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第1篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；大學(xué)生

素質(zhì)教育是90年代提出來的教育概念，它是相對于“應(yīng)試教育”而言的，過去的“應(yīng)試教育”抹煞了學(xué)生的個性發(fā)展，片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致學(xué)生負擔(dān)過重，影響了身心的健康發(fā)育。素質(zhì)教育則強調(diào)全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)的發(fā)展，自從這個教育概念提出后，現(xiàn)在已成為時代的口號，是21世紀人才培養(yǎng)的新目標(biāo)模式，隨著社會的發(fā)展，人們對其內(nèi)涵認識也在不斷深化。因此，加強大學(xué)生綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)對個人、國家和民族的發(fā)展有著重要的意義。

1.大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵

1.1基礎(chǔ)素質(zhì)

基礎(chǔ)素質(zhì)是所有學(xué)生共同具有的，其內(nèi)容構(gòu)成基本上是一樣的，只是在程度上會存在些許差別，具體而言，大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)包括品德、文化、體質(zhì)和能力等方面。第一，思想品德方面的。首先是思想政治品德，它是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)因素，因為它決定著大學(xué)生自我發(fā)展的方向性、目的性和社會行為的自覺性。大學(xué)生是未來國家、社會、民族的中流砥柱，在社會主義制度下，大學(xué)生必須要有強烈的愛國主義和民族自尊心；其次是道德素質(zhì)，要具備熱愛國家、熱愛人民、熱愛民族的素質(zhì)，樹立正確的思想觀、政治觀和人生觀，全心全意為祖國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)盡自己的努力。第二，文化科學(xué)方面的。這是作為文化人的大學(xué)生所共同具有的，首先是基礎(chǔ)文化科學(xué)知識，包括科學(xué)、文化、自然、地理、歷史等方面的基礎(chǔ)知識；其次是個人在社會生存交往的工具知識，比如語言知識、理工科知識及計算機等科技知識。第三，體質(zhì)方面的。大學(xué)生需要具備身體健康、衛(wèi)生保健等方面的知識，要具備體育鍛煉方面的基本知識，鍛煉自己的思維能力，并養(yǎng)成良好的用腦習(xí)慣。第四，能力方面的。這是人的最基本的能力，比如自我生活能力、社交能力、從事非復(fù)雜性勞動的能力，以及吸收選擇與生活有關(guān)的信息方面的能力等等。

1.2專業(yè)素質(zhì)

大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在知識、能力和方法三個方面。第一，大學(xué)生需具備本學(xué)科專業(yè)知識、跨學(xué)科專業(yè)知識和綜合交叉學(xué)科知識三大領(lǐng)域知識，對本學(xué)科的知識要深入掌握，對其他學(xué)科的知識要求涉獵面廣。除了本學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)外，學(xué)生還可以根據(jù)自身興趣愛好和學(xué)習(xí)能力，可選擇文化藝術(shù)類課程或是對日后踏上社會崗位有幫助的的課程。第二，專業(yè)能力方面。大學(xué)生的專業(yè)能力由三個層次組成：首先，是一般能力，包括閱讀、信息資料的搜集查閱、書寫、社會觀察、運算等能力，這是所有大學(xué)生必備的基礎(chǔ)能力；其次，是運用專業(yè)學(xué)科知識解釋或解決一般性問題的能力，比如理工科學(xué)生的實驗?zāi)芰Α⒖蒲心芰?，文科生的社會調(diào)查能力、管理能力、設(shè)計能力等；最后，是創(chuàng)造能力。也即是學(xué)生在整合所學(xué)知識的基礎(chǔ)上對知識進行創(chuàng)造性加工的能力，創(chuàng)造能力是較高層次的能力，需要學(xué)校加強對學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。第三，方法方面的。方法是連接知識與能力的橋梁，方法決定了學(xué)生獲取知識的多與少及獲取的程度，工作成效及科研成果如何都跟方法有一定的聯(lián)系，通過采取正確高效的方法，能將知識轉(zhuǎn)化為能力，能力的提高又能幫助獲取正確的方法。作為大學(xué)專業(yè)素質(zhì)組成部分的方法，包括三個層次，一是基本方法，也即是學(xué)習(xí)方法和工作方法；二是科研方法，三是思維方法和方法理論基礎(chǔ)，方法作為創(chuàng)造欲發(fā)展的中介和手段，大學(xué)生必須得具備。

1.3心理素質(zhì)

大學(xué)階段是人的思想、創(chuàng)造力上升的階段，也是品德、信念、人格形成的關(guān)鍵時期，在這個階段，大學(xué)生有意識、有目的的培養(yǎng)自身的心理素質(zhì)。首先，要具備敏銳的觀察力、超強的記憶力、較強的創(chuàng)造思維和邏輯思維。其次，要具備道德感、理智感、美感等高級社會情感；再者，要具備抗挫折能力，堅強的意志，客觀理性看待各種社會現(xiàn)象，正確看待成長路上的成功與失??；最后，遇事要學(xué)會沉著冷靜思考，切忌沖動、情緒化，采用極端方式解決矛盾。以上這些都是良好心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)所該具備的，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中要注重良好心理素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

2.大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的方法途徑

2.1將素質(zhì)培養(yǎng)滲透到教學(xué)活動中

在制定教學(xué)目標(biāo)時，要將素質(zhì)培養(yǎng)作為重要目標(biāo)之一融合進去，改變過去教學(xué)活動只重視科學(xué)文化知識傳授和技能培養(yǎng)的做法，構(gòu)建起以素質(zhì)為核心的教學(xué)目標(biāo)體系，并圍繞素質(zhì)培養(yǎng)來制定培養(yǎng)的規(guī)格要求和模式，以促進學(xué)生的人格發(fā)展、認知發(fā)展和身體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代社會適應(yīng)能力和生存能力。

2.2改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

素質(zhì)培養(yǎng)不能獨立出來成為一門課程，而是要滲透到教學(xué)內(nèi)容中，這就要求改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。教學(xué)課程的設(shè)計要以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，要能夠有助于專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)的形成，因此，需要設(shè)計出綜合性強的體現(xiàn)現(xiàn)代科技、人文發(fā)展的新型課程，以全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。除了基礎(chǔ)專業(yè)課程外，可以重點開設(shè)人文科學(xué)、社會科學(xué)、語言、思想道德修養(yǎng)方面的課程，以強化對大學(xué)生文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；此外，在教學(xué)實踐中，還要開設(shè)邏輯推理、寫作、公共關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、組織行為等類別的課程，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達能力、統(tǒng)計分析、人際關(guān)系處理及組織能力，從而提高大學(xué)生整體素質(zhì)和綜合能力。

3.結(jié)束語

素質(zhì)教育本質(zhì)上發(fā)展教育，大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是一項多方位、多層次、開放性的工作，高等院校的教育工作者，要正確認識素質(zhì)教育理念，以社會的發(fā)展要求及學(xué)生個體的發(fā)展要求來將素質(zhì)教育滲透到教學(xué)活動中，在教學(xué)活動中要將素質(zhì)教育作為重要教學(xué)目標(biāo)，并通過改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)化課程內(nèi)容、改善教學(xué)方法等途徑來落實素質(zhì)教育，全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合能力。

參考文獻：

[1]徐涌金.大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系的構(gòu)建思路[J].思想政治教育研究，2013（08）：16

第2篇

關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué);德育;關(guān)系;途徑

體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和社會文化活動的日益豐富，大學(xué)生的運動方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標(biāo)準和行為模式的變化。所以，必須要加強高校大學(xué)生德育知識的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識和技能之外，還能夠促進大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。

一、體育與德育的關(guān)系

（一）體育是進行德育教育的載體

體育是德育活動進行的載體，不管是進行文化課程學(xué)習(xí)還是進行實踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運動對大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運動要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚堅忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運動，需要團隊成員不僅要有隨機應(yīng)變的能力，還要有團隊精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團體功效；對于體操等一些技能性較強的運用項目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。

（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個性的有效途徑

首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項高尚的文化娛樂活動，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅強意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏艱險、不屈不撓的精神；其次，加強體育知識和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、上進心和集體主義感，實現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個性的發(fā)展。

二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑

（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個團隊能夠成功也是由于團隊成員能夠遵守團隊規(guī)章制度，在進行一切行動之前將團隊利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴格要求學(xué)生按照老師的要求進行體育鍛煉，不私自脫離團隊進行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場地進行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學(xué)生進行了嚴格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實現(xiàn)

作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點，并結(jié)合學(xué)生的實際情況制定出合適的教學(xué)計劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點磨練他們的意志，讓他們在練習(xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項目，增強大學(xué)生的集體榮譽感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進來，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競爭機制，培養(yǎng)學(xué)生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，讓他們意識到個人的力量是渺小的，團隊要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學(xué)過程中也可以加入一些獎勵政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵，讓他們嘗到勝利的果實；對于失敗的一方教師可以鼓勵他們戰(zhàn)勝困難。

（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作意識

在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個學(xué)生的知識和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團隊精神。這種精神使得團隊的成員能夠積極發(fā)揮個人的優(yōu)勢，并且對成員不足的地方進行互補，充分調(diào)動各個成員的積極性，從而形成一種默契的臺作方式，推動整個團隊的成功以及團隊創(chuàng)造性過程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F隊活動如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項目，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識。長此以住，學(xué)生通過融入集體來感受團隊，感受團隊的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會到要想成為一個高效的團隊，全體成員必須要緊密配臺，只有團隊成功了個人才能成功，個人與團隊其實是密不可分的。

（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用

調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對工作認真負責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識，這樣才能夠在教學(xué)過程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢的變化，提升自己的個人修養(yǎng)，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。

三、結(jié)語

總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強高校大學(xué)生的德育教育，對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠為社會培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實現(xiàn)我國高校體育教學(xué)的發(fā)展。

作者:李靜文 單位:曲靖師范學(xué)院

參考文獻：

[1]鄧藝雄.體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J].科教導(dǎo)刊(下旬),2015,(01).

[2]宋振宇.高校體育教學(xué)德育滲透原則及實現(xiàn)[J].亞太教育,2015,(18).

第3篇

關(guān)鍵字：應(yīng)用型人才 品德培養(yǎng) 教育實踐研究

【分類號】G642.0

本文是南寧學(xué)院校級課題（編號2013XJSK3）結(jié)題論文。

當(dāng)今社會人才的競爭已經(jīng)成為決定一個國家綜合國力的重要因素，普通本科院校根據(jù)社會的需求，紛紛把構(gòu)建應(yīng)用技術(shù)大學(xué)作為辦學(xué)目標(biāo)，積極探索培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的有效途徑，其中管理類人才作為應(yīng)用型人才的一個分支，對其教育也甚為重要。

為了更準確的掌握學(xué)生的品德狀況，以南寧學(xué)院為例，對該校管理類學(xué)生品德修養(yǎng)狀況進行問卷調(diào)查和分析。在南寧學(xué)院管理學(xué)院2013級同學(xué)中，隨機抽取430名同學(xué)進行問卷調(diào)查，涉及的專業(yè)有工商管理（本）、工商企業(yè)管理、工商企業(yè)管理（企業(yè)信息化方向）、經(jīng)濟管理、物業(yè)管理、連鎖經(jīng)營管理等6個專業(yè)。調(diào)查結(jié)果顯示，一般的學(xué)生認為影響個人品德修養(yǎng)程度的一個重要因素就是家庭教育及父母的言傳身教;同時顯示大學(xué)生的思想品德是具有一定高度上的，是有良好基礎(chǔ)的。

除了問卷調(diào)查顯示的內(nèi)容外，在日常教學(xué)活動和生活中大學(xué)生在品德修養(yǎng)上暴露的問題還有很多，比如學(xué)生的交際能力和語言表達能力的缺乏、心理素質(zhì)欠佳、文明禮貌的不足、解決問題能力較低、對自我和社會的認識較為感性片面、責(zé)任意識和感恩意識淡薄、對未來發(fā)展缺乏合理的規(guī)劃和目標(biāo)以及缺少吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神等，這些問題的存在阻礙了應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)進程。社會和高校對應(yīng)用型技術(shù)人才認定的標(biāo)準是既有過硬的應(yīng)用能力和實操能力，又必須具備與之相適應(yīng)的職業(yè)道德和素養(yǎng)等綜合素質(zhì)和能力。兩者缺一不可，否則就不能算是合格的應(yīng)用型人才。為了全面提升應(yīng)用型人才的品德修養(yǎng)，打破傳統(tǒng)理論教學(xué)的單調(diào)，以下從實踐教育環(huán)節(jié)入手，探索學(xué)生在實踐活動中提升自我品德修養(yǎng)的教學(xué)途徑研究。

通過實踐提升應(yīng)用型管理類學(xué)生的社交能力

南寧學(xué)院自定位為應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以來，不斷為學(xué)生搭建實踐平臺，比如鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)入住大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和孵化園，學(xué)校為學(xué)生自主經(jīng)營創(chuàng)造場所和環(huán)境，同時學(xué)校組織營銷大賽、商業(yè)設(shè)計大賽以及職場競聘大賽等，通過這樣的專業(yè)活動和大賽引導(dǎo)學(xué)生在活動的過程中，鍛煉自身的語言表達能力和社交能力，尤其在創(chuàng)業(yè)活動中，學(xué)生要選定經(jīng)營商品類型、選擇進貨渠道以及商品的營銷策劃和實操，這一系列商業(yè)行為需要學(xué)生對接商家，比如溝通商品批發(fā)價格、發(fā)貨渠道、優(yōu)惠活動、日后的合作以及滯銷的商品如何處理等各方面問題進行溝通和協(xié)商;同時學(xué)生在經(jīng)營期間，大都是合作經(jīng)營，合作人員之間如何做好責(zé)任分工、利益分配等問題也需要事先溝通，所以學(xué)生在現(xiàn)實的實踐活動中，更能深刻的體會到語言的重要性以及溝通的藝術(shù)性。

二、通過實踐提升應(yīng)用型管理類學(xué)生的社會責(zé)任感

社會責(zé)任感的樹立是當(dāng)代大學(xué)生成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)接班人的必備條件，但同樣由于諸多因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感呈現(xiàn)出下滑的傾向，要強化大學(xué)生的社會責(zé)任感，最有效的方式就是讓學(xué)生參加社會實踐。傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)校對學(xué)生進行的社會責(zé)任感教育，只是一種理論上的論證和灌輸，學(xué)生往往覺得比較空洞，在現(xiàn)實生活中往往難找到落腳點。而在社會實踐中，通過對社會的了解，學(xué)生能將自己的社會責(zé)任感具體化，從而為自己找到一個現(xiàn)實性非常強的目標(biāo)。 目標(biāo)的具體化導(dǎo)致行為的具體化，使得學(xué)生的社會責(zé)任意識能夠落到實處.

高校應(yīng)根據(jù)自身的區(qū)域特點和現(xiàn)實情況，組織形式多樣的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動承擔(dān)社會責(zé)任，及時對學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的行為給于認可和獎勵，形成良性的引導(dǎo)和激勵機制，從根本上提升了管理類學(xué)生的社會責(zé)任感。

三、通過實踐活動提升應(yīng)用型管理類學(xué)生的社會認識能力和適應(yīng)能力

社會認知能力是一個人走上社會的價值觀念和方法論的總和，認知能力的水平?jīng)Q定了其對社會的態(tài)度，也決定和影響著其與社會關(guān)系的處理。因此，科學(xué)的社會認知能力是一個合格的大學(xué)生必須具備的能力，但由于諸多因素的影響，一些大學(xué)生的社會認知能力水平較低，主要表現(xiàn)為：一是對社會的總體評價片面，一方面認為好到極點而對存在的困難估計不足，容易上當(dāng)受騙，如今天全國各地出現(xiàn)的大學(xué)生被騙傳銷事件、虛假招聘事件等;另一方面認為社會壞到極點而不敢走上社會，不敢相信任何人，對任何事和人都抱有疑慮的態(tài)度。二是對社會的認知停留在表象上，不能科學(xué)的到社會事件的本質(zhì)進行分析，如大學(xué)生中出現(xiàn)的考證熱、考研熱、考公務(wù)員熱等盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，從而忽略了自身的發(fā)展需求問題。針對大學(xué)生中出現(xiàn)的“理想中的我”與“現(xiàn)實中的我”矛盾沖突問題，也顯示了大學(xué)生社會適應(yīng)能力的缺乏問題。而解決這些問題的直接方式就是幫助學(xué)生走向社會、分析社會，從而認識一個真實的社會。

一些應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校企合作過程中，為更多學(xué)生爭取實踐崗位機會，同時鼓勵學(xué)生在課余時間進行創(chuàng)業(yè)或是兼職活動，在思想上引導(dǎo)學(xué)生主動走出校園、走向社會，可以把社會崗位實踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)環(huán)節(jié)的一部分使之制度化，在學(xué)校營造學(xué)生主動就業(yè)的氛圍和渠道。

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以培養(yǎng)應(yīng)用人才為育人目標(biāo)，無論是在專業(yè)知識和能力的培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和實操能力的提升以及品德修養(yǎng)的提高上，都離不開實踐教學(xué)的開展，實踐是檢驗一切理論真知的標(biāo)準，也是豐富和發(fā)展理論的強大推動力。實踐在培養(yǎng)應(yīng)用型人才品德修養(yǎng)方面的教育意義很有很大潛力有待開發(fā)，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要多元形式的實踐教學(xué)活動，而這些實踐教學(xué)活動必須具備完備教學(xué)體系的和科學(xué)的教學(xué)效果評價體系，只有這樣才能深挖實踐教學(xué)活動中的育人作用。

參考文獻：

第4篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 誠信教育 誠信品質(zhì)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)今建立和諧社會的道德基礎(chǔ)，它對于社會和個人的發(fā)展都起著非常重要的作用。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀念隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的誠信觀念正在遭受破壞，社會誠信危機出現(xiàn)。在社會誠信危機的洶涌潮水面前，大學(xué)校園這片凈土也未能幸免于難。雖然從主流上看，大學(xué)生的誠信素質(zhì)普遍較高，整體誠信評價也普遍較好，但是目前大學(xué)生的誠信狀況卻不容樂觀，大學(xué)校園里誠信缺失現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，而且有著加劇之勢。

大學(xué)校園之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，既因為社會誠信危機的不良影響，家庭教育的偏頗，又因為大學(xué)生成長過程中自身道德修養(yǎng)的欠缺，更因為學(xué)校道德教育的不力。美國著名教育家杜威說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。可見，作為大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育者，學(xué)校對當(dāng)前大學(xué)生的誠信教育負有不可推卸的責(zé)任。要改善大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，學(xué)校首先應(yīng)給力。

一、學(xué)校對大學(xué)生誠信教育的不力表現(xiàn)

1.學(xué)校德育觀念存在認知偏差。

有學(xué)者認為，大學(xué)的真正成就是使大學(xué)生個人在道德與精神上得到完善。人之所以立，德為其先，大學(xué)生的第一要旨是學(xué)做人，而做人必須先立德。立德必須以誠為本，以信立身。大學(xué)生之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，有眾多復(fù)雜的原因，但學(xué)校道德教育自身存在的問題不容忽視。學(xué)校德育存在著將道德認知當(dāng)做道德行為的認識偏差，把德育的主要任務(wù)定位于道德認知能力的培養(yǎng)上，認為只要教育者把思想道德觀念和價值概念講給學(xué)生聽，學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。實際上，學(xué)生從接受思想道德觀念到形成道德品質(zhì)是一個長期的、反復(fù)的過程，必須經(jīng)過學(xué)生自己道德思維水平的提高和道德能力的形成，學(xué)生的道德素質(zhì)才有可能形成，否則就會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：很多學(xué)生能夠背誦大量的關(guān)于思想道德教育方面的概念，而在道德實踐中卻表現(xiàn)出不講道德。誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是道德認知和道德行為的統(tǒng)一，道德認知要通過內(nèi)化為道德情感，再通過道德情感外化為道德行為。在這個過程中存在著許多影響因素，因而在道德認知與道德行為之間是不能簡單地畫等號的。

2.學(xué)校德育內(nèi)容陳舊、方式方法簡單。

長期以來，高校德育一般多按照傳統(tǒng)的道德要求來對學(xué)生進行教育，不能貼近學(xué)生的思想實際，只關(guān)注道德規(guī)范本身，教育方式方法過于簡單，教育內(nèi)容陳舊且缺乏針對性，缺乏能體現(xiàn)當(dāng)前時代特色的、與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德素質(zhì)，諸如誠信意識、公平競爭意識、團隊協(xié)作意識等。

（1）重“教”輕“育”。

“教”只是傳授知識，“育”則是培養(yǎng)健全人格。誠信教育是一種價值引導(dǎo)，是一種道德規(guī)范的學(xué)習(xí)。德育的目的是讓人們了解并掌握為人之道。目前高校對學(xué)生進行誠信教育往往是通過課堂講授的方式來進行的，將誠信教育限制于狹小的課堂教學(xué)空間，遠離了學(xué)生的生活世界。講授時重在知識的傳授，這些知識以理性知識為主，試圖在“認知積累”和“規(guī)則傳承”中造就個人的誠信品質(zhì)，使得高校的誠信教育遠離了大學(xué)生集中生活的校園環(huán)境，走向了“科學(xué)化”。這種誠信教育，只能使誠信停留在認知上，忽視了誠信的體驗、實踐和反省，使誠信教育走向了“科學(xué)世界”，而遠離了“生活世界”。

（2）重灌輸輕引導(dǎo)。

目前高校德育方法仍然停留在原理的灌輸、規(guī)則的闡述上，忽視學(xué)生的主體地位和主體人格，將誠信教育等同于誠信知識的積累、誠信規(guī)則的傳承，試圖通過對誠信規(guī)范的強制灌輸和全盤接受造就個人的誠信品質(zhì)。這種理性化的教育過程，使誠信教育脫離了大學(xué)生的“生活世界”。

3.教師失信行為的影響。

教師在學(xué)生心目中的地位及社會角色決定了其行為方式在很大程度上影響學(xué)生的思想和行為，正如蘇霍姆林斯基所說：“經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生無時無刻不在留意教師的每一句話，并把他所講的話和他的舉止進行著對比，在教育的名詞后面學(xué)生時刻想著一個活生生的榜樣?！笨梢娊處煹难孕信e止對學(xué)生影響的深遠。目前高校一些老師經(jīng)常做出一些不誠信的行為，這對大學(xué)生產(chǎn)生極大的消極影響。教師言行不一，不注重維護公平、公正的誠信氛圍，如改作業(yè)發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象佯裝不知，對考試作弊現(xiàn)象予以包庇等現(xiàn)象使大學(xué)生對誠信教育產(chǎn)生了抵觸情緒。

二、學(xué)校對大學(xué)生加強誠信教育的途徑

學(xué)校德育作為社會的一個子系統(tǒng)，作為個體發(fā)展的一種必不可少的手段，它在促進人的素質(zhì)方面，特別是思想品質(zhì)發(fā)展方面具有不可替代的作用。因此學(xué)校應(yīng)該采取各種措施并應(yīng)用新的德育教育方法加強誠信教育，營造良好的學(xué)校誠信氛圍，從而幫助大學(xué)生形成誠信品質(zhì)。

1.更新德育觀念和方法。

現(xiàn)在學(xué)校的德育方法多采用灌輸法?？聽柌裾J為灌輸既不是一種傳授道德的方法，又不是一種道德的教育方法。“教育畢竟不同于灌注香腸，只需朝里面灌滿各種現(xiàn)實規(guī)定性即可了事”。①可見灌輸?shù)姆椒ú皇且环N好的德育方法，但我們也不可能完全拋棄這種方法。一方面，我們可以堅持必要的正面教育灌輸，幫助學(xué)生形成正確的思想品德認識，為學(xué)生已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為品德行為奠定堅實的基礎(chǔ)。另一方面，教育者要注重學(xué)生的智力因素和非智力因素的均衡發(fā)展，在教育過程中除曉之以理外，更要通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生投身實踐，促使他們的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化。

2.積極開展誠信教育的實踐活動。

“道德不僅僅是知識，還是情感、意志和行動，所以單靠講授與聽講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)的”。②僅僅對大學(xué)生進行理論上的誠信教育是不夠的，這只是一種表面形式的道德教育，目的只是讓學(xué)生記住一些道德的概念而已，其實學(xué)生是非常厭惡這種說教式的教育的。道德教育的目標(biāo)不是道德概念的記誦，實踐已經(jīng)證明，社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的熔爐，是增強大學(xué)生的道德評價能力和道德修養(yǎng)自覺性的有效途徑。道德教育應(yīng)該區(qū)別于一般學(xué)科教學(xué)的教育，教育者不能只注重于說教，應(yīng)該要求學(xué)生付諸行動，讓學(xué)生形成言行一致的習(xí)慣，只有將理論知識轉(zhuǎn)化為行動，做到知行統(tǒng)一，言行一致，注重養(yǎng)成教育、體驗教育，才能使學(xué)生的誠信教育起到實效。高校應(yīng)該堅持貼近生活、貼近實際的原則，經(jīng)常性地開展一些誠信教育的實踐活動，如觀摩有關(guān)誠信方面的電影、名人訪談、名家講座、征文、辯論等。

3.加強師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)。

教育應(yīng)該以教育者完善的人格為基礎(chǔ)，為人師表是教師在整個教育過程中應(yīng)該體現(xiàn)的道德要求?！皩W(xué)高方可為師，身正方可為范”。一名真正的優(yōu)秀教師，不僅要在學(xué)術(shù)上有造詣，而且在人格上也應(yīng)有感召力，這種感召力較之學(xué)術(shù)上的影響力更為重要。開展大學(xué)生誠信教育，教師應(yīng)該以身立教，以德育德。同志曾說：“大學(xué)的老師要做傳授知識的‘經(jīng)師’，更要做善于育人的‘人師’，以自己良好的思想、道德和人格去影響和培養(yǎng)學(xué)生?！苯處熞粩嗵岣咦陨淼牡赖伦非?，完善自身道德修養(yǎng)，在學(xué)生中發(fā)揮榜樣人格的作用。在平時要做到不欺騙學(xué)生，及時兌現(xiàn)對學(xué)生的承諾，鼓勵并傾聽學(xué)生的真心話，不和學(xué)生之間搞金錢交易，等等。

4.營造校園誠信氛圍。

德育環(huán)境的實施對學(xué)生品德的影響在本質(zhì)上是一種“無聲教育”、“隱形教育”，它依靠環(huán)境育人的一些特殊功能對學(xué)生的品德的形成和發(fā)展發(fā)揮作用?！按髮W(xué)生誠信教育與管理要融入校園文化建設(shè)中，并作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與其工作結(jié)合起來，做到資源共享、載體共享、形成合力”。③誠實守信的文化氛圍可以為大學(xué)生遵守誠信提供精神動力和支持。例如在校園內(nèi)規(guī)劃誠信教育專欄，在公共場所適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠信格言、警句牌；利用校園網(wǎng)、校報、廣播等校內(nèi)新聞媒體，加強對誠信的宣傳。大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)頻率較高的群體，與社會生活緊密聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)對塑造大學(xué)生的健康人格提供了有效途徑。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳誠信、弘揚誠信，對大學(xué)生的網(wǎng)上行為進行監(jiān)督，強化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。

當(dāng)代大學(xué)生是社會成員中思想素質(zhì)、文化水平都相對較高的知識群體，他們的誠信意識和誠信行為對整個社會的道德建設(shè)將起到積極的推動作用。他們的誠信狀況，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到中華民族未來的素質(zhì)。值得欣慰的是，大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)狀已引起了政府和社會的普遍關(guān)注，也引起了廣大學(xué)者的重視。學(xué)校在對大學(xué)生進行誠信教育的過程中，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力，需要社會、學(xué)校和家庭等各方面的參與和合作。

注釋：

①魯潔著.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京:人民出版社，2005，10.

②檀傳寶著.學(xué)校道德教育原理（修訂版）［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2003：37.

③陳春琳，薛勇.塑造健康人格視角下的大學(xué)生誠信教育［J］.黑龍江高教研究，2004，12：134-136.

參考文獻：

［1］魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］魏昕，博陽.誠信危機——透視中國一個嚴重的社會問題［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.

［3］檀傳寶.學(xué)校道德教育原理［M］.修訂版.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

［4］趙士輝.中國傳統(tǒng)誠信觀的特點及其現(xiàn)代意義［J］.道德與文明，2003.1.

第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；滑雪課教學(xué)；德育教育

當(dāng)代的大學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，缺乏吃苦耐勞的精神，畢業(yè)后很難適應(yīng)競爭激烈的社會，不能承擔(dān)社會責(zé)任。近年來，社會上出現(xiàn)了“待業(yè)族”“月光族”“啃老族”等青年群體，影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。為了培養(yǎng)能夠承擔(dān)社會責(zé)任的合格大學(xué)生，大學(xué)教師在滑雪課教學(xué)中應(yīng)滲透德育教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、研究對象及研究方法

根據(jù)研究需要，到長春市圖書館等地查找文獻資料，用訪談法對為大學(xué)滑雪教學(xué)課中蘊含的德育教育進行研究。

二、德育教育在大學(xué)滑雪教學(xué)課中的重要作用

滑雪教學(xué)不僅能促進學(xué)生身體健康，還能培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的意志品質(zhì)、團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，提高其思想道德素質(zhì)?；┙虒W(xué)課是在極度嚴寒的環(huán)境下開展的，這種環(huán)境對人體的體能耐力和意志品質(zhì)都是一種極高的挑戰(zhàn)。在寒冷的氣候條件下，排隊等候纜車或者拖欠是令人非常難受的事情。然而，這個過程可以培養(yǎng)大學(xué)生遵守秩序、尊重他人、遵紀守法的意識。許多學(xué)生因為恐高或者恐懼滑雪速度害怕學(xué)習(xí)滑雪。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能夠很好地控制雪板、平穩(wěn)地滑下雪坡，可以適應(yīng)滑雪的速度時，畏懼心理就消失了。所以，滑雪可以克服大學(xué)生的性格弱點，挑戰(zhàn)其心理極限，堅定其克服困難的決心。

三、大學(xué)滑雪教學(xué)課中開展德育教育的途徑

1.滑雪教師以身作則，為學(xué)生做好表率。大學(xué)滑雪教師要嚴于律己、以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，做好表率。教師在滑雪課教學(xué)中，應(yīng)同時重視滑雪專業(yè)技能與思想品德教育。在教學(xué)計劃中，要安排思想品德教育內(nèi)容，真正做到既教書又育人。教師不僅要有高超的專業(yè)滑雪技能，還要關(guān)愛體貼學(xué)生。教師要了解學(xué)生內(nèi)心的真正需求，努力滿足學(xué)生的各種學(xué)習(xí)要求。雖然滑雪教學(xué)場地面積比較大，滑雪裝備沉重，教師在滑雪場內(nèi)走動非常辛苦，但是教師對學(xué)生的關(guān)愛會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，形成和諧的課堂氣氛。這種氣氛有利于學(xué)生自覺愉快地接受品德教育，積極主動地學(xué)習(xí)，激勵學(xué)生奮發(fā)向上，積極進取。

2.利用課堂教學(xué)灌輸品德教育思想。通過課堂常規(guī)教學(xué)，可以培養(yǎng)大學(xué)生集合動作迅速、遵守紀律的良好作風(fēng)，使學(xué)生養(yǎng)成樂于遵守社會秩序的良好道德風(fēng)尚。教師應(yīng)將“如果你連這點苦都吃不了，那么畢業(yè)后競爭激烈的社會恐怕就沒有你的立足之地”這類話語常掛在嘴邊，不斷激勵學(xué)生挑戰(zhàn)自己的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，不斷激發(fā)學(xué)生潛能，使學(xué)生養(yǎng)成樂于克服困難、堅韌不拔、百折不撓的意志品質(zhì)。在滑雪教學(xué)中，教師采用分組教學(xué)的方法可以鍛煉學(xué)生的組織能力和團結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體主義精神。

3.利用滑雪理論課教學(xué)開展德育教育。教師應(yīng)利用滑雪理論課教學(xué)進行德育教育。在理論課上講解滑雪名人的英雄故事，培養(yǎng)大學(xué)生積極進取、頑強拼搏的精神。比如：講述像自由式滑雪空中技巧金牌得主韓曉鵬這樣優(yōu)秀滑雪運動員的奮斗故事，講述他是如何在中國冬奧會歷史上實現(xiàn)男子項目金牌零的突破，在雪上項目實現(xiàn)金牌零的突破的英雄事例等。這些優(yōu)秀運動員拼搏進取的故事會激勵大學(xué)生在困境中勇于拼搏，最終實現(xiàn)自己的人生理想。

4.利用滑雪教學(xué)比賽開展德育教育。滑雪教學(xué)比賽可以提高大學(xué)生滑雪技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平，促進學(xué)生協(xié)調(diào)個人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生相互包容的胸懷，增強他們的責(zé)任感和集體榮譽感。在滑雪教學(xué)比賽結(jié)束時，滑雪教師應(yīng)及時給予優(yōu)勝組表揚，并鼓勵他們再接再厲，爭取更好的成績，培養(yǎng)學(xué)生不斷進取的精神，同時要告誡他們不可驕傲自滿，養(yǎng)成謙虛謹慎的道德品質(zhì)；對失敗的組要告訴他們總結(jié)失敗原因，勇敢面對失敗的現(xiàn)實，使之從比賽中吸取失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，明白失敗只是暫時的，通過刻苦努力，成功最終會來的。

四、結(jié)論與建議

1.結(jié)論。大學(xué)滑雪教學(xué)課不僅能促進學(xué)生身體健康，還能培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志品質(zhì)和團結(jié)協(xié)作的集體主義精神?；┙處熞陨碜鲃t，為學(xué)生做好表率，利用課堂教學(xué)灌輸品德教育思想，利用滑雪理論課教學(xué)開展德育教育，利用滑雪教學(xué)比賽開展德育教育等。

2.建議。教師在滑雪課中滲透德育教育，要善于觀察，根據(jù)學(xué)生的個體差異和性格特點，采取正確的教育方法和教育手段，選取有代表性的事件，對學(xué)生進行進行德育教育。

參考文獻：

第6篇

【關(guān)鍵詞】實效性 德育 高校

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0029-02

德育是高等學(xué)校教育的重要組成部分，在《中國普通高等學(xué)校德育大綱》的指導(dǎo)下，高校更是把德育放在教育體系的首要位置，然而近些年來，一些學(xué)者對“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者”的批判，顯示了高校德育效果不盡人意。高校對德育的高度重視與德育實際成效間的矛盾引起了筆者對高校德育實效性的思考。

一 高校德育實效性的現(xiàn)狀分析

德育實效是指德育的實際效果、效益。是主體行為實踐活動對德育對象所產(chǎn)生的直接與間接、有形與無形、當(dāng)前與長遠的影響，以使德育對象的思想品質(zhì)發(fā)生有利于人和社會發(fā)展的變化，有益于實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)所產(chǎn)生的實際效果、獲得的實際效益。

第一，學(xué)生作為高校德育的對象，考察分析其實效性現(xiàn)狀要從學(xué)生的角度，看學(xué)生是否內(nèi)化了道德知識，形成了道德情感，培養(yǎng)了道德意志，并通過道德習(xí)慣表現(xiàn)出來為衡量標(biāo)準。據(jù)《中國青年報》的一份調(diào)查報道，有較多的大學(xué)生曾有過作弊行為，考試作弊已成為各高校目前最嚴重的消極現(xiàn)象之一；另有報道披露，近六成大學(xué)生承認抄襲論文。有的學(xué)生一談到寫論文，腦子馬上想到上網(wǎng)查找，然后復(fù)制粘貼，甚至一些不惜花高價請人。

第二，高校作為社會這個大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，高校德育的實效性還可以通過社會對大學(xué)生道德情況的評價來衡量。中國青年政治學(xué)院青年發(fā)展研究院“當(dāng)代中國大學(xué)生公眾形象調(diào)查”項目組在“和諧社會視野下的大學(xué)生”高端論壇上向社會公布的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在公眾中的形象已經(jīng)跌至近年來的低點。與過去的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生群體的社會美譽度和社會期望值在不斷下降，調(diào)查顯示“從高考制度恢復(fù)到現(xiàn)在，大學(xué)生從追求道德的自我完善轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笙M主義、享樂主義及商業(yè)上的成功”。

高校德育盡管得到較大重視，也取得了一些成果，但從上述分析可以看出高校德育的實效不容樂觀，實效性呈現(xiàn)較弱的特點。

二 高校德育實效性較弱的原因分析

筆者將從高校在德育理論和德育實踐上的誤區(qū)兩方面來分析其實效性較弱的原因。

1.理論上的誤區(qū)

第一，以智代德論，誤解道德的內(nèi)涵。任何一種道德品質(zhì)都包含一定的道德認知，道德情感，道德意志及道德習(xí)慣這四種基本要素，道德認知是人們對社會道德現(xiàn)象與道德行為規(guī)范的理解，它是后三個要素產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)，只有在此基礎(chǔ)上內(nèi)化形成相應(yīng)的道德情感、道德意志，最終轉(zhuǎn)化成道德行為習(xí)慣才算是最終道德的養(yǎng)成。而以智代德的觀點認為知識即道德，人的非德是由于無知，從而認為智育可以代替德育。這種看法由來已久，古希臘的蘇格拉底曾提出“智者就是善者”這是一種夸大知識作用的觀點，誠然，知識對形成道德是有益的，是形成高尚思想品德不可缺少的認識基礎(chǔ)，但并不是說知識就是思想道德。智與德是人的精神領(lǐng)域兩個本質(zhì)不同的要素，二者不能混淆、不能代替，也不能無條件地自發(fā)轉(zhuǎn)化。

第二，完全寓它論，否定德育的實體性。當(dāng)前高校中有較多人認為德育的任務(wù)和內(nèi)容都是“虛”的，不需要獨立的形式和途徑方法，只能全部通過智育、體育、美育等教育，通過沒有德育功能的教學(xué)、課外文體活動和社會活動來進行。持這種觀點的人排斥為德育單獨設(shè)置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。

從德育活動的性質(zhì)和特點來看，確實需要在實施時充分利用其他各育的活動，富有“寓它性”的特點，這一點不能否認，還應(yīng)加強。問題在于把德育手段的“寓它性”夸大到“完全”的程度，這種“完全寓它性”的做法，必然會把德育變成其他各育的“附屬品”，使德育失去了其獨立的實體地位，這樣必然會削減德育的實效性。

第三，德育內(nèi)容的泛政治化。從《中國普通高等學(xué)校德育大綱》來看，高校德育的內(nèi)容包括十大部分，十分廣泛，但我們現(xiàn)行的德育內(nèi)容被人為窄化，過分強調(diào)其政治，關(guān)注學(xué)生的政治方向和思想品德，這無疑是十分重要的，但泛政治化的德育內(nèi)容會忽視學(xué)生其他如心理健康、高度的責(zé)任感、交往能力等品質(zhì)的培養(yǎng)，窄化了德育的功能，增加了德育的難度，影響了德育的有效性，使德育無法培養(yǎng)未來社會需要的具有真正完善道德人格的人。

2.實踐上的誤區(qū)

第一，說教為主的德育方法忽視學(xué)生在德育活動中的主體地位。目前，我國高校德育的方法仍以傳統(tǒng)的說教教育為主，教育者通過灌輸、訓(xùn)導(dǎo)、批評的方式將簡單的抽象理論和行為規(guī)范傳授給學(xué)生，學(xué)生則出于被動接受的地位，主體性極少得到發(fā)揮。這樣的德育起不到較大效果，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，影響德育活動的正常進行。學(xué)生作為德育的對象是有血有肉活生生的個體，他們的頭腦不是一張白紙，任教育者隨意描繪和涂抹，尤其是大學(xué)生，已經(jīng)具備了一定知識經(jīng)驗，并且形成了一定品德基礎(chǔ)，他們接受什么教育或不接受什么教育，以及多大程度上接受教育，往往要經(jīng)過他們自身的審視和選擇，較大程度上取決于大學(xué)生內(nèi)在自我發(fā)展的需求。

第二，單一的德育途徑。高校德育有較多途徑，如馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課；教學(xué)、科研活動中的教育；黨團組織的教育；第二課堂活動；社會實踐活動等。但當(dāng)前高校德育中，馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課是最主要的途徑，其他途徑較少使用或根本沒有使用。德育過程是一個復(fù)雜的過程，它首先需要德育工作者把社會主義的政治思想和道德要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能接受的意識和知識傳授給學(xué)生。大學(xué)生接受這種意識和知識，在活動和交往的基礎(chǔ)上內(nèi)化，形成相應(yīng)的道德情感、道德信念，并最終形成道德行為習(xí)慣。只有這一過程全部完成，知識、情感、信念、行為缺一不可，才算是德育的完成。而德育課堂教學(xué)只是將德育過程進行了一半，使學(xué)生獲得德育認知，無法使學(xué)生真正形成道德習(xí)慣。真正的道德需要學(xué)生在活動和交往中形成，所以這種單一的德育途徑勢必削弱德育的實效性。

三 提高高校德育實效性的措施

1.確定對象意識，尊重學(xué)生的主體地位

突出針對性才能增強實效性，增強高校德育性的一個重要前提，就是聯(lián)系大學(xué)生的思想實際，明確大學(xué)生的思想特點如何，思想傾向如何，思想障礙在哪里。首先，認清大學(xué)生的德育特點。大學(xué)生的生理發(fā)展已經(jīng)基本成熟，心理發(fā)展正在繼續(xù)，但趨于平穩(wěn)。較之中學(xué)生，能夠進行高度抽象思維活動，能夠透過社會現(xiàn)象認識其本質(zhì)，但存在盲目沖動性，自制能力、心理素質(zhì)不夠強等特點。其次，強調(diào)學(xué)生的參與、自我教育。德育工作者的主導(dǎo)作用落實到大學(xué)生的主體作用上時，能使大學(xué)生形成能動的自我教育力量，當(dāng)?shù)掠c大學(xué)生的自我教育有機地結(jié)合起來，能最大限度地發(fā)揮大學(xué)生在培養(yǎng)和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)中的主觀能動性，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化，最終形成道德品質(zhì)。

2.更新德育內(nèi)容

提高德育的實效性，改革泛政治化的德育內(nèi)容勢在必行。德育內(nèi)容的改革原則即是把學(xué)生培養(yǎng)為全面、獨立、道德、健康和創(chuàng)新的人。從當(dāng)今知識經(jīng)濟對人才全方位的要求出發(fā)，注重學(xué)生綜合素質(zhì)和個性的發(fā)展。不僅要關(guān)注大學(xué)生政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，更要關(guān)注大學(xué)生身心健康發(fā)展。要注重受教育者知識、技能、思維培養(yǎng)，更要注重大學(xué)生情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)及社會責(zé)任感與社會能力的培養(yǎng)。

3.將德育的實體性與寓它性相結(jié)合

在上面談到過德育具有實體性，也承認德育具有寓它性，但同時反對完全寓它性的觀點。實體性的特點要求德育要單獨設(shè)置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。寓它性則表明可以將德育與其他各育在一定程度上有機結(jié)合起來，在智育、體育、美育時附與德育的內(nèi)容。如在智育中傳授道德知識；在美育中體會真、善；在體育中培養(yǎng)競爭意識、合作意識、培養(yǎng)嚴密的組織性等。在實際的德育活動中，我們要同時重視這兩性，一方面可以防止忽視德育的重要性，另一方面可以豐富開展德育的途徑及方式。

4.加強德育教師的專業(yè)素質(zhì)

首先，德育教師要加強品德素質(zhì)。德育教師職業(yè)特點在于高度的倫理性，決定了德育教師品德素質(zhì)的重要性。其次，知識素質(zhì)是德育教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心要素之一。知識素質(zhì)指德育教師的知識結(jié)構(gòu)及其深度和廣度，主要包括三個方面：德育專業(yè)知識、文化知識和教育科學(xué)知識。最后，能力素質(zhì)是德育教師素質(zhì)的重要內(nèi)容，是德育教師有效地完成德育教學(xué)任務(wù)的重要條件，該能力包括：認識能力、語言表達能力、自我調(diào)控能力以及組織能力。

參考文獻

[1]海納.誰培養(yǎng)了“精致的利己主義者”[J].中華魂，2012（17）

第7篇

【關(guān)鍵詞】 高校;體育教學(xué);素質(zhì)教育;必要性;途徑

一、前言

素質(zhì)教育指的是在教育的各個環(huán)節(jié)始終貫穿德智體全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個德育結(jié)合體育全面發(fā)展的人才。體育教育作為大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，作為體育教師要幫助大學(xué)生養(yǎng)成自主鍛煉的好習(xí)慣，從而為畢業(yè)后走向工作崗位奠定堅實基礎(chǔ)。目前高校體育教學(xué)忽視對大學(xué)生身體素質(zhì)的提高，學(xué)生在體育教學(xué)實踐中的興趣不高、參與度較低，教學(xué)效果不佳，影響了大學(xué)生身心健康全面發(fā)展，所以，在高校體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育顯得日益緊迫。本文對高校體育教學(xué)現(xiàn)狀進行剖析，探討了體育教學(xué)過程中素質(zhì)教育內(nèi)容，并分析了體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育的必要性，并提出一系列實施途徑，以期提升高校體育教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育內(nèi)容

1、身體素質(zhì)教育

強身健體作為體育的原始功能，因此，在貫徹素質(zhì)教育的過程中，務(wù)必重視這一基本功能，切實提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，滿足大學(xué)生實際所需，幫助大學(xué)生擁有健康體魄。

2、知識素質(zhì)教育

促進大學(xué)生對體育知識的了解，擴展其知識面，學(xué)生的終身體育成為可能，知識素質(zhì)教育具體包括：體育理論知識、體育鍛煉方法、體育技能、衛(wèi)生保健、競賽規(guī)則及項目欣賞等等。

3、能力素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)顯得格外重要，體育能力作為體育教學(xué)實踐中大學(xué)生成功完成體育活動的綜合表現(xiàn)。

4、思想品德素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)實踐中貫徹素質(zhì)教育，思想品德教育同樣非常重要，幫其建立自信心，增強自強精神，完善個性品質(zhì)。

三、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)

1、教學(xué)目標(biāo)中的體現(xiàn)

體育教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時，需將個體教學(xué)目標(biāo)與社會教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會的能力，體現(xiàn)終身體育的理念。同時，要結(jié)合大學(xué)生的興趣，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，變被動接受為主動學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)，這就要求體育教師應(yīng)該顧及大學(xué)生的個性特征，因材施教，從而制定相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

2、教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)內(nèi)容注重大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生掌握必要的自我鍛煉的方法與手段，以期實現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)后實施自我鍛煉，注重培養(yǎng)其終身體育的意識和能力。

3、教學(xué)方法中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)方法中情境化教學(xué)法的引入，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生快樂地參與體育教學(xué)，同時將體育課堂向課外延伸，最大程度地發(fā)揮大學(xué)生的主動性。

四、高校體育教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育的必要性

1、適應(yīng)新時代對人才發(fā)展的要求

當(dāng)代社會需要大學(xué)生不僅擁有良好的科學(xué)文化知識，還需具備強健的體魄、協(xié)作精神及創(chuàng)新能力等等，所以，為了充分適應(yīng)社會對高素質(zhì)人才的需求，高校體育素質(zhì)教育改革迫在眉睫。

2、順應(yīng)素質(zhì)教育改革需要

素質(zhì)教育改革對體育教材及觀念等方面均提出新的要求，素質(zhì)教育改革要求設(shè)計體育課程時需拓寬思路，體育教師需要解放思想，大膽創(chuàng)新，這樣才可以保證改革的順利實施，高校體育教學(xué)著眼于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進而實現(xiàn)大學(xué)生個性化全面發(fā)展，順應(yīng)了素質(zhì)教育改革的需要。

五、高校體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育的途徑

1、轉(zhuǎn)變觀念，提高認識

高校體育教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育，必須引導(dǎo)教師深入了解素質(zhì)教育內(nèi)涵與價值，充分認識到應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然趨勢，切實增強滲透素質(zhì)教育的重要性與緊迫感，著力提升高校體育在素質(zhì)教育中的地位，同時，需要將在校期間效益與大學(xué)生的終身受益緊密聯(lián)結(jié)，學(xué)校體育作為終身教育非常重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)該將終身體育作為指導(dǎo)思想，并綜合運用終身體育相關(guān)理論與方法，培養(yǎng)大學(xué)生的體育興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識與能力，最終養(yǎng)成主動參與體育鍛煉的好習(xí)慣，為全面提高國民素質(zhì)貢獻力量。

2、體育教師需不斷提升自身素質(zhì)

體育科學(xué)作為一個橫跨自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合性學(xué)科，總體而言，體育教學(xué)是一個培養(yǎng)人的工程，所以，體育教學(xué)比其他任何學(xué)科都復(fù)雜化，體育教師作為體育活動的組織者與引導(dǎo)者，對大學(xué)生的身心健康發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對高校體育提出的種種要求，也就是對體育教師提出的要求，畢竟更新體育教育觀念，或則改革體育教學(xué)內(nèi)容及方法，均取決于體育教師的素質(zhì)。這就要求高校體育教師不僅需具備過硬的專業(yè)知識與技能，還需具有廣博的文化知識，深入研究素質(zhì)教育及相關(guān)學(xué)科的最新知識。所以，作為高校體育教師，首先，樹立高度的責(zé)任感;其次，端正教學(xué)思想，從培養(yǎng)人才角度出發(fā)，樹立現(xiàn)代教育觀及人才觀，積極樹立高校體育為健身、益智及育德的觀點;此外，體育教師還需具備較好的表達能力及應(yīng)變能力，只有這樣，體育教師在執(zhí)行教學(xué)任務(wù)時才可以得心應(yīng)手，切實提高教學(xué)效果。

3、重視培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理

加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，作為社會發(fā)展的需要，同時也是深化高校體育改革的必然?，F(xiàn)代社會對人才的要求不僅要有健壯的體魄，更需具備健康的心理，所以，需充分利用體育這一特殊教育形式，加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。可通過組織豐富多彩的體育活動，培養(yǎng)大學(xué)生頑強拼搏的精神，培養(yǎng)其良好的心理品質(zhì)，塑造其健康心理。

4、理論聯(lián)系實踐，著力提升大學(xué)生體育興趣

體育理論具有指導(dǎo)性作用，而實踐鍛煉更具實用性。首先，就理論而言，需要體育教師在課前認真了解教材，把握重點，同時需要教師用心設(shè)計教學(xué)課程，將枯燥理論富有趣味地教授給學(xué)生，以此激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)寓教于樂的目的;其次，就實踐而言，體育教師需要把書本中鍛煉身體的方法與手段應(yīng)用到實踐課程中，實現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化與有效化。

5、注重培養(yǎng)大學(xué)生思想品德

首先，組織課堂教學(xué)時需嚴密有序，培養(yǎng)大學(xué)生聽從指揮、遵守紀律的良好習(xí)慣與作風(fēng)。其次，積極運用各種體育游戲，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)友愛、互幫互助、熱愛集體、機智果斷、勇敢頑強等良好的思想道德品質(zhì)。最后，通過田徑、體操等教學(xué)內(nèi)容，著力培養(yǎng)大學(xué)生良好的組織紀律性及團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

六、結(jié)束語

素質(zhì)教育注重大學(xué)生德智體的全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個德育結(jié)合體育發(fā)展的人才，高校體育教學(xué)作為展示素質(zhì)教育的重要窗口，作為高校體育教育工作者需更新觀念，提高認識，深刻認識素質(zhì)教育的意義，不斷提高自身素質(zhì)，積極進取、大膽創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)，根據(jù)大學(xué)生的特點來選擇教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法與手段，促使大學(xué)生在快樂中掌握知識，接受教育，享受體育所帶來的樂趣，改被動為主動，積極掌握體育鍛煉的內(nèi)容與方法，最終實現(xiàn)終身體育鍛煉的目的。

【參考文獻】

[1] 欒金峰.談實施體育素質(zhì)教育的幾點認識[J].中國證券期貨，2011.

[2] 周夏池.基于素質(zhì)教育背景下的技工學(xué)校體育教學(xué)研究[J].當(dāng)代體育科技，2014（26）.

【作者簡介】

第8篇

[關(guān)鍵詞]：高職院校 思想品德課 教學(xué)改革

思想品德課在高職教育中的地位

高校思想品德課是教育部規(guī)定的我國所有高校共有的必修課，是大學(xué)生思想教育的主渠道，是塑造大學(xué)生正確人生觀、世界觀的重要途徑。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。高等學(xué)校擔(dān)負著把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。思想品德課與其他專業(yè)課程同等重要，是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的必修課，而不是可有可無的“豆芽課”課程。明確了思想品德課在高職教育中的重要地位，教學(xué)改革就更顯得迫切。

高職思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀

學(xué)生方面 高職院校的大學(xué)生是一個比較特殊的群體。他們中有應(yīng)屆高中畢業(yè)生也有職高、中專畢業(yè)生，總體成績處于中下等水平，有的學(xué)生受市場經(jīng)濟的不良影響，自身道德修養(yǎng)較差，缺乏公德意識，拜金主義思想比較嚴重。又因為是專科文憑，面對“難就業(yè)”的問題，自卑心理嚴重，空虛、胸?zé)o大志。還有一部分學(xué)生面對變化發(fā)展的社會無所適從，缺乏積極向上、勇于拼搏、開拓的精神，缺乏責(zé)任感、使命感等。很多高職生有一種危機感，認識到大專文憑已經(jīng)沒有優(yōu)越性，迫切希望自己能夠擁有“一技之長”為將來就業(yè)增加籌碼。單純的認為只要學(xué)好專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能就好了，思想品德課學(xué)不學(xué)無所謂。由于沒有明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生輕視甚至排斥思想品德課的情緒。

教師方面 教師是思想政治理論課教學(xué)的主導(dǎo)者，是教學(xué)的主持者、組織者和責(zé)任人。因此可以說思想政治理論課教學(xué)實效的高低，效果的好壞，關(guān)鍵在教師。由于思想品德課教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與學(xué)生思想實際存在一些脫鉤的現(xiàn)象，教學(xué)手段單一、學(xué)習(xí)的內(nèi)容局限在教材，學(xué)習(xí)方法仍以老師講授為主，造成很多學(xué)生對思想品德課缺少興趣，教學(xué)效果較差。另外，部分教師本身上課照本宣科、教學(xué)缺乏吸引力、與學(xué)生交流互動較少，不能及時發(fā)現(xiàn)解決學(xué)生的問題等等因素也都是造成學(xué)生不喜歡上思想品德課的原因。

教材方面 課本部分內(nèi)容與中小學(xué)德育課程重復(fù)，教學(xué)內(nèi)容不夠“新”，吸引力相對較低，難以引起學(xué)生的興趣；思想品德課教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)關(guān)聯(lián)不大，認為與專業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)，不是生身立命之本；理論性太強，顯得較為空洞，教師難得教好，學(xué)生難得好好學(xué)。高職思想品德課教學(xué)有明顯的應(yīng)試嫌疑，以為學(xué)習(xí)思想品德課程只是為了考試。

國家大力發(fā)展職業(yè)教育，但投入相對較少，教學(xué)設(shè)備的配置滯后，導(dǎo)致教學(xué)手段單一，主要采取“灌輸式”教學(xué)，難以滿足學(xué)生的需求。從事職業(yè)教育的教師大多是半路出家，而專業(yè)培訓(xùn)跟不上，導(dǎo)致科研素質(zhì)較低，不能把理論和現(xiàn)實進行較好的結(jié)合，對課本的依賴性較強。沒有科學(xué)的思想品德課程的評價體系。

高職院校思想政治課教學(xué)改革措施

把握好教材 高職的思想政治理論課主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論概論》和《形勢與政策》三門課程。這三門課都具有與現(xiàn)實結(jié)合非常緊密的特點，因此教師必須不斷增強思想政治理論課的時代感，科學(xué)合理的選擇教學(xué)內(nèi)容。這就需要教師在備課的過程中精心設(shè)計、安排教學(xué)內(nèi)容，充分做好資料準備，努力結(jié)合社會現(xiàn)實和熱點問題引導(dǎo)學(xué)生思考。在教學(xué)內(nèi)容方面還應(yīng)努力突出職業(yè)院校的特色，要注意與院校、專業(yè)的特點結(jié)合，讓學(xué)生感覺到學(xué)了有用才能真正學(xué)好。

改變課堂教學(xué)模式和改進教學(xué)手段 廢止傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨”模式，用以現(xiàn)代教育技術(shù)為主的多形式取而代之，真正做到尊重學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生獨立自主地參與到學(xué)習(xí)過程中，成為學(xué)習(xí)的主人。在課堂上教師簡要強調(diào)知識點，主要注意問題的解決。

“一張嘴、一支粉筆、一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)很難吸引學(xué)生的注意力，思想品德課教學(xué)手段必須跟上時代的步伐，將傳統(tǒng)的書本教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛陕曇簟D像、文本等構(gòu)成的動態(tài)教材，用更生動、更形象、更直觀的形象刺激學(xué)生的感官，強迫大腦去思考，從而增強教學(xué)的有效性。

改變考試評價方式 考試是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是檢查教學(xué)效果的主要手段。恰當(dāng)?shù)目荚嚪绞讲粌H可以發(fā)揮教師教學(xué)的創(chuàng)造性，更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于思想品德課的教學(xué)目的是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治理論水平，因此，單純的一元化、唯分數(shù)化的考核方式并不適合思想品德課。應(yīng)該變單一的“卷面成績”的考核方式為多元化的動態(tài)考核方式，使考核過程不僅貫穿整個教學(xué)過程，還要貫徹于生活的全過程，靈活多樣、注重平時表現(xiàn)的考核方式，這樣不僅有助于檢查學(xué)生對所學(xué)理論的理解程度，更有助于學(xué)生道德水平的提高，而這才是本課程的最終目的所在。

第9篇

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系 大學(xué)生 思想政治教育

前言

高校肩負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的崇高使命，堅持把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育，對于增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。

一、當(dāng)前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題

當(dāng)下大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認可程度也較高，對如何建構(gòu)和完善社會主義核心價值體系問題也有較全面、正確的認識。同時，當(dāng)前部分大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質(zhì)、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進一步改進。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）信仰存在一定范圍的弱化

堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是建設(shè)社會主義價值體系、鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提，是認識改造世界的世界觀和方法論。但是當(dāng)下部分大學(xué)生們對基本知識的理解和掌握令人擔(dān)憂。

（二）實用主義增強與理想信念弱化交織

當(dāng)下高校部分大學(xué)生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩，在社會利益和個人利益、社會理想與個人理想關(guān)系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學(xué)生愿意入黨，但其入黨動機在很大程度上取決于個人利益的需要。在價值觀上，則體現(xiàn)為重視個人的自我價值而輕視社會價值，漠視個人對社會的責(zé)任和義務(wù)。

（三）高校思政理論課教學(xué)存在亟待改進的問題

雖然高校思想政治理論課是加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的主要載體，發(fā)揮著引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的功能，但當(dāng)前高校師生對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容以及教材編纂形式還有待于進一步改革、完善。

二、社會主義核心價值體系教育融入當(dāng)代大學(xué)生思政教育的意義

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點。對于大學(xué)生，必須用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實、個人與集體的關(guān)系。要使大學(xué)生健康成長，并成為社會主義核心價值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實加強和改進大學(xué)生思政工作，并自覺地將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育。

三、加強社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育的思考

（一）重視校園文化建設(shè)

高校要以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強校園文化建設(shè)，一是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風(fēng)，形成正確的輿論導(dǎo)向、催人奮進的校園精神和科學(xué)進步的價值理念。二是要加強人文素質(zhì)教育，激情勵志、陶冶情操。三是要重視學(xué)生社團活動，建設(shè)一批精品社團，提高文化活動的品位與層次。

（二）改進高校思政理論課教學(xué)

思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要渠道，只有更新教學(xué)理念，采用先進教學(xué)方式，才能有利于大學(xué)生全面理解和掌握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和重大意義，增強更多認同。因此，筆者認為要具體擬從如下幾個方面進行：一是精心設(shè)計有利于加強大學(xué)生社會主義核心價值體系系統(tǒng)教育的新課程方案，集中體現(xiàn)社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治理論教學(xué)中的引領(lǐng)地位。二是改進教學(xué)模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結(jié)合的方法，使教學(xué)工作具有互動性和啟發(fā)性，不斷增強社會主義核心價值體系教育的感染力和說服力。

（三）解決大學(xué)生現(xiàn)實生活中使人困惑的問題

要讓大學(xué)生認同社會主義核心價值體系，就必須重視那些學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。當(dāng)前，這樣的問題主要有三個方面：一是就業(yè)問題，二是心理問題，三是經(jīng)濟困難學(xué)生資助問題。要把社會主義核心價值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實解決學(xué)生的這些實際問題；另一方面，在解決實際問題的同時，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會社會主義核心價值體系的價值。比如，在就業(yè)工作中，以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生建立正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念；在資助工作中，引導(dǎo)學(xué)生體會社會公平、正義，堅定中國特色社會主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關(guān)懷的精神，把心理疏導(dǎo)所蘊含的人文精神傳遞給學(xué)生。

（四）強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實踐教學(xué)形式多樣，包括社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務(wù)、社會生產(chǎn)勞動、社會政治活動、智力扶貧、技術(shù)服務(wù)、公益勞動等。豐富的社會實踐活動，可增強大學(xué)生對校情、社情、國情的了解，使他們對我國當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)、社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)、社會主義新型民主政治建設(shè)等方面的情況有一個比較全面深入的體察，從而進一步樹立憂患意識，增強責(zé)任意識，培養(yǎng)愛國情懷。在豐富的社會實踐活動中，大學(xué)生能夠直觀地體悟到社會主義核心價值體系的偉大意義，達到在實踐中接受、在接受后自覺追求的目標(biāo)，堅定自身為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的決心。