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第1篇

一、天人合一

天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，《說(shuō)文解字》第一個(gè)字就是“一”，“造分天地，化成萬(wàn)物”。天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”；地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”。 人之道是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“天，顛也。”天就是人頭頂上方無(wú)垠的空間，天的意象，是通過(guò)人的形象來(lái)體現(xiàn)的；另一方面，我們也不難看出：在古人眼里，天是具有人的性格的。因此，在中國(guó)上古時(shí)期，山川林木、江河湖海、風(fēng)雨雷電，舉凡自然界中的重要物類，都被先民們賦予人格，尊為神而加以崇拜、祭祀。

二、重視倫理

漢字中含有中國(guó)古人的倫理信念，即關(guān)于善惡是非以及人的行為的道德判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如“信”為人言，即是以信用為人言之道德標(biāo)準(zhǔn)，尊崇誠(chéng)信。“孝”字從“老”，從“子”，則是以子女敬老為孝、為美德。

“示”是漢字的一個(gè)部首，其義多與祭祀、禮儀有關(guān)。這個(gè)部首古時(shí)的寫(xiě)法與中國(guó)祭祖時(shí)寫(xiě)有祖先姓名的神主牌位形狀相同，也與后來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)念碑的形狀同構(gòu)，所以漢字中表示神或表示祝愿的字總是包含一個(gè)“示”部。而漢字如“福”字中包括“示”部就因?yàn)榛蛘f(shuō)明古人認(rèn)為，若想能夠幸福，就離不開(kāi)神的保佑，特別是祖先的保佑。“口”字與“田”字，這說(shuō)明古人認(rèn)為幸福的組成成分除了祖先和神的保佑以外，還應(yīng)包括人口和土地。可見(jiàn)，漢字中保留了古人關(guān)于如何對(duì)待祖先的倫理觀，以及對(duì)幸福的理解。

三、和諧對(duì)稱之美

有天就有地，有乾就有坤，有陰就有陽(yáng)，有上就有下，有左手就有右手。漢字在造字的時(shí)候就有很多是成對(duì)出現(xiàn)和互為補(bǔ)釋的。

另外，最初的圖畫(huà)簡(jiǎn)化后，左右不平衡的時(shí)候就會(huì)添加或減少部件來(lái)使之對(duì)稱。“啟”字的原型只有一個(gè)“戶”字，意為打開(kāi)窗戶之意，后來(lái)因?yàn)椤皯簟弊诸^重腳輕，便增加了“口”字以作平衡，這樣就顯得協(xié)調(diào)美觀了。

四、中庸思想

《論語(yǔ)?雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”朱熹注：“中者，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名也。庸，平常也。”孔子的中庸之道影響中國(guó)幾千年。可以說(shuō)中庸是孔子哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高的道德準(zhǔn)則。中庸的主要思想，在于論述為人處世的普遍原則，不要太過(guò)，也不要不及，恰到好處，這就是中庸之道。在小學(xué)學(xué)習(xí)這個(gè)字的時(shí)候我印象深刻：“尤”形聲，小篆字形，從乙，又聲。乙像植物屈曲生長(zhǎng)的樣子，受到阻礙，則顯示出它的優(yōu)異，如“優(yōu)”，但是就是因?yàn)檫^(guò)分優(yōu)秀，所以引申出負(fù)面的意思：憂，疣等。還有秀，表生長(zhǎng)繁茂，引申為美好的意思，但是過(guò)分了就又變成“莠”，過(guò)分茂盛，長(zhǎng)成雜草，就引申為品質(zhì)壞的意思了。從這些同源字的發(fā)展中就能看出中國(guó)人講究適度和嚴(yán)格遵守規(guī)矩禮法的原則，便是一種中庸思想的體現(xiàn)。

五、含蓄謙虛

中庸之道也造就了中國(guó)人含蓄謙虛的性格，凡事不出頭也不落后，不直接表達(dá)也不過(guò)分反應(yīng)。禾這個(gè)字就是到了收獲的季節(jié)，禾谷垂下頭來(lái)表明它已經(jīng)成熟了。在我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這個(gè)“禾”字的形象被借用來(lái)形容君子成功而不忘本，不忘記感恩。“禾”的底下是根，經(jīng)常垂下頭來(lái)注視自己的根本，是一種謙虛的表現(xiàn)，垂下頭來(lái)注視著滋養(yǎng)自身成長(zhǎng)的土地，是一種感恩的表現(xiàn)。

今天世界上的文字有兩大系統(tǒng)，即以漢字為代表的表意文字和以拉丁文為代表的表音文字。歐美人是典型的外向型為主的性格特征：遇事果斷、現(xiàn)實(shí)，喜歡冒險(xiǎn)，說(shuō)話直截了當(dāng)，主張改造自然，中國(guó)人則是明顯的內(nèi)向型為主的性格特征：重視家庭，喜歡內(nèi)省，主張容忍、穩(wěn)健，適應(yīng)自然……產(chǎn)生這種現(xiàn)象當(dāng)然不是偶然的，這除了東西方的地理環(huán)境、歷史、文化等差異外，更重要的差異就是因?yàn)闁|西方使用了不同的文字的緣故。拼音文字充分體現(xiàn)能記與所記、能指與所指之間任意性的原則，即語(yǔ)言文字與對(duì)象物之間不存在自然的不可分割的聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間也是分立的，也體現(xiàn)出歐美人思維的理性與科學(xué)性。而作為象形文字，漢字在形成過(guò)程中、潛意識(shí)中卻有更多更濃的情感因素溶入其中，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國(guó)古人的情感和審美心理。

通過(guò)對(duì)漢字的深入學(xué)習(xí)和研究，我們能夠深刻地體會(huì)到：漢字，作為一種卓絕不凡、無(wú)與倫比的文字，之所以立于世界文字之林，上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，雖跨越時(shí)空而古人今人皆可辨識(shí)，永遠(yuǎn)閃耀著智慧的光芒，其根本原因在于，漢字是中華文化的根，也是傳承中華文化的紐帶，漢字本身就是一座博大精深、極為豐富的文化殿堂。還是那句話，漢字是我們炎黃子孫的文化身份、文化指紋、文化基因。漢字蘊(yùn)涵著深厚的文化，我們要認(rèn)識(shí)我們的漢字文化，深刻體味漢字中所蘊(yùn)涵的人文精神，將先民的智慧融入我們的生活，修身開(kāi)智，使我們受益終生。

（選自《劍南文學(xué)?經(jīng)典閱讀》）

〖請(qǐng)你參與〗

1. 為什么說(shuō)“天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體”？

2. 在“和諧對(duì)稱之美”部分，作者列舉了一系列成對(duì)出現(xiàn)和互為補(bǔ)釋的漢字，你能再列舉出三組類似的漢字嗎？

3. 讀了《品味漢字文化》和《漢字構(gòu)造中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想和國(guó)人性格》這兩篇文章，你對(duì)漢字有了哪些新的認(rèn)識(shí)？

〖拓展題〗

1. 中國(guó)漢字產(chǎn)生在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步定型的甲骨文。甲骨文的象形程度比較高，如“ ”（牛）“ ”（兔）等。你能辨認(rèn)出下面幾個(gè)甲骨文字嗎？

（1） （2） （3） （4）

2. 有一種字謎是運(yùn)用“拆合法”構(gòu)成的，如“記一半，忘一半”，謎底是“忌”，就是取“記”和“忘”字各一半的部首組合而成。下面請(qǐng)你從“辭”“奶”“劃”中任選一字為謎底，用“拆合法”設(shè)計(jì)一個(gè)謎面。

謎底： 謎面：

3. 許多漢字字形非常相似，如“巾”和“幣”，為了更直觀地識(shí)別它們，有人對(duì)它們進(jìn)行了生動(dòng)形象的詮釋，如“巾”對(duì)“幣”說(shuō)：“你戴上博士帽，也就身價(jià)百倍了。”

請(qǐng)你仿照示例，從“比”和“北”、“個(gè)”和“人”、“夫”和“天”中任選一組，對(duì)其進(jìn)行形象化的詮釋。

4. 一次語(yǔ)文活動(dòng)課上，老師在黑板上寫(xiě)下“貴”“賤”兩字 ，要同學(xué)們把這兩個(gè)漢字拆開(kāi)，說(shuō)說(shuō)它的意思。正當(dāng)大家絞盡腦汁、百思不得其解的時(shí)候，姚晟同學(xué)從容不迫地解釋道：“有些人把錢(qián)踩在腳下，視金錢(qián)為糞土，這些人就叫做‘貴’；而有些人則整天圍著金錢(qián)轉(zhuǎn)，視金錢(qián)為珍寶，這就叫做‘賤’。”話音剛落，教室里立刻響起了一片熱烈的掌聲。

請(qǐng)你仿照范例，從下面提供的字中任選一個(gè)拆開(kāi)，說(shuō)出你的感悟。

聰：

趣：

智：

5.下面的幾幅圖畫(huà)是由幾個(gè)漢字組合而成的，你能辨認(rèn)出來(lái)嗎？

（1） （2）

第2篇

關(guān)鍵詞：漢字；中式卷煙包裝；運(yùn)用與實(shí)踐；設(shè)計(jì)理念

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.07.171

0 前言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和消費(fèi)者思想觀念的不斷革新，人們對(duì)于“美”的需求也逐步顯現(xiàn)出來(lái)。將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)卷煙品牌推廣的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。

1 中式卷煙包裝的基本概念

中式烤煙型卷煙是指以中國(guó)烤煙煙葉為主體原料，其香氣風(fēng)格和吸味特征明顯不同于英式烤煙型卷煙（包括意大利、澳大利亞等國(guó)），具有明顯適應(yīng)中國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣的烤煙型卷煙。在2003年，國(guó)家煙草專賣局首次進(jìn)行的“中式卷煙”概念的定義，使得國(guó)產(chǎn)香煙的制造更加符合消費(fèi)者的需求。在這一大背景下，各中煙公司也順應(yīng)潮流，在卷煙的外包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行改革，使得卷煙的外包裝設(shè)計(jì)更加吻合國(guó)人的審美需求[1]。

2 漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)研究

眾所周知，漢字最早起源于圖像，因此，漢字也在一定程度上具備圖像所具備的美學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史。當(dāng)下我們常用的宋體、黑體、以及傳統(tǒng)的小篆，都深深的印刻著時(shí)代的審美印記，因此，漢字與美學(xué)之間必然存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。將漢字應(yīng)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)中，需要將漢字在不同時(shí)代所具有的美學(xué)氣質(zhì)融入到卷煙包裝的整體畫(huà)面當(dāng)中[2]。

3 漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)當(dāng)前漢字在我國(guó)中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)探究，可將探究?jī)?nèi)容總結(jié)歸納為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字與抽象藝術(shù)有機(jī)融合兩點(diǎn)。

（1）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞。漢字講究“寫(xiě)形”與“寫(xiě)意”有效結(jié)合，因此，漢字本身的結(jié)構(gòu)就能夠引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行想象與思考，漢字自古以來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的濃縮，這一點(diǎn)從文明世界的“中華書(shū)法”便可以得知。

⒑鶴衷擻糜謚惺驕硌痰陌裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可實(shí)現(xiàn)漢字傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美理念進(jìn)一步融合，例如：楷書(shū)與小篆的混合應(yīng)用，會(huì)使得卷煙包裝上的文字帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，以不同的字體形式呈現(xiàn)在包裝上，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，形成理想、強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)。

（2）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字和抽象藝術(shù)的進(jìn)一步融合。隨著人們的審美觀念的不斷革新以及國(guó)外審美觀念的逐步滲入，消費(fèi)者對(duì)于抽象畫(huà)的喜愛(ài)程度也逐漸呈現(xiàn)出提升趨勢(shì)。抽象圖像的創(chuàng)作在其畫(huà)面上能夠展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)靈活性，以獨(dú)特的風(fēng)格、多樣性的表現(xiàn)手法有效提升煙包效果與檔次。

將漢字與現(xiàn)代抽象畫(huà)有機(jī)結(jié)合，可以將漢字的文化魅力與抽象畫(huà)的靈活性、生命力有效結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維，同時(shí)設(shè)計(jì)師也可以將漢字與抽象畫(huà)結(jié)合來(lái)展現(xiàn)卷煙品牌的文化內(nèi)涵，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)感應(yīng)[3]。

（3）引導(dǎo)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。將文字的應(yīng)用與中式卷煙包裝的設(shè)計(jì)相結(jié)合，也可以有效的提升人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾潛移默化的文化傳播，引起消費(fèi)者對(duì)于香煙包裝的情感共鳴，提升卷煙品牌的整體銷量，同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共鳴。例如：在某些品牌香煙的包裝畫(huà)面上，運(yùn)用古詩(shī)詞凸顯設(shè)計(jì)主題，其文字的表現(xiàn)力絲毫不遜色于圖案，使包裝圖案具有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息[4]。

4 漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析

將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅僅是將漢字簡(jiǎn)單的印刻在卷煙包裝畫(huà)面當(dāng)中；漢字的位置、排版，不同字體的選擇，顏色的選擇，筆畫(huà)粗細(xì)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的寓意和魅力，體現(xiàn)出文字所具有的獨(dú)特美學(xué)魅力，使消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化美感[5]。

5 結(jié)論

開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐探究，首先應(yīng)當(dāng)明確中式卷煙包裝的基本概念以及漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而開(kāi)展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)探究以及漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析。進(jìn)行漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和思考，使得中式卷煙包裝具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味美，展現(xiàn)出中式卷煙包裝所具備的的獨(dú)特魅力，有效提升卷煙包裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將漢字文化廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，可謂是起到了一舉多得的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳帥.淺談漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐[J].輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量，2013（04）：60-61.

[2]盧俊.包裝的民族化色彩設(shè)計(jì)――以中式卷煙包裝為例[J].印刷世界，2014，07：15-16.

[3]燕文.中式卷煙包裝設(shè)計(jì)之管窺[N].中國(guó)包裝報(bào)，2013（06）：16003.

第3篇

關(guān)鍵詞：漢字元素;室內(nèi)設(shè)計(jì);視覺(jué)呈現(xiàn);表現(xiàn)意境

一、傳統(tǒng)漢字的發(fā)展和特點(diǎn)

1.傳統(tǒng)漢字的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)漢字，相傳最早是由倉(cāng)頡用簡(jiǎn)單的線條和結(jié)構(gòu)對(duì)生活中的山川河流、飛禽走獸、生活用具等物件進(jìn)行形象的表現(xiàn)所創(chuàng)造出來(lái)的，主要用來(lái)記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。后期經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的沉淀和融合，逐漸發(fā)展為今天人們所使用的漢字。漢字能夠簡(jiǎn)單概括世間萬(wàn)物。漢字的形取于生活，但意高于生活。漢字在歷史上的發(fā)展，按照時(shí)間順序先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等，在每個(gè)階段的發(fā)展中，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和人們的生活狀態(tài)。人們根據(jù)文字的形態(tài)，可以了解到文字所體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與生活。

2.傳統(tǒng)漢字的特點(diǎn)

（1）漢字的含義

漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為一種基本形式傳遞著傳統(tǒng)美，以獨(dú)有的特點(diǎn)與其他的中國(guó)傳統(tǒng)元素區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有典型而獨(dú)特的價(jià)值，是可視化和符號(hào)化的中國(guó)傳統(tǒng)元素。漢字經(jīng)過(guò)幾千年的的發(fā)展，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)的文明傳承下來(lái)，是將世間萬(wàn)物進(jìn)行濃縮之后提取精華的一種圖案文化。

（2）漢字的結(jié)構(gòu)

漢字又稱為方塊字。從古至今，書(shū)寫(xiě)漢字的要求都是要方方正正，漢字的基本筆法有橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、挑等，基本結(jié)構(gòu)有上下、左右、包圍和半包圍等。一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字要方方正正，漢字不斷地警醒著我們做人要堂堂正正。漢字的基本筆法和結(jié)構(gòu)都屬于平面布局，雖然漢字寫(xiě)在紙上都具有平面感，但是漢字也能體現(xiàn)出空間立體的效果。從最開(kāi)始漢字的創(chuàng)造中，字形就是從每個(gè)實(shí)物的形態(tài)中提取有特征性的元素，然后進(jìn)行簡(jiǎn)化而得來(lái)的。如“門(mén)”字，中間之所以是空的，就是根據(jù)生活中將門(mén)推開(kāi)之后即為空心而得出。傳統(tǒng)文化中的每一個(gè)漢字的來(lái)歷都有著一定的意義，各種透視效果、變化和不同的視角，都能在漢字的形中彰顯出內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)漢字和室內(nèi)空間的關(guān)系

1.漢字的結(jié)構(gòu)分解以及空間重組

漢字的產(chǎn)生都是每個(gè)事物形象的表現(xiàn)，由形象模樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、提取抽象的元素，進(jìn)行歸納總結(jié)，創(chuàng)造出象形文字，再跟隨時(shí)代的變化，發(fā)展為今天的漢字。今天的漢字，有著不同的結(jié)構(gòu)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)、每一個(gè)形象都有不同的含義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境的布局與漢字的結(jié)構(gòu)有著相同的含義，漢字的結(jié)構(gòu)有左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)等，把一個(gè)漢字轉(zhuǎn)換為一個(gè)空間，在空間中將漢字的結(jié)構(gòu)分解，將平面布局中的左右、前后以及將空間整體打散重構(gòu)，不斷地在空間中創(chuàng)造一種全圍合或者半圍合的空間，從而不斷地增強(qiáng)其空間感，體現(xiàn)出傳統(tǒng)漢字結(jié)構(gòu)的精髓。

2.正解漢字和反解漢字所產(chǎn)生的空間及其存在的溝通

我國(guó)古代漢字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，講究一種意境，即虛實(shí)結(jié)合，所謂“墨處是字，白處亦是字”。從漢字分解之后應(yīng)用到室內(nèi)空間布局基礎(chǔ)上的層次講，將空間進(jìn)行上下、左右的劃分，直接或者間接地將一個(gè)漢字分成了幾個(gè)部分，除了實(shí)際能看到的部分之外，隱性的空間中也表現(xiàn)出了部分結(jié)構(gòu)的存在，這便是室內(nèi)空間中虛空間的存在。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)際空間被賦予了其實(shí)際的功能，而隱性空間，雖然并沒(méi)有直接像臥室、衛(wèi)生間被賦予直接功能，卻是不可或缺的空間，承擔(dān)著實(shí)際空間的溝通與關(guān)聯(lián)，是為適應(yīng)個(gè)人在室內(nèi)線形流動(dòng)的需要而存在的。如，將空間像文字一般分解與重組后，得出的客廳和廚房便是設(shè)計(jì)好的主要空間，而客廳和廚房之間的溝通，便是在正解漢字之后留下的隱性空間，是各空間之間的一種關(guān)聯(lián)。在每一個(gè)家庭中，這個(gè)溝通的空間并沒(méi)有很明確地被標(biāo)注出來(lái)，但它又是不可忽視的存在。

三、傳統(tǒng)漢字在室內(nèi)空間的表現(xiàn)以及呈現(xiàn)的視覺(jué)效果

室內(nèi)空間中，每一個(gè)單獨(dú)的設(shè)計(jì)元素在空間中都有著舉足輕重的作用。每一個(gè)點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，或多或少地都會(huì)對(duì)空間的構(gòu)成、布局以及裝飾產(chǎn)生一定的效果。將傳統(tǒng)漢字進(jìn)行分解、重組運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，融入漢字的“意”，體現(xiàn)著漢字給空間帶來(lái)的均衡性，巧妙地突出了空間布局與裝飾，也創(chuàng)造出空間中所需要的韻味。在這種設(shè)計(jì)中，無(wú)處不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的意味。在創(chuàng)造視覺(jué)效果的過(guò)程中，將漢字的元素與室內(nèi)的天花板、地面、墻面以及裝飾等各方面相結(jié)合，產(chǎn)生了一定的視覺(jué)沖突。在空間設(shè)計(jì)中，空間的深度和廣度的表現(xiàn)占據(jù)重要的地位。空間的立體感，不僅表現(xiàn)在空間的初始構(gòu)架中，也可以通過(guò)室內(nèi)的物件擺放與裝飾的變化來(lái)表現(xiàn)。在運(yùn)用傳統(tǒng)漢字表現(xiàn)的過(guò)程中，通過(guò)將漢字進(jìn)行拉伸、解構(gòu)、排列，賦予其立體效果，使原本很規(guī)矩的空間變得更加活躍。每一個(gè)不同的變化都會(huì)產(chǎn)生不同的效果，其中，拉伸即在文字字形不變的基礎(chǔ)上，通過(guò)拉伸漢字的厚度的方法將二維轉(zhuǎn)為三維，在大的方面，能夠?qū)臻g內(nèi)部規(guī)劃起到標(biāo)識(shí)的作用；在小的方面，作為一個(gè)小的裝飾品，可以打破原來(lái)只有木板造型的局面，豐富了墻面的表現(xiàn)。解構(gòu)，不僅是將漢字字形進(jìn)行分解，也可以提取漢字字形中的筆畫(huà)，保持原有字形不變，提取局部元素進(jìn)行比例以及其他方面的修飾，產(chǎn)生新的效果，這樣既沒(méi)有破壞傳統(tǒng)元素，又融入了新的元素，達(dá)到了新與舊的結(jié)合。在傳統(tǒng)文化中，二方和四方連續(xù)的應(yīng)用，就是將單體進(jìn)行有序的排列。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是如此，將同一個(gè)或者同幾個(gè)漢字進(jìn)行有規(guī)律的擺放，形成新的圖案，提取新的元素作為裝飾體現(xiàn)傳統(tǒng)意味，通常可以被運(yùn)用到隔斷、屏風(fēng)以及墻面的裝飾等地方。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和歲月的沖擊，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本元素，而且是傳統(tǒng)文化的載體。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，漢字的變化和應(yīng)用不僅僅表現(xiàn)為將結(jié)構(gòu)分解、創(chuàng)造空間布局與立體效果，還可以通過(guò)將文字變換不同尺度和創(chuàng)造新的流線動(dòng)態(tài)來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，在應(yīng)用到空間布局和裝飾品的基礎(chǔ)上，亦可體現(xiàn)在天花、地面等方面，能夠更加突出漢字在室內(nèi)的應(yīng)用并產(chǎn)生新的視覺(jué)效果。民族的才是世界的。漢字元素雖然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化而存在，但在全球化的今天，我們需要走出去，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到生活中并將其推向世界。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)展下的新技術(shù)、新工藝、新材料等先進(jìn)產(chǎn)物，這樣在發(fā)展的道路上便會(huì)有更加令人意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宗明.漢字符號(hào)學(xué).江蘇教育出版社，2001.

[2]李恩江.漢字結(jié)構(gòu)解析.黃山書(shū)社，2006.

[3]沈福煦，沈鴻明.中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)源流.湖北教育出版社，2002.

第4篇

歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營(yíng)養(yǎng)成分比任何其他國(guó)家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傳承性和藝術(shù)性。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前，“我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過(guò)在設(shè)計(jì)中添加具有我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)特色的符號(hào)，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對(duì)傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號(hào)裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對(duì)作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過(guò)很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)的審美內(nèi)涵和精神方式，對(duì)于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國(guó)外特別是西方國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開(kāi)它們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫(huà)作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無(wú)例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國(guó)雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無(wú)論設(shè)計(jì)人員對(duì)現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會(huì)放棄對(duì)藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。

三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫(kù)面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對(duì)其充分挖掘以便對(duì)其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識(shí)。

1、從青銅器的裝飾體系中借鑒

青銅器作為我國(guó)歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國(guó)人民的社會(huì)生活中都有應(yīng)用。我國(guó)古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對(duì)稱的法則，以數(shù)量相對(duì)有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對(duì)稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會(huì)以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會(huì)用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會(huì)超過(guò)十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會(huì)根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動(dòng)物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會(huì)給饕餮帶來(lái)神奇的吸引力。

2、從漢字體系中借鑒

我國(guó)的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬(wàn)個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國(guó)古代文化的深厚。筆畫(huà)是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫(huà)組成，漢字的各種筆畫(huà)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫(huà)都不會(huì)超過(guò)八個(gè)，而且基本沒(méi)有多于二十筆畫(huà)的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫(huà)從來(lái)都不會(huì)進(jìn)行筆畫(huà)改變。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫(huà)，例如“請(qǐng)”、“精”和“晴”；不同漢字部位會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫(huà)，如，“善”、“苦”、“常”、“如”和“如”等；或者比較常見(jiàn)的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說(shuō)”、“讀”等。因此，筆畫(huà)互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。

3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒

第5篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先在長(zhǎng)期的實(shí)踐中所創(chuàng)造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內(nèi)涵博大精深的民族傳統(tǒng)文化。現(xiàn)行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統(tǒng)文化，但像春節(jié)、清明、端午這類能極大程度地喚起學(xué)生的共鳴、有深刻情感體驗(yàn)、同時(shí)象征中華民族文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說(shuō)明，并沒(méi)有對(duì)其淵源與內(nèi)容習(xí)俗做具體介紹，更不要說(shuō)挖掘其深刻獨(dú)到的文化內(nèi)涵、升華其民族情感了。為此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須接中華民族傳統(tǒng)文化的“地氣”，讓學(xué)生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶下生發(fā)精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學(xué)過(guò)程“接地氣”，我認(rèn)為必須注意兩點(diǎn)。

第一，中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生融入進(jìn)去。

如在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，我們可以先播放中央臺(tái)《漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》的有關(guān)視頻，讓學(xué)生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進(jìn)而以專題的形式引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)了解漢字這一方塊字的獨(dú)特魅力：（1）通過(guò)介紹，學(xué)生了解到日本、韓國(guó)乃至東南亞的一些國(guó)家的大街小巷和商號(hào)店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說(shuō)明方塊字在人類文字發(fā)展史上是獨(dú)樹(shù)一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。（2）我們可以讓學(xué)生了解：漢字是表意文字，每一個(gè)漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，約有5億多外國(guó)人在學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)和漢字。我國(guó)近年在全球78個(gè)國(guó)家建立了300余所孔子學(xué)院和n堂，以滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的要求。由此可見(jiàn)，在全球化和信息化時(shí)代的今天，古老的漢字又重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無(wú)限的生機(jī)。通過(guò)這樣的專題學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用漢字的積極性。

第二，中華民族傳統(tǒng)文化是一整套嚴(yán)整而又富有吸引力的價(jià)值系統(tǒng)，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，我們應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在完整認(rèn)知的過(guò)程中形成價(jià)值分享的沖動(dòng)。

第6篇

（一）在高中語(yǔ)文教育中只重視詞句的表意傳達(dá)而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。由于受到高考?jí)毫σ约案呖伎荚嚹Ｊ降挠绊懀芏喔咧薪處熢诟咧姓Z(yǔ)文教育的過(guò)程中只注重漢字的讀音、漢字書(shū)寫(xiě)方法以及漢字用法等表意的教學(xué)，而忽視了傳統(tǒng)文化在其中的滲透。這使得高中語(yǔ)文教學(xué)變得碎片化，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中只能夠看見(jiàn)漢字、詞匯和句子，難以看見(jiàn)和感受這些東西背后承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣既不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，又使高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味，學(xué)生難以對(duì)其提起興趣。

（二）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透較為片面。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，既包含了千百年累積下來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)美德，又包括了古人在長(zhǎng)期生活中磨練出來(lái)的為人處世哲學(xué)，還包括了面對(duì)人生苦難時(shí)積極向上的樂(lè)觀態(tài)度等，這些都對(duì)我們當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)和進(jìn)一步發(fā)展有著非常積極的指導(dǎo)意義，需要我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)向?qū)W生滲透，促使其對(duì)這些東西進(jìn)行熟練地掌握。但是，在很多高中語(yǔ)文教育中對(duì)這些傳統(tǒng)文化的滲透較為片面，只包括了功利性的，對(duì)學(xué)生眼前發(fā)展即高考等有好處的課文內(nèi)涵分析等內(nèi)容，這使得學(xué)生難以充分地感受到博大精深的中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也就無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展。

（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生背離。在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要途徑，通過(guò)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行掌握，然后用其自身視角通過(guò)現(xiàn)代化的思維方式進(jìn)行闡釋，就形成了與現(xiàn)代社會(huì)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)的文化，或者說(shuō)賦予了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的色彩，這樣，我們就促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。但是，很多高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合。在高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋的過(guò)程中，往往將其定義為特定社會(huì)背景下的產(chǎn)物，認(rèn)為其隨意性較強(qiáng)，不符合現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，久而久之，就使學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化較為落后，難以同現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，所以就在潛意識(shí)中產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展以及學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)可程度。

二、傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育中的滲透策略

（一）在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要將漢字的讀音、書(shū)寫(xiě)、用法等教學(xué)與其背后包含的傳統(tǒng)文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)漢語(yǔ)言文字表意和內(nèi)涵的共同發(fā)展。首先，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化予以足夠的重視，在教學(xué)的過(guò)程中主動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文課堂之中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)起其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。其次，高中教師要充分地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且向?qū)W生傳播滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字表意與其背后包含的傳統(tǒng)文化的割裂既是現(xiàn)代社會(huì)功利化色彩漸濃的表現(xiàn)，又是高考?jí)毫χ聦W(xué)生和教師的必然選擇，面對(duì)這種狀況，教師一定要主動(dòng)地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且及時(shí)向?qū)W生傳播這種傳統(tǒng)文化，將漢字的表意與背后的文化結(jié)合起來(lái)向?qū)W生傳播，既能夠滿足學(xué)生高考的需要，又能夠使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，一舉多得。

（二）在高中語(yǔ)文教育中全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。語(yǔ)文課程所囊括的語(yǔ)言文字既是傳統(tǒng)文化的載體，又是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，所以，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中一定要全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字以及其背后包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解。首先，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞。不同的漢字可以組成不同的詞語(yǔ)，而不同詞語(yǔ)組合在一起可能會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞，讓其深切體會(huì)不同的漢字、不同的詞語(yǔ)乃至不同的句子組合在一起產(chǎn)生的微妙差距，促進(jìn)學(xué)生對(duì)博大精深的漢語(yǔ)言文字承載的美進(jìn)行體會(huì)和了解。其次，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地了解漢語(yǔ)言文字中承載著的中國(guó)古人的為人處世的哲學(xué)。中國(guó)古人的為人處世哲學(xué)構(gòu)成了中華民族的民族氣質(zhì)，在高中語(yǔ)文教育中對(duì)這種哲學(xué)進(jìn)行滲透能夠促進(jìn)學(xué)生民族氣質(zhì)的增長(zhǎng)，同時(shí)能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)民本性更加的了解。所以，我們要讓學(xué)生從課文中感受到古人的為人處世哲學(xué)，并且擇其優(yōu)而學(xué)之，以促進(jìn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地感受并且學(xué)習(xí)古人樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，從而使學(xué)生能夠勇敢面對(duì)苦難，并且在面對(duì)得失時(shí)能夠保持一顆淡然之心。

（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合。只有在高中語(yǔ)文教育中將傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化滲透與現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)。首先，將傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的部分向?qū)W生傳授，鼓勵(lì)學(xué)生利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化解決自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)可。其次，利用現(xiàn)代化的語(yǔ)言以及發(fā)生在學(xué)生身邊的事例等來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促使其在生活中主動(dòng)利用傳統(tǒng)文化解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)滲透

語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。我國(guó)燦爛的五千年文化歷史，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?nèi)ラ_(kāi)采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的年齡。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，注重傳統(tǒng)文化滲透具有重要的時(shí)代意義。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透意義

在最新推行的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：小學(xué)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是一種重要的交際工具，同時(shí)也是人類文化的重要組成部分。由此可以看出，小學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)成為重要的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的工具，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要意義。具w而言，這種重要意義主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，首先是將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以增添教學(xué)的藝術(shù)美，并且可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，如傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“天人合一”等有助于學(xué)生積極價(jià)值觀形成，并且已經(jīng)成為規(guī)范學(xué)生言行的重要手段[1]。其次是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以抵抗外來(lái)文化的侵襲。在文化交流日益深入的今天，外來(lái)文化滲透到了學(xué)生生活中的每一個(gè)角落，學(xué)生吃洋快餐、看日本動(dòng)漫、觀美國(guó)大片，卻與中國(guó)文化走得越來(lái)越遠(yuǎn)，很多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在消失遞減。為此，在北師大進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候，著重提出了傳統(tǒng)文化在教育中的作用。因此，在外來(lái)文化侵襲如此嚴(yán)重的今天，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的時(shí)代意義。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

（一）在詩(shī)詞教學(xué)中滲透

傳統(tǒng)文化詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具有代表性的一種載體與形式，通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化獨(dú)特的神韻美與意境美，在恢宏的意志想象之中，理解古人的高潔志趣。如在學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩(shī)詞時(shí)，教師可以先讓學(xué)生對(duì)其作者予以了解：陸游是我國(guó)詩(shī)詞文人中一個(gè)少見(jiàn)人物，他不僅有著極高的文學(xué)才華，而且是一個(gè)可以跨馬扛槍的英雄人物。因此，該作品之中就會(huì)透漏出作者的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的理想抱負(fù)。為了能夠更好地加深學(xué)生對(duì)于本首詩(shī)詞的理解，同時(shí)將傳統(tǒng)文化滲透到其中，教師還可以讓學(xué)生搜集一些其他與辛棄疾本首詞作相近的作品，在作品的對(duì)比中，讓學(xué)生了解文化的傳承，感受濃濃的愛(ài)國(guó)之情[2]。除此之外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生積極拓展一些課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）在識(shí)字教學(xué)中滲透

傳統(tǒng)文化漢字本身就是一種傳統(tǒng)文化的傳承，并且是文化的重要組成部分。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師可以在漢字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地感知中國(guó)漢字的魅力，同時(shí)加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解[3]。中國(guó)漢字起源于象形文字，因此在進(jìn)行文字造字的過(guò)程中，蘊(yùn)含著很多的傳統(tǒng)文化故事，如“鮮”，這個(gè)漢字的由來(lái)與春秋五霸齊桓公有關(guān)，因?yàn)辇R桓公的御廚易牙為齊桓公制作了一道“魚(yú)腹藏羊”的美食，所以就有了“鮮”字的創(chuàng)造，這也表明了古人對(duì)于“魚(yú)”與“羊”的一種特殊感情，當(dāng)漢字配上了這樣的傳統(tǒng)文化故事，識(shí)字教學(xué)也變得別有一番風(fēng)味。再如“心”字，在古人的眼中，思考與思維都源于心，因此，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字幾乎所有與思想感情有關(guān)的文字都會(huì)有“心”這個(gè)偏旁部首，如“愁”“怨”“惱”等。由此可以看出，從傳統(tǒng)文化入手，通過(guò)一個(gè)漢字，就可以學(xué)習(xí)到一連串的漢字，這也是教學(xué)效率提升的一種體現(xiàn)[4]。除此之外，在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生除了會(huì)認(rèn)，還應(yīng)該會(huì)寫(xiě)，中華文化倡導(dǎo)漢字的書(shū)寫(xiě)應(yīng)該“橫平豎直、附有神韻”，這其實(shí)也是做人做事的一種道理，這就是識(shí)字教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透體現(xiàn)[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要針對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，是前人留給后人最重要的文化瑰寶，而在外來(lái)文化不斷侵襲的今天，小學(xué)語(yǔ)文教師有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。因此，在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘，從而更好地將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李華英.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].中國(guó)校外教育，2011，11（14）：120.

[2]童一峰.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的思考[J].求知導(dǎo)刊，2015（23）：121.

[3]劉玉斌.中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義與踐行[J].亞太教育，2015（21）：32.

第8篇

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)案例

一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀

任何一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成具有該民族特色的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外，中國(guó)傳統(tǒng)文化直接反映了中華民族的民族特點(diǎn)，是千年來(lái)中國(guó)各歷史階段思想融合后的產(chǎn)物，是全民族意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)中華民族世世代代的繼承與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為影響世界文明發(fā)展的重要文化之一，較其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化有較大的包容性，通過(guò)對(duì)儒、釋、道思想的融合，形成了以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，多種文化意識(shí)形態(tài)在這里得到保留與發(fā)展，在豐富文化思想的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還啟迪著人們的智慧，規(guī)范著人們的行為。

由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)陌生事物有極大的好奇心，而在對(duì)事物的理解方面卻存在不足，因此，教育人員在向其講解中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量選擇基礎(chǔ)性的知識(shí)，這對(duì)于進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣有積極意義。在以往的教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師并不傾向于在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，這是由以往的教學(xué)評(píng)價(jià)制度造成的。新課程改革后，我國(guó)教育部門(mén)逐漸重視對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義，而由于長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化教育缺失，我國(guó)小學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較差，這導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)具有一定的挑戰(zhàn)性。

二、識(shí)字、寫(xiě)字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在其學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中即可融合傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人的記憶力隨著年齡的增長(zhǎng)而在不斷變化，1至13歲是兒童記憶力最好的階段。新課程改革充分考慮到該情況，要求各學(xué)校在小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中盡量多認(rèn)少寫(xiě)。只有對(duì)漢字的儲(chǔ)備達(dá)到一定數(shù)量，才有助于學(xué)生閱讀量的增加與理解能力的提高。近幾年所興起的國(guó)學(xué)教育就嚴(yán)格按照新教育改革的要求執(zhí)行，通過(guò)背誦《百家姓》、《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，讓學(xué)生在記憶力最好的階段認(rèn)識(shí)最多的字。不僅如此，在認(rèn)字與閱讀的過(guò)程中，學(xué)生還能夠?qū)@些著作的內(nèi)涵產(chǎn)生更深了解。

漢字的書(shū)寫(xiě)要求極為嚴(yán)格，尤其是對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，除要求橫平豎直之外，還要求學(xué)生做到筆順正確，這也是在小學(xué)引入書(shū)法教學(xué)的重要原因。用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字有幾千年的歷史，書(shū)法教師經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“寫(xiě)字如做人”，書(shū)寫(xiě)規(guī)范中的橫、平、豎、直就是做人的規(guī)矩。中華文字中蘊(yùn)含的做人的道理能夠激發(fā)小學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)興趣，從漢字書(shū)寫(xiě)最基礎(chǔ)的觀賞、臨摹，直至學(xué)生能夠?qū)懗鲆皇制恋淖帧h字的書(shū)寫(xiě)除了能夠使學(xué)生寫(xiě)一手好字外，還可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的倫理道德知識(shí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。例如，漢字結(jié)構(gòu)中的包圍與半包圍結(jié)構(gòu)代表了文化中的包容性，也在教育人們寬以待人；漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)的大小不同意味著長(zhǎng)幼有序，高低有別。對(duì)于漢字來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)不單單是用來(lái)記錄的工具，而是傳承中華民族千年文明的載體，是人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的集中體現(xiàn)。

三、古詩(shī)文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，古詩(shī)文有特殊地位，從“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”中就能看到古詩(shī)文對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的影響之大，學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言審美能力及藝術(shù)鑒賞能力。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載了太多，隨著時(shí)間推移，傳統(tǒng)古詩(shī)文變得更加難以理解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的接受能力也在逐漸降低，為解決該問(wèn)題，教師普遍將古詩(shī)文以故事形式進(jìn)行講解。例如，在《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)中，教師通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)李白與汪倫的境遇進(jìn)行講解，介紹二人之間深厚的友誼，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的描繪，以一場(chǎng)好友分別的故事講解該詩(shī)，使學(xué)生對(duì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的不舍之情有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)該詩(shī)的理解進(jìn)一步加深，因此學(xué)生不僅能夠更加流暢地朗讀、背誦該詩(shī)，而且能夠使其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到提高。

除此之外，小學(xué)教室內(nèi)張貼的一張張古代名人畫(huà)像上撰寫(xiě)的各種名言警句也能夠弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在校園內(nèi)還可以通過(guò)黑板報(bào)、墻報(bào)等平臺(tái)營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生隨時(shí)隨地都能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）重視誦讀，情感教育。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)反復(fù)誦讀的過(guò)程，通過(guò)不斷誦讀達(dá)到背誦的目的，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的必經(jīng)之路。通過(guò)誦讀可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解進(jìn)一步加深，新課程改革就對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生誦讀提出明確要求，它要求學(xué)生的誦讀流暢且?guī)в星楦校瑢?duì)誦讀內(nèi)容有個(gè)人理解。然而，這里所說(shuō)的誦讀已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的讀書(shū)，在以往的語(yǔ)文誦讀過(guò)程中，學(xué)生僅僅是簡(jiǎn)單地對(duì)書(shū)中文字進(jìn)行朗讀，甚至不帶有任何情感，教師在該方面也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多干預(yù)和引導(dǎo)，所以，傳統(tǒng)的誦讀方法現(xiàn)在看來(lái)極不科學(xué)，而這種朗讀誦讀也無(wú)法使學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的誦讀方法，通過(guò)帶有情感的誦讀對(duì)內(nèi)容加深理解，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

根據(jù)以上內(nèi)容可以看出，小學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣的責(zé)任，只有教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所繼承與發(fā)展，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使其文化素養(yǎng)不斷提高，使其具備強(qiáng)烈的民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義精神。

參考文獻(xiàn)：

第9篇

關(guān)鍵詞：識(shí)字教學(xué)；文化滲透；小學(xué)語(yǔ)文

一、在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行文化滲透的必要性

1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

如果在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)文化的滲透，就會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生樂(lè)于學(xué)、主動(dòng)學(xué)，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高。我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生非常喜歡這些內(nèi)容，如果在教學(xué)內(nèi)容中穿插一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)，將會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到很大提高。在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)、高效地掌握教學(xué)內(nèi)容。

2.提高整體教學(xué)質(zhì)量

很多時(shí)候，教師比較關(guān)注漢字的形體結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生死記硬背這些內(nèi)容，因此，學(xué)生的思想包袱很大，學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。如果在教學(xué)內(nèi)容中穿插一些傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)了解古典故事，就會(huì)提高學(xué)生的注意力，從而改善教學(xué)效果，提高學(xué)習(xí)效率。

3.減少錯(cuò)別字的出現(xiàn)

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透有利于改善學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的情況，而且也有利于減少學(xué)生錯(cuò)誤使用漢字的情況。比如，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，可以首先對(duì)所學(xué)的漢字進(jìn)行一些直觀化的描述，可以適當(dāng)添加歷史故事等。通過(guò)這樣的手段，學(xué)生會(huì)對(duì)該漢字產(chǎn)生很深的印象，如果在其他地方碰見(jiàn)類似的漢字，就不容易混淆了。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的滲透，有利于學(xué)生正確使用漢字，能夠降低學(xué)生錯(cuò)誤使用漢字的頻率。

4.進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響

我國(guó)的漢字蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)容，幾千年前漢字出現(xiàn)的時(shí)候，人們便賦予了它豐富的傳統(tǒng)文化。如漢字中的象形文字，通過(guò)文字的形體就可以推測(cè)出它的真正含義，因此，把傳統(tǒng)文化同識(shí)字教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，從客觀上可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。

二、識(shí)字教學(xué)同文化滲透的結(jié)合措施

1.更多地穿插知識(shí)和古典故事

基本上每一個(gè)漢字的文化內(nèi)涵都很豐富，不同的漢字之間的故事背景也大不一樣。所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中一定要重視這一點(diǎn)，通過(guò)穿插文化知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的效果，提高他們對(duì)漢字的學(xué)習(xí)效率。比如，當(dāng)教授“美”字時(shí)，教師不妨先向小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的灌輸，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。教師可以告訴學(xué)生這個(gè)字的來(lái)源以及該字是在怎樣一種背景之下被創(chuàng)造出來(lái)的。教師要告訴學(xué)生“美”字是由“羊”和“大”組合而成的，但如果認(rèn)為美就是肥大的羊就太狹隘了，因此教師還要向?qū)W生講解創(chuàng)造這個(gè)字的歷史背景。創(chuàng)造這個(gè)字的時(shí)候，由于人們受文化以及技術(shù)的限制，對(duì)世界的了解具有很大的片面性，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)土很大，很遼闊，“羊”字表示順從，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的順從，而“大”指的是國(guó)土的寬廣、遼闊。一方面人民很順從，另一方面國(guó)土很遼闊，這樣的國(guó)家是“美的”，也就是繁榮、昌盛。通過(guò)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的講解，學(xué)生了解了“美”的真正含義，并且印象還十分深刻，從而能夠達(dá)到活躍課堂氣氛、改善學(xué)習(xí)效果的目的。

2.使用多種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備

有時(shí)，教師講解漢字的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)表達(dá)不清的狀況，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是小學(xué)生年齡小、理解力差，有時(shí)他們難以清楚地了解老師的真正意思。如果在識(shí)字教學(xué)中使用多種教學(xué)設(shè)備就會(huì)有效減少這一狀況的出現(xiàn)。比如，學(xué)習(xí)“祈”“祭”等漢字時(shí)，即使教師穿插講解有關(guān)祭祀的背景，小學(xué)生也難以理解，畢竟這與他們的生活太遙遠(yuǎn)。但如果教師把關(guān)于古代祭祀的文化內(nèi)容制作成幻燈片的形式，學(xué)生就可以在直觀的圖像中理解漢字的由來(lái)。這樣，課堂教學(xué)效率就會(huì)提高，教師也不必?fù)?dān)心學(xué)生理解的問(wèn)題。

3.教學(xué)手法要多樣化

如果在識(shí)字教學(xué)的課堂上恰當(dāng)穿插形式多樣的漢語(yǔ)言文學(xué)，可以加快小學(xué)生掌握漢字的速度，增強(qiáng)他們對(duì)漢字的靈活運(yùn)用能力。我國(guó)有著五千年的歷史文化，在這漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)形式，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、喜劇等，就像繁星一樣在歷史的長(zhǎng)河中閃閃發(fā)亮。如果教師在教漢字的過(guò)程中，恰當(dāng)運(yùn)用這些生動(dòng)有趣的表現(xiàn)形式，不僅會(huì)大大提高學(xué)生的注意力，而且更容易加深學(xué)生對(duì)漢字博大精深的理解，充分體會(huì)中國(guó)漢字的獨(dú)特魅力。如果遇見(jiàn)了不容易書(shū)寫(xiě)、構(gòu)成比較復(fù)雜的漢字時(shí)，教師可以采用編歌謠的形式，把復(fù)雜的漢字構(gòu)成化解為簡(jiǎn)單的歌謠，這樣既可以使課堂生動(dòng)、活潑，同時(shí)又能夠加深學(xué)生對(duì)該字的印象。如，教師可以這樣來(lái)教授“翻”字：“一個(gè)小米人，梳著斜辮子，坐在田野里，學(xué)習(xí)又學(xué)習(xí)。”這樣，很復(fù)雜、難寫(xiě)的一個(gè)字就被分解得很簡(jiǎn)單了，一方面使學(xué)生印象深刻，牢牢記住了這個(gè)字的書(shū)寫(xiě)方式，另一方面又對(duì)我國(guó)的漢字有了更深的理解。

從實(shí)質(zhì)來(lái)看，漢字屬于傳統(tǒng)文化的一大構(gòu)成要素，只有在識(shí)字教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，才能開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響。所以，教師在實(shí)際教學(xué)中一定要高度重視這一點(diǎn)，全面提高小學(xué)生的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：