘊，對陶冶高中生的精神情操，提高高中生的人文精神具有重要作用。康德曾說，教學(xué)可以讓人變得更加聰明和善良。為此，高中語文教師在日常的語文教學(xué)過程中，應(yīng)該充分認(rèn)識語文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性，注意在課堂教學(xué)內(nèi)容滲透人文精神，潛移默化的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、高中語文教學(xué)中人文精神的體現(xiàn)
所謂人文精神，是在整個人類發(fā)展過程中所體現(xiàn)的最根本的文化精神，是人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是對人的價值和生存意義的關(guān)注。在語文課堂上，不僅需要教師向?qū)W生灌輸人文精神教育，而且高中生只有具有一定的人文文化，才能在語文學(xué)習(xí)中更好地理解課本教材中的文章作品。譬如，如果學(xué)生不能理解人應(yīng)該具備正義、公平、獨立、理想、潔身自好等人性的品格，就難以理解陶淵明不愿為五斗米折腰的精神；如果學(xué)生不理解生命的可貴，也就無法理解史鐵生在《我與地壇》中的敘述，更無法理解海倫?凱勒在《假如給我三天光明》中對現(xiàn)實生活的許下的簡單愿望。為此，人文教育是高中語文教育的重要組成部分，高中語文人文精神的滲透主要包括兩方面內(nèi)容，首先是語文教師在教學(xué)方法中貫徹人文精神，也就是說，語文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的硬性灌輸式的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上發(fā)揮主體作用，教師發(fā)揮課堂引導(dǎo)者的角色，增強師生互動，讓學(xué)生在課堂上對課文內(nèi)容發(fā)表自己的看法，引導(dǎo)學(xué)生用自己的真實感情去理解課本教材中的內(nèi)容。其次，高中語文的課堂內(nèi)容包含有強烈的人文精神，高中語文教材中所選的散文、詩歌、小說、詩詞等文學(xué)作品中大都具有思想性、情感性，這就使得教師在教學(xué)過程中可以通過對課文知識的講解向?qū)W生灌輸社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等，理解人具有的各種各樣的豐富情感，可以正確地對待和體味自己生活中的親情、友情、愛情等，并逐漸養(yǎng)成獨具個性的心理品質(zhì)。此外，在語文教材中還收集了很多諸如《荷塘月色》似的美文，其中包含了自然美、社會美，更能體現(xiàn)人性之美，通過對這些人文精神在教學(xué)內(nèi)容中的滲透，可以有效提高高中生的人文素養(yǎng)。
二、高中語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的對策
首先，在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的感悟理解能力。相比其他學(xué)科教學(xué)，語文教學(xué)更加注重情感和抽象思維的培養(yǎng)。培養(yǎng)高中生的人文文化，要求教師在語文課堂中營造更加富有情感性的氛圍，讓學(xué)生在教材學(xué)習(xí)中，用心理解，陶冶情操。比如，在很多古典詩詞中大都蘊含著身后的民族歷史文化和濃厚的民族情感，為此，學(xué)生只有具備了一定的人文精神和人文文化才能真正理解。而教師在課堂教學(xué)中通過對詩詞中所包含的意象美、語言美的敘述，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
其次，組織多種多樣的人文實踐活動，讓學(xué)生在實踐中理解人文精神的內(nèi)涵。高中生情感較為豐富，比較容易受到情感渲染的影響，為此，教師可以創(chuàng)建多種多樣的人文學(xué)習(xí)環(huán)境，譬如，學(xué)校可以定期組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐墓糯幕z址、歷史博物館中參觀，讓學(xué)生在現(xiàn)場感悟，一方面可以提高學(xué)生對教材中所包含的人文精神的理解，另一方面豐富了學(xué)生的人文閱歷，豐富了學(xué)生的內(nèi)心情感，促使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。
再次，注重課堂閱讀教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。語文教學(xué)的目的不僅在于提高學(xué)生的語文理論水平，還要讓每個學(xué)生成為具有豐富思想感情，完善人格的人。語文課的朗讀教學(xué)由于其自身所具有的特點，容易在課堂上喚起學(xué)生的內(nèi)心的共鳴，學(xué)生通過出聲有感情的朗讀課文，可以更好地理解和把握課本中所含有的感情。譬如，在史鐵生《合歡樹》一節(jié)課上，教師讓一位同學(xué)在課堂上獨自朗讀，由于學(xué)生情感的投入以及教師營造出的課堂氛圍，會出現(xiàn)很多學(xué)生感動的場面。這樣的語文課堂才是精彩的課堂教學(xué)，才能讓每個學(xué)生的精神境界得以提高，鍛煉他們的人文品德和素養(yǎng)。
最后，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，滲透人文精神教學(xué)。語文課堂是語文教師課堂學(xué)習(xí)的主要陣地，為此，在課堂上教師應(yīng)該結(jié)合多種參考資料整合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中受到人文精神的熏陶，影響學(xué)生的情感和情操，讓學(xué)生在滲透人文精神的語文課堂中不斷成長。
結(jié)語
人文精神的培養(yǎng)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，對提高高中生的綜合素質(zhì)具有重要影響，為此，在高中語文教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育似的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，通過多種形式在課堂中滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。
【參考文獻(xiàn)】
