時間：2023-03-21 17:14:11
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在影視傳媒業高度發達的今天，媒體、新聞單位一方面對具有文學、影視、新聞、廣告等綜合素質的人才需求量日益增多，另一方面，對人才的要求也不斷提高。與以往記者、編輯、攝像等崗位設置不同，現在媒體、新聞單位需要的是集訪、攝、錄、編為一體的專業人才，既有扎實的文學功底、較強的寫作能力，又有實際操作能力的人，才能從容面對社會人才激烈的競爭。反觀我們以往的戲劇影視文學專業的人才培養方案，往往偏重于理論教學，對于動手能力和實際業務能力的培養沒有足夠重視，從學生的角度來看，學生要成為能經得起社會檢驗、為社會所歡迎的人才，取決于他們是否具有為社會所需要的素質與專業本領，真正能成為專業作家、編劇的人少之又少。所以學生的知識結構，必須從適應社會人才需求的角度去考慮。我們的培養目標必須與社會對人才的需求相適應，在課程設置和培養模式上，我們需要大膽探索，主動適應社會的需求，努力改變傳統的大文科“通識人才”的培養模式，將理論教學與實踐能力的培養緊密結合，尋找創新型人才的培養新途徑。
戲劇影視文學專業創新型人才培養模式建構
1.改正傳統文科“重理論，輕實踐”的培養模式，加大實踐性教學環節在教學計劃中的比重。江南大學戲劇影視文學專業在制定培養方案時，全面規劃了學生4年的學習和實踐。專業理論學習與動手實踐操作，貫穿于教育的全過程，貫穿于課內、課外的活動之中，本科4年的課內外實踐活動與課堂教學統籌安排，形成一個整體的教學計劃。江南大學戲劇影視文學專業開設了11門學科平臺課，10門專業核心課。這兩大類必修課包括：中國文學史課程、外國文學史課程、中外電影史課程、影視理論課程、戲劇理論、戲劇作品分析課程、劇本創作課程等，這些課程旨在增強學生的知識儲備，提高學生的理論素養，為學生以后工作、學習打下堅實的知識基礎。專業選修課則多達21門，多為拓寬學生專業知識面、增強動手能力、增加就業競爭力而設。包括視頻、音頻編輯與合成類、廣告創意類、多媒體技術類、影視拍攝類、影視批評類等。這些課程有的是專業課的擴大與延伸，有的是為了開闊學生的藝術眼界，但更多的是為了訓練學生的動手能力，為學生的社會應用作準備。學生可根據自己的興趣愛好做出選擇，如喜歡拍攝的可以選擇影視拍攝與制作類課程，喜歡創作的可以選擇劇本創作類。
總之，圍繞一個興趣點，有大量的課程可供選擇，這樣既保證了學生的基本知識培養，又培養了學生的動手操作能力。除此之外，在集中性實踐教學環節，除了常規的畢業實習和畢業設計之外，針對戲劇影視專業的特點，我們還專門設置了影像素材采集、創作實踐等環節，為學生盡可能多的提供實踐機會，這些課程由于多樣、實用，滿足了學生進一步學習的需求，深受學生的歡迎。同時，根據社會需求，學院還認真調整了課程設置，特別是不斷靈活調整專業課程的設置，以增加專業的核心競爭優勢。江南大學戲劇影視文學專業開辦以來，對課程設置進行了兩次大的修訂：2006年5月，經過數年的教學實踐，經全體教師研討后，第一次對教學計劃進行了修訂；2011年8月，有了多屆畢業生的經驗之后，經過認真調研與論證，又對課程設置進行了第二次大的修訂。通過這兩次教學計劃的修訂，在專業課中減少了“史類”“理論類”課程，增加了實踐性課程在教學計劃中的比重，修改了一些課程的教學大綱，對專業選修課，根據社會需求做了較大調整，取掉了一些不適宜的選修課，增加了一些適用、實用的課程，使課程設置更加科學、合理。
2.整合師資力量，形成教育合力目前，在綜合類大學中，戲劇影視文學專業一般被納入文學學科，其中也有一些院校將其納入藝術學科，但由于此專業的特殊性，綜合性大學在開辦戲劇影視文學專業時都面臨一個師資力量難題，一些實踐性強的課程如“影視拍攝與制作”“數字視音頻編輯與合成”“表演”“導演”類課程缺乏專業教師，學生對某個方向感興趣，但由于沒有師資，課程無法開展。面對這種情況，我們充分考慮到江南大學各學科的分布情況，統籌學校的師資力量，如影視拍攝類課程我們得到了教育技術系老師的大力相助，數字視音頻編輯類課程可以請數字媒體學院老師給予支持，表演類課程得到藝術學科老師的相助。教育合力的形成有力保障了學生的培養質量。
3.課堂教學與實踐緊密結合江南大學戲劇影視文學專業要求教師在課堂教學的全過程都應有實踐教學的意識，每一個教學階段，教師對學生都有實踐的具體要求，學生在學習過程中不斷積累，每一學習階段都有實踐的機會。教師要研究教學方法，注意教學的生動性、啟發性，開展課堂討論、師生互動等靈活多樣的教學方法。教師指導學生動手，要求學生多讀書、多看影視片，在借鑒的基礎上創作出有自己特色的作品。各專業課教學的全過程中，注重對學生創新精神、創造才能和實踐能力的培養。
4.統籌安排課內外實踐活動實踐活動是實現戲劇影視文學創新型人才培養模式建構的重要途徑，江南大學戲劇影視文學專業主要通過以下方式確保實踐活動的實施。（1）通過定期舉辦的劇本創作比賽、征文比賽，培養學生的寫作能力；定期舉辦DV大賽、心理劇大賽、戲劇小品大賽、劇風行動等培養學生創作、表導演能力。（2）寒暑假，學生可以自行選擇題材拍攝短片或自行選點進行社會實踐活動，在老師指導下選出學生的優秀作品，拍成影像資料。（3）在第四學期、第六學期，專門設置影像素材采集課、創作實踐課，各為期3周，旨在鍛煉學生的拍攝能力和劇本創作能力。（4）文科學生必須了解社會、學習社會、深入生活，這既是學生成材的需要，也是戲影專業學習的需要。我們與政府機關、電視臺、報社、網絡媒體、動漫公司、廣告公司等機關、企事業單位建立了多個實習基地，在第七學期，學院會安排一次為期12周的專業實習，給學生提供機會，讓學生全面體驗自己想要從事的職業，并要求學生人人撰寫、提交實習報告。（5）畢業前，統一安排實習。學生可以選擇去學院安排的實習基地實習，也可以自己聯系實習單位。實習結束，學生上交實習成果，包括實習報告、實習作品等，合格者給予學分。實踐證明，在專業教學計劃中將理論教學與實踐融為一體，不僅必要，也是可行的。江南大學戲影專業在多年的教學實踐中，收到了良好的效果。
結合近幾年成果看培養實效
納入教學計劃的實踐性課程和寫作、拍攝、視頻編輯、表導演等課程的結合是江南大學戲影專業的一個重要特征。在授課老師悉心指導下，學生動腦、動手能力都得到了提高，通過采訪、寫稿、編輯、制作、策劃、寫劇本、拍片子、撰寫調查報告等，學到了許多書本上學不到的東西，提高了實際工作能力。在專業學習與各類課內外實踐中，培養了學生良好的學習習慣。許多學生都有自覺的寫作欲望，4年大學生活中，寫了不少小說、散文、劇本等，將創作變成了一種內在需求。他們踴躍向省、市報刊、學報投稿，很多稿件被采用。無錫電視臺的《大話阿?！饭澞块L期與江大戲影專業學生合作，學生為其創作了大量演出劇本；06級戲影班的同學參與了52集大型動畫片《天使部落》的創作。
目前的戲劇影視文學專業課堂上，學生大多都在執行一種創作模式，那就是將主人公置于一種極端的情境當中，從而使得人物動作具有強烈的目的性，人物之間產生激烈的外在沖突，人物關系在情節發展中發生重大改變……戲劇性被強調為教學重點本無異議，但是戲劇性的內涵若僅僅局限于對戲劇性人格特征的呈現、外部的浮于表象的矛盾沖突與動作的組織、對情境危機的刻意營造等層面，會導致將學生的興趣引導到關注作品的外在戲劇性，從而忽視中外現實主義經典作品的抒情性，以及其中對人類精神世界的探索與關注，審美視野和創作范疇也會變得越來越狹小。戲劇的世界紛繁而多彩，僅僅強調外部矛盾沖突的戲劇性作品，只是戲劇世界之一隅，而非全部。在現實主義的作品隊伍中，有著更多的更符合當下時代特征與心理特點的作品存在。這些作品以及其背后的創作方法，更應該在戲劇影視文學專業的教學中被重視起來。
一、現實主義創作教學方法深度探索的原因
戲劇影視文學專業現實主義創作的教學方法需要進行深度探索與革新，主要有以下幾個原因：
一是時代與觀眾審美的訴求。當下我們的生活環境日益平穩，那些重大的社會矛盾與問題、極端的情境已經遠離了人們的生活。時代與生活的變化帶來了觀眾審美訴求的變化，隨著時代的發展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環境之間的矛盾所取代，今天，走進劇場的觀眾更加渴望看到那些能夠準確、深入地表達出現實日常生活中人們精神世界的優秀作品。
二是小劇場發展的要求。小劇場作為一種更加適應社會發展需要的劇場形式，自上世紀八十年代至今，在我國已經有了三十年的發展歷程。經過三十年的發展，小劇場戲劇已經擁有為數眾多的觀眾群體，成為目前我國戲劇舞臺上的重要力量。小劇場戲劇無論其劇場特點、場內交流的多向度特征還是對演員的表演要求，都更適合于表現人們的當下生活與精神本質，要求劇作者從關注外部矛盾轉向對人物內心世界的探索和反映。三是學生觀察生活的需要。藝術來源于生活，現實主義創作方法要求學生從生活中汲取素材，今天人們的內心世界變化要遠遠大于外部生活。硬要學生學習那些外部矛盾沖突強烈的作品，只會導致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時代的發展以及現實主義創作原則都要求編劇能夠學會從現實生活中汲取營養，創作出在日常生活中反映當代人深層精神本質的作品。因此，我們在教學實踐中，應該對目前戲劇影視文學的現實主義創作教學方法進行改革。
二、現實主義創作教學方法改革的具體方法與措施
戲劇影視文學專業的現實主義創作教學方法改革，主要體現和實施于理論界定、觀察生活和創作實踐這三個層面。
首先，從理論上對“戲劇性”內涵予以厘定和辨析。根據《中國大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現”。其核心是“把人物的內心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現出來，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質上講，戲劇藝術屬于“代言體”。劇本只要將人物內在的看不到也聽不到的內容，呈現為可視、可聽的內容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應地，在戲劇影視文學創作課堂上，對“戲劇動作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節”等劇作元素的闡釋也應當相應做出進一步調整。以戲劇沖突為例，傳統的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強調的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現代人生活的本質。因此，我們在課堂上應當鼓勵學生在創作中，更多表現后兩者之間的沖突。
其次，現實主義創作教學方法改革還應當體現在學生的觀察生活環節。觀察生活是編劇班教學的重要環節。學生需要從現實中觀察生活，體驗生活，積聚生活原材料，從而形成創作的“素材庫”。觀察生活進而從生活中獲得創作的第一手資料，這對于編劇來說至關重要。對于剛剛走進大學校園的戲劇影視文學專業的學生來說，由于年齡小、閱歷少，所積累的生活素材少之又少，因此，觀察生活就更應該成為日常訓練的一部分。傳統的編劇教學思路中，學生在觀察生活中更多旨在尋求那些外部沖突和戲劇性較強的內容，然而，隨著時代的發展，人們的生活日趨平穩與安寧，學生帶著編劇課所學的對“戲劇性”的理解，來到生活當中尋找素材，經常會一無所獲。由于在生活中找尋不到素材，因此就會為了完成作業在課堂上閉門造車，僅憑想象去表現生活。現實主義創作教學方法改革體現在引導、糾正學生觀察生活過程中出現了偏差的思路與方法：我們應當鼓勵學生從生活中尋求素材———生活的本質恰恰隱藏于那些平靜無波的表象當中。今天人們的生活雖然沒有那么多外在的沖突，然而隨著物質生活的日益富足、多元文化的發展、信息的高速傳播……人們的內心世界可以說空前豐富與復雜。從某種意義上來講，從前那種人與人之間外在的矛盾沖突被內化，向內轉變為一種自我矛盾以及人的生存與世界的荒誕等本質意義上的沖突。隨著時代與生活的變化，人的觀念發生了變化，因此，現實主義創作素材就決不僅僅局限于那些偶然發生的呈現為外部沖突的事件。我們需要啟發學生放棄對外化矛盾沖突的一味尋求，學會發現生活素材，并透過表象尋找到反映生活本質的內容。
關鍵詞：大學英語教學；跨文化意識；培養
學習英語是一個需要付出艱苦努力的歷程，當然也是一個可以不斷開闊視野充實知識的過程，學習者不僅要打好語言基礎，而且應該培養優良的文化素質，做到學以致用，用得恰當。因此，目的語的文化背景學習以及跨文化意識的培養是英語教學與學習中不可忽視的側重點。
一、確認語言與文化的關系
《辭?！吩疲骸罢Z言是人類最重要的交流工具，它具有地區差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用?！闭Z言是文化的載體，也是一種社會標記，體現語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。不同語言從表面看是形式的不同，即語言規律性、穩定性和脫離語境而單獨進行分析和解釋的不同；就其本質來說，還是語言功能的不同，即其表現的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學習一種語言，必須掌握這種語言背后所體現的文化內涵，單純學習語言，是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。所以大學英語教學應該融語言與文化及人文精神為一體，應該對英語語言所代表和負載的文化進行分析、比較，從而引導學生文化概念的形成，引導學生形成鑒別不同文化的能力?！斑@種對不同文化的敏感性，就是跨文化意識(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認知標準”。
二、大學英語教學中培養學生跨文化意識’
1．注重英美民族文化的導入
眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學習理應強調英美文化的導入。在大學里，不少學校已經為英語專業的學生開設有《英美國家概況》、《美國社會與文化》和《英美文學選讀》等課程，對學生理解英美文化有積極促進作用，同時能幫助學生更有效的使用語言。而學習者在自學過程中，也應主動發現，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學語言傳承文化和表達文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學中積極的引導也是必不可少的。
比如說，教師在講解“weather''''’這個詞時，英語論文可有意識的舉這樣的例子：“weatherthestorm”(戰勝暴風雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，這些都是英語中的習語，學生會覺得比較有興趣去學習和記憶，這時教師可以進一步引導學生注意到這些習語都是和海洋及航海有關的，而且英語中存在著大量的與海洋及航海有關的習語，這樣就會啟發學生聯想已有的地理知識，頓悟原來英國是個島國，所以英語才有這個特點。如此一來，學生無論對英國、英語還是“weather”這個詞，都會留下深刻印象，既學到了語言知識，又加深了對英國國家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎。
在講解翻譯時，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學生自己試著去做，相信很多同學會翻譯成“asstupidasadonkey”，事實證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對，因為pig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對豬的蔑視，然而，事實上很多美國人對pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“asstupidasadonkey”來表達同樣的意思。學生經歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實踐中可能出現的這類尷尬。還有“Heworkslikeadog"這樣的英語句子，如果學生不知道英美人士對狗鐘愛有加，就會把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實這句話是對一個人工作的極大肯定。由此可見，正確的運用一門語言必須要有良好的跨文化意識。
在平時上課時，教師可逐步向學生介紹一些日常交際中的習慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒暄，通常點頭打招呼，做告別等，這被認為是最簡便、禮貌的致意動作。在聽報告時，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會注視對方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，入鄉隨俗”，這都是跨文化意識的體現，了解了這些有助于人們在跨文化交際中輕松應對，做到禮貌得體。2．重視英語變體
雖然英語承載了英美民族文化，但隨著英語全球化發展，它都帶有了本土文化特點，出現眾多英語變體，發展成_門體現多民族文化的語言。例如黑人英語(BlackEnglish)墨西哥英語(ChicagoEnglish)和亞洲美國英語(Asian-Americandialects)。還有社會結構引起的語言的層次變體，不同社會階層和集團在語言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽到這種語言，我們就會知道說這種語言的人大都處于社會底層，遭受歧視。
考慮到這一點，我們在英語教學中應該向學生灌輸這樣一種觀念，留學生論文英語學習是國際通用語的學習，學習者應該具備在漢語文化和漢文化之外的文化現象間進行交際的能力。大學英語教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語變體的出現，尤其是黑人英語(BlackEnglish)，這就要求教師在講課過程中遇到這些變體時要特別提及指出，并向學生簡單介紹英語中存在的各種變體，鼓勵學生去接觸不同變體的英語，開闊眼界，拓寬知識面。比如推薦給學生難度適宜的不同民族的英語原著，建議學生去聽不同英語國家的音樂，看他們的影視作品等等，這樣在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，才能使學生從容面對文化差異，順利進行交際。
3．合理處理本土文化與異域文化的關系
語言學家弗里斯提出，交際化外語教學的各門課程都應該建立在本族語和外族語比較的基礎上，只有強調異域文化才能對本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進行深入的對比和探討，才能幫助學生提高文化認知的能力。
所以我們在被滲透異域文化的同時，不能忘了對漢語文化的強調，在教學過程中，工作總結不僅要結合自己所用教材內容及學生興趣特點進行適時適量的異域文化知識擴充，還應進行文化間對比與分析，與漢語文化知識及表述方式進行比較，留給學生辨證思考的空間，不至于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學生意識到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習俗，相反，不管是在群體間還是個體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協調的動態過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習俗，而是在相互理解協調的情況下，達成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來文明，并努力把中國推向世界。
參考文獻：
關鍵字：影視素材 作文教學 語文教學
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（c）-0000-00
日常作文教學中缺乏想象力是影響學生作文的重要因素，而影視媒體和素材卻是啟發學 生想象的有效途徑，讓原本無色、無味、無形的東西活現在銀屏上，引發學生主動想 ，增強學生想象的生動性和新穎性；影視藝術具有時空跳躍、時間倒置、蒙太奇等手法的運用，也有利于開拓學生的思路，激發學生的想象。所以，影視素材和影視藝術手法能最大限度地營造一種積極、民主的氛圍，激發學生的想象意識和行動，活 躍學生的思維，調動學生已有的社會知識和生活閱歷，從而寫好作文，
那么具體如何利用影視素材組織寫作教學呢？筆者認為可以從以下幾方面進行嘗試。
1.巧借影視素材，激發學生的想象思維 在激發學生想象力方面，很多優秀的影片以其自身獨特的魅力發揮了重要的作 用。例如法國著名導演讓?皮埃爾?熱內用詩意的現實主義、懸疑的故事情節、另類 的拍攝角度構造了經典電影《天使愛美麗》。導演精心的構思挑戰了我們的日常經驗 和思維局限，所有的細節，所有的鏡頭，所有的情節，徹徹底底地出乎我們的意料?？梢宰寣W生看完一個片段之后，讓學生根據情節 的發展，展開合理想象，構思和寫作后面的故事情節，也就是我們作文中的“續寫”，然后與原影片比較，看看各自的意境，進一步激發想象空間。同樣在放映《那山那人 那狗》給學生看，只放映前面的一小段，即在影片開始，兒子與 父親走在山路上的距離，是隔得很遠的，兒子走得飛快在前面，父親拄著竹棍踉蹌的 跟在遠遠的后面，父親說什么，兒子都說我知道，倆人之間很少交流，兒子心中充滿 了對父親的不理解――接下來會怎樣呢？停止放映后，學生還回味于剛才觀看的影片 情節，帶著懸念和好奇，讓學生將故事接下去發展，發揮學生的主動性和積極性，給 故事中的主人公安排命運。學生饒有興致地開始動筆寫作，完成后在課堂上進行總體 的交流，分享大家的故事，看誰的想象最合情合理。學生會根據自己的生活經驗和影 片已有的情境，展開豐富的聯想和想象，以此來訓練學生想象性的思維能力。
2.利用影視素材，充實學生的創作寶庫 《新課標》指出：“寫作是運用語文文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我，進行創造性表述的過程?！保F實中，學生作文常常是苦于無話可說，無事可寫，尤以中學生議論文 寫作詬病最為顯著――材料單一、雷同，總是舉一些毫無新意的例子，諸如愛迪生、 居里夫人等人的事例。針對這些問 題，借助影視可以優化議論文的寫作教學。我們從電視劇中看人生百態，從新聞調查中深刻 地認識社會，各類影視資料成了學生豐富的精神食糧。如果我們能充分利用好這一資 源，學生作文就會有話可談，有情可抒了。學生通 過觀看一些電視欄目可提高議論水平。如“焦點訪談”、“新聞調查“ 等欄目。通過觀看這些電視欄目，自然又能為議論文積累大量的素材。新聞是我們了解世界的一扇窗口，我們從央視、省級及地方衛視的眾多優質節目 中汲取話題，開闊學生的視野，間接地豐富他們的人生閱歷，讓每位同學在看到話題 作文時，“有話可說”、“有事可評”、“有感而發”，而不是翻來覆去只會寫那些 “假大空”的套話，引導學生走近生活，觀察社會，為寫作積累素材。所以，我們教 師可以指導學生有選擇地從影視中積累寫作素材，為寫作打下良好的基礎。
3.透視影視素材，升格學生的寫作技巧 影視素材手法與文學的表現手法有許多是相通的，可以相互轉換。我們教師可以根據語文教學的目的、要求和內容，嘗試指導學生在學習掌握語文知識 的同時，自覺地巧借影視的表現技巧，汲取影視的藝術營養，用之于自己的寫作。比如“首尾呼應”，使用單純的文字范例，學生很容易將其簡單的理解為相同的內容在文章首尾重復出現。而如果利用影視素材，用多媒體播放2008 年北京奧運會開幕式片段，開幕時，一幅畫多彩畫卷徐徐展開，以 畫卷為載體向全世界的人民展示中國博大精深的文化；閉幕時，畫卷緩緩合攏，火炬 漸漸熄滅。以畫卷的開合將閉幕式有機結合成一個整體，強調展現中國文化的主題， 加深印象，引起共鳴，并不是簡單重復展現畫卷。還有“伏筆”、“對比”以及“側面烘托”等寫作技巧在熱播劇中比比皆是，因此透視影視素材對學 生正確理解寫作技巧、合理利用寫作技進而提升學生的寫作能力打下堅實的基礎。
借鑒特寫鏡頭教學生如何進行細節描寫。特寫是電影藝術的一種表現方法， 如《歐也妮?葛朗臺》中描寫葛朗臺搶奪女兒梳妝匣的一段，影視資料就以細膩傳神 的“特寫鏡頭"表現了這個守財奴對于金子的貪婪執著，我們可以以此為例指導學生 認真觀察自己周圍的人和事，在寫作中提高細節描寫能力。如《祝福》中先后三次描寫祥林嫂的外貌時對其眼睛的刻畫，不正似影視素材的特寫鏡頭嗎？作者抓住人物具 有特征性的某一部分，進行細致描寫，讓使讀者能更好地把握人物的性格特點。具體操作時可以選擇影片中一兩個特寫鏡頭，根據前后情節的發展，讓學生用文 字把鏡頭寫出來，并說出這樣描寫的理由，加深對人物情感的理解和內心活動的揣摩， 加深對細節描寫作用的體會。利用特寫鏡頭學細節描寫，一個欣喜的眼神、一彎緊蹙 的蛾眉、一個佝僂的背影……都能收到意想不到的藝術效果。在指導學生在作文時少 些平鋪直敘，多些細節描寫，那么學生作文水平將會得到新的提升。
綜上所述，影視素 材資源與語文日常教學整合符合新課程標準的精神，影視素材內容豐富，并以自身獨特的藝術魅力征服了無數人，把影視素材資源應用于語文日常教學是切實可行的。影視素材可以為學生提供開放的教學環 境，為學生創設自由和諧的學習氛圍，還將有利于擴大學生的知識面，有利于拓展學 生的思維，有利于培養學生自主學習和合作學習的精神。同時，影視素材引入語文教 學中，可以豐富語文課堂的形式，激發學生的學習興趣，增強學習的主動性和積極性， 為培養學生的人文素養和科學素養提供便捷的條件。
參考文獻
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一、主題電影是人文思想教育不可缺少的載體
多年來，我們的人文思想教育是被忽視了的，是不成功的。在實施人文素質思想教育的過程中，增強人文素質思想教育的實效性是提高人文素質水平的關鍵。要避免說教式、注入式等形式化教育的傾向，還人文學科本身的魅力，就要探索多元化的人文思想教育的形式和內容，諸如舉辦人文知識系列講座，開展形式多樣、內容多變的人文知識競賽，開展閱讀與人文思想教育有關的閱讀教育活動，外出參觀人文景觀等。通過開展人文思想教育系列的實踐活動，讓學生在豐富多彩的人文活動中學習、積累人文知識，增強人文意識，提高人文素養，就能在初中語文教學中，把人文思想教育真正落到了實處。如何利用優秀的電影資源對學生進行人文思想教育就值得我們現代教師去研究，去為現代中學生尋找一條人文思想教育的新途徑。
影視藝術是當代最具群眾性的藝術之一，是通過銀幕或熒屏上的藝術形象進行思想熏陶，情緒感染的一種精神活動。為此有人說：電影，能從詩中學到語言和韻律；從小說中得到故事和描寫；從戲劇中汲取角色和表演；從攝影中搬來光線和色彩；從音樂中竊取音響流動；從畫師處偷得構圖和情趣；從建筑那里摹得結構。它是各種藝術的綜合，是形式與內容的完美結合，是思想與藝術的珠聯璧合。
電影融光、聲、色、畫為一體，形象逼真地、深入淺出地演繹著人類數千年的文明。它充分發揮了自身優勢，打破了時空限制，能讓全世界、全人類的優秀文化遺產相會于課堂，相會于今天；有利于學生了解世界文化的多樣化。主題電影能讓學生走近名著，和名人握手，與“偉大的心靈”對話，從而完善人格，有利于學生正確人生觀、價值觀、世界觀的形成。同時它還能讓學生隨劇中的人物一起喜、怒、哀、樂、懼、憎，從而發展學生的情感，張揚個性，成為中學生人文思想教育不可缺少的載體。
二、主題電影是實施人文思想教育的客觀需要
我校是一所農村九年制學校，地理和環境條件決定了我們的學生全部來自于農村，準確地說是一所農村孩子的學校，家長文化素質偏低，82%的家長只有初中文化水平。學生家庭缺乏文化氛圍，家長眼界狹窄，文化品位不高，缺乏對他人、對社會、對自然的人文認識，因而也就缺乏對學生，對自己孩子的人文關懷。同時由于社會主義建設工作的需要，農村留下的大部分是老人和孩子，留守學生現象，更加促成了農村學生生活環境的單調、家庭教育的缺失、知識來源的匱乏，知識結構的單一的現象的形成。因而一部分學生的思維和視野相對封閉，課堂表現缺乏活力，往往難以適應新課改的教學模式需要。他們迫切需要開展現代人文思想的教育，需要一種媒體給他們進行認識世界、了解生活、培養意志的人文思想教育。在這樣的客觀教育背景下，我們擇立了電影課程資源融入初中語文課程教育，整合現代初中語文教學的課改特點，目的就是想：“把學生培養成一個知識廣博，既有深厚的文化底蘊，又人格高尚、胸襟開闊、志趣高雅、蘊涵豐富的人；成為一個對他人、對社會具有人文關懷，品德高尚的人”。
三、主題電影對語文知識有理解和內化的效應
隨著電影、電視的普及，厚重的經典名著改編成了電視劇、電影，利用影視作品以其生動具體的銀屏形象來反映社會生活的面貌、本質，通過觀看主題電影提高學生分析問題和解決問題的能力，促進中學生對語文學科知識背景的了解，提高學生理解、表達、鑒賞語文教學內容的能力，是現代初中語文教學的課程改革特色之一，具有對語文知識強化理解和內化的效應。
第一、利用主題電影豐富學生的寫作知識、寫作素材。影視作品作為學生文化生活的有機部分，備受學生關注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導中學生關注生活、把握時代脈搏?？梢园延耙曌髌分腥宋锏乃茉?、情節、細節的敘事技巧，以及結構的章法借鑒到學生的寫作教學中。比如在一次主題為《用什么打動“我“的心》的作文評講課上，我通過學生的作文擬題、選材等的評析，引導學生得出：“真實、思想、創意、文采”是作文取勝的法寶。接著播放電影《圍城》讓學生討論，這部電影，在寫作上給我們一些什么啟示？學生討論達成共識：換個角度去觀察生活、去思考問題、去表達情感。如果我們的作文能在這“真實、思想、創意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會打動人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導學生寫影視評論文章等。
第二、利用主題電影訓練學生的語言表達能力。影視藝術是一種語言性很強的藝術，能夠培養學生的多種能力，如口頭表達能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會的進步，人與人之間的交際活動越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高?？谡Z交際能力的提高需要學生通過自身實踐運用才能逐步實現。除了在課堂上進行口語交際教學外，還應積極引導學生走向社會實踐，走向他們所喜愛的影視作品。如確立話題“我喜歡的電視劇”，“電影、電視給我們帶來什么”，“你對影視劇中的什么最感興趣”，讓學生說說自己喜歡的理由，說說電影電視的利與弊，還可以與同學進行對話，甚至爭辯。在真實情境中培養學生傾聽、表達、應對的交際能力。這樣一定能激起學生濃厚的興趣，產生熱烈的交流氣氛。
第三、利用主題電影提高學生的鑒賞能力。好的影視作品可以使學生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到以美感為前提的特
論文摘要:語言體現民族的文化傳統和文化內容，語言足一種社會交際的工具。語言和文化是密不可分的，不了解外語的文化背景，就無法正確理解和運用外語。本文有兩個方面論述了高職英語教學中不僅要讓學生掌握基砍知識，而且還應當加強文化意識的培養。
1、高職英語教學中培養文化意識的必要性
現代社會中，科學技術、尤其是微電子技術通訊網絡迅速發展，以“交叉”或“綜合”為特點的世界性的“大科學”相繼誕生。一個全球性的交往和溝通正在形成，人們開始意識到，他們正面對一種新的國際生活，不同文化之間的交往和合作已經是回避不了的現實。而語言作為最重要的一種交流工具，體現著民族的文化。學習語言不僅僅是學習詞語，而是學會把詞和客觀的事物聯系起來。詞語體現了人們對客觀世界的認識和態度，記載了使用語言民族的歷史發展過程，要了解一個民族的文化，除了可以觀察它的實際行為外，更重要的是我們可以通過學習、研究他們的語言，尤其是語言中的詞匯部分來了解他們的文化傳統和文化內容。
語言是一種社會交際的工具。語言的功能很多，但其最本質的和最主要的是它的交際功能。高職高專教育英語教學的目的是通過聽、說、讀、寫的訓練，使學生獲得英語基礎知識和初步的語言交際能力。要想達到這一目的，教師必須教會學生兩種實際知識，一是英語的基礎知識，二是運用英語的交際知識和交際規則。只有讓學生們同時掌握以上兩種知識，英語的社會交際功能才能得到充分的發揮。我認為這正是母語教學與外語教學的根本區別。只重視前者，忽視后者，往往會造就出”高分低能”的學生，因為只掌握了書本知識的學生，他們的英語是在不具備社會和文化環境的情況下學習的，一旦面向社會，進人一種陌生的文化環境，他們在實際運用語言的時候，就會遇到許多困難，甚至無法進行正常的交際。
由于文化的差異，用母語互譯的方式錯誤地理解和翻譯某些句子和詞匯，往往會鬧出許多笑語。如:"You are thesaltoftheearth.”正確的理解是“你是位社會精英。”卻被按照字面意思誤譯為“你是地球上的鹽。”“狼吞虎咽”，英語是“Eatlikeahorse，”卻被錯誤地翻譯成“EatLikeawolfandatiger".由此可見，語言和文化是密不可分的，不了解外語的文化背景，就無法正確理解和運用外語。東西方的社會是在不同文化的基礎上形成和發展的，所以人們的思想、信仰、習俗等都有不同程度的差異。因此，在高職英語教學中不僅要讓學生掌握基礎知識，而且還應當加強文化意識的培養，這樣不僅能使學生養成良好的思維習慣，把英語學“活”，達到高職英語教學之目的，而且有助于學生提高文化修養。
2、加強高職英語教學中文化意識的培養
由于文化的差異，不同的文化背景有不同的表達方式和習慣。日常生活中最常用的寒暄，稱謂、道歉、致謝等用語，就由于文化背景不同而存在著明顯的差異。傳統外語教學只是培養“純語言能力”，亦即“造出一些意義正確，合乎語法規則的句子的技能”。通常只注重語言形式，忽視語言運用。然而大量事實證明，僅有這樣能力遠不足以保證我們在實際情景中進行有效的交際。因為在所有可能被造出的句子一一語法和意義都正確的句子中，有一部分由于不合乎(社會)運用規則一定會被摒棄。成功的英語學習應該是我們掌握語言的社會運用規則方面的知識并能夠運用他們，即應有意識的培養英語學習者的文化意識。語言文化學習及其能力的培養應貫穿于我們英語教學的整個過程中。為此應從以下幾個方面去努力。
2.1從教材中學習，課堂中了解
我們的英語教材是根據不同的教學目的精心挑選的，教材的選擇盡量涉及到了社會生活的側面，采用了不少體現英語民族文化特點，原汁原味的語言，同時還兼顧了所選內容的趣味性。這不但大大降低了課文的難度，而且抓住了語言學習中最重要的因素，即使我們學習者保持持續的興趣和對學習活動的參與。有些課文還采用了不少涉及英美文化背景、風俗習慣的材料，特別適宜于揭示文化的各個方面，因為說話人都遵守規定的文化行為。其中有許多部分涉及場合、身份、相互關系等，都是從實踐活動中選取的。有了教材，加上老師在課堂中有目的地進行文化因素的講解，我們就會獲得相關的知識。
2 .2積極參與課堂活動
課堂活動中，語言形式運用的正確、恰當是教與學成功的保障而教師會通過各種渠道提高課堂藝術，增強英語課本身的吸引力。如通過對話、表演、競賽、唱歌、看錄像、做游戲，背誦小詩歌，學習成語、諺語等多種形式提高學生對英語的興趣，鼓勵學生結合特定的語境大量地進行雙邊交際。利用各種直觀手段組織模擬訓練，使學生把自己置身于英語語言中，置身英語文化之中，反復操練，爭取達到運用自如，脫口而出的熟練程度。
2 .3開辟第二課堂
交際能力并不是語言能力和文化能力的簡單相加，而是大量實踐的結果。適當、合理、有序的課外活動是課堂學習的重要補充，是幫助學生發展交際能力的輔助手段。不論教師在課堂上對社會文化知識的境界多么詳盡，如果不能有意識地反復使用英語進行交際，并在較集中內化所熟記的社會文化知識，那么我們的文化能力和整個交際能力肯定是滯后的。因此在搞好課堂學習的同時，還應多讀一些英語報刊、多聽一些英語廣播、多看一些原版影視資料來逐步豐富文化背景知識。還應盡可能多的組織和參加英語沙龍和英語角等形式多樣、內容豐富的課外實踐活動，力求在多學英語、多用英語的交際實踐中學好英語、用好英語。
2 .4加強課外閱讀
論文關鍵詞：應用文寫作；模塊化；情境化；人文化；網絡化
著名教育家葉圣陶曾說過:“大學畢業生不一定會寫小說、詩歌，但一定要寫工作和生話中的實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可?！彪S著信息時代的到來，應用文在人們交流思想、互通情況、解決問題、處理事務中的使用頻率越來越高，使用范圍也越來越廣泛，發揮的作用也越來越大。它不僅是機關、團體和企事業單位開展公務活動的工具，也是現代社會進行管理的重要手段，是聯系社會生活的紐帶。應用文寫作不僅培養學生的寫作技能，同時也培養學生的一種工作思維能力。為此，許多高職院校都開設了應用寫作課，旨在培養和提高大學生運用書面語言表達思想、辦理事務的能力，以適應信息時代社會對人才的需求?？梢哉f，寫作能力代表著一個人的基本文化素質，寫作能力也不單純是寫作本身的問題，它還體現著一個人的知識儲備、生活閱歷、寫作經驗、思維能力等諸多方面的綜合素質，體現著一個人的智能結構。
一、應用文寫作教學現狀
在應用文寫作教學中，高職學生對應用文寫作的學習興致不高，消極對待，甚至把應用文寫作學習當作一種精神負擔，不僅沒有體會到寫作的樂趣，而且還被當作苦差事，教師始終難以突破高質量和高效率的教學瓶頸。究其原因，恐怕主要在以下幾個方面：
（一）在學生方面，高職學生總體上文化基礎課不是太好，語言能力尤其是文字表達能力普遍較弱，學習主動性較差，再加上職業學校比較重視專業技能的學習，而對文化基礎課的重要性普遍認識不足。同時應用文寫作法規性政策性較強，而學生從學校到家庭，自身的閱歷和社會實踐缺乏，使得學生無從入手、無“話”可說，因而也無法組織應用文的語言。另外應用文寫作與其它文學體式相比，內容相對單調枯燥，缺乏生動性、形象性甚至情節性，這使得較多接受形象思維訓練的大腦要轉變為用邏輯思維來寫作，會因缺少寫作素材，而一時無從下手。
（二）在教學方面，傳統的應用寫作教學模式基本是“理論+案例+訓練”，這種教學模式使得學生只能掌握一些應用寫作的格式，學生一學就懂，一放就忘，遇到實際問題根本不知該如何下筆。在施教時，應用文文種的選擇基本憑著教師的想當然而進行，沒有調研，也沒有從學生的角度來考慮，到底哪些文種學生在學習和工作中是經常要用到，因而整個教學過程只能停留在“閉門造車”的層面上。這樣使得應用文寫作教學與實際應用缺乏緊密聯系，學生覺得學習應用文沒有多大的實際用處，于是消極應付。
（三）在教材建設方面，從整體上看近年來出版的《應用文寫作》教材數量非常多，但始終沒有突破傳統的編寫思路。首先是教材體系龐大、內容繁雜，追求教學內容的系統性和完整性，大多數教材基本按照“事務交往文書”、“個人交往文書”、“禮儀交往文書”、“經濟交往文書”、“公務交往文書”、“法律交往文書”和“科技交往文書”等七大模塊的內容編排，其中涉及的日常應用文極其有限。其次是重視理論、輕視訓練，許多教材花費大量篇幅詳細介紹理論知識，而對寫作規范與技法的介紹則停留在簡單的格式加例文層面，寫作訓練方面的內容極少。再次是例文陳舊、脫離實際，內容遠離學生日常的學習和生活，使學生學起來有較大的心理距離，沒有親和力。
二、應用文寫作教學改革思路
筆者認為，對《應用文寫作》教學進行改革，可從以下三方面入手：
首先，應重新審視本課程的設置目標。布魯那說：“目標是預定的教學效果?！庇忻鞔_的教學目標，才能達到預期的教學效果。作為高職院校的一門公共基礎課，一般安排一個學期，大約34課時，主要是使高職學生掌握必要的應用文寫作技能，以適應今后在學習、生活、工作中的寫作需要、并為畢業論文寫作做好必要的知識和能力的準備。因此，沒必要以培養專業秘書的標準來要求不同專業的學生。
其次，應重新審視本課程的性質。本課程是一門綜合性、實踐性極強的基礎課、能力課，陳耀南教授在《應用文概說》中闡述：“應用文就是‘應’付生活、‘用’于務實的‘文’章，個人、團體、機關相互之間，公私往來，用約定俗成的體裁和術語寫作，以資交際和信守的文字，都叫應用文?！标惤淌谝徽Z中的，言簡意賅地把應用文的根本特點表達出來了。因此，教學內容必須繞著應用、實用來選擇。
再次，增加應用文寫作課程的趣味性?；趹梦膶懽鞯目菰铮瑢W生缺少生活閱歷無話可寫的狀況，必須設置一定的工作項目和活動情景，讓學生能夠動起來，通過具體的工作項目和活動情景，把教、學、做結合在一起。
三、應用文寫作教學改革措施
基于上述改革思路，我們可以在模塊化、情境化、人文化和網絡化等四個方面對應用文寫作課程進行改革。
（一）教學內容模塊化
面對近千種的應用文文種和有限的教學課時，不必要也不可能讓學生學幾十種文種。可按照“實用、應用”的原則進行，也即選擇學生今后學習與工作中將要遇到的文種進行施教。那么哪些文種是學生今后常用的呢？這就要求教學者去生活實際進行調研。調研得來的文種勢必是零散的，與傳統的應用文教材按“事務文書”、“私人文書”、“禮儀文書”、“經濟文書”、“公務文書”、“法律文書”和“科技文書”等七大模塊組織課程內容的固有模式不一致，為此，必須突破傳統的應用文教材體例的類型化，打造“模塊化”的應用文寫作教材，以活動為中心組織教學內容，使寫作理論的教學與工作流程的熟悉一體化，達到理論與實踐的高度融合，最大程度上體現應用寫作的實用性。
同時，在高職院校，由于種種原因，基礎課一直處于一種被邊緣化的狀態，一個重要的原因是基礎課無法直接為專業服務。理想的基礎課應該是既能提高學生的綜合素質，又能貼近專業、為專業學習提供直接的幫助。如果應用文寫作課程教學內容設計得巧妙，是完全可以做到的，因為不同專業都有各自適用的應用文文種，學生所學的專業特點決定了與其專業相關的應用文文種更能引起他們的興趣，而且這些專業文種對學生以后的工作也更有指導意義。因此，可以在應用文教學中設置一個專業文種模塊，這一模塊可象菜單一樣，讓學生根據自己的專業選擇文種學習。如設計類專業可設置“投標書”、“招標書”、“產品說明書”、“廣告文案”等；旅游專業可設置“旅游指南”、“導游詞寫作”等；財經類專業可設置“經濟活動分析報告”、“市場調查”、“市場預測報告”等；影視動漫類專業設置“劇本與分鏡頭”等，這樣在教學內容上既突出了共性，又照顧了各專業的個性。
根據以上思路，按照既考慮所有學生都能使用的普適性，又照顧不同專業學生的專業性的原則，可設計四個具有普適性的日常工作模塊加一個專業模塊來串聯一系列文種。
1.活動策劃與開展文書寫作。計劃與策劃書、合同與協議、邀請書、海報、條據、總結等；
2.召開專題會議文書寫作。通知、請示、報告、會議指南、致辭與演講、會議記錄、會議紀要、簡報、消息等。
3.畢業與找業文書寫作。畢業設計、畢業論文、應聘書（竟聘書）、個人簡歷、競聘辭、勞動合同與就業協議書等。
4.創業文書寫作。市場調查報告、市場預測報告、可行性研究報告、規則與公約、聲明和啟事、狀與辯護詞等。
5.各專業個性化文書寫作。劇本與分鏡頭、說明書、招標書與投標書、廣告文案、旅游指南、經濟活動分析報告等。
模塊化設計使文種和工作任務達到有機結合，因而學生在掌握某些文種的寫法的同時也熟識了一項具體工作的流程。由此在教學過程中整合序化教學內容，一方面從易到難落實活動所需應用文種的學習，另一方面，從簡單到復雜鍛煉學生組織和開展活動的能力。把教、學、做結合起來，在模擬、仿真、全真的職業環境中訓練寫作，實現理論與實踐一體化教學。
（二）教學方法情境化
情境是指與某一事件相關的整個情景、背景或環境。情境化教學就是把現實生活、學習、工作中已然存在的材料及其發生、發展、變化的內部和外部環境條件，置于一定的背景中，引導學生追根溯源，探討事實材料產生的成因，給出解決問題的思路及方法。針對應用文寫作相對單調枯燥，缺乏生動性、形象性甚至情節性，以及因學生自身閱歷及社會實踐缺乏而無話可寫的現狀，創設近于職業環境的寫作情境，進行角色扮演訓練。使學生能迅速進入實際運用情境，通過情境來說明具體文種的用途和功效。這樣使應用寫作的學習不再停留在書本上，不再是枯燥的文字表述，而是可知、可感、可想、可操作的現實環境，充分體現“學以致用”的教學宗旨。同時，情境的存在又使學生有了身臨其境的感覺，能夠激起需要、引發動機、吸引注意，使學生的“學”和老師的“教”有機地結合起來，可以取得師生雙向互動的良好的教學效果。
情境的設置一定要貼近實際，符合現實生活邏輯。讓學生在模擬的情境中真切、準確地認知社會，感受生活，讓他們感覺新奇、有趣、實用，這樣他們在學習過程中才會處于積極狀態，進而增強感知創造的能力、獨立思考和解決問題的能力、組織策劃的能力等。模擬情境教學能夠啟發學生聯系實際，對現實問題進行深度研究和思考，使課堂教學內涵得到延伸和擴展。由于學習內容與相應的情景相結合，有助于學生從整體結構上感知和把握學習內容，真實的情景接近了學生的生活體驗，可極大地調動了學生的全部感受力和經驗。
（三）教學理念人文化
教學上的人文關懷集中體現在“以學生為本”上，可以從兩個方面來實現：一是教師施教時，要掌握學以致用的原則，即選擇那些學生今后生活工作中要用到的文種來講解，這是最大的人文關懷；二是在教學過程中既要讓學生掌握合格規范的文種的寫法，又要講授相關的工作流程。如講授書，就應讓學生知道如何打官司；學了勞動合同就應讓學生知道勞動糾紛解決的途徑。再如在學習簡歷、求職信的寫法時，應讓學生懂得決定一份求職材料的優劣不僅僅是寫作技巧，更是是否為進入職場作好了充分的準備，是否給自己作了一個職業規劃，同時提醒學生在求職時招工中的各種騙局，讓學生能“見招拆招”。教學過程中就要鏈接這些實用的小知識，以增強學生認知社會的能力，這種認知社會的能力又會反過來促進學生寫作能力的提高。
（四）教學手段網絡化
(一)文學是電影創作的源泉
在文學與電影的表現形式上，敘事性的語言描繪方式能夠很好地提升電影的空間畫面感，這也是為什么近年來越來越多的電影題材選擇了改編小說形式的重要原因，這種畫面上的空間立體感讓電影的可看性更加強烈了。電影的敘事性主要強調的是通過聲音、語言、畫面、音符等元素組合可看性非常強，無論是在感官上還是在視覺上都是一種唯美的享受，并且敘事性的電影情節可以讓電影更具有具體性和確定性。因此我們可以看出，文學為電影的制作實際上提供了很好的素材，而電影的拍攝實際上是對文學作品的詳細解說以及再次加工升華。影視敘事的方式運用豐富唯美的畫面以及蒙太奇的剪輯方式，完美地將聲音和畫面結張合在一起，而小說敘事更強調的是將文字作為惟一銜接故事情節的表現方式。
在眾多著名的電影作品當中，我們不難發現許多經典的文學作品都被成功地演繹到了大屏幕上面了，也就是說導演們都選擇了將文字的語言用電影的表現方式轉化為我們淺而易懂的聲音語言。王朔的小說就經常被演繹成為經典的電影，并且擁有很強的代表性，比如在小說《橡皮人》開頭就曾經描繪了這樣一個畫面，在封閉的空間畫面之下，首先映入我們眼簾的就是巨型的落地玻璃窗，在窗下我們看到的是一個完全沉浸在陽光下安靜的南方小城市，在不遠處依稀可以看見一座座矗立的高樓大廈，著名的貿易中心在其中就顯得格外耀眼，在其周圍矗立著白色的大酒店、寫字樓以及影院，然后就是綠意盎然的綠化帶，人們安靜和諧地在公園內游玩，猶如鏡子一般清澈透明的湖泊上面偶爾蕩起波光粼粼，不少游人在湖邊停留下自己的腳步，欣賞著這一片美麗的風景，與之相對應的是公路上面不斷奔馳的各式各樣的小汽車，穿梭在每一個大街小巷，一切都顯得如此祥和而富有生氣，在王朔的作品當中用了許多優美的文字給我們描繪的是一種令人心馳神往又安靜祥和的都市生活，沒有硝煙，沒有壓力，人們盡情地享受著生活和陽光的洗禮，在小說當中我們隨處可以看見這樣的描寫，但是通過電影的表現形式，我們可以輕而易舉地將這種語言描寫用影像的形式代替，生動的形象讓情節更加絲絲入扣，拍攝出來的現場感能夠給人很逼真的感覺，仿佛身臨其境。
除此之外，著名的女作家池莉的作品也經常被搬到大銀幕上。她的作品主要強調的是對人性的思考，作者擅長將生活當中的每一個細節通過敘事性的表現形式描繪出來，讓生活中繁瑣枯燥的細節變得生動有趣，引發讀者的思考。
比如在作品《來來往往》當中，有一幕是男主人公康偉業和女主人公林珠在分手前一起共進晚餐的畫面，作者詳細地描述了當晚女主人公林珠身上穿的那一套黑色的禮服，在視覺上給讀者帶來了很強的沖擊感。具體是這樣描寫的:當天晚上林珠身著一身黑色束腰的禮服，在指甲上面涂抹了濃烈炙熱的朱紅色的指甲油，那紅色仿佛她心上由于痛而流淌的鮮血，紅得那么濃烈那么難過，凄涼的顏色在白皙的手指上面顯得格外耀眼，格外讓人心痛，飄忽在林珠這一身黑色的禮服上面。這樣的描寫形象生動地在人們的腦海當中留下了極其深刻的印象，另外一個方面作者在作品當中反復通過對主人公裝扮的描寫，運用色彩的對比來給整個劇情帶來了許多暗示，形成強烈的視覺沖擊，因此在進行這部作品的拍攝的過程當中，可以形成很好的畫面效果，通過實體的表現形式讓觀眾能夠更好地感受到作品的真諦所在。
通過對王朔、池莉的小說分析，我們不難看出在實際的電影拍攝過程當中我們可以巧妙地將小說中對于人物或者景象的細致描寫描繪得淋漓盡致，在改編的影視作品當中我們看到的是還原與小說本身的再現，在對文學作品進行深入的刻畫的同時還能夠起到很好的具體描繪的作用，這也是電影升華文學的另外一個非常重要的特征，在進行電影改編拍攝的過程當中，造型師和服裝師們都能夠很好地運用自己的專業水平來演繹故事情節當中演員的著裝，在一定程度上能夠更加真實詳細并且直觀地體現作者的用意，僅僅從這個角度上看，敘事性語言的空間畫面感實際上是推動電影發展的重要原因。
(二)文學能夠為電影創作帶來深刻的定位在當代的作家當中，王朔的作品經常被演繹到電影銀幕上。為什么他的作品如此深受導演們的歡迎呢，究其原因在于透過王朔的小說作品，能夠十分真實客觀詳細地描繪和反映出20世紀80年代背景的風貌，詳細地描述了特定歷史時期北京城的政治、經濟、文化的精神風貌，在很大程度上能夠給我們帶來一種很神秘、很親切的歸屬感，尤其是小說當中大量地引用了許多詼諧幽默的語言，讓整個故事情節顯得更加生動有趣和富有靈性。在王朔的小說當中通常都是用通俗易懂的故事情節組合而成為寓意深刻并且富有很強的可讀性的畫面，這樣的表現形式吸引了許多導演的眼球，他們力圖透過電影的方式能夠真實地還原當時所處年代的社會風貌，這也是為什么著名的導演馮小剛鐘情于將王朔的作品搬到銀幕上的重要原因。因此這種類型的小說改編成電影后往往能夠成功地吸引大量觀眾的目光，并形成一定的社會效應。
二、文學作品在電影制作上的表現形式
實際上影視和文學是兩種不同的表現形式的藝術，無論在表現形態還是在藝術特征上都存在著很大的差異性，并且能夠很好地按照各自不同的表演方式和描繪形式各自經營著自己的藝術發展道路。電影藝術表現形式在最開始的時候其創作的源泉來自于對文學作品的改編和升華，并且大多數都是在原作權威的地位基礎之上的，因此在創作的初期擁有大量的觀眾群體。然而正由于憑借著原作顯著的地位和良好的口碑，因此很多電影作品將那些著名的文學作品一改再改，比如說法國文豪雨果的著作《悲慘世界》就被世界各國的導演改編了不下二十次。著名的作家王安憶曾經說過，文學對于電影的發展實際上具有雙重性，它可以讓電影能夠擁有很好的素材，但是在另外一個角度上，文學作品很多時候都被電影本身所束縛了。在某些時候它給我們的觀眾呈現出的是一種比較淺薄的感受，越來越多的名著被翻拍成了電影，因而很多時候造成了許多青少年對于名著的印象被電影所取代了，最后留下的是一個平庸化、大眾化的直觀印象。
20世紀末以來，隨著電影文化的飛速發展，人們的精神文化生活得到了顯著的提高和豐富，人們也越來越注重文學與電影之間的聯系和相互影響性，希望透過電影能夠更好感受到文學作品的魅力，換句話說，文學作品可以成為電影制作的源泉所在，形象生動的視聽效果給觀眾帶來的不僅僅只是視覺上的盛宴，更重要的是能夠讓我們對原著、對文學作品有一個更加深刻的認識。如何能夠更好地利用好文學對于中國電影發展的影響，筆者認為我們一方面要追求創新，另一個方面還應該要忠于原著，做到最真實地還原，比如說電影《駱駝祥子》的編導并沒有經過反復的推敲和對原著當中的主人公投入十足的揣摩，在此基礎上融入了自己對祥子不夠客觀的理解，將原著當中墮落的形象進行了改變，破壞了整部作品的內在邏輯關系，讓影片的內涵價值大大縮減。#p#分頁標題#e#
三、電影發展的探索道路
長期以來，電影在立足于文學作品原創的同時，也不斷地在追求電影道路的發展創新，試圖通過特有的方式來實現電影在個性化領域的延伸。比如說電影《集結號》《功夫》《黑客帝國》等影片在立足于原著十分震撼的故事情節的基礎之上，通過強而有效的聲音和畫面效果，給觀眾帶來的是一場場如癡如醉的視覺盛宴，這也是這些作品取得高票房十分重要的原因。近年來電影制作的新趨勢在于通過大場面大制作的形式，力求讓觀眾在影院當中體現一場又一場震撼感十足的視覺盛宴。電影可以通過現代化的技術特技使文學作品當中的場景得到再現，盡管隨著時代的發展電影與文學之間存在了一定程度的疏離關系，然而在這個基礎之上我們也可以體會到無論是文學作品還是電影作品都能夠實現弧線的延伸和擴展。影視最重要的特點在于通過畫面和震撼的音響效果讓觀眾的感官得到一次深刻的洗禮，因此在電影制作的過程當中一方面我們要立足于原著，但是也可以在允許的范圍內做一些適當的夸張，從而讓畫面更具有美感，文學不能夠直接將作者要表達的景觀直觀地展現出來，但是卻能夠實現無微不至的思想傳遞，這也是影視作品不能實現的功能目標。
文學作品運用文字組合成了許多暗喻的色彩，讓情感在字里行間流露得淋漓盡致，究竟如何在電影當中巧妙地融入文學的情懷，而不是僅僅依靠語言和場景是電影發展的過程當中需要不斷深思的問題。著名的小說家莫言曾經說過，文學作品和電影作品實際上是兩個相互共同但是又是風格獨立的個體，因為每個讀者在閱讀小說的過程當中可以不時地融入自己的想象，甚至還可以創造出許多不一樣的閱讀感受，然而文學作品一旦被改編成為電影作品，那么無論是小說主人公的長相還是性格都已經被限制了，觀眾沒有足夠的想象空間。本文結合筆者多年實踐工作經驗以及對電影發展的揣摩，認為我們在進行電影制作的過程當中應該要很好地利用好人物的心理活動描摹，而并不僅僅認為通過演員的語言就能夠很好地傳達文學作品的內涵與精神價值，同時也需要演員們深刻地去揣摩原著，在舉手投足以及延伸流露或者是肢體的表達上彌補電影敘事的缺陷。
[關鍵詞]豬八戒；角色功能；小丑功能；內部反角功能
《西游記》作為大眾所喜歡的神話故事已流傳幾百年了，繼之興起的是戲曲、影視劇、動畫片、連環畫等藝術形式的傳播，央視80年代所拍的《西游記》這部電視連續劇的熱播更是把師徒四人的形像帶進了億萬大眾的心里。由于改編程度的不同，師徒四人的形像在各種藝術形式里也分別出現了一些不同。比如，《西游記》原著中是從第五十一回才開始描寫沙僧擔著行李，這之前一直都是豬八戒在擔著。但經過各種改編以后，卻成了沙僧一直擔著行李。由于央視80年代所拍的《西游記》電視連續劇是至今影響最大最成功的作品，本論文對八戒人物形像的分析，是以此電視連續劇為中心，兼及其他影視劇的分析。
眾所周知，八戒對于取經路途上斬妖殺敵排除困難的作用，意義并不很大。在去西天取經的路上，他既不像悟空一心除妖，保護師父，也不像沙僧老實做人，在悟空外出時忠心耿耿守護師父。他好色好玩好吃，又懶又自私，常因貪圖享受成事不足敗事有余。那作者為什么要安排這樣一個角色，并使這一角色在文中占有大量篇幅，甚至讓人感到相當重要的地位呢?很明顯，作者對八戒這一角色的安排具有“取經”路上殺敵以外的功能，與悟空、沙僧的功能是全然不同的。
俄國民間文學家普羅普曾將“功能”定義為：“人物的行動，其界定需視其在行動過程中的意義而定?！蓖瑫r他還認為：“在分析故事中角色的功能時，我們的著眼點既不能放在人物的性格特征上，也不能放在孤立的行動和行動方式上，而應當放在人物的某一行動與故事行動的關系上，放在它對于故事行動所產生的意義和作用上。這種關系不是分析者強加給故事，而是故事的結構內部所固有的?！?/p>
從豬八戒對于故事整個行動所產生的意義和作用進行考察，我們發現，他的行動具有以下功能：第一，小丑功能，其構成了取經這一嚴肅活動的輕松的一面。因這一角色與艱苦卓絕、漫長枯燥的取經路途構成了審美意義上極大的互補，它使整個文本生動、豐富、極具趣味性，因而八戒這一角色具有強大的功能性。第二，內部反角功能，其構成一個行動整體內部正角的對立面。因這一功能使整體由單一性走向復雜性，而顯示出了符合生活本質的現實性與合理性，而具有強大的功能性。這一角色，同時完成了文本的文學意義及其思想意義。作者在這一角色上的成功，最終使整個文本走向了成功。
一
小丑首先在外表上必然具有一象征性的丑的特征，從而使之與其他人物類型相區分。這一外表上的丑還必然要以戲劇化――極度夸張的藝術形式出現，這是為了將小丑這一藝術形像與生活中外表丑的普通人區分開來。
舞臺藝術上的小丑形像常常是在嘴與鼻子上下工夫，使其出臺一剎那，因其“紅鼻大嘴”――外表的怪異使人驚訝的同時而發笑。豬八戒形像沿襲了這一傳統，他的典型的具有象征性的丑態是――“長嘴大耳”。小丑形像這一具有象征性的特征，往往集中在臉部，使之無法藏匿；而不像孫悟空，其作為一只猴子，最丑在紅紅的兩片屁股上，而可以用“鍋底上摸一把” 的方式使之變成黑色加以掩飾。
那怪又道：“這黑長的是沙和尚，這長嘴大耳的是豬八戒?！贝糇勇犝f，慌得把個嘴巴揣在懷里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴來!”八戒道：“胎里病，伸不出來?！蹦枪趾刃⊙广^子鉤出來。八戒慌得把個嘴巴伸出。
這一段描寫，因其“過家家”兒童化的感覺而顯得過于幼稚。在這里作者是故意強化這一外表特征，以便在豬八戒與長嘴大耳的形像間建立起穩固的關系。而八戒“丑鼻”藏匿的失敗，正是對其小丑一角色“丑態畢露”的隱喻。在這里，身體具有抽象的意味，承載了一定的意義。
文中多處出現對這一標志性特征的戲弄與嘲笑。因這一標志性特征的成功，小丑一角的重要功能――娛樂功能得以順利實現。在取經路上，看見他那副蠢樣，人人駭之、避之，不僅我們，就連他的伙伴，都感到了一種“虐待式的”相當解恨的。而每每將他與相貌堂堂的唐僧放在一起，所有的人都能感受到一種不能稱之為“不道德”的快樂。
當悟空假扮魔頭母親來享用唐僧與豬八戒時――
行者道：“我兒，唐僧-的肉，我倒不吃，聽見有個豬八戒的耳朵甚好，可割將下來整治整治，我下酒。”那豬八戒聽見慌了道：“瘟的!你來為割我耳朵的！我喊出來不好聽啊！”
明明是戲弄，但八戒老是當真，這場“假斗”，構成了娛樂的功能。大家在一場心照不宣、不可能發生的事件中取得了共同的娛樂性。
“丑態畢露”往往由外表發展到行為、動作。豬八戒的行為動作似乎具有某種程序性、定期發作性，因此而產生了預見性――一個動作必然導致下一個動作的產生。當他顯示了那副我們預見到的想象中的神情，我們有了一種捉弄的滿足與笑意。相似的情節模式反復出現，并沒有減弱我們的感受力，這仿佛已成為了一種期待。
見到食物，八戒不是吃，而是“吞了一碗”；等把飯吃完了，他往往只是“才吃半飽”；于是老喊著“有飯只管添將來就是”；這只貪睡的豬，不管睡得多香，一旦在夢中“聽見什么說吃好東西，就醒了”，何況那東西是“饅頭足在斗大，燒果有五六十斤一人，襯飯無數，果新鮮”，而他自己動不動便成為妖怪的桌上餐。妖怪要“把他且浸在后邊凈水池中，浸透了毛衣，使鹽腌著，曬干了，等天陰下酒”，他還自嘲地認為自己要成“鹽臘”豬；妖怪還要將它“蒸得稀爛”，并要“剝了皮”來蒸――“湯滾就爛”豬。
看到年輕俊俏的婦女，“好便是雪獅子向火，不覺的都化了去”；因對漂亮女人著迷，被“四圣”玩弄，做了一夜“繃巴吊拷女婿”；盤絲洞被蜘蛛精用絲罩住，差點送命；女兒國對女兒垂涎三尺；太陰星領著嫦娥收服下凡作怪的玉兔，他忍不住跳到空中，把嫦娥抱住，死乞白賴地叫聲姐姐，并說：“我與你是舊相識，我和你耍子去也。”
豬八戒的第三大享樂便是睡覺，無論怎樣緊火處，他都要擠出時間睡覺，而且不擇床，石縫間、草窩里、樹杈上，他都能鼾聲如雷。除此之外，他還尤其喜愛財禮，愛財愛到在取經路上還攢私房錢，讓銀匠煎塊四錢六分重的銀子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼詐了出來。他有時也愛弄玄虛，耍耍鬼，扯扯謊；但那種豬八戒式的聰明，卻往往一下就露了相，給作品增添了不少滑稽場面。
小丑功能的娛樂性的實現，是因其本身固有特征顯示了與我們自身的緊密性，從對他人的笑延展到對自身的笑。當我們的一切像鏡子一樣被照出來，剎那間，人們大笑不止。我們曾深深意識到的難以擺脫物質的本能的束縛，我們每個人身上的“俗人”傾向，都在他身上顯現出來。他就是我們自身，他和我們血肉相 連。他這一角色是對人類本身的一種寬慰。他越是擁有人身上諸多的缺點，人們愈是在這一角色中窺見人性的弱點，人們愈是給予同情。在一種假想中安慰了人類自身。藝術因其“顯現自身，包含人性曾有的性質和應該有的性質”，而讓我們對自身的可笑處境發笑。
在當代社會，丑角以輕松的方式抒泄了人們在這個競爭社會中的精神壓力。在當代文化需求下，豬八戒形像被反復改編、愈演愈烈的事實，說明了它能夠給予人以快樂的喜劇本質。先哲亞里士多德在《詩學》中說：“喜劇是對于比較壞的人的模仿，然而，‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽?；氖挛镏皇悄撤N錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害。”豬八戒作為一個上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調侃的對象，一個來自人民內部的、帶有蕓蕓眾生的人性弱點的形像，以一種親和的姿態走入大眾的心中。
二
反角，分為兩種：一種在集團內部，一種在集團外部。很明顯八戒承擔了第一種的分裂與阻撓功能；而妖魔鬼怪承擔了第二種。集團內部的斗爭顯然比集團外部的斗爭更加隱蔽、更加危險，從而使故事在情節上更充滿趣味。這個角色的存在不僅避免了此故事的道德完美化傾向而顯得更加真實，還因其現實性與復雜性，使文本在思想性上取得了成功。
八戒好色好玩好吃，又懶又自私。這種種嚴重缺點使他成為取經四人中最不堅定的人。他可以在激烈的戰斗里，假借出恭，逃避斗爭；然而戰局將定的時候，他又怕孫悟空獨占頭功，連忙趕來筑上幾耙；一旦形勢險惡，便頻頻鬧著分行李散伙，要回高老莊找渾家；正因孫悟空經常使他當眾出丑，所以他心懷不滿，幾次不顧大局，挑唆師父驅逐“潑猴子”，甚至挑撥唐僧與孫悟空之間的師徒感情，動不動就鼓動唐僧念“緊箍咒”；可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己對付不了時，他又只得請求悟空回來。更糟的是，他還幾次引出敵人，然后由悟空費盡力氣來收拾；當悟空與敵人戰斗時，他還為了個人恩仇，常暴露悟空行蹤，破壞悟空的營救。
七情六欲，人人皆有。豬八戒的錯誤不在于他有七情六欲，而在于他不能克制自己，常常為了求得一時的欲望滿足，而置事業于不顧。取經途中，意志最不堅定的非他莫屬。共同的事業還要求人們有一定的為他精神和犧牲精神。而豬八戒卻完全不能做到這一點，而且常常甚至為了自己的身家性命不惜瓦解破壞孫悟空營救他們師徒三人的計劃。書中的第三十四回描寫師徒四人落難蓮花洞，孫悟空為救師父師兄，變成妖精的老母，與豬八戒開了一個玩笑，讓妖精把豬八戒的耳朵割下來當下酒菜，不曾想那豬八戒竟愚蠢到揭破了孫悟空的計謀。豬八戒屢教屢犯，沒有自知之明，不知徹底悔悟。他的所作所為，雖然比不上那些大奸大惡的妖魔鬼怪，但是他的缺陷卻足以讓人感受到沒有一定原則的人是多么的出爾反爾，使人啼笑皆非。更為重要的是，八戒是四人中唯一承擔反角的角色，而更強地顯示了它存在的意義。要認識到這點，必須對其他人物都有一個界定。人們之所以喜愛孫悟空，并不只在于它具有神仙的本領、會七十二般變化，一個跟斗能翻十萬八千里。而主要在于他絲毫不顧個人安危，不計個人得失，為民除害的正義行動，勇敢無畏光明磊落的斗爭精神，樂觀自信的達觀品格。唐僧為了修成正果，在沒有人監督的情況下，他完全可以憑著心中道德法則抵制住外界的各種誘惑，對自己的感望進行克制。一般人若沒有一定的心性修養，是難以達到這樣的境界的。唐僧的這種慎獨自律精神是與他對事業的忠誠聯系在一起的，他堅持執著，面對著各種物質的誘惑之所以能巋然不動，是由于他心中懷著遠大的志向。沙僧在兄弟三人中輩分最低，技藝也比不上二位師兄，雖沒有多少天才，但是他能最大限度盡自己力量干好本職工作、默默無聞。對師父，對師兄他也是忠心不二，而且他的憨厚樸實也和豬八戒的刁滑形成了鮮明的對比。他們三人雖然都有些缺點，但都不觸及原則問題，不妨礙他們成為好人。如果說，唐僧是一個圣人，悟空是一個真人及英雄的化身，沙僧是個好人的話，豬八戒就是個“壞人”與俗人。
