時間：2023-03-27 16:46:52
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論文摘要:學校除了向學生傳授科學文化知識外，更重要的是培養(yǎng)學生具有終身學習的能力。本文從三個方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學生的終身學習能力。
自從二十世紀七十年代末我國引人終身教育理論以后，終身學習、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國的戰(zhàn)略高度，我國提出了到2010年“基本建立起終身學習體系”的工作目標。因此，加強終身學習思想的理論研究、實證研究和經(jīng)驗總結，著手構建我國終身學習體系，加快我國學習化社會的歷史進程，不僅關系到我國21世紀教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國經(jīng)濟建設所依靠的人力資源質量息息相關，具有重要的理論和實踐意義。
一、終身學習理念的涵義
各國教育專家關于終身學習理念的論著浩瀚，觀點各異。1965年聯(lián)合國教科文組織成人教育局負責人郎格朗提出了“終身學習”的理念。1972年5月聯(lián)合國教科文組織的報告《學會生存—教育世界的今天和明天》對“終身教育”、“終身學習”和“學習化社會”的觀點作了精辟論述，強調人必須“在一生的一切時間和空間中學習”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀終身學習會議”，提出了“終身學習是二十一世紀的生存概念”。終身學習的理念被越來越多的人接受，終身學習成為時尚。現(xiàn)代教育思想達到共識:終身學習“是貫穿人的一生的學習，是不斷提出問題、解決問題的學習，是敢于打破狹隘界限面向真實復雜學習任務的學習，是與他人分享、協(xié)作、共建的學習，是不斷進行自我反思的學習，是依托信息技術將真實情景與虛擬情景融會貫通的學習，是以信息技術為強大學習工具的潛力無窮的學習”。
二、終身學習理念與傳統(tǒng)學習理念的對比
在社會經(jīng)濟的劇烈變遷、資訊科技加速進步的情況下，傳統(tǒng)的學校教育面臨著改革的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的學校教育中，學校教育的主要目的是幫助兒童、青少年完成社會化的準備，使其在接受知識及文化的熏陶之后，能夠適應社會的變遷，成為社會成員中的一分子。然而，由于現(xiàn)代社會知識不斷翻新，學生在學校所學的知識在進人社會之后可能已經(jīng)面臨淘汰的命運。同時，隨著個人生涯發(fā)展歷程角色的復雜化，個人在離開學校后才是學習真正的開始。終身學習的觀念，強烈挑戰(zhàn)了以學習為主體的學習觀念，使學校教育面臨必須改革的境地。終身學習的觀念，打破了以往將學習活動局限在學校教育的階段，使學習活動能夠貫穿人生全程的各個階段，幫助個人適應快速變遷的社會。終身學習的方法，注重“學習技巧”的培養(yǎng)，而不像傳統(tǒng)學習觀，注重既有知識的熟練。終身學習的內容，是以人類生活及社會角色需要為范圍，而不像傳統(tǒng)學習觀，以書本上的知識為主要學習內容。終身學習的對象，是以社會上的全民為對象，強調人人均應擁有學習機會，而不像傳統(tǒng)學習觀，將學習機會局限在學校，主要以青少年、兒童為對象。終身學習的目標，是以培養(yǎng)終身學習者為目標，注重終身學習的態(tài)度及習慣的養(yǎng)成，而不像傳統(tǒng)學習觀，以文憑或學歷的獲得，以及一技之長的習得為主要的學習目標。
三、現(xiàn)代教育中。怎樣培養(yǎng)學生“終身學習的能力”
在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學生“終身學習的能力”應該首先解決兩個問題:
1.教育者實現(xiàn)教育觀念的轉變
作為教育工作者，貫徹落實《基礎教育改革綱要》，培養(yǎng)學生終身學習的能力，首先要實現(xiàn)教育觀念的轉變。具體地講，包括如下幾個方面:
(1)樹立新的人才觀(教育價值觀)。教育的價值問題首先是培養(yǎng)什么樣的人才的問題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是被動聽話的學生，是能夠把已有知識記住的學生?，F(xiàn)代教育要求教育培養(yǎng)能夠積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，主動、自主、不斷地學習，獨立自主地解決問題，具有獨特的個性、自我意識和創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的學生，是能改變和完善外部環(huán)境同時又能不斷完善和超越自我的學生。
(2)樹立新的知識觀。盡管教育理論的研究對知識的內涵與外延作出了精辟的論述，但是，傳統(tǒng)的中國教育仍然將傳授“過去的、陳述性的知識”作為教學的重要知識目標。培養(yǎng)學生終身學習的能力，我們應該樹立一種建構主義的知識觀。
(3)樹立新的學生觀及學生發(fā)展觀。新的學生觀關注學生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關注學生潛能的開發(fā)，把他們作為起點而不是重點來看待，要對學生的個別差異給予承認和尊重。在教學中，學生的發(fā)展，絕不僅僅是學生知識的增加，而是使學生各種發(fā)展?jié)撃荛_發(fā)、人格發(fā)展、良好的意識與習慣養(yǎng)成。
(4)樹立新的學習觀。建構主義主張，學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接受信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構程，別人無法代替。
2.學校教育教學制度改革
在終身學習觀念下，學校教育的主要目的是培養(yǎng)終身學習者。學校干部、教師們要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛和壓力，改革教學管理、教學內容和方法，培養(yǎng)學生主動地、生動活潑地學習，樹立終身學習的志趣。另外，學校還要放眼社會，為社會服務。
(1)課程結構及內容的調整。在終身學習觀念之下，學校教育要培養(yǎng)學生成為終身學習者，還必須在課程結構及內容方面有所調整。首先，學校課程應該將重點置于知識“創(chuàng)造”與“探索”的歷程，而非著重既有知識的“傳遞”。其次，學校課程應朝向學習技巧訓練的方向調整。最后，學校教育在課程方面的第三項變革，是要打破學術與休閑的界限、博雅與職業(yè)教育的界限及年齡的界限。學習可在休閑中獲得知識，休閑時間也可用來學習，學習與休閑不必截然分開。
(2)學習資料與學習方法的擴充。為了達到培養(yǎng)終身學習者的目的，學校教育不僅應在學習機會方面作結構性的調整，以及在課程結構和內容方面作多方向的統(tǒng)整，還應在教材與學習方法方面作多元化的擴充，引用各種多元化的學習輔導教材。學校教育應該將更多社區(qū)教育資源引進作為學習材料。因為生活中的教材，往往被認為是學?？梢匀≈槐M、用之不竭的教育資源。只要是有助于學生個人成長與終身學習的資源，均可當作學習的材料。
關鍵詞:終身學習理念傳統(tǒng)學習理念終身學習能力
自從二十世紀七十年代末我國引人終身教育理論以后，終身學習、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國的戰(zhàn)略高度，我國提出了到2010年“基本建立起終身學習體系”的工作目標。因此，加強終身學習思想的理論研究、實證研究和經(jīng)驗總結，著手構建我國終身學習體系，加快我國學習化社會的歷史進程，不僅關系到我國21世紀教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國經(jīng)濟建設所依靠的人力資源質量息息相關，具有重要的理論和實踐意義。
一、終身學習理念的涵義
各國教育專家關于終身學習理念的論著浩瀚，觀點各異。1965年聯(lián)合國教科文組織成人教育局負責人郎格朗提出了“終身學習”的理念。1972年5月聯(lián)合國教科文組織的報告《學會生存—教育世界的今天和明天》對“終身教育”、“終身學習”和“學習化社會”的觀點作了精辟論述，強調人必須“在一生的一切時間和空間中學習”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀終身學習會議”，提出了“終身學習是二十一世紀的生存概念”。終身學習的理念被越來越多的人接受，終身學習成為時尚。現(xiàn)代教育思想達到共識:終身學習“是貫穿人的一生的學習，是不斷提出問題、解決問題的學習，是敢于打破狹隘界限面向真實復雜學習任務的學習，是與他人分享、協(xié)作、共建的學習，是不斷進行自我反思的學習，是依托信息技術將真實情景與虛擬情景融會貫通的學習，是以信息技術為強大學習工具的潛力無窮的學習”。
二、終身學習理念與傳統(tǒng)學習理念的對比
在社會經(jīng)濟的劇烈變遷、資訊科技加速進步的情況下，傳統(tǒng)的學校教育面臨著改革的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的學校教育中，學校教育的主要目的是幫助兒童、青少年完成社會化的準備，使其在接受知識及文化的熏陶之后，能夠適應社會的變遷，成為社會成員中的一分子。然而，由于現(xiàn)代社會知識不斷翻新，學生在學校所學的知識在進人社會之后可能已經(jīng)面臨淘汰的命運。同時，隨著個人生涯發(fā)展歷程角色的復雜化，個人在離開學校后才是學習真正的開始。終身學習的觀念，強烈挑戰(zhàn)了以學習為主體的學習觀念，使學校教育面臨必須改革的境地。終身學習的觀念，打破了以往將學習活動局限在學校教育的階段，使學習活動能夠貫穿人生全程的各個階段，幫助個人適應快速變遷的社會。終身學習的方法，注重“學習技巧”的培養(yǎng)，而不像傳統(tǒng)學習觀，注重既有知識的熟練。終身學習的內容，是以人類生活及社會角色需要為范圍，而不像傳統(tǒng)學習觀，以書本上的知識為主要學習內容。終身學習的對象，是以社會上的全民為對象，強調人人均應擁有學習機會，而不像傳統(tǒng)學習觀，將學習機會局限在學校，主要以青少年、兒童為對象。終身學習的目標，是以培養(yǎng)終身學習者為目標，注重終身學習的態(tài)度及習慣的養(yǎng)成，而不像傳統(tǒng)學習觀，以文憑或學歷的獲得，以及一技之長的習得為主要的學習目標。
三、現(xiàn)代教育中。怎樣培養(yǎng)學生“終身學習的能力”
在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學生“終身學習的能力”應該首先解決兩個問題:
1.教育者實現(xiàn)教育觀念的轉變
作為教育工作者，貫徹落實《基礎教育改革綱要》，培養(yǎng)學生終身學習的能力，首先要實現(xiàn)教育觀念的轉變。具體地講，包括如下幾個方面:
(1)樹立新的人才觀(教育價值觀)。教育的價值問題首先是培養(yǎng)什么樣的人才的問題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是被動聽話的學生，是能夠把已有知識記住的學生?，F(xiàn)代教育要求教育培養(yǎng)能夠積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，主動、自主、不斷地學習，獨立自主地解決問題，具有獨特的個性、自我意識和創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的學生，是能改變和完善外部環(huán)境同時又能不斷完善和超越自我的學生。
(2)樹立新的知識觀。盡管教育理論的研究對知識的內涵與外延作出了精辟的論述，但是，傳統(tǒng)的中國教育仍然將傳授“過去的、陳述性的知識”作為教學的重要知識目標。培養(yǎng)學生終身學習的能力，我們應該樹立一種建構主義的知識觀。
(3)樹立新的學生觀及學生發(fā)展觀。新的學生觀關注學生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關注學生潛能的開發(fā)，把他們作為起點而不是重點來看待，要對學生的個別差異給予承認和尊重。在教學中，學生的發(fā)展，絕不僅僅是學生知識的增加，而是使學生各種發(fā)展?jié)撃荛_發(fā)、人格發(fā)展、良好的意識與習慣養(yǎng)成。
(4)樹立新的學習觀。建構主義主張，學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接受信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構程，別人無法代替。
2.學校教育教學制度改革
在終身學習觀念下，學校教育的主要目的是培養(yǎng)終身學習者。學校干部、教師們要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛和壓力，改革教學管理、教學內容和方法，培養(yǎng)學生主動地、生動活潑地學習，樹立終身學習的志趣。另外，學校還要放眼社會，為社會服務。
(1)課程結構及內容的調整。在終身學習觀念之下，學校教育要培養(yǎng)學生成為終身學習者，還必須在課程結構及內容方面有所調整。首先，學校課程應該將重點置于知識“創(chuàng)造”與“探索”的歷程，而非著重既有知識的“傳遞”。其次，學校課程應朝向學習技巧訓練的方向調整。最后，學校教育在課程方面的第三項變革，是要打破學術與休閑的界限、博雅與職業(yè)教育的界限及年齡的界限。學習可在休閑中獲得知識，休閑時間也可用來學習，學習與休閑不必截然分開。
(2)學習資料與學習方法的擴充。為了達到培養(yǎng)終身學習者的目的，學校教育不僅應在學習機會方面作結構性的調整，以及在課程結構和內容方面作多方向的統(tǒng)整，還應在教材與學習方法方面作多元化的擴充，引用各種多元化的學習輔導教材。學校教育應該將更多社區(qū)教育資源引進作為學習材料。因為生活中的教材，往往被認為是學校可以取之不盡、用之不竭的教育資源。只要是有助于學生個人成長與終身學習的資源，均可當作學習的材料。
第一，發(fā)展現(xiàn)代遠程教育已經(jīng)越來越多地成為政府行為，許多國家政府將其作為重要的戰(zhàn)略決策，制定專門的教育計劃，現(xiàn)代遠程開放教育與實現(xiàn)終身學習體制的思考關玉紅河北廊坊廣播電視大學并組織實施。第二，在信息技術的支持下，現(xiàn)代遠程教育不僅適用于高等教育，而且已經(jīng)被廣泛地應用于基礎教育、大學后教育、扶貧項目、企業(yè)培訓等多種層次、多種形式的教育中。第三，作為一種教與學的模式，它已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)學校中，正在改變著傳統(tǒng)教與學的理念和方法。
二、現(xiàn)代遠程開放教育環(huán)境下推動終身學習體制創(chuàng)新的途徑思考
（一）思考的前提
認真分析現(xiàn)代遠程開放教育體系，無論外部學習環(huán)境怎樣變化，以及現(xiàn)代教育技術如何提供強有力的支撐，教育者和被教育者必然處于教育的中心。而我們強調在現(xiàn)代遠程教育環(huán)境下，學習者在與教師、與其他學習者和學習資源交互的過程中，有意識地對自己的學習過程進行計劃、控制、調節(jié)和評價，從而完成學習任務，達到學習目的的過程。因此充分而真實地掌握學習者的學習目標和學習需求，重新定位教育者的角色，是我們研究體制創(chuàng)新的前提。
（二）強化體制建構的保障
一是加強制度的建設和創(chuàng)新。建立和完善終身學習體制，涉及到各個機構、各個領域的所有社會成員，因此迫切需要加強政府有關職能部門的統(tǒng)籌協(xié)調能力，建立全局性的協(xié)調機構以及加強有效的制度建設。通過建立健全職責分工、經(jīng)費管理、過程監(jiān)督、結果考核、證書審理等各項行政制度，為終身學習提供強有力的結構與制度保障。二是完善質量保障和評估體系。終身學習理念會對傳統(tǒng)教育觀念形成較大的思想沖擊，推進終身教育，加強終身學習體系創(chuàng)新，需要全社會的共同努力和積極配合。為終生學習體系建設提供有效的法律保障，創(chuàng)新終身學習成果的評價制度，加強終身學習的科學導向。
（三）確定體制創(chuàng)新的有效途徑
內容提要：該文從加強學科教學的德育滲透意識、現(xiàn)代德育意識；加強管理，制定措施；重視教學內容的高立意，激情感，深開拓；盡可能運用現(xiàn)代教學技術手段和教學方法，教書育人；加強學生良好。心理素質的訓練等方面，探討和總結了學科教學的德育滲透的“整體、科學、現(xiàn)代、主體、優(yōu)化、深層、實效”的教學實踐。
近幾年，我們重視學科教學的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗，收到了良好的效果。
一、重視提高教育工作者在學科教學中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。
學科德育滲透，關鍵是各級行政領導，基礎是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質和教育教學質量的意識，現(xiàn)代教育教學方法、技術手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀人才和社會主義建設者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學方法、技術手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。
二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。
為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應的管理機制?！吨袑W德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關學科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。
佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學階段各年級的教育要求和任務；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學科的特點，找出結合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術手段及其與內容的有機結合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領導、機構、制度、要求、計劃、目標、總結、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。
為了及時總結和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學校“依法治校，依綱育人”工作的進程。
三、注意教學內容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結構及其內在聯(lián)系外，還注意教學內容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學目標。
例如；在講唐朝對外關系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。
又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調。失而復得，正是這種力量對比變化了的結果。它給人們三大啟示：改革開放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學生用學過的表現(xiàn)音樂的手法，用領唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質。由于學生了解歌曲的時代背景、內容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。
四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學方法、技術手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。
在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內化”的教學方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學為主體，教為主導”指導思想的啟發(fā)式教法，或“以學生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內容——知識結構、圖式及其內在聯(lián)系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發(fā)導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發(fā)教學；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學技術手段與教學方法，建構能體現(xiàn)學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術手段、教學內容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）
佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學等學科教學，在“構建教育框架，明確目標、內容、步驟，把握住結合點”和“充分運用現(xiàn)代教學技術手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。
五、加強學生心理素質的訓練，或非智力因素的培養(yǎng)
學生的學習態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調節(jié)法等，培養(yǎng)學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。
1引申要在原例習題的基礎上進行，要自然流暢，不能“拉郎配”，要有利于學生通過引申題目的解答，加深對所學知識的理解和掌握
如在新授定理“a，b∈R＋，（a＋b）／2）≥（當且僅當a＝b時取“＝”號）”的應用時，給出了如下的例題及引申：
例1已知x＞0，求y＝x＋（1／x）的最小值．
引申1x∈R，函數(shù)y＝x＋（1／x）有最小值嗎?為什么?
引申2已知x＞0，求y＝x＋（2／x）的最小值；
引申3函數(shù)y＝（x2＋3）／的最小值為2嗎?
由該例題及三個引申的解答，使學生加深了對定理成立的三個條件“一正、二定、三相等”的理解與掌握，為定理的正確使用打下了較堅實的基礎．
例2求函數(shù)f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6）]的振幅、周期、單調區(qū)間及最大值與最小值．
這是一個研究函數(shù)性質的典型習題，利用和差化積公式可化為f（x）＝cos（（2x／3）－（π／3）），從而可求出所要的結論．現(xiàn)把本例作如下引申：
引申1求函數(shù)f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6））的對稱軸方程、對稱中心及相鄰兩條對稱軸之間的距離．
引申2函數(shù)f（x）＝sin（2x／3）＋cos（（2x／3）－（π／6））的圖象與y＝cosx的圖象之間有什么關系?
以上兩個引申的結論都是在相同的題干下進行的，引申的出現(xiàn)較為自然，它能使學生對三角函數(shù)的圖象及性質、圖象的變換規(guī)律及和積互化公式進行全面的復習與掌握，有助于提高學習效率．
2引申要限制在學生思維水平的“最近發(fā)展區(qū)”上，引申題目的解決要在學生已有的認知基礎之上，并且要結合教學的內容、目的和要求，要有助于學生對本節(jié)課內容的掌握
如在新授定理“a，b∈R＋，（a＋b／2）≥（當且僅當a＝b時取“＝”號）”的應用時，把引申3改為：求函數(shù)y＝（x2＋3）／的最小值，則顯得有些不妥．因為本節(jié)課的重點是讓學生熟悉不等式的應用，而解答引申3不但要指出函數(shù)的最小值不是2，而且還要借助于函數(shù)的單調性求出最小值，這樣本堂課就要用不少時間去證明單調性，“干擾”了“不等式應用”這一“主干”知識的傳授；但若作為課后思考題讓學生去討論，則將是一種較好的設計．
3引申要有梯度，循序漸進，切不可搞“一步到位”，否則會使學生產(chǎn)生畏難情緒，影響問題的解決，降低學習的效率
如在新授利用數(shù)學歸納法證明幾何問題時，《代數(shù)》（非實驗修訂本）課本給出了例題：平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，證明交點的個數(shù)f（n）等于（1／2）n（n－1）．在證明的過程中，引導學生注意觀察f（k）與f（k＋1）的關系有f（k＋1）－f（k）＝k，從而給出：
引申1平面內有條n直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，求這n條直線共有幾個交點?
此引申自然恰當，變證明為探索，使學生在探索f（k）與f（k＋1）的關系的過程中得了答案，而且鞏固加深了對數(shù)學歸納法證明幾何問題的一般方法的理解．類似地還可以給出引申2平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，該n條直線把平面分成f（n）個區(qū)域，則f（n＋1）＝f（n）＋_______________．
引申3平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，該n條直線把平面分成f（n）個區(qū)域，求f（n）．
上述引申3在引申1與引申2的基礎上很容易掌握，但若沒有引申1與引申2而直接給出引申3，學生解決起來就非常困難，對樹立學生的學習信心是不利的，從而也降低了學習的效率．
4提倡讓學生參與題目的引申
引申并不是教師的“專利”，教師必須轉變觀念，發(fā)揚教學民主，師生雙方密切配合，交流互動，只要是學生能夠引申的，教師絕不包辦代替．學生引申有困難的，可在教師的點撥與啟發(fā)下完成，這樣可以調動學生學習的積極性，提高學生參與創(chuàng)新的意識．
如在學習向量的加法與減法時，有這樣一個習題：化簡＋＋．
（試驗修訂本下冊P．103習題5．2的第6小題）在引導學生給出解答后，教師提出如下思考：
①你能用文字敘述該題嗎?
通過討論，暢所欲言、補充完善，會有：
引申1如果三個向量首尾連接可以構成三角形，且這三個向量的方向順序一致（順時針或逆時針），則這三個向量的代數(shù)和為零．
②大家再討論一下，這個結論是否只對三角形適合?
通過討論學生首先想到對四邊形適合，從而有
引申2+++＝0．
③大家再想一想或動筆畫一畫滿足引申2的這四個向量是否一定可構成四邊形?
在教師的啟發(fā)下不難得到結論：四個向量首尾相連不論是否可形成四邊形，只要它們的方向順序一致，則這四個向量的代數(shù)和為零．
④進一步啟發(fā)，學生自己就可得出n條封閉折線的一個性質：
引申3＋＋＋…＋＋＝0．
最后再讓學生思考若把＋＋＝0改為任意的三個向量a＋b＋c＝0，則這三個向量是否還可以構成三角形?這就是P．103習題5．2的第7小題，學生很容易得出答案．至此，學生大腦中原有的認知結構被激活，學生的求知欲被喚起，形成了教師樂教、學生樂學的良好局面．
5引申題目的數(shù)量要有“度”
首先，實驗教材新穎，圖文并茂，吸引學生
我校是廣西南寧市新城區(qū)實驗區(qū)的一所學校，數(shù)學課本是使用北京師范大學出版社出版的《義務教育課程標準實驗教科書》七年級上冊。學生一拿到教科書，就驚喜不已，個個愛不釋手，有一位學生在周記里寫道：“當我領到數(shù)學新課本時，我情不自禁地喊了起來，哇！好酷啊，我迫不急待地翻開課本，我被課本中的各種各樣的圖形及卡通深深地吸引住了……”初中生，有著豐富多彩的情感世界，對周圍的事物有著特殊的敏感性。新穎的課本及圖畫，能使學生印象深刻，不僅能喚起他們的聯(lián)想，還能激發(fā)他們的情感，因而，課本具有較強的吸引力和感染力。例如，第一章《豐富的圖形世界》，它展現(xiàn)在學生眼前的，是一幅現(xiàn)代化城市的建筑群，并以此為背景，匯總了本章的主要圖形，這樣的教材，很快地就能激發(fā)學生學習興趣。有了“興趣”，學生就能登堂入室，進入知識的“大廈”。有了這種“興趣”，就能促使學生更積極、更持久地潛泳到知識的海洋中去。所以，“興趣”作為學習的動機，是學生樂于學習的一種內在動力。在這種動力的作用下，一些與學生生活貼近的知識，最終能激起學生的求知欲。因此，選擇一本好教材是至關重要的。有了好教材，教師在教學時又能運用生動活潑的語言并輔之以誠摯的情感、奔放的熱情、形象的體態(tài)，必然會更能激發(fā)學生的學習熱情。我在講授“生活中的圖形”一節(jié)時，用多媒體打出各種各樣的圖，有圓柱體的、圓錐體的、正方體的、長方體的、棱形的、球體的，讓學生走上講臺，用自己的語言描述這些圖形的某些特征，從而使學生進一步認識到點、線、面的有關知識，感受到圖形與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，鼓勵學生根據(jù)課本的內容，自己設計畫圖，師生共同評出優(yōu)秀作品，舉辦展覽，寓教于畫，“思”在其中，使學生較好地掌握所學知識，從而進一步提高教學效果。
其次，實驗教材向學生提供了現(xiàn)實的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性的學習素材
在小學時，學生總感覺到數(shù)學太枯燥、大單調、太抽象，與現(xiàn)實生活聯(lián)系不多，學習時提不起興趣，體會不到學數(shù)學的樂趣，總覺得學數(shù)學“無用”。而現(xiàn)在的實驗教材與實際結合，內容新穎，實驗內容多，實踐活動多，增添了不少有現(xiàn)實生活意義的、富于想像思維的、學生感興趣的內容。在“日歷中的方程”這節(jié)里，就出現(xiàn)了運用方程解決豐富多彩的、貼近學生生活實際的內容，展現(xiàn)了運用方程解決實際問題的一般過程。該問題對初學方程的學生來說，具有一定的挑戰(zhàn)性。教材讓學生親自從事這一游戲，深入觀察日歷中“數(shù)”的規(guī)律，激發(fā)學生的積極思維，并充分發(fā)表各自的見解，動了腦又動口。實驗教材就是通過系列有趣的、富有挑戰(zhàn)性的問題，來培養(yǎng)學生敢于面對挑戰(zhàn)、勇于克服困難的意志，學生也從中嘗到了成功的喜悅。
再次，實驗教材為學生提供了探索、交流的時間與空間
有成效的數(shù)學學習，不能單純地依賴模仿與記憶，還要動手實踐，同學之間要自主探索與合作交流。在學習“去括號”這一節(jié)內容時，實驗教材首先提出了一個比較有趣的問題：小明是怎樣計算火柴棒的根數(shù)的，我讓學生充分思索后，讓小明同學示范擺火柴棒。 在這些圖形中，第一個正方形用4根，每增加一個正方形就增加3根，那么搭x個正方形就需要火柴棒[4+3（x-1）]根。而他的同伴小穎又是另一種擺法。 把每一個正方形都看成是用4根火柴棒搭成的，然后再減多算的根數(shù)，得到的代數(shù)式是4x-（x-1）。利用運算律將兩式去括號，并比較運算結果，其結果是：
4+3（x-1）=4+3x-3
=3x+1；
4x-（x-1）=4x+（-1）（x-1）
=4x+（-1）x+（-1）（-1）
=4x-x+1
=3x+1.
從以上兩個代數(shù)式看，這兩個代數(shù)式是相等的。最后，教師引導學生議一議，并與同伴相互交流，用自己的語言表述觀察到的結果，歸納出“去括號”的法則。比較小明與小穎的擺法，看哪一種擺法最簡捷。通過學生的操作、思考、表述、交流，學生既學到了知識，又增強了興趣。學生學得主動，學得活潑。又如，我在講“從不同方向看”這一節(jié)內容時，讓4名學生分別坐在4個不同的方向來觀察同一個物體（水壺或茶杯），并要求學生把自己看到的物體形狀畫下來，然后再和同伴交換看法，猜一猜哪幅畫是誰畫的，畫者坐在哪個位置上。學生通過觀察、比較、想像，體會到：在不同的方向看到的物體圖形是不一樣的，從而發(fā)展了學生的空間觀念。
一、對運動參與的滿足
學生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學生參與活動的先行設計。如：高部學生都有不同程度地受到來自文化學科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設計能對學生參與體育活動中獲得快樂，使學生有更大的優(yōu)勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設計這環(huán)節(jié)更有必要加強的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強制，情感與運動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學生在多年的體育學習中找到自己喜愛的運動項目，不管現(xiàn)在學生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學設計就應該讓體育課成為學生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運動的樂園，多增設一些體育比賽氛圍，讓學生充分展示自我。這樣，學生們親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養(yǎng)學生的運動興趣轉化為自覺自愿的運動習慣。
二、培養(yǎng)學生自我鍛煉能力
培養(yǎng)學生的自我鍛煉能力，是學校體育教學的重要內容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進行體育鍛煉身體的意識、習慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學有機地結合在一起呢？本人在多年體育教學中認為應注意全面培養(yǎng)學生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學過程。教師在課堂教學中，除了技術教學外，要著重培養(yǎng)學生的認識能力，使學生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關的體育知識，充分激勵學生的學習動機，發(fā)揮學生的主觀能動性，調動學生的運動興趣，促進學生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學中要特別培養(yǎng)學生能在獨立鍛煉過程中，對練習的次數(shù)、運動時間、運動強度、動作的自我糾正等有較好的自我調控能力，主動積極的鍛煉，從而使學生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對以后學生的終身體育打下良好的基礎，使學生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學生能夠掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。
三、教學方法的多元化
體育教學是教師和學生為實現(xiàn)體育教學目標采用的教學活動方式和手段的總稱。在體育教學中，傳統(tǒng)的體育教學方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學法、問題教學法、自主學習教學法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學逐漸滲透到各學科里，多媒體也引進到體育教學的課堂，體育方法的改革也隨著教學教育現(xiàn)展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進行講評，容易出現(xiàn)的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學生練習的動作錄下來進行講評。這樣，體育教學方法的合理交叉使用結合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學方法是由多種因素構成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學方法，作為體育科目，特別在室內課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運知識、我國足球出線等體育信息、知識及時傳播給學生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術教學的應用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學生參加體育鍛煉所采取的手段，使學生為被動鍛煉變?yōu)橹鲃渝憻?，從而獲取更多的體育知識、技術技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。
四、教師素質的自我提高
關鍵詞：漢文化 英語學習 參與 滲透
語言與文化密不可分。美國語言學家，E.Sapir說過“文化是社會所做的和所想的，語言是思想的具體形成?！比祟惛髅褡宓恼Z言無不受到其文化內容的影響，體現(xiàn)著民族特點。學習英語的目的是為了適應新的國際國內形勢和日常生活的交際。在許多方面英語學習和漢語言、漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文試從詞匯語義、語篇結構、語用、思維與表達方式、價值觀念、傳統(tǒng)文化的差異等方面論述漢文化在英語學習中的參與和滲透。
一、語言本身的學習
由于英漢民族的語言文化形成于各自不同的客觀環(huán)境下，因此，兩種語言從整體上存在著明顯的差異，在語言學習過程中要注意對比分析，避免誤用，造成交際失敗。
1.詞匯語義方面的差異。詞匯的語義包括詞匯本身的意義和文化意義兩方面，而詞匯語義的差異主要體現(xiàn)在詞匯的文化意義上。詞匯的文化內涵與其文化背景有關。某些詞由于經(jīng)常在某些場合出現(xiàn)，會慢慢產(chǎn)生一種象征意義，英語、漢語皆如此。有些詞的指代意義及其文化內涵與漢語的相同或對應。如：“fox”一詞和漢語中的“狐貍”是對應的，且在英、漢兩個文化環(huán)境中都表示“狡猾”這樣的文化內涵；對某些指代意義相同而文化內涵只有部分相同或完全不同的詞匯，需特別留意，避免誤解誤用。如：“family” 一詞的對應詞是漢語的“家人”，但“family”一詞在英語中專指夫妻及子女，通常不包括上一代人，而漢語中的“家人”卻把上一代甚至上下幾代人都包括在內；有的詞的指示意義相同而文化內涵完全不同，如“dragon”一詞的漢語指示意義是“龍”，在漢文化中它是吉祥之物，具有至尊至上的色彩，所謂“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”等等。而在西方文化中，龍是古代碩大兇殘的怪獸，為非作歹，危及人類生存。如果不清楚英漢文化對龍的象征意義不同，把“望子成龍”直譯成英語，則成了“望子成兇”。又如，owl和貓頭鷹在英語和漢語中都有不吉利、兇兆、死亡的聯(lián)想意義。中國民間有忌諱“夜貓子進宅，無事不來”，指貓頭鷹能夠帶來惡運，但英語中的owl又常常是聰明的象征，可以說as wise as an owl。
2.語篇結構方面的差異。由于英漢文化在價值觀念、思維方式等方面存在著差異，它們在語篇結構上有著明顯的差異。在漢文化中我們通常對一個問題的思考、表述和分析模式是從具體到抽象，從個別到一般，而英美文化則正好相反，他們的思維和表述方式都是從抽象到具體，從一般到個別。因此，我們要對英漢兩種不同的表達習慣加以分析、比較、歸納和總結。比如：要表達“我?guī)еX呢”，中國人可能會說 “I carry money.”而地道的英語說法應是“I carry money on me.”造成這種狀況的原因在于英漢句法結構和表達上的差異，漢語句子注重意義上的關聯(lián)，只要意義表達清楚就可以，而英語句子注重形式上的關聯(lián)，形式上要求完整。句子是語篇的單位，漢英語言中的每一類語篇都有相對固定的結構，談話有談話結構，敘事有敘事結構，議論有議論結構，不遵從相應的結構和表達方式，必然會給交流帶來困難。因此，交流雙方應該按照目的語的句法、語篇結構組織語言。
3.語用差異造成語用失誤。語言至少有兩套規(guī)則：一是結構規(guī)則，即語音、語法、詞匯、語篇等；二是使用規(guī)則，即決定語言使用是否得體的諸因素。一句完全合乎語法的話，用在不恰當?shù)膱龊?，說的不符合說話人的身份，或者違反當時當?shù)氐纳鐣L俗習慣，就達不到交際的目的，有時甚至導致交際失敗。
二、思維與表達方式的學習
卡普蘭( Kaplan)認為，英語民族的思維方式是直線式的，即直接論述主題，而漢民族的寫作與思維方式是曲線式的，寫作時不是直截了當進入主題，而往往從與主題無關的觀點入手去說明問題。在討論問題時，中國人往往先談宏觀形勢，再進入具體事項，英美人則是直接進入具體事項。這種源于思維差異的敘述方式有時會使交流雙方產(chǎn)生不必要的誤解。另外，在交際中，英美人常用“是，不是，能，不能”等十分明確的詞語，而中國人比較習慣于使用模糊性的語言交流，常常用“大概，可能，大約，盡量”等詞語。
東西方民族在思維方式上的差異主要表現(xiàn)為：東方人重綜合，西方人重分析；東方人喜歡散點式思維方式，而西方人喜歡焦點式思維方式。這兩種不同的思維方式，對英漢兩種語言的結構形態(tài)產(chǎn)生了不同的影響：綜合型的思維方式使得漢語無詞形的變化，語法的表達主要依靠詞匯手段，句子完全按照語義邏輯和動作發(fā)生的時間先后來決定詞語和句子的排序，而分析型的思維方式使英語具有明顯的詞形變化，形式多樣的語法形態(tài)和遣詞造句中較為靈活的語序結構。
三、價值觀念的學習
價值觀念是文化和文化交流的核心，是支配人們行為方式、生存狀態(tài)和交往的準則，所以它是一個文化的核心內容。價值觀念的差異是不同民族文化中最根本、最難以把握的一項文化差異，它在很大程度上決定著語言的表達與理解。價值觀念的表現(xiàn)范圍很廣，在此僅選擇其中與跨文化交流密切相關的幾個方面作一介紹：
1.。人們普遍認為東方宗教是解脫之宗教，而西方宗教為生活之宗教。即是說東方宗教多是教導人們從清靜的修行中求得解脫，其教義以清靜寂滅為人生之究竟。而西方宗教則是教導人們要注重現(xiàn)世的個人奮斗，以求上帝的恩寵。顯然，中西兩種不同的價值觀構建了不同的交際風格與語言行為模式。
2.對事物的評價。中國和西方分別偏重于社會與自然兩極。中國對事物看法側重于人際觀念，以人為出發(fā)點，講“天人合一”，將自然對象社會化、倫理化、人際化，體現(xiàn)人對自然的順從及崇拜，如：孟子所言“與天地同流，與萬物同歸”，對大自然的態(tài)度是“順天應時”。西方則偏重于自然本身，將人際關系自然化，認為人是自然的一部分，主張“天人相分”，“人定勝天”，主張人與自然是對立的，認為人類應該按照上帝的旨意統(tǒng)治天、地、人間的所有生物。否則就是懶惰和缺乏進取心，會遭人唾棄。
四、傳統(tǒng)文化的學習
中華民族素以好客而著稱于世，對別人無微不至的關心是中國傳統(tǒng)美德。例如：中國人表示自己對他人的關切常喜歡用“小心點兒”(Be careful)，但在與西方人交往時，最好不用Be careful，因為聽上去像是在發(fā)號施令和給予警告，讓人不舒服。所以，別人也不可能體會到你的關切之意。按英美國家的習慣，最好用“Are you ok？”來表達關心。
再有，在對別人的感謝做出回答時，中西方人也有截然不同的說法。中國人通常會回答“不用謝，這是我應該做的。”翻譯成英語即“No.It’s my duty to do so”。 這讓西方人聽了覺得你幫助他不是心甘情愿，而是在盡一種義務。而他們處在同樣環(huán)境下通常會這樣回答 “It’s my pleasure”，“ You are welcome.” 這種回答讓人覺得你是把幫助他當作一種樂趣，而不是單純?yōu)榱吮M職責而不得已為之。這些都充分說明了中西方傳統(tǒng)文化之間的差異。
語言集中體現(xiàn)民族文化的特點，文化素質的高低又制約著一個民族的整體素質，英語學習無論何時都不應忽視我們的學習環(huán)境，即漢語言、漢文化占主導地位。而中華文化博大精深，許多內容在英語學習中都會涉及，如行為禮節(jié)、道德規(guī)范、文學、史學、軍事、天文地理等。很難想象一個對中國文化知之甚少的人能真正學好英語。因此，提高英文素質的同時需提高漢文化修養(yǎng)，重視漢文化的參與和滲透。
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【關鍵詞】探究性學習 小學語文教學 滲透
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）6-0037-01
探究性學習是現(xiàn)代教學的新型手段，教師在教學過程中，引導學生進行探索，激發(fā)學生的學習興趣，提高自主學習能力，培養(yǎng)創(chuàng)新力。在傳統(tǒng)教學的基礎上進行改革的探究性教學模式，目前對于學生和老師而言都是一種較新的教學方式，在運用過程中還存在部分問題和缺陷，在研究上還不夠深刻，探究性教學需要在實踐中不斷提高，加強學生的實際能力。
1轉變教學模式，啟發(fā)式教學激發(fā)學生自主探究
我國的傳統(tǒng)教學模式，一般都是教師講，學生聽，單純的進行教學，沒有互動，在小學的語文教學中，想要達到新課改的目的，就要強調學生的主體地位，實施探究性教學。在教學過程中，加強培養(yǎng)學生的啟發(fā)性思維，激發(fā)學生興趣，鍛煉學生自主學習能力，小學生的思維相對來講比較活躍，想象力豐富，教師在教學中應該重視啟發(fā)式教學，引導學生積極主動的探究。比如，在小學的語文課本中，學習"狐貍和烏鴉"內容時，教師可以先介紹故事的背景，采用提問的方式引導學生走進課文，加強學生的想象力和創(chuàng)造力，同時讓學生體會到語文學習的樂趣，提高積極性。在教學中，教師應該明確自身地位，注重和學生的互動，不能單純的教，利用啟發(fā)式方法，讓學生積極參與到課堂中，明確主題地位，進行有效的教學。
2激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)積極性
興趣是最好的老師，只有激發(fā)學生學習興趣，才能引導學生深入到課堂中，更好的學習和理解課堂內容。因此再教學過程中，教師應該采用多種教學方法，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，激發(fā)學習熱情。比如在講解"豐碑"一文時，教師可以改變傳統(tǒng)的教學模式，采用多種不同的閱讀方法理解文章的情感表達，在言傳身教中讓學生體會作者所要表達的情感，讓學生自主探討不同的閱讀方式對文章的理解有何不同，激發(fā)學生自主學習的興趣。在小學語文教學中，教師應該注重學生感情的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)學生對語文學科的興趣，激發(fā)學生探究性學習的熱情，提高課堂效率，扎實學生學習基礎，深化語文學科內涵。
3鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的能力
探究性學習更加注重學習過程，而不是只關注考試結果，在教學中，鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的能力至關重要。在教學中，教師不再是一個傳授者而是作為引導者，不只是單純的傳授課本知識，還可以培養(yǎng)學生自主學習能力，開展探究式教學，就是為了讓學生化被動為主動，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，把所學知識轉化為自己的知識基礎，靈活運用，加強綜合能力。探究式學習目的是在學習的過程中讓學生提高發(fā)現(xiàn)問題的能力，產(chǎn)生自己的判斷力，從而更好地解決問題。所以，新課改后的小學語文教學，要摒棄傳統(tǒng)應試教育的的衡量標準，從學習過程中提高學生語文水平，而不只是關注最終成績，利用探究式教學，培養(yǎng)學生自主學習的能力，小學的語文學習只有掌握自主學習的能力，鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
4挖掘課本，深入探究
在語文課堂上，教師應該深入研究教材，設計科學合理的問題，引導學生學習感悟課文主題，將學生帶入課堂的探究中來。同時教師在設計問題時應該注意提出問題的時機，在課堂上適時的提出問題才能起到良好的效果，再設計過程中應該針對學生水平對應適當?shù)碾y度，建立梯形教學，讓問題由淺入深，層層理解，加深學生對學習內容的印象和理解，引導學生積極思考，進行深入探究。比如，在學習"我的伯父魯迅先生"一文時，教師應該從課本內容入手，在課文的恰當段落提出科學合理的問題，帶領學生感受作者情感，同時結合作者的寫作背景，對文章進行深入的探究。
5強調學習目標，提高探究的興趣
小學語文教學大都具有隨意性，教師應該明確自身的主導地位，引導學生選擇自主探究目標，只有明確目標，才能產(chǎn)生自主學生的動力，同時，由于學生的差異性，小學語文教師應該采取不同的教學方法，建立不同的教學目標，注重學生的個性化發(fā)展，在加強學生自主探究能力的同時強調學生的主體地位。教師應該根據(jù)學生的自身特點讓學生選擇適合自己發(fā)展的目標，只有這樣，學生只有對語文感興趣，才能完成探究目標，實現(xiàn)語文的探究性學習。
6結合實際，增強對知識的掌握和體驗
自新課標改革實施以來，"體驗"作為高頻詞匯常常出現(xiàn)，在學習上更加注重學生的掌握程度，而不是應試教育下的考試成績，這樣的改革，大大提高了學生對知識的掌握和理解程度。為了培養(yǎng)學生的對情感的體驗，語文課文內容多是帶有濃厚的感情，而體驗具有親歷性和人性兩大特點，結合實際生活，培養(yǎng)學生的感情基礎，讓學生融入到作者的情感中，比如課文中要表達急切的情感時，教師可以問學生在生活中是否有過急切的情感？在講到感動時，可以讓學生說說自己最感動的事，學生在回憶自己感受到的同時就能體會作者的情感，將學生和作者情感進行交融，深入理解文章，扎實的掌握知識。
結語
隨著新課改的普遍實施，傳統(tǒng)的教學方法已無法達到大眾的迫切要求，而強化學生的能力教育才是關鍵，探究性教學正是適應新課改的新型教學手段。加大探究性教學在小學語文教學中的力度，激發(fā)學生的學習興趣，增強積極主動學習能力，只有這樣才能培養(yǎng)適應社會發(fā)展的全面型人才。
參考文獻
