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第1篇

關(guān)鍵詞：傳播大眾傳播音樂傳播

人類的社會音樂實踐，其本質(zhì)就是音樂的傳播實踐。音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的動力，又是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。在當(dāng)代大眾傳播環(huán)境中，音樂的傳播已呈現(xiàn)出諸多新的特點和狀態(tài)，并正在深刻地改變著音樂藝術(shù)的方方面面。弄清音樂傳播的新特點和新狀態(tài)，對于理解和探究當(dāng)代音樂藝術(shù)的現(xiàn)實狀況，具有重要的價值與意義。

一

所謂傳播，從廣義上說，就是“信息在時間和空間中的移動和變化”；人類的傳播活動則是傳播者與受傳者之間實現(xiàn)信息共享的過程，它一般包括傳播者、傳播內(nèi)容、受傳者、反饋信息四個基本要素。作為音樂文化傳承原動力的音樂傳播，是指“樂音音響符號所負(fù)載的音樂藝術(shù)意圖、音樂思想等音樂信息為人們所分享或共享的過程，是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實現(xiàn)其功能的人的一種社會行為”（曾遂今《音樂社會學(xué)概論》）。由于音樂藝術(shù)的本質(zhì)特征，音樂傳播與其他信息傳播有著較大的差異性。比如在音樂傳播中，傳播的信息即樂音音響符號，是一種在時間中展開的、具有非語義性特征的聽覺性符號。由此使得音樂傳播的各過程凸顯其特有的品質(zhì)。但與此同時，作為傳播子系統(tǒng)的音樂傳播，注定會受到社會整體傳播環(huán)境的巨大影響，而這種影響力又是持久的、革命性的。

在人類社會的發(fā)展歷程中，人類的傳播活動也經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、由原始形態(tài)到現(xiàn)代數(shù)字多媒體時代的歷史演進(jìn)過程。而且傳播的發(fā)展和進(jìn)步總是受到傳播媒介的制約，一部傳播史就是一部媒介發(fā)展的歷史。從媒介技術(shù)的發(fā)展來看，人類的傳播可大致劃分為五個時期，即口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播時期。從傳播類型和功能來劃分，又可分為人內(nèi)傳播與人際傳播、群體傳播與組織傳播以及大眾傳播等幾種模式。在不同的傳播媒介和傳播模式中，傳播活動具有不同的狀態(tài)和特點，并直接影響和改變著人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及日常生活的諸多方面。

毫無疑問，隨著電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的廣泛運用，當(dāng)代社會已經(jīng)進(jìn)入由廣播、電影、報刊，尤其是電視、互聯(lián)網(wǎng)及攝錄音像制品等大眾傳播媒介強力控制的文化時代，即所謂的大眾傳播時代。作為“由一些機(jī)構(gòu)和技術(shù)所構(gòu)成，專業(yè)化群體憑借這些機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過技術(shù)手段向為數(shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號內(nèi)容”的大眾傳播，正在經(jīng)常而全面地誘導(dǎo)和制約今天人類的日常生活；各種政治的、經(jīng)濟(jì)的和思想的信息，包括藝術(shù)活動的多樣現(xiàn)象，紛紛隨同大眾傳播的巨大輻射力及其快捷、直接、形象具體的方式而漂浮在我們的日常生活之中，逐漸形成為一種新的文化模式和生活方式，推動人類社會不斷向前發(fā)展。

二

如上所述，我們已進(jìn)入一個傳播媒介豐富多彩、大眾傳播強力控制的文化時代。與其他傳播類型相比，大眾傳播模式更加成熟，其功能更加突出，使得它已成為當(dāng)代社會中最重要的傳播形態(tài)和信息系統(tǒng)。其一，大眾傳播的傳播者是包括報刊、電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)、音像公司等在內(nèi)的專業(yè)化媒介組織；其二，大眾傳播是運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動；其三，大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即傳播學(xué)術(shù)語中的“受眾”；其四，大眾傳播的信息既有商品屬性，又具有文化屬性；其五，大眾傳播屬于單向性很強的傳播；其六，大眾傳播是一種制度化的社會傳播。在這樣強勢的大眾傳播環(huán)境下，當(dāng)代音樂藝術(shù)傳播又具有哪些新的特點和狀態(tài)呢？我們可從以下幾個方面進(jìn)行分析和探究。

第一，傳播者和受傳者（受眾）。在大眾傳播環(huán)境下，盡管仍然存在“口傳心授”“口頭接力”等個體式的、人際式的音樂傳播方式，但傳播的主體已發(fā)生了根本的變化。電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、音像公司、唱片公司等專業(yè)化媒介組織完全掌握了傳播的主導(dǎo)權(quán)，成為了社會音樂藝術(shù)的傳播主體。在當(dāng)代音樂傳播活動中，創(chuàng)作者與表演者所共同闡釋的音樂作品，或被記錄、還原、復(fù)制的音樂音響信息，都不是直接呈現(xiàn)給受眾，而是通過電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、音像公司等專業(yè)化媒介組織進(jìn)行傳送和傳播。也正因為大眾傳媒的強大復(fù)制功能和傳播效應(yīng)，昔日籠罩在“藝術(shù)”之上的神秘光彩開始褪色，藝術(shù)成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對象而非少部分人的純粹精神領(lǐng)地。其受傳對象也從精英分子、專業(yè)人士走向了一般大眾和普通平民，從而使音樂受眾成為一個多元化、多層次的音樂接受群體，真正開創(chuàng)音樂藝術(shù)傳播的“大眾化”時代。第二，傳播方式和傳播形態(tài)?！八囆g(shù)作為審美體驗的一種結(jié)構(gòu)性活動，總是同人的活動及其技術(shù)聯(lián)系在一起的?！保ǘ欧蚝＜{《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）從最早的“留聲機(jī)”到今天的各種攝錄設(shè)備，從磁帶、唱片到光盤，從廣播電視到MP3及互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)代音樂藝術(shù)傳播的技術(shù)性質(zhì)變得日益突出，甚至達(dá)到登峰造極的地步。技術(shù)的成功運用使得音樂傳播能夠有組織、大規(guī)模、專業(yè)化地進(jìn)行，但同時也加深了人們對技術(shù)的依賴性和技術(shù)的控制力。在當(dāng)代音樂傳播活動中，雖然口語傳播（現(xiàn)場傳播）和樂譜媒介傳播仍然發(fā)揮著其獨特的傳承作用，但傳播的主要形態(tài)卻是以電子媒介和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介為主體的大眾傳播，由此給當(dāng)代音樂文化的傳承、發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。比如，一次音樂會或歌會的傳播，既有演奏者（演唱者）與聽眾（觀眾）之間的現(xiàn)場傳播和共同參與，又有電臺、電視臺或網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的同步直播，還有廣播電臺、電視臺采錄編輯的專題節(jié)目以及音像公司加工復(fù)制的音響音像制品。從這個意義上說，當(dāng)代音樂傳播也呈現(xiàn)出一種綜合性、市場化、產(chǎn)業(yè)化的特點。

第三，傳播過程和時空。由于唱片、光盤、互聯(lián)網(wǎng)、電視等攝錄技術(shù)和傳播技術(shù)的使用，從音樂傳播源到接受者的傳播過程更加快捷，音樂符號的記錄時間更為持久，當(dāng)代音樂傳播已經(jīng)突破“面對面、近距離”的“在場性”和“即時性”限制，從而完全實現(xiàn)了長時間、遠(yuǎn)距離、跨地域的傳播。正是電子及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介的記錄和傳播功能，使我們今天既能欣賞到20世紀(jì)初的著名京劇唱段，又對帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯等著名歌唱家的歌聲耳熟能詳，并能引起那些“不在場”地域居民的“共鳴”，實現(xiàn)如麥克盧漢所說的“地球村”或是“跨地域”傳播。比如，在傳播媒介的“遠(yuǎn)距作用”下，搖滾樂從美國傳到歐洲和全球的大多數(shù)城市，中國的“西北風(fēng)”以及當(dāng)下的流行網(wǎng)絡(luò)歌曲，也成為不同地域人群的共有文化。另外，在音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播中，作曲家只要把音樂文件推上互聯(lián)網(wǎng)，音樂的社會傳播和交流活動就已開始。當(dāng)然，由于技術(shù)的使用以及大眾傳播的“影響（制約）——接受”（認(rèn)同）過程，也使當(dāng)代音樂傳播在一定程度上更為復(fù)雜化了。

第四，傳播內(nèi)容和功能。傳播的本質(zhì)在于信息的流通，即一種符號化的傳播內(nèi)容的移動、變化和共享。在大眾傳播環(huán)境中，“作為意義的生產(chǎn)和流通”的音樂信息（內(nèi)容），人們通過傳播市場來接受和消費，都要支付一定的費用，說明傳播的音樂信息產(chǎn)品本身就是一種商品；另一方面，音樂藝術(shù)作為文化系統(tǒng)中最活躍的因素，人們對它的消費主要是精神內(nèi)容，即意義的消費。意義是一定的社會文化的產(chǎn)物，具有鮮明的文化屬性。其內(nèi)容是一種“神性與物性的雙重變奏”。但是，隨著音樂商品價值的挖掘和膨脹，以及藝術(shù)復(fù)制技術(shù)的廣泛運用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》），又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個性化”。當(dāng)代音樂藝術(shù)的審美價值、個性特征、情感深度等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)被逐漸“削平”，而大眾娛樂功能和商品消費功能得到加強，音樂傳播的內(nèi)容、功能及其整體模式都正在發(fā)生顯著的變化，這的確是一個值得我們認(rèn)真探究的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴元光，金冠軍主編．傳播學(xué)通論．上海交通大學(xué)出版社．

第2篇

主辦單位：《音樂研究》、《人民音樂》、《中國音樂》、《音樂傳播》

面向國家社會音樂文化建設(shè)和音樂傳播學(xué)科及學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實，第三屆“全國音樂傳播論文征集”活動正式啟動。本屆活動以“音心相印，樂至道存”為宗旨，以激發(fā)更多的音樂傳播學(xué)術(shù)思想和追求，呼吁音樂傳播研究的價值理性，倡導(dǎo)音樂傳播的積極社會效應(yīng)和人文精神價值，順應(yīng)文化自覺、文化自信、文化自律、文化自強的時代潮流。

一、征文對象：高等院校青年教師及在校學(xué)生（包括本科生和碩士、博士研究生等），科研院所的青年科研人員，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、媒體等領(lǐng)域的音樂傳播從業(yè)人士等。

二、參考選題：下列為本屆征文的參考選題方向，投稿者也可以此為提示，圍繞活動精神自擬論題方向。

音樂傳播理論研究 理論建設(shè)與學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)群體；傳統(tǒng)文化思想與音樂傳播等。

社會音樂文化建設(shè) 大眾（社區(qū)、社會群體等）音樂文化生活調(diào)查研究；音樂文化產(chǎn)品創(chuàng)作品格、品位的社會導(dǎo)向；音樂文化特色城市/鄉(xiāng)鎮(zhèn)/社區(qū)建設(shè)等。

傳媒音樂教育 音樂傳播相關(guān)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)。

傳媒與音樂研究 各類音樂傳播媒介（報紙、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、演出等）的運作特點和規(guī)律；各類媒介音樂產(chǎn)品（如影視劇音樂、廣播電視音樂節(jié)目）的生產(chǎn)、傳播。

傳統(tǒng)音樂文化傳播研究 各民族民間音樂和傳統(tǒng)音樂文化的傳播；當(dāng)代傳媒音樂產(chǎn)品中的傳統(tǒng)音樂元素等。

音樂文化產(chǎn)業(yè)研究 音樂文化產(chǎn)品創(chuàng)意；音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈及各要素；音樂商品及市場的歷史與現(xiàn)狀等。

中國（高校）校園音樂文化建設(shè) 高校音樂類社團(tuán)建設(shè)；特色音樂類公共選修課；校園歌手和音樂比賽；音樂演出進(jìn)校園等文化活動與現(xiàn)象的調(diào)查與解讀。

音樂期刊研究 音樂期刊編輯；音樂期刊的歷史與現(xiàn)狀、社會活動；期刊評估等。

流行音樂傳播研究 流行音樂的生產(chǎn)、批評、接受（尤其是青少年）等方面的實證與文化研究等。

三、稿件要求：必須為首發(fā)原作，否則取消獲獎資格。字?jǐn)?shù)原則上不超過15000。來稿務(wù)必齊、清、定。

1.請使用Word文檔標(biāo)準(zhǔn)格式（擴(kuò)展名doc或docx，推薦存為doc格式），文件名須包含作者姓名和論文標(biāo)題。

2.首頁首行請寫“第三屆全國音樂傳播論文征集”字樣，論文標(biāo)題寫在第二行（黑體三號），第三行起寫作者簡介（宋體四號，包括姓名、性別、單位、專業(yè)、研究方向、電話、E-Mail、地址和郵編等，在職人員須寫明職務(wù)或職稱，在讀人員須寫明當(dāng)前學(xué)習(xí)階段和入學(xué)年份）。

3.論文摘要：100—300字，楷體五號；關(guān)鍵詞：3—7個，楷體五號，用空格分開；正文：宋體五號；文內(nèi)若有各級小標(biāo)題，酌情使用其他字體和稍大字號以示區(qū)分。

4.文內(nèi)注釋：一律使用當(dāng)頁腳注，宋體小五號，每頁另起編號（注釋序號使用圓圈數(shù)字，如①②③等）。

5.參考文獻(xiàn)著錄：須包括主要責(zé)任者（作者、主編等）、文獻(xiàn)題名及版本、出版項（出版地、出版者、出版年）、頁碼或刊期等（報紙文獻(xiàn)須有版面號），外文文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)著錄可參考MLA規(guī)范。

6.按A4幅面排版，頁面下方居中插入頁碼。論文若含照片、圖表、譜例、附錄，請分別按類編號以便指稱。

四、投稿方式與截止時間：應(yīng)分別采取以下兩種方式投稿，方為有效。打印稿請寄往：北京市朝陽區(qū)定福莊東街1號中國傳媒大學(xué)70號信箱（郵編100024）。另請在信封正面寫明“第三屆全國音樂傳播論文征集”字樣。此稿恕不退還。電子稿請發(fā)往本活動專用郵箱。郵件的“主題”中請注明作者姓名和文章標(biāo)題。聯(lián)系人：韋杰、魏曉凡；電話：（010）657837102.投稿截止日期：2013年10月31日

五、征文評獎與使用：1.本次活動設(shè)一等獎1名，二等獎5名，三等獎7名，優(yōu)秀獎15—25名； 2.獲獎?wù)呖色@得主辦單位等機(jī)構(gòu)聯(lián)合頒發(fā)的榮譽證書等獎勵；3.主辦單位享有所有參加征文作品的出版權(quán)、使用權(quán)，可將優(yōu)秀作品匯編成冊或公開出版；4.經(jīng)專家組評審后，組委會將于2013年12月公布獲獎名單，并以電話或電子郵件方式通知獲獎?wù)摺?/p>

第3篇

關(guān)鍵詞:音樂傳播;定義;特點;綜述

引言

自1993年初,以《中國音樂》雜志為陣地,修海林等一批學(xué)者相繼發(fā)表了關(guān)于音樂傳播學(xué)科建設(shè)、音樂傳播與音樂教育、音樂傳播學(xué)方式方法研究論文(詳見薛良、宋莉莉、修海林等6人關(guān)于音樂傳播學(xué)的論文,發(fā)表于《中國音樂》1993年第1、2期上)以來,音樂傳播學(xué)研究在我國拉開了序幕。近二十年來,業(yè)內(nèi)外人士就音樂傳播學(xué)的研究各抒己見,給這門新興的交叉學(xué)科給予了廣泛的關(guān)注。本文就近二十年以來關(guān)于音樂傳播的定義和特點問題的論文研究加以概述,并介紹一些主要的觀點。

當(dāng)一個概念被提出的時候,概念的所指往往已經(jīng)沉聚了豐富的經(jīng)驗,其內(nèi)涵和外延在現(xiàn)實中都已存在,因此“音樂傳播”的提出實際上是一種歷史的召喚。中國傳媒大學(xué)的曾田力教授曾這樣指出過:“音樂的傳播實際上有著幾層含義:從音樂的起源看,沒有人際間的關(guān)系和交流的需要,就不會有音樂,音樂從發(fā)生之日起就具有傳播的動態(tài)屬性;從音樂種類的發(fā)生、發(fā)展和變化看,所有的音樂屬性一直就是在不斷的傳播、傳承中得到衍生和發(fā)展的?！雹僖虼?他認(rèn)為“音樂傳播是音樂藝術(shù)得以產(chǎn)生和生存的一個基本屬性,與音樂的方方面面不可分割”。音樂傳播的提出,實際上針對的是當(dāng)代信息社會對所有古老藝術(shù)的挑戰(zhàn)。

修海林先生是較早開始從宏觀理論層面思考音樂傳播理論研究和學(xué)科屬性的。修教授在他的《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》一文中,就提到:音樂的文化傳播“是在人與人、人與物的關(guān)系中建立起來,并發(fā)生影響與作用,音樂傳播總離不開人的行為的參預(yù)。”②在音樂傳播賴以存在的社會音樂生活中,音樂傳播在各種音樂活動中存在并與社會不同層面發(fā)生廣泛的聯(lián)系。

武漢音樂學(xué)院音樂系汪森老師日前正致力于音樂傳播的教學(xué)、研究以及實踐活動。他在《音樂傳播學(xué)的一二三四五》一文中對音樂傳播有過這樣的描述:“音樂傳播:學(xué)術(shù)業(yè)。音樂傳播應(yīng)是一個全方位的立體活動,業(yè)術(shù)學(xué)是由實踐到理論,學(xué)術(shù)業(yè)是由理論到實踐的過程。因此,在筆者的構(gòu)思中,音樂傳播應(yīng)有三個活動層次,即“學(xué)”(理論形態(tài))“術(shù)”(技術(shù)、藝術(shù))和“業(yè)”(業(yè)務(wù)、職業(yè))。”③

中國傳媒大學(xué)曾遂今教授從音樂社會學(xué)的角度對音樂傳播現(xiàn)象和規(guī)律提出了自己的見解,他認(rèn)為音樂傳播含有兩大層面:實踐層面和理論層面。實踐層面就是我們的各種傳播行為(自然傳播和技術(shù)傳播);理論層面就是音樂傳播行為現(xiàn)象中帶規(guī)律性、帶本質(zhì)性、帶概括性、帶真理性的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容暫時還沒有被抽象、總結(jié)、學(xué)理性地概括出來。④

南京藝術(shù)學(xué)院音樂傳播系青年教師姚杰對音樂傳播的定義是:“音樂作為信息在社會系統(tǒng)中的流動?！雹菟J(rèn)為“對音樂傳播研究的展開必須要建立在對音樂傳播有一個共同的認(rèn)識上,即把音樂當(dāng)作信息”。因為音樂傳播要研究的各種具體問題,都將圍繞這個基點來展開,比如信息傳播技術(shù)與音樂傳播活動的關(guān)系、信息傳播制度與音樂傳播活動的關(guān)系、對信息的文化屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、政治屬性三者的認(rèn)識以及這三者關(guān)系的認(rèn)識等。其實,音樂傳播作為信息傳播活動的一種特殊現(xiàn)象,既有傳播的一般特點,也有自己的特殊性。姚杰總結(jié)出以下6點音樂傳播的特點:1.“音樂傳播應(yīng)該是一種信息共享活動?！庇捎趥鞑?使得音樂從創(chuàng)作者到演奏者、從演奏者到傳播者、從傳播者到欣賞者、從自己到他人,從個人到多人,屬于信息的共有化過程,具有交流、交換、擴(kuò)散的性質(zhì)。2.“音樂傳播離不開社會關(guān)系,在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行,又體現(xiàn)一定的社會關(guān)系。”傳受雙方或者創(chuàng)作、演奏、傳播、接收幾方都有著各自的社會角色和社會地位。3.“音樂傳播它必定是一種互動性的行為活動?！眰鞑フ唠m然往往處于主動地位,但是接受者也并非完全被動接受,做出反饋也是必然的也是必須的。4.“音樂傳播要達(dá)到效果必須要雙方都有共通的意義空間。”關(guān)于這一點,中國傳媒大學(xué)曾遂今教授曾經(jīng)有過生動的描述:“音樂傳播的本質(zhì),是傳、受雙方共同對音樂形象的塑造與認(rèn)可,并充分顯示出人的創(chuàng)造性智慧和成功后共同獲得的喜悅感?！雹?.“音樂傳播是一種行為,一種過程,一種系統(tǒng)?！彼冀K是以人為主體進(jìn)行的活動。6.“音樂傳播有著信息上的文化性和載體上的經(jīng)濟(jì)性?！备鞯貐^(qū)、各民族都有自己特定的音樂來代表自己特定的文化。而當(dāng)音樂作為信息在現(xiàn)代進(jìn)行社會傳播時,它更多地要通過商業(yè)運作。

筆者認(rèn)為對音樂傳播研究的展開必須要建立在對音樂傳播有一個共同的認(rèn)識上,包括對音樂傳播含義以及特點的認(rèn)識。上述是部分學(xué)者從不同的視角對音樂傳播概念內(nèi)涵的種種定義和思考。

綜上所述,對音樂這種特殊信息的傳播活動進(jìn)行研究的音樂傳播學(xué),既是社會實踐的迫切需要,又體現(xiàn)了傳播學(xué)的發(fā)展趨勢,可謂應(yīng)運而生。而要使得“音樂傳播”成為現(xiàn)代學(xué)科意義上之 “學(xué)”,是一個綜合的學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)工程。絕非某個人、某個別單位和學(xué)校所能單獨完成的,甚至可能需要耗時、耗資不菲。音筆者認(rèn)為音樂傳播是人類社會交往活動中產(chǎn)生的文化互動現(xiàn)象,是人類共享文化的過程,也是社會價值觀念不斷被傳送、強化與接受的過程?，F(xiàn)代化的音樂傳播正在以日新月異之勢向前發(fā)展。它已成為今天音樂傳播重要的依賴。我們不得不正視這種依賴,我們也無法擺脫這種依賴。我們只有理智而冷靜地駕馭它們、認(rèn)識它們,才能使其體現(xiàn)出音樂傳播的價值。

注釋:

①曾田力.《迎接新世紀(jì)大眾傳媒的挑戰(zhàn)》,《現(xiàn)代傳播》,2003年第6期。

②修海林.《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國音樂》,1993年第1期。

③汪森.《音樂傳播學(xué)的一二三四五》,《黃鐘》,2002年第1期。

④根據(jù)曾遂今的《音樂傳播和傳播音樂――寫在“第二屆全國音樂傳播學(xué)術(shù)研討會”之后》一文概括敘述。

⑤姚杰.《關(guān)于音樂傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識及相關(guān)的幾個問題》,《中國音樂傳播論壇(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版,第60頁。

⑥曾遂今.《中國大眾音樂》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版,第249頁。

參考文獻(xiàn):

[1]修海林.《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國音樂》,1993年第1期

[2]曾遂今.《音樂傳播與傳播音樂》,《中國音樂傳播論壇

(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版

[3]姚杰.《關(guān)于音樂傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識及相關(guān)的幾個問題》,《中國音樂傳播論壇(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版

[4]曾遂今.《中國大眾音樂》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版

[5]汪森.《音樂傳播學(xué)的一二三四五》,《黃鐘》,2002年第1期

第4篇

[關(guān)鍵詞] 流行音樂；歌手；傳播

【中圖分類號】 J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）02-227-2

對文藝戰(zhàn)線來說，以新的思路推動文藝的繁榮，以貼近群眾的方式進(jìn)一步服務(wù)好群眾，這是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要求的重要方面，也是包括流行音樂創(chuàng)作在內(nèi)的所有的文藝工作者的重要職責(zé)。對于從事文化傳播工作來說，應(yīng)用廣泛的視角和各種傳播方法對我國流行音樂創(chuàng)作、歌手品牌的創(chuàng)立進(jìn)行宣傳。

一、流行音樂的現(xiàn)場表現(xiàn)形式

現(xiàn)場音樂發(fā)展到現(xiàn)在為止有三種表現(xiàn)形式。一種是所謂的俱樂部文化，Club Culture，在酒吧，現(xiàn)場的這種小型的表演場所，非常典型的北京有一個星光現(xiàn)場。第二種表現(xiàn)音樂的形式就是歌手的巡回演唱會。所謂的巡回演唱會就是這個歌手到處去表演，我們叫做鐵打的歌手，流水的地盤。最后一種表現(xiàn)形式就是音樂節(jié)，我們叫做鐵打的地方，流水的藝人?，F(xiàn)在有雪山音樂節(jié)，北京有朝陽公園音樂節(jié)，有摩登天空音樂節(jié)等等很多的音樂節(jié)，這些都是現(xiàn)場音樂的另外一種表現(xiàn)形式。

二、我國流行音樂的發(fā)展

我國流行音樂的發(fā)展及流行文化的建立大致分為三個發(fā)展階段，第一個階段是質(zhì)疑與爭議的階段，第二個階段是認(rèn)可與探究的階段，第三個階段是深化與超越的階段。

（一）質(zhì)疑與爭議

從1979年到80年代中期，大陸的流行歌曲應(yīng)該是還處在一個探索的階段，但是音樂批評與理論研究界沒有趁機(jī)積極介入，他們與人民音樂研究、北京音樂周報以及中央音樂學(xué)報等這樣的全國核心的音樂刊物、報紙為平臺，就當(dāng)時的音樂文化的思想意識和音樂實踐的新動態(tài)展開了一系列的爭論，他們質(zhì)疑與政論的焦點話題之一，就是對新興流行音樂所持有的觀念、態(tài)度以及流行音樂性質(zhì)問題。

（二）認(rèn)可與探究

第二個階段是認(rèn)可與探究的階段。認(rèn)可與探究的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是研討會的舉辦，1986-1997年這十年當(dāng)中，全國各地和各文化部門舉辦了很多有關(guān)流行音樂的研討會，我在這地舉了幾個代表性的，比如說1986年的通俗音樂理論研討會、1987年11月河南鄭州全國通俗音樂研討會等等，這些音樂會的舉辦反映出理論批評與研究從第一個階段，民間自發(fā)性的研討上升到一個有組織的研討，他們廣泛地就過去的流行音樂的發(fā)展成敗、得失、流行音樂所面臨的局勢問題進(jìn)行討論，對流行音樂的發(fā)展是起到的積極的推動作用的。

（三）深化與超越

第三個階段是深化與超越的階段。深化與超越體現(xiàn)在專注專題性的研究非常的豐富，他們主要有史料的梳理。比如剛才付林老師的中國流行音樂20年，還有金兆鈞老師的光天化日之下的流行，這些書籍都給我們研究者們提供了非常豐富的史料資源。還有實踐理論的研究，主要是歌詞、歌曲的創(chuàng)作，還有演唱的方法等研究。這個階段的特點可以說它比前面兩個階段來說，它的音樂批評與理論探討不再只是現(xiàn)象的附屬或者回應(yīng)，而是更多的獨立性，而且更加理性，廣度和深度都在拓展，并且與其他學(xué)科廣泛地接觸。研究人員也相對的豐富起來，體系性的研究在開始逐步形成。

三、流行音樂的傳播和發(fā)展

（一）我國流行音樂的傳播形式變遷

傳播的本質(zhì)，就是一種復(fù)制。復(fù)制的本質(zhì)就是一種藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過技術(shù)手段，產(chǎn)生出一種新的、和原來藝術(shù)形態(tài)相同的形態(tài)。

過去，流行音樂的傳播靠電視、廣播、圖書、唱片或者是盜版唱片等。但是，今天的音樂作品經(jīng)過了數(shù)字化的技術(shù)處理，已經(jīng)充滿于全國的英特網(wǎng)管道之中，音樂網(wǎng)民的音樂復(fù)制已經(jīng)形成了傳統(tǒng)的音樂復(fù)制不可能具備的一些特質(zhì)。這就是復(fù)制的海量性、自主性、多重性、和廉價性。相對于廣播、報紙之外的新的媒體形態(tài)，對于新媒體的定義，學(xué)者們眾說紛紜，目前對流行的定義是新媒體是一種較為寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。新媒體條件下，對于流行音樂及其文化傳播有三方面的改變：

第一，傳播載體的改變。音樂需要載體進(jìn)行傳播，而新媒體給流行音樂帶來最初最直接的影響就是改變了過去傳播音樂的載體，在口口相傳的年代，空氣是音樂進(jìn)行傳播的介質(zhì)。后來的唱片、盒帶、音樂錄音帶等都是音樂傳播發(fā)展過程中陸續(xù)出現(xiàn)的重要的媒介。而在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)和以手機(jī)為代表的互聯(lián)網(wǎng)終端成為最具代表的載體。

第二，傳播主體的改變?，F(xiàn)在任何人都可以把自己創(chuàng)作的歌曲上傳到互聯(lián)網(wǎng)上供人下載，或用手機(jī)通過無線通訊系統(tǒng)發(fā)給別人，每個人都可以創(chuàng)作自己的歌曲，每個人都是音樂家。近年來迅速走紅的一批《那一夜》、《單車戀人》、《香水有毒》、《老鼠愛大米》等。

第三、傳播效果的改變。中國流行音樂的主要傳播形式是一點對多點，廣播對聽眾，電視對觀眾，音樂生產(chǎn)商對音樂購買者，使得音樂產(chǎn)品的生產(chǎn)缺乏針對性。而在新媒體時代，沒有豐厚的宣傳資源的獨立音樂像獲得了新生一樣，在新媒體的點擊下迅速地蔓延開來。同時，音樂用戶對音樂的各種意見也可以反饋到網(wǎng)絡(luò)上，促進(jìn)歌手改進(jìn)自己的作品。我們知道流行音樂是一種大眾文化，新媒體給了流行音樂一個機(jī)會，讓音樂更加貼近大眾，讓潮流更加符合用戶的需求和情感需要。同時，對于音樂生產(chǎn)者來說，可以無拘無束。歌手只需讓聽眾挑選檢驗，對音樂發(fā)行者來說，用戶互動能夠記錄下所有用戶的全部行為軌跡，可以分析歌手總紅的規(guī)律，降低音樂投資的成本，使投資收益最大化。

最后，傳統(tǒng)的廣電媒體面臨新媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新媒體的傳播手段的便捷性、快速性形成了音樂消費群體的廣泛性。新媒體的收費模式增加了音樂生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)收入，新媒體信息的海量為用戶提供了更多可供選擇的菜單。受眾接觸的音樂不再單一化，新媒體的出現(xiàn)雖然帶來了沖擊，但并不能徹底取代傳統(tǒng)的媒體。所以總體而言傳統(tǒng)媒體在新媒體時代的流行音樂市場上仍然是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

由此，早在二十世紀(jì)六十年代的時候，有一個著名的傳播學(xué)家叫做馬謝爾說會出現(xiàn)任何一種全國都逃脫不過的電子傳播形式。而二十世紀(jì)九十年代，通過了光纖傳輸信息的全球性的英特爾網(wǎng)就產(chǎn)生了，英特網(wǎng)覆蓋了全球。我們流行音樂的傳播也搭上了這條網(wǎng)絡(luò)信息的高速公路。

（二）流行音樂的傳播對大眾生活的影響

我國流行音樂在爭議中崛起，在探索中前進(jìn)，涌現(xiàn)了一批膾炙人口的佳作，至今還發(fā)揮著很大的影響。作為一種文化現(xiàn)象，中國流行音樂以獨特的方式記錄了中國社會所有宏大和細(xì)微的變化。改革開放30年，每一個重大的歷史階段，每一次重大的社會事件，都以這樣或那樣的方式進(jìn)入到我們的流行音樂的詞曲當(dāng)中。比如2008年，也就是今年，無論是年初的抗擊冰凍災(zāi)害，還是5?12之后的抗震救災(zāi)，以及剛剛結(jié)束的北京奧運會。中國流行音樂都迅速地在我們耳邊唱響，并因其具有凝聚人心、鼓舞斗志的巨大力量因其反映社會現(xiàn)實的公民心態(tài)而廣為傳播。

（三）流行音樂傳播對文化生活的影響

我國流行音樂的傳播對文化生活的影響是巨大的，我國流行音樂的創(chuàng)作很多歌曲都和我國傳統(tǒng)文化中的感恩；我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開放；回報社會；幸福生活在這個美好國家以及對家人對朋友的美好生活相聯(lián)系。我國的流行音樂自身的傳播同時，也建立了流行音樂的交流平臺，更緊密地將社會生活、大眾文化緊緊的聯(lián)系在一起。30年來，在每一個重大的歷史階段和社會生活的重大事件中，中國的流行音樂以其獨特的魅力奉獻(xiàn)于社會。特別是今年，無論是年初的抗擊冰雪災(zāi)害，還是四川的抗震救災(zāi)以及剛剛結(jié)束的奧運盛典，我們都真切地感到、看到、聽到了流行音樂界的積極行動和有力聲音。因此，展望中國流行音樂的創(chuàng)新發(fā)展，我們音樂人是充滿信心的。我們將以飽滿的熱情、創(chuàng)新的理念投入到音樂創(chuàng)作中，譜寫出更多更有特色、更有深度、更有藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

四、結(jié)論

流行音樂以及文化的傳播在新媒體時代對大眾生活產(chǎn)生了重大影響，在媒體融合的趨勢里，傳統(tǒng)媒體獲得了建設(shè)新媒體平臺的空間，從而使得為用戶提供更廣闊的空間成為可能。所以，我們要在遵循先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的同時，利用新媒體大力弘揚社會主義核心文化觀念的價值體系。在音樂作品當(dāng)中，融鑄于人民，與大眾共呼吸、共命運、心連心的真摯情感，弘揚共同的理想，培育和諧的精神，暢想時代的主旋律。

參考文獻(xiàn)：

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[4]翟群，應(yīng)妮，任姍姍.演出、推廣、交流一個也不能少[J].中國演出，2010，（10）.

第5篇

一、拓寬了對音樂傳播特征性研究的新視野

對音樂傳播特性的思考成為本次學(xué)術(shù)研討會的亮點，備受關(guān)注。這一點非常明確地體現(xiàn)在曾遂今教授的《音樂傳播的時空關(guān)系研究》及薛藝兵教授的《流動的聲音景觀――音樂傳播與地域分布研究方法新探》兩篇論文中，曾遂今的論文中對于音樂傳播中的時空關(guān)系進(jìn)行了深入思考，歸納出了音樂傳播的四種模式：音樂的“零信道”傳播、“信道”傳播、“盲信道”傳播和“網(wǎng)絡(luò)信道”傳播四種模式，并揭示出音樂傳播的“時空同向效應(yīng)”和“時空反向效應(yīng)”及兩種時空效應(yīng)觀念。薛藝兵教授從“聲音是一個流動變化的景觀”這個新視角來思考，突破了以往靜態(tài)研究的局限，以時間和空間雙維度動態(tài)變化的角度審視在歷史過程和地理分布中流動變化著的“聲音景觀”（sound scape）。他提出的“聲音景觀”這一概念在音樂的傳播空間與歷史流變中，對于音樂傳播學(xué)和音樂地理學(xué)的研究具有方法論的啟示意義。此外，中國傳媒大學(xué)青年教師張謙的《論音樂傳播中的現(xiàn)場互動行為》及博士生陳鎮(zhèn)華的《論流氓學(xué)視野中的音樂傳播》等論文對音樂傳播在傳播途徑中的特征提出了新觀察與新思考，拓寬出較新的觀察視野。

二、豐富并呈現(xiàn)出對音樂傳播思考多元化的新景象

在當(dāng)代社會的音樂文化生活中，音樂傳播作為一項重要的人為活動貫穿整個過程。音樂傳播無論從理論層面還是實踐層面都會涉及到更多的內(nèi)容。在這次學(xué)術(shù)研討會的開幕式發(fā)言和分組討論上就可以聽到來自各方面關(guān)于音樂傳播各領(lǐng)域的諸多表述，表達(dá)出更為多元化的理論思考。比如，在第一分組討論會場，在中國傳媒大學(xué)副教授趙志安和中央音樂學(xué)院宗曉軍兩位老師的主持下，沿續(xù)第二屆音樂傳播論壇中關(guān)于藝術(shù)院校中“藝術(shù)管理專業(yè)教育與音樂傳播和諧關(guān)系”的議題，會議代表們對幾年來的藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和思考。來自天津音樂學(xué)院藝術(shù)管理系的蔡麗老師和廣州星海音樂學(xué)院藝術(shù)管理系的蔡美娟老師對藝術(shù)管理教學(xué)模式和專業(yè)人才培養(yǎng)提出了議題。蔡麗老師指出目前我國的藝術(shù)管理教學(xué)仍存在局限性，無奈的“拿來主義”只是單純地借用經(jīng)濟(jì)、工商管理以及音樂、美術(shù)等相關(guān)學(xué)科的理論知識拿來講授，缺乏二者的良好結(jié)合，使得目前沒有一套系統(tǒng)的、具有針對性的藝術(shù)管理教學(xué)模式應(yīng)用于實際教學(xué)當(dāng)中；其次是藝術(shù)管理師資力量的缺乏，依靠外聘專家來校開設(shè)講座是不足以滿足學(xué)生需要的。除此之外，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院青年教師周燁通過《由南廣模式引發(fā)的思考》一文對音樂編輯、音樂傳播等專業(yè)的具體教學(xué)活動進(jìn)行了生動的講解。來自中國藝術(shù)研究院及中國傳媒大學(xué)的兩位音樂社會學(xué)方向的碩士研究生姚慧和韋杰分別表述了她們對國外關(guān)于音樂傳播的相關(guān)譯著的見解，強調(diào)了外文學(xué)術(shù)著作翻譯及閱讀的重要性。比較應(yīng)時的論文比如天津音樂學(xué)院潘海嘯的《3G音樂手機(jī)傳媒――麥克盧漢媒介理論的音樂媒介詮釋》、天津音樂學(xué)院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)碩士生姜萌的《唱片封面設(shè)計的視覺構(gòu)成要素》一文、武漢大學(xué)程曉婷的《Web2.0時代的網(wǎng)絡(luò)音樂傳播》、天津音樂學(xué)院教師趙良云的《淺析中國婚慶演出市場》等文章從音樂傳播的實踐應(yīng)用層面進(jìn)行了多元化思考，立題新穎，具有啟發(fā)性。

第6篇

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品傳播的

特點及帶來的新機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品的存在形式和傳播渠道均不同于現(xiàn)實環(huán)境，從而對音樂作品的傳播產(chǎn)生了巨大的影響，也帶來了音樂作品傳播的不同的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效果。

在技術(shù)上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品的存在形式是數(shù)字信號，傳播渠道是互聯(lián)網(wǎng)，音樂作品幾乎不再需要載體。在存在形式方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品是以數(shù)字信號形式存在的。數(shù)字信號是計算機(jī)可以識別的二進(jìn)制代碼，即0和1。數(shù)字信號不同于模擬信號。模擬信號是連續(xù)變量，模擬信號的信息參數(shù)在給定的范圍內(nèi)表現(xiàn)為連續(xù)的信號。數(shù)字信號是離散變量，數(shù)字信號的信息參數(shù)在給定的范圍內(nèi)表現(xiàn)為離散的信號。信號的數(shù)字化過程包括三個步驟：抽樣、量化和編碼。其中：抽樣指用每隔一定時間的信號樣值序列來替代原來時間上連續(xù)的信號，即在時間上將模擬信號離散化。量化指把模擬信號的連續(xù)幅度變?yōu)橛邢迶?shù)量的有一定間隔的離散值。編碼則指按一定規(guī)律把量化后的值用二進(jìn)制數(shù)字0和1表示，轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號流。③盡管在數(shù)字化的過程中信號可能會有損傷，信息量也會爆炸性增長，但是和模擬信號的傳輸相比，數(shù)字傳輸?shù)目垢蓴_能力更強、傳輸質(zhì)量更高、更易于處理和保密、通信功能更強。④和以模擬信號存在的音樂作品不同，以數(shù)字信號存在的音樂作品可以被無限次復(fù)制，且復(fù)制品質(zhì)量不會降低。在傳統(tǒng)環(huán)境下，由于音樂作品傳播需要載體，而載體具有排他性，因此音樂作品的傳播受到載體流轉(zhuǎn)的限制，傳播是線性的。也就是說，離開載體音樂作品就無法傳播，音樂作品只能隨著載體的傳送而傳播，只有擁有載體的主體才能夠繼續(xù)傳播，原有的傳播者因已經(jīng)失去了載體而無法繼續(xù)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播則不同，由于網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)不需要載體，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，音樂作品的傳播不再受到載體的限制，其傳播不僅是網(wǎng)狀的，而且呈指數(shù)速度遞增。即每一接收音樂作品傳播的主體會和傳播者一樣成為新的傳播者，而原有的傳播者仍然可以繼續(xù)傳播。

在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效果上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品的傳播速度更快，傳播成本更低。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品呈現(xiàn)為電磁信號，理論上音樂作品的傳播速度是光速的，而壓縮技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)帶寬的增加則使音樂作品的傳播無限接近光速。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，音樂作品的傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于非網(wǎng)絡(luò)傳播。同時，由于網(wǎng)絡(luò)音樂作品的傳播不再需要載體，其傳播幾乎不需要成本。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂作品傳播的上述特點給音樂藝術(shù)家?guī)砹死闷湟魳纷髌返男碌臋C(jī)遇。在非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，音樂藝術(shù)家個人無力傳播其音樂作品，無論是樂譜的印制還是唱片的制作，都是音樂藝術(shù)家個人所無力單獨進(jìn)行的，必須借助于出版商。而出版商通常只會傳播那些他們認(rèn)為具有市場影響和潛力的音樂作品，他們也要從音樂作品傳播中分一杯羹。這就使得其音樂作品的傳播受到了極大的限制，音樂藝術(shù)家不僅要將其音樂作品傳播的絕大部分收入分給出版商，而且他們也無法自由地傳播其音樂作品，因為那些沒有被出版商選中的音樂作品就無法被傳播。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，音樂藝術(shù)家完全可以借助快速而低成本的網(wǎng)絡(luò)傳播其音樂作品。在錄音錄像設(shè)備價格大幅下降的今天，音樂藝術(shù)家不僅可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播其樂譜，甚至也可以將音樂作品制作成MP3在網(wǎng)絡(luò)上傳播，從而大大增加了傳播其音樂作品的自由，許多默默無聞的歌手成了名歌手，而許多默默無聞的歌曲則一飛沖天而成

為熱門歌曲。

二、保留所有權(quán)利的版權(quán)策略： 蘋果i-Tune網(wǎng)上音樂商店

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對音樂作品的傳播產(chǎn)生了巨大的影響，嚴(yán)重地沖擊傳統(tǒng)音樂作品經(jīng)營的商業(yè)模式，在唱片銷售日漸下降的情況下，美國五大唱片公司不得不和蘋果公司合作，iTunes網(wǎng)上音樂商店應(yīng)運而生。iTunes原是一款多媒體播放和管理軟件，蘋果公司買下了該軟件的版權(quán)并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出iTunes音樂播放管理軟件。2003年4月28日，蘋果公司正式向美國消費者推出iTunes網(wǎng)上音樂商店服務(wù)。甫一推出，iTunes網(wǎng)上音樂商店就取得了巨大成功，在推出的最初18個小時就銷售了275，000首歌，最初的5天內(nèi)在銷售了超過100萬首歌。在iTunes網(wǎng)上音樂商店于2003年10月推出視窗版服務(wù)的前3天內(nèi)iTunes軟件就被下載了超過100萬次并銷售了超過100萬首歌，而至2010年2月，iTunes網(wǎng)上音樂商店已經(jīng)銷售了超過100億首歌曲。iTunes網(wǎng)上音樂商店充分利用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點，不僅界面友好，而且沒有采取單一的整張專輯銷售的傳統(tǒng)模式，充分尊重了消費者自由選擇的意愿。目前，iTunes網(wǎng)上音樂商店不僅已經(jīng)推廣到澳大利亞、比利時、丹麥、芬蘭等全球各地，而且開始提供視頻、電子書、游戲等多種服務(wù)。

iTunes網(wǎng)上音樂商店的成功主要得益于其獨創(chuàng)的iTunes音樂管理軟件以及其采用的FairPlay核心技術(shù)。在iTunes網(wǎng)上音樂商店購買音樂非常方便，消費者只需要先申請一個帳戶，登陸帳戶即可以進(jìn)行歌曲的瀏覽與購買。在美國一首歌曲的售價是0．99美元，在歐盟國家中其價格各有不同；在英國，價格是99歐分或者79便士。⑤消費者在iTunes網(wǎng)上音樂商店選完自己所需要的歌曲后，可以用國際信用卡方便地在線支付。在購買音樂之后，消費者還需要在自己的電腦上安裝iTunes音樂管理軟件，以便于所購歌曲的管理和利用。消費者下載并且在電腦上安裝了這個軟件后，便可以在線購買歌曲并將所購歌曲導(dǎo)入iTunes軟件的資料庫系統(tǒng)，方便地進(jìn)行音樂的管理和利用。iTunes網(wǎng)上音樂商店還通過FairPlay數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)對用戶利用音樂作品的行為進(jìn)行控制，F(xiàn)airPlay系統(tǒng)可以追蹤用戶的歌曲使用行為，防止用戶對歌曲的非法復(fù)制和傳播，將消費者使用音樂作品的行為控制在版權(quán)人劃定的范圍之內(nèi)。當(dāng)消費者從iTunes主頁下載管理軟件時他們會要求接受蘋果的銷售服務(wù)條款，實際上是和蘋果簽訂了一個私人合同，⑥從而把消費者使用作品的行為控制在版權(quán)人允許的范圍內(nèi)。蘋果憑借著這些保護(hù)版權(quán)的條款也更有助于其通過唱片公司獲得歌曲銷售的許可。通過FairPlaw系統(tǒng)蘋果可以監(jiān)控消費者使用作品的情況，當(dāng)消費者涉嫌非法使用時，蘋果有權(quán)利刪除消費者的會員資格。當(dāng)然，F(xiàn)airPlay技術(shù)也給消費者提供了一定的自由，即它允許消費者將一首自iTunes網(wǎng)上音樂商店購買的歌曲復(fù)制到其他電腦硬盤上五次，而復(fù)制在蘋果公司提供的硬件IPod播放器上則沒有次數(shù)限制，并且蘋果在歌曲上運用FairPlay技術(shù)限制了消費者對播放器的選擇，只允許消費者使用其自行開發(fā)的IPod播放器播放。⑦

iTunes網(wǎng)上音樂商店開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下正版銷售音樂的新模式，既維護(hù)了版權(quán)人的合法權(quán)益，又滿足了人們在網(wǎng)上以低廉價格獲取作品的自由，這種利益兼顧的問題解決方式值得稱道。學(xué)者認(rèn)為，iTunes網(wǎng)上音樂商店通過使用合同、版權(quán)和技術(shù)措施監(jiān)控作品的使用創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)之上國際版權(quán)實施的制度模式。它使用這三種方式加上其豐富的數(shù)字作品內(nèi)容庫，使得iTunes網(wǎng)上音樂商店成功地穿越國界，吸引了全球公眾的注意。毫無疑問iTunes網(wǎng)上音樂商店是成功的，它創(chuàng)造了一種國際版權(quán)實施模式，整合了技術(shù)、傳統(tǒng)的版權(quán)法和合同法，創(chuàng)造了一個既能保護(hù)版權(quán)人又能向公眾提供數(shù)百萬數(shù)字作品的合法音樂下載系統(tǒng)，它已經(jīng)成功了。的確，這種版權(quán)保護(hù)模式為我們提供了適應(yīng)傳播技術(shù)發(fā)展的版權(quán)保護(hù)模式的新思維，具有重要的啟發(fā)意義。

對于廣大音樂藝術(shù)家來說，iTunes網(wǎng)上音樂商店的推出無疑能夠使音樂作品更快地被推向市場，增加了音樂作品的市場銷量，擴(kuò)大了音樂作品的市場影響。同時由于iTunes網(wǎng)上音樂商店中銷售的音樂作品是由唱片公司提供的，因此，音樂藝術(shù)家能夠同時利用唱片公司推廣音樂作品的傳統(tǒng)優(yōu)勢，更有利于其音樂作品的推廣。但是，音樂藝術(shù)家利用iTunes網(wǎng)上音樂商店也有缺陷，即他們獲得的收益是有限的，因為他們從唱片公司所獲得的音樂作品銷售收入本來就極其有限，在網(wǎng)上音樂商店銷售，音樂作品銷售收入還要為提供網(wǎng)上音樂商店服務(wù)的蘋果公司瓜分。同時，盡管傳統(tǒng)唱片公司也會努力推出新人，但是它們往往只關(guān)注那些有潛力的人，只重視那些具有較好的市場影響的音樂藝術(shù)家。這意味著很大一部分音樂藝術(shù)家將不容易享受iTunes網(wǎng)上音樂商店的好處。

三、放棄部分權(quán)利的版權(quán)策略：音樂作品的開放存取

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅加快了信息的傳播速度，同時更開拓了新的信息傳播渠道。因此，在繼續(xù)完善建立傳統(tǒng)版權(quán)制度基礎(chǔ)之上的商業(yè)模式的同時，新的版權(quán)利益實現(xiàn)模式的探索也在如火如荼地進(jìn)行著。開放存取運動就是一種放棄部分權(quán)利的新的版權(quán)利益實現(xiàn)模式。開放存取是國際科技界、學(xué)術(shù)界、出版界、信息傳播界為推動科研成果利用網(wǎng)絡(luò)自由傳播而發(fā)起的運動，它是在基于訂閱的傳統(tǒng)出版模式以外的另一種選擇。根據(jù)布達(dá)佩斯開放存取倡議中的定義，開放存取是指文獻(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)公共領(lǐng)域里可以被免費獲取，允許任何用戶閱讀、下載、拷貝、傳遞、打印、檢索、超級鏈接該文獻(xiàn)，并為之建立索引，用作軟件的輸入數(shù)據(jù)或其它任何合法用途。用戶在使用該文獻(xiàn)時不受財力、法律或技術(shù)的限制，而只需存取時保持文獻(xiàn)的完整性，對其復(fù)制和傳遞的唯一限制，或者說版權(quán)的唯一作用應(yīng)是使作者有權(quán)控制其作品的完整性及作品被準(zhǔn)確接受和引用。

盡管開放存取運動是建立于傳統(tǒng)版權(quán)制度的基礎(chǔ)之上的，但是和傳統(tǒng)版權(quán)制度的利益實現(xiàn)機(jī)制不同的是，開放存取不是直接使作者獲得作品利用的報酬而獲得收益，而是通過提高作者的名聲、聲譽等間接使作者受益。由于版權(quán)人放棄了其版權(quán)財產(chǎn)權(quán)，這大大減少了著作財產(chǎn)權(quán)對作品傳播的障礙，從而作者的人身利益得到了更有效的實現(xiàn)。統(tǒng)計調(diào)查表明，開放存取出版可以顯著提高論文的被引頻次。對119924篇公開發(fā)表的計算機(jī)科學(xué)方面的會議論文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，開放存取論文的平均被引次數(shù)為7．03，非開放存取論文的平均被引次數(shù)為2．74。在電子工程學(xué)科中，發(fā)表于同一種期刊中開放存取論文的平均被引次數(shù)為2．35，非開放存取論文的平均被引次數(shù)為1．56。在數(shù)學(xué)類論文中，發(fā)表于同一種期刊中開放存取論文的平均被引次數(shù)為1．60，非開放存取論文的平均被引次數(shù)為0．84。⑧

盡管開放存取運動主要興起于學(xué)術(shù)期刊的出版，但它卻不僅僅限于在這個領(lǐng)域發(fā)揮作用。事實上，開放存取期刊的思想已經(jīng)被音樂作品的傳播所利用，網(wǎng)絡(luò)歌手的成名之路就是開放存取思想在音樂作品傳播領(lǐng)域的具體運用。如網(wǎng)絡(luò)歌手誓言1993年就開始在哈爾濱闖江湖，一開始唱一場只有25元，可網(wǎng)絡(luò)歌曲《求佛》的迅速走紅則使他的身價暴長，誓言光靠《求佛》就掙了500萬。當(dāng)時誓言還口出狂言道：唱片歌手錢沒我好掙。⑨再如網(wǎng)絡(luò)歌手楊臣剛為生活所迫創(chuàng)作歌曲《老鼠愛大米》，出于偶然將《老鼠愛大米》放到網(wǎng)上，不料卻在網(wǎng)絡(luò)的推動下一炮走紅，從而以500萬元身價與飛樂唱片簽下5年合約。而在出道之前，楊臣剛共創(chuàng)作了300多首歌曲，但因他當(dāng)時只是默默無聞的歌手，所以教吉他成了他主要的生活來源。正是網(wǎng)絡(luò)推動了楊臣剛的成功。⑩盡管網(wǎng)絡(luò)歌手原初并無意于采取開放存取方式來傳播其音樂作品，但其做法實質(zhì)上卻運用了開放存取方式的精神，即放棄大部分財產(chǎn)權(quán)利而使得其人身權(quán)利得到了最大程度的實現(xiàn)，最終這些歌手通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了傳統(tǒng)唱片公司的視野并取得了成功。

四、結(jié) 語

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，音樂藝術(shù)家運用音樂作品傳播的傳統(tǒng)版權(quán)策略固然仍然能夠?qū)崿F(xiàn)其音樂作品的價值，但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其高質(zhì)量、高速度和低成本的傳播給音樂藝術(shù)家提供了實現(xiàn)其音樂作品的價值的千載難逢的新機(jī)遇，也促使版權(quán)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了實現(xiàn)音樂作品價值的新商業(yè)模式，為音樂藝術(shù)家實現(xiàn)其音樂作品的價值提供了更多選擇，音樂藝術(shù)家既可以運用傳統(tǒng)的版權(quán)策略實現(xiàn)其音樂作品的價值，也可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下版權(quán)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的新商業(yè)模式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)自己親自去實現(xiàn)其音樂作品的價值，只要能夠采用適當(dāng)?shù)陌鏅?quán)策略，無論是知名的音樂藝術(shù)家還是默默無聞的初出茅廬者均能夠發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)其音樂作品價值的最佳路徑。

①本文“音樂作品”一詞是在其廣義的意義上使用，即既包括我國《著作權(quán)法》所規(guī)定的“音樂作品”，也包括音樂表演藝術(shù)家對音樂作品表演的結(jié)果――“音樂表演”。

②參見李娜《網(wǎng)絡(luò)音緣――論網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與音樂作品的傳播》，《藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2005年第2期。

③參見樊昌信，張普翊、徐炳祥，吳成柯《通信原理》，國防工業(yè)出版社2001年版，第187頁。

④參見樊昌信，張普翊、徐炳祥，吳成柯《通信原理》，國防工業(yè)出版社2001年版，第2頁。

⑤Kelly Leong： iT－tunes：Have They Created A System For International Copyright Enforcement?芽 13 New Eng． J． Int＇l ＆ Comp． L． 365， 385．

⑥See Apple．com， Apple iTunes Music Store： Terms of Service， http：／／www．a(chǎn)pple．com／legal／Ttunes／us／service．html． 2008年10月21日訪問。

⑦百代唱片已經(jīng)宣布完全開放其在iT－tunes上數(shù)字音樂的下載，放棄數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)（DRM），這即是說，隸屬百代唱片的在iT－tunes上銷售的歌曲已經(jīng)可以在除蘋果I－Pod外其他的播放器上使用，據(jù)悉，其他唱片公司也在考慮放棄DRM數(shù)字管理技術(shù)。參見鄭云：《百代“嫁”蘋果，音樂“福音”還是版權(quán)“毒藥”？》，《IT時代周刊》2007年5月20日。

⑧同⑤，第365、394、395頁。

⑨《百度百科》“開放存取”條，http：／／baike．baidu．com／view／798036．htm．

⑩《十大網(wǎng)絡(luò)歌手的成名之路》，http：／／www．moorburn．com／points／2732．

第7篇

課題名稱： 淺論音樂表演中的情感體驗

學(xué)生姓名：

系 別： 音 樂 系

專 業(yè)： 音 樂 學(xué)

指導(dǎo)教師：

年 月 日

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

音樂表演是音樂存在的活化機(jī)制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗。音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運動。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

主要內(nèi)容：

音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實情感作為種子，同時它又是經(jīng)過提煉，升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。

主要問題：

1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。

2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗。

4、音樂表演的情感體驗——投情。

5、音樂表演—賦予情感以生命。

6、音樂表演中審美情感的體驗。

7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

2﹑找出有價值的課題;

3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

4﹑論文撰寫;

5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;

6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

2﹑真理原有資料;

3﹑請教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1﹑2005年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;

2﹑2005年12月中旬：確定選題;

3﹑2005年12月底：寫開題報告并準(zhǔn)備開題答辯;

4﹑2006年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿;

5﹑2006年3月-4月：修改完善文稿;

6﹑2006年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王次沼著：《音樂美學(xué)通論》人民音樂出版社

[2] 修海平 羅小平著：《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂出版社

[3] 蘇珊•郎格：《情感與形式》中國社會出版社

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第8篇

關(guān)鍵詞：:流行音樂，文學(xué)，“譜曲可唱”，社會生活

 

朱謙之先生說：“一個時代有一個時代的平民文學(xué)，即一個時代的音樂文學(xué)。”[1]所謂平民的音樂文學(xué)，當(dāng)是普通人民大眾以視聽即能輕而易舉接受的文學(xué)。既稱音樂文學(xué)，必當(dāng)以合音樂傳唱流行為標(biāo)征?？v覽國史，音樂文學(xué)不鮮見：詩、騷、樂府、詞、曲、山歌等便當(dāng)仁不讓是各領(lǐng)一代的音樂文學(xué)。[2]那么，時至而今的代勝音樂文學(xué)又當(dāng)為何物？其實有目共睹，無論是從流傳形式、傳唱方式，還是流傳廣度、影響深度，而或是歌詞內(nèi)涵，肌理蘊藉等各方面講，流行音樂都當(dāng)之無愧為今天的音樂文學(xué)。

然而時下，隨著社會的縱深發(fā)展，流行音樂在整個文化產(chǎn)品越來越市場化、商品化的大背景中，“迎合著某些膚淺的需求而忘掉對人們的深層關(guān)懷；只注重審美形式的鋪就而忘掉審美內(nèi)容的講究；在商業(yè)原則與市場原則的左右下，忘掉了藝術(shù)的原則與尊嚴(yán)”[3]。從而，爆發(fā)出的種種弊端已不能不深省。較之前代音樂文學(xué)而言，現(xiàn)代流行音樂所缺失的，恰是我們現(xiàn)今詞人曲人應(yīng)拾遺補闕的！略陳管見，供方家參詳。

（一）落墨多言情

無論是騷賦還是詩詞曲的前代音樂文學(xué)，都顯見“一代之所勝”的音樂文學(xué)兼收并蓄社會生活各層次、各方面之態(tài)勢?？萍颊撐?。而音樂文學(xué)發(fā)展至而今，似乎對愛情一系情有獨鐘，諸如《那一夜》、《老鼠愛大米》、《香水有毒》等等擢發(fā)難數(shù)的所謂網(wǎng)絡(luò)主打歌曲，無不如此，連以正統(tǒng)自居的央視國際流行音樂排行榜也概莫能外。而歌唱其他社會生活的卻屈指可數(shù)。流行音樂說起來，確是百花齊放，全面繁榮，也有一些反映政治生活的。然而這些在流行音樂中所占的比重及其流傳與影響的廣度和深度與愛情主題的曲目相較，簡直無足輕重。

我們不能不清醒地看到，流行音樂文學(xué)大有不如人意之處！

首先，落墨多言情。為什么愛情主題的歌曲會一枝獨秀、獨領(lǐng)呢？徐文在《為誰歡喜為誰憂》中說：“現(xiàn)代社會（尤其是都市）的人們，物質(zhì)富足，精神空虛；身體舒適，精神高壓”[4]，而作為弗洛伊德所謂人類發(fā)展永恒主題的愛情，卻能彌補這諸般的“空虛”，緩解這諸般的“高壓”。因而徐文說：流行愛情歌曲恰是“在強烈瘋狂的肉體刺激和甜膩頹靡的精神麻痹”上取勝，這是頗有見地的。于是，操縱流行音樂發(fā)展方向的看得見的手---詞人的手，與看不見的瞄準(zhǔn)流行音樂市場利益的商人的手，緊握起來。他們共同作用，投消費者所需，批量生產(chǎn)發(fā)行。當(dāng)然，如果單是言情，倒也無傷大雅。關(guān)鍵是所言之情已由通俗而媚俗，轉(zhuǎn)而至庸俗、粗俗乃至頹靡鄙陋。而現(xiàn)今的年輕人對明星的盲目崇拜，恰給娛樂業(yè)帶來了高額利潤，而為此眼紅的其他資本也鋪天蓋地而來，不辨牛馬、不論雌雄，黑云壓城城欲摧，弄得滿樓風(fēng)雨！終于，“在商業(yè)氣息越來越濃郁的唱片市場上，垃圾和無病就像一對雙胞胎”[5]。

再者，音樂文學(xué)在商業(yè)的銅臭氣息里撲朔迷離，不知所蹤。發(fā)展至今，早使本身的“譜曲可歌，離譜可賞”性大打折扣。說“它們是垃圾”，絕非信口開河。吳廣川先生在《中國歌詞走向之我見》申斥道：“（流行音樂中）有相當(dāng)一部分歌詞令我費解，令我憂愁。這些歌詞或是語法不通，句子生僻；或是詞義朦朧，晦澀難懂；或是內(nèi)容低俗，充滿矯情；使我簡直難以找到半點藝術(shù)美感?？萍颊撐?。”[6]一語中的。冼星海先生說過：“音樂是陶冶性情的熔爐”，流行歌曲文本一旦風(fēng)靡起來，對人的性格塑造、對社會民風(fēng)世俗地形成發(fā)展又將會產(chǎn)生怎樣的影響？結(jié)果不難揣見。因而，我們不得不慎之又慎，這就要求我們更應(yīng)該為我們肩頭的社會責(zé)任和道義有所擔(dān)當(dāng)！

眾所周知，流行音樂的受眾以青年為主?？萍颊撐?。青年正處在心理學(xué)家所謂青春期到青年期這一段“心理斷乳期”，而此時卻正是他們的世界觀、人生觀、價值觀形成之關(guān)鍵時期，因此我們的社會要求輿論要科學(xué)引導(dǎo)和積極向上。美國傳播學(xué)者格伯納曾提出過一個著名的“培養(yǎng)理論”說：“現(xiàn)代社會的擬態(tài)環(huán)境提示的象征性現(xiàn)實，對人們認(rèn)識和理解社會發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾文化的某些傾向性，必然導(dǎo)致人們心目中描繪的主觀現(xiàn)實與實際存在的客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)很大的偏差，同時，這種偏差地影響又不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺之中制約著人們的現(xiàn)實觀，影響著人們的行為趨向”[7]。而流行音樂中的“垃圾”里充斥太多格調(diào)低下、情趣庸俗至消極頹廢的內(nèi)容。這些東西提供了一個“英雄氣短，兒女情長”的話語環(huán)境，而恰是這個“擬態(tài)環(huán)境”正使年輕一代日益“培養(yǎng)”出幽怨纏綿、多愁善感而或放蕩不羈、荒嬉不憂，從而至思想消沉，功業(yè)荒廢者比比皆是。

而這種前仆后繼，周而復(fù)始的劇幕，商業(yè)性的流行音樂正在上演著的。這樣的循環(huán)如若任其自然，音樂文學(xué)不光毫無代勝可言，可能喪失“譜曲可歌，離譜可賞”之特征，而且極可能淪為“靡靡鄭音”。這樣的擬態(tài)話語環(huán)境能讓年輕一代“培養(yǎng)”出怎樣的人生觀，價值觀，世界觀？不敢妄自揣度。

（二）端履步正宗

歷覽歷代音樂文學(xué)，惟其對社會生活廣泛而生動細(xì)膩的反映，才具有了動情的感染力、強勁的生命力，為時人、后人廣為傳唱，才以其強勁的生命力經(jīng)受住千年蹉跎地淘淥，百代流傳，經(jīng)久不衰！

喬羽先生主張寫詞：要寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。真堪金石之論！我們的詞曲作者要有走向群眾響亮于萬口的自覺，不能僅僅停留在高歌于莊重之場所的一席之地。中國新詩，其實是最能廣泛反映社會生活---因為誰都能就自己生活的所思所感抒發(fā)上兩句。新詩剛剛出現(xiàn)時，不乏意境深遠(yuǎn)節(jié)奏鮮明能和樂而唱的精品，而今出現(xiàn)更多的卻是斷章取義晦澀難懂大玩文字游戲的詩歌。新詩歌成了部分所謂文人圈子里自賞的圈內(nèi)文化。金偉文先生就新詩的“失去讀者”痛心疾首地為文《新詩的出路---能誦能唱的新歌詞體》，明確提出新詩應(yīng)向流行音樂歌詞方向邁進(jìn)，走出一條“詩樂雙馨”的道路。[8]音樂為詩歌插上飛翔的翅膀，詩歌為音樂注入鮮活的靈魂，使詩與樂共同發(fā)展，新詩自然能贏得讀者，而流行音樂之詞色也必然為之煥然一新。

相信，取優(yōu)秀的新詩作品之長與自覺求發(fā)展的詞曲作者之力，流行音樂定能走出藩籬，抒寫華章，暢響于萬口，端履步正宗，走上良好的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]：朱謙之：《中國音樂文學(xué)史》[M].北京大學(xué)出版社，1989.

[2]：李建林、崔小娜：《雅俗共賞---當(dāng)代音樂的走勢》 [j]

《藝術(shù)教育》2006年第9期

[3]：馬樹春：《中國流行歌曲文學(xué)研究論》[j]《學(xué)術(shù)論壇》2004年第2期

[4]：徐文：《為誰歡喜為誰憂》[j]《美與時代》2005.2下

[5]：陳鵬：《中國流行音樂20年》.《嘹望新聞周刊》2006年9月25日

[6]：吳廣川：《中國歌詞走向之我見》.

[7]：格伯納（美.傳播學(xué)家）：大眾傳播的潛移默化效果-----“培養(yǎng)”理論

轉(zhuǎn)引自《傳播學(xué)教程》.中國人民大學(xué)出版社1999年版第225頁

[8]：金偉文：《新詩的出路---能誦能唱的新歌詞體》[j]新疆職工大學(xué)學(xué)報

1997年9月第五卷第三期

第9篇

畢業(yè)論文 [摘 要] 210世紀(jì)的音樂傳播手段多種多樣，但是民族音樂傳播的前景不容樂觀。我國本民族的音樂怎樣才能得到更好的傳播，而我們又怎樣去接受各國不同民族不同風(fēng)格的音樂。在眾多傳播手段中，電影音樂以其強大市場號召力和流傳廣泛程度讓越來越多的人關(guān)注和重視。電影音樂為東西方文化情感之間構(gòu)筑了1座橋梁，開始多元文化融和的新旅程，充分體現(xiàn)了音樂是無國界跨領(lǐng)域的藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞] 民族音樂 電影音樂 傳播手段

Abstract: 20 centuries of music dissemination means is varied, but the foreground of the race music dissemination allow of no the optimism.Our country originally music of the race how get the better dissemination, but we again how accept music of different race in all countries different style.In numerous dissemination meanses, the movie music with its strong market public appeal and spread the extensive degree to let more and more person concerns and value.The movie music constructed a bridge for the thing of the square cultural emotion, starting the multicultural harmonious new itinerary, full body now music is to have no national boundary inter-discipline Of art

Key words: The race music Movie music

Dissemination means