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第1篇

【關(guān)鍵詞】品德；心理健康

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格

思想道德素質(zhì)在學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中具有導(dǎo)向、動(dòng)力和保障作用。德育教育必須以人為本。尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為老師，我們首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)于一些學(xué)習(xí)不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，我們?cè)诮逃^程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。

二、回歸生活，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律

德育在教學(xué)內(nèi)容上，不要“高、大、空、遠(yuǎn)”，不要空洞的政治口號(hào)，不要泛泛的道德說教。而要回歸生活，要“近、小、實(shí)、親”，理論聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。小學(xué)德育課正是指導(dǎo)小學(xué)生從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣、行為規(guī)范和形成科學(xué)的世界觀、人生觀的一門課程。它包括對(duì)小學(xué)生進(jìn)行個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)公共生活、國(guó)家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，初步使學(xué)生在基本的思想觀點(diǎn)與道德觀念上具有辨別是非的能力。因此，在本學(xué)科的教育中，融合了可持續(xù)發(fā)展的觀念對(duì)行為規(guī)范的一些要求，滲透著可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵，包括環(huán)境教育、節(jié)儉教育，等等。

三、集體主義是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向

由于現(xiàn)在的孩子集體意識(shí)較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。”學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過各種集體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與意識(shí)、主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)，如：開展品德好差生“結(jié)對(duì)子”、“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。

四、求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

思想道德建設(shè)的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是思想道德建設(shè)首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問題，更要解決信不信、行不行的問題。德育課的教學(xué)過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)不是完整的德育。德育活動(dòng)有多種形式，有課內(nèi)課外，也有校內(nèi)校外。其中主題班會(huì)、主題隊(duì)會(huì)針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。如在《小手拉大手，節(jié)約一起走》的大隊(duì)會(huì)中，（節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)是今年九月團(tuán)委布置的德育工作重點(diǎn)），同學(xué)們通過幾個(gè)月的節(jié)約行動(dòng)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到了節(jié)約帶給我們的好處，尋找到了金點(diǎn)子，自覺提高了節(jié)約意識(shí)，并自編了許多的節(jié)約兒歌，拍手歌，而且還發(fā)出倡議要和家長(zhǎng)一起開展節(jié)約行動(dòng)，讓節(jié)約深入人心。

五、研究校本，提高德育的實(shí)效性

每所學(xué)校都有自己長(zhǎng)期積淀下來的校園文化、德育文化，而這些教育資源恰恰是學(xué)生最易接受和喜愛的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)學(xué)生道德的形成將有重要的作用。校本德育的研究切忌東一榔頭西一棒子，講究轟動(dòng)效應(yīng)，打一槍換一炮，而要納入教導(dǎo)處科學(xué)的管理和考核之中，應(yīng)當(dāng)形成制度、列入課程表，作為德育活動(dòng)課的一種形式，使學(xué)生增強(qiáng)知識(shí)，感悟道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，受益終身。

我們常說：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學(xué)生們生活在一個(gè)健康向上、團(tuán)結(jié)友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會(huì)使學(xué)生受益終生。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

[關(guān)鍵詞)潛移默化 品德教育

1 利用游戲蔭發(fā)幼兒情感，滲透品德教育。魯迅說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椤！庇螒蚰芙o幼兒帶來歡樂和滿足，通過游戲，萌發(fā)幼兒健康的情感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，寓教于樂，幼兒容易理解和接受。如在角色游戲中滲透品德教育，完成德育任務(wù)，是值得我們思考的問題。

角色游戲的可行性。角色游戲源于幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，在角色游戲中，幼兒創(chuàng)造性地把想象活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)結(jié)合起來，根據(jù)自己的愛好及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，積極、愉快、自愿地設(shè)計(jì)和發(fā)展一定的情節(jié)，學(xué)習(xí)著社會(huì)行為，反映著社會(huì)中人與人之間的關(guān)系、態(tài)度和情感。如：幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，當(dāng)“媽媽”的幼兒下班回家主動(dòng)到廚房做飯，“娃娃”有病了，“爸爸”、“媽媽”一起抱“娃娃”上醫(yī)院。模仿醫(yī)生看病、打針時(shí)，嘴里還說著“別哭，別哭，不用害怕……好了!”等等，角色游戲的主題、角色、情節(jié)均與社會(huì)生活有關(guān)，體現(xiàn)著幼兒對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解程度和自發(fā)形成的不穩(wěn)的、膚淺的道德意識(shí)。

在角色游戲中進(jìn)行品德教育時(shí)，應(yīng)從幼兒興趣出發(fā)，循循善誘，不硬性地約束幼兒，不能訓(xùn)斥和死板說教。如：幼兒在模仿做“結(jié)婚”這一游戲，男孩兒拿一些碎紙屑一邊往女孩頭上撒，一邊叫“娶媳婦嘍!娶媳婦嘍!”眼看就要發(fā)生男孩摟抱、親吻的動(dòng)作，老師三步并作兩步?jīng)_過去，大吼“干什么!干什么!”怒指男孩子“你，放開手!”幼兒嚇得不知所措，四散跑開。然而在以后的日子里，孩子們還會(huì)做這種游戲，說不定還把沙土、草、葉子等撒在女孩頭上。如果發(fā)現(xiàn)這種情景老師走過去，以欣賞的口氣和顏悅色地說：“喲，白雪公主和王子結(jié)婚了，白雪公主真漂亮，怎么頭上臉上這么臟呢?快去洗洗吧，洗完了好和王子一塊做飯。”這樣幼兒的游戲興致既不會(huì)被老師的批評(píng)所澆滅，也能體會(huì)到好朋友之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂。

老師應(yīng)以角色身份參與游戲，進(jìn)行隱性指導(dǎo)，暗示游戲的規(guī)則，培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)持性、守紀(jì)律等品質(zhì)。如：在“開火車”的游戲中，由于上車的人多，有的孩子就走開了后門：“王師傅，咱們是熟人，你先讓我上車吧。”這時(shí)老師可以列車長(zhǎng)的身份過來巡視：“王師傅，今天的人可真多呀，他們是不是文明排隊(duì)上車呀?”一轉(zhuǎn)身，似乎發(fā)現(xiàn)了什么：“呀，這兒有一位老大娘，年紀(jì)大了上車不方便，先讓她上車吧。”這樣參與、指導(dǎo)，讓幼兒輕松自然地接受了“排隊(duì)上車”這一規(guī)則，暗中提倡了謙讓、不掙搶、樂于助人等良好行為。

總之，在角色游戲中滲透德育，老師應(yīng)善于觀察每個(gè)幼兒的不同表現(xiàn)，抓住每個(gè)教育契機(jī)，使其收到事半功倍的效果。

2　有意識(shí)地將一些良好的品德賦予故事中，促使他們表現(xiàn)出積極的情感傾向和良好的行為習(xí)慣。故事是教育孩子的重要手段，具有情境性、直觀性和說服力，恰當(dāng)運(yùn)用并將品德教育滲透其中，也會(huì)收到良好的效果。如出去春游進(jìn)行午餐休息活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子們自顧自地吃著，沒有一個(gè)小朋友把自己帶的東西與大家分享，而且吃完后，干凈的草地上有了垃圾。這時(shí)給孩子們趁機(jī)講一個(gè)故事《尋找快樂》。是說一個(gè)人把快樂丟了，他到處去找，最后一位老爺爺告訴他，快樂到處都有。別人遇到困難時(shí)，幫助他你會(huì)快樂；把你高興的事情和好東西與大家分享是快樂的；哪怕你隨手把地上的紙屑撿起來也是快樂的事。快樂好多，就看你怎么去找。孩子們聽完故事，好像懂了，他們主動(dòng)把自己帶的玩的、吃的拿出來和其他小朋友一起分享，而且把吃完的垃圾裝在袋中扔到垃圾箱里。一個(gè)小故事，包含了許多道理。讓孩子通過這種簡(jiǎn)單的文學(xué)形式明白一些道理，然后讓道德意識(shí)指導(dǎo)自己的道德行為，會(huì)受益匪淺。

第3篇

現(xiàn)在幼兒園的孩子95%都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ械牡匚皇?小皇帝"、"小太陽(yáng)"，是幾代人重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，樣樣事情家長(zhǎng)都要代替，自理能力很差。更有甚者，北京市的一所小學(xué)高年級(jí)里，每當(dāng)學(xué)校大搞衛(wèi)生，什么擦玻璃、掃樓道等都是學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)假去做，這樣持續(xù)下去，孩子的勞動(dòng)生存能力又從何談起呢？社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的班又靠誰(shuí)去接呢？因此，從小培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)，增強(qiáng)生存能力，并使之形成良好的品德是何等重要！

針對(duì)當(dāng)前大部分幼兒自理能力差，勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)等實(shí)際情況，我對(duì)幼兒從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的良好品德進(jìn)行了重點(diǎn)培養(yǎng)，實(shí)施的效果很好。總結(jié)其工作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施的方法主要有以下幾方面：

一 在教育教學(xué)活動(dòng)中注重培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的良好品德

在各科教學(xué)活動(dòng)中滲透幼兒愛勞動(dòng)的意識(shí)，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)觀念，并加以訓(xùn)練，使幼兒不但在思想上意識(shí)到，而且必須學(xué)會(huì)并形成自覺的行動(dòng)。例子之一：上美工粘貼課時(shí)，必須用漿糊和雪糕棍，上完課后要鍛煉幼兒自己把用過雪糕棍沖洗干凈，然后放在窗臺(tái)上涼干，再把用過的盛漿糊用的紙放在紙簍里，這一"勞動(dòng)"，看似簡(jiǎn)單，但要讓每個(gè)幼兒都這樣去做并形成習(xí)慣也是很不容易的，每次上完課我都要以鼓勵(lì)的口吻說："看哪個(gè)小朋友把雪糕棍洗得非常干凈"、或"×××小朋友洗得真干凈"、"××小朋友每次都自覺地把漿糊紙扔到紙簍里，我們大家要向他學(xué)習(xí)呀！"等等，這樣堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)了，不用教師提示小朋友就都會(huì)這樣做了，而且做得非常好。經(jīng)過多次的練習(xí)，在幼兒的思想意識(shí)中，不但形成了自己用過的東西要自己整理收拾好的習(xí)慣，同時(shí)也增強(qiáng)了幼兒的勞動(dòng)觀念，就這樣，無論在家里還是在幼兒園克服了事事都要家長(zhǎng)包辦代替的思想，提高了幼兒的自我服務(wù)能力，形成了良好的熱愛勞動(dòng)的品德行為習(xí)慣。例子之二：音樂教學(xué)活動(dòng)中利用歌詞的意思對(duì)幼兒進(jìn)行愛勞動(dòng)和尊敬勞動(dòng)人民的教育。比如《大大的饅頭哪里來》這首歌，要讓幼兒明白饅頭是白面做出來的，白面是由小麥加工而成的，小麥又是農(nóng)民伯伯種出來的，如果沒有農(nóng)民伯伯的辛苦勞動(dòng)，我們就不會(huì)有白白的饅頭吃，所以我們應(yīng)該尊敬農(nóng)民伯伯，珍惜他們的勞動(dòng)成果，不浪費(fèi)糧食，不亂扔飯菜。在每次吃飯之前都要讓幼兒唱這首歌，使之加深印象，并牢牢地記住，養(yǎng)成珍惜糧食的好習(xí)慣。此外，在科學(xué)、語(yǔ)言、體育等教育活動(dòng)中都挖掘愛勞動(dòng)這方面的因素進(jìn)行教育，并加以反復(fù)訓(xùn)練，因此大部分幼兒都養(yǎng)成了非常好的勞動(dòng)習(xí)慣。

二 在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)向幼兒進(jìn)行熱愛勞動(dòng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練

1.在飯前飯后讓幼兒自己擦桌子（教師準(zhǔn)備好若干干凈的抹布）。幼兒到了大班，應(yīng)該學(xué)會(huì)自己把桌子擦干凈，這不但使幼兒養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，同時(shí)也培養(yǎng)他們愛勞動(dòng)的信念，幼兒也很愿意這樣去做，而且互相比——誰(shuí)擦得更干凈，調(diào)動(dòng)了幼兒熱愛勞動(dòng)的積極性和參與性。

2.在上課間操時(shí)讓幼兒輪流做值日把小型體育玩具（布球、拉力球、皮球、皮筋等）拿到樓下活動(dòng)時(shí)玩，小朋友積極性非常高，每一個(gè)孩子幾乎每天都要拿點(diǎn)玩具，不是拿布球就是拿吸盤球，而且數(shù)好了等玩完再拿回來，大家都爭(zhēng)著搶著去做，調(diào)動(dòng)了孩子參與勞動(dòng)的積極性，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事在幼兒的頭腦中積累起來自覺不自覺地就形成了熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，并付之于行動(dòng)變成了自覺的行為。

3.午睡起床后鍛煉幼兒自己把枕頭擺放好。到了大班后學(xué)期就應(yīng)該讓幼兒逐步學(xué)會(huì)自己整理床鋪。從小讓幼兒養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣，就不致于會(huì)出現(xiàn)上海某中學(xué)一個(gè)學(xué)生到了高中還不會(huì)疊被子的笑話了。經(jīng)過有意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，絕大部分小朋友都能把自己的床整理的干凈整齊，而且在家里也堅(jiān)持這樣做，得到了家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

4.利用活動(dòng)區(qū)對(duì)幼兒進(jìn)行愛勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。在圖書區(qū)，小朋友看完圖書后要自己把書歸納擺放好，這既加強(qiáng)了幼兒愛護(hù)圖書的習(xí)慣也鍛煉了幼兒自己的事情必須自己做的能力。在建筑區(qū)、美工區(qū)、操作區(qū)、計(jì)算區(qū)也同樣，幼兒活動(dòng)完后把活動(dòng)時(shí)的用具都要自己整理好。所以活動(dòng)區(qū)不但培養(yǎng)了幼兒多方面的能力，同時(shí)也使幼兒養(yǎng)成了良好的勞動(dòng)習(xí)慣，真是一舉兩得。

三 家園配合，共同培養(yǎng)幼兒從小愛勞動(dòng)的良好品德習(xí)慣

第4篇

關(guān)鍵詞：學(xué)生；思想品德教育；培養(yǎng)方法

學(xué)校作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量以及師資力量的好壞直接影響到學(xué)生今后的發(fā)展。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)也是學(xué)校工作的重點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有自己的想法，而學(xué)校如何能讓學(xué)生走向正確的道路，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，本文針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德的方法展開討論。

一、利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德

在學(xué)校中，思想品德教育作為一項(xiàng)較為特殊的教育，它與普通的科目教育是有本質(zhì)區(qū)別的，思想品德教育是一項(xiàng)注重學(xué)生的思想意識(shí)以及能力培養(yǎng)的教育，而學(xué)校的普通教育是讓學(xué)生懂得更多的知識(shí)以及技術(shù)，這兩者是息息相關(guān)的，也是密不可分的，但是在學(xué)生接受教育的同時(shí)，一定要對(duì)學(xué)生的思想品德著重培養(yǎng)，只有學(xué)生的思想品德提高，才能更好地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回報(bào)社會(huì)。如何才能讓學(xué)生對(duì)周圍的事物形成自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，就成為了學(xué)生思想品德教育的關(guān)鍵，這些都與學(xué)生的心理活動(dòng)是分不開的。只有讓學(xué)生在心理形成固定的思維模式，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生心理與思想上的統(tǒng)一。思想與心理之間存在的關(guān)系能夠決定學(xué)生思想品德的培養(yǎng)狀況。

二、利用心理學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生思想品德的原則

1 針對(duì)性原則

學(xué)校在實(shí)施學(xué)生思想品德教育之前，一定要對(duì)學(xué)校的學(xué)生做整體的了解，由于學(xué)生與學(xué)生之間都是有差異的，有的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)方面存在問題，而有的學(xué)生在為人處世上存在問題。正因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異性，所以，就需要學(xué)校有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的思想與心理，從學(xué)生的各個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)與關(guān)懷，從而讓學(xué)生得到較好的思想品德教育。

學(xué)校在進(jìn)行思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，一定要堅(jiān)持真實(shí)性，對(duì)學(xué)生講實(shí)際情況，不能對(duì)學(xué)生有任何欺瞞，這也培養(yǎng)了學(xué)生的心理承受能力，讓學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)與生活中更能勇往直前，不要讓有的學(xué)生產(chǎn)生遇到問題就退避的心理。所以說，思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的真實(shí)性也是必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。

學(xué)生思想品德的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是需要不斷變革的，它需要更加的適應(yīng)現(xiàn)今高速發(fā)展的社會(huì)。利用心理方法來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)是一條正確的道路，能夠讓學(xué)生茁壯地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

任月娥，黃永林，培養(yǎng)學(xué)生良好品德應(yīng)注意的心理學(xué)問題[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（5）.

（作者單位遼寧省遼陽(yáng)市首山鎮(zhèn)第二小學(xué)）

經(jīng)典誦讀服務(wù)課堂教學(xué) 劉蕾

學(xué)校每學(xué)年都會(huì)布置一些精典誦讀目錄，要求學(xué)生背誦，起初覺得背誦那些拗口的古詩(shī)詞是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，但隨著教學(xué)理念的不斷更新，教學(xué)活動(dòng)的不斷深入，最終體會(huì)出經(jīng)典誦讀其實(shí)在服務(wù)課堂教學(xué)中起著重要作用。

《弟子規(guī)》《百家姓》等傳承中華經(jīng)典文化。古詩(shī)詞更是以意境清新、含義深刻、語(yǔ)言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫(kù)。古詩(shī)詞自然成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的詩(shī)人、學(xué)者，留下了無數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞佳作。而且作品豐富、題材廣泛、技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。

一、經(jīng)典打開孩子的心門。中華傳統(tǒng)美德在古文中潛移默化

電視劇《三國(guó)演義》的熱播點(diǎn)燃了“三國(guó)迷”們的熱情，劇中個(gè)性化的人物——諸葛亮，精通天文地理，卻愿意屈居劉備手下，甘愿當(dāng)一名軍師，讓孩子們憤憤不平。孩子們?cè)谡b讀了諸葛亮的《出師表卜“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”后知道，原來諸葛亮是要報(bào)劉備的知遇之恩，這是中華傳統(tǒng)美德中的忠孝之道。

“靖康恥，猶未雪；臣子限，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。”岳飛的《滿江紅》氣壯山河、傳誦千古，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國(guó)主義激情。在我國(guó)古代詩(shī)詞中，沒有一首像本詞那樣有如此深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，也從來沒有一首像本詞那樣具有激奮人心，鼓舞人們殺敵上戰(zhàn)場(chǎng)的力量。愛國(guó)的情感在經(jīng)典誦讀的課堂里升華。

二、經(jīng)典聯(lián)結(jié)孩子的愛。情感教育融入課堂

獨(dú)生子女情感淡漠，已是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，親情教育如何有效開展，經(jīng)典誦讀活動(dòng)是個(gè)切入點(diǎn)。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。”母愛的無私和偉大不是金錢、物質(zhì)能量化的。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”手足之情溢于言表，沒有兄弟姐妹的孩子們也被深深感動(dòng)。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情怎能不讓人生羨？“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”肝膽相照的朋友豈不是人生一筆無價(jià)的財(cái)富？“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”離別的不舍在天地間彌散……

三、經(jīng)典塑造孩子的人格。人生觀、價(jià)值觀在誦讀中突顯

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。挖掘古詩(shī)詞中的精華，服務(wù)課堂教學(xué)，成為塑造人格的指南針。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”“少壯不努力，老大徒傷悲。”少年時(shí)代如同初升的太陽(yáng)，正是風(fēng)華正茂之時(shí)，唯有“努力”才不會(huì)留下遺憾。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”李白在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生不可抑制的憤激情緒，但仍盼著有一天能施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)出他對(duì)人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。”作者在困苦失意中意志沒有消沉，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。“欲窮千里目，更上一層樓。”詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開拓。“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了作者的人品和操守。孩子們?cè)谡b讀這些優(yōu)美的詩(shī)句中體會(huì)出的蘊(yùn)涵在其中的哲理，以及積極向上的人生價(jià)值觀，自然會(huì)在孩子們的心中劃過一道美麗的弧線。

四、經(jīng)典拉近孩子與自然的距離。環(huán)境意識(shí)在幼小心靈中扎根

在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，孩子們讀到了很多文字優(yōu)美、意境悠遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。誦讀是一種美的享受，拉近孩子和自然的距離，讓躁動(dòng)的心靈漸漸平靜。比如，跟隨蘇軾先生感受“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的驚喜；在王維出使邊塞途中，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾；順著李白的視角，遠(yuǎn)望廬山瀑布，感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那令人震撼的氣勢(shì)。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”描繪了廬山的雄奇壯觀；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”展現(xiàn)了杭州西湖的婀娜；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”囊括了天門山的巍峨險(xiǎn)峻。中華經(jīng)典文化無疑是一部中華大地的游覽勝券，足不出戶便可游遍神州。同時(shí)，環(huán)保意識(shí)也在幼小的心靈扎根。“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”“五色毛衣比鳳雛，深花叢里只如無。”鳥是人類的好朋友，古人對(duì)鳥的贊頌和喜愛也感染孩子們的心，如果恣意破壞鳥類的生活環(huán)境，這樣動(dòng)人的畫面還會(huì)有嗎？

第5篇

《幼兒園工作規(guī)程》中保育和教育的目標(biāo)要求是“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講文明守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格。”這是每位教師和家長(zhǎng)必須明確的目標(biāo)，孩子良好的品德行為的培養(yǎng)是幼兒園和家庭的共同責(zé)任，并不是孩子進(jìn)了幼兒園，所有的教育都交給了老師。目標(biāo)明確了，我們才有工作的方向和動(dòng)力。家長(zhǎng)要和老師經(jīng)常溝通、交流，要時(shí)刻關(guān)心孩子的行為和心理變化。比如有的孩子偷偷地把幼兒園的玩具帶回家玩，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后要及時(shí)詢問清楚，和老師共同商量教育的措施，改正孩子的不良習(xí)慣。

模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段之一，孩子會(huì)通過模仿道德行為形成認(rèn)知，教師本身的良好品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。教師在日常生活和各個(gè)環(huán)節(jié)中，要善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，以及幼兒比較熟悉的教師、家長(zhǎng)、幼兒和童話人物，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。要利用他們認(rèn)同的榜樣的良好品行來引導(dǎo)幼兒去學(xué)去做，真正把對(duì)幼兒品行的引導(dǎo)落實(shí)到我們平時(shí)的言行之中。

三、利用環(huán)境開展?jié)B透教育，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣

教師可以對(duì)幼兒園和教室進(jìn)行布置，在教室、樓道、走廊、活動(dòng)區(qū)域等環(huán)境中懸掛一些德育掛圖、名人語(yǔ)錄以及一些生動(dòng)、形象又富含哲理的德育漫畫等等，營(yíng)造出一種氛圍，使每一面墻壁、每一條樓道、每一塊活動(dòng)區(qū)域都發(fā)揮形象直觀的教育功能，讓幼兒們天天耳濡目染，在不自覺中接受德育教育。比如在幼兒園草坪上立著“花草在微笑，請(qǐng)你勿傷它”、“愛護(hù)腳下草，莫折枝頭花”等愛護(hù)花草樹木的提示語(yǔ)，時(shí)刻提醒孩子們要保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)身邊的一草一木；還比如在寢室懸掛“太陽(yáng)爺爺睡著了，請(qǐng)安靜入睡”的卡通圖片，提醒孩子們養(yǎng)成良好的午休習(xí)慣，不打擾他人休息。

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的目的之所在，鞏固和升華教學(xué)的效果最有效的方法就是將學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于具體實(shí)踐。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”中的“習(xí)”就是實(shí)踐的意思，強(qiáng)調(diào)的是知和行的統(tǒng)一。要引導(dǎo)幼兒將學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)付諸行動(dòng)，身體力行地去實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是一件很快樂的事情。如：教給孩子們一些禮儀禮節(jié)，要求孩子們?cè)谌粘Ｉ钪腥ミ\(yùn)用，就會(huì)使孩子們感受到尊重他人和被他人尊重的快樂，自然而然地形成講禮貌的良好品德。

孩子是我們祖國(guó)的未來和希望，是21世紀(jì)的主人，如果幼兒從小沒有養(yǎng)成良好的品德行為，他們長(zhǎng)大后就很難成為祖國(guó)未來建設(shè)的棟梁。所以我們幼兒教師是任重而道遠(yuǎn)的，作為幼教的我們要時(shí)時(shí)處處樹立學(xué)習(xí)的觀念，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己、完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進(jìn)每個(gè)幼兒主動(dòng)、全面、健康、快樂地發(fā)展。

[1]隋波 淺談當(dāng)前幼兒的品德教育[J].成才之路，2011，（01） 。

第6篇

關(guān)鍵詞：教育；培養(yǎng)；思想品德；認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G621

隨著素質(zhì)教育的提出和付諸實(shí)施，對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德的培養(yǎng)已經(jīng)越來越受到重視，新教改更是把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德放在當(dāng)代教育的首要位置。在德育教學(xué)方面更是如此，在教學(xué)過程中我們不能講求“畢其功于一役”，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生德育方面的潛移默化的培養(yǎng)，所以我們應(yīng)該抓住小學(xué)生在心理和生理上的特點(diǎn)開展教學(xué)教育工作，有道是“千里之行始于足下”，作為小學(xué)德育教學(xué)工作者的我們應(yīng)該從教學(xué)過程中的一點(diǎn)一滴做起，調(diào)整自己的教學(xué)方法，把培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)作為首要的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)地做到提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中要特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的教育。下面從幾個(gè)方面談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。

一、教育學(xué)生懂得正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)其樂觀的生活態(tài)度。

在實(shí)際的教學(xué)過程中我們要教會(huì)孩子們了解自己的特點(diǎn)，并將自己的特點(diǎn)完全地展示出來，幫助其建立信心。我們也應(yīng)該通過各種教學(xué)方法讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我，肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并且要讓孩子們認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無二的，我們所代表的都是一個(gè)新的、從來沒有過的生命。在教學(xué)過程中我們要深入了解每個(gè)孩子的特點(diǎn)，組織一些豐富多彩的教育活動(dòng)，讓孩子們看到自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，并且對(duì)孩子們的優(yōu)點(diǎn)給予充分的肯定，對(duì)孩子們的缺點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的糾正，由此增強(qiáng)孩子們走向成功的信心和勇氣。與此同時(shí)，在平時(shí)的教學(xué)教育中，我還鼓勵(lì)孩子們積極地參與各種比賽和競(jìng)爭(zhēng).

二、教育學(xué)生知禮儀、懂廉恥、善言行，做文明之人，培養(yǎng)孩子們寬大的胸懷。

我們中華民族是一個(gè)講究文明禮儀的民族，禮儀廉恥是每一個(gè)人在文化修養(yǎng)和素質(zhì)上的重要體現(xiàn)，一個(gè)人的言行舉止更是決定著其在他人眼中的形象。禮儀教育應(yīng)該從娃娃開始，在教學(xué)教育中，我利用班會(huì)課、品德課和語(yǔ)文課向孩子們滲透規(guī)范的禮儀和言行的教育。讓每個(gè)孩子都要做一個(gè)懂得如何與他人相處，如何通過規(guī)范的禮儀和言行給他人留下一個(gè)良好的形象的好學(xué)生。同時(shí)，我也教育學(xué)生學(xué)會(huì)懂得友愛和寬容，現(xiàn)在大多的孩子是獨(dú)生子女，很多孩子不懂得如何與別人友愛和交往，往往也比較自私。在學(xué)習(xí)和生活交往過程中就因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事，就吵架，甚至打架。因此，我正確地教育和引導(dǎo)學(xué)生，一個(gè)班集體，就像一個(gè)大家庭，同學(xué)之間就像兄弟、姐妹一樣，應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助。告訴學(xué)生在實(shí)際的生活中人與人之間的摩擦和不愉快時(shí)常發(fā)生，即使別人做錯(cuò)了，也應(yīng)該寬容、大度一點(diǎn)，與他人和諧相處。讓孩子們學(xué)會(huì)寬容，學(xué)著去原諒別人，培養(yǎng)孩子們寬大的胸懷。教育學(xué)生做一個(gè)文明人，告訴學(xué)生文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我們要用真誠(chéng)去澆灌，用熱情來哺育。禮儀是一首詩(shī)，一首淡雅清晰的詩(shī)。我們用理解去融化，用關(guān)愛來?yè)嵛浚尪Y儀之詩(shī)永久珍藏在彼此的心里。你們是跨世紀(jì)的少年，要做新時(shí)代文明的代言。雨露下，要播撒文明的種子；陽(yáng)光里，要裝扮心中的春天。帶給別人一個(gè)微笑，別人給你快樂無限。帶給別人一個(gè)溫暖，別人給你燦爛心情。帶給別人一片真誠(chéng)，別人給你深深思念。送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬(wàn)千。告訴祖國(guó)，告訴媽媽，文明禮儀伴我長(zhǎng)大。讓孩子們插上文明的翅膀，飛向藍(lán)天，飛向未來告訴太陽(yáng)，告訴月亮，孩子們是新世紀(jì)即將展翅的雄鷹。做文明的使者，讓他們用微笑鋪設(shè)文明路；做禮儀的少年，讓他們用真心搭建禮儀橋。孩子們經(jīng)過教育，懂得如何做一個(gè)知禮儀、懂廉恥、善言行和講文明的好學(xué)生。

三、教育學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)

長(zhǎng)期以來，我們忽視了學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，影響著學(xué)生對(duì)意志重要性的認(rèn)知，也影響著他們下決心磨練自己的意志。從他們懂事起，教育就為他們的未來描繪了一個(gè)無比光明、燦爛的前景。他們所接受的教育，幾乎都是被動(dòng)地接受正面的灌輸，老師、家長(zhǎng)向他們展示美好、光明的一面，卻很少談及人生的艱辛、社會(huì)的紛繁復(fù)雜、人生道路的曲曲折折，很少向他們講授如何面對(duì)挫折、如何戰(zhàn)勝困難。久而久之，在學(xué)生的心目中就形成了一種心理定勢(shì)，即在他們的世界里只有坦途、鮮花和笑語(yǔ)，無需思考如何面對(duì)挫折。這種教育體制上的缺陷，導(dǎo)致廣大學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，他們不得不為長(zhǎng)期以來所受的正面教育而付出更多的代價(jià)。既然意志不是人生來就具有的，意志品質(zhì)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活中形成的較為穩(wěn)定的心理素質(zhì)，它在人們調(diào)動(dòng)自身力量去克服困難和挫折的實(shí)踐中體現(xiàn)出來。日常小事是鍛煉意志的基本途徑。有些學(xué)生感嘆自己生不逢時(shí)，無大風(fēng)大浪顯不出真品性，忽視在平凡生活、平凡小事中的意志培養(yǎng)。其實(shí)，在生活中，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中都需要付出意志，個(gè)體意志的培養(yǎng)就蘊(yùn)含其中。教育學(xué)生，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱苦的腦力勞動(dòng)，要完成學(xué)習(xí)任務(wù)，就必須隨時(shí)同出現(xiàn)的困難作斗爭(zhēng)，要排除干擾專心聽講，要反復(fù)操練習(xí)題至熟練掌握知識(shí)要點(diǎn)，要攻克難題不留障礙，學(xué)習(xí)的每一步成功皆與意志相伴。只有辛勤地付出，才有豐收的喜悅。即使在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折，也不能氣餒。在平時(shí)的教育中，列舉一些意志品質(zhì)的事例。如：我們國(guó)家的奧運(yùn)健兒，只有頑強(qiáng)的意志和刻苦的訓(xùn)練，才有驕人的成績(jī)。所以，只有在刻苦中不斷磨煉著意志，才能塑造出魅力的人格。一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，一帆風(fēng)順是不可能的。一個(gè)人只有不畏吃苦耐勞，遇到困難能夠努力克服，發(fā)揮自己的聰明才智，尋找解決問題的辦法。陶行知先生曾明確指出，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，光有智力不行，有了學(xué)習(xí)的熱情也不夠，還必須有堅(jiān)持到底的意志，才能克服各種困難，使學(xué)習(xí)取得成功。

四、教育學(xué)生學(xué)會(huì)保持謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的品德。

謙虛謹(jǐn)慎是一種良好的道德品質(zhì)。謙虛指虛心、不自滿，能接受別人的意見和批評(píng)，它包括兩個(gè)要素：虛懷若谷的精神和實(shí)事求是的態(tài)度。謹(jǐn)慎則是指細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、小心慎重，有嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和很強(qiáng)的責(zé)任心。在教學(xué)教育中，我不僅要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且要主動(dòng)創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以身作則，使自己的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為。培養(yǎng)虛謹(jǐn)慎的品德。

總之，教師這一職業(yè)是在廣闊的心靈世界中播種耕耘，是神圣的。在教育工作中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的培養(yǎng)，讓他們先做好人，再做事。品德教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的工作，要掌握學(xué)生的優(yōu)、缺點(diǎn)，體貼學(xué)生，寬容為懷，師生雙方才能關(guān)系融洽，才能使思想教育從消極防范轉(zhuǎn)向積極引導(dǎo)，工作也能做到學(xué)生心中，從而使學(xué)生“思而后行”，達(dá)到理想的教育目的。

第7篇

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃(綱要)》中指出“堅(jiān)持德育為先,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,把德育教育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),構(gòu)建有效銜接的德育體系”。教育部長(zhǎng)袁貴仁在教育部2010年度工作會(huì)議上的講話中指出“深化未成年人思想道德建設(shè)是2010年全國(guó)教育工作的重點(diǎn)之一”。作為常年從事少年兒童思想品德教育的工作者,對(duì)于在現(xiàn)代教育理念下如何使少年兒童良好品德行為素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高,使他們健康成長(zhǎng),筆者做了有益的探索。

一、明

少年兒童品德的形成過程,是社會(huì)通過輿論和教育等途徑把道德規(guī)范傳遞給年輕一代的過程。也是他們?cè)谌后w生活中通過自己的實(shí)踐由被動(dòng)到主動(dòng)地去掌握這些規(guī)范并形成道德行為習(xí)慣的過程。教師要想更好地完成道德教育的任務(wù),首先要明確這個(gè)過程,并探索其中的的心里規(guī)律,使兒童和青少年的知、情、意、行等各方面都能協(xié)調(diào)一致,且得到相應(yīng)發(fā)展。其次,教師要讓學(xué)生明確教育目標(biāo)的任務(wù)和具體化目標(biāo),使他們從心底里接受行為規(guī)范并愿意遵守,產(chǎn)生良好的道德行為意向,萌發(fā)正確的行為動(dòng)機(jī)。再次,教師還應(yīng)當(dāng)讓家長(zhǎng)明白學(xué)校教育的目標(biāo)、任務(wù)及其意義,請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校教師一道對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,求得培養(yǎng)兒童、青少年的良好品德素質(zhì)的一致性,支配自己的行為。

二、激

當(dāng)少年兒童明確教育者提出的各種任務(wù)目標(biāo)和意義后,進(jìn)入一個(gè)萌芽階段,教師要為班集體創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境,使他們良好心理品質(zhì)健康成長(zhǎng),通過不斷激勵(lì)向預(yù)定目標(biāo)過渡。其措施有:1.制造廣泛的正確的輿論;2.對(duì)有差異的要突出激勵(lì)的位置;3.委派干部;4.輪換干部,為良好的品德行為素質(zhì)形成做準(zhǔn)備。

三、導(dǎo)

受教育者通過教育者激勵(lì),對(duì)集體有了凝聚力,教育目標(biāo)對(duì)他們產(chǎn)生了向心力。教師的正確引導(dǎo)使集體的凝聚力得到提高,教育目標(biāo)將起到強(qiáng)大的有效作用,是建設(shè)良好班風(fēng)的基礎(chǔ)。使受教育者遵守紀(jì)律有了自覺性,能自覺抵制不良現(xiàn)象,他們都積極地投身到目標(biāo)奮斗的活動(dòng)中去,過渡到班風(fēng)建設(shè)合作時(shí)期。其具體方法有:(一)舉行目標(biāo)講座;(二)利用校園板報(bào)刊授;(三)開展主題活動(dòng)或系統(tǒng)教育活動(dòng);(四)針對(duì)目標(biāo)達(dá)成情況所出現(xiàn)的新問題開展即興活動(dòng);(五)榜樣教育全體;(六)利用文藝表演形式宣傳教育和鼓動(dòng);(七)開展師生談心活動(dòng)等對(duì)受教育者進(jìn)行良好品德行為素質(zhì)培養(yǎng)。

四、練

第一,教育者幫助他們圍繞目標(biāo)任務(wù)制定實(shí)施計(jì)劃,落實(shí)各階段性措施。第二,作為教育者要當(dāng)好“導(dǎo)演”這個(gè)角色,把受教育者的現(xiàn)實(shí)真正地、全面地了解,再向承擔(dān)管理的小干部隊(duì)伍進(jìn)行點(diǎn)撥,在實(shí)施教育目標(biāo)過程中,教育者要要求他們做好日記,與目標(biāo)對(duì)照自己取得的成績(jī)和存在的缺點(diǎn)、問題以及奮斗努力的方向。第三,召開交流會(huì),讓受教育者取得成功的經(jīng)驗(yàn)交流出來,使有差異的得到彌補(bǔ)。

五、評(píng)

其方式有:

1.自評(píng)。指評(píng)價(jià)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)自己實(shí)施目標(biāo)活動(dòng)情況的評(píng)價(jià),即評(píng)價(jià)者評(píng)價(jià)自己。這種評(píng)價(jià)方式要建立在對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象信任的基礎(chǔ)上,有利于及時(shí)自我反饋、調(diào)節(jié)。

2.互評(píng)。指被評(píng)價(jià)者之間相互進(jìn)行評(píng)價(jià),當(dāng)一個(gè)為評(píng)價(jià)者時(shí),其他人則為評(píng)價(jià)者,這種評(píng)價(jià)方式有利于被評(píng)價(jià)者互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。

3.教師評(píng)。指教育者對(duì)被評(píng)價(jià)者進(jìn)行評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)有認(rèn)可性、鑒定性,較為嚴(yán)格、慎重、客觀、公正的。

對(duì)評(píng)價(jià)者測(cè)定的一般方法:

(A)測(cè)試法,使用的試題可分為標(biāo)準(zhǔn)化或非標(biāo)準(zhǔn)化試題,其命題要符合指標(biāo)要求,評(píng)判者要公正、客觀、準(zhǔn)確。

(B)問卷法,由教育者根據(jù)教育目標(biāo)任務(wù)用書面提出與評(píng)價(jià)對(duì)象有關(guān)問題,要求被評(píng)價(jià)者或相關(guān)者提供書面材料,獲取實(shí)施教育目標(biāo)的信息。

(C)談話法。以直接的接觸和口頭問答的方法獲取實(shí)施教育目標(biāo)信息的方法。這種方法可個(gè)別進(jìn)行,也可集體進(jìn)行。

教師在采取談話時(shí)注意以下原則:

1.關(guān)系融洽、氣氛和諧、態(tài)度親切。

2.環(huán)境良好。

3.準(zhǔn)備充分、目的明確。

六、述

用書面或空頭語(yǔ)言向受教育者在目標(biāo)達(dá)成中的情況相互溝通信息。這一程式建立在評(píng)價(jià)過程基礎(chǔ)上,集體成員絕大部分達(dá)到了目標(biāo)要求,向成熟的階段發(fā)展。

1.教育者要針對(duì)集體成員中某一目標(biāo)的實(shí)施過程受到障礙,召開討論會(huì),大家擺事實(shí),講道理,說 危害,談希望,使這種現(xiàn)象所涉及的人得到集體成員的關(guān)愛和幫助,形成一個(gè)全新的格局。

2.教育者對(duì)過去已達(dá)到了教育目標(biāo)的也不能忽視受教育者中的反復(fù)表現(xiàn)。因此要發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)有反復(fù)或目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難的人,教育者發(fā)動(dòng)同學(xué)之間用這種語(yǔ)言溝通,予以提示和“招呼”,使這些人的不良品德行為得以自控。

3.由目標(biāo)達(dá)成有距離、有困難、有反復(fù)表現(xiàn)的人用語(yǔ)言向教育者或幫助者(即用語(yǔ)言溝通目標(biāo)達(dá)成障礙者)說出自己在一天中圍繞在目標(biāo)執(zhí)行過程中的成績(jī)和缺點(diǎn)。這種方法將目標(biāo)達(dá)成有困難、有障礙的人變主動(dòng),教育者要形成一種制度。

七、表?yè)P(yáng)

表?yè)P(yáng)是培養(yǎng)受教育者的道德意志的有效措施。在明示教育目標(biāo)任務(wù)時(shí)已向受教育者告訴了行為準(zhǔn)則,包括禁令,更重要的是通過表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)這一環(huán)節(jié)予以強(qiáng)化,使教育目標(biāo)實(shí)施取得的成果 得以鞏固,受教育者良好品德行為素質(zhì)完全成熟。

經(jīng)研究表明,在一般情況下表?yè)P(yáng)優(yōu)于批評(píng),但兩者都比不批評(píng)、不表?yè)P(yáng)強(qiáng);不斷地批評(píng)不不斷地表?yè)P(yáng)容易失去效果,后進(jìn)生對(duì)表?yè)P(yáng)更積極些,而優(yōu)等生則對(duì)指責(zé)的反應(yīng)積極。

無論是批評(píng)或是表?yè)P(yáng)都要遵循下列原則:一是實(shí)事求是的原則;二是及時(shí)性原則;三是適當(dāng)性原則;四是符合年齡特征原則;五是全面原則。

第8篇

1.主動(dòng)交流，引領(lǐng)滲透

蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”這足以說明了解學(xué)生的重要性。一個(gè)人的真正改變是因?yàn)樗陨砭邆淞烁淖兊膭?dòng)因，而不是外在的強(qiáng)制和壓力。我和學(xué)生進(jìn)行思想交流和溝通時(shí)，列舉了很多偉人因?yàn)榱己玫牧?xí)慣而成功的例子，使學(xué)生真正明白養(yǎng)成良好的習(xí)慣對(duì)于人一生發(fā)展的重要性，從而使其主動(dòng)地進(jìn)行改變。只有激起學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的主動(dòng)性，才能調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素積極地去養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.榜樣示范，潛移默化

學(xué)生好習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)標(biāo)尺、奮斗目標(biāo)。榜樣就是楷模、標(biāo)桿，它的力量是無窮的。榜樣有巨大的激勵(lì)作用以及很好的矯正作用。首先，教師樹立良好的形象，展示自身的人格魅力。在學(xué)生的眼里，教師是完美無缺的榜樣，教師要注意自己的言行，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先做到。學(xué)生一般具有向師性、模仿性特點(diǎn)，教師必須發(fā)揮示范作用，注意言傳身教。學(xué)生耳濡目染，由此而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)其良好的習(xí)慣的形成有著不可估量的作用。葉圣陶說過：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”我們要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，樹立學(xué)習(xí)的榜樣，使其從中吸取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)到主動(dòng)，由感動(dòng)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。教師要能成為學(xué)生的偶像，那就會(huì)具有無窮的號(hào)召力。

3.環(huán)境熏陶，潤(rùn)物無聲

環(huán)境對(duì)人的影響起著重要作用。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”學(xué)校的環(huán)境表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。班級(jí)的環(huán)境作為學(xué)校環(huán)境的一部分，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著直接的影響。“孟母三遷”的故事是環(huán)境育人的最佳范例。學(xué)校的環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是凈化、綠化、美化、文化。教師要讓花草樹木抒情，讓墻壁走廊說話。常新的黑板報(bào)、宣傳櫥窗、文明展牌，醒目的名言警句，都將盡量使之生活化、人文化，讓其充分發(fā)揮潛移默化的育人功能，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的效果。

4.小處著手，強(qiáng)化體驗(yàn)

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。” 好習(xí)慣的養(yǎng)成，必須從我們平時(shí)的言談舉止及日常生活中的小事做起。“一屋不掃，何以掃天下？”教師要讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，必須從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起。只有在細(xì)節(jié)上立得住的人，才算得上是一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣是一個(gè)由少到多、由點(diǎn)到面、從單項(xiàng)到系列、由部分到整體的推進(jìn)過程，要循序漸進(jìn)。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難在一貫，貴在堅(jiān)持。教師要教育學(xué)生不辭小善，不茍小惡，讓學(xué)生在細(xì)小的、具體的實(shí)踐中有所感悟，有所體驗(yàn)。“千里之行，始于足下。”平凡中孕育著偉大，小事中閃耀著精神。從簡(jiǎn)單的言行舉止、日常生活中的小事做起，在習(xí)以為常處練就好習(xí)慣，在日積月累中鑄造真精神。

5.獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，雙管齊下

一個(gè)人的習(xí)慣往往是別人知道而自己不知道的。壞習(xí)慣令人生厭；好習(xí)慣討人喜愛。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)良好習(xí)慣的形成起著弘揚(yáng)和鞭策作用，是正面激勵(lì)和反面激勵(lì)的兩種表現(xiàn)形式。學(xué)校要有嚴(yán)肅的紀(jì)律、嚴(yán)格的管理、嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度。對(duì)學(xué)生中的好人好事、閃光點(diǎn)、成績(jī)，要理直氣壯地及時(shí)給予鄭重、真誠(chéng)的獎(jiǎng)勵(lì)表彰，以體現(xiàn)學(xué)生的自身價(jià)值，使其充滿成功感、幸福感。對(duì)惡習(xí)、劣跡、錯(cuò)誤的行為，要旗幟鮮明地立即給予嚴(yán)肅、恰當(dāng)?shù)膽土P和批評(píng)，采取果斷措施，促其清醒，幡然悔悟。教師在運(yùn)用這兩種手段的過程中要努力將這種外部力量逐步化為學(xué)生內(nèi)在的獎(jiǎng)賞或良心譴責(zé)的體驗(yàn)，進(jìn)入學(xué)生自我約束、自我教育的境界。

第9篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與生活；學(xué)習(xí)習(xí)慣

根據(jù)《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教師在教授這一門課程時(shí)，要善于把教材和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活緊緊地結(jié)合在一起，在其中使學(xué)生不斷深入課本，在生活中學(xué)習(xí)教材知識(shí)，也能在教材相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)中感悟生活，使學(xué)生能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于在小學(xué)品德與生活這門課中，教師應(yīng)該怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，我做了一番探究。

一、在細(xì)心觀察生活過程中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

品德與生活這門課與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。教師通過這門課，引導(dǎo)學(xué)生以日常生活經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)新知識(shí)。同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系日常與課堂上所學(xué)的知識(shí)，并適時(shí)將所學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在自己的日常生活中。這個(gè)過程其實(shí)離不開一顆仔細(xì)觀察生活的心。教師可以以學(xué)生身邊事物導(dǎo)入課程，再?gòu)恼n程中引導(dǎo)學(xué)生留心生活，從而聯(lián)系教材培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察生活的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，在教授《愉快的暑假》這一課時(shí)，教師可以先對(duì)剛剛度過暑期的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)發(fā)問，從學(xué)生的暑假經(jīng)歷等引入課程，教學(xué)過程中，當(dāng)提到暑假怎么過才有意義等問題時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶過去的暑假，同時(shí)，也可以讓學(xué)生假設(shè)暑假即將到來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了本節(jié)課后，試著規(guī)劃自己的暑假等等。這一過程中，學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下，回憶聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，在留心觀察生活中培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、在培養(yǎng)學(xué)生的積極性中培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在課堂上，教師要讓學(xué)生積極參與課堂。從貼近學(xué)習(xí)生活的品德與生活課著手，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生分組討論，說出自己的想法，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。在這一過程中，使學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以培養(yǎng)。比如，在上《愉快的暑假》這一節(jié)課，教師可以讓學(xué)生分組討論如“暑期做了什么事情？”“如果讓你給自己規(guī)劃一個(gè)暑假，你會(huì)怎么規(guī)劃，從而過一個(gè)有意義的暑假呢？”等問題，讓學(xué)生充分討論，當(dāng)學(xué)生滿懷激情時(shí)，教師更容易調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

綜上所述，小學(xué)品德與生活是小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中一門極其重要的課程。教師要注重聯(lián)系生活實(shí)際，在培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察生活、培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。