時間：2023-08-07 17:18:47
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為了更好地加強對音像市場管理，加大行政執法力度，提高行政執法效率，準確、有力地打擊音像制品違法經營活動，整頓音像市場秩序。根據《音像制品管理條例》的有關規定，文化部制定了《關于打擊音像制品中違法經營活動具體應用法律法規的實施意見》。現印發給你們，請盡快轉發所轄區域內各級音像制品行政管理部門和所有音像制品經營單位，并依照《關于打擊音像制品中違法經營活動具體應用法律法規的實施意見》的規定，嚴格執法。
關于打擊音像制品中違法經營活動具體應用法律法規的實施意見
為了貫徹落實《音像制品管理條例》（以下簡稱《條例》）和《音像制品批發、零售、出租和放映管理辦法》等有關規定，準確、有力地打擊音像制品違法經營活動，加大行政執法力度，提高行政執法效率，整頓音像市場秩序，現對在查處音像制品違法經營活動時，具體應用法律法規等有關問題，提出如下意見：
一、音像制品經營單位批發、零售、出租和營業性放映違法音像制品的，依據《條例》規定，給予行政處罰。
音像制品經營單位批發、零售、出租違法音像制品20盒（張）以下的，音像制品行政管理部門應給予警告，沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，并處違法所得5倍以上10倍以下罰款的行政處罰。
音像制品經營單位批發、零售、出租違法音像制品20－100盒（張），音像制品行政管理部門應給予責令停止批發、零售、出租，沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，并處違法所得5倍以上10倍以下罰款的行政處罰；再次違法經營者，吊銷其批發、零售、出租經營許可證。
音像制品經營單位批發、零售、出租違法音像制品100盒（張）以上，音像制品行政管理部門應給予沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，吊銷音像制品批發、零售、出租經營許可證，并處違法所得5倍以上10倍以下罰款的行政處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。
營業性錄像放映場所放映違法音像制品的，音像制品行政管理部門應給予沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，并處違法所得10倍罰款的行政處罰；再次放映違法音像制品的，除作出以上行政處罰外，責令停止放映；連續兩次以上被音像制品行政管理部門給予行政處罰的，吊銷《音像制品放映經營許可證》。
二、音像制品經營單位批發、零售、出租、放映《條例》第三條第二款規定禁止的內容的音像制品的，音像制品行政管理部門應給予沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，吊銷音像制品批發、零售、出租、放映經營許可證，并處違法所得10倍罰款的行政處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。
三、凡未取得經營許可證從事音像制品經營活動的，音像制品行政管理部門應立即取締，給予沒收并銷毀違法音像制品，沒收違法所得，并處違法所得10倍罰款的行政處罰。
四、各級音像制品行政管理部門應加強對音像市場的監督管理，在二年內被音像制品行政管理部門給予兩次以上（含兩次）行政處罰（除吊銷許可證外）的音像制品經營單位，在年審換證時不予辦理審核登記手續。
關鍵詞：鹽城；灘涂旅游；資源規劃；資源開發
鹽城隸屬于江蘇省，它東臨黃海，海域廣闊。全市海岸約有百分之七十的岸段是為淤長性海岸，而且其面積仍在增長，所以鹽城市的灘涂資源尤為豐富，占全國灘涂面積的七分之一。長期以來，長江三角地區經濟的發展一直是國家的重點研究項目，這就在一定程度上導致國家下發的資金偏向于沿海城市的開發。隨著江蘇省的沿海戰略開發計劃的實施，鹽城市也將發揮它應有的作用，而如何利用鹽城市的灘涂資源更為發展的重點問題。
一、鹽城市灘涂旅游資源概述
在鹽城，灘涂不僅是重要的自然資源，還是寶貴的生態系統。
在鹽城灘涂地區，建有多個自然保護區中。自然保護區中生活著多種珍稀野生動物與鳥類，其中尤其是以丹頂鶴、白枕鶴、大天鵝、白額雁等珍禽為主，聯合國教科文組織已經將鹽城灘涂資源列入世界生物圈保護網絡。
同時，鹽城灘涂更是珍獸麋鹿的原產地。目前已達1000多頭，是世界最大的野生麋鹿自然保護區，同時也是我國重要的旅游地點。
鹽城的輻射沙洲亦為全國面積最大的輻射沙洲，潮漲潮落間，海與灘相互交替，是為天下第一奇觀。在輻射沙洲中，生活著大量的魚類、貝類、海洋哺乳類動物，形成“天然珍奇生物博物館”。
由于鹽城灘涂面積的逐年增加，新增的灘涂為居民提供了新的資源。在此生活的居民，民風淳樸，熱情好客，民俗風情濃郁。
二、鹽城市灘涂旅游資源規劃與開發中存在的問題
鹽城具有豐富的灘涂資源，同時生物的多樣性也為鹽城灘涂旅游的開發創造積極的條件。但是，由于地處沿海地區，生態環境脆弱，容易受到海洋氣候的影響。鹽城夏季多雨，容易造成水災；冬季又較為干旱，造成灘涂因缺水而發育不良。
鹽城工業發展的某些不合理性，也為灘涂的環境帶來了危害。同時工業、農業與生活污水的排放，知識灘涂的水質遭到嚴重破壞。尤其是含磷污水的排放，造成沿海地區的“赤潮”現象頻發，生態災害嚴重。在灘涂的不合理開發中，圍墾造田也造成了生態環境的破壞。
另外，由于灘涂上豐富的生物資源，一些不法分子為了個人利益，隨意捕殺野生動物與鳥類，造成生物物種多樣性的破壞，這是極其不利于生態系統穩定的發展的。
三、鹽城市灘涂旅游資源規劃與開發的策略
自1983年起，生態旅游以其“回歸自然”的可持續發展理念，以及自然旅游產品的開發，成為全球旅游發展的必然趨勢。在鹽城，擁有豐富的灘涂資源，是原始生態保持最完好的淤泥質海岸濕地，有潮汐灘涂、灘涂河流等特殊的灘涂風光。同時，豐富的魚蝦貝類以及灘涂上生活的珍禽與珍獸，也為鹽城發展生態旅游奠定了基礎。
（一）營造良好的灘涂旅游環境
要想有效吸引游客到鹽城灘涂來，首要就是完善旅游條件，營造出良好的旅游環境，為游客提供舒適的游玩食宿為一體的旅游服務。合理配置灘涂旅游產業要素，優化這些要素的結構，加強旅游地的基礎設施的建設，提升鹽城灘涂旅游業的硬件支撐力。同時，加強旅游地軟環境的建設，完善鹽城的網絡建設，將鹽城內部的各個旅游景點信息網絡到灘涂網絡信息庫中，加之導游人員的介紹，使游客了解鹽城灘涂旅游資源的多樣性，間接為鹽城灘涂旅游做有力宣傳。
（二）鹽城灘涂生物多樣性旅游
鹽城灘涂的生物具有獨特性，尤其是一些珍禽與野生麋鹿，都是值得旅游開發部門注意的自然資源。在規劃開發生物多樣性旅游時應該注意對環境的保護，堅持走保護-開發-增值-保護道路。在不破壞鳥類、麋鹿等生活環境的基礎上，規劃開發鹽城灘涂的旅游資源。
（三）發展新型的旅游項目
鹽城灘涂的資源就是發展多樣性旅游方式的最好條件。在環境允許的范圍內，開展生態探險、生態科考、自主捕撈等旅游活動。在灘涂上以良好的、豐富的資源為基礎，組織游客進行小規模的探險與生態科考，通過自己的觀察與體驗，了解灘涂上生活的珍禽、珍獸等的生活方式，了解這些野生動物的生活環境，從而從側面對游客進行環境、動物保護等教育；另外，還可以組織游客進行魚蝦貝類的捕撈，由灘涂工作人員設置“移動廚房”，隨時為游客烹調營養、美味的魚蝦貝類美食。鹽城灘涂上的居民民風淳樸、民俗氣氛濃郁，可以發揮社區的積極作用，組織文藝匯演，既發展了新型的旅游項目，傳播了灘涂文化，又提高了當地的經濟效益，一舉三得。
（四）發展綠色農業
灘涂自然資源豐富，只要對生態環境加以整治，改善種植條件，合理選擇種植作物，科學地運用種植手段，必將使鹽城的綠色農業發展起來。具體可以在鹽城灘涂上建立農業、養殖業為一體的發展模式，開發農副產品市場，深、精加工農副產品，打造中國的綠色產品基地。另外，利用好鹽城灘涂獨特的生物資源，將喲有關魚蝦貝類的產品進行深層挖掘，開發具有鹽城灘涂特色的旅游紀念產品，充分體現鹽城灘涂生態旅游的獨特性。
結束語：
在鹽城灘涂旅游資源的開發利用中，應該形成科學的管理理念，充分考慮灘涂上的珍稀鳥類與野生動物，同時注意生態環境的保護。加大力度發展可持續的生態旅游業，積極解決在鹽城灘涂旅游資源管理中所出現的問題，有效管理鹽城灘涂上的各種開發的資源。另外，政府的相關部門應該完善法律法規，扶持合理的、科學的資源開發項目，搞好鹽城灘涂的旅游業發展。為促進鹽城的經濟發展做出貢獻。
參考文獻：
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一、文化品牌打造與旅游業發展的白熱化
隨著我國綜合國力的增強，旅游業發展欣欣向榮，國內外游客都與日俱增，全國各大中小城市都渴望能抓住這個機會，因此不遺余力地行進大力宣傳，希望能擴大城市的知名度和影響力，吸引到更多的客源。但是隨著人們對現代旅游體驗性的深入認識，目前旅游者對旅游數量的追求逐步轉向對旅游質量提升的追求。旅游者消費需求的這一變化，要求旅游必須與文化有機融合，才能使旅游蘊含著文化內涵而持續發展并具有無窮的生命力。
遵義地區乃至整個貴州省當然也毫不例外地搭上了這趟順風車著力積極打造和宣傳自己的文化品牌。但是在這個塑造自身文化內涵、打造自己的文化品牌的過程當中必須要引以為鑒的是，雖然從上個世紀開始城市文化的研究和實踐已經出現并且逐漸升溫，各地都在積極打造自己的城市形象，塑造自身的文化品牌，但是成功突圍的只是少數城市，其中大多數城市在盲目過快的實踐過程中，人為地夸大事實、浮夸作秀，很快就被一波波新拍上岸的“城市文化品牌浪潮”淹沒銷聲匿跡。
二、文化品牌與旅游業的發展的現狀和關系
貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成份56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等18個民族。到2009年末，貴州少數民族人口占全省總人口的39%。全省有3個民族自治州、11個民族自治縣，少數民族自治地區國土面積9.78萬平方公里，占全省國土面積的55.5%，還有253個民族鄉。遵義位于貴州省北部，赤水河以東，烏江以北，有漢、苗、仡佬、土家等民族。下轄紅花崗、匯川2個區，鳳岡、湄潭、余慶、習水、桐梓、正安、綏陽7縣和道真、務川2個仡佬族苗族自治縣，代管赤水、仁懷2個縣級市。遵義地區下轄各區縣，不僅民族文化資源豐富，具有很強的吸引力，另外讓貴州人甚至中國人驕傲的紅色文化、浙大西遷文化、茶文化、酒文化等也文明省內外，甚至有很多外國友人慕名而來。
盡管遵義地區在旅游發展上很想有一張自己獨一無二的名片，但是總會心有余而力不足，地方上各自為政、畫地為牢的種種舉措讓品牌的打造總欠缺一股后勁。的召開可以說改變了整個中國的命運，四渡赤水讓人驚嘆......遵義可以說是紅色旅游的代名詞，可是由于規劃宣傳缺乏系統規范性，讓遵義紅色旅游一直處于一個不溫不火的狀態。
整個貴州省少數民族資源豐富，遵義地區也占有很大一部分，可是當講起少數民族文化旅游時，旅游者們更多的想起的是云南還有遵義的近鄰四川，貴州發展得比較好的也僅僅是近兩年才開始溫熱起來的西江苗寨，可是就算如此，整個貴州省的少數民族文化旅游形式也很單一，項目越來越缺乏創意，無法長期吸引更多的游客，穩固客源，更無法打造一個大的品牌，傳統文化資源并不會自動轉化成文化品牌，不會自動轉化為財富。在民族文化資源的開發利用中，不能一味的想到回到傳統，回到原生態，而是應該從民族傳統文化和現代文化中尋找一個平衡點，以及傳統文化與現代文化的傳承關系，在回歸原生態的同時，尋求現代人都市工作生活中所缺的精神。
遵義地區下屬湄潭縣，茶葉種植歷史悠久，茶圣陸羽在《茶經》中說：“黔中生思州、播州、費州、夷州……往往得之，其味極佳”。清《貴州通志》載：“黔省所屬皆產茶……湄潭眉尖茶皆為貢品”。抗戰期間，國立浙江大學遷入湄潭辦學7年，農林部中央農業實驗所和中國茶葉公司在湄潭籌建實驗茶場，提供茶樹栽培、育種、制茶、防病等研究，對后來的湄潭茶產業發展影響極大，也更是成為了湄潭人民的驕傲。
湄潭茶葉品質優良，有十多個獲國家、省、部優以上產品，但是當地品牌管理經驗缺乏，自主小品牌越來越多，難以管理和壯大。常年來湄潭茶葉收成期一到，總會吸引浙茶商前來，低價收購湄潭茶后制成龍井、碧螺春，賺取大頭利潤。截止到2013年為止，湄潭全縣茶園已超過四十幾萬畝，在茶葉生產上嚴把質量關，全力打造茶葉品牌。在“中茶杯”、“中綠杯”等系列國際國內名優茶評比中，先后28次奪得金獎。在“貴州十大名茶”評比中，“湄潭翠芽”榮登榜首。我縣相繼被中國茶葉流通協會授予“全國重點產茶縣”和“全國十大特色產茶縣”稱號，被人民網評為“最受百姓歡迎產茶地”。繼“茶文化”在國內打出名堂后，湄潭緊跟著開始了全力發展“茶文化旅游”。
這種文化與山水相結合的發展模式，廣西的《印象?劉三姐》品牌為我們提供了很好的參考范本。它引進導演張藝謀的創作團隊，以桂林山水實景為背景，融合廣西民間劉三姐的傳說，借助現代舞臺燈光、音像技術，在紅色、黃色、銀色、白色四個“主題色彩的系列”里，將山歌、民族風情、漓江漁火等元素創新組合，成功地詮釋了人與自然的和諧關系，創造出天人合一的境界。自首演以來，近十年的時間它一直保持著全國演出業中觀眾最多、影響力最大、年營業額最高的演出地位。僅2012年，《印象?劉三姐》一共演出了五百三十二場，接待觀眾151.0261萬人次，演藝收入高達1.65億元，上交稅收近2000萬元。《印象?劉三姐》除了給游客帶來震撼和享受之外，也拉動了陽朔的交通、餐飲、住宿、娛樂、商品零售業的增長，帶動農業產業結構調整。2011年陽朔縣第三產業增加值為30.82億元，是2007年的2.3倍，年增長23.2%。
三、未來的發展對策
旅游業要追求長期高效的發展，務必要確保將旅游業和文化產業相結合，打造文化品牌，促進文化品牌產業化。這樣的長遠浩大工程需要政府和社會的支持和保障，攜手尋求旅游文化產業的新發展和新局面。遵義地區乃至整個貴州省要在激烈的國內外市場中突圍而出，發展文化品牌，穩步促進旅游業的發展，可以從以下幾方面加強改進。
（一）加強政府文化與旅游部門的協作互助
旅游產業和文化產業的發展離不開政府這個保障平臺，旅游產業和文化產業要合作發展更是需要政府的協調組織。所以作為與文化旅游相關的文化局、旅游局、體育局等政府職能部門，更應該加強部門與部門間的相互合作，做好信息互通等工作，確保各部門間的工作更加高效率地完成。以湄潭縣為例，湄潭縣政府為了給文化產業和旅游產業提供更好的發展平臺和發展機制基礎，在政府機構改革中將文化局、廣播局、旅游局、體育局等文化旅游部門整合為一體，生成了一個新的部門，即湄潭縣文體廣電旅游局。這樣子的調整更有利于資源的整合、信息的互通、項目的有效策劃以及時間、空間的有效配合，不僅節省了人力資源成本，而且使旅游文化產業的發展更具效率。這個模式和深圳的發展很相似，為促進深圳市文化產業與旅游業的互動發展，深圳市文體旅游局應加強下屬的文化部門與旅游部門在具體業務和規劃方面的協作，注重文化產業和旅游產業發展規劃的銜接和配套，使雙方的工作在思路、目標、措施、步驟和產品開發的類別設計、時間安排、空間布局等方面能夠有機結合和有效配合，雙方的資源得到有效整合和優化配置，揚長避短、優勢互補。
（二）提供政策方面的支持
在政策方面，主要可以從以下方面著手：1、政府牽頭打造具有核心競爭力的龍頭品牌，改善各自為政的局面，讓品牌更具有抵抗風險的能力、更好地整合有用資源、更好地優化市場配置。2、加強學習國內外先進的旅游文化發展的先進理念，結合自身實際情況借鑒別人的成功經驗。3、政府主導鼓勵中小旅游企業進行自主創新，并實施獎勵政策，在全遵義地區乃至貴州省樹立典范。
【關鍵詞】桂林;旅游;文化產業;發展
2009年12月,國務院在《關于進一步促進廣西經濟社會發展的若干意見》中明確提出建設桂林國家旅游綜合改革試驗區。這是我國首個以城市為建設單位的國家旅游綜合改革試驗區。這意味著桂林作為中國旅游產業深化改革的前沿陣地,不僅要構建示范旅游服務體系、創新旅游發展模式、提升旅游競爭力,還要延伸旅游產業鏈。根據這一意見,長期以來,桂林市委、市政府高度重視并積極發展旅游文化產業,依托桂林獨有的名山、名水、名城和歷史文化資源推出了一系列旅游文化產業精品項目,不但在市民日常生活中發揮了重要作用,給人民帶來了文化愉悅的感受,而且也取得了顯著的經濟效益和社會效益。
一、旅游文化產業的內涵及在經濟中的作用
(一)旅游文化產業的內涵
旅游文化產業作為一種特殊的文化形態和特殊的經濟形態,不同國家從不同角度看旅游文化產業有不同的理解。在本文中筆者認為旅游文化產業是文化和經濟相結合的產物,它與其他產業形成一種相互促進的關系,從而推動國民經濟結構的調整,帶動經濟的全面增長,滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。是隨著市場經濟的逐步完善和現代生產方式的不斷進步發展起來的新興產業。
(二)旅游文化產業在經濟中的作用
黨的十七大報告指出“大力發展文化產業,實施重大文化產業項目帶動戰略,加快文化產業基地和區域性特色文化產業群建設,培育文化產業骨干企業和戰略投資者,繁榮文化市場,增強國際競爭力。”隨旅游文化產業作為文化產業發展中規模最大的產業之一,它的產業地位逐步增強,并具獨特的魅力,通過各個方面展現著對經濟發展的巨大推動作用。首先,旅游文化產業拉動城市經濟的發展,以外來資金注入的形式為社會帶來巨大的經濟收入。游客到桂林來旅游消費,所產生的旅行、餐飲、住宿、交通、娛樂等經濟活動最終都會轉化為經濟效益,推動桂林當地經濟的發展。其次,旅游業吸納社會就業的能力很強。它是一種勞動密集型行業,就業容量大,對各種層次的勞動力都有很大的需求,可以提供多層次的就業崗位,而且就業門檻相對較低,是新的就業途徑。最后,旅游業的綜合性很強,以人的流動和消費為基礎,能夠在一定程度上促進相關行業的發展。因此,桂林要發展經濟、提高城市綜合競爭力就不能忽視旅游文化產業在經濟中的地位,它不但體現自身產業鏈的延展性,拉動經濟的增長;也為現代服務業、信息技術、制造業等其他產業提供動力支持,創造新的需求。
二、桂林旅游文化產業發展的現狀
改革開放以來,桂林旅游文化事業取得了一定的成績,自然的山水資源和歷史文化的沉淀等都為桂林旅游文化產業的發展提供了堅實的平臺,預示著桂林旅游文化消費能力提升的空間很大,旅游文化市場將會成為最具魅力的市場之一。
(一)桂林旅游文化產業發展的優勢
1、文化產業格局初步形成,為旅游文化發展提供良好環境
根據2004年經濟普查數據,桂林市文化,產業總產出為33.27億元,增加值為10.51億元,分別占當年全社會總產出的3.43%、地區生產總值的2.29%,文化產業增加值占GDP的比重高于全國0.14個百分點。經過不懈的努力,桂林的文化產業建立起基本完備的產業格局,到現在為止,已經形成了出版發行和版權服務、廣播電視電影服務、文化休閑娛樂服務、旅游文化服務、文化用品設備及相關文化產品生產等產業門類。還有一些有潛力和發展前景的產業熱點,比如會展廣告業、動漫游戲產業等。除此之外,桂林的文化創新資源非常豐富,為現代經濟價值的開發提供了巨大潛力,通過市場運作機制的激活可以轉化為豐富的產業優勢,使文化市場成為最具魅力的市場之一。這一切都為旅游文化產業提供了良好的發展空間。
2、豐富的旅游文化資源
桂林是一座山水名城,典型的喀斯特地形別具一格,挺拔俊俏的山、精彩奇特的巖洞和秀麗清翠的漓江,它們與周圍的巖石區域相互掩映,山水相問,獨享山水美景,靜逸雅致;山水鄉問,獨享鄉間野趣,悠然自得,儼如一副濃淡相宜的寫意中國畫。山與水的結合成為了桂林旅游文化產業的一大特色。桂林是一座歷史文化古城,歷史文化古跡很豐富。從距今三萬年前的舊石器時代晚期的寶積巖洞穴遺址到秦始皇年代的靈渠再到明代桂林的靖江王府,還有許多的山水詩詞、散文以及神話傳說等,應有盡有。千百年來,這些文化相互激蕩,沉淀了深厚的文化底蘊,為桂林歷史文化名城增添了不少文化氣息,與甲天下的山水相媲美,成為桂林旅游文化產業的又一大特色。豐富的旅游文化資源為提高桂林在國內外旅游業的影響力、競爭力創造了一個良好的契機。
3、特色品牌效應成果顯著
關鍵詞：桂林；飲食文化旅游產品；開發
飲食文化是傳統民俗文化的重要組成部分，是在不同地域、不同歷史背景作用下形成的文化傳統，是一種反映了地方文化差異的文化景觀，是一種具有鮮明區域性、民族性和歷史文化性的獨特文化產品，對于這些具有地方特色的文化旅游產品，旅游者都會對它產生旅游動機。
1 桂林主要飲食文化產品概況
桂林作為一個具有兩千多年歷史的歷史文化名城，自古為府治之地，不僅以歷史文化悠久、文物豐富、人物俊秀、山水甲天下而馳名中外，在飲食文化上，善于吸取南方諸菜系精華，充分利用本地山珍菜蔬，形成自己的獨特風味。
1.1 桂林菜系
歷史上，桂林菜曾經同湘菜、粵菜等齊名，上世紀 80年代以后，具有桂林地方特色的菜得到不斷發掘和整理，逐漸形成了獨具風味的桂林菜系。桂林菜集合了酸辣的湘菜和清淡的粵菜風味于一體，以白果、馬蹄、板栗、荔浦芋頭、沙田柚、蛤蚧、竹鼠、蛇、鱔魚、漓江魚等桂林地方特產為原料或輔料制作。“荔浦扣肉” 、“脆皮歡喜” 、“生燜狗肉” 、“荷葉鴨”“叫花雞”“白果燉老鴉”“柚針滑魚絲”“三花醉雞”（選料是桂林三花酒、三黃土雞）“馬蹄炒雞球”“桂林竹板魚”“紅扣竹鼠”等都是極具桂林風味的特色名菜。
1.2 桂林風味小吃
桂林風味小吃種類較多，經桂林市傳統風味研究會收集整理出78個風味小吃品種。主要有以馬蹄糕、芋頭糕、年糕、茯苓糕、白果糕、棗糕、碗兒糕、水糕、發糕、松糕為主的糕點類，這些糕點多是以糯米、面粉為主料，配以桂林本地自產的馬蹄、白果、荔浦芋頭等果蔬產品制成；以桂林酥糖、叮叮糖、琴糖、胡子糖、卷包糖等為代表的糖類，其中以桂林酥糖最為有名，據史料記載，我國武漢三鎮和閩南漳浦縣杜任鎮的酥糖，與桂林酥糖三足鼎立，而其中以桂林酥糖最妙，同時桂林酥糖還具有悠久的歷史，從清代乾坤十三年（1784年）創制到今天已有250多年歷史。
此外還有桂林米粉、東坡肉、混沌、大肉混沌、尼姑素點心、素面、鹵腐竹、涼棕、板栗棕、豆蓉糕飯、八寶飯、沙谷米、薏米白果粥、馬蹄粉糊、米豆腐、豆腐腦、綠豆沙、芝麻糊、花生糊、油條、糊辣、散子、糖炒板栗、鹽脆花生、南乳花生、水字花生、發餅、油炸豌豆餅、湯圓（桂花湯圓、水晶湯圓、麻蓉湯圓、大肉湯圓）、油煎面粉雞蛋糕、搭連、印品糕、印字粑、油堆、油鮮子、油煎大芋頭、水糍粑、蕉葉粑、高粱粑。這些小吃的原料都是桂林本地自己生產的，風味別致，價格便宜，既經濟實惠又方便攜帶。
“桂林米粉”久負盛名，物美價廉，是桂林小吃典型代表，米粉是桂林人的傳統膳食之一，它以其獨特的風味享譽海內外，米粉本身是沒有味道的，關鍵在于它的調味品——鹵水，桂林米粉因其調料、配菜的不同，一般可分為湯粉、鹵菜粉、馬肉米粉和牛腩粉四大類。在桂林，米粉店遍布了各條大街小巷，可以說是五步一家，十步一店。據統計，桂林城鄉的米粉店鋪有兩千多家，較有名氣的有：味香館、石記米粉、又益軒、紅鼻子米粉、劉伯娘米粉以及榮貴米粉等。
1.3 桂林少數民族食品
桂林是個少數民族聚集地，不同的民族又有著其獨特的民族食品，如壯族的烤乳豬、芒鴨、白切狗肉、花色糯米飯等；苗族特色飲食：苗家打油茶、苗家粑粑仔、苗家臘肉、苗家甜酒，還有獨具特色的苗家酒俗；侗族的侗家三寶（酸魚、酸肉、酸鴨）；瑤族的油茶、荷包扎等。其中以恭城和龍勝兩地的打油茶最有特色，油茶甜中含苦、苦中透涼、涼中溢香。
2 桂林飲食文化旅游產品開發現狀及存在的主要問題
從近年來桂林旅游發展的情況看，飲食文化旅游產品的開發已經有了一定程度的發展，如桂林米粉、靈川狗肉、陽朔啤酒魚、荔浦扣肉、恭城的油茶等，都已經被旅游者深刻了解到，并具有一定的知名度。在宣傳促銷上，由于各種節事旅游活動的興起，桂林的美食旅游活動也逐漸有所發展，例如有桂林市美食節、恭城月柿節、2004年中國桂林國際旅游美食文化博覽會、2007年開始的桂林興安米粉節等，這些節事活動對桂林飲食文化旅游產品的宣傳和開發都起了很大的促進作用，但就整個飲食文化旅游產品的開發上，桂林的專項飲食文化旅游產品開發還仍處在不成熟的階段，能把飲食文化與旅游結合起來開發的特色飲食文化旅游產品更是少見。目前桂林飲食文化旅游產品的開發中存在的問題主要表現在：
2.1 飲食文化內涵挖掘力度不夠，文化韻味不足
桂林的飲食文化旅游產品沒有經過文化的整合和創新，沒有把飲食佳肴與民族文化、民族風情有機結合，缺少對飲食文化內涵的挖掘和提煉，且餐飲文化活動的表現形式刻板，片面追求經濟效益，忽視游客的精神享受，從而導致文化韻味不足，無法滿足現代旅游者精神層面的需要。
2.2 受外來飲食的沖擊嚴重，自身競爭力不足
長期以來，在桂林的旅游產品開發中，沒有將桂林地方飲食作為特色旅游產品來開發和保護，隨著外來文化的進入，一些具有桂林地方特色的飲食文化和風俗在逐漸被沖淡、同化甚至消亡，不少餐飲開發者為了滿足旅游者多種口味的消費需求，盲目地追求食品的多、雜、全，導致桂林地方口味不地道。如桂林有很多餐館都推出“粵菜”“川菜”“重慶火鍋”之類的招牌，這就使得桂林地方特色飲食在不知不覺中被外來飲食所代替，地方特色不再，傳統手藝逐漸失傳。
2.3 飲食文化旅游產品的參與性不強，無法給人留下較深印象
旅游者要在飲食中獲得完美體驗，了解更多關于飲食文化方面的東西，僅僅通過“吃”是不夠的，更重要和直接的方式就是參與到食品的制作過程中，真正體驗到食品制作的樂趣。桂林同全國其他地方一樣，飲食旅游的開發多數以提供飲食成品為主，缺少可以讓游客參與制作的飲食旅游項目，不僅無法讓游客體會到飲食制作中的樂趣，更無法給旅游者留下深刻的印象，不利于桂林飲食文化旅游的進一步發展和飲食文化的宣傳。
2.4 缺少對飲食文化旅游產品宣傳
桂林對外的旅游宣傳，基本上以自然風光為主，對飲食方面的宣傳幾乎沒有。同時，桂林菜自身知名度不高，無法與中國知名的菜系相提并論。旅游者初到桂林，因無法獲得本地相關特色飲食產品信息，只能在就餐時往往會受傳統觀念影響，選擇一些耳熟能詳的名菜，而不會輕易嘗試名不見經傳的桂林地方菜肴，因而也無法感受到具有地方特色的桂林飲食文化旅游產品。
3 桂林飲食文化旅游產品開發的策略
飲食文化旅游是指將飲食文化與旅游活動相結合，以品嘗美食、了解飲食文化為主要內容，以游覽所在地的自然景觀與人文景觀為輔助內容的特色旅游。它是以獨特的各色食物、飲食程序、方式、規則等為旅游外在吸引物，是旅游者在參與制作、品嘗各色食物的同時，得到審美的旅游活動。要發展桂林的飲食文化旅游，首先要做好飲食文化旅游產品開發，設計生產出受歡迎的文化旅游產品，讓旅游者有所選擇，這需要方方面面的配合和努力，飲食文化旅游產品的開發，首先應該圍繞旅游城市的中心，合理布局和配套旅游餐飲設施，充分發揮城市的功能來營造旅游的城市氛圍；其次要注意圍繞整體旅游產品，設計配套各具特色的旅游飲食。
3.1 注重挖掘桂林飲食的文化內涵，突出地方特色，
在激烈的市場競爭中，桂林飲食文化產品要得到更好的開發并求得可持續發展，就要注重挖掘桂林飲食文化的內涵。在開發前對其相關文化內涵、歷史背景等情況進行調查，盡量搜集關于桂林地方飲食文化產品的背景、歷史淵源、民間傳說、神話傳說以及風土人情等資料，在設計飲食文化產品時融入具有地方特色文化，從而形成獨具特色的桂林飲食。
由于飲食文化旅游產品不僅包括各色食物、飲食程序、飲食方式、飲食規矩這些方面，還包括飲食器具等。為了方便旅游者對桂林特色民族飲食文化的了解，還可以建設桂林飲食文化展覽館。展覽館內按不同內容分區：特色食物區、飲食風情區、飲食器皿區、少數民族飲食陳設區等，展覽區內盡可能用實物做展覽品，并附加相關的文字說明，同時配有專門培訓過的講解員。讓旅游者體驗到獨具特色的桂林飲食文化，實現飲食與文化的結合發展。
3.2 增加飲食文化旅游產品的參與性
飲食產品開發者首先要樹立飲食文化產品觀，真正把飲食旅游產品作為一種文化產品來開發，同時在飲食文化產品推向市場時經營者要根據需要，以文字說明、口述或者讓游客參與到飲食產品的制作中等方式向飲食者介紹桂林飲食文化旅游產品的文化內涵，讓旅游者在桂林的飲食生活就可以獲得物質和精神上的雙重享受。在條件允許的情況下，讓游客參與到菜肴食品的制作過程中，引導游客享受勞作中的愉悅，吸引游客學習和實踐獨具魅力的烹飪藝術。
3.3 打造桂林飲食文化品牌
隨著生活水平的提高，產品要在競爭中處于優勢，只具備地方特色是不夠的，同時還要注意打造品牌形象。所以桂林的飲食文化旅游產品要努力把自己的地方品牌特色品牌打造起來，首先要以良好的質量、優質的服務及實惠的價格讓桂林的飲食旅游產品在競爭中處于有利地位，然后通過舉辦各種美食文化節來進一步打造品牌形象。桂林已經舉辦過大小不同的各種美食節，但由于宣傳不夠，并沒有取得很好的效果。美食節要有突出的特色和主題，令人耳目一新，桂林旅游在國內外都極具影響，所以美食節要注意結合桂林山水風光等方面定期舉辦，以此來讓更多旅游者了解桂林的飲食文化。
3.4 加強宣傳，拓展多種方式的營銷渠道
由于目前桂林地方飲食知名度不高，所以應該根據桂林當地飲食文化旅游產品的實際情況加大宣傳，盡量避免以點代面、以偏概全的情況，要全方位的從桂林飲食的獨特文化、菜肴的口味、特色菜名藝術、菜的特點等方面進行介紹，讓旅游者首先從菜名上感受到它的新奇，然后產生品嘗的欲望。同時還要從其他方面加大開展對飲食文化產品的宣傳，包括飲食文化的內涵和特色、名店、名點及各種美味佳肴的多元化、多層次的介紹和推介，尤其是在現有的導游圖、旅游宣傳冊、景點說明書中增加有關旅游餐飲的部分，同時還可以通過網絡、電視、廣播、報紙等大眾媒體進行營銷宣傳。總之，要擴大桂林飲食文化產品的影響力，提高旅游者對桂林飲食這個品牌的認知度和忠誠度，就要不斷創新，加大宣傳，不斷擴大桂林飲食產品的營銷渠道。
總而言之，美食是旅游活動中最重要和不可缺少的內容之一，飲食文化產品作為旅游產品的重要組成部分，在旅游產品開發中，要真正把飲食文化開發成一個專項旅游產品，就必須加大對飲食文化旅游產品的開發力度。因此，要加大對桂林飲食文化旅游產品的開發，挖掘桂林地方飲食文化產品的內涵，促進飲食文化與旅游活動相結合，提高桂林文化旅游對旅游者的吸引力，從而促進桂林旅游業的發展。
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當前不少人都有這么一種認識，似乎在中國古代一直實行性禁錮和性封閉，而性科學則完全是“舶來品”。其實，如果我們好好研究一下歷史，就會發現，中國幾千年來有著相當燦爛輝煌的性文化，有關的婚姻制度、房中理論、文學藝術、道德觀念、醫藥衛生等都經歷了一個起步很早、發展曲折的過程，而且時至今日，古代性文化對今天的人們還有相當大的影響。上海性社會學研究中心近兩年來對中國古代性文化作了一些研究，下面就談談我們研究的三個目的和發現的十個規律。
我們研究古代性文化的第一個目的是：了解過去，從而指導現在和將來
西方性學家卡洛多利安說過：為了了解我們身為成人是怎么樣的人，我們需要知道有關我們童年的事。同樣的，為了了解性在我們文化中所占的地位，我們也需要知道其歷史的起源。要做到這一點并不容易，因為我們容易受到“現在”的壓力，容易沉迷于“將來”遺忘“過去”。
綜觀我國幾千年的歷史，或是放眼從原始初民至今，可以說既是一部生產力發展的歷史，也是一部性的發展變化史。性的每一步發展變化，無不反映出社會的深刻變化。從母系社會到父系社會，從群婚，到單婚，從性開放到性保守、性封閉，統治階級的驕奢逸，女子淪為男子的掌上，愛情之路被堵塞了從而只能通過曲折的途徑表現出來，性科學的火炬在神州大地上過早地燃起但不久又瀕于熄滅，形形的性觀念的沖突，令人刻骨銘心的兩情繾綣，令人發指的罪與惡……這一切，勾勒成一幅復雜紛紜、多彩多姿的歷史畫卷。
現在，我們對于這一切，了解了多少，又認識了多少呢？
我們研究古代性文化的第二個目的是：為了使人們生活得更美好
從原始初民到現代人都能從性生活中獲得極大的快樂，這似乎是造物主的偉大恩賜，但是，性實在是一個怪物，它能給予人們以極大歡樂，又會給人們帶來巨大的痛苦。愚昧和落后、剝削和壓迫，是阻礙人們獲得性快樂的兩大敵人。人類的歷史，也是一部追求人性解放的歷史，性作為發于人之本性的一種特殊需要，它的追求、滿足、壓抑與抗爭不僅對于性主體的健康發展起著至關緊要的影響和作用，而且對于整個人類文明的進程也起著十分重要的推動作用。觀古以思今，那阻礙人們獲得性快樂的兩大敵人——愚昧和落后、剝削和壓迫，至今還有多少殘余影響，在這方面人性解放的狀況又是如何呢？
我們研究古代性文化的第三個目的是：如何對性實行正確的社會控制
為了使社會保持正常的秩序，這種秩序可能是為了使人們過得快樂而正常，也可能是要符合統治者的需要，必須對人們的各種行為實行控制，而也是控制的內容之一。實行控制的方法則是經由規范的集合或配置，即所謂的制度。人類經過漫長歲月的探索、發展，最后確定了以婚姻作為主要的控制制度，即把人類的限制在婚姻關系的范圍之內，并且得出對人類“適宜和不適宜”、 “正確與錯誤”、 “有罪與無罪”的判斷。這些判斷一般包括四個因素：一是統計因素，即某種行為有多普遍；二是生理因素，即行為是健康的嗎；三是道德因素，即行為合乎道德嗎；四是法律因素，即行為是否合法。
當然，事情是十分復雜的。所有的社會都以各種方式將性制度化，這些方式有相同之處，也有許多相異之處。例如，繁殖的性幾乎在各個社會都受到肯定，而其它方面的規范和賞罰，都有極大的差別。其中有時代的差別、階級的差別，也有更多的文化上的差別。這些控制方式，有的是正確的，因為它有利于人性的健康發展，有利于社會的穩定與進步；而有的是不正確的，歷史造成了它的錯誤與罪孽。我們研究古代性文化，就要吸取歷史的經驗教訓，把今后的社會的性控制做得更好。
人類性文化的范圍是十分廣泛的，從縱的方面來看，上下幾萬年甚至更長遠；從橫的方面來看，幾乎涉及人類生活的各個領域，其內容真是千變萬化。透過復雜紛紜的歷史外衣，我們可以發現，中國古代性文化還是有脈絡可尋、有規律可察的，這些規律大致可包含以下十個方面：
1.社會發展的根本動力在于生產的發展、經濟的發展。社會具有什么樣的經濟基礎，就有什么樣的文化形態。生產力的發展不斷改變著生產關系，而生產關系的發展變化又決定著人們包括性關系在內的各種關系變化。例如，原始社會中逐漸對無限制的采取越來越嚴格的限制，一夫一妻制的建立與發展，社會對性控制方式的變化，人們性觀念的變化等等，無一不是社會的經濟發展在起著決定性的制約作用。是否承認這一點，是歷史唯物史觀和其它學派的一個根本區別。
2.當人類剛從動物脫胎而出，實行毫無限制的時，是談不上什么性文化的。性文化是伴隨著人類對性有了一些認識（不論這些認識是多么膚淺、低下與錯誤），對有了一些限制（不論這種限制是多么微小）時逐漸形成的。因此，在原始社會中的性崇拜、性禁忌以及血緣家庭的出現，都是性文化的起始與萌芽。
3.在中國古代的階段社會中，性文化也打上了階級的烙印。性文化總是采取多元的形態存在于各個社會之中的，但是占主要地位、統治地位的文化，總是服從于統治者的利益與意志的文化。
隨著世界許多國家和國內各省區市都把旅游業作為重要產業規劃發展，國內旅游業的競爭日趨激烈。就西南地區來說，云南、廣西、四川旅游業的發展起步早，知名度高，貴州的旅游業發展面臨巨大的競爭壓力。隨著我省旅游業的發展，一些深層次的矛盾和問題也逐漸顯露出來。其中，旅游產業與文化產業的結合力度和文化資源對旅游產業的推動力度還有很大的潛力，需要進一步挖掘。
地方歷史文化的內涵很廣，它包括當地的風景名勝、歷史文物、宗教習俗、科技成果、傳統工藝、民間藝術、掌故、方言、諺語等。就這一點來說，地方歷史文化對是旅游業發展的靈魂。
其一，地方歷史文化是旅游的重要內容。隨著人們收入水平的提高，對旅游的需求逐漸增加，人們的旅游已經從城市觀光旅游――看高樓大廈，發展到文化旅游――品味旅游地獨特文化內涵和文化產品。就貴州省來說，民族文化旅游是我們的特色，作為地方歷史文化內容之一的民族歌舞、民族故事、傳說、典籍更能豐富民族文化的內在氣質，更能讓旅游者回味無窮。
其二，地方歷史文化是旅游業的核心競爭力。旅游業的發展需要有一定的硬件支撐，但是，地方歷史文化更能提升旅游業的核心競爭力。國內許多引人入勝的旅游勝地，都有豐富的地方歷史文化作為獨有的文化支撐，也因此具有獨特的魅力。如云南麗江古城、西藏的神秘民族宗教文化等等。我省的旅游景點，尤其是新開發的一些景點，盡管天生麗質，山水風情勝過國內很多旅游景點，卻由于缺乏歷史人文背景的支撐，顯得蒼白，游客只是看看、走走，就沒有更多的回味了。
其三，地方歷史文化是旅游業持續發展的動力。行千里路，如讀萬卷書，是人們對文化的一種需求。因此，地方歷史文化的不斷挖掘和利用，可以推動旅游業的持續發展。加快民族文化和地方歷史文化資源的挖掘、整理、保護和開發，從而增加文化旅游項目，豐富游覽內容，不斷提高旅游點文化內涵。
其四，地方歷史文化可以彰顯旅游資源的個性。各省市在產業發展中，都把旅游產業作為朝陽產業來定位，競相模仿景區的建設和布局，沒有文化的差異，出現“千人一面”、“千景一格”的現象。要在旅游業發展中，找好自己的定位，挖掘和整理地方歷史文化資源，突出自己個性，就可以解決旅游資源的差異化開發問題。
二、地方文獻是地方歷史文化的重要來源
地方文獻是以文字、圖片、音像、口碑、遺存實物等形式存在的，記述、研究地方歷史、現狀和發展的重要資料，是特定地域的自然、社會、人文活動方式的記載，是地方歷史文化的沉淀。因此，地方文獻是認識一個地域的歷史文化的重要參考資料，是地方歷史文化的重要來源和依據。
第一，地方文獻記載特定區域人類各種活動印跡。我們人類的活動都是在某一區域進行的，即使是在現代經濟社會，人類活動的地域性仍然沒有改變。人們在這個區域的經濟社會活動，就成為地方文獻記述、研究的對象。地方文獻作為記述、研究地方自然人文、社會活動的載體，形成的各種資料就是地方的歷史文化。
第二，地方文獻的廣泛性為地方歷史文化的挖掘提供廣闊的空間。地方文獻資料收集的時間可以追溯到古代，不同文獻專題有不同時代界限，不同的時代有不同的文獻內容，幾乎涉及了哲學社會科學和自然科學的各個領域。地方歷史文化在地方歷史文獻中，只是散落在歷史文獻中的一顆顆珍珠，需要我們悉心研究，并把它們串成美麗的項鏈。
第三，地方文獻是地方歷史文化的外在表現形式。我們追溯地方歷史文化的文脈，尋找地方歷史文化根源，離不開地方歷史文獻。作為地方文獻，地方風情、風物的資料，地方歷史上的重要事件、知名人物、趣聞軼事以及地方文獻古籍都是地方的歷史文化的展觀。
第四，地方歷史文獻是現代地方經濟社會活動的凝結。地方文獻具有“地方之百科”和“原汁原味”的顯著特色，體現一個地域寶貴的文化財富和社會文明的進步，因此，它既是地域歷史文化的積淀，又是當地經濟建設、社會生活等各個領域“土生土長”產物，既記載歷史，又承接未來。作為專門的文獻，通過對地方現代經濟、社會、文化活動的文獻整理，保留地方現代經濟社會活動的現代歷史。
三、開發和利用地方文獻，豐富貴州的旅游文化資源
第一，要宣傳開發地方文獻資源的重要性和緊迫性。開發地方文獻是發掘旅游景點中文化內涵的基礎和前提。地方故事、地方諺語、掌故、神話傳說、民族習俗、歌謠都需要在當地的文獻中進行挖掘，求得詮釋和注解。收集、整理、開發地方文獻中各類信息，可以拓展旅游業的經營思路，增加新的增長點。要充分利用各種媒體，爭取各級政府的政策支持和理解，并獲得相應的開發政策和資金的支助，保障對地方文獻實質性的開發。
第二，要注意地方文獻的收集和整理。就圖書館來說，首先，應該建立專門的機構收集整理地方文獻，只有把地方文獻資源長期正規化收集、保存、整理、開發，才能夠形成有規模、有個性、有特色、效益顯著的藏書體系，才能真正滿足本地區經濟社會發展的需要。其次，要根據圖書館的科學要求和旅游發展的需要設計收集的范圍、收集的重點以及布局。再次，注意地方文獻的整理。注意分類別保存、收集整理。最后，還要注意編目的“地方性”。盡量使用地方性名稱的主題詞，加上地方限制，突出地方查閱目標，如：石阡木偶、關嶺紅崖天書、貴州苗族文化等等，然后，進一步開發二次目錄，既便于找到與旅游相關的主題，又可以進一步深入查閱相關的研究與背景。
第三，要充分利用現代化手段進行保護性開發，擴大地方文獻在旅游產業中的作用。地方歷史文化淵源流長，既有很強的生命力，又十分脆弱。貴州地方文獻中，有很多容易消失和變化的東西，如：貴州的山歌、失傳的口碑文獻、實物文獻等，以山歌為例，口傳性、時代性、地方性很強，隨著時間的流逝，就會逐漸失去其原汁原味的魅力。因此，運用現代數字音像手段對山歌、口碑文獻、實物文獻進行分類整理和挖掘，十分必要。
第四，要運用地方文獻豐富旅游文化內涵。地方文獻的收集與整理，不僅是保存地方歷史文化的需要，也是地方經濟社會發展的需要，要為地方經濟社會發展服務。就地方歷史文獻與旅游資源的開發來說，地方景點的開發必須從地方文獻中尋找歷史依據；請相關專家就某一文獻主題的開發與研究作學術講座；邀請地方旅游部門、旅游公司、文化T作者研討地方文獻與旅游項目的開發；舉辦主題文獻開發的學術會議；舉辦主題文獻展覽；邀請旅游團隊來館參觀，等等。通過這些活動，開發地方文獻，使之成為地方文化，進而成為旅游文化的源流，豐富貴州旅游文化內涵。
【關鍵詞】分布式發電；配電網規劃
配電網、發電站、輸電網都是電力系統的重要組成部分。配電網是指從輸電網或地區發電廠接受電能，通過配電設施就地分配或按電壓逐級分配給各類用戶的電力網。配電系統規劃的主要任務是根據規劃期間網絡中空間負荷預測的結果和現有網絡的基本狀況確定最優的系統建設方案，在滿足負荷增長和安全可靠供應電能的前提下，使配電系統的建設和運行費用達到最小。
1 分布式發電對配電網規劃的影響
分布式發電的大量使用會對配電網規劃的許多方面產生很大的影響。以下從對配電網損耗的影響、對配電網電壓穩定性的影響兩個方面出發，分析分布式發電對配電網規劃的影響。
1.1 對配電網損耗的影響
配電網的系統設計是基于用戶方面的基礎電力水平來進行的。在配電網的結構方面，我國配電網的結構多為放射結構或者環狀結構。在配電網的電力流通中，通常都是單向的流動。配電網分布的分散容易導致配電網損耗現象的產生。不同的DG侵入水平會對配電網造成不同的損耗。通過對配電網損失的變化進行解析，可以發現在DG侵入時配電網的損耗并沒有增加。與此同時，為了促進配電網的合理規劃，可以促進DG滲透配電網從而減少電力損失。但在某些情況下，DG滲透程度的增加，配電網的的損耗也可能增加。
1.2 對系統電壓穩定性的影響
配電網的電壓控制方式按照決策變量和對電壓穩定性影響的不同，可以分為以下兩種：一種電壓控制方式是對變壓器的分接頭進行位置調整；另一種是通過對系統功率進行調節從而做到電壓控制。上述兩種分布式發電的電壓控制方式對于配電網規劃都起著重要的影響，企業在進行配電網的規劃時，配電網的經濟效益、投資成本都對規劃起著極其重要的影響。因此分布式發電的應用，對于配電網系統電壓的穩定性提升和配電網整體經濟效益的提高都起到了很大的影響。
2 分布式發電的配電網規劃問題
隨著社會經濟的發展，電力系統整體的進步，分布式發電技術的不斷成熟，這一切都使分布式發電在配電網規劃中起著越來越重要的作用。但是在分布式發電的配電網規劃中，仍然存在著一些不利因素，以下從三個方面出發，分析了影響分布式發電的配電網規劃的不利因素以及相應的解決方法。
2.1 政策考慮
隨著環保發電方式的不斷發展，越來越多的企業和群眾開始對環境保護有所關注。環保發電在社會上也引起了越來越大的反響，因此國家為了更好的實現 “節能減排”與“可持續發展”這兩大戰略目標，加快了對于環保式發電技術的發展。雖然目前我國許多電力學專家認為為了減少我國能源消耗并節省相關能源工程的投資預算，分布式發電和傳統發電方式的結合與大規模的應用勢在必行。2013年8月，國家能源局日前正式公布了第一批分布式發電示范區名單，涉及7省5市、總共18個示范區項目。這些示范區項目橫跨2013～2015年、共計1.823GW。我國政府通過采取鼓勵性政策并提出其他稅收優惠措施來提高分布式發電的使用率。從而更好的促進了分布式發電技術的進步，最終促進我國環保發電水平的提高。
2.2 技術因素
目前我國DG發電的成本仍然遠遠高于集中發電的成本，因此分布式發電的應用范圍相比集中式發電仍然十分有限。同時分布式發電技術上的不成熟也導致了電力輸出的不穩定。除此之外，分布式發電技術對于環境因素的依賴過大，這也很大程度上限制了分布式發電在配電網規劃中更好的發揮積極作用，同時也限制了我國配電網的快速發展。此外，分布式發電技術對于配電網安全性和穩定性的提升也起著重要的影響。分布式發電應當努力提升自身的適用性和便捷性，從而能夠更好地在我國推廣分布式發電技術。與此同時我國應當大力發展分布式發電技術，建立一個高效的科研團隊，在提升DG技術的同時減少其在配電網規劃中的負面影響和不穩定因素，突破技術上的難題，從而促進分布式發電在我國配電網規劃中的應用。
2.3 實踐因素
DG 的價值很大程度上與其在配電網中的DG 的運行特性、用戶的需求、位置等密切相關。在如今配電網故障頻發和電力企業逐步加大對配電網控制的背景下，分布式發電在配電網規劃中的作用受到越來越多的人的重視。與世界上的其他發電方式相同，分布式發電的發展也與實踐密切相關。由于我國缺乏分布式發電配電網規劃的實踐經驗，對于相關數據的處理、配電網系統的規劃、配電網成本的分析、用戶的需求都有存在很大缺陷。因此我國在考慮分布式發電的配電網規劃問題時，應當出實際的實踐出發，專注于之前存在的問題，從而合理的對分布式發電配電網進行規劃。
3 結語
隨著社會經濟的不斷發展，我國的分布式發電技術也日漸成熟，分布式發電在配電網規劃中的應用也越來越廣泛。目前的分布式發電相比其他發電方式，具有明顯的優越性。電力企業在進行配電網的規劃時，應當通過將不同的電力輸出方式互相結合，在不同的發電方式之間形成優勢的互補，從而為人民群眾的日常生活提供高質量的電力資源。與此同時也能夠更好地促進配電網規劃的安全性與穩定性。因此企業在進行分布式發電的配電網規劃時，應當從國家政策、分布式發電的技術成本，配電網的輸送能力、配電網規劃的后期調整等方面出發，對分布式電力配電網的規劃進行細致的研究調查，并對規劃中存在的問題進行更深一步的研究，從而促進分布式的配電網規劃的合理發展，最終促進電力系統的平穩運行。
參考文獻：
[1]陳巨良.對電網規劃及優化探討[J].廣東科技，2008（08）.
【關鍵詞】民族文化；貴州生態；旅游發展；價值
一、近年來，發展民族文化對貴州省旅游業發展的制約
濃郁的民族風情和獨有的民族文化是發展貴州省旅游業的基礎。現代都市人對貴州省的民族文化以及少數民族人們另類的生活方式的追求，表現出民族文化的商業價值，是貴州省區域旅游業生存和發展的前提條件，就使得旅游地區有意識地挖掘和開發旅游相關的文化性資源。刻意追求滿足游客們的需求而使得本民族文化商品化發展，必然會加快當地社會文化向淺表性變遷，與此同時，大量的外來文化對原生文化系統的擾動，導致弱勢文化向強勢文化的趨同。在系統內部刻意地迎合與系統外部文化的沖擊雙重作用下，傳統文化會不斷萎縮、失真；傳承會中斷；最終將喪失。期間可能會使旅游地社會文化出現不協調發展，導致人們人生觀、世界觀、價值觀的改變，擾亂社會穩定，這些問題在某種程度上會影響旅游業的發展，需要通過相應機構對其做出調整。地方民族特色的消失是少數民族地區旅游業可持續發展的最大障礙：一是旅游資源質量的下降降低了其吸引力，并喪失應有客源市場。二是漸漸失去原生態民族文化旅游資源，也就漸漸地失去民族文化競爭力優勢，由旅游業帶動的地區經濟發展也就受到了嚴重的沖擊。旅游業的發展，雖然可以改善旅游地區的基礎設施建設，能使傳統的少數民族文化的某些方面得到了復興與加強，也能增強少數民族文化的自豪感。但不能忽視因為旅游業的發展，其他文化對少數民族文化所帶來的沖擊。一方面旅游開發中各種外來旅游產品為迎合旅游者心理，使民族文化趨向商品化和低俗化，這類旅游產品不僅易被復制、降低其吸引力，過分注重文化的迎合性和表演性，還會造成對文化深層次內涵的忽視和丟失。很多古跡遺址的重修重建不僅沒有恢復原貌，更沒有體現原本文化的內涵，如果任由這種偽文化形態的產品充斥市場，不僅會降低民族文化固有的價值，對旅游業的發展也會造成負面影響。這是現代社會強勢文化的經營理念在少數民族心態中的一種表現。另一方面旅游地居民生活方式、風俗習慣的變遷。旅游使文化出現近距離比較。民族文化作為較弱勢的文化對外來文化的羨慕和盲從會導致旅游地居民行為式從模仿到追求，對本民族文化傳統從懷疑，輕視到放棄。旅游地原有的社會文化傳承機制出現裂痕，特別是從旅游發展中獲得利益的人群對強勢文化的趨同心理，引導了從言談舉止、衣著服飾到生活方式和風俗習慣、精神風貌等一系列轉變。當前，貴州少數民族旅游區這類現象已越來越明顯。當我們在探究貴州省的人文生態旅游發展時，不得不將保護少數民族傳統文化放在第一個位置。
二、貴州省生態旅游發展中旅游資源開發的價值思考
貴州少數民族地區旅游業的發展，首先會對少數民族長期以來賴以生存的生活和生產方式產生影響，使之產生更新和變更，這是歷史發展的客觀規律。旅游業發展對社會經濟和文化的促進，與地方特色及民族文化的消失伴隨出現，進而制約旅游業的持續發展。發展旅游業是貴州區域擺脫貧困的最佳出路，但是外來文化不加限制地導入，事實上剝奪了少數民族文化自由選擇的權利，也使得旅游業難以持續發展。從貴州區域的社會性質和旅游產業特征出發：一是要尊重少數民族對文化的判斷和對文化自由選擇的權利；二是將自然環境保護觀念應用于社會人文環境中，考慮經濟效益和社會效益的共同發展；三是轉變旅游開發意識，即貴州區域無須用現有景區開發標準進行資源開發。四是轉換經營理念，不再為追求短期經濟效益而被外來文化所侵蝕，將自己民族文化商品化，在追求經濟效益的同時保護貴州民族文化的傳承，建立貴州人文生態旅游區。人文生態旅游首先在于要有真實性，要讓游客感受到原汁原味的民俗文化。這種旅游項目必須特別重視保持其真實性，在一切細節上都要力求突出本民族的特點，力戒矯揉造作。民俗不能拋離其原生的文化生存語境，被置于戲劇化、儀式化的場景之中，成為觀賞和被觀賞的對象，會威脅著民俗文化的豐富個性與創造性，變成一種同質化的大眾文化。對于旅游地文化尤其民俗文化來說，易遭到異地文化的沖擊和同化，導致地方文化的獨特性被削弱。從現在各地舉辦民俗節慶活動的實踐看，要成功舉辦一次民俗節慶活動，首先是要保持和弘揚原生態的民族文化，不宜人為地加以現代化或隨意進行附加，把一個很有特色的民俗活動，搞成一個農民歌舞調演、農貿集市。對旅游地要相對封閉措施、堅持民俗旅游民眾辦，這是一種抑制同化的有效方法。這樣保持以地方習俗為主要旅游對象、當地群眾參加經營的相對封閉性，既能防止民俗文化被同化，體現民俗旅游真正的民族味、樸實感、親切感，又能造成文化、經濟以及社會諸方面的相對神秘性，來刺激區域旅游動機的產生，帶來更多的客源；其次，旅游資源的開發，關鍵在于要提高游客參與和體驗性，人文活動類旅游資可以通過實物展示，但更重要的是依托一定的文化活動過程，向游客展示生動、獨特、新奇、神秘、有趣的文化內涵。增強旅游的觀賞性、趣味性和刺激性，提高游客的參與性，主動性，變靜態旅游為動態旅游，能夠使游客充分感受豐富又深厚的文化內涵，由此提高旅游產品的附加值，不斷壯大產業規模。作為人文活動類旅游資源的重要組成部分的傳統節慶活動，對游客往往具有極大的吸引力。每個民族在舉辦節慶期間，都要舉行一些民俗活動，如歌舞表演，祈福迎祥等。這些別開生面的活動會給旅游者帶來無窮樂趣，并且由于旅游者參與活動，與當地人溝通交流，延長了參觀停留的時間，感受了異族風情。
三、結語
貴州是旅游大省，人文旅游資源極其豐富，大力發展以民族文化和社會風情為主的少數民族風情游吸引力極強，因為此種旅游對游客具有很大的吸引力。寶貴的旅游資源為旅游者深層次觸摸提供了條件，貴州少數民族在長期的發展演變中，都已形成有各民族的歷史文化特色和社會風俗習慣，從物質文化到精神文化，這些都可以促進貴州的旅游業向更高層次發展，發揮出更大的社會效益和經濟效益。
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