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第1篇

時(shí)展到一定程度，舊的體制與當(dāng)今的需求產(chǎn)出矛盾，這時(shí)，改革就必然出現(xiàn)。任何體質(zhì)的改革都是為了日益發(fā)展的時(shí)代的要求，為了自身能夠在客觀的社會(huì)形式中得到更長(zhǎng)久的發(fā)展，而目前，我國(guó)灌區(qū)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀是管理機(jī)制不完善，人員素質(zhì)地，自然資源缺乏，隨之水資源的利用率也會(huì)降低。因此，對(duì)灌區(qū)進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)和管理是我國(guó)農(nóng)業(yè)部門面臨的首要問題。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，也是灌溉大國(guó)。灌區(qū)的可持續(xù)發(fā)展直接影響著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用科學(xué)的現(xiàn)代化管理手段對(duì)我國(guó)的灌區(qū)進(jìn)行管理和治理，是提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要舉措，也是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提。

二、灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的必要性

在我國(guó)，灌區(qū)水資源利用低是一個(gè)嚴(yán)重的問題，怎樣能夠提高水資源的利用率是我國(guó)農(nóng)業(yè)工作者一直關(guān)注的研究的課題，因?yàn)槲覈?guó)灌區(qū)存在著科技落后，管理制度不完善，農(nóng)業(yè)人員綜合素質(zhì)低，資源緊張等多方面的因素，致使灌區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，影響了國(guó)民致富以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的要求，灌區(qū)要解放思想，樹立現(xiàn)代化的建設(shè)意識(shí)，以科學(xué)的現(xiàn)代化管理手段來(lái)加強(qiáng)管理，促進(jìn)其更快，更穩(wěn)定的發(fā)展。

三、灌區(qū)現(xiàn)代化的任務(wù)和內(nèi)容

在灌區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)中，如果能夠?qū)F(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的最新成果，特別是微機(jī)，信息，現(xiàn)代優(yōu)化等技術(shù)應(yīng)用在管理中，會(huì)對(duì)灌區(qū)整體的發(fā)展起到尤為顯著的促進(jìn)作用。灌區(qū)現(xiàn)代化管理的基本內(nèi)容包括：

3.1灌溉用水信息管理現(xiàn)代化。包括灌區(qū)氣象、水文、土壤墑情、作物、地下水等各種自然信息的自動(dòng)監(jiān)測(cè)、數(shù)據(jù)采集與傳輸、數(shù)據(jù)自動(dòng)處理,以及灌溉預(yù)報(bào)與計(jì)劃用水的信息化管理。

3.2灌溉及灌溉設(shè)施管理現(xiàn)代化。包括改善和改建渠道及各種建筑物,采用新的量水配水設(shè)備,進(jìn)行灌溉用水實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè),灌溉設(shè)施運(yùn)行管理自動(dòng)化和半自動(dòng)化調(diào)控。

3.3灌區(qū)行政事務(wù)及附屬設(shè)施管理現(xiàn)代化。包括灌區(qū)水費(fèi)、財(cái)務(wù)、文書、行政、人事、組織,以及通信、交通、環(huán)境等方面的現(xiàn)代化管理。

四、灌區(qū)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想和基本原則

4.1灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題,事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局,必須始終作為全黨工作的重中之重。發(fā)展水利灌溉，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)的繁榮的重要舉措，在大環(huán)境的要求下，我國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)要根據(jù)國(guó)家的方針政策，統(tǒng)籌全局，科學(xué)合理的發(fā)展，要做到與時(shí)俱進(jìn)，就必須提高對(duì)灌區(qū)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，要根據(jù)灌區(qū)的具體情況，調(diào)整建設(shè)路線，提高水利建設(shè)的速度以及科技含量，達(dá)到灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。

4.2灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的基本原則

4.2.1灌區(qū)現(xiàn)代化要與墾區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)。墾區(qū)現(xiàn)代化是灌區(qū)現(xiàn)代化的基礎(chǔ),墾區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,人民生活水平和素質(zhì)提高了,灌區(qū)的收入和人員素質(zhì)才能有保證。

4.2.2因地制宜,整體推進(jìn),突出重點(diǎn)。就是要根據(jù)農(nóng)場(chǎng)的現(xiàn)狀,確定影響灌區(qū)發(fā)展的重點(diǎn)問題,抓住矛盾的主要方面,集中力量重點(diǎn)突破。

4.2.3循序漸進(jìn),適度超前。灌區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在這個(gè)過程中，要有一定的預(yù)見性和超前性，在滿足實(shí)際要求的同時(shí)，又要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光。在灌區(qū)建設(shè)中，不管是缺少預(yù)見性或者超前過度，都會(huì)造成資金的巨大浪費(fèi)。

4.2.4積極探索灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的多種模式,加速發(fā)展。探索多種建設(shè)模式允許和鼓勵(lì)多種資金、技術(shù)、管理等作為資本加入灌區(qū)現(xiàn)代化建設(shè),同時(shí)建立多種分配形式與新的資本組成模式相適應(yīng)。

五、如何實(shí)現(xiàn)灌區(qū)現(xiàn)代化

目前，我國(guó)灌區(qū)存在著制度落后，思想保守，活力不夠等很多問題，面對(duì)這些問題，徹底清除落后的管理思想，建立一套符合灌區(qū)特點(diǎn)的現(xiàn)代化管理制度，是非常必要的。也是灌區(qū)能夠可持續(xù)發(fā)展，符合時(shí)代要求的保障。

5.1明確管理范圍。灌區(qū)管理首先要明確灌區(qū)管理范圍，確權(quán)劃界。管理者的確定可按“誰(shuí)誰(shuí)投資、誰(shuí)所有”的原則，即灌區(qū)內(nèi)由政府投資興建的，其產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有，由灌區(qū)管理局行使經(jīng)營(yíng)管理自，不以營(yíng)利為目的;由集體或個(gè)人投資興建的，其產(chǎn)權(quán)歸集體或個(gè)人所有。這樣可以充分調(diào)動(dòng)管理者的主人翁精神。另外，把水資源的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開來(lái)考慮，國(guó)家擁有所有權(quán)，而水管單為可以通國(guó)政府的授權(quán)而擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)，這樣，水管單位歲轄區(qū)內(nèi)的水資源可以進(jìn)行統(tǒng)一的管理和經(jīng)營(yíng)。使灌區(qū)管理體制上升一個(gè)新高速，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

5.2管理體制與運(yùn)營(yíng)機(jī)制改革

5.2.1劃分管理權(quán)，建立健全民主管理體制建立用水戶協(xié)會(huì)，加大用水戶民主監(jiān)督和管理力度，逐步確立灌區(qū)的經(jīng)營(yíng)自。

5.2.2轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制。在明確灌區(qū)的經(jīng)營(yíng)自后，要使灌區(qū)盡快由工程管理向經(jīng)營(yíng)管理轉(zhuǎn)變。結(jié)合灌區(qū)實(shí)際，充分利用灌區(qū)水土資源和技術(shù)設(shè)備優(yōu)勢(shì)，積極開展種植、養(yǎng)殖、加工、服務(wù)等多種經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，創(chuàng)辦各類水利經(jīng)濟(jì)實(shí)體，壯大自身實(shí)力。

5.2.3精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)高效服務(wù)按照“精簡(jiǎn)、高效”的原則，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，合并管理站所、科室，重新定崗定編。優(yōu)化人力資源配置，按知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、工種結(jié)構(gòu)定員分流。

5.2.4配備量水設(shè)施。在干、支、斗渠進(jìn)水閘上配備量水設(shè)施，實(shí)現(xiàn)精確可靠，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，易于管理。

5.2.5水費(fèi)和水價(jià)改革。根據(jù)相關(guān)的法律、法規(guī)和產(chǎn)業(yè)政策的要求，調(diào)整水費(fèi)價(jià)格，農(nóng)業(yè)水費(fèi)逐步實(shí)現(xiàn)按成本計(jì)收，工業(yè)、生活用水分類定價(jià)，計(jì)量收費(fèi)。

5.2.6建立通信調(diào)度。要在灌區(qū)范圍內(nèi)建立健全水雨情和工情監(jiān)測(cè)站網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)適時(shí)收集、處理。實(shí)現(xiàn)微機(jī)化管理，保證其具有實(shí)用性，可操作性和先進(jìn)性。開發(fā)相應(yīng)的適應(yīng)各灌區(qū)特點(diǎn)的管理軟件，逐步實(shí)現(xiàn)管理自動(dòng)化與現(xiàn)代化。

六、結(jié)束語(yǔ)

第2篇

一、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)管理存在的問題

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制不健全

就目前的情況而言，我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，然而在這個(gè)階段，我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理與基本經(jīng)濟(jì)體制之間尚沒有協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理不受重視

很多經(jīng)濟(jì)管理人員對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的了解不夠，沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的重要性，于是在工作中對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理比較輕視，日常工作中沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，沒有深入學(xué)習(xí)黨和國(guó)家頒布的與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展有關(guān)的文件、政策。同時(shí)，很多經(jīng)濟(jì)管理人員割裂了農(nóng)業(yè)管理與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作脫離實(shí)際。

（三）農(nóng)業(yè)科技手段的應(yīng)用比較低

我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口占到了很大的比重，而且大部分農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)都相對(duì)較低，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，對(duì)農(nóng)業(yè)科技手段的應(yīng)用不到位，不利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還在使用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率比較低，質(zhì)量也不高，而且農(nóng)業(yè)方面的技術(shù)性人才比較缺乏，對(duì)農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用和推廣不夠，技術(shù)結(jié)構(gòu)老化，缺少相關(guān)的技術(shù)服務(wù)經(jīng)費(fèi)等，都嚴(yán)重限制了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)管理的優(yōu)化措施

（一）建立健全農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制

健全的體制對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理是很關(guān)鍵的。因此，一定要不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式，不斷建立健全農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制，轉(zhuǎn)變理念，加快推進(jìn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

（二）樹立先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理念

理念是先知，也是行動(dòng)的先導(dǎo)。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理念對(duì)于加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有極為重要的作用和積極意義。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理念是要與農(nóng)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的，是及時(shí)更新的。

（三）加大資金投入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)

資金支持是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化發(fā)展的基礎(chǔ)，因此加大資金投入十分必要。政府需要加大支持力度，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理的信息化發(fā)展提供充足的資金支持，并適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，吸引國(guó)內(nèi)外企業(yè)和個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的投資，促進(jìn)資金投入的擴(kuò)大。同時(shí)需要建立健全良好的人才引進(jìn)制度，構(gòu)建多樣靈活的培訓(xùn)方式，提高工作人員的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能，使人才積極投身于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)中。此外，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息技術(shù)、農(nóng)業(yè)信息管理和農(nóng)業(yè)信息經(jīng)濟(jì)等方面的人才培養(yǎng)與引進(jìn)工作，打造專業(yè)化和高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，也是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)信息化發(fā)展的重要路徑。

（四）加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中的應(yīng)用

農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就是指農(nóng)業(yè)的科技化發(fā)展，因此，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是一個(gè)重要方面。只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，充分應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，才能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高效和優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)，提高資源的使用效率，以及農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。第一，要加大對(duì)科技引進(jìn)的資金投入，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)代化生產(chǎn)。第二，要增加對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的生產(chǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展具有重要的意義。由于我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)是干旱和半干旱地區(qū)，所以，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)就應(yīng)該重視水利設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)節(jié)水農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高水資源的利用率。

（五）加快生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)

當(dāng)前，社會(huì)的發(fā)展中，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，因此，對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也提出了新的要求，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要注重生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化產(chǎn)生中，要加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)，堅(jiān)持循環(huán)利用的原則。同時(shí)，發(fā)展新型的肥料和高效低毒的農(nóng)藥產(chǎn)品，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。不同地區(qū)的土壤存在一定的差異性，所以，要針對(duì)土壤的特點(diǎn)，開發(fā)專用肥，并實(shí)施有利于環(huán)境保護(hù)的政策，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)。政府也可以制定有利于環(huán)境保護(hù)的政策，并進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

（六）加強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的綜合素質(zhì)提高

要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的有效管理，提高管理人員的綜合素質(zhì)是非常必要的。當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的素質(zhì)普遍比較低，專業(yè)性的知識(shí)比較缺乏，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較滯后。因此，一要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的培訓(xùn)，提升整體的素質(zhì)和管理水平，包括經(jīng)濟(jì)、管理和法律規(guī)范方面的知識(shí)。二要促進(jìn)對(duì)管理人員的技能培訓(xùn)，并有效地應(yīng)用于實(shí)際工作中。同時(shí)，定期的對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

第3篇

什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是以人本思想為宗旨，以企業(yè)價(jià)值觀為核心，以企業(yè)精神為支柱，確立企業(yè)行為、員工行為以及員工和企業(yè)、企業(yè)和社會(huì)相互協(xié)調(diào)的關(guān)系準(zhǔn)則，形成一致的大眾意識(shí)和利益共同體的企業(yè)生存和發(fā)展的新的管理理論。我國(guó)雖然有五千年的燦爛文化，但封建文化都對(duì)工業(yè)與商業(yè)采取壓制與貶抑狀態(tài)，使得我國(guó)的企業(yè)管理理論與思想幾乎是空白。而歷史上工業(yè)革命興起并發(fā)展于西方資本主義國(guó)家，企業(yè)文化理論首先是由一個(gè)美國(guó)管理學(xué)家戴明提出的，而最早開始將企業(yè)文化運(yùn)用到企業(yè)管理中進(jìn)行實(shí)踐的是日本人，從那時(shí)起經(jīng)過幾個(gè)階段的衍生和發(fā)展才有了今天的企業(yè)文化。

二、企業(yè)文化在企業(yè)管理中所起的積極作用

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的“軟實(shí)力”也是一個(gè)企業(yè)在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下形成核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。企業(yè)文化建設(shè)首要任務(wù)是在運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，圍繞建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)當(dāng)下的社會(huì)目標(biāo)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，大膽嘗試新思路、新方法，為企業(yè)的健康穩(wěn)步長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍，如新時(shí)期油田企業(yè)文化精神：從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利。因此，企業(yè)文化在企業(yè)管理中的所起作用是極其重要的。首先，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)整體和企業(yè)每一個(gè)員工具有引導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在引導(dǎo)企業(yè)員工的思想行為和企業(yè)整體的價(jià)值取向、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。如果企業(yè)的價(jià)值取向不能更好的為和諧社會(huì)服務(wù)，如果企業(yè)員工的思想行為與企業(yè)的價(jià)值取向不一致或違背企業(yè)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)文化就會(huì)將其糾正，并且將其引導(dǎo)到正確的價(jià)值取向和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)。這是因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，他就有了自身的價(jià)值取向和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。其次，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工思想心理、行為準(zhǔn)則具有一定的規(guī)范和約束作用。企業(yè)文化的約束功能不僅僅是傳統(tǒng)的通過完善的管理制度來(lái)約束，更重要的是來(lái)自企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、大眾行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范來(lái)約束。道德規(guī)范是從倫理角度、群體意識(shí)、社會(huì)輿論和共同的習(xí)俗、風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容來(lái)約束企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和員工的行為。如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和員工違背了道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)受到眾人和社會(huì)輿論的譴責(zé)，并且自己的內(nèi)心也會(huì)感到內(nèi)疚和不安。在勝利油田的“三老四嚴(yán)”道德規(guī)范，即要當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事；對(duì)待工作，要有嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的組織，嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)明的紀(jì)律一直約束著廣大大慶石油人必須嚴(yán)格工藝規(guī)程操作、嚴(yán)格質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)管理、嚴(yán)格公司的規(guī)章制度，打造油田企業(yè)文化品牌，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。再有，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不僅僅表現(xiàn)在擁有什么關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵設(shè)備、運(yùn)行機(jī)制和人才的競(jìng)爭(zhēng)上，要更好的建設(shè)企業(yè)必須還要通過企業(yè)文化來(lái)塑造公司員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，如調(diào)動(dòng)起公司員工積極性，讓公司員工為公司的建設(shè)、發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，提合理化的、有益公司的建議，尊重員工的勞動(dòng)成果，使得公司員工覺得自己就是企業(yè)建設(shè)的一份子，在認(rèn)識(shí)上與領(lǐng)導(dǎo)者保持一致，從而在行動(dòng)上與企業(yè)的步調(diào)協(xié)調(diào)、一致。還有就是企業(yè)文化建設(shè)要以人為本，要關(guān)心員工、激勵(lì)員工。在我國(guó)油田企業(yè)文化的核心內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展。而經(jīng)營(yíng)理念則是以人為本，科技領(lǐng)先，效益至上，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。那么這些油田企業(yè)是如何做到的呢？那就是鼓勵(lì)員工發(fā)揮內(nèi)在動(dòng)力，深入挖掘并發(fā)揮他們的最大的潛力以達(dá)到員工心理需求的更深層次，比如在企業(yè)內(nèi)部舉行各種競(jìng)賽活動(dòng)、演講比賽活動(dòng)、技術(shù)大比拼、評(píng)比先進(jìn)和技術(shù)職稱的晉升等等來(lái)激勵(lì)員工，最大限度的調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造力。這樣企業(yè)才有可能在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提升自己企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。最后，企業(yè)文化提升整個(gè)企業(yè)在廣大公眾心目中的精神面貌和品牌形象。一個(gè)企業(yè)的品牌價(jià)值是靠時(shí)間的積累，當(dāng)然也是這個(gè)企業(yè)文化的積累。優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用而獨(dú)具特色的，個(gè)性鮮明的有正確價(jià)值觀的優(yōu)秀企業(yè)文化將能夠產(chǎn)生巨大的品牌效應(yīng)。勝利油田的文化理念和經(jīng)營(yíng)，它是用各種鮮活生動(dòng)的方式進(jìn)入到每一個(gè)油田員工心中的，這樣勝利油田才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，社會(huì)效益最優(yōu)化這個(gè)經(jīng)營(yíng)宗旨。再比如大慶油田開發(fā)建設(shè)已經(jīng)有50年了,為什么大慶油田能夠在這么長(zhǎng)的時(shí)間經(jīng)久不衰，還保持著強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力？那是因?yàn)樗嘤托纬闪艘源髴c精神、鐵人精神為核心的大慶油田企業(yè)文化理念體系,并且仍然在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。可見，樹立企業(yè)信譽(yù)，打造品牌形象，進(jìn)而擴(kuò)大企業(yè)影響，是一個(gè)企業(yè)巨大的無(wú)形資產(chǎn)。

三、我國(guó)企業(yè)文化中存在的問題

由于我國(guó)對(duì)企業(yè)文化的理論研究起步比較遲，企業(yè)文化在我國(guó)引起關(guān)注開始于八十年代中期，雖然近年來(lái)我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但還是存在這樣那樣的問題和誤解。這些誤解和問題有可能成為發(fā)展健康、高效的企業(yè)文化的阻礙，從而減慢我國(guó)企業(yè)發(fā)展的腳步。比如片面的認(rèn)為企業(yè)文化主要是豐富員工的文化生活的;企業(yè)文化沒有屬于自己的鮮明個(gè)性，抄襲模仿或照搬其他企業(yè)的，創(chuàng)新能力差；企業(yè)文化缺乏群眾基礎(chǔ)，認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)與普通員工無(wú)關(guān)；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者想要在短期內(nèi)形成屬于自己的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)采用“拔苗助長(zhǎng)”的方式等等。

四、企業(yè)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

隨著世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷加快,我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展速度也越來(lái)越快，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也一天比一天激烈，各企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的企業(yè)管理中企業(yè)文化管理的重要性，都在建設(shè)自己的企業(yè)文化。那么企業(yè)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？（1）不斷提高管理者和普通員工的素質(zhì)，讓所有人都參與進(jìn)來(lái)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)凝聚力。（2）要正確理解和認(rèn)識(shí)企業(yè)文化，勇于創(chuàng)新，建設(shè)有個(gè)性化、與眾不同的企業(yè)文化，如大慶油田近期實(shí)施"原油持續(xù)穩(wěn)產(chǎn),整體協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧礦區(qū),創(chuàng)建百年油田"戰(zhàn)略,這必然對(duì)油田企業(yè)文化理念體系建設(shè)提出新的要求。（3）要有耐心，要不斷傳播企業(yè)文化，擴(kuò)大其影響力畢竟企業(yè)文化建設(shè)不是一朝一夕的事。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇

(1)綜合性和整體性原則。對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)整體的建筑構(gòu)想和建筑要求進(jìn)行綜合考慮，絕不能片面思考。建筑設(shè)計(jì)一般都是分部分進(jìn)行，建筑設(shè)計(jì)師在初步設(shè)計(jì)時(shí)，要從整體角度考慮，不能“斷章取義”。只有對(duì)建筑進(jìn)行全面的研究與解讀，才能把建筑的美觀、功能以及實(shí)用性進(jìn)行完美的結(jié)合。并且部分與整體是緊密相連的，必須將其有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰，互增色彩，使整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)更加完美。(2)有序性原則。有序性原則，是指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)的關(guān)系。整體來(lái)講，高層系統(tǒng)由低層系統(tǒng)構(gòu)成，低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有著重要的決定性作用，同時(shí)各個(gè)層次自身也存在著相應(yīng)的關(guān)聯(lián)作用。隨著層次的不斷升高，結(jié)合度不斷減弱，它有利于層次結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，即:層次結(jié)構(gòu)越穩(wěn)定的，其結(jié)合度越低。所以，要對(duì)功能分區(qū)進(jìn)行合理分配，有效組織各種流線，合理地整合空間序列。(3)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化原則。要想建筑物既實(shí)用又美觀，就要保證結(jié)構(gòu)最優(yōu)化設(shè)計(jì)的地位。各種設(shè)計(jì)性能的載體是結(jié)構(gòu)，決定著建筑性能表現(xiàn)的主要因素是結(jié)構(gòu)的合理性，反之，性能所反射出來(lái)的效果也能反映出結(jié)構(gòu)的好壞。要素是結(jié)構(gòu)的有效組成成分，結(jié)構(gòu)的走向被要素的運(yùn)動(dòng)趨向所影響，因此設(shè)計(jì)者必須考慮的重中之重就是結(jié)構(gòu)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法

2．1建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化

當(dāng)前的社會(huì)是體現(xiàn)人文關(guān)懷的社會(huì)，由于社會(huì)發(fā)展的要求和人們的心理需求，指導(dǎo)和牽引著建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，建筑物所傳達(dá)出來(lái)的美感，可以讓人有一種視覺上的享受，如此，這便是一個(gè)成功的建筑設(shè)計(jì)作品。建筑物中也存在有靈魂，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美相靠攏。一個(gè)建筑，只有有了人的味道，才能成為情感的歸屬，因此，作為建筑的設(shè)計(jì)者要尊重環(huán)境的整體性和多樣性，讓人們擁有真實(shí)的存在感。

2．2發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)

在現(xiàn)代建筑中，可以運(yùn)用具有特色的局部傳統(tǒng)建筑，如色調(diào)、形狀、紋樣、線條、質(zhì)感等。或者在傳統(tǒng)的建筑形象中，尋找具有代表性的象征因素，并以抽象為符號(hào)，在創(chuàng)作中加以運(yùn)用。由于被人們熟知而產(chǎn)生的親切感，可以減少現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多面矛盾，但在這個(gè)過程中要與現(xiàn)代的建筑方法相結(jié)合，不能生搬硬套。

2．3把綠色思維添加到建筑設(shè)計(jì)

在能源和環(huán)境危機(jī)的作用下，各國(guó)的共同追求是走可持續(xù)發(fā)展的道路。在建筑領(lǐng)域的循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，綠色建筑怎樣科學(xué)實(shí)現(xiàn)循環(huán)，值得我們深思。綠色建筑，是要用相對(duì)較小的成本盡可能地控制能源的消耗。建筑師們要把綠色思維滲入到每項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)的活動(dòng)中，綠色思維的思維模式是以平衡為本、創(chuàng)新為魂，在從事建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新則革命性地沖擊了綠色建筑設(shè)計(jì)的方法、內(nèi)涵和理論。由于這一部分是通過軟性呈現(xiàn)出來(lái)的，因此建筑師們一直沒有足夠重視它。然而推行綠色建筑，必不可少的要用到新材料、新技術(shù)，這一部分則是硬性的，密切關(guān)系著投資的造價(jià)，也是當(dāng)今建筑中建筑師設(shè)計(jì)時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)，建筑師的責(zé)任是提高關(guān)注軟性技術(shù)的創(chuàng)新度，使功能、性能藝術(shù)、環(huán)境等方面達(dá)到整體最優(yōu)化。

2．4可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，人口數(shù)量劇增，給地球上有限的資源和環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必須要運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的策略。目前，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把高投入、高新技術(shù)作為減少浪費(fèi)，充分利用自然資源的手段。但是，我國(guó)目前的基本國(guó)情，還不適合大面積采用這些高成本的建筑方式，現(xiàn)階段要把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)聯(lián)接起來(lái)，充分的利用現(xiàn)有資源，同時(shí)加入高新技術(shù)，開發(fā)出質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的新材料，將其運(yùn)用到建設(shè)當(dāng)中。這不僅可以節(jié)省成本又能保障工程的質(zhì)量，還可以廢料利用，變廢為寶。

3結(jié)束語(yǔ)

第5篇

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化；國(guó)際名城；文化建設(shè)

[作者簡(jiǎn)介]凌世君，桂林市檔案局編研征集科科長(zhǎng)，助理研究員，廣西桂林541002

[中圖分類號(hào)]G09

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2006)11―0164一04

建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際名城是桂林城市發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，在這項(xiàng)偉大工程的設(shè)計(jì)、實(shí)施過程中，對(duì)此戰(zhàn)略目標(biāo)的方方面面進(jìn)行廣泛深入的理論探討，是十分必要的。本文試就現(xiàn)代化國(guó)際名城的文化建設(shè)，談些粗淺看法。

一、現(xiàn)代化國(guó)際名城及其文化建設(shè)的重要性

現(xiàn)代化國(guó)際名城是個(gè)綜合目標(biāo)，可以分解為三層意思：一是現(xiàn)代化城市，二是國(guó)際化城市，三是國(guó)際著名城市(國(guó)際名城)。關(guān)于國(guó)際名城，雖然理論界尚無(wú)完整定義，但比較容易理解，簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)際名城就是以一方面和多方面因素而在國(guó)際上具有很高知名度的城市，如北京、巴黎、羅馬、麥加，甚至拉斯維加斯；國(guó)際化城市，是指那些以一方面或多方面功能突出地服務(wù)于國(guó)際社會(huì)的城市，如國(guó)際會(huì)議中心日內(nèi)瓦、多種國(guó)際機(jī)構(gòu)駐地布魯塞爾、國(guó)際金融中心香港等；而要解釋何為現(xiàn)代化城市，則必須先弄清什么是現(xiàn)代化。所謂現(xiàn)代化，是指不發(fā)達(dá)社會(huì)成為發(fā)達(dá)社會(huì)的過程和目標(biāo)。作為過程，其首要標(biāo)志，是用先進(jìn)技術(shù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)和消費(fèi)水平不斷提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)及政治意識(shí)形態(tài)隨之出現(xiàn)變化(其標(biāo)志為政治民主、理性主義和科學(xué)精神、社會(huì)流動(dòng)和現(xiàn)代化人格)。作為目標(biāo)，一般指以當(dāng)達(dá)社會(huì)為參照系的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平、先進(jìn)生產(chǎn)力水平及消費(fèi)水平。現(xiàn)代化城市即城市的現(xiàn)代化，其內(nèi)涵包括城市的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，政治、行政系統(tǒng)，文化系統(tǒng)，物質(zhì)承載系統(tǒng)(即基礎(chǔ)設(shè)施)，生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)代化。從世界城市發(fā)展史來(lái)看，現(xiàn)代化城市，是指區(qū)別于古代城市、中世紀(jì)城市、近代城市和將來(lái)的超現(xiàn)代化城市的一種城市形態(tài)，是城市發(fā)展史上的重要一環(huán)，如紐約、東京、悉尼等。

現(xiàn)代化城市不一定是國(guó)際名城，反之亦然。桂林所要建設(shè)的，既不是單一的國(guó)際名城，也不是單一的現(xiàn)代化城市或國(guó)際化城市，而是三種城市范型的迭加，必須顧及三方面要求，兼有三方面功能，形成獨(dú)樹一幟的范例。這里所說(shuō)的現(xiàn)代化國(guó)際名城桂林，是在原有國(guó)際著名旅游城市和歷史文化名城基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)內(nèi)部能使桂林成為現(xiàn)代化國(guó)際名城的一切積極因素，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、文化的、自然的、歷史的等等，面向21世紀(jì)，吸收并融合人類一切先進(jìn)的、對(duì)城市現(xiàn)代化建設(shè)有益的文明成果和經(jīng)驗(yàn)，以國(guó)際公認(rèn)的現(xiàn)代化尺度為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行優(yōu)化建設(shè)，塑造全新的現(xiàn)代化國(guó)際名城形象。

現(xiàn)代化國(guó)際名城，不只是經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的概念，更應(yīng)該是文化的概念，它往往以硬件形象與軟件形象綜合而成的文化形象影響于世。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的征程中，不但不能忽視而且還應(yīng)該刻意加強(qiáng)自身富有地域本質(zhì)特征的文化建設(shè)。這是因?yàn)椋菏紫龋S著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化的界限日益淡化，而其雙向互動(dòng)的作用日益明顯。文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，而綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，將更多地依賴于科技和文化的發(fā)展。其次，經(jīng)濟(jì)建設(shè)固然是一個(gè)城市走向現(xiàn)代化的基本推動(dòng)力，但是，帶有終極意義的卻是文化的匯聚，一個(gè)城市有著怎樣的文化生態(tài)狀況，是衡量這個(gè)城市現(xiàn)代文明水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)尺，也是這個(gè)城市區(qū)別于其他城市的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代化國(guó)際名城共有的先進(jìn)物質(zhì)基礎(chǔ)條件下，只有高水平和獨(dú)具特色的文化特質(zhì)(含內(nèi)在與外部形象)表現(xiàn)的個(gè)性品位，才能形成與眾不同的城市風(fēng)格和魅力。只有經(jīng)濟(jì)軀殼，沒有文化內(nèi)涵的城市，不會(huì)成為現(xiàn)代化城市，更不用說(shuō)成為國(guó)際名城。最后，經(jīng)濟(jì)與文化沒有自然而然同步發(fā)展的必然性，經(jīng)濟(jì)要現(xiàn)代化，必須通過“抓”，文化要現(xiàn)代化，也必須通過“抓”，不去有計(jì)劃有組織地“抓”，經(jīng)濟(jì)上不去，文化也上不去。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)上去了，文化自然會(huì)上去”的想法，是不符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的。

二、桂林現(xiàn)代化國(guó)際名城的文化類型選擇

現(xiàn)代化、國(guó)際化是世界城市發(fā)展的潮流，其發(fā)展態(tài)勢(shì)日趨同一。換言之，現(xiàn)代化的尺度，國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)任何國(guó)家都是一致的，而真正使一個(gè)城市成為現(xiàn)代化國(guó)際名城并賦予其鮮明特色的，是體現(xiàn)在這個(gè)城市中深厚的文化積淀。這種文化積淀，來(lái)自于政治、歷史、現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以及地緣、地域、自然和民族等等，來(lái)自于所在國(guó)家擔(dān)負(fù)的職能。因而，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際名城，選擇適合自身的文化發(fā)展類型，對(duì)城市文化與時(shí)代共性一致以外的個(gè)性特征和風(fēng)格進(jìn)行較為準(zhǔn)確的整體定位，就顯得十分重要。

綜觀全球稱得上現(xiàn)代化國(guó)際名城的城市，大致可分為兩大類：一大類是發(fā)達(dá)國(guó)家(或地區(qū))中與整個(gè)國(guó)家(或地區(qū))現(xiàn)代化建設(shè)同步，現(xiàn)代化程度很高的國(guó)際名城；另一大類是發(fā)展中國(guó)家一些重要城市。雖然整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度不高，但由于集中了一定的人力物力財(cái)力，作為單個(gè)城市，現(xiàn)代化程度很高。第一大類城市中大約有如下三種類型：一是國(guó)際大都會(huì)，如巴黎、倫敦、紐約、維也納、柏林、東京。這些城市大都是一國(guó)首都，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心于一身，各方面綜合發(fā)展，城市規(guī)模很大(紐約雖不是首都，但由于所在國(guó)的首都只行使政治職能，它們的作用非同一般)。二是因政治、歷史、自然、地緣等優(yōu)勢(shì)發(fā)展起來(lái)而聞名世界的城市，如港口城市馬賽、鹿特丹、利物浦、橫濱；國(guó)際商貿(mào)金融中心新加坡城、香港、東京；國(guó)際機(jī)構(gòu)駐地及會(huì)議中心布魯塞爾、日內(nèi)瓦。這類城市規(guī)模有大有小，各具優(yōu)勢(shì)和特色。三是文化名城，如米蘭、佛羅倫薩、威尼斯、京都、奈良等。這些城市早就以其文化特色聞名于世，而隨著整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平提高得以跨入現(xiàn)代化城市之列。第二大類現(xiàn)代化國(guó)際名城也有兩種類型：一是社會(huì)主義國(guó)家(包括前社會(huì)主義國(guó)家)大都會(huì)：如北京、莫斯科、布達(dá)佩斯、華沙。二是經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的重要城市，如里約熱內(nèi)盧、圣保羅。

將桂林市置于現(xiàn)代化國(guó)際名城之林考察，我們發(fā)現(xiàn)，桂林這座風(fēng)景旅游城市和歷史文化名城具備十分獨(dú)特的品質(zhì)：

1．桂林市是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)非省會(huì)中等城市，城市性質(zhì)是風(fēng)景游覽城市和歷史文化名城。

2．在地域上桂林屬于中國(guó)南方少數(shù)民族自治區(qū)。雖以漢民族文化為其主調(diào)，但城內(nèi)和周邊郊縣

有數(shù)十個(gè)少數(shù)民族聚居，各類文化富有民族色彩。 3．在地緣上，桂林屬亞歐大陸東亞部分，雖不沿邊沿江沿海，但距海距邊距江很近。鑒于世界文化東移等因素，桂林的地理位置十分重要，可稱為東西方文化的交匯點(diǎn)。

4．桂林有兩千多年的建城歷史，長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)南方一個(gè)區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市內(nèi)部文化積淀十分深厚，形成了城中有景、景中有城、城景交融的城市建設(shè)格局和獨(dú)特風(fēng)貌。

5．桂林得天獨(dú)厚，擁有中國(guó)第一流的自然風(fēng)光，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，以風(fēng)景游覽城市聞名天下。同時(shí)，又是國(guó)家首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，擁有豐富多彩的歷史文化遺存。每年接待50多萬(wàn)人境旅游者，近千萬(wàn)國(guó)內(nèi)游客。

上述分析可知，桂林市既不同于莫斯科、華沙，不同于日內(nèi)瓦、布魯塞爾，也不同于米蘭、佛羅倫薩，更不同于巴黎、紐約。桂林所要選擇的文化類型，應(yīng)從自身特性出發(fā)，超越現(xiàn)有現(xiàn)代化國(guó)際名城模式，建立獨(dú)一無(wú)二、具有桂林個(gè)性特色的山水風(fēng)光型社會(huì)主義文化。

桂林的山水文化，是桂林文化中最有特色、極其活躍、極富生命力和發(fā)展前景的一種獨(dú)特神奇的文化，不僅在中國(guó)首屈一指，即便在全世界，桂林山水文化亦可稱為人類山水文化的精粹。桂林把建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際名城的現(xiàn)代化文化定位于山水風(fēng)光型，不但符合桂林市的實(shí)際，也符合國(guó)人世人愿望。這種文化的特征，可以概括為：以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為核心，以山水自然美、藝術(shù)美為主要表現(xiàn)形式，融合古今中外人類先進(jìn)文明，擁有當(dāng)今世界先進(jìn)文化設(shè)施，聚集大批優(yōu)秀文化人才，形成充滿活力，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，高度民主、高度科學(xué)，多元多維、多種類、多層次的文化格局；以山水文化為主體，環(huán)境教育文化、科學(xué)文化、歷史文化、旅游文化、企業(yè)文化、群眾文化、市場(chǎng)文化、本土文學(xué)、地方藝術(shù)、民族民俗文化、環(huán)境文化、建筑文化、園林文化、飲食文化，構(gòu)成桂林國(guó)際名城與時(shí)代同步的現(xiàn)代化文化。

三、桂林現(xiàn)代化國(guó)際名城的現(xiàn)代化文化建設(shè)內(nèi)涵

這個(gè)內(nèi)涵的確立，以文化類型定位為前提，以面向21世紀(jì)、面向世界文化，適應(yīng)時(shí)代與國(guó)際社會(huì)發(fā)展要求，符合中國(guó)國(guó)情和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)為導(dǎo)向，以文化自身發(fā)展規(guī)律決定的必然性和現(xiàn)有基礎(chǔ)承受的可能性為條件，不僅三者缺一不可，而且要緊密結(jié)合才能準(zhǔn)確、可信、可靠、可行。“內(nèi)涵”一經(jīng)確定，也就成為歷史性的現(xiàn)代化文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。

現(xiàn)代化文化建設(shè)的內(nèi)涵，有長(zhǎng)期、中期、近期之分，且不是靜止不變的，而是以相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)形式存在和發(fā)展。無(wú)論屬哪個(gè)時(shí)期的文化建設(shè)內(nèi)涵，都應(yīng)是桂林自身形成的文化的延續(xù)，都不能離開現(xiàn)有的基礎(chǔ)。因此在提出現(xiàn)代化文化建設(shè)內(nèi)涵之前，正確認(rèn)識(shí)桂林文化建設(shè)的現(xiàn)狀，是很有必要的。

(1)以奇山、秀水、幽洞、美石、摩崖石刻山水詩(shī)文、田園風(fēng)光、園林景觀、城市建筑融為一體的山水文化；以寶積山、甑皮巖為代表的史前文化；以靈渠、相思埭為代表的水利文化；以靖江王陵、王府為代表的明藩王文化，以西南劇展為代表的抗戰(zhàn)文化，以儺面、儺戲、儺舞為代表的民俗文化，以趙觀文、陳宏謀、況周頤、康有為、李宗仁、歐陽(yáng)予倩、、、艾青等為代表的名人文化等等，使桂林形成了豐腴的文化土壤、悠久的文化淵源、深厚的文化底蘊(yùn)。(2)建立了較為完善的教育體系和科學(xué)技術(shù)體系，擁有全國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)第一個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和唯一的國(guó)家文科基地。(3)經(jīng)過近50年建設(shè)，擁有規(guī)模初具的文化基礎(chǔ)設(shè)施，包括各類新聞媒體、出版社、圖書館、影劇院、博物館、文物、美術(shù)館、藝術(shù)館以及各級(jí)文化館等。(4)有健全的文聯(lián)、科協(xié)、社科聯(lián)等文化協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的會(huì)員隊(duì)伍，可謂專家云集、學(xué)者薈萃。(5)廣泛、深入、持久地開展科普、文藝創(chuàng)作、群眾性文化體育活動(dòng)，涌現(xiàn)出大批先進(jìn)科技成果，獲國(guó)家大獎(jiǎng)的文藝精品和拿金牌的體育項(xiàng)目，拓展了文化建設(shè)的廣度和深度。(6)市民受教育程度較高，文化水平、文化素養(yǎng)、文化心理基礎(chǔ)好，可塑性大。(7)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)文化建設(shè)重要性緊迫性的認(rèn)識(shí)不斷提高，積極實(shí)踐，取得了豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。(8)改革開放空前深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速穩(wěn)定發(fā)展，為文化建設(shè)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境。然而，桂林文化現(xiàn)狀與現(xiàn)代化國(guó)際名城現(xiàn)代化文化的差距顯而易見。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度比國(guó)內(nèi)許多同類城市緩慢，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，全市還未曾進(jìn)人小康，文化建設(shè)仍處于步履維艱階段。文化建設(shè)超前邁進(jìn)并非沒有可能，近年文藝作品屢獲國(guó)家大獎(jiǎng)即是明證，但是整體建設(shè)仍然必須與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)。 桂林現(xiàn)代化國(guó)際名城現(xiàn)代化文化建設(shè)總的內(nèi)涵，以樹立國(guó)際名城文化形象為總目標(biāo)，涵蓋文化建設(shè)的各個(gè)方面，這里所提到的并非全部。只是它的主要方面，這些方面，也是質(zhì)和量的要求，并不是實(shí)指近期必須完成的具體計(jì)劃。具體而言，應(yīng)包括如下內(nèi)容：

1．擁有一批具有國(guó)際影響的文化名人及各類專門人才。擁有世界級(jí)的文化名人，是一個(gè)城市之所以成為名城的重要因素和標(biāo)志，佛羅倫薩因?yàn)楫a(chǎn)生了達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、卜迦丘而成為一座不朽的文化名城，維也納因?yàn)楫a(chǎn)生了施特勞斯家族、莫扎特而成為音樂之都，曲阜因?yàn)楫a(chǎn)生了孔子和孔子文化而成為舉世聞名的歷史文化名城。事實(shí)告訴我們，一個(gè)享有國(guó)際聲望的文化名人，足以使一座城市名揚(yáng)四海。桂林應(yīng)該創(chuàng)造條件，造就一批文化名人。在擁有文化精英群體的同時(shí)，擁有各類的專業(yè)拔尖人才、一般性人才，建設(shè)一支龐大的文化隊(duì)伍，并形成梯級(jí)結(jié)構(gòu)，以保證文化建設(shè)長(zhǎng)盛不衰，后繼有人。人才的獲得，有兩個(gè)途徑，一是培養(yǎng)，二是引進(jìn)。其關(guān)鍵，在于形成、提高匯聚知識(shí)分子的機(jī)制和能力，形成“宜人獨(dú)桂林”的文化環(huán)境。建議建立桂林名人博物館，宣傳介紹在桂林工作、生活過，為桂林建設(shè)作出貢獻(xiàn)的古今中外名人事跡，擴(kuò)大名人效應(yīng)。

2．有一個(gè)達(dá)到當(dāng)代水平的文化積累、發(fā)展和傳播系統(tǒng)。它又包含著四個(gè)子系統(tǒng)：學(xué)校、圖書館、研究機(jī)構(gòu)、大眾傳媒。擁有大批現(xiàn)代文化項(xiàng)目，在科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、體育、園林、旅游等方面產(chǎn)生與現(xiàn)代化國(guó)際名城相匹配的成果。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科技成果已經(jīng)并正在改變著文化的面貌、增添文化的手段、豐富文化的內(nèi)容。科技本身也是一種高層次的文化，大力發(fā)展科技文化，奔向國(guó)際學(xué)術(shù)的前沿，掌握具有當(dāng)代國(guó)際先進(jìn)水平的高新技術(shù)，出現(xiàn)更多優(yōu)秀科研成果，使桂林的文化建設(shè)邁上新的臺(tái)階。

在教育方面，國(guó)際上許多城市以大學(xué)城聞名，如英國(guó)的牛津，中國(guó)尚無(wú)一座大學(xué)城。桂林擁有7所大專院校，在校生占城市人口比例之高，在全國(guó)名列前茅，桂林有能力，也要有信心，建成社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)城。其關(guān)鍵在于構(gòu)筑自己的優(yōu)勢(shì)，形成自己的特色，應(yīng)以旅游、電子、地質(zhì)及綜合人才培養(yǎng)為核心。

文學(xué)藝術(shù)的繁榮是桂林的優(yōu)勢(shì)，本土文學(xué)、地方藝術(shù)創(chuàng)作、演出，山水風(fēng)光攝影、山水繪畫、書法

創(chuàng)作等方面都取得了世人矚目的成就。要在廣泛普及的基礎(chǔ)上，大力抓精品創(chuàng)作，目標(biāo)不能只放在“五個(gè)一”工程獲獎(jiǎng)上，還應(yīng)放在產(chǎn)生國(guó)際影響、震動(dòng)世界文壇上。要逐步形成桂林畫派、桂林詩(shī)派、桂林小說(shuō)派、桂林書派，要建立世界水平的城市雕塑，培育產(chǎn)生代表桂林的各類作品。

在體育方面，以時(shí)下開展全民健身運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，培養(yǎng)更多的明星，特別是世界級(jí)體育明星。要積極創(chuàng)造條件，爭(zhēng)取舉辦國(guó)際大型體育競(jìng)賽活動(dòng)，一方面擴(kuò)大影響，另一方面增加國(guó)際先進(jìn)水平的體育基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)發(fā)展后勁。

在園林建設(shè)方面，以山水為依托的桂林園林已獨(dú)具特色，應(yīng)在此基礎(chǔ)上拓展創(chuàng)意，加大科技含量，在保持城景交融的特色的同時(shí)，憑借山水優(yōu)勢(shì)，推出一批獨(dú)具魅力的園林建筑。整個(gè)桂林應(yīng)建成園林式城市，體現(xiàn)自身建筑風(fēng)格，所有建筑的層高、體量、色彩、形式、相互距離都要作出統(tǒng)一的、明確的規(guī)定，不論新城區(qū)老城區(qū)，絕對(duì)不能機(jī)械模仿大都市興建超高的摩天大樓。

3．廣泛開展反映歷史源流和當(dāng)代生活的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)是城市文化中的動(dòng)態(tài)文化，是推動(dòng)城市文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。國(guó)內(nèi)外不少城市因其文化活動(dòng)豐富多彩獨(dú)具特色而聞名。如濰坊的風(fēng)箏節(jié)、巴西里約熱內(nèi)盧的狂歡節(jié)。桂林的文化活動(dòng)，應(yīng)有兩方面內(nèi)容：一是挖掘引導(dǎo)、改進(jìn)已有的節(jié)慶、民俗文化活動(dòng)，如龍舟競(jìng)渡、舞龍、舞獅、儺戲、三月三民歌會(huì)等，既豐富人民群眾的生活，又成為一種文化景觀、旅游觀賞項(xiàng)目。重點(diǎn)要放在特色顯著的儺舞、儺戲，以及用儺表現(xiàn)的其他活動(dòng)，如祭祀、軍事演練等。二是根據(jù)桂林城市特點(diǎn)、性質(zhì)和需要，開展各種文化活動(dòng)。一種是大規(guī)模的綜合性的活動(dòng)，如山水旅游節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等，重點(diǎn)辦好山水旅游節(jié)，充實(shí)內(nèi)容、形成特色、擴(kuò)大規(guī)模、增強(qiáng)影響。要爭(zhēng)取每年都能舉辦國(guó)際性的文化交流活動(dòng)，如國(guó)際筆會(huì)、詩(shī)會(huì)，國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)、國(guó)際音樂演唱會(huì)、國(guó)際時(shí)裝展示會(huì)，國(guó)際性文化競(jìng)賽活動(dòng)等。定期舉辦(兩年一次)國(guó)際山水文化研討會(huì)、國(guó)際山水美學(xué)研討會(huì)、國(guó)際山水詩(shī)歌研討、朗誦會(huì)，國(guó)際山水畫研討、展覽會(huì)，國(guó)際山水?dāng)z影研討、展覽會(huì)，國(guó)際喀斯持巖溶地質(zhì)研究學(xué)術(shù)交流會(huì)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，勢(shì)必從諸多方面在國(guó)際上產(chǎn)生影響。

第6篇

1．1傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑外形的主要形態(tài)因素造成視覺效應(yīng)，同時(shí)也是最顯著的特征。建筑外形是否美觀，是否具有線條美等，都是建筑給予他人的第一印象，同時(shí)也是形成首因效應(yīng)的重要因素。建筑形態(tài)一直是建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，為突出建筑特色，一般都采用傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)建筑空間、節(jié)奏、比例及外形等因素來(lái)均衡建筑的美觀。建筑外形是直接影響感官器官的主要因素，在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中，引用文化符號(hào)，既迎合了現(xiàn)代人的審美觀，同時(shí)又能讓建筑更加平易近人。在第41屆世界博覽會(huì)上，中國(guó)國(guó)家館建筑外形猶如華冠高聳，又如一座天下糧倉(cāng)，東方之冠的特色美不僅僅在于建筑形態(tài)的特殊，更在于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用加深了建筑文化的內(nèi)涵。56根橫梁組成斗冠，猶如56個(gè)民族的齊心共舉，利用斗拱下部小上部大的特點(diǎn)，將橫梁疊加形成斗冠。層層支撐，如同全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，上下齊心，既是中國(guó)美的表現(xiàn)，同時(shí)更是中國(guó)文化的宣揚(yáng)。

1．2傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩符號(hào)一直是現(xiàn)代建筑重要的視覺元素。現(xiàn)代建筑通過將時(shí)代元素和傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行搭配，從而形成獨(dú)具特色的整體配色方案，來(lái)傳達(dá)特殊視覺信息。從古至今，紅色一直是建筑中普遍采用的顏色，上至皇宮，下至百姓家庭，紅色成為全面大愛。在我國(guó)文化中，紅色一直是喜氣、喜慶的代表，同時(shí)也是吉祥色，顏色背后的含義，正式文化精髓的傳承。上海世博會(huì)中，中國(guó)國(guó)家館的大紅色絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆。大紅色是具有濃厚歷史文化色彩的顏色，不僅僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊，更是熱情、吉祥和喜慶的表達(dá)。這也象征著人們?nèi)兆舆^的紅紅火火，國(guó)家繁榮富強(qiáng)。

1．3傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑材質(zhì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑材質(zhì)也是建筑外在形態(tài)的表現(xiàn)方式之一，通過對(duì)建筑材質(zhì)的接觸，有利于提高對(duì)建筑質(zhì)感的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是感知建筑內(nèi)在或外在形象的重要方式。建筑材質(zhì)的選擇能夠直接傳達(dá)不同的心理感受。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要注重建筑材質(zhì)的選擇和應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化符號(hào)有效應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，利用建筑自身特色，來(lái)表達(dá)與眾不同的深層次含義。在北京大學(xué)圖書館設(shè)計(jì)過程中，注重對(duì)建筑材質(zhì)的設(shè)計(jì)。整體結(jié)構(gòu)采用了傳統(tǒng)的斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，同時(shí)選擇青磚灰瓦進(jìn)行搭配，合理的將傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代建筑進(jìn)行完美結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)建筑的特殊功用，同時(shí)又傳遞建筑深層次內(nèi)涵，凸顯建筑文化氛圍。

1．4傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)文化的延續(xù)和包容性遠(yuǎn)不止那么簡(jiǎn)單。將傳統(tǒng)文化符號(hào)和建筑特色實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，不僅僅在我國(guó)具有非常廣泛的應(yīng)用，同時(shí)在國(guó)外也較為常見。說(shuō)到這里，不得不提到兩位曾經(jīng)受到中國(guó)傳統(tǒng)影響的歐洲建筑師，他們分別是丹麥人約恩·伍重以及意大利人卡羅·斯帕卡。伍重作為丹麥建筑師與知識(shí)分子，曾經(jīng)直接受到古代中國(guó)建筑文化的影響。值得特別強(qiáng)調(diào)的是他在1962年畫的一個(gè)最基本的概念草圖，它描繪的是一個(gè)厚重的中國(guó)式大屋頂，整體漂浮在矩形石砌基座之上。而這樣的屋頂懸浮在加高的基座之上的做法幾乎是包括1973年建成的悉尼歌劇院在內(nèi)的所有伍重主要作品的構(gòu)成元素。同樣具有中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的細(xì)部處理還體現(xiàn)在建造于1963年的弗雷登斯堡住宅小區(qū)逐層出挑、頂上覆瓦的墻體上面，而那個(gè)受阿斯格·約恩委托設(shè)計(jì)，但未實(shí)施的半地下室的西爾克堡美術(shù)館則是他從大同石窟籠罩在頂光之中的佛像那里獲得的靈感。另一位意大利建筑師斯帕卡則畢生都迷戀著基督教中的神秘的古代魚鰾符號(hào)，它的兩分法也許可以與亞洲文化中的陰陽(yáng)符號(hào)相比。從建筑中更為符號(hào)化的角度看，他有著對(duì)圓弧洞口的強(qiáng)烈嗜好，尤其是在一個(gè)特別的案例中，他將中國(guó)的“雙喜”圖案用在圣維托·迪·阿爾蒂沃勒的布里翁家族之墓兩片圍墻的交匯處。這些案例都非常直接的向大家展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在世界建筑中視覺舒適感和包容能力。我們的傳統(tǒng)文化符號(hào)，甚至是建筑符號(hào)有著在當(dāng)代建筑環(huán)境中的旺盛生命力，這種生命力超越國(guó)界，并且作為本國(guó)建筑師，扎根中國(guó)傳統(tǒng)的我們應(yīng)該可以更好的深入提煉與運(yùn)用。

2有感于傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用的觀察與思考

第7篇

1．內(nèi)涵

在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化內(nèi)涵的時(shí)候，需要從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析。從廣義角度方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的遠(yuǎn)程教育文化基本包括行為文化、物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。在這其中，核心是精神文化，同時(shí)也是最高表現(xiàn)，制度文化是基本保障，行為文化是顯性再現(xiàn)，物質(zhì)文化是有形產(chǎn)品和固化成果。從狹義角度來(lái)說(shuō)，主要是指遠(yuǎn)程教育，大部分的學(xué)生基本上都是出于特定的學(xué)校環(huán)境中，沒有過多的在校時(shí)間，以班級(jí)和專業(yè)相互溝通從而形成彼此認(rèn)同的文化思想觀念、行為方式以及價(jià)值取向。也可以指全日制在校生，是非日常中心的成人集體，儀器享用和創(chuàng)造的特殊文化。

2．特征

遠(yuǎn)程教育是在遠(yuǎn)程環(huán)境中實(shí)施的教育活動(dòng)，自然具有與傳統(tǒng)不同的特征。從文化特性來(lái)說(shuō)，具有虛擬性和服務(wù)型，基本上可以分為學(xué)習(xí)媒體性、服務(wù)大眾化和理念高品位。

(1)學(xué)習(xí)媒體性

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育充分結(jié)合了教育和多媒體技術(shù)，通過充足的教育網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)媒體性不僅是遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)特性，也是其文化特征。

(2)服務(wù)大眾化

這是遠(yuǎn)程教育堅(jiān)持的特色。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，需要大量的文字教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，來(lái)滿足不同學(xué)習(xí)者的在線學(xué)習(xí)需求，例如:貧困山區(qū)和農(nóng)村等地的學(xué)習(xí)者。這在一定程度上彰顯了服務(wù)大眾化的基本特征，也具有一定程度的公益性。

(3)理念高品位

通過遠(yuǎn)程方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的人，沒有時(shí)間、場(chǎng)地、經(jīng)濟(jì)狀況、智力、年齡和政治身份的限制，包括殘疾人等也可以進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，這就充分體現(xiàn)了高度的人文精神和民主平等精神。在教學(xué)方式和內(nèi)容上，以學(xué)習(xí)者為主，體現(xiàn)出了因材施教的思想。同時(shí)，還會(huì)定期開展高品位的文化生活和學(xué)術(shù)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)媒體與文化生活是密不可分的，其在一定程度上承擔(dān)了在虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)普及和宣傳高雅文化的責(zé)任。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化的主要建設(shè)內(nèi)容

1．虛擬文化建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，虛擬校園文化是校園文化中非常重要的一部分，是學(xué)校校風(fēng)學(xué)風(fēng)、管理水平、辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念的綜合體現(xiàn)，是精神力量，極大地影響著學(xué)生身心的健康發(fā)展。創(chuàng)設(shè)虛擬校園和社區(qū)是遠(yuǎn)程教育的一個(gè)最大特點(diǎn)，為學(xué)生和教師創(chuàng)設(shè)了虛擬的學(xué)習(xí)和生活情境，在虛擬情境中，學(xué)生能夠感受到校園文化的熏陶和感化。建立虛擬社區(qū)和虛擬校園，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)社區(qū)和校園進(jìn)行模擬，利用動(dòng)畫、視頻和云煙文字等多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行不同專欄的創(chuàng)建，在虛擬現(xiàn)實(shí)校園中，每個(gè)專欄都發(fā)揮著特定的宣傳作用。對(duì)于建設(shè)虛擬文化以及弘揚(yáng)優(yōu)秀文化來(lái)說(shuō)，有著積極地意義。

2．教師文化建設(shè)

從內(nèi)涵層次、形式化還是主體性等方面來(lái)說(shuō)，在學(xué)校文化中，教師文化都是非常關(guān)鍵的組成部分。教師文化是教師行為方式、治學(xué)態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，也是其師德師風(fēng)、學(xué)術(shù)水平和教育思想的充分反映，影響著校風(fēng)學(xué)風(fēng)交涉和人才的培養(yǎng)質(zhì)量。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化中，教師是主要的體現(xiàn)者，其行為影響著遠(yuǎn)程教育的校園文明和精神風(fēng)貌。所以，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，需要建設(shè)優(yōu)質(zhì)的教師文化，充分發(fā)揮其主體作用，這對(duì)于遠(yuǎn)程教育的發(fā)展有著積極意義。

3．教學(xué)文化建設(shè)

在教育文化中，教學(xué)文化是重要內(nèi)容，也是精神文化的基本載體。所謂教學(xué)文化，也就是在教學(xué)情境的情境下，教師與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流與接觸的過程，所呈現(xiàn)的文化形態(tài)。課程基本文化基本包括:學(xué)科知識(shí)、文化屬性、媒體形式以及教學(xué)過程，等等。建設(shè)教學(xué)文化，是發(fā)展遠(yuǎn)程教育的重中之重。

4．物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)，是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的物質(zhì)保障。學(xué)校的物質(zhì)文化，就是學(xué)校的人員在進(jìn)行教育過程中所產(chǎn)生各種類型的物質(zhì)設(shè)施，能夠提供給人們一種感覺上的刺激，使學(xué)習(xí)者受到啟迪和情感的熏陶。基本上是由環(huán)境綠化、形象標(biāo)識(shí)和展示系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、技術(shù)文化和校園環(huán)境文化構(gòu)成的。

5．精神文化建設(shè)

在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展過程中，精神文化是至關(guān)重要的內(nèi)容。遠(yuǎn)程教育的精神文化，與師生心理狀態(tài)、時(shí)代文化特色、地理環(huán)境、歷史等都有著密切的聯(lián)系，并且具有強(qiáng)烈的滲透性、較強(qiáng)的融合性以及相對(duì)穩(wěn)定性。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的精神文化對(duì)行為一項(xiàng)有著規(guī)定和支配的作用。它是遠(yuǎn)程教育創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，主要包括人才培養(yǎng)模式、教育方法和內(nèi)容、教育制度以及教育觀念等方面的創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇

1．1文化與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一

建筑是反映文化和藝術(shù)的長(zhǎng)期存在的實(shí)體，建筑設(shè)計(jì)依附于文化環(huán)境和地域環(huán)境中，反映出不同的審美觀和文化認(rèn)同感，同時(shí)，建筑能夠展示和促進(jìn)文化發(fā)展，所以文化與建筑是內(nèi)在統(tǒng)一的。

1．2當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)建筑文化淵源流長(zhǎng)，有幾千年的悠久歷史。隨著現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，國(guó)際化與多元化成為建筑設(shè)計(jì)的主流。各大城市高樓林立，發(fā)展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現(xiàn)代建筑的流行設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)建筑業(yè)也迎來(lái)了空前繁榮，大城市中各種類型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)作品，大部分缺乏中國(guó)文化的民族文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要從建筑設(shè)計(jì)中能將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并找到合適的方法形成中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到傳承和延續(xù)，又能夠體現(xiàn)時(shí)代特色。

2中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特色分析

傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合，需要分兩個(gè)層次來(lái)把握:

1)物質(zhì)與形式層面。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要從建筑的整體布局、顏色、空間、材質(zhì)、形態(tài)等方面分析地域文化特點(diǎn);2)精神內(nèi)涵層面。中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的表現(xiàn)在精神文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格講究秩序、講究對(duì)稱、講究穩(wěn)重和諧、講究端莊大氣，同時(shí)也具有浪漫優(yōu)雅的氣質(zhì)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念繼承和演繹的關(guān)鍵所在。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方法

1)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)其內(nèi)在精神的演繹。

在傳承歷史文化的過程中，應(yīng)該避免保守僵化的誤區(qū)，避免機(jī)械的照搬中國(guó)古建筑的具體形式，由于時(shí)代不同，材料技術(shù)不同，建筑的功能體量和以前的建筑也已經(jīng)有了很大的不同，所以在設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的演繹，創(chuàng)造性地結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化，做到繼承中創(chuàng)新。

2)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表達(dá)形式。

建筑是具體存在的實(shí)體，它通過空間、形態(tài)、色彩、質(zhì)感等建筑基本元素的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的視覺感受和精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，這些元素有著非常鮮明的特色并以此來(lái)反映它的文化傾向，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)反映傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。a．建筑形態(tài)。建筑形態(tài)是指建筑的整體布局、空間大小、尺度等，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)事物的形態(tài)具有自己的審美習(xí)慣，講究對(duì)稱，秩序，講究不同的形態(tài)創(chuàng)造不同的意境，現(xiàn)代建筑師通過對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑空間、形式、結(jié)構(gòu)、比例、均衡、節(jié)奏等造型符號(hào)元素的理解和分析，選擇適合建筑類型的組合方式，達(dá)到所要表達(dá)的建筑文化意義。b．建筑色彩。建筑色彩是構(gòu)成建筑視覺認(rèn)知符號(hào)系統(tǒng)的必要元素。色彩本身可以理解為是一種獨(dú)立的建筑形式元素，中國(guó)的建筑色彩豐富，具有明確的指向性和象征意義，比如紅色象征熱烈、喜慶、吉祥、浪漫，黃色象征富貴和皇權(quán)。現(xiàn)代建筑利用色彩和傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)是文化傳承的一個(gè)重要因素。c．建筑材料和質(zhì)感。材料和質(zhì)感的運(yùn)用是建筑語(yǔ)言的重要組成部分，材料與形式的融合是建筑設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)，建筑材質(zhì)符號(hào)就是指建筑的表面特征。不同的材料不同的質(zhì)感，給觀賞者不同的審美和文化感受，比如談起灰磚，談起白墻灰瓦，人們會(huì)自然的聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)建筑。利用人們熟知的材質(zhì)肌理來(lái)向觀賞者傳達(dá)建筑印象，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的文化意義。

4中央民族大學(xué)圖書館設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的演繹

4．1項(xiàng)目解讀

1)文化背景解讀。

中央民族大學(xué)是國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)直屬的綜合性重點(diǎn)大學(xué)，是我國(guó)培養(yǎng)各民族青年及高級(jí)人才、研究各民族文化的最高學(xué)府，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)于單體建筑風(fēng)格而言，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮具有民族風(fēng)情并以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)。由于我國(guó)民族眾多，不宜采用某一民族特定的民族建筑風(fēng)格，而選擇整個(gè)中華民族傳統(tǒng)建筑中的成熟元素加以演繹，綜合起來(lái)形成人們親切熟悉而又有新意的“民族化”建筑形象，體現(xiàn)“民族特色”“中國(guó)氣派”及“濃郁的大學(xué)文化氛圍”。

2)時(shí)代背景解讀。

設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)中華民族五千年的燦爛文明，更要體現(xiàn)面向現(xiàn)代、面向未來(lái)的自信，體現(xiàn)作為現(xiàn)代文明傳播的載體所應(yīng)具備的建筑形象，烙上時(shí)代的烙印。以現(xiàn)代演繹的手法同時(shí)體現(xiàn)建筑的時(shí)代性和傳統(tǒng)文化已成為設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。

3)建筑區(qū)位解讀。圖書館位于校園的南北中軸線上，南側(cè)緊鄰團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，是中軸線上儀式性序列空間的部分，建筑形態(tài)應(yīng)具有強(qiáng)烈的“中央”氣質(zhì)，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，三棟建筑圍合八角形的團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，從整體性考慮，本設(shè)計(jì)應(yīng)統(tǒng)一考慮三棟建筑的總體布局和建筑造型，以形成統(tǒng)一的校園核心區(qū)整體風(fēng)格。

4．2設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1)現(xiàn)代的語(yǔ)言演繹中華民族傳統(tǒng)文化。

設(shè)計(jì)用現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)的中國(guó)文化精神，通過對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)文化的抽象，提煉出一系列現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言，追求在氣質(zhì)上的傳統(tǒng)文化的神似，而非簡(jiǎn)單復(fù)制的形似，從而塑造出簡(jiǎn)約端莊大氣的文化教育建筑形象，具體措施如下:a．以有著方正對(duì)稱中心感強(qiáng)的秩序組織簡(jiǎn)潔莊重大方而雕塑感較強(qiáng)的建筑形體，表達(dá)出中國(guó)文化中四方平順、賢良方正的形象氣質(zhì);b．建筑頂部采用平屋面與坡屋面相結(jié)合的方式，屋面與建筑立面使用同種材料，并采用直接交接的方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又具有較強(qiáng)的雕塑感;c．建筑主入口采用象征坡頂形式的玻璃雨棚，形成中軸線上的視覺焦點(diǎn)，并具有較強(qiáng)的象征意義;d．以中國(guó)古文字和中式花欞窗抽象出現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，形成整個(gè)建筑幕墻的表皮，尺度宏大規(guī)整，具有文化象征意義的同時(shí)又兼具現(xiàn)代建筑的氣質(zhì);e．建筑主要材料為米色石材、灰色陶板及玻璃幕墻，突出“民族特色”“中國(guó)氣派”的同時(shí)，體現(xiàn)大學(xué)建筑親切、典雅、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

2)中軸對(duì)稱的均衡布局。

圖書館、計(jì)算機(jī)中心、博物館三棟建筑共同圍合了八角形的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，其中圖書館位于校園南北中軸線上，計(jì)算機(jī)中心及博物館分列東西兩側(cè)，均衡布局，形成整個(gè)校園的核心區(qū)域，設(shè)計(jì)統(tǒng)一考慮三棟建筑風(fēng)格和建筑造型，以形成統(tǒng)一、完整、氣派、均衡的區(qū)域空間。

3)樹立綠色節(jié)能建筑的典范，體現(xiàn)天人合一的自然觀。

近年來(lái)，隨著人類對(duì)生存環(huán)境保護(hù)意識(shí)的日益提高，綠色、生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能、低碳排放等議題在建筑領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注，已經(jīng)成為世界建筑界的一大主題，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“自然觀”不謀而合，本工程考慮以下綠色節(jié)能措施:a．生態(tài)綠化屋面。本工程首層有較大面積的屋頂綠化，生態(tài)綠化屋面利用植物的光合作用、蓄水性能、濾水性能、吸塵降噪性能、防輻射和調(diào)節(jié)溫度濕度功能，達(dá)到建筑的綠色生態(tài)化，降低建筑能耗同時(shí)提供宜人的室外學(xué)習(xí)交流活動(dòng)空間。b．積極利用太陽(yáng)能。太陽(yáng)能是一種沒有環(huán)境污染，永不枯竭的新能源，利用太陽(yáng)能可提供照明、熱水、光伏發(fā)電等需求，本工程擬在建筑屋頂安裝太陽(yáng)能熱水器、光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)、太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)，有效降低不可再生能源的消耗。c．自然采光及光導(dǎo)利用。本工程積極利用自然采光及光導(dǎo)利用，合理控制立面的窗墻比、盡量增大自然采光面;節(jié)約人工照明成本;利用光纖導(dǎo)入照明系統(tǒng)將太陽(yáng)光經(jīng)聚光元件高效采集、傳輸至建筑內(nèi)，具有節(jié)約電能、無(wú)污染的特點(diǎn)，可提供綠色、環(huán)保、清潔、安全的照明環(huán)境。適用于地下空間引進(jìn)陽(yáng)光。d．自然通風(fēng)與氣流組織。自然通風(fēng)既可為室內(nèi)提供良好的空氣品質(zhì)，且具有較大的節(jié)能潛力，本工程充分利用外部地形空間條件合理布置建筑主動(dòng)構(gòu)造良好的自然通風(fēng)體系，同時(shí)利用方正的建筑形態(tài)、中庭、窗戶的通風(fēng)布置等積極的組織和誘導(dǎo)自然通風(fēng)。e．綠色建材。提倡使用原料提取、產(chǎn)品制造、使用及再循環(huán)、廢料處理等環(huán)節(jié)中對(duì)地球環(huán)境負(fù)荷為最小和利于人類健康的綠色材料。

5結(jié)語(yǔ)

第9篇

1.1是科技轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力的有效途徑

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化首先要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，所以農(nóng)機(jī)的普及是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必須條件，而農(nóng)業(yè)機(jī)械是科學(xué)技術(shù)的具體體現(xiàn)，通過農(nóng)業(yè)機(jī)械才能將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，通過農(nóng)機(jī)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作業(yè)，發(fā)揮其高效優(yōu)質(zhì)的作用，達(dá)到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率及質(zhì)量的目的，農(nóng)機(jī)化推廣是科研及生產(chǎn)之間的橋梁紐帶，能有效推動(dòng)科技成果的快速轉(zhuǎn)化。農(nóng)機(jī)化推廣工作，要通過一些試驗(yàn)把最新的科技成果及技術(shù)在生產(chǎn)中進(jìn)行實(shí)踐，檢驗(yàn)新技術(shù)裝備的各方面特性，比如實(shí)用性、安全性、可靠性、適應(yīng)性、經(jīng)濟(jì)性，經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)，不斷改進(jìn)，才能形成標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的機(jī)械生產(chǎn)模式及配置方案，促進(jìn)新技術(shù)、新產(chǎn)品在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，農(nóng)機(jī)化新技術(shù)推廣在農(nóng)機(jī)化發(fā)展中起到引領(lǐng)和促進(jìn)作用。

1.2提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)增產(chǎn)增收

農(nóng)機(jī)化推廣工作能把最新的科研成果、科學(xué)技術(shù)及新產(chǎn)品及時(shí)推廣應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，能大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，起到增產(chǎn)增收的作用。另外在農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣過程中，對(duì)于新型農(nóng)民的培養(yǎng)及農(nóng)機(jī)合作組織的培育也發(fā)揮了一定的作用，先進(jìn)的農(nóng)機(jī)化技術(shù)已成為農(nóng)民增加收入及農(nóng)業(yè)增效的手段。

1.3農(nóng)機(jī)推廣中存在的問題

在農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣過程中，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)民的思想意識(shí)、文化素質(zhì)、傳統(tǒng)習(xí)慣等多方面因素的影響，存在農(nóng)機(jī)、農(nóng)藝、技術(shù)、信息等多方面的融合問題，農(nóng)機(jī)與農(nóng)藝是相互影響、相互促進(jìn)，但在實(shí)際生產(chǎn)中，需要長(zhǎng)期磨合才能使其相互融合，達(dá)到應(yīng)用的生產(chǎn)效果。在推廣方面，有的機(jī)構(gòu)性質(zhì)不明確，在投入上經(jīng)費(fèi)不足，推廣力度不夠，還存在農(nóng)機(jī)農(nóng)藝難以融合的情況，所以對(duì)于農(nóng)機(jī)推廣工作，需要深入的細(xì)節(jié)還很多，任重而道遠(yuǎn)。

2農(nóng)機(jī)化新技術(shù)推廣工作應(yīng)采取的措施

2.1增加投入，提高服務(wù)

在農(nóng)機(jī)化新技術(shù)推廣工作中，經(jīng)費(fèi)短缺是很多地區(qū)都面臨的一個(gè)問題，經(jīng)費(fèi)不足導(dǎo)致推廣工作的各個(gè)方面都上不去，服務(wù)能力低下，推廣工作開展不利。所以要加大經(jīng)費(fèi)投入力度，明確公益性職能的定位，對(duì)于推廣工作的條件加以改善，完善運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于工作活力及服務(wù)水平都非常重要。

2.2努力創(chuàng)新，提升成效

堅(jiān)持創(chuàng)新完善機(jī)制，采用多元化、服務(wù)優(yōu)質(zhì)化的工作方式構(gòu)建新型農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣體系，建立農(nóng)機(jī)化科研、教學(xué)、推廣、生產(chǎn)單位協(xié)作長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于新產(chǎn)品研發(fā)、新技術(shù)應(yīng)用與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，加快新成果的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)新產(chǎn)品、新技術(shù)能及時(shí)推廣到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，完成科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高。

2.3加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素質(zhì)

農(nóng)機(jī)化新技術(shù)推廣工作離不開推廣人員的努力，推廣人員的思想意識(shí)及工作能力對(duì)于推廣工作的質(zhì)量有直接的影響。要積極開展推廣人員的教育培訓(xùn)活動(dòng)，在思想意識(shí)方面加以強(qiáng)化，促進(jìn)工作人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新，使其在業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)能力等方面得到綜合提高，以適應(yīng)新時(shí)期推廣工作的需要。在高校、職業(yè)院校吸納畢業(yè)生加入到推廣隊(duì)伍中來(lái)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)展村級(jí)農(nóng)機(jī)推廣人員隊(duì)伍，提高推廣一線的技術(shù)力量，促進(jìn)推廣工作質(zhì)量的全面提升。

2.4加大宣傳，建立試點(diǎn)

充分利用現(xiàn)代化的宣傳手段，加強(qiáng)宣傳，提高各級(jí)群眾及領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于農(nóng)機(jī)化新技術(shù)推廣工作重要性的認(rèn)識(shí)。廣泛應(yīng)用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介，進(jìn)行農(nóng)機(jī)推廣工作的廣泛宣傳，傳播新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝，引起農(nóng)民的注意和重視，加深其對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。要建立示范點(diǎn)和推廣基地，通過實(shí)地的示范作用，讓農(nóng)民朋友在實(shí)際的操作中對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)品有直觀的感受。充分認(rèn)識(shí)到先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和新機(jī)具的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和心態(tài)，自覺改變生產(chǎn)行為。

2.5大力實(shí)行農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼政策

新技術(shù)、新產(chǎn)品剛開始推廣價(jià)格都要高一些，這對(duì)于農(nóng)戶來(lái)講有一定負(fù)擔(dān)，從成本的角度考慮，各地的收入水平不一樣，在生產(chǎn)成本上都會(huì)有自己的考量，所以在推廣工作中一定要認(rèn)真落實(shí)農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼政策，加大對(duì)新產(chǎn)品、新技術(shù)在推廣中的補(bǔ)貼力度，根據(jù)實(shí)際情況做好農(nóng)機(jī)具的更新?lián)Q代，科學(xué)配套，合理布局，綜合當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)情況，結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)于新型農(nóng)機(jī)具的引進(jìn)及推廣給予一定的政策及補(bǔ)貼扶持，促進(jìn)新產(chǎn)品的推廣應(yīng)用。

3結(jié)語(yǔ)